{"id":41535,"date":"2022-07-16T10:46:44","date_gmt":"2022-07-16T15:46:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-58-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:46:44","modified_gmt":"2022-07-16T15:46:44","slug":"estudio-biblico-de-1-pedro-58-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-58-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Pedro 5:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Pe 5:8-9<\/span><\/p>\n

S\u00e9 sobrio, s\u00e9 vigilante.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Las ventajas de la moderaci\u00f3n en el disfrute del placer sensual<\/strong><\/p>\n

El cristianismo en sus preceptos y mandamientos, as\u00ed como en sus doctrinas, se adapta precisamente a nuestra naturaleza ya nuestras necesidades.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre templado conserva la salud del cuerpo, la salud de la mente, y la presteza y el vigor tanto de la una como de la otra.<\/p>\n

2. <\/strong>La moderaci\u00f3n en el disfrute del placer sensual mejora el disfrute mismo de ese placer de varias maneras. El hombre moderado no sabe nada de esa languidez y repugnancia que generalmente pisa los talones del voluptuoso, amargando con tanta frecuencia sus placeres, volvi\u00e9ndolos ins\u00edpidos para \u00e9l, y permiti\u00e9ndole tan pocas veces disfrutarlos por completo. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s gusto encuentra el hombre moderado, el industrioso, en las carnes m\u00e1s sencillas, en las bebidas m\u00e1s naturales, que el destemplado en todas las delicias del lujo! \u00a1Y cu\u00e1n completamente disfruta el placer inocente que ofrece! No tiene necesidad de prepararse artificialmente ni de idear previamente medios para agudizar su p\u00e1lido apetito y hacerse susceptible al placer.<\/p>\n

3. <\/strong>La moderaci\u00f3n en el disfrute del placer sensual exalta y dignifica la mente. De alguna manera lo espiritualiza; despoj\u00e1ndolo de la degradaci\u00f3n que est\u00e1 conectada con la mera gratificaci\u00f3n animal; ense\u00f1\u00e1ndonos a usarlo como un medio para fines m\u00e1s elevados. As\u00ed podemos conectar los placeres espirituales y sensuales, y dar un valor a los segundos por medio de los primeros. Entonces todo se convierte para nosotros en el don de nuestro Padre misericordioso que est\u00e1 en los cielos, el efecto y la demostraci\u00f3n de su amor que todo lo abarca, y la prenda de beneficios y placeres a\u00fan mayores en el mundo venidero. (GJ Zollikofer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sobriedad cristiana <\/strong><\/p>\n

es todo aquel deber que nos concierne en el asunto de la comida, la bebida, los placeres y los pensamientos; y tiene dentro de s\u00ed los deberes de-<\/p>\n

1. <\/strong>Templanza.<\/p>\n

2. <\/strong>Castidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Humildad.<\/p>\n

4. <\/strong>Modestia.<\/p>\n

5. <\/strong>Contenido. (Bp. Jeremy Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Listo para la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cCa\u00ed en un momento de descuido; la tentaci\u00f3n vino tan repentinamente.\u201d \u00a1Cu\u00e1n a menudo se dan tales excusas! Pero, \u00bfpor qu\u00e9 est\u00e1bamos desprevenidos? Porque vivimos en cosas espirituales demasiado como el rey saj\u00f3n que se gan\u00f3 el ignominioso sobrenombre de los No Preparados. (King<\/em>‘s Highway.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra vigilancia debe ser exhaustiva<\/strong><\/p <\/p>\n

Muchas ciudades han sido tomadas por su lado m\u00e1s fuerte, que se consideraba tan fuerte que no se hac\u00eda guardia, aun cuando no se tem\u00eda ning\u00fan peligro all\u00ed. Pensamos que no estamos expuestos a una forma particular de tentaci\u00f3n; que nadie est\u00e9 demasiado seguro de esto; y al resistir una forma de mal, nunca olvidemos que hay otras en el mundo. Se puede vigilar contra los pecados carnales y, sin embargo, se debe dar lugar en el coraz\u00f3n a la maldad espiritual, el orgullo, la justicia propia y cosas por el estilo. Las victorias obtenidas sobre las concupiscencias de la carne pueden contribuir a esas sutiles maldades del esp\u00edritu: y nuestro destino puede ser como el del h\u00e9roe de los Macabeos, que fue aplastado por la ca\u00edda del elefante que \u00e9l mismo hab\u00eda matado. Hay un demonio blanco del orgullo espiritual as\u00ed como un demonio negro de los deseos carnales; y si s\u00f3lo Satan\u00e1s puede arruinarnos, le da lo mismo con qu\u00e9 m\u00e1quinas lo hace; le da lo mismo que bajemos al infierno como pecadores groseros y carnales, o como santos farisaicos euf\u00f3ricos. Pon, pues, vigilancia alrededor de tu coraz\u00f3n; no de un solo lado, sino de todos; porque nunca se puede estar seguro de qu\u00e9 lado asaltar\u00e1 la tentaci\u00f3n. (Archbp. Trench.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuidado con los peque\u00f1os pecados<\/strong><\/p>\n

El verdaderamente piadoso nunca es en reposo en su mente, pero cuando est\u00e1 en guardia contra las intrusiones m\u00e1s diminutas e imperceptibles del pecado, sabiendo que por este motivo son m\u00e1s peligrosas que mayores; que el enemigo menos temido suele ser el m\u00e1s pronto sentido. Porque as\u00ed como en el robo de una casa es costumbre que los ladrones m\u00e1s intr\u00e9pidos pongan a alg\u00fan ni\u00f1o peque\u00f1o en la ventana, quien una vez dentro puede f\u00e1cilmente abrir las puertas y dejarlos entrar tambi\u00e9n, as\u00ed el tentador, al saquear el alma, se desespera en su mayor parte por intentar su entrada por alg\u00fan pecado grave, y por lo tanto emplea un menor, que puede deslizarse en \u00e9l insensiblemente; la cual, sin embargo, por peque\u00f1a que sea, desbloquear\u00e1 de tal modo los barrotes de la conciencia que las m\u00e1s enormes abominaciones finalmente har\u00e1n su entrada y se apoderar\u00e1n de ella. Que nadie mida la peque\u00f1ez de su peligro por la peque\u00f1ez de cualquier pecado; pues cuanto menor es el pecado, mayor puede ser la estratagema. Algunos han sido asfixiados por una mosca, una miga, un hueso de uva; cosas tan despreciables llevan en s\u00ed las causas de la muerte; y el alma puede ser destruida por los deseos pecaminosos, las palabras ociosas, las mentiras oficiosas, as\u00ed como por los perjurios, las blasfemias y los asesinatos. Los que consideran de cu\u00e1ntas maneras puede arruinarse un alma, no considerar\u00e1n escrupuloso guardarse de los menores y m\u00e1s esbeltos instrumentos de condenaci\u00f3n. (R. South, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuidado con nuestros viejos pecados<\/strong><\/p>\n

El terrapl\u00e9n es d\u00e9bil donde una vez cedi\u00f3; y aunque la brecha ha sido reparada, debe ser vigilada diligentemente. Las llamas se han apagado, pero las cenizas siguen ardiendo; y, si el viento se levanta, el fuego puede estallar de nuevo. La rebeli\u00f3n ha sido sofocada; pero aunque sus ej\u00e9rcitos se han dispersado y su pr\u00edncipe ha sido destronado, muchos traidores acechan en lugares secretos, esperando oportunidades para reanudar la lucha. Nuestros viejos pecados son conquistados, pero no del todo eliminados. (Newman Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El diablo, como le\u00f3n rugiente<\/strong>.<\/em><\/strong>–<\/em><\/p>\n

El diablo un le\u00f3n rugiente<\/strong><\/p>\n

Hay un le\u00f3n a tus puertas, tal como nadie que lo iguale en poder y en fiereza. \u00bfEst\u00e1n activos en la b\u00fasqueda de presas? \u00c9l lo es infinitamente m\u00e1s. Se alejan muy poco de sus guaridas, pero su circuito es el mundo mismo. Otros leones vagan por el exterior solo en ciertas estaciones: la noche es su tiempo ocupado; pero \u201ccuando sale el sol, se juntan y se acuestan en sus madrigueras\u201d (Sal 104:22<\/span>). Pero este le\u00f3n espiritual est\u00e1 perpetuamente en movimiento. El d\u00eda y la noche son iguales para \u00e9l. Otros leones son sanguinarios y salvajes; pero no tiene medida en su furor. No puede estar satisfecho a menos que todos los hombres sean su presa. Pero marca algunos otros puntos de contraste que muestran cu\u00e1n m\u00e1s terrible es este le\u00f3n que los leones del bosque. Son visibles, se pueden evitar m\u00e1s f\u00e1cilmente; pero es un ser invisible. Salta sobre su presa sin ser visto ni sospechado. El le\u00f3n natural ataca a su presa con abierta violencia; pero este le\u00f3n espiritual trata m\u00e1s bien con una astucia secreta. El le\u00f3n natural s\u00f3lo busca devorar el cuerpo; el le\u00f3n espiritual apunta a la destrucci\u00f3n tanto del alma como del cuerpo en el infierno. La fuerza del le\u00f3n natural es mucho mayor que la fuerza del hombre, pero el hombre ha encontrado formas de vencerlo; pero ning\u00fan poder, ninguna habilidad, ning\u00fan artificio del hombre puede capacitarlo para vencer al le\u00f3n espiritual del que habla nuestro texto. Entonces, \u00bfc\u00f3mo se puede resistir y vencer a este le\u00f3n rugiente? Nuestro texto devuelve una respuesta. Evidentemente, san Pedro se dirige a los creyentes que, habiendo sido arrebatados ya de las fauces de Satan\u00e1s, ahora s\u00f3lo tienen que resistirlo hasta el final. \u00bfC\u00f3mo puede un pobre pecador, que \u201cha sido llevado cautivo por voluntad de Satan\u00e1s\u201d, para \u201cescapar de la trampa\u201d? Ahora bien, todo el evangelio es una respuesta a esto. Pues, debes mirar a la Cruz. \u201cPara esto apareci\u00f3 el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo.\u201d Es una pregunta muy importante para el verdadero creyente: \u201c\u00bfC\u00f3mo voy a resistir a este temible adversario de mi alma? Aunque no debo esperar, en la tierra, estar libre de sus tentaciones, \u00bfc\u00f3mo voy a pisotearlo bajo mis pies?\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l nos exhorta a la sobriedad: \u201cSed sobrios\u201d. \u201cS\u00e9 moderado, s\u00e9 abnegado, no hagas provisi\u00f3n para que la carne satisfaga sus deseos.\u201d Deje que el cristiano se enrede en las cosas de esta vida, y Satan\u00e1s lo tiene en gran ventaja.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cEst\u00e9 alerta\u201d. Entonces, aquellos que tienen un enemigo tan vigilante e infatigable tienen necesidad de estar alerta ellos mismos. Deje que su ojo se desv\u00ede un poco hacia alg\u00fan objeto prohibido, y \u00e9l aprovechar\u00e1 la ocasi\u00f3n para inflamar su coraz\u00f3n con malas pasiones. Di una vez de cualquier pecado: \u201c\u00bfNo es un pecado peque\u00f1o?\u201d y tolera, sobre esa base, complacerte en ello: \u00a1inmediatamente el le\u00f3n est\u00e1 sobre ti! \u00c9l har\u00e1 que esta brecha sea mucho m\u00e1s amplia, y \u201caumentar\u00e1 a m\u00e1s impiedad\u201d. No debemos irnos a dormir bajo la idea de que el Se\u00f1or nos proteger\u00e1. Es el siervo despierto, no el negligente, quien tiene una garant\u00eda para la protecci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero la tercera direcci\u00f3n del ap\u00f3stol es de una importancia tan inmensa que no podemos ser ni \u00absobrios\u00bb ni \u00abvigilantes\u00bb sin ella. \u00c9l nos pide que seamos \u201cfirmes en la fe\u201d. Mantengamos s\u00f3lo la fe en nuestro interior y mantengamos a Satan\u00e1s a distancia. Somos prueba contra el le\u00f3n. Todav\u00eda un poco de tiempo y nos alejaremos del alcance del le\u00f3n. Mientras tanto, si hay un le\u00f3n que busca devorar, hay otro Le\u00f3n de pie de nuestra parte; porque es bajo tal emblema que nuestro poderoso Salvador se ha dignado representarse a s\u00ed mismo. \u00c9l es \u201cel le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1\u201d (Ap 5:5<\/span>). (A. Roberts, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El le\u00f3n rugiente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La actividad perpetua de Satan\u00e1s. S\u00f3lo Dios puede ser omnipresente; por lo tanto, Satan\u00e1s solo puede estar en un lugar a la vez. Sin embargo, si consideras cu\u00e1nto da\u00f1o hace, f\u00e1cilmente deducir\u00e1s que debe tener un grado de actividad terrible.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Sabemos que se le encuentra en todo lugar! Dondequiera que se inhale el aliento de vida, el miasma venenoso de la tentaci\u00f3n es algo familiar.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces, recuerda, que as\u00ed como \u00e9l se encuentra en todos los lugares, as\u00ed lo has encontrado a menudo en todos tus deberes. Hab\u00e9is buscado servir a Dios en vuestras ocupaciones diarias, pero fuertes tentaciones, furiosas sugestiones del mal, os han seguido hasta all\u00ed. Cuando dese\u00e1bamos estar luchando con el \u00e1ngel de Dios, hemos tenido que contender con el demonio del infierno.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos observar tambi\u00e9n cu\u00e1n dispuesto est\u00e1 Satan\u00e1s a desahogar su despecho contra nosotros en todos los marcos del coraz\u00f3n. Cuando estamos deprimidos en esp\u00edritu, tal vez alguna enfermedad corporal nos ha deprimido, nuestros esp\u00edritus animales han deca\u00eddo y nos sentimos a punto de hundirnos, entonces ese viejo cobarde Satan\u00e1s seguramente nos atacar\u00e1. Por otro lado, si estamos gozosos y triunfantes, entonces Satan\u00e1s sabe c\u00f3mo tentarnos a la presunci\u00f3n: \u201cMi monta\u00f1a est\u00e1 firme, nunca ser\u00e9 movido\u201d; o bien a la seguridad carnal: \u201cAlma, rel\u00e1jate, muchos bienes tienes guardados para muchos a\u00f1os\u201d; o bien a la justicia propia: \u00abMi propio poder y bondad me han exaltado\u00bb. O bien, incluso intentar\u00e1 envenenar nuestras alegr\u00edas con el splen de malos presentimientos.<\/p>\n

4. <\/strong>Y \u00a1ay! acordaos de lo bien que sabe convertir en nuestro mal todos los acontecimientos de la Providencia. Aqu\u00ed viene Esa\u00fa, hambriento de caza; hay un plato de lentejas listo, por lo que puede tener la tentaci\u00f3n de vender su primogenitura. Aqu\u00ed est\u00e1 No\u00e9, feliz de escapar de su largo encierro en el arca; \u00e9l est\u00e1 alegre, y la copa de vino est\u00e1 lista para \u00e9l, para que pueda beber. Aqu\u00ed est\u00e1 Pedro; su fe es baja, pero su presunci\u00f3n es alta; hay una doncella lista para decir \u201cT\u00fa tambi\u00e9n estuviste con Jes\u00fas de Nazaret\u201d. Ah\u00ed est\u00e1 Judas, y hay treinta piezas de plata en la mano sacerdotal para tentarlo, s\u00ed, y luego est\u00e1 la cuerda para que se ahorque.<\/p>\n


II. <\/strong>Los rugidos de Satan\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>Quiz\u00e1s Pedro aqu\u00ed aludi\u00f3 al rugido de la persecuci\u00f3n. \u00a1C\u00f3mo rug\u00eda Satan\u00e1s con las persecuciones en los d\u00edas de Pedro! Hab\u00eda potros y pat\u00edbulos; estaba la espada para decapitar y la hoguera para quemar; el caballo salvaje arrastraba los talones; hubo untarlo con brea y luego dejar el cuerpo vivo para quemarlo en el jard\u00edn de Ner\u00f3n. Entonces no hab\u00eda nada para el cristiano sino el destierro y la prisi\u00f3n; estas fueron las penas m\u00e1s bajas.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero hay otro tipo de ataque furioso, el rugido de la tentaci\u00f3n fuerte y vehemente. Esto algunos de nosotros hemos sentido. \u00bfSabes lo que es ser atrapado por alguna tentaci\u00f3n espantosa que detestas, pero el agarre de la mano es secundado por un brazo tan terrible en su fuerza que te arrastra contra tu voluntad?<\/p>\n

3. <\/strong>Satan\u00e1s puede rugir tambi\u00e9n en los o\u00eddos del cristiano con blasfemias. \u00a1Vaya! los terrores que Satan\u00e1s a veces ha causado al pueblo de Dios al decir: \u00abAh, no eres un hijo de Dios, o no tendr\u00edas una naturaleza tan vil\u00bb. Mientras que nunca lo pensaste en absoluto. Fue su sugerencia, no la tuya; y luego, habiendo puesto su pecado a tu puerta, se ha vuelto acusador de los hermanos, y ha tratado de derribar tu fe de su excelencia, haci\u00e9ndote imaginar que hab\u00edas cometido el pecado imperdonable. Ahora bien, si ruge contra ti, ya sea con persecuci\u00f3n o con tentaci\u00f3n, o con insinuaciones diab\u00f3licas, toma el lenguaje de nuestro ap\u00f3stol aqu\u00ed: \u201cA quien resistid firmes en la fe\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>El objetivo final de Satan\u00e1s: \u00abBuscar a quien devorar\u00bb. Nada menos que la destrucci\u00f3n total de un creyente jam\u00e1s satisfar\u00e1 a nuestro adversario. Si la batalla fuera entre Satan\u00e1s y el hombre, entonces, \u00a1ay de nosotros! Podemos ser hombres y ser fuertes, pero ante este gigante debe huir todo el ej\u00e9rcito de Israel. Pero la batalla no es nuestra; es del Dios poderoso. S\u00ed, y el propio Cristo debe ser derrotado, la gloria de Su cruz debe oscurecerse, la corona de la soberan\u00eda debe ser arrebatada de Su cabeza, antes de que uno de aquellos por quienes \u00c9l muri\u00f3 sea alguna vez entregado al poder de Su adversario.<\/p>\n


IV. <\/strong>Qu\u00e9 debemos hacer para vencer a este adversario.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cA quien resistid, firmes en la fe\u201d. Pero \u00bfc\u00f3mo resistirlo? \u201cFirmes en la fe\u201d. Procure obtener un conocimiento claro de las doctrinas del evangelio, y luego cons\u00edgalas bien. Esto te har\u00e1 fuerte. Entonces af\u00e9rrese a las promesas de Dios, que son s\u00ed y am\u00e9n en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero hay otra palabra a\u00f1adida para nuestro consuelo: \u201cSabiendo que las mismas tribulaciones se cumplen en vuestros hermanos que est\u00e1n en el mundo\u201d. Esto est\u00e1 bien esbozado por John Bunyan. \u201cMientras Christian iba por el camino sumamente angosto, con una zanja profunda a un lado y un peligroso atolladero al otro, se detuvo y tuvo medio pensamiento de regresar; y luego otra vez pens\u00f3 que podr\u00eda estar a mitad de camino a trav\u00e9s del valle; as\u00ed que resolvi\u00f3 continuar. Y mientras reflexionaba y meditaba, oy\u00f3 la voz de un hombre que iba delante de \u00e9l y dec\u00eda: ‘S\u00ed, aunque ande en valle de sombra de muerte, no temer\u00e9 mal alguno, porque T\u00fa estar\u00e1s conmigo’. Entonces se alegr\u00f3, y eso por estas razones. Dedujo de all\u00ed que algunos que tem\u00edan a Dios estaban en este valle as\u00ed como \u00e9l mismo; que Dios estaba con ellos, aunque no lo percib\u00edan; que esperaba tener compa\u00f1\u00eda poco a poco. As\u00ed que sigui\u00f3 adelante y llam\u00f3 al que estaba antes, pero no sab\u00eda qu\u00e9 responder porque \u00e9l tambi\u00e9n se cre\u00eda solo\u201d. \u201cNo pens\u00e9 que nadie alguna vez se sintiera como yo me siento\u201d. Y aunque les digo estas cosas, y s\u00e9 que muchos de ustedes han o\u00eddo rugir a Satan\u00e1s, me veo obligado a confesar que con frecuencia he dicho en mi propio coraz\u00f3n: \u00abNo creo que ning\u00fan otro hombre haya tenido esta tentaci\u00f3n antes que yo\u00bb. Bueno, este texto est\u00e1 para refutar nuestra suposici\u00f3n: \u201cLas mismas aflicciones se cumplen en vuestros hermanos que est\u00e1n en el mundo\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La personalidad y agencia de los malos esp\u00edritus<\/strong><\/p>\n

Cuando un ej\u00e9rcito est\u00e1 en servicio activo, no hay esfuerzo que su comandante escatimar\u00e1 para obtener informaci\u00f3n precisa sobre el ej\u00e9rcito que se le opone. Utiliza todos los medios a su alcance: y sus emisarios se contentan con correr los riesgos m\u00e1s temibles; para que sepa cu\u00e1l es el n\u00famero de la fuerza desplegada contra \u00e9l; cu\u00e1l es su posici\u00f3n, cu\u00e1les sus probables movimientos. Y si alg\u00fan h\u00e1bil esp\u00eda pudiera penetrar en los consejos del comandante hostil hasta el punto de poder obtener un esbozo de su plan para llevar a cabo la campa\u00f1a, todos podemos entender que tal plan valdr\u00eda casi cualquier precio. Porque estar prevenido es estar prevenido. Es parte de nuestra creencia religiosa, que una multitud de seres, con poder y habilidad mucho m\u00e1s que humanos, est\u00e1n ejerciendo cada hora todo su poder y toda su habilidad para nuestra ruina eterna. Es parte de nuestra creencia religiosa que a la cabeza de esta hueste de enemigos hay un ser miserable pero poderoso: un ser inconcebiblemente maligno, astuto, miserable: cuyo gran deseo es deshonrar a Dios y hacernos seres humanos. tan pecador y tan miserable como \u00e9l mismo. Ahora bien, no hay ninguna duda de que todos tenemos que lidiar con una cierta cantidad de incredulidad que acecha con respecto a esos esp\u00edritus malignos en los que debemos pensar. Encontrar\u00e1s hombres que te dir\u00e1n que la existencia de Satan\u00e1s y sus \u00e1ngeles es una doctrina anticuada, apropiada para una \u00e9poca m\u00e1s ruda, pero no adecuada para nuestra creciente inteligencia: te dir\u00e1n que no debes suponer que Dios sufrir\u00eda. tales seres existan y nos asalten: y que todo lo dicho por Cristo y sus ap\u00f3stoles con respecto a los esp\u00edritus malignos debe entenderse como dicho conforme al modo vulgar de pensar. En cuanto a la noci\u00f3n de que el Todopoderoso no sufrir\u00eda tales, bueno, no hay mayor dificultad para entender por qu\u00e9 \u00c9l permite los esp\u00edritus malignos que para entender por qu\u00e9 permite a los hombres malos. Y sabemos que Dios no s\u00f3lo permite que existan hombres malvados; sino que les permite tentar y desviar al mal a otras almas humanas. Y en cuanto a la noci\u00f3n de que Cristo y los ap\u00f3stoles al hablar de esp\u00edritus malignos estaban meramente accediendo a la manera vulgar de pensar, simplemente poner esa noci\u00f3n claramente ante nuestras mentes es suficiente para dejarla de lado. Mira a lo que se refiere. Que no hay esp\u00edritus malignos: que la gente, sin embargo, generalmente cre\u00eda que los hab\u00eda; y que nuestro Salvador, por temor a escandalizar sus prejuicios, cedi\u00f3 a ese tonto error y lo apoy\u00f3. Ahora, \u00bfes eso concebible? \u00bfHubiera sido eso digno de Aquel que es la Verdad? Al llevar nuestra vida espiritual, tenemos que lidiar con seres reales, personales, que se esfuerzan por conducirnos al error: hay algo m\u00e1s contra nosotros que simplemente la fuerza de las circunstancias y la corriente de los acontecimientos en un mundo ca\u00eddo; estos son secundados y utilizados por personas reales del mayor poder y oficio. \u00bfNo deber\u00edamos tratar de saber algo de la naturaleza y las artima\u00f1as de nuestros grandes adversarios? Todos sabemos que la Biblia contiene muchas referencias a esp\u00edritus malignos, esp\u00edritus inmundos o demonios: y en el Nuevo Testamento hay una menci\u00f3n mucho m\u00e1s frecuente de \u00e1ngeles malos que de \u00e1ngeles buenos. Porque cualquier ventaja que podamos obtener de la ayuda de los buenos \u00e1ngeles, la ganamos por la intervenci\u00f3n directa de Dios: y no debemos pensar en hacer ninguna solicitud a ning\u00fan buen esp\u00edritu para su ayuda. Pero es diferente con los malos esp\u00edritus. Contra ellos estamos llamados a guardarnos personalmente. Podemos, por nuestros propios malos pensamientos y malos caminos, tentarlos a que nos tienten. A ellos podemos abrir nuestros corazones. Y a ellos podemos, por la gracia de Dios, resistirlos y ahuyentarlos. Estamos expuestos a grandes peligros por parte de ellos, contra los cuales debemos protegernos. Pero lo que importa en la pr\u00e1ctica para cada uno de nosotros es la manera en que nos atacan. Y no es exagerado decir que podemos estar bastante seguros de que nos atacar\u00e1n de la forma m\u00e1s astuta. \u00bfY la forma m\u00e1s astuta de un esp\u00edritu maligno no ser\u00e1 la forma en que menos lo esperamos? Satan\u00e1s es demasiado astuto para presentarse en sus propios colores negros cuando puede velarse a s\u00ed mismo en una forma m\u00e1s cautivadora. \u00bfCrees que un comerciante fraudulento ir\u00eda por ah\u00ed proclamando que es un granuja, y que si tratas con \u00e9l, seguro que te estafar\u00e1? Si un hombre estuviera tratando de convencerte de que compraras sus productos malos, \u00bfser\u00eda probable que se esforzara en decirte lo malos que eran? No: el maligno y sus \u00e1ngeles no son lo suficientemente d\u00e9biles para anunciarnos cu\u00e1n malvados son y cu\u00e1n empe\u00f1ados en nuestra destrucci\u00f3n. Est\u00e1 en nuestra creciente mundanalidad de esp\u00edritu, en nuestra propia disposici\u00f3n a posponer el cuidado de la religi\u00f3n hasta el momento m\u00e1s conveniente que nunca llega, en nuestro propio temperamento de mente f\u00e1cil y descuidada, olvidadizo de las terribles realidades del cielo y el infierno, y vagamente confiando en que a trav\u00e9s de la misericordia de Dios las cosas de alguna manera ir\u00e1n bien por la eternidad con poco pensamiento o dolor de nuestra parte; es en s\u00edntomas como estos que podemos leer las terribles indicaciones de que el diablo y sus \u00e1ngeles est\u00e1n trabajando con demasiado \u00e9xito en nuestros corazones. No menciono el est\u00edmulo de la pasi\u00f3n imp\u00eda, de la codicia, de la envidia. Te imaginas que el esp\u00edritu amargo y col\u00e9rico que crece dentro de ti ante alguna peque\u00f1a ofensa no es m\u00e1s que la obra de tu propio temperamento natural: ah, no sabes c\u00f3mo puede ser alentado por alg\u00fan ser oscuro, dedic\u00e1ndose especialmente a la tarea. En resumen, es razonable y justo que sospechemos de la presencia e influencia de un esp\u00edritu maligno, en cada tentaci\u00f3n que alguna vez sentimos al pecado o al error: en cada proceso intelectual que ponga en duda la religi\u00f3n de Dios revelada, en cada impulso que pronto a cualquier acci\u00f3n o pensamiento que var\u00ede de la mente y el ejemplo de nuestro bendito Salvador mismo. No por el mero funcionamiento natural de nuestra mente ca\u00edda surge la mala sugerencia: sino entreteji\u00e9ndose con eso, cooperando misteriosamente con eso, reforz\u00e1ndolo y agrav\u00e1ndolo, \u00a1viene la influencia perniciosa del pr\u00edncipe de la perdici\u00f3n! Y, sin embargo, aunque esta verdad sea muy terrible, es saludable: es una verdad sobre la cual es bueno que reflexionemos. \u00bfNo hay aqu\u00ed algo que nos llene del mayor aborrecimiento del pecado: que nos lleve a la lucha m\u00e1s resuelta contra la tentaci\u00f3n? \u00a1Piensa que cada vez que pecas, est\u00e1s haciendo exactamente lo que tu enemigo m\u00e1s malicioso desea que hagas! \u00bfNo es ese un motivo para odiar el pecado: luchar contra la tentaci\u00f3n? <\/em>(AKH Boyd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Del ser, la enemistad, la fiereza y la astucia del diablo<\/strong><\/p>\n

Satan\u00e1s <\/em>te permite tanta religi\u00f3n como quieras para llevar a cabo sus designios; y sin embargo, si lo desea, puede no tener ninguno. A algunos que son f\u00e1ciles de ganar, los tienta a la franca villan\u00eda, y solo ayuda a sus embotados ingenios a lograr logros m\u00e1s exquisitos y gentiles. A otros, m\u00e1s cautelosos con los pecados notorios, los atrae a ofensas que parecen menores, pero que est\u00e1n igualmente al servicio de sus intereses.<\/p>\n


I. <\/strong>Que hay un diablo era la opini\u00f3n de los mismos paganos que alguna vez reconocieron a un Dios. Pero m\u00e1s com\u00fanmente se equivocaron en la naturaleza de su ser, y en conjunto en cuanto a su origen y poder. Ahora bien, as\u00ed como el acuerdo de todas las naciones en la confesi\u00f3n y adoraci\u00f3n de un Dios es un poderoso argumento para probar lo mismo, as\u00ed el mismo acuerdo en la noci\u00f3n general de este ser maligno puede tener la misma fuerza. Y en verdad parece agradable razonar que, puesto que hay tanto mal en el mundo, debe haber alg\u00fan soberano protector de \u00e9l. Aquel que tambi\u00e9n considere la impetuosa corriente de maldad que ha corrido a lo largo de todas las edades desde el principio del mundo, que nunca podr\u00eda fluir de la infinita misericordia y bondad, tiene razones suficientes para convencerlo de que necesariamente debe haber alg\u00fan ser poderoso que maneja este reino de tinieblas; alg\u00fan principal promotor del mal y art\u00edfice sutil de nuestra ruina.<\/p>\n


II. <\/strong>Que satan\u00e1s es nuestro adversario empedernido, con el origen de su malicia, y las razones del permiso y la tolerancia de Dios. Es muy natural que los ambiciosos, cuando se frustran sus designios de ascender, pero mucho m\u00e1s cuando tambi\u00e9n son degradados de ese alto y feliz estado que una vez disfrutaron, caer en el extremo m\u00e1s profundo de la malicia y el af\u00e1n de venganza, no s\u00f3lo hacia aquel poder que frustr\u00f3 sus fines, pero tambi\u00e9n con el af\u00e1n de estorbar a todos aquellos que est\u00e1n en alguna posibilidad de obtener esa felicidad que por su rebeli\u00f3n han perdido. Y este es el caso de los \u00e1ngeles que cayeron. Pero ya que su poder todav\u00eda est\u00e1 sujeto a Dios, \u00bfc\u00f3mo es que \u00c9l tolera a un adversario tan vehemente tanto para su honra como para las obras de sus manos? Adem\u00e1s de Su inescrutable voluntad y placer, puedo presumir de ofrecer dos razones.<\/p>\n

1. <\/strong>En relaci\u00f3n con los propios esp\u00edritus caducos. determinando Dios no infligir su m\u00e1xima ira sobre ellos hasta el gran d\u00eda del juicio (2Pe 2:4<\/span>; Jue 1:6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>En relaci\u00f3n con la humanidad. Dios se propone hacer avanzar a aquellos a quienes ni los principados ni las potestades del aire podr\u00edan sacudir, ni ninguna tentaci\u00f3n sutil podr\u00eda apartar.<\/p>\n


III. <\/strong>De la experiencia y la observaci\u00f3n ordinaria podemos concluir que necesariamente debe haber alg\u00fan enemigo por cuya instigaci\u00f3n principalmente y no del todo por la propensi\u00f3n de nuestra propia naturaleza cometemos la mayor\u00eda de los pecados.<\/p>\n

1. <\/strong>Si consideramos la naturaleza y calidad de la mayor\u00eda de los pecados, cu\u00e1n incontestables ante la seriedad con la que los hombres los cometen, encontraremos que la incitaci\u00f3n procede, no tanto de sus propias inclinaciones, o de la equidad de los objetos, como las sutiles sugerencias secretas de Satan\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>De esa aversi\u00f3n general y de otro modo inexplicable a la religi\u00f3n, y otros errores en los deberes de la misma, de los que no podemos sino acusarnos a nosotros mismos. (J. Cooke, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El diablo<\/strong><\/p>\n

He escuchado a te\u00f3logos decir que es muy dif\u00edcil convencer a los hombres de la existencia de un demonio, que apenas saben si ellos mismos est\u00e1n convencidos de \u00e9l. Creo que est\u00e1n equivocados. Una opini\u00f3n, un miedo, una fantas\u00eda, ll\u00e1mese como quiera, debe haber prevalecido durante mucho tiempo, debe haber tomado posesi\u00f3n de la mente de los hombres antes de que pudiera llegar tan f\u00e1cilmente a sus labios. \u00bfNo hay otros signos? \u00bfNo se queja cada uno de alg\u00fan \u00edncubo del que quiere deshacerse? Uno puede encontrarlo fuera de \u00e9l; si pudiera tener seres mejores o menos est\u00fapidos con los que trabajar, todo ir\u00eda bien. Otro siente como si estuviera completamente dentro de \u00e9l. Es una lucha miserable y solitaria, de la que nadie sabe nada excepto \u00e9l mismo. Los viajeros inteligentes y los misioneros celosos saben que en los pa\u00edses b\u00e1rbaros la dificultad no es convencer a los hombres de esta doctrina, sino de cualquier otra. Podemos reconocer que las palabras de nuestro Se\u00f1or no fueron dirigidas para probar la existencia de esp\u00edritus malignos. Encontr\u00f3 su existencia reconocida. La enfermedad, el dolor, la muerte, eran las demostraciones al coraz\u00f3n de los hombres de su presencia. Lo que se ha dicho de las palabras de Cristo es cierto tambi\u00e9n de sus actos. El que se encontr\u00f3 con la enfermedad, la locura, la muerte, ciertamente no estaba manifestando el poder de los malos esp\u00edritus. Estaba demostrando su debilidad. \u00c9l estaba, dicen los evangelistas, \u201cech\u00e1ndolos fuera\u201d. Cuando los ap\u00f3stoles salieron a predicar, tampoco tuvieron ocasi\u00f3n de persuadir a los hombres de la existencia de poderes malignos. Eso fue asumido; los jud\u00edos y los gentiles estaban de acuerdo hasta ahora. Sus teor\u00edas eran diferentes; el testimonio que los hechos de este mundo y de su propia experiencia daban a sus conciencias era esencialmente el mismo. \u00bfPuede haber un libertador de estos poderes malignos? Esa era la \u00fanica pregunta que era importante que se respondiera. Los ap\u00f3stoles fueron a todas las tierras para proclamar que hab\u00eda tal Libertador. Dec\u00edan que Cristo hab\u00eda vencido las enfermedades de los hombres aqu\u00ed en la tierra; que por la muerte hab\u00eda vencido a la muerte; que estaba venciendo cada hora a alg\u00fan principado y potestad en lugares altos, que reclamaba a los hombres como s\u00fabditos y cautivos. Este era su evangelio. Teniendo tal, hablaron de necesidad acerca de los principados y potestades. Pero los ap\u00f3stoles, como su Maestro, usaron el n\u00famero singular tanto como el plural. Ellos tambi\u00e9n se vieron obligados a hablar de un adversario, de un tentador. En el momento en que se proclam\u00f3 la unidad completa de la Naturaleza Divina, la unidad del Padre con el Hijo en un solo Esp\u00edritu; en el momento en que los hombres hayan sido bautizados en este Nombre perfecto, amoroso y que todo lo abarca, se les debe decir: \u201cHay un adversario de este Nombre, un adversario ego\u00edsta, egoc\u00e9ntrico y ego\u00edsta, que est\u00e1 tratando de sacaros de la comuni\u00f3n con \u00e9l, y por tanto de la comuni\u00f3n unos con otros. Debes estar sobrio, porque \u00e9l busca embriagarte con los placeres de esta vida, con tu propia vanidad, para que pierdas todo pensamiento de la casa de tu Padre. Debes estar alerta, porque \u00e9l busca adormecerte con opi\u00e1ceos para mantenerte dormido\u201d. San Pedro sinti\u00f3 que era necesaria una imagen tan viva como esta, para que sus pr\u00f3ximas palabras no fueran palabras ociosas: \u201cA quien resistid, firmes en la fe\u201d. Una vez crea que tiene un adversario, que el conflicto no es una farsa, y puede rechazarlo. No hay que ganar una posici\u00f3n, sino defenderla. T\u00fa perteneces a Dios. Puedes decirle al adversario que no le debes lealtad; que despreci\u00e1is sus promesas y sus amenazas; que a vuestro Padre le ha placido daros su reino de los cielos, y que no decid\u00e1is cambiarlo por el reino de los infiernos. Es muy probable que los miembros de la Iglesia cristiana adoptaran la noci\u00f3n de que ellos y el mundo que los rodeaba estaban bajo leyes bastante diferentes; que no estaban sujetos a las pasiones a las que estaban sujetos otros hombres; que estaban fuera del alcance de la influencia del esp\u00edritu maligno. No se puede imaginar una ilusi\u00f3n m\u00e1s plausible, o m\u00e1s peligrosa. Un ap\u00f3stol no ten\u00eda mayor deber que romperlo. Deb\u00eda asegurar a sus disc\u00edpulos que el privilegio de su hermandad en Cristo los exim\u00eda de ning\u00fan ataque que amenazara a los que no hab\u00edan hecho valer ese privilegio. Esta ventaja la ten\u00eda, que siendo de una sociedad, de una hermandad, sent\u00eda que su enemigo era el enemigo de sus hermanos, y el enemigo de ese mundo que deseaba reclamar como parte de su familia. Luchaba por todos los hombres cuando luchaba por s\u00ed mismo. (DF Maurice, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El le\u00f3n rugiente<\/strong><\/p>\n

Dr. Livingstone nos cuenta de un nativo africano que fue derribado y desgarrado por un le\u00f3n, que peri\u00f3dicamente los terribles dolores volv\u00edan a la vieja herida, como si el monstruo mordiera nuevamente el hueso. As\u00ed fue, creo, con Peter. El viejo le\u00f3n lo hab\u00eda derribado y clavado los dientes en su presa. Arrebatada de las fauces del destructor por el hijo mayor de David, la cicatriz palpitaba con v\u00edvidos recordatorios del peligro, y trajo de nuevo ante \u00e9l el recuerdo de su gran liberaci\u00f3n. Volvamos y miremos a este terrible asesino de hombres.<\/p>\n


I. <\/strong>Aqu\u00ed hay un enemigo muy real. Es un viejo doctor, como lo llama Latimer, y muy versado en artes y oficios; pero su golpe maestro ha quedado reservado para estos tiempos. Hay una f\u00e1bula de un zorro que atrap\u00f3 a su presa fingiendo estar muerto. Ese es el \u00faltimo de los dispositivos de Satan\u00e1s. Hace cien a\u00f1os todo se le pon\u00eda payaso: tormentas, terremotos, eclipses, plagas, enfermedades; se le atribu\u00eda un poder y una actividad casi infinitos. Gracias a la ciencia, ha expulsado al diablo del granizo y de la nube tormentosa, y nos ha ense\u00f1ado al menos algunas de las leyes que regulan estas cosas. As\u00ed que ha cambiado de t\u00e1ctica y, con una humildad que sus superiores podr\u00edan imitar, ha anunciado su propia muerte. \u201cEstoy muerto\u201d-dice el diablo-\u201cCiertamente no hay diablo. Fallec\u00ed con la brujer\u00eda y los fantasmas y todas las tonter\u00edas sin sentido de la Edad Media\u201d. No no. Tenemos una palabra prof\u00e9tica m\u00e1s segura a la que hacemos bien en prestar atenci\u00f3n. Este viejo adversario es tan real para ti y para m\u00ed como siempre lo fue. Tan real para nosotros como lo fue para Ad\u00e1n, Job o Judas. Vuestro adversario-dice el ap\u00f3stol, como si nos hubiese se\u00f1alado para su presa. No nos atrevemos a ignorarlo. No nos atrevemos a burlarnos de \u00e9l. Sigue nuestros pasos y nos busca como su presa. S\u00e9 sobrio, mantente alerta.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l es un enemigo poderoso. Los atisbos que tenemos de \u00e9l en la Biblia revelan uno de vasto dominio y de asombroso poder; probablemente de todas las criaturas de Dios una de las primeras en el orden del tiempo y la m\u00e1s alta en rango; entre los primeros de los \u00e1ngeles que sobresalen en fuerza. Hay una majestuosidad en \u00e9l como la de alguien consciente de un gran poder. Piensa en sus triunfos. All\u00e1 arriba, en las cuevas de la monta\u00f1a, est\u00e1 la guarida del le\u00f3n, la boca y el suelo est\u00e1n cubiertos de los huesos de sus v\u00edctimas; Los cr\u00e1neos y las costillas yacen densamente dispersos. \u00a1Pero qu\u00e9 espect\u00e1culo ser\u00eda mirar dentro de la guarida de este viejo le\u00f3n, el diablo, y ver el da\u00f1o que ha hecho!<\/p>\n


III. <\/strong>Es un enemigo sutil. Piense en su conocimiento de la naturaleza humana. \u00a1Cu\u00e1n perfectamente nos comprende! Como dice un viejo puritano: \u201c\u00c9l mide el pie de cada uno; y luego se adapta a \u00e9l instant\u00e1neamente.\u201d Por tanto, pongamos doble guardia del lado de nuestra debilidad. Est\u00e9 sobrio, est\u00e9 alerta y, sobre todo, sea sobrio y est\u00e9 alerta donde el peligro amenace m\u00e1s. Es entonces cuando el diablo puede hacer m\u00e1s da\u00f1o cuando encuentra un deseo traidor dentro del alma, a cuyo o\u00eddo puede susurrar, un traidor al que puede sobornar. Y no s\u00f3lo se sirve de nuestros acosadores. Nuestras mismas virtudes trata de convertirlas en asideros para su malicia. He aqu\u00ed un tipo agradable, afable y de buen coraz\u00f3n… \u00a1ah! el diablo lo conduce y lo arroja a la zanja de la autocomplacencia, o lo arrebata en malas compa\u00f1\u00edas. Este hombre es ahorrativo y ahorrador: y el diablo le da codazos a\u00f1o tras a\u00f1o hasta arrojarle en ese horrible pozo de la avaricia. Este hombre es generoso, pero el diablo lo hincha con el sentido de su importancia. Este hombre es muy humilde, y el diablo lo empuja tan abajo en el valle de la humildad que comienza a subir al otro lado y est\u00e1 orgulloso de ser tan humilde. Este hombre es resuelto y decidido, y el diablo lo incita hasta que se vuelve autoritario y tir\u00e1nico. Y este hombre es modesto y retra\u00eddo, y el diablo lo mantiene holgaz\u00e1n e in\u00fatil asegur\u00e1ndole que no tiene dones. Puede hacer casi tanto con nuestras virtudes como con nuestros vicios. Para todas las condiciones y para todas las circunstancias el tentador tiene su ataque. Vu\u00e9lvase a la gran tentaci\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo. Luego, de nuevo, busca convertir nuestras mismas misericordias en nuestro mal. La delicia y belleza de la fruta del Para\u00edso est\u00e1 hecha para despertar el deseo de Eva; y cuando ella lo dese\u00f3, he aqu\u00ed! all\u00ed estaba colgando al alcance de la mano. Es un enemigo cruel. Un le\u00f3n por su fuerza, es tambi\u00e9n un le\u00f3n por su crueldad salvaje. Su nombre es Apollyon, el destructor. Preocuparse si no puede derribar; molestar si no puede destruir. \u201cOh, se\u00f1or\u201d, me dijo uno un d\u00eda, el hombre m\u00e1s amable y amoroso que jam\u00e1s haya existido, \u201cyo amaba a mi esposa m\u00e1s que a mi vida, pero cuando estaba borracho era como si el diablo estuviera dentro de m\u00ed, y yo siempre comenzaba a golpearla. La golpe\u00e9 una noche para que no pudiera comer nada m\u00e1s que carne de cuchara durante once d\u00edas. Y luego, cuando vi lo que hab\u00eda hecho, tuve que volver a emborracharme solo para olvidarlo\u201d. Es un monstruo cruel, un amo duro, que lleva a su pobre esclavo a lo m\u00e1s bajo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Por \u00faltimo, este viejo le\u00f3n se puede vencer. \u201cS\u00e9 sobrio, s\u00e9 vigilante\u201d. La primera palabra sugiere nuestro peligro por exceso de entusiasmo. Las personas que se lanzan a cualquier cosa y a todo, se lanzan a la guarida del le\u00f3n y meten la cabeza en su misma boca. Hay algunas personas a las que el viejo le\u00f3n debe cazar, batir al demasiado ansioso que puede atrapar permaneciendo quieto. S\u00e9 sobrio. Tome una estimaci\u00f3n correcta de las cosas. Mide las cosas por Dios y por la eternidad. No est\u00e9s demasiado sediento, ese es el significado del precepto, demasiado sediento de placer; demasiado sediento de dinero; demasiado sediento de honor; demasiado sediento de tu propio camino en todo. Los viajeros nos dicen que hay ciertos lugares donde generalmente se pueden seguir los pasos del viejo le\u00f3n y esperar encontrarlo esperando. Son los bebederos, donde puede saltar sobre su presa en un momento. S\u00e9 sobrio. Y, sin embargo, estar alerta. Los demasiado ansiosos est\u00e1n en peligro; pero tambi\u00e9n lo son los demasiado descuidados. Estar atentos. \u00bfPero eso es todo? \u00bfDe qu\u00e9 sirve decirle al corderito que est\u00e9 sobrio y vigilante cuando el viejo le\u00f3n anda por ah\u00ed? Debemos ir m\u00e1s atr\u00e1s y m\u00e1s adelante para las instrucciones en cuanto a nuestra seguridad. \u201cHum\u00edllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios\u201d. Sea tan peque\u00f1o y tan d\u00e9bil que no tenga fe en s\u00ed mismo en absoluto, y arr\u00e1strese para su seguridad bajo esa mano poderosa. \u201cEchando toda vuestra ansiedad sobre \u00c9l, porque \u00c9l cuida de vosotros\u201d. Debajo de esa mano no puedo conocer un miedo. Aqu\u00ed estoy como dentro de una fortaleza cuyos muros no pueden ser escalados ni socavados. S\u00f3lo esa Presencia es nuestra seguridad. \u201cA quien resistid, firmes en la fe\u201d. S\u00e9 valiente porque tu mano est\u00e1 en la mano de tu Dios. (MG Pearse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El diablo y la humanidad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed al diablo obrando en la humanidad. \u00c9l est\u00e1 \u201candando\u201d, no fuera de los hombres, sino en los hombres, andando en las regiones de los pensamientos humanos, las pasiones humanas, los impulsos humanos, las actividades humanas. \u201cObra en los hijos de desobediencia\u201d. Como trabajador-<\/p>\n

1. <\/strong>Su inspiraci\u00f3n es maligna. \u201cEs un le\u00f3n rugiente\u201d. No es un le\u00f3n dormido, ni un le\u00f3n agazapado, saciado de comida, sino un le\u00f3n que ruge hambriento, salvaje por la comida.<\/p>\n

2. <\/strong>Su prop\u00f3sito es destrucci\u00f3n. \u201cBuscando a quien devorar\u201d. El diablo es un devorador f\u00edsicamente. El diablo es un devorador espiritual. Es un devorador de pureza de coraz\u00f3n, paz de conciencia, confianza y comuni\u00f3n con el Padre eterno. El diablo es un devorador socialmente. Es un devorador de la armon\u00eda dom\u00e9stica, el orden social, la prosperidad y la paz. El diablo es un devorador pol\u00edticamente. Es un devorador de libertad civil, progreso nacional, armon\u00eda internacional.<\/p>\n


II. <\/strong>Tenemos al diablo aqu\u00ed contrarrestado por la humanidad. Tres cosas son necesarias para contrarrestarlo-<\/p>\n

1. <\/strong>Consideraci\u00f3n: \u201cS\u00e9 sobrio\u201d. Esto no significa mera sobriedad f\u00edsica, aunque, por supuesto, incluye eso: significa sobriedad del alma, un estado mental opuesto a toda excitaci\u00f3n vol\u00e1til. Si los hombres pensaran de d\u00f3nde vienen, qu\u00e9 son, hacia d\u00f3nde se dirigen, el diablo no los influir\u00eda f\u00e1cilmente.<\/p>\n

2. <\/strong>Diligencia: \u201cEstar atentos\u201d. S\u00e9 vigilante en la construcci\u00f3n de fortalezas morales alrededor de tu alma, para resistir su entrada.<\/p>\n

3. <\/strong>Constancia: \u201cA quien resist\u00e1is, firmes en la fe\u201d. \u00bfEs sabio en un pueblo ignorar la pestilencia que ha entrado en sus calles y ha llevado la muerte a sus hogares? \u00a1Qu\u00e9 infinitamente m\u00e1s imprudente es ignorar a este le\u00f3n rugiente! <\/em>(D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El diablo y la humanidad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 es realmente el diablo en relaci\u00f3n con los hombres. Primero, \u00c9l es un \u201cadversario\u201d. En segundo lugar, \u00c9l es un \u00abadversario\u00bb maligno, voraz y salvaje. En tercer lugar, \u00c9l es un adversario al acecho. \u00abAnda\u00bb. Siempre est\u00e1 en movimiento. Anda por los mercados, los gobiernos y las iglesias del mundo; sobre las calles p\u00fablicas y callejones apartados, y sobre las c\u00e1maras de cada alma humana. No tiene descanso.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que realmente deben ser los hombres en relaci\u00f3n con el diablo.<\/p>\n

1. <\/strong>Deben ser serios. \u201cS\u00e9 sobrio\u201d. Tan tranquilo, serio y due\u00f1o de s\u00ed mismo como un soldado que espera el toque de la trompeta para la guerra.<\/p>\n

2. <\/strong>Deben estar atentos. \u00abEstar atentos.\u00bb Es astuto, siempre conspirando.<\/p>\n

3. <\/strong>Deber\u00edan resistirse. \u201cA quien resistir.\u201d No cedas un cent\u00edmetro, sino avanza.<\/p>\n

4. <\/strong>Deben ser reflectantes. \u201cSabiendo que las mismas tribulaciones se cumplen en vuestros hermanos\u201d. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las mismas aflicciones se cumplen<\/strong>.<\/em><\/strong>–<\/em><\/p>\n

La amplia difusi\u00f3n de las pruebas es motivo de constancia<\/strong><\/p>\n

De ordinario, si hablamos de aflicciones , o sufrimientos, piensas actualmente en los duelos o penas que recaen sobre nosotros a trav\u00e9s de las dispensaciones de la Providencia. Pero el ap\u00f3stol, cuando usa aqu\u00ed el t\u00e9rmino, est\u00e1 hablando s\u00f3lo de ataques espirituales, de los ataques de Satan\u00e1s, que act\u00faa sobre las corrupciones de nuestra naturaleza y nos invita a pecar. \u00bfSon estas realmente aflicciones para nosotros? Bienaventurado el hombre que, aunque tiene que contar entre sus cosas dolorosas \u201cla persecuci\u00f3n, el peligro, la desnudez y la espada\u201d, a\u00fan puede decir: \u201cLo m\u00e1s doloroso de todo es que un enemigo invisible me acosa continuamente, quien, secundado pero demasiado pronto desde dentro, me pone en peligro de abandonar mi profesi\u00f3n y deshonrar a mi Salvador.\u201d S\u00ed, la mayor aflicci\u00f3n para nosotros deber\u00eda ser no encontrar aflicci\u00f3n en el pecado. \u00bfQu\u00e9 hay para animar al guerrero cristiano al saber que las mismas aflicciones son la suerte de los dem\u00e1s y de \u00e9l mismo? Realmente a primera vista, y con referencia m\u00e1s especialmente a los ataques del demonio, podr\u00eda decirse que esto fue calculado para desanimarnos. Parece casi como investir a Satan\u00e1s con omnipresencia, exhibirlo afligiendo simult\u00e1neamente a todo el cuerpo de cristianos. Supongamos que fuera el curso registrado de los procedimientos de Dios que hubiera una relativa libertad de los ataques de Satan\u00e1s, de modo que no se permitiera que el \u201cle\u00f3n rugiente\u201d viniera contra el cristiano. \u00a1Qu\u00e9 terrible ser\u00eda entonces para un creyente verse atacado por el diablo! No ser\u00eda la cantidad del ataque, sino lo inusual, lo que lo angustiar\u00eda. Su inferencia ser\u00eda: \u201cCiertamente yo no soy del pueblo de Dios; si lo fuera, no me tratar\u00eda de una manera tan poco com\u00fan\u201d. O, de nuevo, en lugar de la exenci\u00f3n general del asalto espiritual, hubiera alguna forma de tentaci\u00f3n que rara vez se permit\u00eda visitar a los justos; el ser invadido por esta forma no distraer\u00eda al hombre piadoso, no porque la forma misma pudiera ser m\u00e1s terrible de lo que hab\u00eda conocido antes, sino porque, siendo novedosa, parecer\u00eda traer la prueba de que se hab\u00eda enga\u00f1ado a s\u00ed mismo con respecto a su espiritualidad. \u00bfcondici\u00f3n? Pero ahora tomemos lo contrario, que es el caso real, a saber, que el cristiano no tiene nada extra\u00f1o que sufrir. \u00bfNo percibes que esta misma circunstancia har\u00e1 mucho para animarlo a resistir al diablo y mantenerse firme en la fe? El creyente quiz\u00e1s tenga que pasar por una gran prueba dom\u00e9stica; la muerte hace incursiones frecuentes en su familia; sus circunstancias se vuelven estrechas; sus hijos le pagan con ingratitud; pero examina la historia de los justos y encuentra que no hay nada singular en su porci\u00f3n. O nuevamente, y aqu\u00ed, puede ser, Satan\u00e1s tiene la mayor ventaja: el creyente tiene temporadas de oscuridad espiritual; y pierde todo sentido confortable del amor de Dios y la expiaci\u00f3n hecha por Cristo. \u00bfPero es peculiar en esto? \u00bfNada como esto ha sido experimentado por el creyente? Se dirige al Libro de los Salmos. \u00bfQu\u00e9 encuentra? \u00bfAlegr\u00eda sin mezcla? seguridad sin nubes? \u00a1Oh, no! encuentra alternancias constantes, como si la noche siguiera al d\u00eda y la depresi\u00f3n sucediera en el orden necesario a la exultaci\u00f3n. Hay, sin embargo, una opini\u00f3n m\u00e1s, e igualmente importante, que puede tomarse con justicia del pasaje que tenemos ante nosotros. Si vamos a resistir al diablo con buenas perspectivas de \u00e9xito, debemos prepararnos para resistir al diablo; y, para esta preparaci\u00f3n, debemos estar atentos a lo que ha sucedido y sucede a los dem\u00e1s. Un antiguo escritor dice con raz\u00f3n: \u201cCiertamente, las cosas nos parecen m\u00e1s livianas cuando nos llegan por primera vez a los pensamientos\u201d. Es el ser tomado por sorpresa lo que hace que el dolor sea tan duro; y queremos que no te pille por sorpresa. Oh, la experiencia de la Iglesia no es una experiencia que meramente prueba la frecuencia de los problemas; prueba tambi\u00e9n la ventaja de los problemas; prueba que la aflicci\u00f3n \u201cda frutos apacibles de justicia a los que en ella son ejercitados\u201d; prueba que el diablo puede ser resistido; que, con toda su sutileza, malicia y poder, es m\u00e1s que igualado por el creyente, que toma para s\u00ed toda la armadura de Dios. Y por esta simple verdad ganar\u00edamos, si pudi\u00e9ramos, un fuerte dominio sobre sus mentes. El diablo no es irresistible, ninguna de sus tentaciones es irresistible. \u00bfCeder\u00e9is, pues, como si fuera in\u00fatil resistir? Vuestros hermanos, en quienes se han consumado las mismas aflicciones, salieron al encuentro del diablo y lo vencieron, pero no con sus propias fuerzas; y t\u00fa tambi\u00e9n puedes vencer al diablo. Las ayudas prometidas del Esp\u00edritu Santo -ayudas que ning\u00fan cristiano busca en vano que busque en la fe- siempre ser\u00e1n suficientes para llevarlos a salvo, s\u00ed, triunfalmente a trav\u00e9s del conflicto. \u00a1Qu\u00e9 advertencia hay, entonces, de que no nos dormimos en nuestro puesto! \u00a1Qu\u00e9 est\u00edmulo el que no retrocedamos ante el conflicto! (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Simpat\u00eda con santos y m\u00e1rtires<\/strong><\/p>\n

Cuando las personas son enfermo, y con mucho dolor, sabemos cu\u00e1n aptos son para imaginar, Seguramente nunca nadie estuvo tan afligido como yo. As\u00ed San Pedro alienta a sus hermanos que sufren, cuando se avecinaba un tiempo de angustia; tanto como San Pablo hab\u00eda animado antes a los corintios. \u201cNo os ha sobrevenido ninguna tentaci\u00f3n que no sea com\u00fan a los hombres\u201d: nada que est\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 de la fuerza humana, asistida por la gracia del Esp\u00edritu Santo, para soportar. Esta es la respuesta a aquellos que piensan que los mandamientos del evangelio son demasiado estrictos, demasiado puros para ser obedecidos. \u201cVuestro Padre que est\u00e1 en los cielos dar\u00e1 el Esp\u00edritu Santo a los que se lo pidan\u201d. Y si eso no fuera suficiente, mirad la vida de los santos: mirad y ved c\u00f3mo personas buenas y penitentes, de vez en cuando, han sido realmente ayudadas a guardar estos mandamientos que pens\u00e1is demasiado, y a resistir estas tentaciones que os parecen. pensar demasiado fuerte. Por otro lado, ese le\u00f3n rugiente, que siempre est\u00e1 buscando a quien devorar, estar\u00e1 ocupado inculcando en ti justo lo contrario de estos buenos pensamientos. Si est\u00e1s en problemas, intentar\u00e1 hacerte sentir como si ninguna otra persona hubiera estado nunca en tan malas condiciones. Si puede, te persuadir\u00e1 de que todo o una gran parte de tu problema proviene del maltrato de tal o cual persona, y as\u00ed te volver\u00e1 rencoroso y envidioso. Otras personas, que no son tan maltratadas, pueden hacer bien en ser indulgentes y mansas: pero tu caso, susurrar\u00e1, es realmente demasiado dif\u00edcil, demasiado malo. \u00bfDe qu\u00e9 sirve, dir\u00e1n, tan exacta bondad? tambi\u00e9n puedes renunciar a ella; porque ya ves que no te salva del mal uso y del sufrimiento. As\u00ed nos mueve el enemigo al descontento, cuando estamos afligidos o maltratados; pero m\u00e1s a\u00fan nos anima a pecar, cuando estamos en fuerte tentaci\u00f3n por nuestras propias pasiones, o por el mal ejemplo de los dem\u00e1s. \u00c9l nos har\u00e1 pensar en tales momentos, que seguramente nuestras pasiones son m\u00e1s fuertes que las de otros hombres, y por lo tanto hay m\u00e1s excusa para ceder a ellas. As\u00ed nos quiere enga\u00f1ar el diablo, y es una tentaci\u00f3n muy grave: quiere hacernos creer, o que nunca hubo santos, personas realmente buenas y santas, o que si los hubo, lo fueron por una especie de milagro. Estar afligido, entonces, es una se\u00f1al de fraternidad cristiana: es una se\u00f1al de que pertenecemos a la familia de Dios. Si alguien estuviera completamente exento, casi lo sentir\u00eda injusto: si pudiera elegir, preferir\u00eda tomar su parte, aliviando, si es posible, a sus hermanos. O tomemos el caso de camaradas y compa\u00f1eros de armas: \u00bfqu\u00e9 clase de esp\u00edritu se cree que tiene quien retrocede y se ahorra cuando los dem\u00e1s est\u00e1n entrando en trabajo y peligro? Y aqu\u00ed viene la otra palabra, por la cual, como dije, San Pedro en el texto nos incitar\u00eda a un celo piadoso de los santos. La palabra a la que me refiero es \u201ccumplida\u201d. Sus aflicciones se han cumplido, las nuestras apenas comienzan. Para concluir: mientras que la palabra del ap\u00f3stol es que todo lo que sufrimos, las mismas aflicciones se cumplen \u201cen nuestros hermanos que est\u00e1n en el mundo\u201d, entendemos que una vez que est\u00e1n fuera del mundo, es un fin de su aflicci\u00f3n y cuidado para siempre.(Sermones sencillos de los colaboradores de <\/em>\u201cTracts for the Times.<\/em>\u201d)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Pe 5:8-9 S\u00e9 sobrio, s\u00e9 vigilante. Las ventajas de la moderaci\u00f3n en el disfrute del placer sensual El cristianismo en sus preceptos y mandamientos, as\u00ed como en sus doctrinas, se adapta precisamente a nuestra naturaleza ya nuestras necesidades. 1. El hombre templado conserva la salud del cuerpo, la salud de la mente, y la presteza … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Pedro 5:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41535","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41535","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41535"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41535\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41535"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41535"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41535"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}