{"id":41534,"date":"2022-07-16T10:46:41","date_gmt":"2022-07-16T15:46:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-55-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:46:41","modified_gmt":"2022-07-16T15:46:41","slug":"estudio-biblico-de-1-pedro-55-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-55-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Pedro 5:5-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Pe 5,5-7<\/span><\/p>\n

As\u00ed mismo, j\u00f3venes, som\u00e9tanse.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Consejos a los j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Presentaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Los j\u00f3venes deben someterse a los mayores. \u00bfEres joven en a\u00f1os, o en la experiencia de la vida cristiana? No seas sabio en tu propia presunci\u00f3n, sino que est\u00e9s dispuesto a recibir el consejo de tus superiores.<\/p>\n

2. <\/strong>Todos deben estar sujetos unos a otros.<\/p>\n


II. <\/strong>Humildad. \u201cY vest\u00edos\u201d, o m\u00e1s bien, \u201cvestios de humildad\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>La humildad es un vestido que hay que ponerse. \u00bfY qu\u00e9 vestido es m\u00e1s hermoso que la humildad?<\/p>\n

2. <\/strong>Se asigna una raz\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cDios resiste a los soberbios.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero a los humildes, a los de mente humilde, Dios les da gracia o favor, derram\u00e1ndolos sobre ellos en abundancia.<\/p>\n

3. <\/strong>Hum\u00edllense, pues, dice el ap\u00f3stol, y este ser\u00e1 el resultado: \u201c\u00c9l os exaltar\u00e1 a su tiempo\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Conf\u00eda en Dios; echando toda vuestra ansiedad sobre \u00c9l, porque \u00c9l cuida de vosotros. La humildad est\u00e1 \u00edntimamente unida a la confianza.<\/p>\n

1. <\/strong>Veamos el significado de esta exhortaci\u00f3n. Es confiar a nuestro Padre celestial con nosotros mismos y todas nuestras preocupaciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Y aqu\u00ed est\u00e1 nuestra garant\u00eda para el gran privilegio: \u201c\u00c9l cuida de vosotros\u201d. (Thornley Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Som\u00e9tanse todos los unos a los otros<\/strong>.<\/em><\/strong>–<\/em><\/p>\n

Respeto mutuo<\/strong><\/p>\n

Hay una queja general en nuestros d\u00edas de que la reverencia se est\u00e1 volviendo r\u00e1pidamente extinguido. El sentimiento de respeto se ha ido; cada uno se basa en sus propios poderes y su propio derecho. Supongo que todos nosotros, en cierta medida, reconocemos la verdad de esta acusaci\u00f3n contra nuestro propio tiempo. Podemos preguntarnos si este sentimiento de independencia personal no es en s\u00ed mismo un bien que pueda reparar muchas p\u00e9rdidas que acompa\u00f1an a su adquisici\u00f3n. Pero cualquier consuelo que podamos derivar de esta \u00faltima reflexi\u00f3n es frenado por otro. \u00bfPodemos reclamar este sentimiento de independencia personal como una caracter\u00edstica de nosotros mismos? \u00bfNo se est\u00e1 desvaneciendo junto con el que parece enfrentarse a \u00e9l? \u00bfNo hay menos autosuficiencia de la que hab\u00eda?<\/p>\n


I. <\/strong>Pero una oraci\u00f3n como esta, si la sinti\u00e9ramos como un mandato, \u00abTodos ustedes est\u00e9n sujetos los unos a los otros\u00bb, \u00bfno ser\u00eda eso algo m\u00e1s que estas especulaciones sobre la disminuci\u00f3n de la reverencia en una \u00e9poca o \u00bfun pa\u00eds? Eso me habla. Me habla de un temperamento que deber\u00eda existir en la sociedad, que la preservar\u00eda; pero de un temperamento que ante todo debe ser cultivado en m\u00ed mismo, que no puede ser difundido a trav\u00e9s de una masa, excepto cuando se forma en el coraz\u00f3n de un hombre. Podemos mirar de inmediato a la ra\u00edz del asunto y ver si nuestro respeto es meramente el efecto de las circunstancias y accidentes en los que vivimos; si depende de alg\u00fan testigo externo convencional de decoro; si nos ha sido ense\u00f1ado meramente por precepto de hombres; o si procede de una fuente inferior, y se mantiene vivo por manantiales internos, que el Esp\u00edritu de Dios mismo est\u00e1 renovando continuamente. La Biblia y el cristianismo continuamente nos imponen este pensamiento, que nada puede permanecer en pie si no tiene un fundamento; que si queremos alg\u00fan edificio social que soporte los vientos y la lluvia, debemos cavar hondo y construirlo sobre una roca; que la pasi\u00f3n del coraz\u00f3n por las cosas y formas externas, aunque parece fuerte, no es segura, no es algo en lo que podamos confiar. A este punto nos lleva entonces el ap\u00f3stol. Reconoce la relaci\u00f3n del menor con el mayor como una relaci\u00f3n muy profunda, que implica deberes, que exige sujeci\u00f3n. Con esta relaci\u00f3n natural conecta otras igualmente reales, aunque no igualmente reconocidas. Pero no tiene esperanza de que sus admoniciones sean escuchadas a menos que se comprenda el principio que subyace en ellas. \u201cSom\u00e9tanse todos los unos a los otros\u201d. Esta reverencia no se basa en \u00faltima instancia en las diferencias de posici\u00f3n o de edad. A menos que cada hombre la aprecie hacia todos los dem\u00e1s hombres; a menos que sienta que hay grandeza y horror en el pr\u00f3jimo que no se distingue de \u00e9l por ning\u00fan signo externo de superioridad, que tiene todos los signos externos de inferioridad, a menos que sienta que hay (la palabra es una fuerte uno, pero es San Pedro y no podemos cambiarlo) una sujeci\u00f3n debida a cada uno de tales hombres, que se le debe pagar una deferencia positiva: no mantendr\u00e1 vivo el otro tipo de respeto, seguramente perecer\u00e1. La vieja noci\u00f3n oriental de que la realeza es misteriosa, y que cuando desecha el misterio deja de ganarse el respeto, se basa incuestionablemente en una gran verdad. San Pedro no niega el misterio, pero encuentra este misterio en el ser del hombre mismo; cada uno con el que se encuentra es el santuario de ello; todo mendigo lleva en \u00e9l lo que un arc\u00e1ngel no puede mirar, lo que no puede ser descrito con palabras, medido por ning\u00fan est\u00e1ndar humano. Trata de pensar en ese hombre como si tuviera un mundo entero dentro de \u00e9l, desconocido para ti, desconocido para \u00e9l, que es un mundo a\u00fan m\u00e1s maravilloso que este que sus ojos y los tuyos contemplan; m\u00e1s cerca del centro de donde este externo recibe su luz y calor. \u00a1Intenta pensar eso! Pero, \u00bftendr\u00e1 \u00e9xito el juicio? \u00bfHay alguna posibilidad de forzarnos a nosotros mismos a un estado de sentimiento tan extra\u00f1o? \u00bfNo es esta simpat\u00eda por personas completamente diferentes a nosotros un regalo especial para unos pocos individuos, com\u00fanmente mujeres m\u00e1s que hombres? \u00bfY no es m\u00e1s propiamente l\u00e1stima que reverencia?<\/p>\n


II. <\/strong>St. Pedro responde a estas preguntas en la segunda parte del texto: \u201cVest\u00edos de humildad\u201d. San Pedro sab\u00eda -nadie mejor- que no est\u00e1 en la posici\u00f3n ni en el mero ejemplo hacer humilde a un hombre. Era un pescador, pero estaba orgulloso. Convers\u00f3 con nuestro Se\u00f1or durante tres a\u00f1os. Era bajo, pero aspiraba a ser alto. Podr\u00eda ser despreciado por la gente de Judea como galileo, o por los romanos como jud\u00edo; pero tal vez deber\u00eda poner su pie sobre el cuello de ambos; deber\u00eda tener un buen lugar en el reino de su Maestro, si no el lugar m\u00e1s alto de todos. La confianza en s\u00ed mismo fue puesta a prueba y cay\u00f3. \u00a1Qu\u00e9 tinieblas se cerraron sobre \u00e9l entonces y excluyeron todo el pasado y el futuro! \u00a1Qu\u00e9 luz le llegaba realmente a trav\u00e9s de esa oscuridad, una luz que iluminaba el pasado, el presente y el futuro! Frases como estas, entonces, que aparecen con tanta frecuencia en el Nuevo Testamento, \u00abVest\u00edos de Cristo\u00bb, \u00abTeniendo la mente de Cristo\u00bb, \u00abVest\u00edos de humildad\u00bb, que a menudo se descartan como meras figuras ret\u00f3ricas, modos orientales. de pensamiento, eran las m\u00e1s precisas, las m\u00e1s exactamente correspondientes a su experiencia interior, que el ap\u00f3stol pod\u00eda utilizar.<\/p>\n


III. <\/strong>Introduce y explica la tercera cl\u00e1usula del texto, \u201cPorque Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes\u201d. \u201c\u00bfC\u00f3mo me deshar\u00e9 de este orgullo, es tan natural, tan arraigado?\u201d Esta debe haber sido la pregunta de San Pedro muy a menudo; debe ser nuestro. Por fin encontr\u00f3 la respuesta. Fue terrible. Fue uno eterno. Cuando estaba orgulloso no estaba pecando contra una regla, un precepto; estaba resistiendo a Dios. Todo acto de soberbia no era m\u00e1s que dar batalla contra \u00c9l; neg\u00e1ndose a ser gobernado y movido por \u00c9l. Y toda humildad no significaba otra cosa que ceder a Su gobierno, pero permitiendo que el Esp\u00edritu de Cristo retuviera ese esp\u00edritu que \u00c9l hab\u00eda redimido y reclamado como suyo. Y cuando un hombre se inclina una vez a la convicci\u00f3n de que no est\u00e1 destinado a ser lo que su Maestro y Rey se neg\u00f3 a ser, que no es condescendencia en \u00e9l estar al nivel de aquellos a quienes el Pr\u00edncipe de los reyes de la tierra se nivel\u00f3 a s\u00ed mismo, \u00abDios da la gracia\u00bb. Todos los poderes del universo est\u00e1n entonces conspirando con \u00e9l, no comprometidos a aplastar su salvaje ambici\u00f3n tit\u00e1nica.<\/p>\n


IV. <\/strong>St. Entonces Pedro pudo transferir su propia experiencia dif\u00edcilmente ganada a la Iglesia, y pudo decir en su Ep\u00edstola Cat\u00f3lica a los dispersos de ese tiempo, a los dispersos de todos los tiempos: \u201cSom\u00e9tanse todos los unos a los otros\u201d. De modo que afirm\u00f3 la verdadera condici\u00f3n de una sociedad mientras derribaba la presunci\u00f3n de sus miembros separados; as\u00ed exalt\u00f3 a cada uno de estos miembros en el mismo acto de deprimirlo.<\/p>\n


V. <\/strong>Generalmente esta regla de estar sujetos los unos a los otros, cuando se aplica a una sociedad, implica que debemos respetar las opiniones, h\u00e1bitos, peculiaridades individuales, predisposiciones hereditarias de cada hombre con quien tenemos que tratar; que debemos dar por sentado que tiene algo que necesitamos; que debemos temer robarle cualquier cosa que Dios le ha dado. Este respeto por \u00e9l no proviene de que nos preocupemos m\u00e1s por \u00e9l que por la verdad. Es parte de nuestro homenaje a la verdad. Existe el peligro de hacerlo menos verdadero, de alejarlo de la verdad, por nuestro deseo de apegarlo a nosotros. Y por lo tanto, esa misma sujeci\u00f3n unos a otros debe hacernos resueltos a mantener toda la verdad en la medida en que la hemos captado; con vehemencia en denunciar todos los h\u00e1bitos de la mente que, sabemos por nosotros mismos, son desfavorables para la b\u00fasqueda de la verdad y socavan el amor por ella. Y as\u00ed esta sumisi\u00f3n al hombre, que es en verdad sumisi\u00f3n a Dios, nos preservar\u00e1 de todo servilismo; de esa especie de deferencia al juicio de los individuos o de las multitudes que es incompatible con la genuina virilidad, porque es incompatible con la genuina reverencia. (FD Maurice, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los adultos mayores no deben ser demasiado exigentes<\/strong><\/p>\n

Hay ocasiones en las que es muy \u00fatil para nuestra compostura y ecuanimidad mirar nuestra cuenta de deudor, y no simplemente el lado del cr\u00e9dito. Podemos tener un derecho real a la deferencia de otro, y todav\u00eda podemos ser inferiores a \u00e9l en muchos aspectos. Es justo que el menor deba respetar y honrar al mayor; pero es igualmente correcto que el anciano no insista demasiado en la mera antig\u00fcedad. Porque otros pueden estar en su mejor florecimiento y vigor, mientras que nosotros ya estamos en el declive de ambos. Y no olvidemos que con todos nuestros ancianos somos sino de ayer. (JA Bengel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Rev\u00edstanse de humildad<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

La humildad ilustrada y aplicada<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La humildad ilustrada.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando se le pregunt\u00f3 a San Austin cu\u00e1l era la primera gracia de un cristiano, respondi\u00f3, la humildad: cu\u00e1l la segunda, la humildad: cu\u00e1l la tercera, la humildad. Esta gracia es m\u00e1s fundamental para la naturaleza de toda religi\u00f3n verdadera que cualquier otra gracia. El fundamento del arrepentimiento se pone en un sentido humillante de nuestra culpa. La raz\u00f3n por la que los hombres no son humildes es que no ven la grandeza de Dios. Es el efecto de todo conocimiento humillarnos, al producir un sentido de nuestra distancia del objeto que contemplamos: cuanto m\u00e1s avanzamos en el conocimiento, m\u00e1s se ensancha esta distancia en nuestra vista: por lo tanto, donde un Ser Infinito, Dios, es el objeto de la contemplaci\u00f3n, debe haber un campo infinito para la humildad en Sus adoradores. El evangelio est\u00e1 particularmente adaptado para producir este sentimiento: este es su mismo fin y efecto: \u201cninguna carne se gloriar\u00e1 en su presencia; solo el Se\u00f1or ser\u00e1 exaltado en aquel d\u00eda.\u201d Este efecto surge de la misma constituci\u00f3n del evangelio; ya que es una revelaci\u00f3n de la gracia gratuita de Dios a los pecadores, sin ning\u00fan respeto a las diferencias morales o naturales de car\u00e1cter.<\/p>\n


II. <\/strong>El motivo por el cual se recomienda tal temperamento.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cDios resiste a los soberbios\u201d. La expresi\u00f3n es muy enf\u00e1tica; Se pone en orden de batalla contra \u00e9l; lo se\u00f1ala como un objeto de peculiar indignaci\u00f3n. No se dice as\u00ed de ning\u00fan otro temperamento. Cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 lleno de orgullo, nada puede resultar sino esterilidad espiritual y dureza. En una palabra, los orgullosos est\u00e1n igualmente descalificados para los deberes del cristianismo aqu\u00ed, y para las bendiciones de la gloria en el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cPero\u201d, como se agrega, \u201c\u00c9l da gracia a los humildes\u201d. El ap\u00f3stol Santiago usa las mismas palabras, con la expresi\u00f3n adicional: \u201c\u00c9l da m\u00e1s gracia\u201d. Los humildes sienten su pobreza y oran por la gracia; y sus oraciones son escuchadas.<\/p>\n


III. <\/strong>Busquemos, pues, y apreciemos esta gracia, el \u00fanico temperamento que puede hacernos brillar ante Dios, el \u00fanico que puede bendecirnos los unos a los otros. El ap\u00f3stol nos exhorta a \u201cvestirnos de humildad\u201d. Los hombres siempre usan y visten su ropa, y nosotros debemos vestirnos con esta gracia como una vestidura permanente. Debe impregnar cada parte de nuestro car\u00e1cter; todas las facultades de la mente: debe regular el entendimiento, la voluntad y los afectos. Y entonces todas las dem\u00e1s gracias brillar\u00e1n m\u00e1s a trav\u00e9s del velo de la humildad: derramar\u00e1 una influencia alentadora sobre todos. (R. Hall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La grandeza de la humildad<\/strong><\/p>\n

Este es St. mandato de Pedro. \u00bfEstamos realmente inclinados a obedecerla? Porque, si lo somos, no hay nada m\u00e1s f\u00e1cil. Quien desee deshacerse del orgullo puede hacerlo. Quien quiera ser humilde no necesita ir muy lejos para humillarse a s\u00ed mismo. \u00bfPero c\u00f3mo? Simplemente siendo honesto consigo mismo y mir\u00e1ndose a s\u00ed mismo tal como es. El mundo y la naturaleza humana admiran al hombre orgulloso y exitoso. Uno tiende a decir: \u201cFeliz es el hombre que tiene mucho de qu\u00e9 enorgullecerse. Feliz es el hombre que puede dividir el bot\u00edn de este mundo con el \u00e9xito de este mundo. Feliz es el hombre que puede menospreciar a sus semejantes, estar por encima de ellos, administrarlos, hacer uso de ellos y sacar provecho de ellos\u201d. Pero eso es un error. Esa es la altivez que precede al fracaso, que no viene de lo alto, sino que es siempre terrenal, a menudo sensual y a veces diab\u00f3lica. La verdadera y segura altivez, que viene de lo alto, no es otra que la humildad. Es mejor pensar en los que son m\u00e1s nobles que nosotros, aunque al hacerlo nos avergoncemos de nosotros mismos todo el d\u00eda. \u00bfQu\u00e9 pensamientos m\u00e1s elevados puede tener el hombre? \u00bfQu\u00e9 aire m\u00e1s alto y m\u00e1s puro puede respirar el alma de un hombre? El hombre verdaderamente magn\u00e1nimo no es el hombre orgulloso que trata de obtener un poco de lamentable satisfacci\u00f3n al encontrar a sus hermanos hombres, como \u00e9l quiere imaginar, un poco m\u00e1s d\u00e9biles, un poco m\u00e1s ignorantes, un poco m\u00e1s tontos que sus propios d\u00e9biles. ego\u00edsta, ignorante, tonto y quiz\u00e1s rid\u00edculo. \u00e9l no; sino el hombre que siempre est\u00e1 mirando hacia arriba a la bondad, a los hombres buenos y al Dios todo bueno; llenando su alma con la visi\u00f3n de una excelencia a la que piensa que nunca podr\u00e1 alcanzar; y diciendo con David: \u00abToda mi delicia est\u00e1 en los santos que moran en la tierra, y en los que sobresalen en virtud\u00bb. \u00bfY por qu\u00e9 Dios resiste y se opone a los soberbios? Para apartarlo de su mal camino, por supuesto, si de alguna manera puede convertirse y vivir. \u00bfY c\u00f3mo da Dios gracia a los humildes? Escucha a Plutarco, un pagano; aunque un hombre bueno y sabio; y uno que no estaba lejos del reino de Dios, de lo contrario no habr\u00eda escrito palabras como estas: \u201cEs nuestro deber\u201d, dice, \u201cvolver nuestra mente a lo mejor de todo; para no s\u00f3lo disfrutar de lo que leemos, sino tambi\u00e9n ser mejorados por ello.\u201d Y lo haremos leyendo las historias de hombres buenos y grandes, lo que, en nuestras mentes, producir\u00e1 una emulaci\u00f3n y un entusiasmo que pueden incitarnos a la imitaci\u00f3n. Podemos estar complacidos con el trabajo de las manos de un hombre y, sin embargo, darle poca importancia al trabajador. Los perfumes y los colores finos nos pueden gustar bastante: pero eso no nos har\u00e1 desear ser perfumistas o pintores: pero la bondad, que es obra, no de las manos del hombre, sino de su alma, nos hace no s\u00f3lo admirar lo que es hecho, pero mucho tiempo para hacer lo mismo. \u201cY por lo tanto\u201d, dice, \u201cle pareci\u00f3 bien escribir las vidas de hombres buenos y famosos, y poner sus ejemplos ante sus compatriotas. Y habiendo comenzado a hacer esto\u201d, dice en otro lugar, \u201cpor el bien de los dem\u00e1s, se encontr\u00f3 prosiguiendo, y amando su trabajo, por su propio bien; porque las virtudes de aquellos grandes hombres le sirvieron de espejo, en el cual ver\u00eda c\u00f3mo, m\u00e1s o menos, ordenar y adornar su propia vida.\u201d \u201cDe hecho, podr\u00eda compararse\u201d, dice, \u201ca nada menos que vivir con las grandes almas que estaban muertas y desaparecidas, y elegir de sus acciones todo lo que era m\u00e1s noble y digno de saber. \u00bfQu\u00e9 mayor placer puede haber que ese\u201d, pregunta, \u201co qu\u00e9 mejor medio para mejorar su alma? Al llenar su mente con im\u00e1genes de los mejores y m\u00e1s dignos personajes, fue capaz de liberarse de cualquier pensamiento bajo, malicioso y mezquino que pudiera contagiarse de las malas compa\u00f1\u00edas. Si a veces se viera obligado a mezclarse con los hombres de base, podr\u00eda lavar las manchas de sus malos pensamientos y palabras, entren\u00e1ndose en un temperamento tranquilo y feliz para ver esos nobles ejemplos.\u201d As\u00ed dice el sabio pagano. \u00bfNo era mil veces m\u00e1s feliz, m\u00e1s sabio, mejor, manteni\u00e9ndose as\u00ed humilde mirando hacia arriba, que si hubiera estado alimentando su mezquino orgullo mirando hacia abajo y diciendo: \u201cDios, te doy gracias porque no soy como los dem\u00e1s hombres son\u00bb? Si dese\u00e1is, pues, ser verdaderamente magn\u00e1nimos, siendo verdaderamente humildes, leed y pensad en hombres mejores, hombres m\u00e1s sabios, hombres m\u00e1s valientes, hombres m\u00e1s \u00fatiles que vosotros. Sobre todo, si sois cristianos, pensad en Cristo mismo. (C. Kingsley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la humildad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Mencionar\u00e9 algunos de los casos en los que se manifestar\u00e1 la humildad de alma.<\/p>\n

1. <\/strong>Se hablar\u00e1 con modestia de las facultades naturales de la mente humana.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando piensa en sus gracias y logros, el cristiano se viste de humildad.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra expresi\u00f3n genuina de la humildad es el pronto reconocimiento de nuestra constante dependencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Recomendar\u00e9 la pr\u00e1ctica de la humildad.<\/p>\n

1. <\/strong>Que \u00abel que se humilla a s\u00ed mismo ser\u00e1 enaltecido\u00bb, es v\u00e1lido con respecto a nuestras conexiones entre nuestros semejantes,<\/p>\n

2. <\/strong>Las ventajas de esta gracia no se limitan a las consecuencias temporales; se extienden a un estado futuro y eterno.<\/p>\n

3. <\/strong>Los habitantes del cielo son c\u00e9lebres por esta gracia; y los que carezcan de ella no podr\u00e1n ser miembros de su sociedad.<\/p>\n

4. <\/strong>Para recomendar el cultivo y pr\u00e1ctica de esta gracia, recordad que nuestro bendito Se\u00f1or la ejemplific\u00f3 en toda su conducta.<\/p>\n


III. <\/strong>Me dirigir\u00e9 a una mejora de este discurso.<\/p>\n

1. <\/strong>Aunque el lenguaje del texto habla de la humildad como algo externo, \u201cVest\u00edos de humildad\u201d, sin embargo, si el coraz\u00f3n no se humilla, todo es espect\u00e1culo vac\u00edo.<\/p>\n

2. <\/strong>Recu\u00e9rdese que esta gracia es necesaria en todo rango y condici\u00f3n de vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Considere la exhortaci\u00f3n: \u201cRev\u00edstanse de humildad\u201d, dada por el ap\u00f3stol Pedro; y nos dirigir\u00e1 a una mejora muy particular. \u201cRev\u00edstanse de humildad\u201d. Esta gracia no es s\u00f3lo un manto de adorno, sino un escudo de defensa. Cuando adorna el coraz\u00f3n y la vida, defiende la cabeza tambi\u00e9n en el d\u00eda de la batalla. (Robert Foote.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Humildad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza y los efectos de la humildad.<\/p>\n

1. <\/strong>La humildad, en lo que respecta a nuestros propios pensamientos y juicios privados, requiere que no tengamos una mejor opini\u00f3n de nosotros mismos de la que merecemos. Juzgarnos a nosotros mismos con demasiada severidad y creer que somos culpables de faltas de las que estamos libres no puede ser humildad, porque no puede haber virtud en el error y la ignorancia. S\u00f3lo en la medida en que tengamos toda una propensi\u00f3n a atenuar nuestros defectos y a sobrestimar nuestras buenas obras, es m\u00e1s seguro corregir esta inclinaci\u00f3n forzando un poco la mente hacia el camino contrario, y revisando con frecuencia nuestras fallas y las muchas causas que hemos tenido. de rechazar todos los pensamientos vanidosos. Las imperfecciones comunes a la naturaleza humana son estas: Mortalidad; una mayor propensi\u00f3n al mal que al bien; un entendimiento susceptible de ser enga\u00f1ado con frecuencia, y un conocimiento que, en el mejor de los casos, est\u00e1 muy limitado. Las debilidades propias de nosotros son aquellos defectos en la bondad, en el conocimiento o en la sabidur\u00eda, por los cuales somos inferiores a otras personas. Ser sensible a estas faltas es humildad en relaci\u00f3n con nosotros mismos: pasarlas por alto es orgullo.<\/p>\n

2. <\/strong>La verdadera humildad, ya que influye en nuestro comportamiento hacia nuestro Creador, produce un temor religioso y destierra la presunci\u00f3n, el descuido y la vanagloria.<\/p>\n

3. <\/strong>Entre un desprecio y un desprecio poco masculinos hacia nosotros mismos, con un miedo abyecto y una reverencia ciega hacia los dem\u00e1s, que es un extremo, y una insolencia engre\u00edda y arrogante, que es el otro extremo, procede la verdadera humildad, siempre uniforme y decente. El humilde nunca asume lo que no le pertenece; no desea poseer m\u00e1s poder y no recibir m\u00e1s respeto de los dem\u00e1s que el adecuado a su propio car\u00e1cter y condici\u00f3n, y se\u00f1alado por las costumbres de la sociedad. No es un estricto exigente de las cosas a las que tiene un derecho indudable; puede pasar por alto muchas faltas; no se irrita mucho con los desaires que hacen perder toda paciencia a los vanidosos.<\/p>\n


II. <\/strong>Los motivos para la pr\u00e1ctica de la misma.<\/p>\n

1. <\/strong>La humildad es una virtud tan excelente que las Escrituras la han atribuido de alguna manera incluso a Dios mismo. La humildad consiste principalmente en un debido sentido de nuestros defectos, nuestras transgresiones, nuestras necesidades y las obligaciones que hemos recibido. Luego tal humildad no puede estar en Dios, que posee todas las perfecciones. Pero hay una parte de la humildad, en lo que se refiere a la conducta del remo hacia los hombres, llamada condescendencia; y esto a veces se representa en las Escrituras como una disposici\u00f3n no indigna de la naturaleza divina.<\/p>\n

2. <\/strong>El ejemplo de nuestro Salvador es ejemplo de todas las virtudes, particularmente de la humildad.<\/p>\n

3. <\/strong>En el comportamiento de los \u00e1ngeles, tal como se nos revela en las Escrituras, encontramos esa parte de la humildad llamada condescendencia, o una sumisi\u00f3n alegre a cualquier oficio por el cual se puede promover el bien de los dem\u00e1s. De ah\u00ed que aprendamos a pensar que no es una deshonra ser, como nuestro Se\u00f1or dice que lo fue, el servidor de todos. En verdad, no podemos tener un empleo m\u00e1s digno.<\/p>\n

4. <\/strong>Se afirma en muchos lugares de la Escritura, que la humildad nos asegura el favor de Dios, y traer\u00e1 Su bendici\u00f3n sobre nosotros y nuestras empresas.<\/p>\n

5. <\/strong>La humildad suele conquistar la estima y el amor de los hombres y, en consecuencia, las comodidades, al menos, las necesarias para la vida. Como todos se aman a s\u00ed mismos, probablemente favorecer\u00e1n a aquellos que nunca los provoquen, insulten, escarnezcan o injurien, que les muestren cortes\u00eda y les hagan buenos oficios. La persona humilde, por lo tanto, toma el camino m\u00e1s seguro para recomendarse a aquellos con quienes est\u00e1 unido en la sociedad, para aumentar el n\u00famero de sus simpatizantes y amigos, y para escapar o vencer los asaltos de la detracci\u00f3n, la envidia y la malicia. <\/p>\n

6. <\/strong>La recompensa presente m\u00e1s segura de la humildad es la que surge de su propia naturaleza, y con la cual recompensa a la mente que la entretiene; y premio muy preciado ser\u00eda, aunque fuera el \u00fanico destinado a esta virtud. Una persona humilde no odia ni envidia a nadie; por lo tanto, est\u00e1 libre de esos vicios muy turbulentos que son siempre un castigo en s\u00ed mismos. No se descompone por los desaires o censuras de los dem\u00e1s. Si sin querer les ha dado alguna ocasi\u00f3n, enmenda la falta; si no los merece, los considera peque\u00f1os. Est\u00e1 contento con su condici\u00f3n, si es tolerable; y, por tanto, encuentra satisfacci\u00f3n en todo lo que es bueno, y pasa por alto, y en alguna medida escapa, todo lo que hay de inconveniente en ello. Tiene un debido sentido de su indignidad y defectos; por el cual se le ense\u00f1a a soportar las calamidades con paciencia y sumisi\u00f3n, y por lo tanto a suavizar su naturaleza dura, y a mitigar su violencia.<\/p>\n

7. <\/strong>Finalmente: del relato que hemos dado de la humildad, podemos sacar esta conclusi\u00f3n, que no es, como los altivos se inclinan a imaginar, una disposici\u00f3n poco varonil y s\u00f3rdida. Es en verdad una virtud tan alejada de la mezquindad de esp\u00edritu, que no es mala se\u00f1al de una mente grande y exaltada. Por el contrario, si supi\u00e9ramos qu\u00e9 es la mezquindad de esp\u00edritu y c\u00f3mo act\u00faa, busqu\u00e9mosla entre los soberbios e insolentes, y no perderemos nuestro trabajo. (J. Jortin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Humildad cristiana<\/strong><\/p>\n

\u201d-<\/p>\n


Yo. <\/strong>En que consiste la gracia de la humildad cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>La humildad se opone directamente al orgullo. As\u00ed como el orgullo consiste en tener pensamientos elevados de uno mismo, la humildad consiste en tener un bajo concepto de nosotros mismos. El orgullo es hijo de la ignorancia, la humildad el hijo del conocimiento. No son errores opuestos, entre los cuales se encuentran la verdad y la bondad, sino que la primera es un vicio, la segunda es una virtud; uno es el sentimiento generado por la creencia de una mentira, el otro es el estado de \u00e1nimo producido por la recepci\u00f3n de la verdad. La humildad puede ser considerada en un doble punto de vista, como respeta a Dios y como respeta a nuestros semejantes, pero en estos diferentes aspectos no son dos virtudes, sino la misma estimaci\u00f3n correcta de nuestro car\u00e1cter y condici\u00f3n que influye en nuestra conducta hacia Dios y hombre. La humildad consiste en un debido sentido de nuestra dependencia. El orgullo s\u00f3lo puede existir en un estado imaginario de independencia; un sentimiento de obligaci\u00f3n hiere; el de la dependencia constante mortifica el orgullo. Sin embargo, el hombre es un ser enteramente dependiente. Todo lo derivamos de Dios: \u201cEn \u00c9l vivimos, nos movemos y existimos\u201d. Si somos humildes, ser\u00e1 un pensamiento agradable para nosotros, que Dios tiene control ilimitado sobre nosotros, que todo le debemos a \u00c9l, y que \u00c9l tiene un derecho indiscutible de ordenar nuestros asuntos seg\u00fan el benepl\u00e1cito de Su voluntad. En el cumplimiento del deber, en la prosperidad y la adversidad, en circunstancias de perplejidad, o en todos nuestros planes para el futuro, no nos apoyaremos en nuestro propio entendimiento, ni confiaremos en nuestras propias fuerzas, sino que confiaremos en el Se\u00f1or con todo nuestro corazones, lo reconoceremos en todos nuestros caminos, y buscaremos en \u00c9l la direcci\u00f3n de nuestros pasos. Pero no solo dependemos de Dios, lo somos en un sentido subordinado a nuestros semejantes. Si bien la sociedad est\u00e1 formada por diferentes rangos y \u00f3rdenes, existe una \u00edntima uni\u00f3n entre ellos y una constante dependencia de las partes entre s\u00ed. Los superiores no pueden prescindir de los rangos inferiores, y estos \u00faltimos dependen casi por igual de los primeros.<\/p>\n

2. <\/strong>La humildad consiste en una estimaci\u00f3n adecuada de nuestra importancia relativa. En lo que respecta a Dios somos como nada ante \u00c9l; \u00c9l es el Alto y Sublime que habita la eternidad; de eternidad en eternidad \u00c9l es Dios; ilimitado en poder, infinito en todas sus perfecciones. La humildad hacia los hombres consistir\u00e1 en gran medida en una debida estimaci\u00f3n de nuestra importancia relativa, no s\u00f3lo entre nosotros, sino a la vista del Ser Divino. Cualesquiera que sean las distinciones nominales que se reconozcan en el mundo, la humildad sentir\u00e1 que Dios ha hecho de una sola sangre a todas las naciones que moran sobre la tierra. \u00bfQu\u00e9 son las colinas de topo de distinci\u00f3n, las peque\u00f1as elevaciones de la sociedad humana, cuando la contemplamos en masa? \u00bfO qu\u00e9 son en la estimaci\u00f3n de Dios, que no hace acepci\u00f3n de personas? La humildad no pondr\u00e1 un valor extravagante en las distinciones de la tierra; ser\u00e1 amable y cort\u00e9s con todos, y en todos los sufrimientos y miserias que pueda ser llamado a contemplar en los dem\u00e1s, sentir\u00e1 la fuerza irresistible del llamado: \u00bfNo soy un hombre y un hermano? Estar\u00e1 dispuesta a dar a todos lo que les corresponde, tributo a quien tributo, temor a quien temor, honor a quien honor.<\/p>\n

3. <\/strong>La humildad tambi\u00e9n consistir\u00e1 en una baja estimaci\u00f3n de nuestro conocimiento. \u201cNo seas sabio\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201cen tu propia opini\u00f3n\u201d. En todas las distinciones de la sociedad no hay ninguna en la que la vanidad y el engreimiento sean tan apreciados como en la literatura humana. Ahora la humildad moderar\u00e1 nuestra estimaci\u00f3n de lo que sabemos; nos ense\u00f1ar\u00e1 que la distinci\u00f3n literaria surge mucho m\u00e1s de circunstancias accidentales, sobre las cuales no tenemos control, que de cualquier superioridad mental innata; y que muchos de aquellos a quienes la providencia de Dios ha excluido del cultivo de sus mentes, con las mismas ventajas que nosotros pose\u00edamos, nos habr\u00edan superado con creces en la adquisici\u00f3n de conocimiento. La humildad abrigar\u00e1 una convicci\u00f3n de la imperfecci\u00f3n de nuestras facultades. Sentir\u00e1 por todos lados los l\u00edmites del conocimiento humano: la voz de Dios que dice: \u201cHasta aqu\u00ed llegar\u00e1s y no m\u00e1s\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>La humildad consiste en una correcta estimaci\u00f3n de nuestra condici\u00f3n moral.<\/p>\n

(1)<\/strong> No somos solamente s\u00fabditos del gobierno Divino, sino que somos criaturas culpables, bajo el condenaci\u00f3n de la ley de Dios. Independientemente de lo que pueda sugerir el orgullo del hombre, \u201ctodos nos hemos desviado, todos nos hemos vuelto inmundos, no hay quien haga el bien, ni aun uno\u201d. La humildad estima con raz\u00f3n esta desolaci\u00f3n moral. Prepara as\u00ed la mente para la revelaci\u00f3n de la misericordia de Dios, para acoger las buenas nuevas de un Salvador y para someterse al m\u00e9todo divino de perdonar los pecados. Y si a trav\u00e9s de la gracia somos llevados a depender de Cristo para la salvaci\u00f3n, la humildad caracterizar\u00e1 cada estimaci\u00f3n subsiguiente de nosotros mismos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se expresar\u00e1 una estimaci\u00f3n adecuada de nuestra condici\u00f3n moral. adecuadamente hacia nuestros semejantes.<\/p>\n


II. <\/strong>Debemos imponerles el cultivo de la humildad por varias consideraciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Es por su propia naturaleza necesaria para la recepci\u00f3n del cristianismo.<\/p>\n

2. <\/strong>La humildad tambi\u00e9n es una parte esencial de la religi\u00f3n. Nuestros corazones no pueden estar bien con Dios hasta que comprendamos Su majestad y nuestra propia mezquindad, hasta que nos demos cuenta de nuestra total dependencia de \u00c9l, hasta que, con una fe humilde e implorante, busquemos la salvaci\u00f3n en el Salvador y estemos dispuestos a decir: \u201cSe\u00f1or , Creo, ayuda mi incredulidad.\u201d La humildad es igualmente necesaria para nuestra perseverancia en la vida divina: la dependencia de Dios que genera es la vitalidad de nuestra religi\u00f3n; la autoconfianza que crea es nuestra mejor seguridad.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios ha puesto un honor especial en la humildad de mente, mientras que \u00c9l ha expresado Su aborrecimiento por el esp\u00edritu opuesto. \u201cTodo altivo de coraz\u00f3n es abominaci\u00f3n al Se\u00f1or\u201d. \u201cLa altivez de los ojos, y el coraz\u00f3n orgulloso, y el arado de los imp\u00edos, es pecado.\u201d Pero, por el contrario, \u00c9l encomienda en todas partes un esp\u00edritu humilde; es la disposici\u00f3n de la mente que \u00c9l se deleita en favorecer. \u201cAunque el Se\u00f1or es alto, respeta a los humildes.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Esta virtud es reforzada por la conducta de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

5. <\/strong>La humildad es una gracia eterna; florecer\u00e1 m\u00e1s perfectamente en el cielo. Todos los santos y \u00e1ngeles est\u00e1n vestidos con este atuendo apropiado de criatura. Entonces, cultivemos una cualidad de car\u00e1cter que permanecer\u00e1 con nosotros por la eternidad, que constituir\u00e1 una porci\u00f3n de la bienaventuranza del cielo; aumentar\u00e1 nuestra felicidad en la tierra y nos reunir\u00e1 eminentemente para la gloria futura. (S. Summers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Humildad<\/strong><\/p>\n

La palabra en s\u00ed y su historia son interesantes . \u201cHay casos\u201d, dice Coleridge, \u201cen los que la historia de una palabra puede transmitir m\u00e1s conocimiento, de m\u00e1s valor, que la historia de una campa\u00f1a\u201d. Ahora toma esta palabra humildad. No era una palabra nueva cuando se escribi\u00f3 el Nuevo Testamento. Se hab\u00eda utilizado durante a\u00f1os. S\u00f3lo llama la atenci\u00f3n que casi sin excepci\u00f3n la palabra humildad, usada antes del tiempo de Cristo, se usa con desd\u00e9n y reprensi\u00f3n. Siempre signific\u00f3 mezquindad de esp\u00edritu. Ser humilde era ser cobarde. \u00bfD\u00f3nde podr\u00edamos encontrar un ejemplo m\u00e1s sorprendente del cambio que la religi\u00f3n cristiana trajo al mundo, que en la forma en que tom\u00f3 esta palabra vergonzosa y la hizo honorable? Ser humilde es tener una baja estimaci\u00f3n de uno mismo. Eso se consideraba vergonzoso en la antig\u00fcedad. Cristo vino e hizo de la despreciada cualidad la gracia suprema de la cultura que \u00c9l inaugur\u00f3. \u00a1Lo! la palabra vergonzosa se convirti\u00f3 en la palabra clave de su evangelio m\u00e1s completo. \u00c9l redimi\u00f3 la calidad, y de inmediato el nombre se hizo honroso. Piensa cu\u00e1l debe haber sido el cambio. Piensa con qu\u00e9 indignaci\u00f3n y desprecio los hombres de la vieja escuela en Roma y Atenas deben haber visto la mezquindad, como ellos la llamaban, asumida, inculcada y honrada, proclamada como la salvaci\u00f3n del mundo, y Aquel en quien estaba m\u00e1s notoriamente encarnada. hecho Salvador y Rey de los hombres. Ah, me parece cada vez m\u00e1s que debi\u00f3 ser muy duro para aquellos primeros disc\u00edpulos haber cre\u00eddo en Cristo. Pero veamos, si podemos, cu\u00e1l fue el cambio que logr\u00f3 el cristianismo, y c\u00f3mo se produjo. La cualidad que el cristianismo rescat\u00f3 y glorific\u00f3 fue la humildad. La humildad significa una baja estimaci\u00f3n o valor de uno mismo. Pero todos los valores son relativos. La estimaci\u00f3n que establecemos para cualquier cosa depende, por supuesto, del est\u00e1ndar con el que la comparamos.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora bien, la gran revelaci\u00f3n principal del cristianismo fue Dios. Mostr\u00f3 mucho acerca de \u00c9l a los hombres, pero ante todo les mostr\u00f3 a \u00c9l. \u00c9l, el Creador, el Gobernador, se hizo una presencia clara y clara ante el coraz\u00f3n de los hombres. Su grandeza, Su santidad, Su amor, no podemos describirlo por Sus cualidades, porque \u00c9l es m\u00e1s grande que todos ellos, \u00c9l, por el m\u00e9todo maravilloso de la Encarnaci\u00f3n, se mostr\u00f3 al hombre. Se par\u00f3 al lado del trabajo del hombre. \u00c9l se elev\u00f3 por encima, y se pleg\u00f3 sobre la vida del hombre. Entr\u00f3 en los armarios de los hombres y se apoder\u00f3 de los corazones de los hombres. \u00bfY luego que? Dios en el mundo debe ser la norma del mundo. La grandeza significaba algo diferente cuando los hombres hab\u00edan visto cu\u00e1n grande era \u00c9l; y la virilidad que se hab\u00eda comparado con hombres inferiores y se hab\u00eda enorgullecido, ahora ten\u00eda la oportunidad de igualarse con Dios, y ver cu\u00e1n peque\u00f1a era, y volverse humilde acerca de s\u00ed misma. Solo imagine que cuando usted y yo estuvi\u00e9ramos aprendiendo nuestras lecciones, haciendo nuestro trabajo, ejerciendo nuestra habilidad aqu\u00ed en la tierra, y orgullosos de nuestro conocimiento, nuestra fuerza y nuestra habilidad, suponga que de repente la Omnisciencia se elev\u00f3 por encima de nuestro conocimiento, y la Omnipotencia por encima de nuestra fuerza, y la Sabidur\u00eda Infinita permanecieron penetrando fuera de la vista de nuestra habilidad ignorante y desconcertada. \u00bfNo debe aplastar al hombre con una absoluta insignificancia? \u00bfDe qu\u00e9 sirve levantar estas colinas de topo tan laboriosamente cerca de la gigantesca ladera de la monta\u00f1a? Pero si la revelaci\u00f3n no es s\u00f3lo esto; si incluye no s\u00f3lo la grandeza sino el amor de Dios; si la majestad que se nos muestra es la majestad de un padre, que toma nuestra peque\u00f1ez en su grandeza, la hace parte de s\u00ed, la honra, la educa, no la burla, ah\u00ed viene la verdadera gracia de la humildad. No es menos humilde, pero no es aplastado. No se paraliza, sino que se estimula. La energ\u00eda que el hombre us\u00f3 para obtener de la estimaci\u00f3n de su propia grandeza ahora la pierde de vista de la de su padre, la cual, sin embargo, est\u00e1 tan cerca de \u00e9l que, en un sentido m\u00e1s fino y elevado, todav\u00eda es suya; y por eso est\u00e1 m\u00e1s esperanzado, feliz y ansioso en su humildad de lo que sol\u00eda estar en su orgullo. Esta es la filosof\u00eda de la reverencia y la humildad como enriquecedores de la vida y motores de la actividad.<\/p>\n

2. <\/strong>Este es, pues, uno de los modos en que Cristo rescat\u00f3 y exalt\u00f3 la humildad. Le dio al hombre su verdadero est\u00e1ndar. Contrapuso la peque\u00f1ez del hombre a la altura infinita de Dios. La siguiente forma de la que quiero hablar es a\u00fan m\u00e1s notable. Afirm\u00f3 y magnific\u00f3 la gloria esencial de la humanidad. \u00c9l nos mostr\u00f3 que lo humano puede unirse con lo Divino. As\u00ed glorific\u00f3 la naturaleza humana. Ah, si un hombre debe ser humillado, y es exaltado por su humildad, cuando ve a Dios, seguramente cuando ve la posibilidad de s\u00ed mismo, no hay sentimiento m\u00e1s verdadero o m\u00e1s exaltado para \u00e9l que mirar hacia adentro en lo que \u00e9l es, y piensa que es muy mezquino y miserable por el lado de lo que podr\u00eda ser, para lo que su Se\u00f1or le ha mostrado que estaba hecho. Cristo nos hace humildes mostr\u00e1ndonos nuestro dise\u00f1o. No hay nada m\u00e1s extra\u00f1o, y al mismo tiempo m\u00e1s verdadero, en el cristianismo que su combinaci\u00f3n de humillaci\u00f3n y exaltaci\u00f3n para el alma del hombre. Si uno quiere probar que el hombre es un poco inferior a los \u00e1ngeles, el hijo y heredero de Dios, debe acudir a la Biblia. Si quiere probar cu\u00e1n pobre, vil y sat\u00e1nica puede ser el alma del hombre, a\u00fan debe ir a la Biblia. Si quieres encontrar el \u00e9xtasis m\u00e1s alto que jam\u00e1s haya alcanzado el esp\u00edritu del hombre, es el santo cristiano exultante en su Dios. \u00bfQuieres escuchar el dolor m\u00e1s amargo que jam\u00e1s haya estrujado este coraz\u00f3n humano? Es ese mismo santo cristiano penitente por su pecado. Creo que no podemos sino ver la belleza de una humildad como esta si una vez se convierte en el poder gobernante de la vida de un hombre cambiado, esta humildad nacida de la visi\u00f3n del yo posible de un hombre. Tiene en \u00e9l todo lo que es bueno en el mejor respeto por uno mismo. Es m\u00e1s, con referencia a todo el tema del respeto por uno mismo, esto parece ser cierto, que la \u00fanica salvaci\u00f3n de la admiraci\u00f3n de nuestra propia condici\u00f3n presente, que es el orgullo, se encuentra en un profundo respeto por la mejor posibilidad y plan de nuestro ser, que implica humildad. As\u00ed que es la vista de lo que Dios quiso que fu\u00e9ramos lo que nos averg\u00fcenza de lo que somos. Y es la muerte de Cristo por nosotros, la preciosidad que \u00c9l vio en nuestras almas haci\u00e9ndolas dignas de ese tremendo sacrificio, es lo que nos deja ver nuestra propia alma como \u00c9l la ve en su posibilidad, y as\u00ed nos la deja ver. en su realidad como \u00c9l tambi\u00e9n lo ve, y dejemos de lado nuestro orgullo y seamos humildes. (Bp. Phillips Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Revestidos de humildad<\/strong><\/p>\n

La imagen del \u201c ropa\u201d\u2014una palabra que se usa solo en este lugar en la Biblia\u2014se cree que se refiere a un tipo particular de vestimenta blanca que sol\u00edan usar los esclavos. Y se hizo muy largo y grande, para que cubriera no s\u00f3lo todo el otro vestido, sino toda la figura; y as\u00ed se puede considerar que el creyente, recordando bien que es el seguidor de Aquel que \u201cno vino para ser servido, sino para servir\u201d, debe poner todo lo que tiene y todo lo que es bajo los pliegues de un manto de \u201chumildad, \u201d y vestirse con una t\u00fanica servil. Pero perm\u00edtanme advertirles que no piensen que \u201cla vestidura de humildad\u201d tiene algo que ver con ese manto del que la Biblia habla como \u201cel vestido de bodas\u201d. No tiene nada que ver con eso, excepto que Dios invariablemente hace de esto el revestimiento para eso. Eso es algo de fuera del hombre; esto es desde dentro. Eso es ahorrar; esto es probatorio. Ahora estoy persuadido de que la primera forma de volverse humilde es estar seguro de que eres amado. La educaci\u00f3n de casi cualquier ni\u00f1o os ense\u00f1ar\u00e1 que si trat\u00e1is a ese ni\u00f1o con dureza, har\u00e9is que su corazoncito se vuelva terco y orgulloso; pero si siente que lo amas, poco a poco tomar\u00e1 un tono m\u00e1s suave. As\u00ed sucede con la educaci\u00f3n por la que todos estamos pasando a la vida venidera. Lo primero que Dios hace con su hijo es hacerle sentir que lo ama. No hay nada que rebaje a un hombre hasta el polvo como la suave presi\u00f3n del sentimiento \u201cSoy amado\u201d. El David perdonado, la mujer a los pies de Jes\u00fas, Pedro bajo la mirada, Juan en el seno. D\u00e9jame aconsejarte m\u00e1s. Si deseas cultivar esa postura mental, acost\u00fambrate, obl\u00edgate a realizar actos de humillaci\u00f3n, lo que sea m\u00e1s contrario a tu gusto natural. Hay un sentimiento a\u00fan m\u00e1s profundo sin el cual nunca tendr\u00e1s ese \u201cvestido de humildad\u201d: debes sentarte a menudo y recibir las gotas del Esp\u00edritu Santo. Deb\u00e9is meditar con los ojos abiertos en el rostro manso y humilde de Jes\u00fas. Debes estar en uni\u00f3n con Cristo. Hay una falsa \u201chumildad\u201d que nadie puede ser m\u00e1s destructivo para el car\u00e1cter. Es de tres tipos. Hay \u201chumildad\u201d de las cosas exteriores, en una mortificaci\u00f3n del cuerpo. Pero es una capa, no una t\u00fanica: una mirada, una postura, una ceremonia. Hay otra falsificaci\u00f3n que Satan\u00e1s hace y llama \u201chumildad\u201d. Es lo que San Pablo llama en su Ep\u00edstola a los Colosenses una \u201chumildad voluntaria\u201d: personas que se consideran indignas de venir a Dios. Y hay quienes no lo saben, pero que, como Pedro, est\u00e1n bajo una apariencia de \u201chumildad\u201d, complaci\u00e9ndose en un orgullo despectivo. \u201cNunca me lavar\u00e1s los pies\u201d. \u201cNo soy lo suficientemente bueno para ser salvado. No soy digno de venir a la Cena del Se\u00f1or. No puedo creer que Dios me ame\u201d. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humildad explicada y aplicada<\/strong><\/p>\n

La humildad es que el cristiano virtud sin la cual ninguna otra puede existir, y por la cual todas las dem\u00e1s se embellecen, pues, mientras las flores de todas las gracias cristianas crecen a la sombra de la Cruz del Redentor, la ra\u00edz de ellas es la humildad.<\/p>\n

Yo. <\/strong>La humildad nos hace criaturas. Tambi\u00e9n se puede se\u00f1alar que la tentaci\u00f3n del orgullo y, en consecuencia, el ejercicio de la humildad, tiene mucho que ver con una visi\u00f3n comparativa de nosotros mismos y de los dem\u00e1s. No es en la superioridad que poseemos sobre las criaturas inferiores que somos propensos a exagerar la diferencia o a olvidar que es de Dios, sino en la peque\u00f1a ventaja que un hombre puede tener sobre otro, ya sea en dotes mentales, poderes corporales o riquezas mundanas. Es esta distinci\u00f3n menor, la diferencia comparativa entre hombre y hombre, lo que excita la envidia en una parte y crea altivez en otra. Pero el juicio de la humildad es seg\u00fan la verdad. Este es el esp\u00edritu de humildad que, como la flor que se abre en el valle, deleita la mirada del contemplativo, quien, olvidando las plantas m\u00e1s vistosas del jard\u00edn, no encuentra nada que le seduzca tanto como las sencillas bellezas de la naturaleza.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>La humildad nos conviene como pecadores.<\/p>\n


III. <\/strong>La humildad nos hace disc\u00edpulos de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Deben conservar un recuerdo humillante de los pecados pasados. Esos pecados, aunque perdonados por Jehov\u00e1, no deben ser olvidados por ellos, para que vean lo que son en s\u00ed mismos y entiendan cu\u00e1nto deben al amor redentor.<\/p>\n

2. <\/strong>El cristiano tambi\u00e9n debe vigilar continuamente el estado de su coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Cualesquiera que sean las medidas de santidad que alcance el cristiano, siempre debe recordar que por la gracia de Dios es lo que es. As\u00ed queda excluida toda jactancia, porque no tiene sino lo que ha recibido.<\/p>\n

4. <\/strong>Siempre, mientras estemos en la tierra, quedar\u00e1 mucho por hacer, mucho por alcanzar. Toda gracia ser\u00e1 defectuosa en su medida y mezclada con debilidad. El disc\u00edpulo m\u00e1s intachable encontrar\u00e1 aqu\u00ed motivo de humillaci\u00f3n. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 car\u00e1cter encantador es el hombre de distinguida humildad. Puede que no tenga la gloria en que est\u00e1 consagrado el patriota, el h\u00e9roe o el m\u00e1rtir, pero est\u00e1 adornado con las bellezas de la santidad; lleva consigo la majestad de la bondad, si no el dominio de la grandeza.<\/p>\n

2. <\/strong>Aprende de este tema a cuidarte de la falsa humildad. La verdadera humildad es t\u00edmida y retra\u00edda; no es como la flor sin perfume, que vuelve su rostro hacia el sol en su recorrido, como para ser vista, sino m\u00e1s bien como la modesta violeta, que se esconde en la oscuridad y despide fragancia desde su profundidad. Jubilaci\u00f3n. No emplea heraldo, no despliega estandarte, no toca la trompeta, pero, mientras otorga beneficios sustanciales, desea ser como los \u00e1ngeles, quienes, mientras ministran a los herederos de la salvaci\u00f3n, son invisibles y desconocidos para los objetos de su atenci\u00f3n. .<\/p>\n

3. <\/strong>Aprended tambi\u00e9n, evitando la falsa humildad, a trabajar por lo que es real. Que los j\u00f3venes trabajen para esto. La humildad cristiana os ense\u00f1ar\u00e1 la obediencia m\u00e1s dispuesta, el afecto m\u00e1s genuino, la conducta m\u00e1s respetuosa hacia vuestros padres, y os impulsar\u00e1 a los esfuerzos m\u00e1s ansiosos por promover su felicidad. Que los ancianos no descuiden este esp\u00edritu de humildad. No agraves las penas de tus d\u00edas malos con el orgullo, el mal humor o el descontento. Cuando casi toda hoja se haya ido de la rosa de la vida, que no queden sus espinas. Que los padres manifiesten mucho de este temperamento en el trato de sus hijos. Esfu\u00e9rzate siempre por persuadir antes de intentar obligar. Esta es la manera de crecer en la gracia, porque \u201cDios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes\u201d. (T. Gibson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Humildad cristiana<\/strong><\/p>\n

Al examinar la naturaleza de humildad, descubrimos que no implica mezquindad ni servilismo. No es pusilanimidad. No contiene ning\u00fan elemento que degrade la naturaleza humana. No es la cualidad de un esclavo, sino de reyes y sacerdotes para Dios. Es un rasgo necesario en todo car\u00e1cter finito, y por tanto es perfectamente compatible con una dignidad y un respeto propio inviolables.<\/p>\n


I. <\/strong>En primer lugar, la humildad es propia del hombre, porque es criatura. \u00bfUn ser que fue originado de la nada por el poder de todopoderoso, y que puede ser reducido nuevamente a la nada por ese mismo poder, se hinchar\u00e1 con altivez?<\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, la humildad es propia del hombre, porque es un ser dependiente.<\/p>\n

1. <\/strong>Todas sus fuentes est\u00e1n en Dios. \u00c9l es dependiente para la vida, la salud y todas las cosas temporales. \u00c9l es dependiente, sobre todo, para la vida espiritual y la salud y todas las cosas benditas de la eternidad.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre depende no s\u00f3lo de su Creador, sino tambi\u00e9n de su pr\u00f3jimo.<\/p>\n


III. <\/strong>En tercer lugar, el hombre debe ser humilde porque es un ser pecador. Considerando la peculiar actitud en la que el hombre culpable se encuentra ante Dios, la humillaci\u00f3n de s\u00ed mismo debe ser el sentimiento principal en su coraz\u00f3n, porque, adem\u00e1s de la infinita diferencia que originalmente hay entre \u00e9l y su Hacedor, \u00e9l se ha vuelto a\u00fan m\u00e1s diferente por apostas\u00eda. La primera era s\u00f3lo una diferencia con respecto a la esencia, pero la \u00faltima es una diferencia con respecto al car\u00e1cter. Qu\u00e9 extra\u00f1o es que olvide esta diferencia y, entrando en una comparaci\u00f3n de s\u00ed mismo con sus semejantes, se envanezca de una supuesta superioridad. \u00a1Los culpables est\u00e1n discutiendo cu\u00e1l ser\u00e1 el mayor en el mismo instante en que su sentencia de condena est\u00e1 saliendo de los labios de su Juez! Todav\u00eda hay otra consideraci\u00f3n bajo este encabezado que fortalece el motivo de la humildad. Hemos visto que el hecho del pecado proporciona una raz\u00f3n adicional para la humillaci\u00f3n porque aumenta la distancia entre el hombre y Dios; tambi\u00e9n lo ha hecho a\u00fan m\u00e1s dependiente de Dios. Nada sino pura y mera misericordia puede librarlo. Pero nada interfiere con el ejercicio de la misericordia como el orgullo en el criminal. Un hombre orgulloso no puede ser perdonado. Implica una autocontradicci\u00f3n. Si hay altivez en el coraz\u00f3n, ni Dios puede dar la gracia ni el hombre recibirla.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una cuarta y m\u00e1s poderosa raz\u00f3n por la que el hombre debe revestirse de humildad se encuentra en el sufrimiento y la expiaci\u00f3n vicarios de Cristo en Su favor. Sinti\u00e9ndose a s\u00ed mismo como un pecador condenado, y contemplando al Cordero de Dios \u201checho por \u00e9l una maldici\u00f3n\u201d y llevando Sus pecados en Su propio cuerpo sobre el madero, toda la confianza en s\u00ed mismo y la justicia propia morir\u00e1n de su alma. (GT Shedd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humildad con sus frutos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Explicar la naturaleza de la humildad. La humildad consiste en una baja opini\u00f3n o estima. Ahora bien, la opini\u00f3n que nos formamos de nosotros mismos es absoluta o comparativa, y de cualquier manera que juzguemos, es muy cierto que una opini\u00f3n baja nos conviene y es la m\u00e1s adecuada a nuestra naturaleza y estado.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, si nos juzgamos a nosotros mismos absolutamente, sin compararnos con ning\u00fan otro, la humildad y la verdad exigen tambi\u00e9n que nuestra opini\u00f3n sea muy moderada y baja. Sabemos muy poco y vivimos, \u00a1ay! a poco buen prop\u00f3sito. \u00a1Qu\u00e9 mezcla de corrupci\u00f3n hay en toda gracia, y qu\u00e9 mancha de pecado en todo deber! De nuevo, en cuanto a la felicidad de nuestro estado, \u00bfqu\u00e9 mortal no se siente miserable? Dolores y enfermedades afligen nuestros cuerpos, cruces y decepciones confunden nuestras circunstancias, las tinieblas de la melancol\u00eda se acumulan en torno al coraz\u00f3n, y las penas se extienden por todo el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>La humildad consiste en tener una baja opini\u00f3n de nosotros mismos en comparaci\u00f3n con los dem\u00e1s, ya sea con Dios o con nuestros semejantes.<\/p>\n


II. <\/strong>Para poner delante de vosotros los buenos frutos de la humildad. A esta gracia podemos aplicar estas palabras del profeta: \u201cEcha ra\u00edz abajo y da fruto arriba\u201d (Is 37:31<\/span>), y cuanto m\u00e1s profunda sea la ra\u00edz, m\u00e1s grande y bello ser\u00e1 el fruto.<\/p>\n

1. <\/strong>La mansedumbre es un fruto agradable que crece en la humildad, y a esto podemos unir la gracia af\u00edn de la paz o la quietud de esp\u00edritu (1Pe 3:4 <\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La paciencia es otro buen fruto de la humildad, con el que podemos unirnos a la gracia af\u00edn de la sumisi\u00f3n. Ahora bien, la paciencia tiene respeto por Dios o por el hombre.<\/p>\n

(1)<\/strong> La paciencia con respecto a Dios consiste en una sumisi\u00f3n silenciosa a sus providencias aflictivas sin murmuraciones.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si adem\u00e1s consideramos la paciencia en lo que respecta a los hombres, como lo opuesto a la irritabilidad por sus faltas y locuras, esto tambi\u00e9n es fruto de la humildad; porque si fu\u00e9ramos tan conscientes de nuestras propias locuras como deber\u00edamos, soportar\u00edamos con m\u00e1s paciencia las faltas y locuras de los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>La abnegaci\u00f3n es otro buen fruto de la humildad, y cu\u00e1n necesario es el deber que aprender\u00e9is de aquellas palabras de Cristo (Lc 9,23 <\/span>). Seguramente estimamos demasiado el cuerpo cuando lo mimamos en perjuicio del alma.<\/p>\n

4. <\/strong>El \u00faltimo buen fruto de la humildad del que hablar\u00e9 aqu\u00ed es el contentamiento. El hombre humilde recuerda que, sea cual sea su condici\u00f3n mundana, es indeciblemente mejor de lo que merece.<\/p>\n


III. <\/strong>Para instarles la exhortaci\u00f3n de nuestro texto por algunos motivos. \u201cVest\u00edos de humildad\u201d. Para-<\/p>\n

1. <\/strong>Considere cu\u00e1n alta aprobaci\u00f3n ha expresado Dios de esta gracia, y cu\u00e1n aborrecible es el orgullo para \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Considera qu\u00e9 hermoso y atractivo ejemplo de humildad nos ha dado Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Perm\u00edtanme recomendar la humildad como parte necesaria de su preparaci\u00f3n para el cielo. (D. Jennings.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humildad y su grandeza<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Examinemos la fuente y la base de la humildad. Esto se extrae del conocimiento de Dios y de la relaci\u00f3n que tenemos con \u00c9l. Por lo tanto, donde el conocimiento de Dios est\u00e1 ausente, el ejercicio de la humildad se vuelve imposible. La humildad comienza con el conocimiento de Dios y avanza hacia el conocimiento de nosotros mismos. As\u00ed vemos en nuestro primer paso que consiste en algo que ganamos, no en algo que perdemos. El hombre humilde es rico en su humildad, porque ha ganado lo que el hombre orgulloso no tiene. El orgullo es el instinto de la ignorancia. Pero debemos dar otro paso, y preguntarnos c\u00f3mo es que el conocimiento de Dios, en lugar de envanecer al hombre con la presunci\u00f3n de una adquisici\u00f3n, s\u00f3lo produce humildad y la m\u00e1s postrada bajeza de esp\u00edritu. Podr\u00eda responderse, porque el conocimiento en s\u00ed mismo no es m\u00e1s que un regalo otorgado gratuitamente; es una revelaci\u00f3n, no un descubrimiento, y por tanto implica en s\u00ed misma la obligaci\u00f3n de un receptor hacia un donante. Esto es cierto, pero una respuesta m\u00e1s completa es que la humildad es producida por la impresionante majestuosidad y grandeza del Ser Divino tal como se nos revela en Su incomparable perfecci\u00f3n e infinita gloria. Este conocimiento de la gloria de Dios no es una obra de la naturaleza sino un don de la gracia. Este nuevo conocimiento se convierte en una prueba con la que nos medimos a nosotros mismos. No podemos evitar esta auto-aplicaci\u00f3n, ya que, al conocer a Dios, hemos adquirido una idea completamente nueva. Y es en la inmensa diferencia entre lo que es Dios y lo que somos nosotros donde nace y crece la humildad cristiana. Entonces, cuando leemos la historia inspirada del hombre, la humildad aumenta. Porque all\u00ed se nos habla no s\u00f3lo del esp\u00edritu inmortal insuflado en el hombre, sino de la semejanza divina en la que fuimos creados primero, s\u00ed, a imagen y semejanza de Dios. Y ahora, de pie en medio de estas maravillas de la revelaci\u00f3n, con la miserable experiencia de nosotros mismos tal como estamos frescos y plenos sobre nosotros, no hay una verdad que no profundice nuestro asombro por la maravilla misma de las realidades con las que nos encontramos relacionados. y con los que estamos en contacto diario. Porque aqu\u00ed est\u00e1 la maravilla, que la verdadera humildad surge del respeto por uno mismo. Ning\u00fan hombre vivo tiene una concepci\u00f3n tan elevada de la dignidad de la naturaleza humana como el cristiano.<\/p>\n


II. <\/strong>De la fuente y naturaleza de la humildad cristiana, consideremos su salida pr\u00e1ctica. Aqu\u00ed, de nuevo, debemos tomar primero el lado vuelto hacia Dios; de lo contrario estaremos fuera de servicio. \u00bfCu\u00e1les son los sentimientos caracter\u00edsticos y cu\u00e1les los actos correspondientes que produce una profunda humildad en nuestra relaci\u00f3n con Dios? En primer lugar, produce una admiraci\u00f3n absorbente y desmedida. Al hablar de un ser tan grande como Dios, la adoraci\u00f3n puede ser quiz\u00e1s la mejor palabra, siempre que se entienda que es la adoraci\u00f3n no del miedo sino del amor: la adoraci\u00f3n del deseo, del afecto agradecido y de la alabanza ferviente. Y entonces, de la alabanza en adoraci\u00f3n al Dios redentor por quien vivimos, surge la fe sencilla y confiada en \u00c9l. De la combinaci\u00f3n de la alabanza y la confianza surgir\u00e1 tambi\u00e9n la obediencia impl\u00edcita. Porque la admiraci\u00f3n y la confianza exaltan en sumo grado la gloria del Ser admirado y confiado. Entonces, \u00bfc\u00f3mo puede Dios estar equivocado de alguna manera? y si es correcto, entonces cada palabra Suya debe guardarse como un sello de nuestra aceptaci\u00f3n. Y ahora veremos c\u00f3mo estos tres sentimientos de adoraci\u00f3n, confianza y obediencia afectan necesariamente nuestra relaci\u00f3n con nuestros semejantes. Los modales amables, las miradas amables, las palabras amables siempre consideradas con los sentimientos de los dem\u00e1s hombres, hacen del verdadero cristiano un caballero natural y lo invisten con una cortes\u00eda intuitiva que no es m\u00e1s que la salida de la vida divina interior. (E. Garbett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Rev\u00edstete de humildad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Vest\u00e1monos de humildad ante Dios. Dios se deleita en ello; es el \u201cadorno que a sus ojos es de gran precio\u201d. Una dama solicit\u00f3 a un c\u00e9lebre fil\u00e1ntropo en nombre de un ni\u00f1o hu\u00e9rfano. Cuando \u00e9l le pidi\u00f3 que le diera cualquier cantidad, ella dijo: \u00abTan pronto como el ni\u00f1o tenga la edad suficiente, le ense\u00f1ar\u00e9 a agradecerte\u00bb. \u201cDetente (dijo el buen hombre), te equivocas; no damos gracias a las nubes por la lluvia; ense\u00f1e al ni\u00f1o a mirar m\u00e1s alto y a agradecer a Aquel que da las nubes y la lluvia\u201d. Eso era vestirse de humildad ante Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Vest\u00e1monos de humildad ante el mundo, el mundo soberbio y contradictorio. Esta es la forma en que debemos ser luces para agregarle sal. La humildad hace m\u00e1s que argumentar. Si irrita, impresiona y convence. Un joven fariseo jactancioso le pregunt\u00f3 burlonamente a un anciano patriarca: \u00ab\u00bfSupones que tienes alguna religi\u00f3n verdadera?\u00bb \u201cNinguno para hablar\u201d, fue la digna respuesta, y se clav\u00f3 como una jabalina en el pecho de ese joven fariseo.<\/p>\n


III. <\/strong>Vest\u00e1monos de humildad los unos ante los otros. \u201cS\u00ed, som\u00e9tanse todos los unos a los otros\u201d. Esto es lo m\u00e1s dif\u00edcil de todo, esto requiere m\u00e1s humildad que cualquiera de los anteriores. La expresi\u00f3n favorita del Sr. Newton para sus amigos era: \u201cNo soy lo que debo ser, no soy lo que deseo ser, no soy lo que espero ser, pero por la gracia de Dios no soy lo que alguna vez fui\u201d. estaba.\u00bb (James Bolton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vestidura de la humildad<\/strong><\/p>\n

Ninguna prenda sienta tan bien naturaleza humana, y ning\u00fan ornamento oculta tan graciosamente su deformidad, como la humildad. Sin embargo, no hay vestido que nos cueste m\u00e1s asumir. Hay algo en nuestra naturaleza imperfecta y no santificada que se rebela ante la idea misma de sumisi\u00f3n, condescendencia e inferioridad.<\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 significa estar revestido de humildad. Para cultivar esta gracia s\u00f3lo necesitamos contemplarnos como realmente somos, examinar nuestra verdadera condici\u00f3n, mirarnos en el espejo de la verdad y la justicia, y saldremos humillados hasta el polvo.<\/p>\n

II. <\/strong>Algunas ventajas que se obtienen siendo humildes. Los mandamientos de Dios no tienen nada de arbitrario. Todo lo que \u00c9l ordena es para nuestro bien.<\/p>\n

1. <\/strong>La humildad es la gran cualidad para recibir el conocimiento y para entrar en el reino de los cielos. Un hombre orgulloso no aprender\u00e1 nada de su pr\u00f3jimo ni recibir\u00e1 nada de su Dios. Si un hombre piensa que ya sabe lo suficiente sobre un tema determinado, no es probable que aprenda mucho m\u00e1s. La humildad abre el camino a todo conocimiento. Por ella nuestras mentes se vuelven d\u00f3ciles para que est\u00e9n preparadas para recibir toda nueva forma de verdad. Y si apreciamos este esp\u00edritu, \u00bfno podemos aprender de todo lo que nos rodea? La humildad tambi\u00e9n prepara para la recepci\u00f3n del Reino Divino en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La humildad es esencial para el crecimiento del alma en santidad y gracia. Todo verdadero progreso espiritual es obra de Dios. Si no se rinde al poder y la gracia de Dios, \u00bfc\u00f3mo puede \u00c9l modelarlo seg\u00fan Su propia voluntad? La humildad, pues, nos prepara para sentir nuestra incapacidad para hacer algo bueno por nosotros mismos, y para buscarlo todo en Dios. La humildad abre el camino al honor ya la gloria (Is 57:15<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>La humildad est\u00e1 asociada a la felicidad m\u00e1s pura. La humildad en el hombre le ayuda a mantener la serenidad y la calma en medio de todas las tormentas de la vida. (Harvey Phillips, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dos tipos de ropa<\/strong><\/p>\n

Un traje nuevo ! Ese es un tema en el que todos ustedes se interesan. Cuando un muchacho ingresa al ej\u00e9rcito oa la marina se pone un traje nuevo, azul o rojo, y eso le recuerda que est\u00e1 obligado a servir a su reina ya su pa\u00eds, y que no debe deshonrar su uniforme. Voy a hablarles hoy sobre diferentes tipos de ropa, algunas buenas, otras malas. En primer lugar, pensemos en la ropa que Dios hace para su hermoso mundo. \u00c9l viste la hierba del campo. Cada \u00e1rbol tiene un vestido de forma diferente y un tono de color diferente. Incluso en el invierno, cuando los \u00e1rboles se ven tan desnudos y fr\u00edos, todav\u00eda est\u00e1n vestidos por Dios. Los \u00e1rboles tienen dos juegos de hojas, uno para el verano y otro para el invierno. Y Dios viste a las bestias y p\u00e1jaros y les da a cada uno exactamente el tipo de vestimenta que necesita. Todos ustedes han visto las colinas de topos en un campo y, a veces, han vislumbrado al propio topo. Bueno, Dios lo ha vestido con un vestido como de terciopelo negro, que es justo para su hogar subterr\u00e1neo. Los animales que viven en las regiones fr\u00edas tienen una c\u00e1lida ropa de piel, y los que viven entre la nieve y el hielo son blancos, para que sus enemigos no los vean f\u00e1cilmente. Ahora pensemos en nosotros mismos. En la Biblia escuchamos de dos clases de ropa, la mejor y la peor. San Pedro dice: \u201cVest\u00edos de humildad\u201d; esa es la mejor ropa. En el Salmo 199 se nos habla de un hombre malvado que \u201cse visti\u00f3 de maldici\u00f3n como de un vestido\u201d; esa es la peor ropa. Ahora bien, me he dado cuenta de que muy a menudo, cuando los ni\u00f1os se est\u00e1n convirtiendo en grandes muchachos y muchachas, hay un gran cambio en sus modales. \u00bfAlguna vez escuchaste la vieja f\u00e1bula del burro que encontr\u00f3 una piel de le\u00f3n? El burro se cubri\u00f3 con la piel y trat\u00f3 de jugar al le\u00f3n y asustar a la gente. Pero algunos de ellos vieron sus largas orejas y reconocieron su conocida voz, y pronto fue despojado de su piel de le\u00f3n y ahuyentado. Ahora bien, muchachos, si ten\u00e9is la tentaci\u00f3n de poneros un traje que no os sienta bien, si siendo ni\u00f1os os vest\u00eds h\u00e1bitos de hombre, y de hombre malo por a\u00f1adidura, recordad la f\u00e1bula del asno. en la piel del le\u00f3n. Pero cuando un ni\u00f1o ha superado la buena ropa de la humildad y se viste con un traje completo de orgullo, de ah\u00ed viene otro mal. A menudo abandona sus oraciones y su Biblia. Les dije que la Biblia habla de la peor clase de ropa; nos habla de un hombre que \u201cse visti\u00f3 de maldici\u00f3n como de un vestido\u201d. Considero que maldecir significa todo tipo de malas palabras. Los antiguos griegos nos cuentan una historia sobre la muerte de H\u00e9rcules. Ese h\u00e9roe fuerte hab\u00eda disparado a su enemigo, Nessus, con una flecha envenenada, y la ropa del hombre asesinado estaba toda manchada con sangre envenenada. Antes de morir, Nessus le dio su ropa a la esposa de H\u00e9rcules, dici\u00e9ndole que har\u00eda que su esposo la amara siempre. Aconteci\u00f3 despu\u00e9s de un tiempo que ella le dio la ropa fatal a su marido, y tan pronto como \u00e9l se la puso, el veneno se apoder\u00f3 de \u00e9l, y cuando, en su agon\u00eda, trat\u00f3 de quitarse la ropa, se le peg\u00f3 todo. m\u00e1s apretado, y as\u00ed muri\u00f3, asesinado por su propio veneno. As\u00ed es con el hombre que se viste con una prenda de maldici\u00f3n o malas palabras; se aferra a \u00e9l y lo envenena, en cuerpo y alma. Hay varios otros tipos de ropa de los que podr\u00eda advertirte. Uno de estos es la justicia propia. He visto a un hombre con un traje negro muy brillante, muy cuidadosamente abotonado, ya primera vista parec\u00eda muy limpio y respetable. Pero cuando llegu\u00e9 a mirar m\u00e1s de cerca, descubr\u00ed que su ropa blanca era cualquier cosa menos blanca y limpia. Su respetabilidad estaba toda fuera. Si tu ropa est\u00e1 vieja y gastada o no te queda bien, \u00bfqu\u00e9 debes hacer? Debes conseguir un traje nuevo. Bueno, hay algunos tipos de ropa que debemos desechar lo antes posible. Si alguno de ustedes se ha puesto malos h\u00e1bitos, ropa sucia, como orgullo, o falsedad, o malas palabras, debe cambiarse de ropa. Qu\u00edtate el vestido viejo, ponte de rodillas y p\u00eddele a Dios por amor de Jesucristo que te d\u00e9 un vestido nuevo. (HJ Wilmot-Buxton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El trabajo tiende a la humildad<\/strong><\/p>\n

No puedo sino Pienso que una de las formas m\u00e1s verdaderas en que el cristianismo ha hecho de la humildad a la vez una gracia m\u00e1s com\u00fan y m\u00e1s noble, ha sido en la forma en que ha proporcionado trabajo a las facultades superiores del hombre, que sol\u00edan estar ociosas, y solo meditan orgullosamente sobre ellos mismos. La ociosidad de pie en medio de tareas no intentadas es siempre orgullosa. El trabajo tiende siempre a la humildad. El trabajo toca las teclas de la actividad sin fin, abre el infinito y se asombra ante la inmensidad de lo que hay que hacer. El trabajo lleva al hombre al gran reino de los hechos. El trabajo toma al joven so\u00f1ador que se enorgullece en su armario de uno o dos poderes brotantes que ha descubierto en s\u00ed mismo, y lo pone en medio de las necesidades gigantescas y los procesos vastos del mundo, y lo hace sentir su peque\u00f1ez. El trabajo abre los campos inconmensurables del conocimiento y la habilidad que se extienden m\u00e1s all\u00e1 de nuestra vista. \u00bfNo es esto lo que har\u00edas por un muchacho al que viste enorgullecerse, ponerlo a trabajar? Podr\u00eda ser de tan mala calidad que estar\u00eda orgulloso de su trabajo, por muy mal que lo hiciera. Pero si realmente fuera lo suficientemente grande como para ser humilde, su trabajo lo llevar\u00eda a la humildad. Se encontrar\u00eda cara a cara con los hechos. Se medir\u00eda a s\u00ed mismo con los pilares eternos del universo. Aprender\u00eda la bendita lecci\u00f3n de su propia peque\u00f1ez en la forma en que siempre se aprende m\u00e1s benditamente, aprendiendo la grandeza de las cosas m\u00e1s grandes. Y todo esto, que las ocupaciones ordinarias de la vida hacen por nuestras facultades ordinarias, el cristianismo, con el trabajo que provee para nuestros afectos y nuestras esperanzas, lo hace por las partes superiores de nosotros. (Bp. Phillips Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Humildad<\/strong><\/p>\n

Hay algunos pecados que han resistido toda influencia excepto la del cristianismo, y sobre la cual incluso el evangelio mismo parece obtener un precario triunfo. Uno de estos es el orgullo. Ser orgulloso no es s\u00f3lo ser lo que el cristianismo condena, sino algo esencialmente inconsistente con los primeros principios de su ense\u00f1anza y con el tipo especial de car\u00e1cter que busca crear. El paganismo no le mostr\u00f3 tal antipat\u00eda. A menos que se hiciera especialmente rid\u00edculo comerciando con pretextos obviamente falsos, se consideraba apropiado y razonablemente agotador. No es dif\u00edcil entender c\u00f3mo esto deber\u00eda haber sido as\u00ed. El orgullo, para ser visto en su objetable luz, debe verse en conexi\u00f3n con aquellas verdades acerca de Dios y la naturaleza humana que el cristianismo primero dio a conocer al mundo. Es solo cuando est\u00e1 en su compa\u00f1\u00eda que aparece como la Escritura lo representa. C\u00f3mo el cristianismo destrona a este \u00eddolo del yo, lo sabemos muy bien. Nos recuerda que lo grande no es lo que tiene el hombre, sino lo que es. Revela en la Persona de Cristo la verdadera norma de excelencia moral. El orgullo tiene que bajar de su pedestal y tomar su lugar en el polvo. Vemos que no solo estamos equivocados, sino que somos responsables de estar equivocados. Hemos estado siguiendo falsos ideales. Parece casi imposible concebir c\u00f3mo un hombre orgulloso puede haber sido verdaderamente convencido de pecado, o llevado a recibir la salvaci\u00f3n de Cristo como un regalo gratuito e inmerecido. Parece a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil creer que tal persona viva por la fe del Hijo de Dios, recibiendo como pecador el perd\u00f3n diario, y siendo deudor de todo con \u00c9l como pecador. No es de extra\u00f1ar que el mundo sea esc\u00e9ptico de nuestra profesi\u00f3n cristiana cuando ve tantas cosas que la contradicen directamente. \u00bfEstamos dispuestos a retractarnos de la confesi\u00f3n que hicimos tan sinceramente cuando clamamos misericordia, que de todos los pecadores somos los primeros? \u00bfO nos estamos olvidando de lo que el mundo realmente es, como lo vimos una vez a la luz de la Cruz, cuando su gloria se desvaneci\u00f3 hasta desaparecer, y exclamamos: \u201cEstimo todas las cosas como p\u00e9rdida por la excelencia del conocimiento de Dios\u201d. Cristo Jes\u00fas mi Se\u00f1or\u201d? \u00bfEst\u00e1 asumiendo su antigua importancia? \u201cRev\u00edstanse\u201d, dice San Pedro, \u201cde humildad\u201d. Y mientras leemos las palabras, sentimos cu\u00e1n poco de esta ropa hemos estado acostumbrados a usar, cu\u00e1n d\u00e9bilmente nos hemos dado cuenta de la naturaleza del h\u00e1bito en el que siempre deber\u00edamos estar vestidos. La palabra que el ap\u00f3stol usa aqu\u00ed, y que se traduce, \u201cV\u00edstanse\u201d, es interesante y algo rara. Significa literalmente \u00abatar o ce\u00f1ir\u00bb, y as\u00ed se traduce en la Versi\u00f3n Revisada, pero aparentemente tambi\u00e9n se refiere a la prenda peculiar que usaban los esclavos, y que era la marca o insignia habitual de su condici\u00f3n.<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>En primer lugar, dice San Pedro, mirad que vuestra humildad est\u00e9 unida a vosotros de forma tan segura que nada os pueda privar de ella. Reconoce el riesgo de que sea arrancado o dejado de lado. Y entre aquellos a quienes escribi\u00f3, el riesgo era sin duda considerable. En una comunidad tan mezclada como la Iglesia cristiana de entonces ser\u00eda dif\u00edcil subordinar todos los deseos ego\u00edstas al bien com\u00fan. Y la persecuci\u00f3n, que entonces estaba activa, pod\u00eda f\u00e1cilmente despertar un sentimiento de resentimiento o de desd\u00e9n. Ser vilipendiado y, sin embargo, no volver a vilipendiarnos, sufrir el mal y tomarlo con paciencia, nunca es algo f\u00e1cil. En nuestra comodidad, el peligro puede provenir de un lugar diferente, pero no es menos real. Tal vez sentimos que nuestra humildad no es m\u00e1s que un manto, algo que se pone o se supone que no es natural para nosotros, y en el que posamos con un disfraz un tanto hip\u00f3crita. Y, por supuesto, una humildad que es consciente de s\u00ed misma no es humildad en absoluto. Es la m\u00e1s odiosa de todas las falsificaciones posibles. Pero el cinto o overol del esclavo al que alude San Pedro era su vestido natural. Simplemente indicaba su condici\u00f3n servil. No hubo inconsistencia entre los dos. Y, como hemos visto, la humildad es el atuendo natural del cristiano, expresando su dependencia de Jesucristo, de quien es esclavo. Sin embargo, con frecuencia surge la tentaci\u00f3n de dejarlo a un lado, o de ceder a un temperamento que hace que sea imposible usarlo. Es cierto, nos argumentamos, tenemos mucho para mantenernos humildes, pero no m\u00e1s que estos otros, o tal vez tanto, si lo supieran. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, deber\u00edamos ceder ante ellos, o someternos d\u00f3cilmente a sus suposiciones? Si les damos una pulgada, tomar\u00e1n un codo, y no hay l\u00edmite para las libertades que algunos pueden permitirse, o la medida en que pueden presumir. Todo esto es muy natural, pero \u00bfes cristiano? \u00bfNo es renunciar a la vestidura de la humildad y encontrar excusas plausibles para el orgullo que est\u00e1 tan dispuesto a afirmarse? Hay intereses que deber\u00edan ser m\u00e1s queridos para nosotros que cualquier consideraci\u00f3n personal. Revist\u00e1monos de humildad. Manteng\u00e1moslo firme. Que toda nuestra vida en todos sus detalles est\u00e9 regida por el recuerdo de que no somos nuestros, sino esclavos de Cristo, y estamos obligados a actuar de acuerdo con nuestra condici\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero, en segundo lugar, estar revestidos de humildad significa que, estando ce\u00f1idos con esta vestidura de servidumbre, debemos estar siempre listos para el servicio. Hay algunas prendas con las que un hombre no puede trabajar. Se los pone para ocasiones de estado. Entonces, hay algunos cristianos que siempre parecen, por as\u00ed decirlo, estar vestidos de gala. Se sorprender\u00edan mucho si les pidieras que hicieran algo que implicara incluso un poco de trabajo duro. Son demasiado delicados y refinados para eso. O bien, te parecen estar disponibles solo en grandes ocasiones. \u00bfEstamos tan revestidos de humildad como para recordar que no nos corresponde escoger y elegir, sino estar listos para la llamada del Maestro? \u00bfRecordamos que ning\u00fan acto de servicio es demasiado humilde u oscuro para nosotros; \u00bfQue no debemos pensar que hay algunas cosas para las que somos demasiado buenos y que, por lo tanto, estamos justificados en dejar sin hacer? Cada vez que hacemos esto, nos deshacemos de nuestro cintur\u00f3n o manto de humildad. Olvidamos qu\u00e9 clase de hombres somos y el car\u00e1cter que tenemos.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuevamente, San Pedro nos recuerda que la humildad no solo es indispensable para servir a Cristo, sino tambi\u00e9n para servirnos unos a otros. El texto correcto del pasaje traducido literalmente dice as\u00ed: \u201cC\u00ed\u00f1ense de humildad por el bien de los dem\u00e1s\u201d. Y verdaderamente no se podr\u00eda idear mejor espec\u00edfico para desarrollar la felicidad y la fuerza de una comunidad. Gran parte de la miseria y confusi\u00f3n del mundo es responsable de la soberbia. Hace impracticable el esfuerzo conjunto, y es creador de discordias y malentendidos constantes. El orgullo es una part\u00edcula insoluble. Se resiste a la fusi\u00f3n y protesta contra la fusi\u00f3n. La humildad no presenta tal obst\u00e1culo. Facilita la uni\u00f3n. Es concesi\u00f3n mutua, \u201cen honor prefiri\u00e9ndose los unos a los otros\u201d. \u201cRev\u00edstanse\u201d, por lo tanto, \u201cde humildad\u201d, escribe el ap\u00f3stol, y como el precepto es tan confesamente dif\u00edcil de obedecer, puede ser bueno sugerir una o dos direcciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Salgamos del camino de convertirnos en el centro de todo. Si somos cristianos, el yo ha sido destronado, y debe prohibirse todo acto de usurpaci\u00f3n. Hemos encontrado un centro m\u00e1s grande y m\u00e1s noble para la vida, y otros intereses que son m\u00e1s grandes y dominantes que los nuestros. Pong\u00e1moslos en primer lugar: el reino de Dios y su justicia. Recordemos que estos son los intereses que perduran.<\/p>\n

2. <\/strong>Una segunda sugerencia que puedo ofrecer es que debemos pensar sobre todo en Cristo y en agradarle. Cuando \u00c9l reciba el lugar apropiado en nuestras vidas, todo lo dem\u00e1s seguramente saldr\u00e1 bien. S\u00f3lo cuando se olvida de \u00c9l, o cuando se reconoce d\u00e9bil e irregularmente Su presencia, otras cosas asumen una importancia desproporcionada. Perdemos nuestro est\u00e1ndar de valor, nuestra justicia de percepci\u00f3n y toda nuestra perspectiva se vuelve confusa. (C. Moinet, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sombra se acorta<\/strong><\/p>\n

La opini\u00f3n de nosotros mismos es como la proyecci\u00f3n de una sombra, que siempre es mayor cuando el sol est\u00e1 a la mayor distancia. Por los grados que el sol se acerca, la sombra se acorta, y bajo la luz directa del meridiano se vuelve nula en absoluto. Es as\u00ed con nuestra opini\u00f3n de nosotros mismos; mientras que las buenas influencias de Dios est\u00e1n a la mayor distancia de nosotros, es entonces cuando siempre nos concebimos mejor a nosotros mismos; a medida que Dios se acerca, el engreimiento disminuye, hasta que recibimos la medida m\u00e1s completa de Su gracia, y entonces nos convertimos en nada en nuestro propio engreimiento, y Dios parece ser todo en todos. (Dean Young.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humildad un hermoso vestido<\/strong><\/p>\n

Un predicador irland\u00e9s llamado Thady Conellan , quien fue de gran ayuda para el Dr. Monck Mason en sus trabajos relacionados con la revisi\u00f3n de la Biblia irlandesa de la Sociedad B\u00edblica Hibernian, fue eminente no solo como orador, ingenioso y humilde cristiano sin ostentaci\u00f3n, sino que no se conmovi\u00f3 por el esplendor y la alegr\u00eda que lo rodeaba. \u00e9l, y mantuvo su sencillez en medio de todo. Una magn\u00edfica duquesa le pregunt\u00f3 un d\u00eda: \u00abPor favor, \u00bfconoces a Lady Lorton?\u00bb fue respondido r\u00e1pidamente, \u201cS\u00ed, se\u00f1ora, lo hago; y es la mujer mejor vestida de Irlanda. \u201c\u00a1Qu\u00e9 raro! La dama mejor vestida de Irlanda. \u00a1Qu\u00e9 hombre tan extra\u00f1o! \u00abPor favor, \u00bfc\u00f3mo est\u00e1 vestida?\u00bb Pero la sorpresa de su gracia se convirti\u00f3 en satisfacci\u00f3n cuando Thady respondi\u00f3: \u00abS\u00ed, se\u00f1ora, Lady Lorton es la dama mejor vestida de Irlanda, o de Inglaterra, porque est\u00e1 vestida de humildad\u00bb.<\/p>\n

Vanidad<\/strong><\/p>\n

La vanidad, o afici\u00f3n a la ostentaci\u00f3n, es una de las pasiones m\u00e1s despreciables y perniciosas que pueden apoderarse de la mente humana. Sus ra\u00edces est\u00e1n en la ignorancia de s\u00ed mismo, sus frutos son la afectaci\u00f3n y la falsedad. La vanidad es una especie de embriaguez mental, en la que el pobre se imagina a s\u00ed mismo como un pr\u00edncipe y se exhibe en aspectos repugnantes para todos los observadores. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humildad una preparaci\u00f3n para el cielo<\/strong><\/p>\n

\u201cHumillados somos debe ser, si al cielo vamos;<\/p>\n

Alto es el techo all\u00ed, pero la puerta es baja.\u201d<\/p>\n

(Robert Herrick.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Revestidos de humildad<\/strong><\/p>\n

La humildad es la belleza de la gracia. \u201cRev\u00edstanse de humildad\u201d. La palabra griega da a entender que la humildad es la cinta o hilo que ata todas esas perlas preciosas, el resto de las gracias. Si esta cuerda se rompe, quedan todos dispersos. (T. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios resiste a los soberbios.-<\/strong><\/p>\n

El curso de las cosas contra la soberbia<\/strong><\/p>\n

\u00a1Nadie tiene por qu\u00e9 fallar en la vida, ni en las cosas temporales ni en las espirituales, por soberbia! y, sin embargo, no ser capaz de saber qu\u00e9 lo retuvo. Ni temporal, ni espiritualmente, llegar\u00e1 la promoci\u00f3n, ning\u00fan progreso real, mientras exista el engreimiento. El curso del universo est\u00e1 muerto contra eso, y contra aquellos que est\u00e1n malditos con \u00e9l. No nos sorprende que el Todopoderoso \u201cse oponga a los soberbios\u201d. Incluso nosotros debemos haber pensado a menudo cu\u00e1n extra\u00f1o es que el hombre est\u00e9 orgulloso en absoluto. De qu\u00e9 tenemos que estar orgullosos.<\/p>\n


I. <\/strong>Dios \u201cresiste a los soberbios\u201d en su providencia. El curso de la Providencia de Dios, como regla general, (de hecho) mantiene alejados a los orgullosos de las posiciones de eminencia. En la pr\u00e1ctica, las personas m\u00e1s engre\u00eddas que uno haya conocido son aquellas que han sido los m\u00e1s rotundos fracasados. El orgullo tend\u00eda al fracaso, sin duda: pero donde otras descalificaciones hac\u00edan imposible el \u00e9xito, el engreimiento aliviaba la mortificaci\u00f3n del fracaso. Porque es m\u00e1s agradable para un hombre pensar que ha tenido mucha mala suerte, que pensar que ha sido muy incompetente e indigno. Pero, dejando a un lado el caso de los incorregibles, es muy sorprendente, como cuesti\u00f3n de experiencia hist\u00f3rica, c\u00f3mo, cuando se hab\u00eda soportado la dolorosa disciplina, cuando se hab\u00eda eliminado completamente la vieja presunci\u00f3n, la marea cambi\u00f3 y lleg\u00f3 un gran \u00e9xito. S\u00ed, el hombre pod\u00eda soportarlo ahora: y lo que una vez lo habr\u00eda intoxicado, ahora lo tomaba con humilde agradecimiento. Ciertas son las palabras del sabio: \u201c\u00a1Ante la honra est\u00e1 la humildad!\u201d S\u00e9, por supuesto, que se puede hacer la pregunta: \u00bfNo hemos visto algunas veces a personas engre\u00eddas en lugares destacados? Y la respuesta debe ser, no a menudo, pero a veces, sin duda. Pero es solo en apariencia que estos casos son excepciones al principio establecido en el texto. Porque Dios los resiste, los humilla de varias maneras. Tal vez \u00c9l les permita obtener la posici\u00f3n prominente y luego demostrar notoriamente que no son aptos para ella; lo cual es (para alguien de alg\u00fan valor) el peor tipo de fracaso. O el coraz\u00f3n vanidoso es castigado cada hora por una multitud de peque\u00f1as mortificaciones y desaires, agudamente sentidos a trav\u00e9s de toda su textura morbosamente sensible, de los cuales la mente humilde est\u00e1 enteramente libre. Convi\u00e9rtelo en primer ministro del Estado, como Am\u00e1n: y el hombre orgulloso tiene todo el disfrute eliminado de su suerte por las miradas desde\u00f1osas de un jud\u00edo maleducado. Eleve al hombre orgulloso al trono mismo; y mantiene su paz mental a merced de cualquier multitud que alce el grito: \u201cSa\u00fal ha matado a sus miles, y David a sus diez miles.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo resiste Dios a los soberbios en su reino de gracia. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la jactancia aqu\u00ed? \u201cEst\u00e1 excluido\u201d. S\u00f3lo hay una humilde puerta de humilde penitencia por la que cualquiera puede pasar a esa familia de los redimidos en la que s\u00f3lo est\u00e1 la salvaci\u00f3n. Y entonces este arrepentimiento no es de una vez por todas: debe ser cosa de todos los d\u00edas, un h\u00e1bito fortalecedor. Mirad todo el designio de la gracia, y ved c\u00f3mo de principio a fin resiste todo orgullo, y corta duramente toda autosuficiencia humana. Se parte de dar por supuesto que todos somos culpables, todos indefensos. Contin\u00faa diciendo que podemos ser salvos solo mediante la total dependencia de otro. Entonces, en el designio de la gracia, aunque somos salvos s\u00f3lo por Cristo, estamos llamados al m\u00e1s alto grado de pureza, veracidad, abnegaci\u00f3n, devoci\u00f3n de coraz\u00f3n y de vida a Dios. Solo a trav\u00e9s de las comunicaciones del Esp\u00edritu Santo podemos hacer cualquier cosa como debemos. \u00a1\u00c9l comienza, contin\u00faa, termina nuestra mejor vida! As\u00ed es que en el reino de gracia de Dios no hay lugar para el orgullo. No se le resiste simplemente, se le excluye por completo. Y ahora podemos creer humildemente que podemos discernir la raz\u00f3n por la cual \u201cDios resiste a los soberbios\u201d. No hay en nuestro Padre Celestial, en nuestro Bendito Salvador, la m\u00e1s m\u00ednima infusi\u00f3n de ese miserable celo de sus criaturas que el viejo paganismo atribuye a sus dioses; esos miserables celos del poder y la sabidur\u00eda humanos, incluso de la bondad humana, que podemos rastrear en la antigua tragedia cl\u00e1sica. No es una susceptibilidad acerca de Su propia importancia, como la que deber\u00edamos juzgar mezquina y despreciable en un hombre, lo que hace que Dios resista a los soberbios. Es porque la cosa est\u00e1 mal; porque es diferente a nosotros ya nuestro lugar; porque debemos deshacernos de \u00e9l antes de que seamos aptos para esta vida o para una mejor. Es todo por nuestro verdadero bien y nuestra verdadera felicidad que Dios se opone al engreimiento cada vez mayor. As\u00ed \u00c9l nos entrena para el deber aqu\u00ed y para el descanso en el m\u00e1s all\u00e1. (AKH Boyd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los orgullosos humillados y los humildes exaltados<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>La locura del orgullo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEstamos orgullosos de nuestra fuerza? Es muy inferior al de muchas bestias.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNuestra ropa? No es tan bonita como la del pavo real. Lo que falta en la cabeza lo ponen fuera.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfNuestra belleza? Es inferior a muchas flores.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfNuestras riquezas? Es un necio el que se enorgullece de esto, porque est\u00e1 por debajo de una cadena de perlas o de un nudo de diamantes.<\/p>\n

5. <\/strong>Nuestro nacimiento? El que se enorgullece de esto se enorgullece de las bendiciones de los dem\u00e1s, no de las suyas propias.<\/p>\n


II. <\/strong>La maldad del orgullo.<\/p>\n

1. <\/strong>Hace al hombre especialmente odioso para Dios (Pro 8:13<\/span>; Pro 16:5<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Es el pecado m\u00e1s diab\u00f3lico que conocemos (1Ti 3:6<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Es el m\u00e1s productivo de todos los pecados (Heb 2:5<\/span>; Sal 10:2<\/span>; Pro 13:10<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>La destructividad del orgullo. Es el precursor de la verg\u00fcenza.<\/p>\n


IV. <\/strong>La cura del orgullo-humildad.<\/p>\n

1. <\/strong>Estar convencido de su gran excelencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Guarda tu mente con conocimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus efectos.<\/p>\n

(1)<\/strong> No consiste en despotricar contra uno mismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es consiste m\u00e1s en sentir que en decir.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Nunca te averg\u00fcences de nacimiento, padres, comercio o pobreza.<\/p>\n

2. <\/strong>Que otros sean alabados en tu presencia; objetar nada; su menosprecio no aumenta tu valor.<\/p>\n

3. <\/strong>No, exalta a tu hermano, si la verdad y la gloria de Dios lo necesitan. Ciro jugaba s\u00f3lo con los m\u00e1s h\u00e1biles que \u00e9l, para no avergonzarlos con su victoria, para aprender algo de ellos y hacerles cortes\u00edas. (J. Summerfield, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hum\u00edllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios<\/strong> .<\/em><\/strong>–<\/em><\/p>\n

Hum\u00edllense bajo la poderosa mano de Dios<\/strong><\/p>\n

No hay nada que marca m\u00e1s peculiarmente el car\u00e1cter del cristiano fiel que la manera en que se somete a las dispensaciones de Dios. El esp\u00edritu mundano, o se lamenta por la desgracia, o est\u00e1 desconsolado; o, en el mejor de los casos, aguanta con una mera fortaleza animal; no encuentra consuelo sino el que le ofrece el mundo vano. La religi\u00f3n es la \u00fanica fuente de la que se puede extraer verdadero consuelo, y vemos sus triunfos manifestados de la manera m\u00e1s notable cuando el fiel siervo de Dios se ve abrumado por los problemas. \u201cHum\u00edllense bajo la poderosa mano de Dios\u201d. Aqu\u00ed podemos descubrir poderosas razones insinuadas por las que debemos llevarnos a un estado de completa sumisi\u00f3n a la voluntad Divina, y descansar resignados bajo cada dispensaci\u00f3n. La mano de Dios es poderosa: \u00c9l es el soberano Se\u00f1or de todo; tiene derecho absoluto a disponer de sus criaturas seg\u00fan su benepl\u00e1cito, y es el \u00fanico capaz tanto de saber como de hacer lo que requieren sus diversas necesidades. Un hijo sabio cede ante un padre afectuoso, incluso en los puntos donde no puede comprender toda la sabidur\u00eda de su disciplina; no s\u00f3lo porque la experiencia le ha ense\u00f1ado el beneficio de la sujeci\u00f3n, sino tambi\u00e9n en aras de la obediencia a un padre, a quien se le ha confiado su gu\u00eda, y tiene derecho a ser obedecido. Otra consideraci\u00f3n aqu\u00ed sugerida es que toda resistencia es vana: \u201cla poderosa mano de Dios\u201d es incontrolable. Cualquiera que sea la visita que \u00c9l se complace en enviar a una familia o a un individuo \u2014enfermedad, calamidad, muerte\u2014 no hay manera de impedir que entre en la morada; puede ser suavizado por la resignaci\u00f3n, puede ser removido y hasta bendecido por la oraci\u00f3n; pero no podemos impedir el cumplimiento de la voluntad de Dios. Comente el idioma del texto; \u201cHum\u00edllense bajo la poderosa mano de Dios\u201d; no basta que seamos humillados, en sentido mundano, por el golpe de la desgracia; esa es una consecuencia, que puede resultar necesariamente: la p\u00e9rdida de la posesi\u00f3n puede llevarnos a la soledad necesitada; la p\u00e9rdida de la salud destruye nuestra energ\u00eda y actividad; la p\u00e9rdida de reputaci\u00f3n nos averg\u00fcenza; la p\u00e9rdida de amigos nos obliga a llorar, desde los mismos sentimientos de la naturaleza; pero durante todo este tiempo puede que no haya humildad de coraz\u00f3n. (J. Slade, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre humillarnos ante Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, nuestro texto evidentemente tiene la intenci\u00f3n de influir en nuestra vida de Iglesia. Cada uno de nosotros debe pensar poco de s\u00ed mismo y muy bien de sus hermanos.<\/p>\n

1. <\/strong>La verdadera humildad en nuestra relaci\u00f3n con la Iglesia se mostrar\u00e1 en nuestra disposici\u00f3n a asumir los oficios m\u00e1s bajos para Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>El siguiente punto de la humildad es que somos conscientes de nuestra propia incompetencia para hacer algo bien. La autosuficiencia es ineficiencia. El que no tiene sentido de su debilidad tiene una debilidad en su sentido.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta humildad se mostrar\u00e1 a continuaci\u00f3n en esto: que estaremos dispuestos a ser ignorados por los hombres.<\/p>\n

4. <\/strong>Queremos humildad en nuestra vida de Iglesia, en el sentido de no ser nunca rudos, altivos, arrogantes, duros, dominadores, se\u00f1oriales; o, por el contrario, faccioso, rebelde, pendenciero e irrazonable.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora usar\u00e9 el texto en referencia a nuestro comportamiento en nuestras aflicciones. Con frecuencia, el dise\u00f1o de nuestro Padre celestial al enviar pruebas a sus hijos es hacerlos y mantenerlos humildes; recordemos esto, y aprendamos una lecci\u00f3n de sabidur\u00eda. La forma m\u00e1s esperanzadora de evitar la aflicci\u00f3n humillante es humillarte a ti mismo. S\u00e9 humilde para que no seas humillado.<\/p>\n

1. <\/strong>Y haz esto, primero, notando si has sido culpable de alg\u00fan pecado especial de orgullo. Por lo general, nuestros pecados yacen en las ra\u00edces de nuestros dolores. Si nos arrepentimos del pecado, el Se\u00f1or quitar\u00e1 el dolor.<\/p>\n

2. <\/strong>En tu aflicci\u00f3n, hum\u00edllate confesando que mereces todo lo que est\u00e1s sufriendo.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero, m\u00e1s que eso, hum\u00edllate para someterte completamente a la voluntad de Dios. Pide al Esp\u00edritu Santo que te ayude en este acto de autohumillaci\u00f3n mientras besas mansamente la vara.<\/p>\n


III. <\/strong>En nuestro trato diario con Dios, ya sea en aflicci\u00f3n o no, humill\u00e9monos bajo su mano, porque solo as\u00ed podemos esperar ser exaltados. Es algo bendito cada vez que vienes a Dios para venir con asombro de que se te permita venir, con asombro de que hayas sido guiado a venir; maravill\u00e1ndose de la redenci\u00f3n divina, asombrado de que se haya pagado tal precio para que ustedes pudieran acercarse a Dios. Deja que la gracia sea magnificada por tu coraz\u00f3n agradecido.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando est\u00e9s haciendo esto s\u00e9 muy humilde ante Dios, porque no has aprovechado m\u00e1s la gracia que \u00c9l te ha dado.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, hum\u00edllese bajo la mano de Dios sintiendo su propia falta de conocimiento cada vez que venga a Dios. No pens\u00e9is que entend\u00e9is toda la divinidad. Hay un solo cuerpo de divinidad, y ese es Cristo mismo; y \u00bfqui\u00e9n le conoce en plenitud?<\/p>\n

3. <\/strong>Un punto en el que me gustar\u00eda que cada uno de nosotros nos humillara bajo la mano de Dios es nuestro poco disfrute de las cosas divinas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Termino usando mi texto con toda seriedad en referencia a los inconversos en nuestra b\u00fasqueda del perd\u00f3n como pecadores. \u00bfQuieres ser salvo? El camino de la salvaci\u00f3n es: \u201cCreer en el Se\u00f1or Jesucristo\u201d. \u201cPero\u201d, dices, \u201cno puedo entenderlo\u201d. Sin embargo, es muy simple; ning\u00fan significado oculto reside en las palabras; simplemente se te pide que conf\u00edes en Jes\u00fas. Sin embargo, si sientes que no puedes hacer eso, perm\u00edteme instarte a que vayas a Dios en secreto y reconozcas el pecado de esta incredulidad; por un gran pecado es. S\u00e9 humilde. Si\u00e9ntese y piense en las muchas maneras en que ha hecho mal o no ha hecho bien. Ruega a Dios que te derrumbe con profunda penitencia. Cuando tu pecado sea confesado, entonces reconoce que si se hiciera justicia contigo, aparte de la gracia inmerecida, ser\u00edas enviado al infierno. Casi has obtenido misericordia cuando te has sometido completamente a la justicia. Luego, a continuaci\u00f3n, acepta la misericordia de Dios a Su manera. No se\u00e1is tan vanidosos como para dictar a Dios c\u00f3mo deb\u00e9is ser salvos. S\u00e9 un ni\u00f1o peque\u00f1o, y ven y cree en la salvaci\u00f3n que se revela en Jesucristo. \u201cAh\u201d, dir\u00e1s, \u201che hecho esto, pero no puedo conseguir la paz\u201d. Luego hundirse m\u00e1s abajo. \u00bfTe escuch\u00e9 decir: \u201cAy, se\u00f1or, quiero que me consuelen\u201d? No pidas consuelo; pide perd\u00f3n, y esa bendici\u00f3n puede llegar a trav\u00e9s de tu mayor malestar. Lavabo m\u00e1s abajo. Hay un punto en el que Dios seguramente te aceptar\u00e1, y ese punto est\u00e1 m\u00e1s abajo. \u201cOh\u201d, dice usted, \u201ccreo que tengo un debido sentido del pecado\u201d. Eso no servir\u00e1. Quiero que sientas que no tienes el debido sentido del pecado, y vengas a Jes\u00fas as\u00ed. \u00abOh, pero creo que me han roto el coraz\u00f3n\u00bb. Me gustar\u00eda verte m\u00e1s bajo que eso, hasta que clames: \u201cMe temo que nunca supe lo que es tener el coraz\u00f3n quebrantado\u201d. quiero que te hundas tanto que no puedas decir nada bueno de ti mismo; es m\u00e1s, ni veas un \u00e1tomo de bondad en ti mismo. Ven ante Dios como un criminal, con el vestido de prisi\u00f3n, con la soga alrededor de tu cuello. Ser\u00e1s salvo entonces. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sumisi\u00f3n a la dispensaci\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Debemos someternos a las dispensaciones Divinas en referencia a nuestra condici\u00f3n personal. Los hombres, por ejemplo, de grandes talentos y grandes oportunidades, en vez de rehuir la responsabilidad que implican, y desear que les hubiera tocado en suerte m\u00e1s bien haber sido convertidos en simples animales o piedras, deben agradecer su distinci\u00f3n, y con toda la fuerza de su talento \u201cservir a su generaci\u00f3n por la voluntad de Dios\u201d. Mientras que aquellos cuyos talentos o circunstancias, o ambos, se caracterizan por la mediocridad o la pobreza, en lugar de inquietarse, como si las dispensaciones del gran Dispensador para con ellos hubieran sido imprudentes o crueles, deben aceptar el nombramiento divino y hacer todo lo posible para beneficiar al hombre y glorificar a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos someternos a los arreglos divinos en la vida social y civil. En la vida social, el marido es la cabeza de la mujer; los padres tienen autoridad sobre los hijos; amos sobre sirvientes. En la vida civil, la sumisi\u00f3n es igualmente imperativa. El lenguaje de la Escritura sobre este punto es singularmente preciso y sin reservas; l\u00e1stima que haya sido pervertido con fines de tiran\u00eda (Rom 13:1-7<\/span>; 1Ti 2:1-3<\/span>; 1Pe 2:13-15<\/a>).<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos someternos a los arreglos divinos en la Iglesia. En lugar de malhumor, debe haber un cumplimiento alegre; en lugar de envidia, generosidad; en lugar del orgullo mezquino, la dignidad de la humildad; en lugar de irregularidades, paciencia; en lugar de insubordinaci\u00f3n, sumisi\u00f3n cristiana. En la Iglesia, enf\u00e1ticamente, debemos \u201chumillarnos bajo la poderosa mano de Dios\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos someternos a las dispensaciones divinas que operan en el camino de la disciplina moral. Las aflicciones son necesariamente la porci\u00f3n presente de los siervos de Cristo.<\/p>\n

5. <\/strong>Nuestro aliento, incluso como se insin\u00faa en este vers\u00edculo, es grande. La sumisi\u00f3n es recompensada en el mundo actual. De cu\u00e1ntos males mentales y de otro tipo salva a sus s\u00fabditos. Cu\u00e1n grande es su paz y su alegr\u00eda a la luz del rostro divino. La principal recompensa se otorgar\u00e1 en el mundo venidero. (SJ Davis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Humillaci\u00f3n del esp\u00edritu, en circunstancias humillantes<\/strong><\/p>\n

>Oposici\u00f3n<\/strong> <\/em><\/strong>1. <\/strong>Si dejamos caer nuestro esp\u00edritu, siempre estaremos entre los pies de la gente, y ellos nos pisotear\u00e1n. No: el orgullo de esp\u00edritu no subyugado llevar\u00e1 a los hombres a yacer entre los pies de otros para siempre (Isa 66:24<\/span>).<\/p>\n

Obj.<\/strong> <\/em><\/strong>2. <\/strong>Si no nos levantamos nosotros mismos, nadie nos levantar\u00e1; y, por lo tanto, debemos velar por nosotros mismos para hacer lo correcto. Eso est\u00e1 mal. Humillaos respecto a vuestros esp\u00edritus, y Dios os exaltar\u00e1 respecto a vuestra suerte; y los que tienen a Dios comprometido para resucitarlos, no tienen por qu\u00e9 decir que no tienen a nadie que lo haga por ellos.<\/p>\n

Obj.<\/strong> <\/em> <\/strong>3. <\/strong>Pero seguro que nunca subiremos alto si dejamos que nuestro \u00e1nimo decaiga. Dios no solo levantar\u00e1 a los humildes, sino que los levantar\u00e1 en lo alto; porque as\u00ed significa la palabra.<\/p>\n


I. <\/strong>La inclinaci\u00f3n del coraz\u00f3n, en circunstancias humillantes, debe inclinarse hacia una humillaci\u00f3n adecuada del esp\u00edritu, como bajo la poderosa mano de Dios coloc\u00e1ndonos en ellas.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunas cosas supuestas en esto. Supone que-<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios pone a los hombres en circunstancias humillantes (Eze 17:24<\/a>). Hay una ra\u00edz de orgullo en los corazones de todos los hombres en la tierra, que debe ser mortificada antes de que puedan ser dignos del cielo. Y Dios pone a los hombres en circunstancias de humildad para ese mismo fin (Dt 8:2<\/span>).<\/p>\n

(2 )<\/strong> Estas circunstancias resultan oprimir como un peso sobre el coraz\u00f3n, tendiendo a hundirlo (Sal 107:12<\/span>). Golpean el grano del coraz\u00f3n y cruzan la inclinaci\u00f3n natural.<\/p>\n

(3)<\/strong> El coraz\u00f3n es naturalmente apto para levantarse contra estas circunstancias humillantes y, en consecuencia, contra la mano poderosa. que los trae y los mantiene. El hombre naturalmente tiende su fuerza para quitarse el peso, para poder levantar la cabeza, buscando m\u00e1s complacerse a s\u00ed mismo que agradar a su Dios (Job 35:9-10<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Pero lo que Dios requiere es m\u00e1s trabajar para abatir el coraz\u00f3n que para levantar la cabeza ( Santiago 4:10<\/span>). Por \u00faltimo, debe darse cuenta de Dios, como nuestro partido, en circunstancias de humildad. \u201cO\u00edd la vara y qui\u00e9n la ha se\u00f1alado\u201d (Miq 6:9<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son estas circunstancias humillantes a las que los lleva la mano poderosa? Estas son circunstancias-<\/p>\n

(1)<\/strong> De imperfecci\u00f3n. Dios ha puesto a todos los hombres en tales circunstancias, bajo una variedad de carencias e imperfecciones (Flp 3:2<\/span>). Hay un mont\u00f3n de imperfecciones naturales y morales a nuestro alrededor; nuestros cuerpos y nuestras almas, en todas sus facultades, est\u00e1n en un estado de imperfecci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> De inferioridad en las relaciones, por lo que los hombres se colocan en el lugar m\u00e1s bajo en las relaciones. y la sociedad, y hechos depender de otros (1Co 7:24<\/span>). Ahora bien, habi\u00e9ndonos puesto Dios en estas circunstancias de inferioridad, toda refractariedad es un levantamiento contra su mano poderosa (Rom 13:2<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> De contradicci\u00f3n. Esto fue parte del estado de humillaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, y el ap\u00f3stol supone que ser\u00e1 parte del nuestro tambi\u00e9n (Heb 12:3<\/span>). Sean estas contradicciones justas o injustas, Dios prueba a los hombres con ellas para humillarlas, romperlas con la adicci\u00f3n a la propia voluntad y ense\u00f1arles la resignaci\u00f3n y la abnegaci\u00f3n.<\/p>\n

(4) <\/strong> De aflicci\u00f3n (Pro 16:19<\/span>). La prosperidad infla de orgullo a los pecadores; y oh, pero es dif\u00edcil mantener un esp\u00edritu bajo con mucho alto. Pero Dios por la aflicci\u00f3n llama a los hombres de sus alturas para que se sienten en el polvo, les arranca las plumas de arrendajo de las que se enorgullec\u00edan, frota la pintura y el barniz de la criatura, por lo que aparece m\u00e1s en su deformidad nativa. Por \u00faltimo, del pecado como castigo del pecado (Job 30:19<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Qu\u00e9 es, en circunstancias de humildad, humillarnos bajo la poderosa mano de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Notar la mano poderosa, empleada para lograr todo que nos concierne, ya sea en el sentido de la eficacia o del permiso (1Sa 3:18<\/span>). \u201cY dijo: Es el Se\u00f1or: haga \u00c9l lo que bien le pareciere\u201d (2Sa 16:10<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Un sentido de nuestra propia inutilidad y nulidad ante \u00c9l (Sal 144:3<\/span>; G\u00e9n 18:27<\/span>; Is 40:6<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Un sentido de nuestra culpa y suciedad (Rom 3:10<\/span>; Isa 64:6<\/span>). Es el pasar por alto nuestra pecaminosidad lo que hace que el coraz\u00f3n orgulloso se hinche.<\/p>\n

(4)<\/strong> Una sumisi\u00f3n silenciosa bajo la mano de Dios. Su soberan\u00eda desaf\u00eda esto de nosotros (Rom 9:20<\/span>; Sal 39 :9<\/span>; Job 1:21<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Una magnificaci\u00f3n de sus misericordias para con nosotros en medio de todos sus procedimientos contra nosotros (Sal 144:3<\/span>). \u00bfNos ha abatido? Si somos debidamente humillados, nos sorprenderemos de que no nos haya humillado (Esd 9:13<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> Una admiraci\u00f3n santa y silenciosa de los caminos y consejos de Dios, como para nosotros inescrutables (Rom 11:33<\/a>). El orgullo del coraz\u00f3n no piensa que nada sea demasiado elevado para el hombre, y as\u00ed lleva ante su tribunal los procedimientos divinos, pretende ver a trav\u00e9s de ellos, censura libremente y condena.<\/p>\n

(7)<\/strong> A olvidando y dejando delante del Se\u00f1or toda nuestra dignidad, con lo cual superamos a los dem\u00e1s (Ap 4:10<\/span>; Lucas 18:11<\/span>). Por \u00faltimo, someterse prontamente a los oficios m\u00e1s bajos requeridos o conformes a nuestras circunstancias. Uso: Deje que la inclinaci\u00f3n de su coraz\u00f3n, entonces, en todas sus circunstancias de humildad, sea hacia la humillaci\u00f3n de su esp\u00edritu, como bajo la poderosa mano de Dios. Esto radica en dos cosas.<\/p>\n

(a) <\/strong>Presta atenci\u00f3n a todas tus circunstancias humillantes y no pases por alto ninguna de ellas.<\/p>\n

(b) <\/strong>Observar lo que estas circunstancias requieren de ti como adecuado a ellas. Que este sea tu gran objetivo a lo largo de toda tu vida, tu ejercicio de todos los d\u00edas. Motivo<\/p>\n

1. <\/strong>Dios ciertamente est\u00e1 obrando para humillarnos a uno ya todos nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>La humillaci\u00f3n de nuestros esp\u00edritus no tendr\u00e1 efecto sin nuestra propia agencia en ella; porque obra en nosotros como agentes racionales, que siendo movidos, se mueven a s\u00ed mismos (Flp 2:12-13<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Si no lo hac\u00e9is, resist\u00eds a la poderosa mano de Dios (Hechos 7:51<\/span>). Y de esta resistencia considera-<\/p>\n

(1)<\/strong> La pecaminosidad, qu\u00e9 maldad es. Es una lucha directa contra Dios (Isa 45:9<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La locura de eso. \u00bfQu\u00e9 tan desigual es el partido? \u00bfC\u00f3mo puede terminar bien la lucha? (Job 9:4<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Este es el tiempo de la humillaci\u00f3n, incluso el tiempo de esta vida. \u201cTodo es hermoso en su tiempo\u201d, y el abatimiento del esp\u00edritu ahora es hermoso, como en su tiempo. Considere-<\/p>\n

(1)<\/strong> La humillaci\u00f3n del esp\u00edritu \u201ces de gran valor a los ojos de Dios\u201d ( 1Pe 3:4<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> No es cosa f\u00e1cil humillar el esp\u00edritu de los hombres; no es poco lo que lo har\u00e1; es un trabajo que no se hace pronto. Es necesario un escarbar profundo para una completa humillaci\u00f3n en la obra de conversi\u00f3n (Luk 6:48<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Todo el tiempo de esta vida est\u00e1 destinado a la humillaci\u00f3n. Esto fue significado por los cuarenta a\u00f1os que los israelitas tuvieron en el desierto (Dt 8:2<\/span>; Heb 12:2<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> No hay humillaci\u00f3n despu\u00e9s de (Ap 22:11<\/span>). Si la soberbia del coraz\u00f3n no es abatida en esta vida, nunca lo ser\u00e1.<\/p>\n

5. <\/strong>Esta es la manera de convertir las circunstancias humillantes en una buena cuenta: para que en lugar de ser perdedores, se\u00e1is ganadores por ellas (Sal 119: 71<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> La humillaci\u00f3n del esp\u00edritu es una cosa muy valiosa en s\u00ed misma (Proverbios 16:32<\/span>). No se puede comprar demasiado caro.<\/p>\n

(2)<\/strong> La humildad de esp\u00edritu trae consigo muchas ventajas. Es una rama fruct\u00edfera, bien cargada, dondequiera que est\u00e9. Contribuye a la tranquilidad de uno bajo la cruz (Mat 11:30<\/span>; Lamentaciones 3:27-29<\/span>). Es un sacrificio particularmente aceptable a Dios (Sal 51,17<\/span>). El ojo de Dios est\u00e1 particularmente sobre los tales para bien (Isa 66:2<\/span>). Y lleva una l\u00ednea de sabidur\u00eda a trav\u00e9s de toda la conducta de uno (Pro 11:2<\/span>), \u201cCon los humildes est\u00e1 la sabidur\u00eda\u201d. Por \u00faltimo, considere que es una mano poderosa la que est\u00e1 obrando con nosotros; la mano del Dios fuerte; inclinemos, pues, nuestro esp\u00edritu hacia el cumplimiento de ella, y no luchemos contra ella. Considere<\/p>\n

(a) <\/strong>Debemos caer en ella. Dado que su dise\u00f1o es derribarnos, no podemos estar de pie ante \u00e9l; porque no puede fallar en sus designios (Isa 46:10<\/span>), \u201cMi consejo permanecer\u00e1\u201d.<\/p>\n

(b) <\/strong>A los que son tan sabios como para caer humillados bajo la mano poderosa, aunque sean tan bajos, la misma mano los levantar\u00e1 de nuevo (Santiago 4:10<\/span>). Indicaciones para llegar a esta humillaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Instrucciones generales.<\/p>\n

(1)<\/strong> F\u00edjate en tu coraz\u00f3n para buscar alguna mejora espiritual de la conducta de la Providencia hacia ti (Miqueas 6:9<\/span>). Hasta que su coraz\u00f3n se ponga as\u00ed, no se espera su humillaci\u00f3n (Os 14:9<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Resuelve el asunto de tu salvaci\u00f3n eterna, en primer lugar, acudiendo a Cristo, y tomando a Dios como tu Dios en \u00c9l, seg\u00fan la oferta del evangelio (Os 2:19<\/span>; Heb 8:10<\/span>). Por \u00faltimo, utilice los medios para humillar el alma en la fe de la promesa (Sal 28:7<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Instrucciones particulares.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aseg\u00farense de que no hay circunstancias tan humillantes en las que se encuentren, pero pueden hacer que su coraz\u00f3n sea aceptablemente reducido a ellas ( 1Co 10:13<\/span>; 2Co 12:9<\/span>) .<\/p>\n

(2)<\/strong> Cualquiera que sea la mano, o no, en sus humildes circunstancias, tomen a Dios como su partido, y consid\u00e9rense en \u00e9l como bajo Su poderosa mano (Miq 6:9<\/span>). Los hombres en sus humildes circunstancias pasan por alto a Dios; fijan sus ojos en la criatura instrumento, y, en vez de humildad, sus corazones se elevan.<\/p>\n

(3)<\/strong> Estad mucho en el pensamiento de la infinita grandeza de Dios; considera Su santidad y majestad, aptos para atemorizarte hasta la m\u00e1s profunda humillaci\u00f3n (Isa 6:3-5<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Acost\u00fambrate a admitir en silencio misterios en la conducta de la Providencia hacia ti, que no eres capaz de comprender, pero que adorar\u00e1s (Rom 11:33<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Estar mucho en los pensamientos de su propia pecaminosidad (Job 40:4<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> Establece en tu coraz\u00f3n que hay necesidad de todas las circunstancias humillantes que se ponen en (1Pe 1:6<\/span>).<\/p>\n

(7)<\/strong> Creer en un tipo designio de la Providencia en ellos para con vosotros.<\/p>\n

(8)<\/strong> Pensad con vosotros mismos que esta vida es el tiempo de prueba para el cielo (Santiago 1:12<\/span>).<\/p>\n

(9)<\/strong> Pensad vosotros mismos, c\u00f3mo es en circunstancias de humildad que el Se\u00f1or nos prepara para el cielo (Col 1:12<\/span>).<\/p>\n

(10)<\/strong> Abandona por fin tus grandes esperanzas de este mundo , y confinarlos al mundo venidero. Por \u00faltimo, util\u00edcense de Cristo en todos sus oficios para su humillaci\u00f3n, bajo sus circunstancias humillantes. Eso solo es una humillaci\u00f3n bondadosa que viene de esa manera (Zac 12:10<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Hay un debido tiempo en el cual aquellos que ahora se humillan bajo la poderosa mano de Dios ciertamente ser\u00e1n levantados. Primero, una visi\u00f3n general de este punto. Y considere-<\/p>\n

1. <\/strong>Algunas cosas impl\u00edcitas en \u00e9l. Lleva-<\/p>\n

(1)<\/strong> Que aquellos que participar\u00e1n en este levantamiento deben rendir cuentas, en primer lugar, con un echar abajo (Ap 7:14<\/span>; Juan 16:33<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Derribados por la poderosa mano de Dios, debemos aprender a permanecer quietos debajo de ella, hasta que la misma mano que nos derrib\u00f3 nos levante (Lam 3:27<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Nunca humillado en circunstancias humillantes, nunca exaltado en el camino de este promesa.<\/p>\n

(4)<\/strong> La humildad de esp\u00edritu en circunstancias de humildad asegura un levantamiento de ellos en alg\u00fan momento con la buena voluntad y el favor del Cielo (Lucas 18:14<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Hay un tiempo se\u00f1alado para la exaltaci\u00f3n de los que se humillan en sus circunstancias humillantes (Hab 2:3<\/span>). Nosotros no lo sabemos, pero Dios lo sabe, quien lo ha establecido.<\/p>\n

(6)<\/strong> No se debe esperar que inmediatamente despu\u00e9s de humillarse uno mismo, el levantamiento sea para seguir. No, uno no s\u00f3lo debe acostarse bajo la mano poderosa, sino yacer a\u00fan esperando el debido tiempo; la obra humillante es una obra larga.<\/p>\n

(7)<\/strong> El tiempo se\u00f1alado para el levantamiento es el tiempo debido, el tiempo m\u00e1s adecuado para ello, en el que vendr\u00e1 m\u00e1s oportunamente. Por \u00faltimo, El levantamiento de los humillados no faltar\u00e1 en el tiempo se\u00f1alado y debido (Hab 2,3<\/span>). El tiempo no se detiene, corre d\u00eda y noche; por lo que el debido tiempo se acerca r\u00e1pidamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Una palabra en general para el levantamiento permanente de los que se humillan. Hay un doble levantamiento.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un levantamiento parcial, competente para los humillados en el tiempo durante esta vida (Sal 30:1<\/span>). Este es un levantamiento en parte, pero en parte, no del todo; y tales elevaciones pueden esperar los humillados mientras est\u00e1n en este mundo, pero no m\u00e1s.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una elevaci\u00f3n total, competente para ellos al final de los tiempos, en la muerte. (Lucas 16:22<\/span>). Entonces el Se\u00f1or ya no los trata por partes y por partes, sino que lleva su alivio a la perfecci\u00f3n (Heb 12:23<\/span>). Ahora hay un tiempo para ambos.<\/p>\n

3. <\/strong>La certeza de la elevaci\u00f3n de aquellos que se humillan en circunstancias humillantes. Y pod\u00e9is estar seguros de ello a partir de las siguientes consideraciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> La naturaleza de Dios, debidamente considerada, lo asegura (Sal 103:8-9<\/span>). Poder infinito, que todo lo puede. Bondad infinita dispuesta a ayudar. \u00c9l es bueno y misericordioso en Su naturaleza (\u00c9xodo 34:6-9<\/span>). Y por eso su poder es fuente de consuelo para ellos (Rom 14:4<\/span>). Sabidur\u00eda infinita que no hace nada en vano y, por lo tanto, no lo mantendr\u00e1 a uno innecesariamente en circunstancias humillantes (Lam 3:32-33<\/span>) .<\/p>\n

(2)<\/strong> La providencia de Dios, vista en sus m\u00e9todos establecidos de procedimiento con sus objetos, lo asegura. Vuelvan sus ojos en la direcci\u00f3n que deseen a la providencia divina, y pueden concluir que a su debido tiempo los humildes ser\u00e1n exaltados<\/p>\n

(a) <\/strong>Observen la providencia de Dios en las revoluciones de todo el curso de la naturaleza, el d\u00eda sucede a la noche m\u00e1s larga, el verano al invierno, la luna creciente a la menguante, el flujo al menguante del mar, etc. Que los humillados del Se\u00f1or no est\u00e9n ociosos espectadores de estas cosas; son para nuestra ense\u00f1anza (Jerem\u00edas 31:35-37<\/span>).<\/p>\n

(b ) <\/strong>Observar la providencia de Dios en sus dispensaciones sobre el hombre Cristo, objeto augusto de ella, m\u00e1s valioso que mil mundos (Col 2 :9<\/span>). \u00bfNo mantuvo la Providencia este curso con \u00c9l, primero humill\u00e1ndolo, luego exalt\u00e1ndolo; \u00bfLlevarlo primero al polvo de la muerte, en un curso de sufrimientos de treinta y tres a\u00f1os, y luego exaltarlo a la diestra del Padre en la eternidad de la gloria? (Hebreos 12:2<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Observar la providencia de Dios hacia la Iglesia en todos los tiempos. Este ha sido el camino que el Se\u00f1or ha seguido con ella (Sal 129:1-4<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Observar la providencia de Dios en las dispensaciones de Su gracia hacia Sus hijos. La regla general es (1Pe 5:5<\/span>). Por \u00faltimo, observa la providencia de Dios que finalmente derriba a los malvados, sin importar cu\u00e1nto tiempo permanezcan y prosperen (Sal 37:35-36<\/a Sal 119:49-50<\/span>). Considera-<\/p>\n

(a) <\/strong>Las doctrinas de la Palabra que ense\u00f1an la fe y la esperanza para el tiempo, y el feliz resultado que tendr\u00e1 el ejercicio de estas gracias.<\/p>\n

(b) <\/strong>Las promesas de la Palabra por las cuales el Cielo se compromete expresamente para levantar a aquellos que se humillan en circunstancias humillantes (Stg 4:10<\/span>; Mat 23:12<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Los ejemplos de la Palabra que confirman suficientemente la verdad de las doctrinas y promesas (Rom 15:4<\/span>). Por \u00faltimo, la intercesi\u00f3n de Cristo, uni\u00e9ndose a las oraciones de su pueblo humillado en sus circunstancias humillantes, asegura un levantamiento para ellos por fin. En segundo lugar, paso a una visi\u00f3n m\u00e1s particular del punto.<\/p>\n

1. <\/strong>Consideraremos el levantamiento como realizado en el tiempo, que es el levantamiento parcial. Y primero, algunas consideraciones para aclarar su naturaleza.<\/p>\n

(1)<\/strong> Este levantamiento no ocurre en todos los casos de un hijo de Dios. Objeci\u00f3n, si ese es el caso, \u00bfqu\u00e9 resulta de la promesa de levantar? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el levantamiento, si uno puede ir a la tumba bajo el peso? Si no hubiera vida despu\u00e9s de esto, habr\u00eda peso en esa objeci\u00f3n; pero, puesto que hay otra vida, no hay ninguna en ella. Pregunta, pero entonces, \u00bfno podemos dejar de orar por el levantamiento en ese caso? No sabemos cuando ese es nuestro caso; porque puede haber un caso m\u00e1s all\u00e1 de toda esperanza a nuestros ojos y a los ojos de los dem\u00e1s, en el que Dios designa un levantamiento en el tiempo, como en el de Job (Job 6: 11<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Sin embargo, hay algunos casos en los que s\u00ed se produce este levantamiento. Dios le da a Su pueblo algunas elevaciones notables, incluso con el tiempo levant\u00e1ndolos de circunstancias extraordinarias de humildad. Por \u00faltimo, todos los levantamientos con los que los humillados se encuentran ahora no son m\u00e1s que prendas, muestras del gran levantamiento que los soporta en el otro lado; y deben mirarlos as\u00ed. En segundo lugar, el propio levantamiento parcial. Lo que obtendr\u00e1n, obteniendo este levantamiento prometido a los humillados. Por qu\u00e9, obtendr\u00e1n-<\/p>\n

1. <\/strong>Una eliminaci\u00f3n de sus circunstancias humillantes.<\/p>\n

2. <\/strong>Una vista c\u00f3moda de la aceptaci\u00f3n de sus oraciones puestas en sus humildes circunstancias.<\/p>\n

3. <\/strong>Una respuesta que satisface el coraz\u00f3n de estas oraciones, para que no solo obtengan la cosa, sino que vean que la tienen como respuesta a la oraci\u00f3n; y pondr\u00e1n doble valor a la misericordia (1Sa 2:1<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Satisfacci\u00f3n plena en cuanto a la conducta de la Providencia en todos los pasos de las circunstancias humillantes, y la demora del levantamiento, por muy desconcertantes que hayan sido antes (Ap 15:3<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Consiguen el aumento junto con el inter\u00e9s por el tiempo que dedican.<\/p>\n

6. <\/strong>Los enemigos espirituales que los rodearon en el tiempo de la oscuridad de las circunstancias humillantes ser\u00e1n esparcidos en este levantamiento en la promesa. En tercer lugar, el debido tiempo de este levantamiento. Las circunstancias humillantes normalmente son llevadas al punto m\u00e1s extremo de la desesperanza antes del levantamiento. El cuchillo estaba en la garganta de Isaac antes de que se escuchara la voz (2Co 1:8-9<\/span>). Por \u00faltimo, la debida preparaci\u00f3n del coraz\u00f3n para ser levantado de las circunstancias humillantes, va antes del debido tiempo de ese levantamiento seg\u00fan la promesa. (T. Boston.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El beneficio de las aflicciones<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La mano de Dios es una expresi\u00f3n que se usa en varias partes de las Escrituras para denotar la interferencia del Todopoderoso con los hijos de los hombres, tanto en forma de providencia como de gracia. As\u00ed, en Hechos 4:28<\/span> significa Su prop\u00f3sito eterno y poder ejecutivo. En Sal 104:28<\/span> denota Su generosidad y bondad providenciales. En Juan 10:29<\/span> denota Su gran poder para preservar y defender. Se usa igualmente con referencia a la inspiraci\u00f3n de los profetas: \u201cLa mano del Se\u00f1or estaba sobre El\u00edas\u201d. En otros lugares expresa la ayuda del Todopoderoso. Nehem\u00edas y Esdras reconocen repetidamente la ayuda divina que se les concedi\u00f3 en estas palabras, \u201cseg\u00fan la buena mano de Dios sobre nosotros\u201d. El salmista lo usa para denotar las correcciones misericordiosas de Dios (Sal 32:4<\/span>; Sal 38:2<\/span>). Es claramente en este \u00faltimo sentido que debemos considerar la expresi\u00f3n en nuestro texto. \u00bfSe pregunta, entonces, c\u00f3mo levanta Dios Su mano pesada sobre Su pueblo, y c\u00f3mo pueden saber ellos que la ha levantado? Respondo, de varias maneras. En todas las cosas consulta el bien espiritual de sus hijos. Var\u00eda, pues, el modo de correcci\u00f3n, as\u00ed como el grado de la misma, seg\u00fan sus circunstancias y situaciones peculiares. Sobre algunos Su mano se levanta de una manera que solo ellos mismos y su Dios conocen. Sus comodidades son retiradas. Sus evidencias est\u00e1n nubladas. Tal vez est\u00e9n reducidos al borde mismo de la desesperaci\u00f3n. Pero el Se\u00f1or no siempre corrige desde Su propia presencia inmediata. El diablo puede ser el ejecutor de Su castigo, como en el caso de Job. El salmista tambi\u00e9n habla de los imp\u00edos como de la mano del Se\u00f1or (Sal 17:13<\/span>). Pueden oponerse, pueden perseguir. Las p\u00e9rdidas mundanas, el dolor, la enfermedad, las desilusiones, las interrupciones de la felicidad dom\u00e9stica, la muerte de amigos y parientes amados, son todas se\u00f1ales del levantamiento de la poderosa mano de Dios.<\/p>\n


II . <\/strong>Nuestro deber bajo la mano levantada de Dios. Humillaos, es decir, sed humildes. Ced\u00edos a la mano que os hiere. Di: \u201cEs el Se\u00f1or, que haga lo que bien le pareciere\u201d. Los preceptos del evangelio van directamente en contra de nuestra naturaleza depravada. Si no fuera por la gracia restrictiva de Dios, no hay tiempo de lamentaci\u00f3n que no deber\u00edamos correr. Pero el creyente ha sido hecho nueva criatura en Cristo Jes\u00fas. Grace lo ha llamado de regreso a ese Soberano de quien se hab\u00eda rebelado. La expresi\u00f3n en nuestro texto, \u201chumillaos\u201d, parece implicar tres cosas; conciencia de la necesidad de la prueba, paciencia bajo la presi\u00f3n de ella, y una expectativa creyente de liberaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Los felices efectos que resultan de este deber de humillarnos. \u201cPara que \u00c9l os exalte a su debido tiempo\u201d. Esta expresi\u00f3n podr\u00e1 denotar la remoci\u00f3n del juicio cuando haya cumplido su objeto; o la estima que el creyente obtiene frecuentemente, incluso de un mundo imp\u00edo, por su firmeza y consistencia de conducta; o esa eminencia en las gracias y frutos benditos del Esp\u00edritu que embellece su alma y la hace realmente exaltada. Porque la santidad, o, en otras palabras, la conformidad a la imagen del Salvador, es solo la verdadera grandeza. (WC Wilson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Auto-humillaci\u00f3n y exaltaci\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>El tipo de sufrimiento que representa el texto es aquel del que no hay escapatoria presente. Pedro no se est\u00e1 refiriendo a un sufrimiento muy ligero, a la tristeza, que est\u00e1 aqu\u00ed en este momento y que se ir\u00e1 en el pr\u00f3ximo. Enfermedad incurable: enfermedad incurable en el cuerpo, es \u201cla mano poderosa de Dios\u201d sobre un hombre. La debilidad o dolencia confirmada del cuerpo o la mente es \u201cla poderosa mano de Dios\u201d sobre un hombre. Pobreza inflexible. Persecuci\u00f3n, continua e inevitable. La mano de Dios est\u00e1 siempre sobre nosotros, pero no siempre se siente por igual, o sobre nosotros de la misma forma. La mano de Dios est\u00e1 en todas nuestras circunstancias. \u00bfNo es en la persecuci\u00f3n donde la mano del hombre es m\u00e1s evidente? \u201cSi Simei maldice, que maldiga, porque Dios lo ha enviado\u201d. A menos que fuera mejor para ustedes ser perseguidos por causa de su religi\u00f3n, Dios no permitir\u00eda que ustedes fueran perseguidos. Tu sabidur\u00eda es someterte alegremente.<\/p>\n


II. <\/strong>El texto prescribe nuestro comportamiento en el sufrimiento y sugiere los motivos m\u00e1s fuertes para la adopci\u00f3n y la b\u00fasqueda de tal conducta. \u00bfNotas c\u00f3mo en la ense\u00f1anza b\u00edblica Dios nos trata como los padres sabios tratan a los ni\u00f1os peque\u00f1os? Los buenos padres dirigen a los ni\u00f1os peque\u00f1os sobre todo, porque ellos necesitan tal direcci\u00f3n. Reconozcan esto, y en lugar de tratar de salirse con la suya en cualquier cosa, traten de encontrar el camino de Dios y sigan ese camino con la gu\u00eda del Salvador y la gracia del Esp\u00edritu Santo. Hay un tipo de sumisi\u00f3n que no podemos evitar. Si Dios puso Su \u201cmano poderosa\u201d sobre nosotros, con la intenci\u00f3n de mantenernos bajo ella, sabemos con certeza que no podemos escapar. Pero con esta sumisi\u00f3n inevitable puede haber un gran orgullo de coraz\u00f3n, expres\u00e1ndose en murmuraciones y rebeli\u00f3n profana; expres\u00e1ndose en esfuerzos pecaminosos por alejarse del sufrimiento y en la determinaci\u00f3n de no darse cuenta de ello, y de no ser completamente leales en nuestros pensamientos y sentimientos en cuanto a nuestras circunstancias. Aqu\u00ed se prescribe un comportamiento contrario. Estamos obligados a estar quietos, en silencio. Aar\u00f3n guard\u00f3 silencio. La humildad es esa emoci\u00f3n castigada que sentimos cuando somos conscientes de nuestra inferioridad, nuestra pecaminosidad, nuestra debilidad, nuestra pobreza, nuestra impotencia y nuestra nada. Se pueden sugerir muchos motivos.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un motivo que surge de las palabras, \u00abla mano de Dios\u00bb. Ese dolor del que no puedo escapar es una \u201cmano\u201d. No es una casualidad, no es un accidente, hay una \u201cmano\u201d en ello. Est\u00e1 conectado con pensamiento, sentimiento, prop\u00f3sito, plan, intenci\u00f3n, sabidur\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cLa mano de Dios, la mano poderosa\u201d. \u201cHum\u00edllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que \u00c9l los exalte cuando fuere tiempo\u201d. Dios tiene una buena intenci\u00f3n en tu depresi\u00f3n. \u00c9l tiene la intenci\u00f3n de exaltarte. Su amor por ti implica esto. El env\u00edo de Su Esp\u00edritu para tomar posesi\u00f3n de su naturaleza, para regenerar y santificar e iluminar, muestra que \u00c9l desea exaltarlos. Ya, en lo que se refiere al car\u00e1cter, Dios te ha levantado. Pero Su objetivo es exaltar toda vuestra humanidad, elevarla en todos sus estados y en todas las condiciones. Y Dios est\u00e1 haciendo que todas las cosas cooperen para esto. Dios desea exaltar, y la exaltaci\u00f3n debe ser con \u00c9l. No debe ser tu intento, tu esfuerzo.<\/p>\n

3. <\/strong>Para esta exaltaci\u00f3n hay una temporada de la que s\u00f3lo Dios puede juzgar. Hay un \u201ctiempo debido\u201d. Este levantamiento nunca es demasiado pronto. Hay una temporada para ello, y esa temporada est\u00e1 en el alma. El advenimiento de la exaltaci\u00f3n depende, sin duda, de nuestra autohumillaci\u00f3n. Debes llorar, para que tu tristeza se convierta en alegr\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Algunos hombres se averg\u00fcenzan de sufrir. Eso es muy parecido a avergonzarse de Cristo. \u00a1Oh, qu\u00e9 cambio se efectuar\u00eda en las nociones y sentimientos de los hombres si la pobreza de Jos\u00e9, el hijo del carpintero, estuviera m\u00e1s delante de ellos, y si vivieran m\u00e1s como en Su presencia y bajo Su mirada! \u201cLa poderosa mano de Dios\u201d est\u00e1 sobre algunos de ustedes. \u00bfNo hay una causa? \u00bfNo puede ser esa causa en ciertas faltas y defectos? <\/em>(S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Humillaci\u00f3n de alma bajo la poderosa mano de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El texto insiste en el reconocimiento de la agencia de Dios en todas nuestras aflicciones. \u201cLa poderosa mano de Dios.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora, observe que este reconocimiento abarca, no las segundas causas, sino la mano inmediata de Dios. Debemos ir de inmediato a la Primera Causa; o deshonramos a Dios en cada prueba.<\/p>\n

2. <\/strong>Observa, de nuevo, que este reconocimiento debe ser de la mano, de la que no hay escapatoria: \u201cla poderosa mano de Dios\u201d. Veo Su \u201cmano poderosa\u201d en la creaci\u00f3n, formando el hermoso mundo en el que vivo; y en la providencia veo esa misma mano regulando cada evento en el universo. Y si reconozco esa mano correctamente, no la ver\u00e9 menos en cada aflicci\u00f3n con la que me asalten, y la llevar\u00e9 a cabo. No podr\u00eda haber venido a m\u00ed sin una \u201cmano poderosa\u201d. Y mientras veo esto, es en vano resistirlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero, entonces, este reconocimiento debe ser de la mano de Dios, \u201cla mano poderosa de Dios\u201d. \u00a1Y qu\u00e9 dulce es esto! \u00abla mano de Dios.\u00bb El poder solo me dar\u00eda miedo, pero no es la mano de un tirano, es la mano de Dios; mi pacto Dios; mi Dios, que entreg\u00f3 a su amado Hijo por m\u00ed; mi Dios, que ha prometido guardarme y bendecirme, y finalmente llevarme a Su reino de gloria. \u00bfQu\u00e9 beb\u00e9 se alarma cuando la mano de su madre est\u00e1 sobre \u00e9l?<\/p>\n


II. <\/strong>El texto nos muestra el esp\u00edritu en el que se debe reconocer esa agencia divina. \u201cHum\u00edllense bajo la poderosa mano de Dios\u201d. Esto incluye un sentido profundo de la malignidad y maldad del pecado, que trae todos nuestros dolores, como cometido contra un Dios santo y una ley justa, y tambi\u00e9n especialmente su agravamiento, como contra un Dios de amor y de gracia, como se revela en el evangelio.<\/p>\n


III. <\/strong>Una promesa para animar y hacer cumplir este reconocimiento de la mano de Dios: \u201cPara exaltarte a su debido tiempo\u201d. Hay una exaltaci\u00f3n triple, de la que habla la Escritura.<\/p>\n

1. <\/strong>El primero es una exaltaci\u00f3n en la justicia imputada de Jesucristo. Para estar completo ante mi Dios, con una justificaci\u00f3n en la cual Su propio ojo no puede ver falta; sentir que soy un \u201cheredero de Dios\u201d, un \u201ccoheredero con Cristo\u201d, y que la eternidad con todas sus bendiciones es m\u00eda para siempre.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, en segundo lugar, tambi\u00e9n hay una exaltaci\u00f3n del dolor y la prueba m\u00e1s profundos a los que podemos ser llevados, y de los cuales hablan las Escrituras. David dice: \u201cPacientemente esper\u00e9 a Jehov\u00e1, y \u00e9l se inclin\u00f3 a m\u00ed y escuch\u00f3 mi clamor; Me sac\u00f3 tambi\u00e9n del pozo de la desesperaci\u00f3n, del lodo cenagoso, y puso mis pies sobre pe\u00f1a, y enderez\u00f3 mis pasos; y tiene en mi boca un c\u00e1ntico nuevo, alabanza a nuestro Dios.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Y luego est\u00e1 la exaltaci\u00f3n al trono de gloria. Y el primero est\u00e1 conectado con el \u00faltimo; el que es exaltado por la justicia imputada de Cristo, eventualmente ser\u00e1 exaltado al trono de gloria. (James Sherman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La poderosa mano de Dios<\/strong><\/p>\n

Podr\u00edamos haber pensado que una orden como esta era algo innecesaria. Podr\u00edamos haber supuesto que era necesario que Dios extendiera Su mano, y toda criatura descender\u00eda al polvo delante de \u00c9l. Pero nadie que haya observado con precisi\u00f3n la obra de cualquier aflicci\u00f3n en su propio coraz\u00f3n o en el de otro, dir\u00e1 esto. Hay tres formas en que la mano castigadora de Dios puede ser mal recibida. Puede que no lo veas todo. Esto es lo que hizo Israel cuando Isa\u00edas present\u00f3 su queja: \u201cSe\u00f1or, cuando se alce tu mano, no ver\u00e1n\u201d, pero a\u00f1ade con severidad: \u201cVer\u00e1n\u201d. O puedes ver, pero puedes pensar muy poco en ello. \u201cHijo m\u00edo, no desprecies el castigo del Se\u00f1or.\u201d O, en un punto m\u00e1s bajo que ambos, puedes ver y estimar el juicio, y el sentido mismo que tienes de \u00e9l puede endurecer tu coraz\u00f3n en el orgullo y la rebeli\u00f3n, irritando tu temperamento y haci\u00e9ndote m\u00e1s resuelto para el mal. Esto es lo que hicieron Fara\u00f3n y Acaz. \u00a1Qu\u00e9 raro que sea as\u00ed! Sin embargo, toda la historia da testimonio del hecho de que los tiempos de sufrimiento nacional, de hambruna o de peste, han sido tiempos de extraordinaria iniquidad: porque \u201cla tristeza del mundo produce muerte\u201d. Todo el mal que hay en el mundo se puede atribuir por fin a una causa primaria; se ha interrumpido la correcta relaci\u00f3n entre Dios y sus criaturas. Si el hombre sube demasiado, o Dios es humillado demasiado, entonces el mal seguramente lo seguir\u00e1. Por lo tanto lo primero es rectificar esto. Debemos ser inferiores, y Dios debe ser superior. De ah\u00ed la ley principal de toda aflicci\u00f3n: \u201cHum\u00edllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios\u201d. Ahora bien, es bastante cierto que ning\u00fan hombre se \u201chumilla\u201d realmente bajo nada que no reconozca y sienta que es \u201cla mano de Dios\u201d. Nadie se \u201chumilla\u201d ante un accidente. Nadie se \u201chumilla\u201d ante un castigo; sino a \u201cla mano\u201d que lo reparte. Y cuanto m\u00e1s se admire y ame esa \u201cmano\u201d, m\u00e1s profunda ser\u00e1 la humillaci\u00f3n, y m\u00e1s f\u00e1cil ser\u00e1 hacerla. Por lo tanto, es de suma importancia, en cada prueba que les sobrevenga, nacional o individualmente, que deben ver de inmediato, no las causas naturales, ni siquiera el flagelo mismo, sino solo \u00abla mano de Dios\u00bb sobre ustedes. Es una gran imagen: \u201cla poderosa mano de Dios\u201d. Muy \u00abpoderoso\u00bb debe ser, cuando \u00ab\u00c9l mide el agua en su hueco, y encuentra el cielo con su palmo\u00bb. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Doblarse sin romperse<\/strong><\/p>\n

Era un \u201chielo tiempo\u201d en Nueva Inglaterra. Uno de esos raros d\u00edas que vienen una o dos veces cada invierno y, a veces, incluso en abril, en los climas del norte, cuando cada arbusto y cada ramita de cada majestuoso tronco de \u00e1rbol est\u00e1 densamente cubierto con cristales brillantes. Todo el pa\u00eds se transforma en el pa\u00eds de las hadas, y la cueva de Aladino se ve superada por cada trozo de robles achaparrados. Notamos, mientras el motor nos hac\u00eda girar a trav\u00e9s de esta tierra encantada, que el m\u00e1s delgado de todos los \u00e1rboles de nuestro bosque del norte, el abedul blanco, estaba postrado en la misma tierra, y que miles de estos \u00e1rboles yac\u00edan boca abajo, como si hubieran sido talados por el le\u00f1ador. hacha. \u00ab\u00a1Qu\u00e9 pena!\u00bb nos dijimos involuntariamente; pero al pasar por la misma l\u00ednea de camino al d\u00eda siguiente, vimos que no eran los abedules los que necesitaban nuestra compasi\u00f3n, sino los robustos robles y los erguidos olmos y los tupidos pinos. Los abedules estaban doblados hasta el suelo, sin duda, pero los \u00e1rboles m\u00e1s majestuosos estaban rotos y mutilados, ya veces partidos en dos, por la carga del hielo. Los abedules inclinaron la espalda, pero volvieron a levantarse cuando se quit\u00f3 la carga. Los \u00e1rboles del bosque son t\u00edpicos de ciertos personajes. El que se inclina sumiso ante las providencias de Dios no es el que es quebrantado por ellas. Tal vez est\u00e9 postrado por una gran pena por un tiempo, pero pronto se levantar\u00e1 cuando el sol vuelva a brillar. S\u00f3lo aquel que se esfuerza por soportar por su propia fuerza, y en su propia fuerza, los dolorosos males de la vida es quebrantado por ellos. Postrarse obsequiosamente ante el poder terrenal puede ser parte del cobarde. Inclinarse ante la voluntad de Dios es un signo de fuerza inherente m\u00e1s que de debilidad, de masculinidad m\u00e1s que de pusilanimidad. El orgullo pierde la bendici\u00f3n que siempre est\u00e1 reservada para la sumisi\u00f3n humilde. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Echando sobre \u00c9l toda tu ansiedad<\/strong>.<\/em><\/strong>–<\/em><\/p>\n

El orgullo del cuidado<\/strong><\/p>\n

Las <\/em>dos partes del texto, tomados en conjunto, declaran esta verdad, que la ansiedad lleva consigo una divisi\u00f3n de la fe entre Dios y uno mismo, una falta de fe en Dios proporcionada a la cantidad de cuidado que nos negamos a poner en \u00c9l; un exceso de autoconfianza proporcionado a la cantidad que nos empe\u00f1amos en soportar. Por eso dice el ap\u00f3stol: \u201cHumillaos bajo la poderosa mano de Dios. Confiesa la debilidad de tu mano. No trates de llevar la ansiedad con tu mano d\u00e9bil. Echarlo todo sobre \u00c9l.\u201d La Versi\u00f3n Revisada ha sacado a relucir una distinci\u00f3n muy importante al sustituir \u201cansiedad\u201d por \u201ccuidado\u201d. La angustia, seg\u00fan su derivaci\u00f3n, es lo que distrae y turba la mente, y responde mejor a la palabra original, que significa cosa que divide, algo que distrae el coraz\u00f3n y lo aparta de Dios. La palabra \u201ccuida\u201d, por otro lado, usada por Dios, es una palabra diferente en el original, y significa supervisar y fomentar el cuidado, el inter\u00e9s amoroso, el cuidado que un padre tiene por un hijo. Quiero mostrar c\u00f3mo el esp\u00edritu que se niega a entregar su angustia divisoria a Dios est\u00e1 aliado con el orgullo y es impropio de un ni\u00f1o en la casa de un Padre Divino que se preocupa por \u00e9l. Orgullo, digo, orgullo sutil e inconsciente, est\u00e1 en el fondo de gran parte de esta inquietud y preocupaci\u00f3n. El hombre ha llegado a creerse demasiado importante, a sentir que la carga recae \u00fanicamente sobre sus hombros; y que, si se para desde abajo, debe haber un choque. Y, en la medida en que ese sentimiento lo ha dominado, su pensamiento y su fe se han separado de Dios. D\u00e9mosle su merecido. No es por su propia comodidad o reputaci\u00f3n por lo que se ha preocupado. Es por su trabajo. Y, sin embargo, ha olvidado considerablemente que, si su obra es de Dios, Dios est\u00e1 tan interesado en su \u00e9xito como \u00e9l mismo puede estarlo; y que Dios llevar\u00e1 a cabo Su propia obra, no importa cu\u00e1ntos obreros entierre. Divide la carga y muestra en qui\u00e9n conf\u00eda m\u00e1s al tomar \u00e9l mismo la mayor parte, cuando Dios le pide que lo eche todo sobre \u00e9l. Dios, en efecto, no exime a nadie del trabajo. Podemos echar nuestra ansiedad, pero no nuestro trabajo, sobre \u00c9l. Hay pocos hombres en puestos de responsabilidad que no hayan sentido la fuerza de las palabras de un distinguido ingl\u00e9s: \u201cDivido mi trabajo en tres partes. Una parte la hago, una parte se deshace y la tercera parte se hace sola\u201d. Esa tercera parte que se hace a s\u00ed misma es un indicio muy expresivo de la inutilidad de preocuparnos por al menos un tercio de nuestro trabajo, adem\u00e1s de dar un peque\u00f1o pinchazo a nuestro engreimiento al mostrar que, a un tercio de nuestro trabajo, no somos tan necesarios como hab\u00edamos pensado nosotros mismos. Y en cuanto a la tercera, que el hombre temeroso de Dios no puede hacer, y que por lo tanto se deshace, o parece que se deshace, hay otra indicaci\u00f3n de que posiblemente esa tercera se deshace mejor, o se hace mejor de alguna otra manera y por alg\u00fan otro hombre. Una joven se hab\u00eda consagrado a la obra misionera y estaba a punto de partir para la India. Justo en ese momento un accidente incapacit\u00f3 a su madre y hubo que aplazar el viaje. Durante tres a\u00f1os ministr\u00f3 junto a esa cama, hasta que la madre muri\u00f3, dejando como \u00faltimo pedido que fuera a visitar a su hermana enferma en el lejano oeste. Se fue con la intenci\u00f3n de navegar para la India inmediatamente despu\u00e9s de su regreso; pero encontr\u00f3 a la hermana muriendo de tuberculosis y sin la debida atenci\u00f3n; y una vez m\u00e1s esper\u00f3 hasta que lleg\u00f3 el final. Nuevamente su rostro se volvi\u00f3 hacia el este, cuando el esposo de la hermana muri\u00f3, y cinco peque\u00f1os hu\u00e9rfanos no ten\u00edan alma en la tierra para cuidar de ellos excepto ella misma. \u201cNo m\u00e1s proyectos para ir a los paganos\u201d, escribi\u00f3. \u201cEsta casa solitaria es mi misi\u00f3n\u201d. Quince a\u00f1os dedic\u00f3 a su joven cargo; y, en su a\u00f1o cuarenta y cinco, Dios le mostr\u00f3 por qu\u00e9 la hab\u00eda retenido de la India, cuando puso su mano en bendici\u00f3n sobre las cabezas de tres de ellos antes de que navegaran como misioneros a la misma tierra donde, veinte a\u00f1os antes, ella se hab\u00eda propuesto ir. Su plan roto hab\u00eda sido reemplazado por uno m\u00e1s grande y mejor. Uno no pudo ir, pero tres fueron en su lugar: un buen inter\u00e9s durante veinte a\u00f1os. Pero hay una clase de casos en los que la ansiedad est\u00e1 claramente provocada por el inter\u00e9s propio, la vanidad y la ambici\u00f3n mundana. El yo no puede echar tal ansiedad sobre Dios, porque Dios no la aceptar\u00e1. Cuando Dios nos pide que nos humillemos, seguramente no ministrar\u00e1 a nuestro orgullo. Dios no extiende sus brazos incondicionalmente a nuestras cargas; \u00c9l est\u00e1 dispuesto a tomar la carga en Su mano, si nosotros mismos venimos y permanecemos bajo Su mano, no de otra manera. Se niega a tomar el cuidado sin el yo. Si ponemos el yo absolutamente en Su mano, \u00c9l lo tomar\u00e1, con cuidado y todo. Pero a muchos les gustar\u00eda echar el cuidado sobre Dios y mantener el yo en sus propias manos. Poner todo nuestro cuidado en Dios es echar el yo en Dios, porque el yo es nuestro peor cuidado. No se trata simplemente de acudir a Dios con nuestros fracasos y pedirle que los corrija, sino de confesar tambi\u00e9n que nuestro propio yo sin ayuda es el peor fracaso de todos, y decirle francamente a nuestro Padre celestial: \u00abSin ti no puedo hacer nada\u00bb. .\u201d Dios tiene diferentes maneras de ense\u00f1ar esta lecci\u00f3n. Ya sabes c\u00f3mo un maestro de escuela a veces se encierra con un alumno aburrido y lo obliga a resolver un problema. As\u00ed Dios a veces encierra a un hombre consigo mismo y con su propia impotencia. Incluso entonces \u00c9l no fuerza la voluntad del hombre; pero \u00c9l quiere decir que por una vez mirar\u00e1 de frente a la impotencia del yo, que por una vez se confesar\u00e1 a s\u00ed mismo el hecho de que el yo ha agotado sus recursos, que el mundo no puede ayudarlo, que no tiene nada en el cielo ni en la tierra sino a Dios. . Eso, como lo ven los hombres, es un golpe terrible al orgullo. El trago m\u00e1s amargo que jam\u00e1s un hombre debe beber es la confesi\u00f3n de que no puede evitarlo. El mundo dice que un hombre est\u00e1 en su peor momento entonces. No estoy seguro de eso. La Biblia dir\u00eda que \u00e9l est\u00e1 al alcance de su mano. El resultado de esta humillaci\u00f3n del yo, y arrojarlo con su ansiedad sobre Dios, es totalmente contrario a la l\u00f3gica humana. El mundo dice que el hombre que se humilla es el hombre aplastado, el hombre derrotado. El mundo est\u00e1 bien, si el hombre es simplemente aplastado en la sumisi\u00f3n por un poder abrumador; pero el mundo est\u00e1 completamente equivocado si el hombre ha inclinado voluntariamente la alta cabeza de su orgullo, y ha entregado alegremente su voluntad con su cuidado a Dios. Tal humillaci\u00f3n, si se cree en las Escrituras, es el camino a la exaltaci\u00f3n: \u201cEl que se humilla, ser\u00e1 enaltecido\u201d. Ves algo del mismo tipo en los asuntos ordinarios. De vez en cuando encuentras a un hombre con m\u00e1s presunci\u00f3n que habilidad, con m\u00e1s confianza en s\u00ed mismo que recursos, que intenta liderar un gran movimiento o llevar a cabo un gran negocio; y la misma posici\u00f3n pone de manifiesto su debilidad, y m\u00e1s hombres dicen que es un tonto y un debilucho. Y sin embargo, no pocos hombres han tenido el sentido o la gracia de ver el verdadero estado del caso a tiempo, y tragarse el orgullo, y francamente confesar su debilidad al retirarse de un lugar para el cual no eran aptos. A partir de ese momento empezaron a subir. Nunca ascendieron a la elevada posici\u00f3n que codiciaron al principio, pero ascendieron a una verdadera posici\u00f3n que pod\u00edan ocupar; y eso era realmente m\u00e1s alto que la posici\u00f3n falsa que no pod\u00edan mantener. Se convirtieron en hombres respetables y \u00fatiles, que hac\u00edan un buen trabajo en lugares inferiores. Lo que es cierto en algunos casos en la sociedad es cierto siempre para los hombres en relaci\u00f3n con Dios. El hombre siempre est\u00e1 en una posici\u00f3n falsa, una posici\u00f3n que no puede llenar, cuando ignora a Dios y trata de cuidarse a s\u00ed mismo. Es un hombre mejor, un hombre m\u00e1s eficiente, al humillarse bajo la mano de Dios y dejar que Dios lo cuide. Siga leyendo un poco m\u00e1s adelante en este mismo cap\u00edtulo, y encontrar\u00e1 ese pensamiento nuevamente: \u201cEl Dios de toda gracia, que nos llam\u00f3 a su gloria eterna en Cristo Jes\u00fas, despu\u00e9s de haber padecido un poco de tiempo, os perfeccione, afirme, fortal\u00e9cete, resu\u00e9lvete\u201d. \u00a1Ay! eso s\u00ed que es exaltaci\u00f3n; seguridad, firmeza, dominio sobre lo que pesa sobre el mundo, paz que el mundo no puede dar ni quitar. (MR Vincent, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una cura para el cuidado<\/strong><\/p>\n

Muy reconfortante tiene tal exhortaci\u00f3n a los santos que sufren en todas las \u00e9pocas. Posiblemente Pedro ten\u00eda en mente cuando lo escribi\u00f3 Sal 55:22<\/span>. La Iglesia jud\u00eda en muchos d\u00edas oscuros y nublados entr\u00f3 en el esp\u00edritu de nuestro texto. Lutero, se nos dice, en los tiempos dif\u00edciles de la Reforma, sol\u00eda decirle a Melanchton: \u201cFelipe, cantemos el salmo cuarenta y seis, y que hagan lo mejor que puedan\u201d; y as\u00ed cantaron en su propia lengua alemana ese gran salmo antiguo. Por eso \u201cponen toda su preocupaci\u00f3n en Dios\u201d. Consideremos este tema del cuidado o ansiedad, primero, en algunos de sus aspectos negativos.<\/p>\n

1. <\/strong>Los cristianos no deben preocuparse por s\u00ed mismos. Cu\u00e1ntos hombres de negocios, con capital limitado y poca experiencia, se precipitan en las dificultades.<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco los cristianos deben conjurar problemas imaginarios, o anular sus problemas. Cu\u00e1n miserables son algunas personas debido a ese ma\u00f1ana espantoso.<\/p>\n

3. <\/strong>Tampoco debemos ser descuidados en referencia al futuro.<\/p>\n

Abordando el aspecto positivo de nuestro tema, y dando por sentado que los hombres no se cuidan a s\u00ed mismos, la pregunta nos apremia. , \u201c\u00bfExiste alg\u00fan remedio para el cuidado?\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>En lo que respecta a muchos, el texto bien podr\u00eda haber dicho: \u00abNo ech\u00e9is en manos de Dios vuestra preocupaci\u00f3n, porque Dios no tiene cuidado de vosotros\u00bb. Incluso en lo que respecta a muchos cristianos profesantes, el texto podr\u00eda haber dicho as\u00ed: \u201cEchando sobre Dios tus grandes preocupaciones, y en lo que se refiere a las preocupaciones diarias, haz lo mejor que puedas para sobrellevarlas\u201d. En lo que se refiere a la carga del pecado, el alma creyente y confiada dice: \u201cGracias a Dios todo est\u00e1 bien. Me he dado cuenta de que mi bendito Salvador ‘llevaba lejos la enorme carga’; pero son las peque\u00f1as preocupaciones de la vida cotidiana.\u201d S\u00ed, estos peque\u00f1os cuidados y preocupaciones diarias aportan el aspecto de fatiga y dejan atr\u00e1s las arrugas. Ahora, aqu\u00ed en este texto tenemos el propio remedio de Dios, porque, observe, no son \u201calgunas de sus preocupaciones\u201d, o \u201csus grandes preocupaciones\u201d, sino \u201ctodas sus preocupaciones\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe la bendita seguridad dada aqu\u00ed, porque \u201c\u00c9l cuida de ustedes\u201d. (W. Halliday.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuidado del yeso<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Cuidado del hombre. Las fuentes de donde surgen nuestras preocupaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Frecuentes malentendidos con nuestros semejantes.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1n nuestras reivindicaciones empresariales y familiares.<\/p>\n

3. <\/strong>Y est\u00e1n las afirmaciones religiosas que nos presionan. Pocos de nosotros tenemos tanto cuidado de esta fuente como deber\u00edamos tener.<\/p>\n


II. <\/strong>El cuidado de Dios. \u201c\u00c9l se preocupa por ti\u201d. Su cuidado no puede ser como el nuestro. No puede haber inquietud en ello, ni ning\u00fan tipo de miedo y desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Su cuidado de todas las criaturas que \u00c9l ha hecho, y todo lo que implica dar a cada uno su \u201calimento a su debido tiempo\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero podemos pensar adem\u00e1s en el conocimiento preciso que Dios tiene de nuestras ansiedades.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero hay algo m\u00e1s y mejor incluso que esto; est\u00e1 el cuidado de Dios por nosotros en medio de nuestras ansiedades. Se preocupa m\u00e1s por la influencia de las cosas en nuestro car\u00e1cter que por las cosas, como el orfebre se preocupa m\u00e1s por su oro que por el fuego.<\/p>\n


III. <\/strong>El cuidado de Dios por nosotros es una persuasi\u00f3n para poner nuestro cuidado sobre \u00e9l. A \u00e9l le importa, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos hacerlo nosotros? \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00edamos estar tan tranquilos como el ni\u00f1o marinero en la tormenta salvaje que sab\u00eda que \u201csu padre sosten\u00eda el tim\u00f3n\u201d? Pero es m\u00e1s f\u00e1cil hablar en t\u00e9rminos generales acerca de nuestro \u201cechar la preocupaci\u00f3n por Dios\u201d que explicar con precisi\u00f3n lo que implica. Una ilustraci\u00f3n muy simple puede ayudar a nuestra aprehensi\u00f3n. Un peque\u00f1o comerciante ten\u00eda un caso pendiente en la corte del condado, del cual, para \u00e9l, todo depend\u00eda. Una decisi\u00f3n dada en su contra significaba la ruina. Preocupado por eso d\u00eda y noche, hab\u00eda adelgazado, se ve\u00eda demacrado, hab\u00eda perdido el apetito y el sue\u00f1o. Un d\u00eda entr\u00f3 en su tienda un amigo de su ni\u00f1ez, a quien no hab\u00eda visto en a\u00f1os. Este amigo estaba muy angustiado por su apariencia, y dijo: \u201c\u00bfQu\u00e9 te pasa? Estoy seguro de que debe tener una grave ansiedad en su mente. El comerciante le cont\u00f3 a su amigo toda la historia de sus problemas; y luego ese amigo dijo: \u201cNo te preocupes m\u00e1s por eso. Soy abogado y ejerzo en los tribunales, y he tenido casos como el suyo. Veo d\u00f3nde est\u00e1 el punto de dificultad en su caso, y no tengo ninguna duda de que podremos sacarlo adelante sin problemas. Me conf\u00edas el asunto por completo. Aparecer\u00e9 por ti, y todo ir\u00e1 bien\u201d. \u00a1Qu\u00e9 alivio sinti\u00f3 aquel comerciante! Hab\u00eda perdido su carga, porque la hab\u00eda echado sobre su amigo. \u201cOh Se\u00f1or, estoy oprimido; emprende por m\u00ed.\u201d (El P\u00falpito Semanal.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Echar cuidado a Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Qui\u00e9nes son las personas a quienes debe dirigirse la exhortaci\u00f3n. \u00c9l escribe a aquellos \u201cque son renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios, que vive y permanece para siempre\u201d. Se dirige a los creyentes en Cristo Jes\u00fas, \u201cque le am\u00f3 aunque no lo viera\u201d, a quien distingui\u00f3 como \u201clinaje escogido, real sacerdocio, naci\u00f3n santa, pueblo adquirido por Dios\u201d. Estos son los objetos del cuidado paternal de Dios, y s\u00f3lo ellos est\u00e1n calificados para confiarle su cuidado. No puedes confiar en Dios hasta que comiences a conocerlo.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza y el alcance del deber en s\u00ed. Difiere enteramente en su naturaleza de ese descuido e insensibilidad que la mayor parte de la humanidad suele permitirse. El car\u00e1cter de las personas a quienes se dirige esta exhortaci\u00f3n sirve igualmente para limitar la extensi\u00f3n del deber. No se nos invita a poner sobre Dios todo tipo de preocupaci\u00f3n, sino s\u00f3lo la preocupaci\u00f3n por aquellas cosas que el cristiano se atreve a confesar en la presencia de su Padre, y humildemente pedir Sugerencia por medio de la oraci\u00f3n. Primero debemos examinar el objeto de nuestro deseo, si es bueno en s\u00ed mismo y adecuado para nosotros; ya sea que est\u00e9 subordinado a nuestro inter\u00e9s espiritual; y si no, no debemos echarle el cuidado a Dios ni guardarlo para nosotros, sino desecharlo por completo.<\/p>\n

1. <\/strong>Una persuasi\u00f3n firme de que todos los eventos est\u00e1n ordenados por Dios; que nosotros y todos nuestros intereses estamos continuamente en Su mano, y que nada puede sucedernos sin Su permiso.<\/p>\n

2. <\/strong>Echar nuestra preocupaci\u00f3n sobre Dios es hacer de Su voluntad la gu\u00eda y medida de la nuestra.<\/p>\n

3. <\/strong>Que renunciemos a toda confianza en la criatura, y pongamos nuestra confianza s\u00f3lo en Dios. Una confianza dividida entre Dios y la criatura es tan necia e insegura como poner un pie sobre una roca y el otro sobre arenas movedizas.<\/p>\n

4. <\/strong>Dedicar todo su cuidado a Dios implica una dependencia plena y confiada en Su sabidur\u00eda y bondad; una dependencia tal que aquieta la mente, disponi\u00e9ndola a esperar pacientemente en Dios, ya aceptar con agradecimiento todo lo que \u00c9l se complace en se\u00f1alar. (R. Walker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuidado terrenal y celestial<\/strong><\/p>\n

La primera dificultad para librarse nosotros mismos del cuidado irreligioso es distinguirlo de ese mejor tipo de cuidado que es un deber. Mientras San Pablo pide a los filipenses que \u201cno se preocupen por nada\u201d, elogia a los corintios por su cuidado, clasific\u00e1ndolo con las gracias de la autopurificaci\u00f3n y el celo. Dice que quiere tener a los disc\u00edpulos \u201csin cuidado\u201d; sin embargo, claramente hay un l\u00edmite a esta recomendaci\u00f3n, porque \u00e9l los exhorta a \u201ctener cuidado de mantener buenas obras\u201d, y asume el \u201ccuidado de las iglesias\u201d. \u00bfC\u00f3mo tendremos a la vez cuidado y desecharemos el cuidado? Debe haber un principio que reconcilie estos aparentes desacuerdos. No servir\u00e1 responder que la diferencia es de cantidad. Es com\u00fan decir que el gran error del cuidado terrenal es permitir demasiado; que es inocente en medidas moderadas. Pero hay cuidados tan puramente ego\u00edstas, tan terrenales, tan envenenados por la envidia, la avaricia o la pasi\u00f3n por la admiraci\u00f3n, que son malos independientemente de todas las cuestiones de m\u00e1s o menos. Cristo no forma las almas a su semejanza con tales reglas. Les insufla nuevos deseos, los bautiza en un esp\u00edritu nuevo. Igualmente vano es emprender un camino cristiano diciendo que distinguiremos entre los objetos de nuestra ansiedad, como siendo cuidadosos con el esp\u00edritu y negligentes con el cuerpo; cuidadoso de la fe, la esperanza y la caridad, pero negligente con los asuntos cotidianos, el hogar y la sociedad. Esta no es la justicia de Cristo. Jes\u00fas nos muestra al Padre mismo cuidando de las aves del aire, de las ovejas y los bueyes, y de las peque\u00f1as fibras de nuestra estructura corporal. Cualquier cuidado que sea correcto est\u00e1 aqu\u00ed, as\u00ed como en el m\u00e1s all\u00e1. Y la carga que debemos echar sobre el Se\u00f1or es la carga de la vida que es ahora. En este punto precisamente golpeamos la verdadera distinci\u00f3n y la doctrina cristiana. Todo cuidado correcto y l\u00edcito es justo lo que podemos en todo momento y en todo lugar, llevar con nosotros a nuestro Se\u00f1or, para que descanse en ese coraz\u00f3n compasivo en \u00c9l que ya llev\u00f3 nuestras penas y san\u00f3 el desorden del mundo. por los azotes de su sacrificio. Es el cuidado que guarda la responsabilidad de la vida sin desesperarse bajo ella. Es sufrimiento voluntario, y la falta de voluntad es la \u00fanica carga intolerable. Deshazte de eso, no, el cuidado futuro se ha ido. El cuidado prohibido es el que no podemos llevar con nosotros a Dios o ponerlo con satisfacci\u00f3n en Su cuidado. Obstaculiza los afectos cuando tratan de elevarse hacia el cielo. Duda de que Cristo est\u00e9 a\u00fan cerca y de que su gracia sea suficiente. Este es un cuidado terrenal, in\u00fatil, irrazonable, profano, el cuidado que desgasta a los hombres y mujeres antes de tiempo. Podemos llevar este principio con nosotros a cada una de las tres grandes regiones donde la ansiedad es m\u00e1s propensa a volverse excesiva. Tenemos un mundo sin nosotros, un mundo dentro de nosotros y un mundo delante de nosotros, donde nuestra responsabilidad est\u00e1 acompa\u00f1ada en cada paso con cuidado.<\/p>\n

1. <\/strong>En el mundo sin nosotros hemos visto cu\u00e1n cuidadosamente estamos llamados a vivir. Bienaventurado el hombre que, habiendo hecho todo lo posible, puede instalarse tranquilamente en el orden de Dios para \u00e9l, dejar atr\u00e1s la ansiedad al final del trabajo de cada d\u00eda, considerar los resultados como solo de Dios, creer que Dios cuida de los barcos y tambi\u00e9n de las cosechas. como de ritos y revelaciones, y as\u00ed echar sobre \u00c9l toda carga gravosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay un mundo delante de nosotros. El misterio mismo de ese pa\u00eds velado parece tentar a la imaginaci\u00f3n a poblarlo de alarmas. No pienses en el ma\u00f1ana como si fuera ma\u00f1ana, como algo que est\u00e1 fuera de nuestro control, sostenido por la mano de Dios para Su propio prop\u00f3sito. Acepta el orden celestial. Mira c\u00f3mo crecen los lirios.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay un mundo dentro de nosotros, donde la formaci\u00f3n espiritual de nosotros contin\u00faa y nuestra eternidad est\u00e1 haciendo para nosotros cada hora. Sin duda hay algunas mentes que nunca pensaron que fuera posible que cualquier preocupaci\u00f3n por su salvaci\u00f3n espiritual y las cosas de la religi\u00f3n pudieran estar equivocadas. Sin embargo, si quieres llegar a las alturas de la vida santa con Cristo y sus santos, debes aprender que la impaciencia no deja de ser imp\u00eda porque va a la iglesia, ni un esp\u00edritu quejumbroso honra al Redentor aunque use el vocabulario de la piedad. Si tu ansiedad es solo por tu salvaci\u00f3n como algo ego\u00edsta y exclusivo, es un cuidado terrenal y necesita ser desechado. (Bp. Huntington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confianza en Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Alguna ilustraci\u00f3n clara del deber aqu\u00ed impuesto.<\/p>\n

1. <\/strong>Una firme persuasi\u00f3n de Sus infinitas perfecciones, de Su omnigobernante providencia y de Su cuidado vigilante.<\/p>\n

2. <\/strong>Una confianza serena y constante en \u00c9l, por Jesucristo, \u00fanico Mediador.<\/p>\n

3. <\/strong>Renuncia sin reservas de nuestra suerte a la disposici\u00f3n de ese Dios y Salvador en quien est\u00e1n puestas nuestras esperanzas de eternidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Echar nuestras preocupaciones sobre Dios no s\u00f3lo implica encomendar nuestra suerte presente y futura a la disposici\u00f3n infalible de Su sabidur\u00eda, sino mantener con \u00c9l un trato deleitoso en los diversos acontecimientos de nuestro peregrinar diario por la vida.<\/p>\n

II. <\/strong>Algunas instrucciones claras para permitirle echar correctamente sus cargas sobre el Se\u00f1or, incluso en el momento de mayor angustia.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong> Aseg\u00farate de estar interesado en Cristo y de confiar en sus m\u00e9ritos y mediaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Vive diariamente por fe en Dios mismo, como tu porci\u00f3n suficiente a trav\u00e9s del Redentor; y entonces puedes dejarlo alegremente con \u00c9l, ya sea para herir o para sanar, para exaltar o para abatir.<\/p>\n

3. <\/strong>Por permitirte echar todas tus preocupaciones sobre el Se\u00f1or y, en todas las pruebas de la vida, mantener una confianza constante en Aquel que reina omnipotente, vivir diariamente por fe en las grandes y preciosas promesas de Su Palabra; deja que estas promesas sean tu apoyo.<\/p>\n

4. <\/strong>Si quieres vivir sin preocupaciones y mantener una confianza habitual en Dios en medio de los peligros y las pruebas de la vida, considera esta vida como tu peregrinaje y anhela el cielo como tu hogar. Esto evitar\u00e1 que caigas en un apego inmoderado a las cosas del tiempo, y te preservar\u00e1 de muchas desilusiones mortificantes que producen irritabilidad y depresi\u00f3n.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Aprended cu\u00e1n insensatas y soberbias son las personas que conf\u00edan para su seguridad y \u00e9xito en s\u00ed mismas, independientemente de Dios; que conf\u00edan en su propia sabidur\u00eda, talentos o esfuerzos.<\/p>\n

2. <\/strong>Aprende que igualmente necia y arrogante es confiar en el brazo de la carne, o confiar en los dem\u00e1s mortales.<\/p>\n

3. <\/strong>Aprende lo bien que nos conviene unirnos en el triunfo devocional de David, \u201cFeliz el que tiene al Dios de Jacob por ayuda, cuya esperanza est\u00e1 en el Se\u00f1or su Dios.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Perm\u00edtanme ahora dirigir mi exhortaci\u00f3n a aquellos que han tomado al glorioso Jehov\u00e1 por su refugio y su confianza.<\/p>\n

(1)<\/strong> Observen con cuidado los tratos diarios de la Providencia hacia ti y los tuyos; ates\u00f3ralos en tu memoria para el momento de necesidad, y observa diligentemente el estado de \u00e1nimo de tu propia mente, tanto bajo las misericordias como bajo las pruebas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Recuerda que tus pruebas son todo lo necesario, y son enviados con amor, para purificaros del pecado, para apartaros del mundo, para acercaros a Dios y prepararos para el cielo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Echa todas tus cargas sobre el Se\u00f1or, y espera en silencio Su tiempo y forma de liberaci\u00f3n. (A. Bonar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo desechar los cuidados<\/strong><\/p>\n

Existe tal cosa como cuidado. \u00bfQui\u00e9n no lo sabe por experiencia? Es una carga, y tambi\u00e9n tiene un aguij\u00f3n. Hay cuidado tanto por nosotros mismos como por los dem\u00e1s, que Dios mismo ha puesto sobre nosotros; y de las cuales ser\u00eda pecaminoso intentar hacer cualquier otra disposici\u00f3n. Pero m\u00e1s all\u00e1 de esto, hay una gran cantidad de ansiedad que es innecesaria, in\u00fatil, da\u00f1ina. Pero, \u00bfqu\u00e9 haremos con \u00e9l? Dividirlo con otros podemos hasta cierto punto. Existe tal cosa como la simpat\u00eda. Sin embargo, la misma etimolog\u00eda de la palabra \u201csimpat\u00eda\u201d demuestra que no es un remedio. Es, despu\u00e9s de todo, un sufrimiento juntos. Mezclar las l\u00e1grimas ciertamente disminuye su amargura. Hay una mejor manera de disponer del cuidado que echarlo sobre nuestros semejantes. De hecho, \u00bfqu\u00e9 semejantes podemos encontrar que no tengan lo suficiente para soportar? Hay algunos que se deshacen de la preocupaci\u00f3n sin hacer referencia a lo que sucede con ella. Cantan, \u201cBegonia, cuidado aburrido\u201d. Estos son los imprudentes. El cuidado puede ir a su disposici\u00f3n, pero lo peor de todo es que seguramente volver\u00e1 de nuevo, y vuelve como una carga m\u00e1s pesada. Esta no es la manera de deshacerse de la atenci\u00f3n. Sin embargo, hay una manera por la cual todo exceso de ansiedad puede eliminarse eficazmente. Es poner el cuidado en Dios. \u00c9l puede tomar la carga, por pesada que sea. No lo dudes; pero t\u00fa preguntas: \u201c\u00bfLo har\u00e1? \u00bfPuedo echarlo sobre \u00c9l? \u00bfTal grandeza se rebajar\u00e1 a tal peque\u00f1ez? \u00bfTal santidad se reducir\u00e1 a tal vileza? S\u00ed, lo har\u00e1, porque la condescendencia es una caracter\u00edstica de la grandeza. Lejos est\u00e1 de ser presunci\u00f3n echar tu preocupaci\u00f3n sobre Dios, es un pecado no hacerlo. Hay una raz\u00f3n dada por Pedro para confiar en Dios, que es inexpresablemente conmovedora. No sigue el florecimiento de la ret\u00f3rica, sino que dice: \u201c\u00c9l cuida de ti\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edas preocuparte por ti mismo, ya que Dios se preocupa por ti? \u00a1Qu\u00e9 pensamiento llevar a trav\u00e9s de este valle de l\u00e1grimas y descender al valle m\u00e1s profundo de la muerte, que Dios se preocupa por m\u00ed! Algunos santos pobres piensan que nadie se preocupa por ellos. Pero Dios s\u00ed. \u00bfNo es suficiente? <\/em>(W. Nevins, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una cura para el cuidado<\/strong <\/p>\n


Yo. <\/strong>La enfermedad del cuidado.<\/p>\n

1. <\/strong>El cuidado, incluso cuando se ejerce sobre objetos leg\u00edtimos, si se lleva en exceso, tiene en s\u00ed mismo la naturaleza del pecado. Cualquier cosa que sea una transgresi\u00f3n del mandato de Dios es pecado, y si no hubiera otro mandato, el quebrantamiento de nuestro texto nos involucrar\u00eda en la iniquidad. Adem\u00e1s, la esencia misma de la preocupaci\u00f3n ansiosa es imaginar que somos m\u00e1s sabios que Dios y colocarnos en Su lugar, para hacer por \u00c9l lo que so\u00f1amos que \u00c9l no puede o no quiere hacer; intentamos pensar en lo que imaginamos que \u00c9l olvidar\u00e1; o trabajamos para tomar sobre nosotros esa carga que \u00c9l no puede o no est\u00e1 dispuesto a llevar por nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, adem\u00e1s, estas angustiosas preocupaciones conducen con mucha frecuencia a otros pecados, a veces a actos manifiestos de transgresi\u00f3n. El comerciante que no es capaz de dejar su negocio con Dios, puede verse tentado a entregarse a los trucos del comercio; es m\u00e1s, se le puede convencer de que extienda una mano imp\u00eda para ayudarse a s\u00ed mismo. Ahora bien, esto es dejar la fuente para ir a las cisternas rotas, un crimen que fue puesto contra el Israel antiguo, una iniquidad que provoca ira.<\/p>\n

3. <\/strong>Como es en s\u00ed mismo pecado, y madre del pecado, notamos nuevamente que trae miseria, porque donde est\u00e1 el pecado, pronto seguir\u00e1 la tristeza.<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s, estas angustiosas preocupaciones no s\u00f3lo nos llevan al pecado y destruyen nuestra paz mental, sino que tambi\u00e9n nos debilitan para ser \u00fatiles. Cuando uno ha dejado todas sus preocupaciones en casa, qu\u00e9 bien puede trabajar para su Maestro, pero cuando esas preocupaciones nos molestan en el p\u00falpito, es dif\u00edcil predicar el evangelio. Hubo un gran rey que una vez emple\u00f3 a un comerciante a su servicio como embajador en cortes extranjeras. Ahora bien, el mercader antes de irse le dijo al rey: \u201cMi propio negocio requiere todo mi cuidado, y aunque siempre estoy dispuesto a ser el sirviente de su majestad, si me ocupo de su negocio como debo, estoy seguro de que mi propia voluntad ser arruinado.\u201d \u201cBueno\u201d, dijo el rey, \u201ct\u00fa oc\u00fapate de mis asuntos y yo me har\u00e9 cargo de los tuyos. Usa tus mejores esfuerzos, y yo responder\u00e9 por ello que no perder\u00e1s nada por el celo que tomas de ti mismo para darme.\u201d Y por eso nuestro Dios nos dice, como siervos suyos: \u201cHaced mi obra, y yo har\u00e9 la vuestra. S\u00edrvanme y Yo les servir\u00e9.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Estas preocupaciones, de cuya culpa tal vez pensamos tan poco, hacen un da\u00f1o muy grande a nuestra bendita y santa causa. Vuestros semblantes tristes estorban a las almas que est\u00e1n ansiosas, y presentan una excusa lista para las almas que est\u00e1n descuidadas.<\/p>\n

6. <\/strong>Cierro la descripci\u00f3n de este asunto diciendo que de la manera m\u00e1s espantosa los cuidados han llevado a muchos a la copa envenenada, al cabestro y al cuchillo, y cientos al manicomio. Lo que hace el aumento constante de nuestros asilos de lun\u00e1ticos; \u00bfPor qu\u00e9 en casi todos los pa\u00edses de Inglaterra hay que construir nuevos asilos, y se a\u00f1aden alas y alas a estos edificios en los que se recluye a los imb\u00e9ciles y los delirantes? Es porque llevaremos lo que no nos corresponde llevar: nuestras propias preocupaciones, y hasta que haya una observancia general del d\u00eda de descanso en toda Inglaterra, y hasta que haya un descanso m\u00e1s general de nuestras almas y todo lo que tenemos. Dios, debemos esperar o\u00edr hablar de suicidios crecientes y locuras crecientes.<\/p>\n


II. <\/strong>El bendito remedio que hay que aplicar. Alguien debe llevar estos cuidados. Si no puedo hacerlo yo mismo, \u00bfpuedo encontrar a alguien que lo haga? Mi Padre que est\u00e1 en los cielos est\u00e1 esperando para llevar mi carga.<\/p>\n

1. <\/strong>Uno de los primeros y m\u00e1s naturales cuidados que nos afligen es el del pan de cada d\u00eda. Usa tus esfuerzos m\u00e1s fervientes, hum\u00edllate bajo la poderosa mano de Dios; si no puedes hacer una cosa haz otra; si no puedes ganarte el pan como un caballero, g\u00e1nalo como un pobre; si no pueden ganarlo con el sudor de su cerebro, h\u00e1ganlo con el sudor de su frente; barre un cruce si no puedes hacer otra cosa, porque si un hombre no quiere trabajar ni comer; pero habiendo llegado a eso, si todav\u00eda todas las puertas est\u00e1n cerradas, \u201cConf\u00eda en el Se\u00f1or y haz el bien, y habitar\u00e1s en la tierra, y en verdad ser\u00e1s alimentado.\u201d<\/p>\n

2 . <\/strong>Los hombres de negocios, que no tienen exactamente que buscar lo necesario para la vida, a menudo se ven atormentados por las ansiedades de las grandes transacciones y el comercio extenso. Yo digo: \u201cHermano, ag\u00e1rrate fuerte aqu\u00ed, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1s haciendo? \u00bfEst\u00e1s seguro de que en esto has usado tu mejor prudencia y sabidur\u00eda, y tu mejor laboriosidad, y le has dado tu mejor atenci\u00f3n? \u00abS\u00ed.\u00bb Bueno, entonces, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s tienes que hacer? Sup\u00f3n que fueras a llorar toda la noche, \u00bfeso evitar\u00e1 que tu barco navegue por las arenas de Goodwin? Supongamos que pudieras llorar hasta morir, \u00bfeso har\u00e1 que un ladr\u00f3n sea honesto? Supongamos que pudieras preocuparte hasta no poder comer, \u00bfaumentar\u00eda eso el precio de los bienes? Uno pensar\u00eda que si simplemente dijera: \u201cBueno, he hecho todo lo que se debe hacer, ahora se lo dejo a Dios\u201d, podr\u00eda continuar con sus asuntos y tener pleno uso de sus sentidos para atender a sus necesidades. es.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra ansiedad de car\u00e1cter personal muy natural y muy propia si no se excede, es el cuidado de los hijos. Madre, padre, hab\u00e9is orado por vuestros hijos, confi\u00e1is en haberles dado un ejemplo santo, trabaj\u00e1is d\u00eda a d\u00eda para ense\u00f1arles la verdad tal como es en Jes\u00fas; est\u00e1 bien, ahora vuestras almas esperen tranquilamente la bendici\u00f3n, dejad vuestra descendencia con Dios; echad vuestros hijos e hijas sobre el Dios de sus padres; no permitas que la impaciencia se entrometa si no se convierten en tu tiempo, y no permitas que la desconfianza distraiga tu mente si parecen desmentir tus esperanzas.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero cada cristiano tendr\u00e1 en su tiempo problemas personales de orden superior, a saber, preocupaciones espirituales. Es engendrado de nuevo para una esperanza viva, pero teme que su fe muera todav\u00eda. Hasta ahora ha salido victorioso, pero tiembla de que alg\u00fan d\u00eda caiga a manos del enemigo. Te suplico, echa este cuidado sobre Dios porque \u00c9l cuida de ti. Nunca permita que las ansiedades acerca de la santificaci\u00f3n destruyan su confianza en la justificaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 pasa si eres un pecador! Cristo muri\u00f3 para salvar a los pecadores. \u00a1Qu\u00e9 pasa si no lo mereces! \u201cA su tiempo, Cristo muri\u00f3 por los ‘imp\u00edos’. La gracia es gratis. La invitaci\u00f3n sigue abierta para ti; descanse toda la carga de la salvaci\u00f3n de su alma donde debe descansar.<\/p>\n

5. <\/strong>Hay muchas preocupaciones de car\u00e1cter no personal sino eclesi\u00e1stico, que a menudo se insin\u00faan y abogan por la vida, pero que, sin embargo, deben ser desechadas. Hay preocupaciones acerca de c\u00f3mo debe llevarse a cabo la obra de Dios. Podemos orar apropiadamente: \u201cSe\u00f1or, env\u00eda obreros\u201d, y con igual propiedad podemos pedir que Aquel que tiene la plata y el oro los d\u00e9 para Su propia obra; pero despu\u00e9s de eso debemos poner nuestra preocupaci\u00f3n en Dios. Entonces, si superamos eso, habr\u00e1 otra ansiedad, una que me preocupa con bastante frecuencia, que es el \u00e9xito de la obra de Dios. Labradores, vuestro Gran Empleador os envi\u00f3 a sembrar la semilla, pero si ning\u00fan grano de ella llega a brotar, si sembrasteis la semilla como \u00c9l os dijo, y donde \u00c9l os dijo, \u00c9l nunca echar\u00e1 la culpa de una cosecha defectuosa. para ti. Y a veces hay otro cuidado, es el cuidado de que alg\u00fan peque\u00f1o desliz hecho por nosotros o por otros d\u00e9 motivo al enemigo para blasfemar. Un celo cuidadoso est\u00e1 muy bien si lleva a la cautela, pero muy mal si lleva a una angustia d\u00e9bil, <\/p>\n


III. <\/strong>El dulce incentivo para dejar tu carga: \u201c\u00c9l cuida de ti\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Creed en una providencia universal, el Se\u00f1or cuida de las hormigas y de los \u00e1ngeles, de los gusanos y de los mundos; cuida de los querubines y de los gorriones, de los serafines y de los insectos. Echad vuestra preocupaci\u00f3n sobre \u00c9l, el que llama a las estrellas por sus nombres, y las gu\u00eda por n\u00fameros, por sus huestes. Deja que su providencia universal te anime.<\/p>\n

2. <\/strong>Piense a continuaci\u00f3n en Su particular providencia sobre todos los santos. \u201cPreciosa a los ojos del Se\u00f1or es la muerte de sus santos\u201d. \u201cEl \u00e1ngel del Se\u00f1or acampa alrededor de los que le temen.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Y luego permita que el pensamiento de Su amor especial por usted sea la esencia misma de su consuelo. \u201cNunca te dejar\u00e9 ni te desamparar\u00e9\u201d. Dios te dice eso tanto como se lo dijo a cualquier santo de la antig\u00fcedad. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la solicitud<\/strong><\/p>\n

Hombre <\/em> se compone de alma y cuerpo. Para lograr la felicidad de tal ser es necesario que ambos est\u00e9n libres de inquietud. Por lo tanto, el gran objetivo de la religi\u00f3n es se\u00f1alar las opiniones m\u00e1s amables sobre el car\u00e1cter de Dios, e inculcar el ejercicio de la esperanza perpetua y la confianza en Su ben\u00e9fica providencia como el \u00fanico instrumento eficaz de nuestra felicidad presente.<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>No se puede suponer que un precepto como este inculque una total negligencia, o una total falta de atenci\u00f3n, a nuestra situaci\u00f3n externa en la vida. La religi\u00f3n nos proh\u00edbe expresamente ser perezosos en los negocios. Nos llama a la acci\u00f3n. Dios se preocupa por tu bien y vela por todos tus intereses.<\/p>\n


II. <\/strong>Ofrecer algunos argumentos para hacer cumplir este precepto.<\/p>\n

1. <\/strong>Todo cuidado inmoderado es altamente criminal e imp\u00edo en su naturaleza. D\u00e9bil debe ser esa fe, y poco debe haber aprendido esa mente de la naturaleza de su Creador, que puede observar que \u00c9l dispensa Su munificencia en tanta abundancia a trav\u00e9s de todas las obras de Sus manos, y a\u00fan alberga el pensamiento secreto de que Su amor est\u00e1 agotado. en las cosas m\u00e1s peque\u00f1as, y que no hay nada reservado para los hijos de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Toda preocupaci\u00f3n excesiva por los acontecimientos de la vida es una afrenta al amor y la bondad que hemos experimentado anteriormente, y participa profundamente de la naturaleza de la ingratitud hacia Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Un temperamento mental ansioso, descontento, debe resultar una fuente de miseria, debe someter el alma a una inquietud y dolor perpetuos en todas las situaciones de la vida. Est\u00e1 ciego a toda circunstancia c\u00f3moda que pueda entrar en su suerte. Su imaginaci\u00f3n siempre se detiene en alg\u00fan punto desagradable; y no est\u00e1 en el poder de todos los placeres de este mundo darle ning\u00fan tipo de consuelo.<\/p>\n

4. <\/strong>Todo ese cuidado malhumorado es completamente in\u00fatil e impotente, y totalmente incapaz de lograr su fin. La corriente de la providencia rueda perpetuamente con una corriente impetuosa; y el que se atreva a opon\u00e9rsele s\u00f3lo se cansar\u00e1 y desperdiciar\u00e1 en vano sus fuerzas y su \u00e1nimo. (John Main, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un serm\u00f3n para ministros y otros creyentes probados<\/strong><\/p>\n

El El vers\u00edculo anterior es: \u201cHum\u00edllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que \u00c9l los exalte cuando fuere tiempo\u201d. Si somos verdaderamente humildes, depositaremos nuestro cuidado en Dios, y por ese proceso nuestro gozo ser\u00e1 exaltado. Oh, por m\u00e1s humildad, pues entonces tendremos m\u00e1s tranquilidad. El orgullo engendra ansiedad. El vers\u00edculo que sigue a nuestro texto es este: \u201cSed sobrios, velad\u201d, etc. Echad vuestra preocupaci\u00f3n sobre Dios, porque necesit\u00e1is todas vuestras facultades de pensamiento para luchar contra el gran enemigo. \u00c9l espera devorarte con cuidado.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, explique el texto: \u201cEchando toda vuestra ansiedad sobre \u00c9l; porque \u00c9l cuida de ti.\u201d La palabra usada en referencia a Dios se aplica al cuidado de los pobres, y en otro lugar a la vigilancia de un pastor. Nuestra ansiedad y el cuidado de Dios son dos cosas muy diferentes. Debes echar tu cuidado, que es locura, sobre el Se\u00f1or, porque \u00c9l ejerce un cuidado que es sabidur\u00eda. El cuidado para nosotros es agotador, pero Dios es todo suficiente. Cuidarnos es pecaminoso, pero el cuidado de Dios por nosotros es santo. El cuidado nos distrae del servicio, pero la mente Divina no olvida una cosa mientras recuerda otra. \u201cEchar\u201d, dice el ap\u00f3stol. \u00c9l no dice, \u201cponiendo todo vuestro cuidado sobre \u00c9l\u201d, sino que usa una palabra mucho m\u00e1s en\u00e9rgica. Tienes que echar la carga sobre el Se\u00f1or; el acto requerir\u00e1 esfuerzo. He aqu\u00ed una obra digna de fe. Tendr\u00e1s que levantar con toda tu alma antes de que la carga pueda cambiarse; ese esfuerzo, sin embargo, no ser\u00e1 ni la mitad de agotador que el esfuerzo de llevar tu carga t\u00fa mismo. Note las siguientes palabras: \u201cSobre \u00e9l\u201d. Puedes contar tus penas a otros para ganar su simpat\u00eda; puedes pedir a los amigos que te ayuden, y as\u00ed ejercitar tu humildad; pero que vuestras peticiones al hombre est\u00e9n siempre subordinadas a vuestra espera en Dios. Algunos han obtenido su parte completa de la ayuda humana rog\u00e1ndoles mucho a sus hermanos cristianos; pero cosa m\u00e1s noble es dar a conocer vuestras peticiones a Dios; y de alguna manera aquellos que suplican s\u00f3lo a Dios son sostenidos maravillosamente donde otros fallan. Cese, pues, del hombre; echad toda vuestra preocupaci\u00f3n sobre Dios, y s\u00f3lo sobre \u00c9l. Ciertos cursos de acci\u00f3n son exactamente lo contrario de echar toda tu preocupaci\u00f3n sobre Dios, y uno es la indiferencia. Todo hombre est\u00e1 obligado a preocuparse por los deberes de su vida y los reclamos de su familia. Echar el cuidado de Dios es lo contrario de la imprudencia y la desconsideraci\u00f3n. No es culpar a Dios cuando un hombre hace lo que est\u00e1 mal para limpiarse a s\u00ed mismo; sin embargo, esto se intenta con demasiada frecuencia. El que compromete la verdad para evitar la p\u00e9rdida pecuniaria se est\u00e1 cavando una cisterna rota. El que pide prestado cuando sabe que no puede pagar, el que entra en especulaciones descabelladas para aumentar sus ingresos, el que hace algo que es imp\u00edo a fin de convertir un centavo, no est\u00e1 poniendo su cuidado en Dios. \u00bfC\u00f3mo, entonces, vamos a echar toda nuestra preocupaci\u00f3n sobre Dios? Hay que hacer dos cosas. Es una carga pesada que debe ser echada sobre Dios, y requiere la mano de la oraci\u00f3n y la mano de la fe para hacer la transferencia. La oraci\u00f3n le dice a Dios cu\u00e1l es el cuidado y le pide ayuda, mientras que la fe cree que Dios puede hacerlo y lo har\u00e1. Cuando hayas elevado as\u00ed tu cuidado a su verdadera posici\u00f3n y lo hayas echado sobre Dios, ten cuidado de no retomarlo de nuevo. De ahora en adelante dejemos que los mundanos se preocupen por los cuidados de esta vida; en cuanto a nosotros, que nuestra conversaci\u00f3n est\u00e9 en el cielo, y estemos ansiosos solo por terminar con la ansiedad por una confianza infantil en Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Para hacer cumplir el texto. Te dar\u00e9 ciertas razones, y luego la raz\u00f3n por la cual debes poner todo tu cuidado en Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, el siempre bendito te ordena que lo hagas. Si no conf\u00edas en Dios, ser\u00e1s claramente pecador; se te ordena tanto confiar como amar.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, echa todas tus preocupaciones sobre Dios, porque tendr\u00e1s suficientes asuntos en qu\u00e9 pensar incluso entonces. Est\u00e1 el cuidado de amarlo y servirlo mejor; el cuidado de comprender su Palabra; el cuidado de predicarla a su pueblo; el cuidado de experimentar Su comuni\u00f3n; el cuidado de andar de modo que no molest\u00e9is al Esp\u00edritu Santo. Tales cuidados sagrados siempre estar\u00e1n contigo y aumentar\u00e1n a medida que crezcas en la gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>Y, a continuaci\u00f3n, debe confiar en Dios, porque tiene asuntos de Dios que hacer.<\/p>\n

4. <\/strong>Debes hacerlo no solo por esta raz\u00f3n, sino porque es un gran privilegio poder poner tu cuidado en Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Perm\u00edtanme agregar que ustedes, ministros, deben poner todo su cuidado en Dios, porque ser\u00e1 un buen ejemplo para sus oyentes. La gente de remo aprende mucho de nuestra conducta, y si nos ven inquietos seguramente har\u00e1n lo mismo.<\/p>\n

6. <\/strong>Pero la raz\u00f3n de las razones es la contenida en nuestro texto: \u201c\u00c9l cuida de vosotros\u201d. Debido a que \u00c9l ha puesto Su amor sobre nosotros, seguramente podemos echarle nuestra preocupaci\u00f3n. Nos ha dado a Cristo, \u00bfno nos dar\u00e1 pan? Mira, \u00c9l nos ha llamado a ser Sus hijos, \u00bfmatar\u00e1 de hambre a Sus hijos? Mira lo que te est\u00e1 preparando en el cielo, \u00bfno te capacitar\u00e1 para llevar las cargas de esta vida presente? Deshonramos a Dios cuando sospechamos de su ternura y generosidad. Solo podemos magnificarlo con una fe tranquila que se apoya en su Palabra. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sabidur\u00eda de Dios en Su providencia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Considere la naturaleza del deber aqu\u00ed requerido, que es depositar nuestro cuidado en Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Que despu\u00e9s de que hayamos usado todo el cuidado y la diligencia prudentes, no debemos preocuparnos m\u00e1s por el acontecimiento de las cosas que, cuando hayamos hecho todo lo que podamos, estar\u00e1n fuera de nuestro alcance.<\/p>\n

2. <\/strong>Echar nuestro cuidado a Dios implica que debemos remitir el asunto de las cosas a su providencia, que vela continuamente sobre nosotros y sabe c\u00f3mo disponer todas las cosas de la mejor manera.<\/p>\n


II. <\/strong>El argumento que el ap\u00f3stol usa aqu\u00ed para persuadirnos a este deber de echar toda nuestra preocupaci\u00f3n sobre Dios, porque es \u00c9l quien come por nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Que Dios nos cuide, implica en general que la providencia de Dios gobierna el mundo y se preocupa de los asuntos de los hombres y dispone de todos los acontecimientos que nos suceden.<\/p>\n

2. <\/strong>La providencia de Dios se preocupa m\u00e1s peculiarmente por los hombres buenos, y \u00c9l toma un cuidado m\u00e1s particular y especial de ellos. Y esto David lo limita de manera m\u00e1s particular a los hombres buenos: \u201cEcha sobre Jehov\u00e1 tu carga, y \u00e9l te sustentar\u00e1; Nunca permitir\u00e1 que el justo sea conmovido.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Veamos ahora qu\u00e9 fuerza tiene esta consideraci\u00f3n, para persuadir al deber prescrito.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque si Dios se preocupa por nosotros, nuestras preocupaciones est\u00e1n en las mejores y m\u00e1s seguras manos, y donde deseamos tenerlas; infinitamente m\u00e1s seguro que bajo cualquier cuidado y conducta propia.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque toda nuestra ansiedad y cuidado no nos har\u00e1 ning\u00fan bien; por el contrario, ciertamente nos har\u00e1 da\u00f1o. (Abp. Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Qu\u00e9 hacer con el cuidado<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es el cuidado? La palabra tiene dos matices de significado. Significa simplemente atenci\u00f3n cuando se dice: \u201c\u00c9l lo cuid\u00f3\u201d. Pero significa ansiedad en la expresi\u00f3n: \u201cCon cuidado comer\u00e9is el pan\u201d. Ahora bien, es posible comenzar con ese tipo de cuidado que significa atenci\u00f3n y pasar a lo que significa ansiedad. Es all\u00ed donde reside nuestro peligro. La atenci\u00f3n es una ventaja; la ansiedad es un mal. Es nuestro deber estar atentos; y es igualmente nuestro deber evitar la ansiedad. Un joven, por ejemplo, que ha dejado la vida escolar por lujuria y se ha ido a los negocios, se encuentra rodeado de cosas nuevas y extra\u00f1as. Se aplica con fervor a comprender sus deberes y obtener la aprobaci\u00f3n de su patr\u00f3n. Aunque impulsado por un deseo concienzudo de hacer el bien y el bien, est\u00e1 en la l\u00ednea que conduce al \u00e9xito; pero si permite que una palabra dura lo desaliente, o que un fracaso o dos lo arrojen a la desesperaci\u00f3n, pasa a un estado mental que presenta los mayores obst\u00e1culos para el progreso. Una persona que dirige su propio negocio debe prestarle atenci\u00f3n, o lo cubrir\u00e1 con deshonra. Dice poco para el cristianismo de un hombre si llega a la pobreza por su propia negligencia. Pero con qu\u00e9 facilidad puede cruzar la l\u00ednea que conduce al exceso de solicitud. Miro, de nuevo, a la madre de familia. \u00bfHay sentimiento humano m\u00e1s desinteresado, puro y ferviente que el amor de una madre? \u00bfNo has notado que se ha convertido en una aprensi\u00f3n agitadora y casi ego\u00edsta? \u00bfQu\u00e9 se puede decir del cuidado debido al alma? \u00bfPuede ser eso excesivo? En un mundo que est\u00e1 lleno de tentaciones a la negligencia y dureza de coraz\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 se puede hacer sin intensa diligencia y aplicaci\u00f3n? Mientras el cuidado sea justo y saludable, no puede ser demasiado grande en este tema. Pero este correcto estado mental muchos lo sustituyen por un estado hecho de duda y terror. Ahora bien, \u00bfc\u00f3mo vamos a ser liberados de una carga que es tan vergonzosa? \u00bfQu\u00e9 vamos a hacer con eso? Se nos desea echarlo todo sobre Dios. Pero, \u00bfc\u00f3mo sabemos que \u00c9l aceptar\u00e1 nuestro cuidado? De Su propia seguridad de que \u201c\u00c9l cuida de nosotros\u201d. \u201c\u00c9l se preocupa por nosotros\u201d. \u00c9l no ha abandonado el mundo que hizo; \u00bfC\u00f3mo es posible que haya dejado de pensar en las criaturas que tan maravillosamente ha dotado? La misma sabidur\u00eda que nos hizo capaces de percepci\u00f3n, juicio y previsi\u00f3n, vela por todas nuestras operaciones mentales. Si bien todos los hombres est\u00e1n bajo este cargo providencial, hay algunos a quienes \u00c9l ha puesto en una relaci\u00f3n especial consigo mismo. \u00c9l toma el m\u00e1s profundo inter\u00e9s en ellos. Nada puede afectarlos que no lo afecte a \u00c9l mismo. \u00a1Qu\u00e9 extra\u00f1o que cualquiera de ellos sea aplastado por la ansiedad! Es esta confianza en el cuidado de Dios por nosotros lo que nos lleva a poner nuestro cuidado en \u00c9l. Esta seguridad nos impulsar\u00e1 a decirle, con toda apertura de coraz\u00f3n, todo lo que nos oprime. Sabemos cu\u00e1nto nos alivia en un momento de dolor la mera comunicaci\u00f3n de nuestro dolor; parece que nos hemos desprendido de gran parte de ella cuando simplemente hemos transferido el conocimiento de ella a otra mente. Con mucha mayor raz\u00f3n podemos esperar que tal resultado se siga al mirar a nuestro Padre en el cielo, y contarle la causa de nuestro temor, y buscar de \u00c9l el socorro necesario. Esta confianza en Aquel que cuida de nosotros, imparte no s\u00f3lo alivio de la opresi\u00f3n y nuevo poder para el deber, sino que nos lleva a la posici\u00f3n m\u00e1s honrosa para una criatura. Nos lleva a una \u201ccomuni\u00f3n inmediata con Dios; establece un intercambio de pensamiento y amor confiado entre nuestro coraz\u00f3n y el Suyo. Entonces le damos prueba de nuestra confianza, y \u00c9l responde al sentimiento que su propio Esp\u00edritu hab\u00eda despertado con toda la plenitud de su naturaleza. (CM Birrell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuidados humanos y el cuidado divino<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Hay quienes declaran que las palabras no tienen sentido. No ven a \u00ab\u00c9l\u00bb en el universo. Es cierto que hablan de la naturaleza, no s\u00f3lo con profunda reverencia, sino en t\u00e9rminos tan c\u00e1lidamente personales, que a veces estamos tentados a pensar que su ciencia ha encontrado lo que su fe hab\u00eda perdido; pero, si podemos confiar en sus propias afirmaciones, no es as\u00ed, porque no encuentran evidencia en la naturaleza de un Dios viviente. Tales hombres no pueden tener ning\u00fan recurso fuera de s\u00ed mismos en tiempos de dolor y ansiedad. Ning\u00fan hombre puede echar su atenci\u00f3n sobre un \u201ceso\u201d. El credo del materialista fomenta un tipo de car\u00e1cter tanto inhumano como imp\u00edo. Si alguna vez la presi\u00f3n del cuidado se vuelve demasiado pesada para que \u00e9l la soporte solo, se producir\u00e1 uno de dos resultados: o el credo se derrumbar\u00e1 o el hombre lo har\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>Aunque el ate\u00edsmo puede no ser una tentaci\u00f3n para nosotros, a\u00fan puede resultarnos dif\u00edcil darnos cuenta de que Dios realmente se preocupa por nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Es m\u00e1s f\u00e1cil creer que \u00c9l se preocupa por el universo en general, o incluso por este mundo y la raza humana como un todo, que que \u00c9l se interese por nosotros, como individuos. Demasiado propenso a pensar en \u00c9l ejerciendo alg\u00fan tipo de cuidado sobre nosotros como lo hace un general sobre sus tropas. Pero \u00c9l no es un general, sino un Padre, y tiene lugar en Su coraz\u00f3n infinito para cada uno de nosotros. \u201c\u00c9l se preocupa por m\u00ed.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos (yo) pueden decir: \u00abNo puedo pensar que Dios se preocupe mucho por m\u00ed, o \u00c9l no me permitir\u00eda sufrir como lo hago, y me dar\u00eda esta pesada carga de cuidado para llevarla d\u00eda a d\u00eda\u00bb. ni\u00f1o quej\u00e1ndose de tener que aprender lecciones dif\u00edciles. Pero, \u00bfno estamos seguros de que nuestras mismas pruebas son la prenda del amor de Dios? Si no tuvi\u00e9ramos cuidado, podr\u00edamos comenzar a dudar si Dios se preocupa por nosotros.<\/p>\n


III.<\/strong>Entonces la lecci\u00f3n pr\u00e1ctica del texto es esta, que si quitamos del todo la carga de nuestra preocupaci\u00f3n, debemos levantarla por \u00faltima vez, para que podamos echarla sobre nosotros. Dios. Una vez all\u00ed, se convierte en el cuidado de Dios, no nuestro. Porque Dios se preocupa por nosotros, \u00c9l cuidar\u00e1 de \u00e9l.<\/p>\n


IV. <\/strong>La peque\u00f1a palabra \u00abtodos\u00bb incluye incluso las ansiedades triviales y pasajeras de cada d\u00eda.(GS Barrett, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La confianza en Dios lubrica la vida<\/strong> <\/p>\n

No hay nada en las ense\u00f1anzas de la Biblia que tienda a quitar el est\u00edmulo a la industria, o a quitar la necesidad de en empresa No es ni la industria ni la empresa lo que hace da\u00f1o a nadie. Son placenteros y plenos: algunos, y no desearemos que se nos quite el motivo que los inspira. Es con los hombres lo que es con la maquinaria. Cualquiera que sepa algo sobre maquinaria sabe que se desperdicia m\u00e1s r\u00e1pido cuando se deja parar que cuando se trabaja, si se trabaja correctamente. Si un reloj est\u00e1 parado un a\u00f1o, se desgasta tanto como si funcionara correctamente dos a\u00f1os. Pero cuando la maquinaria funciona sin aceite y chirr\u00eda y rechina, se calienta y se desgasta r\u00e1pidamente. Ahora bien, la ansiedad es en la vida humana exactamente lo que son los chirridos y el chirrido en una maquinaria que no est\u00e1 engrasada. En la vida humana, la confianza es el aceite. La confianza en Dios es lo que lubrica la vida, para que la industria y la empresa desarrollen las cosas que debemos tener, y lo hagan de tal manera que traigan placer con ellas. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preocupaciones inventadas<\/strong><\/p>\n

Los mosquitos no est\u00e1n nacionalizados en todas partes; pero las preocupaciones son. Su picadura no es perceptible exteriormente, pero es bastante dolorosa por dentro. Algunos de nuestros amigos extranjeros quieren saber, mientras se retiran a descansar, \u00ab\u00bfC\u00f3mo hacer que la vida al aire libre sea atractiva para los mosquitos?\u00bb: un rompecabezas bastante divertido. Sin embargo, sabemos una cosa: que los mosquitos vienen sin nuestro consentimiento; pero que somos lo suficientemente tontos como para inventar preocupaciones, para albergar preocupaciones, y hacer todo lo dem\u00e1s con ellas, excepto arrojarlas donde sabemos que todas nuestras preocupaciones pueden y deben ser arrojadas. (WM Statham, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Echando toda vuestra ansiedad sobre \u00c9l<\/strong><\/p>\n

\u201cEn el verano de 1878\u201d, dice la Sra. Sarah Smiley, \u201cdescend\u00ed por la derecha con uno de los m\u00e1s fieles de los viejos gu\u00edas suizos. M\u00e1s all\u00e1 del servicio del d\u00eda, me dio inconscientemente una lecci\u00f3n de vida. Su primer cuidado fue poner mis abrigos y otras cargas sobre sus hombros. Al hacer esto, pidi\u00f3 por todos; pero opt\u00e9 por guardar algunos para un cuidado especial. Pronto encontr\u00e9 en ellos un obst\u00e1culo no peque\u00f1o para la libertad de mi movimiento; pero a\u00fan as\u00ed no los ceder\u00eda hasta que mi gu\u00eda, volviendo a m\u00ed donde estaba sentado descansando por un momento, exigi\u00f3 amablemente pero con firmeza que le diera todo menos mi ganado alpino. Poni\u00e9ndolas con sumo cuidado sobre sus hombros, con una mirada de intensa satisfacci\u00f3n, volvi\u00f3 a abrir el camino. Y ahora en mi libertad, descubr\u00ed que pod\u00eda hacer el doble de velocidad con el doble de seguridad. Entonces una voz habl\u00f3 interiormente: ‘Oh coraz\u00f3n necio y obstinado, \u00bfhas renunciado, en verdad, a tu \u00faltima carga? No tienes necesidad de llevarlos, ni siquiera el derecho. Lo vi todo en un instante; y luego, mientras saltaba con ligereza de roca en roca por la empinada ladera de la monta\u00f1a, me dije a m\u00ed mismo: ‘E incluso as\u00ed seguir\u00e9 a Jes\u00fas, mi Gu\u00eda, mi Portador de cargas. Pondr\u00e9 todo mi cuidado sobre \u00c9l, porque \u00c9l cuida de m\u00ed’\u201d. (WM Statham, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuidados de enfermer\u00eda<\/strong><\/p>\n

Los hombres no se aprovechan de las riquezas de la gracia de Dios. Les encanta cuidar de sus preocupaciones, y parecen tan inquietos sin un poco de inquietud como lo estar\u00eda un fraile viejo sin su cinto de cabello. Se les ordena echar sus preocupaciones sobre el Se\u00f1or; pero aun cuando lo intentan, no dejan de alcanzarlos de nuevo, y consideran meritorio caminar cargados. Ellos toman el boleto de Dios al cielo, y luego ponen su equipaje sobre sus hombros, y caminan, caminan todo el camino a pie. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c9l cuida de ti<\/strong>.<\/em><\/strong>–<\/em><\/p>\n

Cuidado divino<\/strong><\/p>\n

\u00c9l cuida de todos. \u201c\u00c9l cuida\u201d de la creaci\u00f3n inorg\u00e1nica. Su cuidado abarca el \u00e1tomo m\u00e1s peque\u00f1o y el globo m\u00e1s poderoso. \u201c\u00c9l design\u00f3 a la luna para las estaciones: el sol conoce su ocaso\u201d. Todos los cambios en la atm\u00f3sfera est\u00e1n con \u00c9l. \u201cCubre los cielos de nubes, y prepara la lluvia para la tierra\u201d. El mar est\u00e1 bajo Su cuidado. \u201cT\u00fa dominas la embravecida mar; cuando se levantan sus olas, t\u00fa las calmas\u201d (Sal 89:9<\/span>). Se preocupa por la existencia vegetal. \u201c\u00c9l hace brotar hierba para el ganado, y hierbas para el servicio del hombre. Env\u00eda su esp\u00edritu, y renueva la faz de la tierra\u201d. Se preocupa por las criaturas irracionales. \u201c\u00c9l da a las bestias su comida, y a los cuervos j\u00f3venes que gritan\u201d. El apacienta las aves del cielo. Con toda certeza, entonces, \u201c\u00c9l cuida\u201d del hombre, Su descendencia inteligente. \u00c9l cuida de ti; la raza, la naci\u00f3n, la familia, el individuo; y especialmente para ti, el individuo.<\/p>\n


I. <\/strong>Es un hecho demostrable.<\/p>\n

1. <\/strong>El razonamiento antecedente da testimonio de este hecho. \u00c9l es nuestro Creador. \u00bfEl artista, que ha ejercido al m\u00e1ximo su genio en la producci\u00f3n de lo que considera su obra maestra, la vigila con esmero? Lo que produjo, \u00bfno est\u00e1 ansioso por conservarlo? Es nuestro propietario. Con qu\u00e9 cuidado cuidan los hombres su propiedad. \u00bfEs el Eterno indiferente a lo que sucede con Su propiedad? \u00c9l es nuestro Padre. \u00c9l es nuestro Redentor. Aquel que \u201cno escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros\u201d, \u00bfdejar\u00e1 de velar por nosotros en todo momento con sumo cuidado? Las mismas relaciones que \u00c9l sostiene con nosotros impulsan la conclusi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La condici\u00f3n en la que nacimos en esta vida. Venimos a este mundo como los m\u00e1s indefensos de todas las criaturas indefensas. Encontramos el mundo exquisitamente ajustado a nuestra organizaci\u00f3n en cada punto. La adecuaci\u00f3n del mundo a nosotros muestra que \u00c9l se preocupa por nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>La ense\u00f1anza inequ\u00edvoca de la Biblia. \u201c\u00bfPuede una mujer olvidar a su hijo de pecho?\u201d, etc. La conciencia del cristiano. Todo cristiano siente que Dios se preocupa por \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Es un hecho glorioso.<\/p>\n

1. <\/strong>Fomenta la confianza m\u00e1s ilimitada. \u00bfQui\u00e9n es \u00e9l? Uno que es infinito en sabidur\u00eda, bondad y poder.<\/p>\n

2. <\/strong>Estimula la gratitud en adoraci\u00f3n. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuidado de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Sus objetos.<\/p>\n


II. <\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Cordial y tierno.<\/p>\n

2. <\/strong>Activo y eficaz.<\/p>\n

3. <\/strong>Paciente e incansable.<\/p>\n

4. <\/strong>Permanente y duradero.<\/p>\n


III. <\/strong>Sus evidencias.<\/p>\n

1. <\/strong>La relaci\u00f3n que reconoce.<\/p>\n

2. <\/strong>Su propio testimonio y promesas.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra propia experiencia.<\/p>\n

4. <\/strong>La empresa por nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sus inferencias.<\/p>\n

1. <\/strong>La maravillosa naturaleza de nuestro Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El deber y la obligaci\u00f3n que recae sobre nosotros: amarlo a \u00c9l a cambio.<\/p>\n

3. <\/strong>El reconocimiento. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c9l cuida de vosotros<\/strong><\/p>\n

\u00c9l <\/em>cuida de ti, \u00c9l cuida de todos nosotros, del hombre y de toda la creaci\u00f3n animada. \u00a1C\u00f3mo ha ayudado Dios a la humanidad a consolarse a trav\u00e9s de los siglos! Si observamos el contorno de los continentes, las corrientes oce\u00e1nicas, las alturas y cadenas monta\u00f1osas, las mesetas, los r\u00edos en su curso, las cadenas de lagos, la vida animal, el crecimiento vegetal, la formaci\u00f3n de rocas o los vientos y las calmas predominantes , todas estas cosas hablan del cuidado de un Padre por Sus hijos, y todo de dise\u00f1o, tan claramente como los intrincados mecanismos de un telar, un reloj o una m\u00e1quina hablan de los planes y el trabajo de un maestro mec\u00e1nico. Dios ama al hombre. \u00c9l se preocupa por ti y por m\u00ed, y lo demuestra por el clima y el suelo y por todas las ayudas al comercio y la sociedad. Dada un poco m\u00e1s o menos de presi\u00f3n atmosf\u00e9rica, un poco m\u00e1s o menos del dominio de Dios, que los hombres se han atrevido a apodar gravedad, unos pocos grados m\u00e1s o menos de calor, una variaci\u00f3n de las leyes f\u00edsicas de Dios hasta en una fracci\u00f3n de grado. en direcci\u00f3n o de una sola milla por a\u00f1o en velocidad, y el resultado ser\u00eda ruina y ruina. \u00c9l nos cuida, y nos acuna con cuidado, y nos avienta con brisas agradables, y nos deleita con manjares, y nos sopla olores agradables, y nos alegra con belleza y mil alegr\u00edas. Somos Sus hijos. No hay monta\u00f1a demasiado alta, ni r\u00edo demasiado r\u00e1pido, ni llanura demasiado \u00e1rida, ni viento demasiado penetrante; porque nuestro Padre as\u00ed lo hizo. Ni un rayo de luz, ni un copo de nieve, ni un cristal de escarcha, ni un grado de calor desde toda la eternidad, sino que ha sido Su mensajero, Su amoroso mensajero para nuestra raza. Ni el canto de un p\u00e1jaro, ni una flor o fruto, ni una brizna de hierba que no cuente el cuidado de Dios. Que no vayamos m\u00e1s lejos y confiemos lo suficiente como para decir que no es un reptil venenoso, ni una bestia devoradora, ni una planta nociva, ni siquiera la tristeza, el dolor o la muerte, sino que de alguna manera \u00c9l hace que haga Su voluntad para el bien de la humanidad. (HE Partridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el cuidador<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>No hay nadie a quien no le lleguen estas palabras como mensaje de consuelo y aliento. Porque el cuidado es una de esas cosas que les toca a todos, j\u00f3venes y viejos. Tanto la pobreza como la riqueza nos enredan en las redes de la ansiedad. Este arreglo de la Providencia por el cual cada hombre hereda una herencia de cuidado ha sido ordenado por Dios para los fines m\u00e1s sabios y misericordiosos. Se cuenta una historia de un antiguo rey que se par\u00f3 un d\u00eda frente a la puerta de un labrador y llam\u00f3 al labrador para que saliera a \u00e9l. Pero estando ocupado en otra cosa, se neg\u00f3 a salir, o incluso a abrir la puerta para que el rey pudiera entrar. Y as\u00ed, para que el hombre recobrara el sentido, el rey encendi\u00f3 una tea y la ech\u00f3 en el granero del labrador. Y eso lo hizo salir. Ahora bien, esa es la funci\u00f3n de nuestros cuidados. Nos llevan a Dios y traen a Dios dentro de nosotros. Nos muestran la pobreza de nuestros propios recursos y nos revelan las inescrutables riquezas de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>La gran pregunta es, \u00bfqu\u00e9 vamos a hacer con nuestro cuidado? Debemos echar nuestro cuidado sobre Dios. Hace dos mil a\u00f1os, esta misma cuesti\u00f3n fue muy debatida por los sabios de Grecia y Roma. Algunos de ellos pensaban que el remedio para el cuidado era desterrar de sus mentes todo pensamiento de problemas futuros y disfrutar de los placeres del momento que pasaba mientras fueran capaces de disfrutarlos. Pero qu\u00e9 doctrina tan pagana es esa. Le dice a un hombre que disfrute de la vida mientras pueda; pero no tiene nada que decir a los que est\u00e1n bajo la nube de problemas y ya no los disfrutan. Hubo otra escuela de esos antiguos moralistas que trat\u00f3 de remediar ese defecto. Ense\u00f1aron que la pobreza y la riqueza son meros accidentes de la vida. Si un hombre se empobrece, el hombre mismo, en su verdadera naturaleza, no es peor; y si se hace rico, no es mejor. As\u00ed es con la enfermedad y la salud. Son meros accidentes o ap\u00e9ndices de la vida. El hombre mismo es mayor que ellos. La verdadera sabidur\u00eda de la vida, por lo tanto, es ser indiferente a ellos. Esa doctrina es muy parecida a la cura para el dolor de muelas del Dr. Johnson: tratarlo con desprecio, una muy buena cura cuando no sufrimos dolor de muelas. Ahora Peter, en el texto, no es un especulador ni un te\u00f3rico. \u00c9l sabe que no est\u00e1 en la naturaleza humana ser insensible a estas cosas, y se adelanta, como un hombre pr\u00e1ctico, con una direcci\u00f3n definida sobre c\u00f3mo debemos tratar un mal real que no podemos ignorar, y esa direcci\u00f3n es esa. debemos echar nuestro cuidado sobre Dios. Pero ahora, \u00bfc\u00f3mo se hace esto? Nuestras preocupaciones son m\u00faltiples, y hay diferentes maneras de transferirlas a Aquel que ha prometido llevarlas por nosotros. Algunas personas descubren que pueden deshacerse mejor de sus preocupaciones llev\u00e1ndolas a Dios a trav\u00e9s de la v\u00eda de la oraci\u00f3n. \u201cLl\u00e1mame en el d\u00eda de la angustia, y te librar\u00e9\u201d. Algunas preocupaciones se eluden mejor elev\u00e1ndose sobre ellas en las alas de la alabanza. Porque los c\u00e1nticos no siempre son expresiones de alegr\u00eda, y si lees los Salmos de David encontrar\u00e1s que muchos de ellos fueron arrancados de su alma por las visitas del cuidado. Hay otro m\u00e9todo que dif\u00edcilmente dejar\u00e1 de disiparlos, y es permitir que Dios nos hable. Esto se hace leyendo la Palabra de Dios, y la eficacia de este ejercicio como quitamanchas es una de las experiencias m\u00e1s comunes de la vida cristiana.<\/p>\n


III. <\/strong>La clase de cuidados que Dios tendr\u00e1 por nosotros. Y aprendemos del texto que no se limitan a ninguna clase en particular: porque se nos ordena que echemos toda nuestra preocupaci\u00f3n sobre \u00c9l. Muchas de nuestras preocupaciones son triviales. El mayor cuidado que un hombre puede sentir es la carga del pecado. Dios cuida de vosotros (Isa 1:18<\/span>; 1Pe 2:24 <\/span>). Si Dios nos libra del mayor cuidado de todos, pod\u00e9is estar seguros de que tambi\u00e9n nos librar\u00e1 del menor cuidado (Mat 6:25 -34<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Tenemos que darnos cuenta de la raz\u00f3n por la que debemos confiar en Dios. Est\u00e1 enunciada en el texto, y es a la vez inteligible y satisfactoria. Pedro afirma audazmente que somos objeto de la solicitud divina. No hay verdad de la cual los hombres de fe hayan estado m\u00e1s firmemente seguros que esta misma verdad de la amorosa bondad de Dios y de su tierno cuidado por sus hijos. Alberg\u00f3 a Abraham cuando, en la mayor prueba de su vida, le dijo con calma a su hijo: \u201cEl Se\u00f1or proveer\u00e1\u201d. Era para Mois\u00e9s el lugar secreto del Alt\u00edsimo cuando, ante la perspectiva de la muerte, exclam\u00f3: \u201cEl Eterno Dios es un refugio, y debajo est\u00e1n los brazos eternos\u201d. Y en ninguna parte m\u00e1s que en los Salmos de David encontramos la influencia alentadora, calmante y fortalecedora de una fe firme en el cuidado amoroso de Dios. (JL Fyfe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios no es una abstracci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

(con Efesios 4:30<\/span>): – El primero de estos textos habla del Esp\u00edritu de Dios como herido por palabras fr\u00edvolas, o pasi\u00f3n col\u00e9rica, o temperamento irritable en los cristianos. ; para que \u00c9l fuera afligido hasta el silencio o la distancia por tales ofensas. El segundo texto habla de Dios entrando en todas las ansiedades de nuestra vida. As\u00ed vemos que cada uno de estos grandes ap\u00f3stoles, San Pablo y San Pedro, estaba acostumbrado a pensar en Dios, no como un Ser demasiado distante o impasible para ser afectado por nuestra conducta o emociones, sino como un ser siempre presente, sensible. , Esp\u00edritu Todopoderoso, una Santidad viva y un Amor vivo. Tal noci\u00f3n de Dios as\u00ed diseminada por toda Europa y Asia por los ap\u00f3stoles de Cristo era nueva en ambos continentes. En cuanto a los griegos, Arist\u00f3teles, el principal pensador entre ellos, dice que cualquiera se reir\u00eda si un hombre dijera que amaba a J\u00fapiter. La obra de J\u00fapiter era sacudir los cielos como el Trueno, no acercarse a los hombres, entrar en sus alegr\u00edas o penas. Lo que no sab\u00edan los griegos, no lo sab\u00edan los romanos. Igualmente desconocida para Asia era la idea de un Dios con sentimientos, uno que pudiera ser afligido por los hombres, uno que pudiera sufrir y ayudarnos. En el brahmanismo, la gran religi\u00f3n antigua de la India, el Dios Supremo siempre se representa como perdido para el hombre en las profundidades de Su propia infinitud, absorto en los sue\u00f1os de Su propia gloria, demasiado elevado y demasiado santo para tener la m\u00e1s m\u00ednima preocupaci\u00f3n por lo vil. universo que los dioses menores hab\u00edan creado entre ellos. En el budismo, una reforma comparativamente moderna, Dios se aleja a\u00fan m\u00e1s del hombre; Pierde incluso Su personalidad. No hay Dios viviente en absoluto, dice hoy la religi\u00f3n de doscientos millones de hombres, s\u00f3lo un orden eterno; y la recompensa final de hacer el bien es perder la existencia personal y convertirse en partes impersonales de la Fuerza Eterna. Del mismo modo, una creencia degradada en la necesidad, en la forma de un agustinianismo extremo, ha prevalecido entre la gente com\u00fan de Europa. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 esta referencia a Asia con sus errores? Porque la misma influencia que ha sido la ruina de Asia est\u00e1 obrando a nuestro alrededor en Europa, en la cristiandad. La mayor parte del pensamiento ingl\u00e9s con respecto a Dios est\u00e1 afectada por los mismos enga\u00f1os en cuanto a la insensibilidad de la naturaleza divina; porque \u00bfno es la noci\u00f3n prevaleciente entre todos los rangos de nuestro pueblo, especialmente cuando desean ser filos\u00f3ficos, que todo el lenguaje popular y b\u00edblico acerca de Dios como una persona viviente est\u00e1 al alcance de la mano, y lleno de pensamientos y sentimientos activos con respecto a nosotros mismos, es \u00bfSolo una acomodaci\u00f3n a la debilidad de la mente m\u00e1s baja? Ahora bien, si esto es cierto, es obvio se\u00f1alar, en primer lugar, \u00a1cu\u00e1n poco interesante debe ser la adoraci\u00f3n de tal Dios! Aquel a quien traes pensamiento, ansiedad, emoci\u00f3n, pasi\u00f3n, alabanza, afecto, gratitud, las agon\u00edas de la oraci\u00f3n, y que a cambio te mira como un gran coloso de m\u00e1rmol, con una mirada serena y eterna de poder infinito, pero sin la menor acercamiento a una simpat\u00eda receptiva o amor paternal. Ahora bien, toda la revelaci\u00f3n divina que culmina en Cristo se dirige al establecimiento de un mejor conocimiento de Aquel que no est\u00e1 lejos de nadie, y que \u201cest\u00e1 familiarizado con todos nuestros caminos\u201d. \u201cEn verdad, nuestra comuni\u00f3n es con el Padre y con su Hijo Jesucristo\u201d. Ahora, considere cu\u00e1n extra\u00f1o ser\u00eda si Dios no fuera un Ser como este; si \u00c9l, el Creador de toda sensibilidad, fuera el \u00fanico Esp\u00edritu que estaba desprovisto de sentido y sentimiento serios. \u00bfEs este mundo la obra de un Padre que no se deleita en Sus hijos, en su trabajo, en su juego, en sus problemas o en su alegr\u00eda? \u00bfEs Su bondad solo un atributo del que podr\u00edan hablar los te\u00f3logos marchitos, como una flor seca en un libro de viajero, solo una burla de la hermosa realidad viviente? \u00bfNo es nada mejor que una abstracci\u00f3n? Luego consideremos a continuaci\u00f3n qu\u00e9 esfuerzo parece hacerse en la naturaleza para transmitir a nuestras mentes por todos lados la impresi\u00f3n de que hay un sentimiento ii, Dios. \u00bfAcaso cada forma hermosa de las plantas o las flores no respira el mismo sentimiento de una gran obra de arte? Pero los sentidos no revelan lo suficiente para el alma; el coraz\u00f3n pide una comuni\u00f3n m\u00e1s rica y m\u00e1s plena. Lo tenemos en Cristo. Cristo nos llama a desaprender esa falsa lecci\u00f3n del Dios impasible. Ahora bien, no puede dejar de notar la influencia de tales pensamientos en todos nuestros puntos de vista de la obra de Dios, tanto en la naturaleza como en la redenci\u00f3n. El pagano ingl\u00e9s, el budista moderno, con su exaltada concepci\u00f3n de una Deidad que trasciende el pensamiento y se eleva en su infinidad muy por encima de cualquier sentimiento genuino, toma lo que resulta del beneficio exterior como resultado de tanta maquinaria f\u00edsica guiada por la inteligencia del hombre. No se siente m\u00e1s agradecido con Dios por su bendici\u00f3n diaria de lo que se sentir\u00eda agradecido con una m\u00e1quina de algod\u00f3n por derramar su interminable hilo. Pero una vez que un hombre vea a trav\u00e9s de la odiosa falsedad de esta filosof\u00eda, y aprenda a creer en la naturaleza sensible que impregna el mundo, \u00a1cu\u00e1n diferentemente reconocer\u00e1 la fuente de sus bendiciones diarias! As\u00ed como debemos apreciar cualquier entretenimiento que nos brinda un amigo, como una mesa cubierta con frutas o flores, debemos reconocer el amor siempre presente que diariamente nos colma de beneficios. Y, como aborrecer\u00edamos a una multitud de vagabundos ingleses que podr\u00edan arrebatar apresuradamente los beneficios de alg\u00fan dador alegre, y salir de su puerta sin siquiera una palabra de agradecimiento o afecto, as\u00ed de odiosa parecer\u00e1 entonces la conducta de la humanidad que toma los dones de Dios. en la vida diaria y partir sin una mirada de agradecimiento. Mucho m\u00e1s en todo lo que se refiere a Cristo, el don inefable. Toda la lecci\u00f3n de la Expiaci\u00f3n por la muerte de Cristo se pierde para aquellos cuya filosof\u00eda los lleva a no creer en la sensibilidad de Dios al dolor o al sacrificio. \u201cEl que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 gratuitamente por todos nosotros\u201d. Cada palabra aqu\u00ed habla de una compasi\u00f3n auto-crucificante, una benevolencia auto-exigida. Una vez m\u00e1s, es f\u00e1cil ver la relaci\u00f3n de esta l\u00ednea de pensamiento con nuestro propio sentimiento habitual hacia Dios si vivimos rodeados de este Esp\u00edritu omnisensible. (E. White.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c9l cuida de ti<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Pruebo que Dios te cuida mostr\u00e1ndote lo que ya ha hecho.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l nos ha creado.<\/p>\n

2. <\/strong>Ha muerto por nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l tambi\u00e9n ha resucitado de entre los muertos por nosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l nos ha llamado a ser Sus hijos.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00c9l nos ha redimido.<\/p>\n

6. <\/strong>Ha cambiado nuestra naturaleza.<\/p>\n

7. <\/strong>\u00c9l nos ha limpiado.<\/p>\n

8. <\/strong>\u00c9l ha dirigido los pasos de nuestra vida.<\/p>\n


II. <\/strong>Demostremos que nuestro Padre se preocupa por nosotros con lo que est\u00e1 haciendo ahora.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l vive por nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l mora en nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l est\u00e1 mostrando misericordia hacia nosotros. \u00bfNo es la preservaci\u00f3n de su vida una prueba de que Dios se preocupa por usted?<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l est\u00e1 contigo.<\/p>\n


III. <\/strong>Quisiera demostrar que Dios se preocupa por ustedes por lo que se ha comprometido a hacer. El Se\u00f1or se ha comprometido a ser vuestro Padre. (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or cuida de ti<\/strong><\/p>\n

\u201cUna persona muy caliente Un d\u00eda de verano, conduc\u00eda por un camino polvoriento cuando adelant\u00e9 a una mujer con una pesada canasta en el brazo. No quer\u00eda sentirme como el cura de la historia que cont\u00f3 Jes\u00fas, que ‘pasaba por el otro lado’, as\u00ed que le ofrec\u00ed llevarla. Ella lo acept\u00f3 con gusto, pero mientras cabalgaba todav\u00eda llevaba la pesada cesta en el brazo. \u2014Mi buena mujer \u2014dije con toda la amabilidad que pude\u2014, su canasta se montar\u00eda igual de bien en el fondo de la trampa y usted estar\u00eda mucho m\u00e1s c\u00f3moda. \u2014Ah, as\u00ed ser\u00eda, se\u00f1or, gracias; Nunca pens\u00e9 en eso’, dijo, mientras dejaba su carga. ‘Eso es muy parecido a lo que hago a menudo,’ coment\u00e9 despu\u00e9s de un rato. \u2014\u00bfComo usted, se\u00f1or? y la mujer levant\u00f3 la vista inquisitivamente. ‘S\u00ed; Yo tambi\u00e9n a menudo llevo cargas pesadas cuando no hay necesidad de ello.’ Esper\u00f3 mi explicaci\u00f3n. ‘El Se\u00f1or Jes\u00fas me ha llevado a Su carro, y me regocijo al viajar en \u00e9l, pero muy a menudo llevo una gran carga de cuidado sobre mi espalda que cabalgar\u00eda igual de bien si la dejara, porque el Se\u00f1or llevar\u00eda yo y mis preocupaciones tambi\u00e9n.’ ‘\u00a1S\u00ed, bendito sea el Se\u00f1or!’ dijo ella, con una alegr\u00eda que dec\u00eda que hab\u00eda encontrado la cura para el cuidado. \u2014Es cierto, se\u00f1or, cuando nos lleva en su carroza, se preocupa y todo. Aqu\u00ed est\u00e1 la cura para tus preocupaciones, para todas las peque\u00f1as preocupaciones diarias y las cargas de ansiedad que te oprimen: el Se\u00f1or cuida de ti\u201d. (M. Guy Pearse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuidado<\/strong><\/p>\n

Fuera, en mi ciudad natal, viv\u00eda una anciana, muy pobre y muy desdichada. La enfermedad, la pobreza y la edad juntas la hab\u00edan dejado tan arrugada y agria como pod\u00eda estar. Todo el mundo hab\u00eda o\u00eddo su larga historia de problemas una y otra vez, y ella los aprovech\u00f3 al m\u00e1ximo, como suele hacer la gente, e invariablemente terminaba con el gemido lastimero: \u00abSoy vieja, estoy sola, soy pobre y tengo nadie en todo el mundo que me cuide un poco\u201d. Un d\u00eda lleg\u00f3 corriendo a nuestra casa tan r\u00e1pido como se lo permitieron sus articulaciones r\u00edgidas; su rostro parec\u00eda haber perdido la mitad de sus arrugas, sus ojos realmente brillaban con deleite. \u201c\u00bfQu\u00e9 puede haber pasado?\u201d Pensaron todos, mientras ella se acercaba. Todos pronto lo supieron. \u201cDios te bendiga\u201d, exclam\u00f3, \u201crecib\u00ed una carta de mi hijo en California, y pens\u00e9 que hab\u00eda muerto hace a\u00f1os, y est\u00e1 bien, y dice que no debo preocuparme, porque \u00e9l cuidar\u00e1 de m\u00ed mientras viva.\u201d Hab\u00eda perdido su cuidado, alguien se preocupaba por ella. (M. Guy Pearse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La consideraci\u00f3n de Dios por las personas<\/strong><\/p>\n

Se dice que el gran duque de Wellington, antes de una de sus primeras campa\u00f1as, hizo pesar con precisi\u00f3n a un soldado con todos sus pertrechos de marcha. Sabiendo lo que un soldado de fuerza media ten\u00eda que cargar, pod\u00eda juzgar hasta d\u00f3nde se pod\u00eda llamar a su ej\u00e9rcito para que marchara sin desmoronarse. Nuestro Dios no trata con promedios. \u00c9l, con infinita sabidur\u00eda, conoce los poderes de cada individuo y todos los acontecimientos que nos afectan. <\/em>(A. Reed, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cuidado de Dios por nosotros<\/strong><\/p>\n

Cuando un ni\u00f1o peque\u00f1o, tratando de ayudar a su padre a mover sus libros, cay\u00f3 en la escalera bajo el peso de un volumen pesado, su El padre corri\u00f3 en su ayuda y tom\u00f3 en sus brazos al ni\u00f1o y la carga a ambos, y los llev\u00f3 en sus brazos a su habitaci\u00f3n. \u00bfY Dios nos tratar\u00e1 peor? No puede fallar ni abandonar. \u00c9l puede herir rocas y abrir mares, abrir los tesoros del aire y saquear las reservas de la tierra. Los p\u00e1jaros traer\u00e1n carne, y pescado monedas, si \u00c9l se lo ordena. \u00c9l toma las islas como una cosa muy peque\u00f1a; con qu\u00e9 facilidad, entonces, vuestra carga m\u00e1s pesada, mientras que no hay nada tan trivial sino que lo hag\u00e1is un asunto de oraci\u00f3n y fe. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La supervisi\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n

La <\/em>marinero est\u00e1 en la tormenta; ha plegado las velas y echado el ancla; ha hecho lo que ha podido, el resto es de Dios. Ni el pensamiento ansioso, ni el cuidado presentimiento, lo salvar\u00e1n; el nuevo esfuerzo en s\u00ed solo puede llevarlo a las rocas; su fuerza est\u00e1 en quedarse quieto. Se cuenta una historia de John Rutledge, navegando en los lagos americanos, cuando el hielo se acumul\u00f3 alrededor del barco, y la destrucci\u00f3n parec\u00eda inevitable, porque las inmensas masas se acercaban gradualmente, y el capit\u00e1n les dijo que ning\u00fan esfuerzo humano podr\u00eda salvarlos; c\u00f3mo se arrodill\u00f3 y or\u00f3, y mientras oraba, el viento que hab\u00eda estado en contra de ellos cambi\u00f3, y sopl\u00f3 detr\u00e1s, y abri\u00f3 un camino a trav\u00e9s del hielo, empuj\u00e1ndolo hacia atr\u00e1s del barco y ensanchando un pasaje, de modo que ella se salv\u00f3 . Y cuando se acercaron al capit\u00e1n y le dijeron: \u00ab\u00bfVamos a poner m\u00e1s velas?\u00bb su respuesta fue: \u201c\u00a1No! \u00a1no la toques! Alguien m\u00e1s est\u00e1 manejando este barco. Necesitamos aprender esa lecci\u00f3n todos los d\u00edas. Alguien m\u00e1s est\u00e1 manejando estas vidas nuestras. \u00bfCreemos en Dios? \u00bfNo viviremos y actuaremos, entonces, como si lo hici\u00e9ramos?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Pe 5,5-7 As\u00ed mismo, j\u00f3venes, som\u00e9tanse. Consejos a los j\u00f3venes Yo. Presentaci\u00f3n. 1. Los j\u00f3venes deben someterse a los mayores. \u00bfEres joven en a\u00f1os, o en la experiencia de la vida cristiana? No seas sabio en tu propia presunci\u00f3n, sino que est\u00e9s dispuesto a recibir el consejo de tus superiores. 2. Todos deben estar sujetos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Pedro 5:5-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41534","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41534","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41534"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41534\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41534"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41534"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41534"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}