{"id":41536,"date":"2022-07-16T10:46:47","date_gmt":"2022-07-16T15:46:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-510-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:46:47","modified_gmt":"2022-07-16T15:46:47","slug":"estudio-biblico-de-1-pedro-510-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-510-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Pedro 5:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"<p><span class='bible'>1Pe 5:10<\/span><\/p>\n<p><em>El Dios de toda gracia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Triple perfecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>La Versi\u00f3n Revisada hace dos cambios de cierta importancia en este pasaje. La palabra \u201cliquidar\u201d se elimina al margen. Y la forma de todo el pasaje cambia de la de una oraci\u00f3n a la de una seguridad: \u201cEl mismo Dios de toda gracia os perfeccionar\u00e1, afirmar\u00e1 y fortalecer\u00e1\u201d. Puede tomarse como una revelaci\u00f3n.<\/p>\n<p><strong><br \/>I. <\/strong>En primer lugar, lo que Dios realmente es: un \u201cDios de toda gracia\u201d; esto es, de gracia para todos los hombres, y de toda clase de gracia. Su contenido tal vez pueda definirse mejor como buena voluntad inmerecida, mostr\u00e1ndose en acto o esperando en un af\u00e1n perpetuo una oportunidad para mostrarse. Ahora bien, es una de las peculiaridades de la religi\u00f3n cristiana que representa a Dios como en posesi\u00f3n eterna de tal gracia, y como siempre listo y dispuesto a ejercerla hacia el hombre. Otras religiones son propensas a confinar la buena voluntad de Dios dentro de los l\u00edmites del pa\u00eds, de la tribu, o de la asociaci\u00f3n de tribus, o representar a Dios como bondadoso s\u00f3lo para algunos hombres, aunque sin gracia y Su coraz\u00f3n completamente cerrado para los dem\u00e1s. A todas nuestras aburridas preguntas sobre si Dios realmente nos ama, la \u00fanica respuesta que da el Nuevo Testamento es simplemente que \u00c9l es \u201cel Dios de toda gracia\u201d, en tal sentido que no hay mayor grado de gracia por un lado, y por el otro. ning\u00fan defecto o restricci\u00f3n arbitraria de la gracia, puede concebirse de \u00c9l.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Vale la pena detenerse en esa respuesta, para que podamos aprender a adorar con m\u00e1s confianza. A trav\u00e9s de toda la naturaleza es f\u00e1cil rastrear la gracia de Dios o la buena voluntad efectiva hacia el hombre, y no es necesario suponer que se limita por completo al hombre. Que \u00c9l mismo se complace en las cosas hermosas que \u00c9l hace, ya sea que surjan como el producto de una nueva creaci\u00f3n o evolucionen sus glorias a partir de alg\u00fan \u201cgermen estrechamente empaquetado\u201d, se puede inferir de la frase en G\u00e9nesis (\u00c9l \u201cvio que era bueno.\u201d) En las formas de las hojas, los colores de las flores y toda la fragancia del jard\u00edn, es posible ver no solo la habilidad del Creador en proveer para los prop\u00f3sitos vitales de la naturaleza, sino Su generosidad tambi\u00e9n en tejer belleza y utilidad en sus procesos y engalanar su obra con glorias casi superfluas sino por placer.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Pasa lo mismo con la historia, la administraci\u00f3n providencial de Dios del mundo. Gracia de todo tipo y grado, de paciencia, disciplina y ayuda espiritual, se puede rastrear a trav\u00e9s de \u00e9l, vindicando los intereses de la justicia, conduciendo a los hombres hacia una percepci\u00f3n moral cada vez m\u00e1s clara y un logro moral m\u00e1s completo. A esa declaraci\u00f3n es cuestionable si se puede tomar alguna excepci\u00f3n. De parte de algunos hombres, en verdad, es costumbre sostener que el testimonio est\u00e1 dividido, que mientras en ciertos lugares la raza ha declinado y ca\u00eddo, en otros s\u00f3lo se ha levantado y avanzado. Pero hay una distinci\u00f3n, de primordial importancia en los asuntos humanos, que no parece justificar tal conclusi\u00f3n. El progreso del hombre a trav\u00e9s de los siglos parece a veces confuso y lento. Pero eso es exactamente lo que podr\u00eda haberse esperado del hombre; y si se toma un per\u00edodo largo y se compara su condici\u00f3n al final con su condici\u00f3n al principio, en lo que se refiere a la moralidad y a los intereses m\u00e1s elevados e \u00edntimos del hombre, tampoco ser\u00e1 f\u00e1cil cuestionar que el progreso haya sido muy real y grande, o que la causa de todo ello ha sido la sobreabundante gracia de Dios.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>Pero ninguna manifestaci\u00f3n de esa gracia en ninguna otra esfera puede compararse con su manifestaci\u00f3n en la religi\u00f3n. \u201cQuien nos llam\u00f3 a su eterna gloria en Cristo Jes\u00fas\u201d. Esto afirma que la gracia es tan grande como para poder satisfacerse con nada menos que seamos con Dios, part\u00edcipes de su naturaleza y part\u00edcipes por la eternidad de su gloria. Por supuesto, el ap\u00f3stol agreg\u00f3 \u00abpor Cristo Jes\u00fas\u00bb, porque ning\u00fan cristiano con el pensamiento de la gracia de Dios en su mente puede mantenerlo separado por mucho tiempo de su pensamiento compa\u00f1ero del Salvador. Para eso hay al menos dos razones. Cada vez que un hombre quiere conocer el coraz\u00f3n de Dios, la mejor manera es insistir en la bondad, la paciencia y el amor del Salvador entre los hombres, rastrearlos a todos hasta la fuente divina de la que provienen, y considerarlos como nada m\u00e1s que chispas y emanaciones, apagadas en su paso hacia la tierra, del Amor siempre resplandeciente que se sienta en el trono de los cielos. En segundo lugar, y principalmente, el don de Jesucristo es a la vez la prueba m\u00e1s magn\u00edfica y m\u00e1s irrefutable que Jehov\u00e1 pudo dar de que su gracia es como su justicia, sin defecto y sin l\u00edmite.<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>Pasemos ahora a la revelaci\u00f3n que contiene el vers\u00edculo de lo que el hombre puede llegar a ser.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>La misma segunda frase, \u00abllamados a Su eterna gloria\u00bb, lo establece en parte, pero es casi demasiado ideal e incluso inconcebible para una exposici\u00f3n. Porque lo que es la gloria de Dios, en el sentido en que se usa aqu\u00ed la palabra, su propio estado de bienaventuranza, la bienaventuranza eterna que lo llena y lo rodea, necesariamente nadie puede decirlo. Debe incluir todas las gratificaciones que el esp\u00edritu puro es capaz de recibir, sin riesgo de interrupci\u00f3n o p\u00e9rdida, y con toda clase de alegr\u00edas asociadas, cada una de las cuales excede la m\u00e1s alta imaginaci\u00f3n del hombre. Y toda esta gloria ser\u00e1 nuestra: la discordia y la lucha de nuestras naturalezas se calmar\u00e1n para siempre; toda la naturaleza moral beatificada, perfeccionada, asimilada a Dios. En ese sentido, tambi\u00e9n, la religi\u00f3n cristiana no cree en las limitaciones.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>La otra parte de la revelaci\u00f3n de lo que el hombre puede llegar a ser se puede entender m\u00e1s f\u00e1cilmente. Dios \u201c\u00e9l mismo os perfeccionar\u00e1, afirmar\u00e1, fortalecer\u00e1\u201d, escribe el ap\u00f3stol; y es posible que tambi\u00e9n haya a\u00f1adido \u201cestablecerte\u201d. La primera palabra implica tal ajuste como cuestiones de adecuaci\u00f3n exacta a la relaci\u00f3n: hacer de un hombre precisamente lo que debe ser con respecto a su actitud hacia Dios, hacia sus semejantes, hacia su propia conciencia y sentido del deber. La segunda palabra significa poder radical para resistir y mantenerse firme; y el tercero, poder de fuerza efectiva por medio del cual se hacen conquistas y se superan obst\u00e1culos. La \u00faltima palabra, \u201cestablecer\u201d, denota la colocaci\u00f3n de un fundamento firme, como la roca de la que habla nuestro Salvador, sobre la cual si un hombre construye, su casa podr\u00e1 desafiar la vehemencia del viento y el clima. Hay, pues, una triple perfecci\u00f3n, puesta ante nosotros e incluso prometida a nosotros en este vers\u00edculo, como la revelaci\u00f3n de lo que el hombre puede llegar a ser; idoneidad para todas las relaciones morales, fuerza para resistir cada asalto de Satan\u00e1s, poder de progreso y triunfo que nada puede impedir, y todo esto descansando sobre, m\u00e1s a\u00fan, edificado sobre un fundamento tan firme que el poder del infierno no puede sacudirlo. Hay, sin embargo, dos o tres hechos frecuentemente familiares al pensamiento de todos, que hacen que la perspectiva abierta por San Pedro sea muy bendecida, pero a veces muy dudosa. Uno es nuestra conciencia casi constante de que los motivos de nuestros mejores actos est\u00e1n mezclados, algunos correctos, pero otros en todos los sentidos indignos. Esa \u201caleaci\u00f3n de motivo impuro\u201d -a veces parece ser un defecto del que no podemos escapar, \u201cmanchando nuestros mejores momentos\u201d, convirtiendo el equ\u00edvoco elogio de los hombres en padre de la humillaci\u00f3n y el autorreproche. Pero eso no es lo peor. Los moralistas ense\u00f1an que el alcance del deber del hombre es \u201ccoextensivo dentro del alcance de su conciencia moral\u201d; o, en otras palabras, que la norma a la que aspira debe contener la totalidad de todo lo que su conciencia, cuando es m\u00e1s sensible, reconoce como deber y derecho. Dos resultados miserables siguen inmediatamente. Todo el mundo sabe que sus actuaciones d\u00eda tras d\u00eda insisten en quedarse muy por detr\u00e1s de su est\u00e1ndar; y cada uno debe temer ocasionalmente que la norma misma se haya encogido, porque la conciencia ha sido embotada por el pecado y la frivolidad del pasado. Sin embargo, no se debe pasar por alto la enf\u00e1tica positividad de este vers\u00edculo. Y en vez de dejarse llevar por la duda y cuestionar la posibilidad de nuestro perfeccionamiento, es mejor que nos pongamos a investigar c\u00f3mo se puede asegurar y disfrutar con certeza tal bendici\u00f3n. San Pedro no vacila en su ense\u00f1anza ni matiza sus palabras de ning\u00fan modo. Dice claramente que solo Dios puede hacerlo por nosotros, y que lo har\u00e1 porque su gracia es completa y plena. Por lo tanto, debemos hacer que el Esp\u00edritu de Dios entre en nuestros corazones por la confianza en \u00c9l, y ser pose\u00eddos por \u00c9l, o la cosa permanece necesariamente sin esperanza. De hecho, en la actualidad, como siempre ha habido, hay fuertes tendencias a buscar en otras direcciones el poder que conferir\u00e1 el mayor beneficio a la sociedad y al individuo. A veces asume la forma del estudio de alguna forma de arte o rama de la ciencia, de devoci\u00f3n a una igualdad imposible o a una jerarqu\u00eda irrazonable, de una especie de progreso que masacra la unidad y pasa a un triunfo remoto y general, de cultura. , o combinaci\u00f3n, o la coacci\u00f3n de la voluntad. La duda, sin embargo, es duradera y dif\u00edcil de matar; y a\u00fan puede ser que nuestros temores nos est\u00e9n susurrando: \u00bfPuede \u00c9l perfeccionarme, y lo har\u00e1? Es casi seguro que Pedro era un anciano cuando escribi\u00f3 estas palabras; y el consejo y la seguridad de un anciano, especialmente cuando se basan en su propia experiencia real, no deben ser despreciados. En su juventud y antes de su edad adulta le hab\u00eda faltado firmeza. Si, por lo tanto, la raz\u00f3n y la experiencia tienen alguna validez, no queda lugar para la duda. Es un argumento en el que no se puede encontrar ning\u00fan defecto posible; la gracia de Dios no est\u00e1 sujeta a agotamiento o disminuci\u00f3n y, por lo tanto, todo lo que realmente ha hecho por otros, puede hacerlo por nosotros. El Dios de toda gracia lo har\u00e1 por nosotros. Esa gracia de Su voluntad ir\u00e1 con nosotros dondequiera que vayamos, rode\u00e1ndonos constantemente, sosteniendo nuestros corazones, prepar\u00e1ndonos para la bienaventuranza. (<em>RW Moss.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>El Dios de toda gracia<\/strong><\/p>\n<p>Nuestra primera experiencia en la lectura este verso es un asombro que bordea el desconcierto. El conjunto es un resplandor perfecto de diamantes. Mantenga sus ojos en el vers\u00edculo y vea qu\u00e9 palabras tenemos: \u201cDios\u201d, \u201ctoda gracia\u201d, \u201cllamado\u201d, \u201cgloria eterna\u201d, \u201cCristo Jes\u00fas\u201d, \u201cdominio para siempre\u201d. Y, como si esto fuera poco, tambi\u00e9n encontramos la perfecci\u00f3n lanzada: \u201chazos perfectos\u201d. Y estas maravillosas palabras nos aturden a\u00fan m\u00e1s por su contraste con lo que ha pasado antes. \u201cEl diablo\u201d, \u201cle\u00f3n rugiente\u201d, \u201csufrimiento\u201d, \u201cadversario\u201d, \u201cDios\u201d, \u201cgracia\u201d, \u201cgloria eterna\u201d, \u201cperfecci\u00f3n\u201d. Ahora buscaremos poner las palabras en orden y unirlas. Y observe que, aunque este texto se lee como una oraci\u00f3n, en realidad es una promesa. En lugar de que la primera palabra sea \u00abpero\u00bb, deber\u00eda ser \u00aby\u00bb. En los vers\u00edculos anteriores el Esp\u00edritu Santo nos ha estado diciendo lo que tenemos que hacer. Ahora \u00c9l nos dice lo que Dios ha prometido hacer. Nunca debemos separar las cosas que Dios ha unido. Si Dios dice en una l\u00ednea: \u201cOcupaos en vuestra propia salvaci\u00f3n con temor y temblor\u201d, dice en la siguiente, \u201cporque Dios es el que obra en vosotros\u201d. Y as\u00ed, si aqu\u00ed se me dice que debo estar sobrio y vigilante, y que debo resistir a un diablo rugiente, y digo: \u201c\u00bfC\u00f3mo puede ser? Es m\u00e1s de lo que puedo hacer\u201d, el que me pide que lo haga me dice lo que har\u00e1: \u201cY \u00e9l mismo te perfeccionar\u00e1, fortalecer\u00e1 y afirmar\u00e1\u201d. Las palabras, como ves, empiezan a ordenarse. Pero hay un punto importante que me pregunto si muchos de ustedes habr\u00e1n visto, porque en nueve de cada diez casos esa oraci\u00f3n, \u201cdespu\u00e9s de que hab\u00e9is sufrido un poco\u201d, est\u00e1 ligada a la \u00faltima cl\u00e1usula del vers\u00edculo, mientras que pertenece a el primero; y si miras ver\u00e1s la diferencia que hace. El Dios de toda gracia que nos ha llamado, despu\u00e9s de haber padecido un poco de tiempo, para Su gloria eterna, \u00c9l mismo, mientras sufrimos, durante este peque\u00f1o intervalo que se encuentra entre la gracia y la gloria, quiere santificar el sufrimiento de tal manera que nos perfeccionar\u00e1, afirmar\u00e1, fortalecer\u00e1 y establecer\u00e1. Los sufrimientos se interponen entre la gracia y la gloria.<\/p>\n<p><strong><br \/>I. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n se elevar\u00e1 a la altura de esta primera expresi\u00f3n, \u201cel Dios de toda gracia\u201d? No significa que Dios sea misericordioso en Su tendencia, o simplemente misericordioso por Su naturaleza, sino que \u00c9l mismo es el dep\u00f3sito, el hogar, la fuente, el suministro de la gracia en todas sus manifestaciones. \u00bfNecesito recapitularlos? Elecci\u00f3n divina con todos sus misterios inescrutables. Redenci\u00f3n por un Cristo moribundo. Justificaci\u00f3n tambi\u00e9n en toda su maravillosa armon\u00eda entre misericordia y perfecta equidad. S\u00ed, y tambi\u00e9n la regeneraci\u00f3n, con su pureza nacida del cielo y sus tendencias reci\u00e9n creadas dentro del alma. Todos estos est\u00e1n cubiertos por la palabra \u00abgracia\u00bb. Estas cosas son s\u00f3lo manifestaciones diferentes de uno y el mismo atributo sublime. Pero, cuando menciono esto, acabo de tocar el roc\u00edo de la ola. Hay profundidades que yacen debajo de esta expresi\u00f3n, \u00abel Dios de toda gracia\u00bb, porque contiene todas las gracias que el alma debe poseer antes de que pueda entrar en la gloria eterna. Ciertamente debe haber la gracia del arrepentimiento. El grito de \u201cDios, ten piedad de m\u00ed\u201d es un grito que desciende del cielo antes de que pueda salir de mis labios. \u201cEl Dios de toda gracia\u201d. Pero el arrepentimiento siempre debe ser seguido por la fe. Es el regalo de Dios. Luego hay otras gracias a\u00fan por manifestar. \u201cLa fe obra por el amor.\u201d Pero el amor nace de Dios, porque Dios es amor, y si lo amo, es porque \u00c9l me am\u00f3 primero. Pero ning\u00fan hombre puede ver al Se\u00f1or aparte de la santidad. \u00bfC\u00f3mo puede llegar a ser santo este pobre hombre manchado por el pecado? Y la respuesta es que es el Esp\u00edritu del Se\u00f1or el que obra la santidad; y as\u00ed, mientras \u00c9l es el Dios de todas las manifestaciones de la gracia, \u00c9l es el Dios de todas las gracias que poseo. Pero apenas he comenzado todav\u00eda con esta enumeraci\u00f3n. Este texto abarca mucho m\u00e1s, pues incluye todas las provisiones de gracia que se necesitan en el camino. Es un camino fatigoso: necesito gracia refrescante. Es un camino doloroso, porque es pecaminoso: necesito la gracia consoladora. Como oveja descarriada, necesito gracia restauradora. Siendo d\u00e9bil como un beb\u00e9, necesito la gracia que me sostenga. Y todo lo que un santo puede necesitar desde el momento de mi nuevo nacimiento hasta ese instante de \u00e9xtasis cuando estoy ante Su gloria eterna, sin mancha ni arruga, yace centrado en Dios.<\/p>\n<p><strong><br \/> II. <\/strong>Este Dios de toda gracia nos llama a la gloria eterna. Empecemos por el principio. \u00c9l te ha llamado. El llamado que se pretende aqu\u00ed es, como lo expresa bellamente el arzobispo Leighton, ese llamado que va m\u00e1s all\u00e1 del o\u00eddo, toca el coraz\u00f3n, abre la puerta y admite a Cristo. Y en consecuencia encontrar\u00e1 que la palabra \u00abllamado\u00bb se convierte en el t\u00edtulo del verdadero cristiano. Un hombre de Dios es aquel que ha sido llamado. Pero como se llama? Es \u201cpara su eterna gloria en Cristo\u201d; no simplemente, obs\u00e9rvese, por el amor de Cristo. Eso es cierto, pero no es la verdad aqu\u00ed ense\u00f1ada. \u00c9l nos ha llamado a la gloria eterna \u201cen Cristo\u201d. Llam\u00f3 a Cristo a la gloria, y cuando llam\u00f3 a Cristo a la gloria, me llam\u00f3 a m\u00ed, porque estoy en Cristo. La llamada que recibo es una llamada que suena en el o\u00eddo del Hijo. Es un llamado \u201ca su gloria\u201d. Compartimos Su bendici\u00f3n. La gloria de Dios es \u00c9l mismo. No hay nada m\u00e1s glorioso acerca de Su gloria que \u00c9l mismo. La \u00fanica forma en que Dios puede glorificarse a s\u00ed mismo es revel\u00e1ndose. Ven, lava tu esp\u00edritu en el resplandor eterno de la Deidad. Ven, qu\u00e9date en casa Conmigo. Esa sola palabra \u201cgloria\u201d cubre todo gozo, toda bendici\u00f3n, toda dicha. Dios nos ha llamado a Su eterna \u201cgloria\u201d. Pero esto es s\u00f3lo el comienzo del tema. Tienes que poner la palabra \u201ceterno\u201d en la balanza. No es un llamado para una era o para un milenio. \u00a1Oh, tontos que somos para llorar por las penas de la tierra, y quejarnos de nuestros esp\u00edritus hasta la miseria debido a un momento pasajero de cuidado!<\/p>\n<p><strong><br \/>III. <\/strong>\u00c9l permite un peque\u00f1o intervalo de sufrimiento que est\u00e1 lleno de bendici\u00f3n. Ah, con demasiada frecuencia queremos omitir esa parte: \u201cDespu\u00e9s de eso, hab\u00e9is sufrido un tiempo\u201d. El llamado viene, pero la gloria no viene inmediatamente despu\u00e9s del llamado. El sufrimiento es parte de la llamada, as\u00ed como la gloria. No es algo casual lo que surge. Todo es parte del plan. Cuando Dios te llama a la gloria, te llama a venir a la gloria a trav\u00e9s de un poco de sufrimiento. \u00a1C\u00f3mo quita esto toda la acidez de las penas! Es parte del camino a la gloria eterna. Est\u00e1 tan incluido en el plan como todo lo dem\u00e1s, y luego, ya ves, dice que es solo un \u00abpoco\u00bb tiempo. Realmente la palabra \u201cmientras\u201d no est\u00e1 ah\u00ed. Es \u201cdespu\u00e9s de haber padecido un poco\u201d; y puedes elegir, si quieres, si significa grado o duraci\u00f3n. Dices: \u201c\u00bfPero por qu\u00e9 no puedo ir al cielo de inmediato?\u201d La respuesta se encuentra en la \u00faltima l\u00ednea de nuestro texto. \u00c9l mismo \u201cos har\u00e1 perfectos, os afirmar\u00e1, os fortalecer\u00e1, os establecer\u00e1\u201d. Lo har\u00e1 a trav\u00e9s de este peque\u00f1o intervalo de sufrimiento. \u00c9l te perfeccionar\u00e1. Ah, no hay nada en nosotros que no sea imperfecto. Hay muchas peque\u00f1as rasgaduras en nosotros, y el Se\u00f1or nos permite pasar este ratito de sufrimiento para que \u00c9l pueda reparar las imperfecciones. Por malo que seas, ser\u00edas peor si tuvieras menos problemas. No hay aqu\u00ed, hoy, hijo de Dios que no sea m\u00e1s rico y m\u00e1s santo por el ratito de sufrimiento. La siguiente palabra es \u201cestablecer\u201d, y eso implica fijeza. Oh, somos muy propensos a la fluctuaci\u00f3n. A veces nada m\u00e1s que un coraz\u00f3n apesadumbrado dar\u00e1 peso a un car\u00e1cter, y por eso Dios dice: \u201cNo puedo permitir que ese ni\u00f1o ligero y fr\u00edvolo permanezca como un pedazo de cardo flotando al dictado de cada bocanada de aire. Debo hacerle pasar un poco de tiempo de sufrimiento. Eso es establecer. La palabra \u201cestablecer\u201d no aparece en la RV. La \u00faltima palabra es \u201cfortalecer\u201d, y el significado de la palabra es \u201chacerse poderoso para resistir el ataque\u201d. Est\u00e1 el diablo. \u00c9l est\u00e1 rugiendo. \u00bfCrees que podr\u00e1s resistir al gran adversario? \u00a1Nunca! Pero el Se\u00f1or anda mal, y dice: \u201cSi te ordeno que te encuentres con el le\u00f3n rugiente, te har\u00e9 pasar por un breve per\u00edodo de sufrimiento que te reparar\u00e1 y te afirmar\u00e1, y te pondr\u00e1 fuerzas y nervios espirituales, para que en Mi fuerza puedes vencer.\u201d (<em>AG Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Gracia en general<\/strong><\/p>\n<p><strong><br \/>Yo. <\/strong>Primero, se nos ense\u00f1a que la verdadera conversi\u00f3n del alma a Dios es una obra divina, una obra que la misericordia del Cielo debe comenzar y el poder del cielo llevar adelante, de lo contrario nunca podr\u00e1 realizarse.<\/strong> p&gt;<\/p>\n<p>1. <\/strong>En cuanto a la fuente de donde procede la conversi\u00f3n. San Pedro reconoce claramente que es de Dios; se refiere expresamente a \u00c9l como el Autor de ese gran cambio que hab\u00eda tenido lugar en su propia alma, y en las almas de aquellos a quienes estaba escribiendo. Considerad de cu\u00e1ntas maneras se nos debe dar la gracia para nuestra salvaci\u00f3n: queremos que la gracia nos atraiga, la gracia que nos capacite para creer, la gracia que nos fortalezca, la gracia que nos haga perseverar; la gracia faltaba para idear el esquema de nuestra redenci\u00f3n; gracia para llevarlo a cabo, y gracia para terminar esa gloriosa obra.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>En cuanto a la manera en que somos hechos part\u00edcipes de esta inestimable misericordia: es llamando a \u201cDios, que nos ha llamado\u201d. Aqu\u00ed hay otra prueba de que este cambio \u201cno es de la voluntad del hombre, sino de Dios\u201d. \u00c9l prepara, e invita; nosotros mismos no tenemos m\u00e1s que ver con la preparaci\u00f3n de esa rica provisi\u00f3n que se hace para nuestras almas en el evangelio, de lo que el invitado tiene con el banquete que le ofrece alg\u00fan animador hospitalario. No, naturalmente ni siquiera tenemos el deseo de participar de \u00e9l.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>En cuanto al medio por el cual se lleva a cabo: es \u201cpor Jesucristo\u201d. Que los hijos de Dios sean llamados, que sean convertidos, que sean justificados, que sean santificados, que sean glorificados, todo se debe a, todo se logra por nuestro bendito Se\u00f1or y Salvador.<\/p>\n<p>4. <\/strong>En cuanto al fin al que conduce: ese fin es la gloria eterna de Dios. Es \u201cSuyo\u201d, Su propia gloria, Su regalo m\u00e1s brillante, Su posesi\u00f3n m\u00e1s selecta: es ese regalo de Dios por el cual Cristo derram\u00f3 Su sangre preciosa para comprar. es \u201ceterno\u201d; no es como nuestros pobres placeres fugaces; no como las riquezas terrenales, que se hacen alas y huyen; no como las pompas de este mundo, de una moda que siempre est\u00e1 cambiando; sino una gloria que es sin cambio, sin fin; un sol de fulgor que nunca se pondr\u00e1.<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>Que aquellos en quienes se realiza esta obra de gracia, llamados como est\u00e1n a la gloria eterna, de ning\u00fan modo se consideren libres de sufrimientos o pruebas; por el contrario, el ap\u00f3stol parece hablar de estas cosas como si fueran seguras de sucederles; o m\u00e1s bien, deber\u00eda decir, se dirige a sus conversos como si estuvieran, por el momento, realmente bajo tribulaci\u00f3n.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Encuentran as\u00ed promovido su bien espiritual.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Descubrieron que cuando los problemas est\u00e1n cerca, Dios tambi\u00e9n est\u00e1 presente.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>Descubren no solo que sus problemas pronto ser\u00e1n superados, sino que ser\u00e1n pagados en exceso.<\/p>\n<p><strong><br \/>III. <\/strong>Que lo que la gracia ha comenzado, debemos esforzarnos mucho en que la misma gracia lo perfeccione. Esta es la bendici\u00f3n que pide el ap\u00f3stol en su oraci\u00f3n. Y ahora perm\u00edtanme abordar-<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Los que est\u00e1n bajo la influencia de aquella gracia de la que habla el ap\u00f3stol; que han sentido su poder al convertirlos de sus pecados, al atraerlos a Cristo para salvaci\u00f3n.<\/p>\n<p><strong>(1)<\/strong> Aprende a valorar la gracia que has recibido; acordaos de qui\u00e9n viene; a qu\u00e9 precio fue comprado; acordaos de c\u00f3mo es transmitido a vuestras almas por aquel bendito Esp\u00edritu cuyo oficio es santificar a todo el pueblo elegido de Dios,<\/p>\n<p><strong>(2)<\/strong> Cuidado con c\u00f3mo lo apag\u00e1is o lo menospreci\u00e1is ; no hagas nada contrario a sus sugerencias; esforzarse por hacer todas las cosas de acuerdo con su gu\u00eda.<\/p>\n<p><strong>(3)<\/strong> Esforzarse por mejorarlo; esforzaos por demostrar que no hab\u00e9is recibido la gracia de Dios en vano; no tom\u00e9is \u201cel principio de la vida cristiana por el fin de ella, y os sent\u00e1is a la entrada\u201d, cuando m\u00e1s bien deb\u00e9is estar avanzando en el camino; sigue de fuerza en fuerza; apunta alto.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Me dirijo a aquellos cuya conciencia les dice que a\u00fan son ajenos a esta gracia, o, al menos, no viven bajo su poder.<\/p>\n<p><strong>(1)<\/strong> Oh, no me esforzar\u00e9 por poner ante ti la vanidad de una vida dedicada a la b\u00fasqueda de las cosas temporales; debe haber algunos momentos de seriedad. Se\u00f1ala esa gloria en la que piensas tan poco, y en preferencia a la cual eliges las cosas terrenales como tu porci\u00f3n.<\/p>\n<p><strong>(2)<\/strong> Perm\u00edteme recordarte tambi\u00e9n que a esta gloria , con todo su brillo y toda su realidad, y toda su eternidad, est\u00e1is invitados. (<em>F. Lear.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>El Dios de todas las gracias<\/strong><\/p>\n<p>T\u00fa sabes que la palabra \u201cgracia\u201d tiene muchos significados, tanto en el idioma original del vers\u00edculo como en nuestro propio idioma. Como lo usamos familiarmente, a menudo es \u00abbelleza\u00bb. As\u00ed que lo tenemos, \u201cEl Dios de toda hermosura\u201d. Y cuando est\u00e9s admirando la gracia de alguna forma humana, en su delicadeza acabada; o mirando la hermosura de la naturaleza, nunca olvides que \u00c9l es \u201cel Dios de la belleza\u201d. Ve\u00e1moslo en otro de sus significados. La \u201cgracia\u201d es, propiamente, un don gratuito, y dado que todo lo bueno es completamente inmerecido por nosotros, todo lo bueno es de la \u201cgracia\u201d. Todo lo que eleva y alegra la vida, todo sirve para hacer \u201cla gracia de Dios\u201d. Pero generalmente aceptamos la palabra como referente al bien espiritual. Por ejemplo, la tomamos como relacionada con las virtudes cristianas, \u201clos frutos del Esp\u00edritu\u201d; y las llamamos \u201clas gracias\u201d. Y \u00c9l es \u201cel Dios de todas las gracias\u201d. Ahora bien, hay algunas \u201cgracias\u201d que, en este momento, sientes que necesitas particularmente. Recu\u00e9rdate a ti mismo, y recu\u00e9rdale a Dios, que \u00c9l es el Dios de esa \u201cgracia\u201d; que todo es Suyo: Suyo para dar; una parte de su provincia; un atributo de Su soberan\u00eda. Pero \u201cgracia\u201d es m\u00e1s claramente el perd\u00f3n del pecado. El perd\u00f3n del pecado es una \u201cgracia\u201d; un privilegio; no comprado por nada que podamos decir, hacer, pensar, orar o creer. Pero el perd\u00f3n no es todo lo que quieres. Desde la cuna espiritual hasta la puerta del cielo, todo es \u201cgracia\u201d. Entonces puedes razonar con seguridad as\u00ed: \u201cSe\u00f1or, T\u00fa me llamaste. T\u00fa lo hiciste de Tu libre favor. Prosigue, pues, y perfecciona tu propia obra\u201d. Y en la vida, a medida que transcurre, tus providencias quieren sus \u201cgracias\u201d. Y cada providencia requiere su propia \u201cgracia\u201d apropiada y reconfortante. El dolor y la alegr\u00eda, la salud y la enfermedad corporales, los \u00e9xitos y las decepciones, todos quieren su propia \u00abgracia\u00bb adecuada, rectificadora y eficaz. (<em>J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Quien nos llam\u00f3 a su eterna gloria<\/strong><strong><em>. <\/em><\/strong><em>&#8211;<\/em><\/p>\n<p><strong>Gloria<\/strong><\/p>\n<p><strong><br \/>I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es, entonces, el destino de los santos? Dios nos ha \u201cllamado a su eterna gloria\u201d. \u00ab\u00a1Gloria!\u00bb \u00bfNo te asombra la misma palabra? \u00a1Piensa en la gloria para nosotros que hemos merecido la verg\u00fcenza eterna! \u00a1Gloria a nosotros, pobres criaturas que muchas veces nos avergonzamos de nosotros mismos!<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Esta gloria ha sido prometida. \u00bfQu\u00e9 dijo David? (<span class='bible'>Sal 73:24<\/span>).<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>A esta gloria hemos sido llamados. Somos llamados al arrepentimiento, a la fe, a la santidad, somos llamados a la perseverancia, y todo esto para que despu\u00e9s alcancemos la gloria. Tenemos otra Escritura de importancia similar en <span class='bible'>1Tes 2:12<\/span>.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>Y no s\u00f3lo estamos llamados a ella, sino que la gloria est\u00e1 especialmente unida a la justificaci\u00f3n (<span class='bible'>Rom 8,30<\/span>). Si sois justificados por la justicia de Cristo, ser\u00e9is glorificados en Cristo Jes\u00fas, porque as\u00ed lo ha propuesto Dios, y as\u00ed debe ser. \u00bfNo recuerdas c\u00f3mo la salvaci\u00f3n misma est\u00e1 ligada a la gloria? (<span class='bible'>2Ti 2:10<\/span>). Las dos cosas est\u00e1n unidas con remaches y no se pueden separar.<\/p>\n<p><strong>4. <\/strong>Los salvados deben participar de la gloria de Dios, porque para esto se preparan cada d\u00eda (<span class='bible'>Rom 9:23<\/span>). Este es el proceso que comenz\u00f3 en la regeneraci\u00f3n, y contin\u00faa en nosotros todos los d\u00edas en la obra de santificaci\u00f3n. No podemos ser glorificados mientras el pecado permanezca en nosotros; primero debemos ser perdonados, renovados y santificados, y luego somos aptos para ser glorificados.<\/p>\n<p><strong>5. <\/strong>As\u00ed, pues, parece que estamos llamados a la gloria, y estamos siendo preparados para ella; \u00bfNo es tambi\u00e9n un dulce pensamiento que nuestra presente comuni\u00f3n con Cristo sea la garant\u00eda de ello? (<span class='bible'>Rom 8:17<\/span>). \u201cSin cruz no hay corona\u201d: pero el que ha compartido la batalla participar\u00e1 de la victoria.<\/p>\n<p><strong>6. <\/strong>Todav\u00eda no lo he hecho, porque hay un texto, en <span class='bible'>Hebreos 2:10<\/span>, que es muy digno de nuestra consideraci\u00f3n: debemos ser llevados a la gloria. Podr\u00edamos perder la esperanza de llegar alguna vez a la tierra de la gloria si no tuvi\u00e9ramos a Uno que nos llevara all\u00ed, porque el camino del peregrino es \u00e1spero y est\u00e1 plagado de muchos enemigos.<\/p>\n<p><strong>7. <\/strong>Esta gloria ser\u00e1 para toda nuestra humanidad, tanto para nuestro cuerpo como para nuestra alma. Quedar\u00e1 perfecto. El cuerpo de un ni\u00f1o estar\u00e1 completamente desarrollado y el enano alcanzar\u00e1 su estatura completa. Los ciegos no ser\u00e1n ciegos en el cielo, ni los cojos ser\u00e1n cojos, ni los paral\u00edticos temblar\u00e1n. Los sordos oir\u00e1n, y los mudos cantar\u00e1n alabanzas a Dios.<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 consiste este destino?<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Considera que la gloria de un santo significa, ante todo, car\u00e1cter purificado. El Esp\u00edritu Santo de Dios, cuando haya terminado Su obra, no dejar\u00e1 en nosotros ninguna huella de pecado; ninguna tentaci\u00f3n podr\u00e1 tocarnos, no habr\u00e1 en nosotros reliquias de nuestro estado pasado y ca\u00eddo.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>A continuaci\u00f3n, entiendo por \u00abgloria\u00bb nuestra virilidad perfeccionada. H\u00e9roe, no somos m\u00e1s que un embri\u00f3n: nuestras mentes no son m\u00e1s que las semillas, o los bulbos, de los que proceden la flor y la gloria de una virilidad m\u00e1s noble. Tu cuerpo debe desarrollarse en algo infinitamente m\u00e1s brillante y mejor que los cuerpos de los hombres aqu\u00ed abajo: y en cuanto al alma, no podemos adivinar a qu\u00e9 altura ser\u00e1 elevada en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>Adem\u00e1s, por \u201cgloria\u201d y llegar a la gloria creo que debemos entender victoria completa.<\/p>\n<p><strong>4. <\/strong>Un ingrediente invaluable en la verdadera gloria es la aprobaci\u00f3n Divina. Una mirada de aprobaci\u00f3n del ojo de Jes\u00fas, una palabra de aceptaci\u00f3n de la boca del Padre, ser\u00e1 suficiente gloria para cualquiera de nosotros.<\/p>\n<p><strong>5. <\/strong>Pero esto no es todo: los hijos de Dios tendr\u00e1n la gloria de reflejar la gloria de Dios. Cuando alguna de las criaturas no ca\u00eddas de Dios desee ver la grandeza de la bondad, la misericordia y el amor de Dios, los que moran en el cielo se\u00f1alar\u00e1n a un santo glorificado. Siempre que alg\u00fan esp\u00edritu de regiones lejanas desee saber qu\u00e9 significan fidelidad y gracia, alg\u00fan \u00e1ngel le responder\u00e1: \u201cVe y habla con los que han sido redimidos de entre los hombres\u201d. Oh, esta ser\u00e1 nuestra gloria, que Dios brille a trav\u00e9s de nosotros para asombro de todos.<\/p>\n<p><strong>6. <\/strong>En ciertos casos, la gloria de un hombre radica en sus relaciones. Si alguno de la familia real viniera a vuestras casas, lo recibir\u00edais con respeto; s\u00ed, e incluso mientras iban por la calle eran espiados, y los transe\u00fantes dec\u00edan: \u00ab\u00a1Ese es el pr\u00edncipe!\u00bb y honrar\u00edan al hijo de nuestra buena Reina. Pero la descendencia real es un negocio pobre en comparaci\u00f3n con ser aliado del Rey de reyes.<\/p>\n<p><strong>7. <\/strong>Entonces estar\u00e1 relacionado con esto el hecho de que estaremos conectados con Jes\u00fas en todo. Porque no ven que fue a causa de nuestra ca\u00edda que Cristo vino aqu\u00ed para salvar a los hombres; cuando \u00c9l obr\u00f3 una justicia perfecta, todo fue para nosotros; cuando \u00c9l muri\u00f3, fue todo por nosotros; y cuando resucit\u00f3, \u00bffue todo por nosotros? Y lo que es m\u00e1s, vivimos en Cristo, morimos en \u00c9l, fuimos sepultados en \u00c9l y resucitamos en \u00c9l, y subiremos al cielo para reinar con \u00c9l.<\/p>\n<p><strong>8. <\/strong>Y sin embargo, esto no es todo, porque all\u00ed en el cielo moraremos en la presencia inmediata de Dios. \u00a1Viviremos con \u00c9l en la m\u00e1s cercana y querida comuni\u00f3n! Toda la felicidad del Alt\u00edsimo ser\u00e1 nuestra felicidad.<\/p>\n<p><strong>9. <\/strong>La m\u00e1s alta de todas nuestras glorias ser\u00e1 el disfrute de Dios mismo. \u00c9l ser\u00e1 nuestro supremo gozo: esta bienaventuranza se tragar\u00e1 a todas las dem\u00e1s, la bienaventuranza de Dios. \u201cEl Se\u00f1or es mi porci\u00f3n\u201d, dice mi alma. \u201c\u00bfA qui\u00e9n tengo en los cielos sino a ti? y no hay nadie sobre la tierra que yo desee fuera de Ti.\u201d Nuestro Dios ser\u00e1 nuestra gloria.<\/p>\n<p><strong>10.<\/strong> Sin embargo, tengan paciencia conmigo, he omitido una palabra otra vez: el texto dice: \u00abPara su gloria eterna\u00bb. Ay, pero esa es la joya del anillo. La gloria que Dios tiene reservada para sus escogidos nunca llegar\u00e1 a su fin: permanecer\u00e1 con nosotros y nosotros permaneceremos con ella para siempre. Siempre ser\u00e1 gloria, tambi\u00e9n; su brillo nunca se apagar\u00e1; nunca nos cansaremos ni saciaremos de \u00e9l.<\/p>\n<p><strong><br \/>III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 influencia debe tener todo esto en nuestro coraz\u00f3n?<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Creo que deber\u00eda despertar el deseo en muchos aqu\u00ed presentes de alcanzar la gloria en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Esto deber\u00eda llevarnos al sentimiento de miedo. Si hay tal gloria como esta, tiemblemos, no sea que de alguna manera quedemos cortos.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>Si estamos en lo cierto, \u00a1c\u00f3mo nos debe mover esto a la gratitud! \u00a1Qu\u00e9 contraste con nuestros desiertos!<\/p>\n<p><strong>4. <\/strong>Debe movernos a un coraje intr\u00e9pido. Si se quiere tener esta gloria, \u00bfno nos sentimos como los h\u00e9roes del cuadro de Bunyan? Ante el so\u00f1ador hab\u00eda un hermoso palacio, y vio personas caminando sobre \u00e9l, vestidas de luz y cantando. Alrededor de la puerta hab\u00eda hombres armados para contener a los que quer\u00edan entrar. Entonces un hombre valiente se acerc\u00f3 a uno que ten\u00eda a su lado un tintero de escribano, y le dijo: \u201cPon mi nombre por escrito\u201d; e inmediatamente el guerrero desenvain\u00f3 su espada, y luch\u00f3 con todas sus fuerzas, hasta que se abri\u00f3 paso hasta la puerta. \u00bfNo desenvainar\u00e9is vuestras espadas y luchar\u00e9is contra el pecado hasta vencerlo?<em> <\/em>(<em>CH Spurgeon<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Despu\u00e9s de esto hab\u00e9is sufrido un poco<\/strong><strong><em>.<\/em><\/strong><em>&#8211;<\/em><\/p>\n<p><strong>Los consuelos y sufrimientos de el creyente, y sus efectos sobre su car\u00e1cter<\/strong><\/p>\n<p><strong><br \/>I. <\/strong>El consuelo aqu\u00ed puesto delante de nosotros. \u201cDios nos llam\u00f3 a su eterna gloria en Cristo Jes\u00fas\u201d. En tan maravillosos t\u00e9rminos la Palabra de Dios expresa el bendito remedio que Su misericordia ha provisto para los males del estado ca\u00eddo del hombre; y no pod\u00e9is dejar de observar cu\u00e1nto m\u00e1s expresan que un mero alivio de tales males. Es una llamada a un estado de felicidad real. Es un llamado a un estado de excelencia positiva o santidad. Es, finalmente, un llamado a un estado que no tenemos lenguaje para describir, ni material de pensamiento para imaginar, a saber, un estado de \u201cgloria\u201d.<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>El recorrido por el que debes pasar. \u201cDespu\u00e9s de eso, hab\u00e9is sufrido un tiempo\u201d. Los hombres a veces han objetado contra la bondad de Dios que haya tanto sufrimiento en este mundo. Esto podr\u00edan hacerlo con m\u00e1s raz\u00f3n si pudieran demostrar que los hombres son inocentes en este mundo y no merecen correcci\u00f3n, o incluso que est\u00e1n dispuestos a estar preparados para la felicidad de otro mundo y no necesitan tales llamados a una seria consideraci\u00f3n; pero, en el presente estado pecaminoso del hombre ca\u00eddo, la misma bondad de Dios requiere que haya sufrimiento. Ese sufrimiento es en verdad, en justicia, el castigo por el pecado, pero al mismo tiempo es, en misericordia, el correctivo de nuestros desvar\u00edos. \u201cDios nos ha llamado a su eterna gloria\u201d; pero, \u00bfcu\u00e1n poco se preocupan naturalmente los hombres incluso por la gloria eterna, mientras puedan encontrar su placer en otra parte? Desgraciadamente, las mismas bondades de su Creador los alejan m\u00e1s de \u00c9l, en lugar de acercarlos. \u00c9l necesita marchitar estas comodidades, o interrumpir nuestro disfrute de ellas, antes de que podamos ver su insuficiencia y recordar las mejores bendiciones que nos esperan. Generalmente, en resumen, s\u00f3lo despu\u00e9s de haber \u201csufrido un poco\u201d, pensamos en \u201cla gloria eterna\u201d a la que Dios nos ha llamado. De hecho, no se puede suponer que desees \u201caflicciones, o que las recibas como tu elecci\u00f3n. Este es siempre vuestro mejor consuelo debajo de ellos, que no se env\u00edan ociosamente ni se llevan in\u00fatilmente. No s\u00f3lo sirven para mostraros m\u00e1s claramente el verdadero valor de la gloria eterna que os espera, sino tambi\u00e9n para preparar mejor vuestras almas para su disfrute. Desde este punto de vista, traen una bendici\u00f3n que compensa su maldad.<\/p>\n<p><strong><br \/>III. <\/strong>El efecto que deben producir tanto vuestros consuelos como vuestros sufrimientos como cristianos, a saber, que se\u00e1is \u00abperfeccionados, confirmados, fortalecidos, establecidos\u00bb. (<em>J. Brewster, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>El presente y el futuro de la Iglesia<\/strong><\/p>\n<p><strong> <br \/>Yo. <\/strong>El lote actual de la iglesia. \u201cDespu\u00e9s de eso, hab\u00e9is sufrido un tiempo\u201d. Parece algo extra\u00f1o decir que hay una necesidad de sufrir mientras estamos aqu\u00ed. La suerte de la Iglesia no pretende aqu\u00ed ser otra cosa; no es que sea siempre la misma en cantidad de sufrimiento, sino que nunca est\u00e1 completamente libre de \u00e9l. El sufrimiento puede ser interior o puede ser exterior. Pero f\u00edjate, el ap\u00f3stol dice que es \u201cun poco de tiempo\u201d. Leemos de \u201cmucha\u201d tribulaci\u00f3n y \u201cgrande\u201d tribulaci\u00f3n, pero aqu\u00ed es por poco. \u201cNuestra ligera aflicci\u00f3n que es s\u00f3lo por un momento.\u201d Quiz\u00e1s nos parezca largo.<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>La perfecci\u00f3n, terminaci\u00f3n o consumaci\u00f3n de la iglesia por medio del sufrimiento. \u201cHaceros perfectos, estableceros, fortaleceros, estableceros\u201d. \u00abHacerte perfecto\u00bb. Como si fuera as\u00ed: \u201cHaceros perfectos\u201d, es decir, \u201cestableceros, fortaleceros, afirmaros\u201d. \u00abPerfecto.\u00bb La palabra es, literalmente, \u00abequ\u00edpate completamente\u00bb, equ\u00edpate como un soldado est\u00e1 equipado para la guerra. Hay muchas cosas que van a equipar a un soldado: no solo su armadura, no solo su espada y su escudo, sino su estructura corporal. Ahora bien, la palabra ante todo es un equipamiento completo y un equipo completo, de modo que al final, cuando se complete el proceso, estar\u00e1 completamente listo para lo que est\u00e1 delante de \u00e9l. \u201cHaceros perfectos\u201d es el significado de toda prueba.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>\u201cEstablecer\u201d se traduce m\u00e1s exactamente por \u201cfirme\u201d, \u201cconsolidar\u201d, \u201chacer firme\u201d. Esta, debo decir, es la primera parte de la triple parte del proceso que describen estas tres palabras: la consolidaci\u00f3n del car\u00e1cter cristiano, haci\u00e9ndolo firme en todas las partes de su estructura espiritual.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Fuerza. Se necesita fuerza y consolidaci\u00f3n. Hay muchas cosas que son firmes y consolidadas que no son fuertes. El objetivo de Dios es hacernos fuertes.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>La tercera cosa aqu\u00ed especificada es asentar, es decir, arraigar y cimentar firmemente, para que no seamos movidos. Estas palabras describen el proceso que est\u00e1 pasando a trav\u00e9s de la disciplina que Dios est\u00e1 ejerciendo a trav\u00e9s de cada hijo que recibe. (<em>H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Sufrimiento y perfecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>Pedro habla de nuestro \u201c habiendo padecido por un tiempo\u201d, y luego siendo hechos \u201cperfectos\u201d. Qu\u00e9 consoladora yuxtaposici\u00f3n tenemos aqu\u00ed: primero el sufrimiento y despu\u00e9s la perfecci\u00f3n. Para hacerme gozar del cielo, me hace llorar un rato aqu\u00ed. La m\u00fasica es tanto m\u00e1s deliciosa cuando est\u00e1 precedida por la disonancia; la paz es m\u00e1s preciada despu\u00e9s de la guerra; salud despu\u00e9s de la enfermedad; y la vida, en toda su belleza y vigor, s\u00f3lo ser\u00e1 verdaderamente disfrutada \u201cdespu\u00e9s de haber sufrido un poco\u201d. Gracias a Peter por esa peque\u00f1a palabra \u00abun rato\u00bb. No siempre es \u201cnoche\u201d. Ser\u00e1 de d\u00eda cuando salga el sol. No estar\u00e1 siempre sufriendo con nosotros. No no; ya se ha sacudido el pa\u00f1uelo con que se secan las l\u00e1grimas. (<em>John Macfarlane, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Una oraci\u00f3n apost\u00f3lica<\/strong><\/p>\n<p>Es el primer deber de Ministro cristiano para esforzarse por convertir a los pecadores a Dios. El segundo objeto del ministerio cristiano es la mejora de los ya convertidos. Esos \u00e1rboles de justicia no solo deben plantarse en el jard\u00edn del Se\u00f1or, sino tambi\u00e9n regarse.<\/p>\n<p><strong><br \/>I. <\/strong>El car\u00e1cter de Jehov\u00e1. Se le llama \u201cel Dios de toda gracia\u201d.<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>Como operaci\u00f3n. \u201cQuien nos llam\u00f3 a su eterna gloria en Cristo Jes\u00fas\u201d. Esta gloria es eterna. Un estado futuro del ser est\u00e1 destinado a desarrollar todas nuestras excelencias espirituales, y por eso se llama gloria.<\/p>\n<p><strong><br \/>III. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed una oraci\u00f3n. \u201cMas el Dios de toda gracia, que nos llam\u00f3 a su gloria eterna en Cristo Jes\u00fas, despu\u00e9s de haber padecido un poco de tiempo, os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca\u201d. Peter aqu\u00ed tiene un pleonasmo que muestra cu\u00e1n intensamente lo sinti\u00f3 en su propia mente; estaba profundamente impresionado, pero apenas pod\u00eda encontrar palabras para expresar su significado y deseo. \u201cHaced por vosotros mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pod\u00e9is pedir o pensar\u201d. Hay, sin embargo, en esta oraci\u00f3n tres cosas que podemos observar claramente.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Primero, incluye mucho progreso en la religi\u00f3n: \u201cHacedos perfectos\u201d. Los cristianos nunca deben estar satisfechos. En sus asuntos seculares desea no s\u00f3lo continuar, sino tambi\u00e9n prosperar. \u00bfPor qu\u00e9 no mostrar la misma preocupaci\u00f3n en sus asuntos religiosos? Un poco no te satisface en lo temporal, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda hacerlo en lo espiritual? sobre todo porque esto \u00faltimo es mucho m\u00e1s necesario y deseable; y se te ordena no solo que tengas el Esp\u00edritu, sino que seas \u201clleno del Esp\u00edritu\u201d.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Otra cosa a observar en esta oraci\u00f3n es la confirmaci\u00f3n. Porque de poco sirve ganar si no retienes tambi\u00e9n. \u201cEstablecerte, fortalecerte, establecerte.\u201d<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>Pero observa, en tercer lugar, la agencia Divina necesaria para esto. Pedro no solo amonesta, sino que ora por ellos. \u00bfQui\u00e9n va a hacerlos as\u00ed? \u201cPues\u201d, dijo \u00e9l, \u201cel Dios de toda gracia, que nos llam\u00f3 a su gloria eterna\u201d. \u00bfQui\u00e9n ser\u00e1 el consumador sino Aquel que es el Autor? \u201cEl que comenz\u00f3 en vosotros la buena obra, la perfeccionar\u00e1 hasta el d\u00eda de Jesucristo\u201d. \u201c\u00c9l cumplir\u00e1 en vosotros todo el benepl\u00e1cito de su voluntad, y la obra de la fe con poder.\u201d<\/p>\n<p><strong><br \/>IV. <\/strong>Considere la concesi\u00f3n. \u201cDespu\u00e9s de eso, hab\u00e9is sufrido un tiempo\u201d. Primero, un estado de sufrimiento debe preceder a que terminen su carrera con gozo. S\u00ed, antes de reinar con \u00c9l, debes sufrir con \u00c9l. Al comienzo del evangelio, los sufrimientos de los cristianos surgieron mucho de la persecuci\u00f3n. He conocido personas que probablemente han sufrido m\u00e1s que muchos de los m\u00e1rtires. El m\u00e1rtir ha tenido entusiasmo p\u00fablico; estos han sufrido en la oscuridad: los sufrimientos del m\u00e1rtir han terminado pronto; pero aqu\u00ed la experiencia melanc\u00f3lica se extiende de semana en semana, e incluso de a\u00f1o en a\u00f1o. Estos sufrimientos son necesarios: Dios, que ama infinitamente a Su pueblo, no les permitir\u00eda sufrir sin alg\u00fan designio de gracia. S\u00ed, la tierra en barbecho requiere la reja del arado para prepararla para la semilla. Incluso la vid tiene necesidad de podaderas, para que d\u00e9 fruto. (<em>W. Jay, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Establecer, fortalecer, asentarse.<\/strong>&#8211;<\/p>\n<p> <strong>El bien y los medios de establecimiento<\/strong><\/p>\n<p>Algunos piensan que estas palabras son pronunciadas a modo de promesa de Dios; otros piensan que se hablan en forma de oraci\u00f3n a Dios.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>La misericordia y la bendici\u00f3n por las que se or\u00f3. Se expresa en cuatro palabras: \u201cPerfeccionaros, estableceros, fortaleceros y estableceros\u201d. La primera palabra, que traducimos como \u201cperfecto\u201d, creo que deber\u00eda traducirse de otro modo. Es la misma palabra que se usa en <span class='bible'>Mat 4:21<\/span> y <span class='bible'> Mar 1:19<\/span> para remendar sus redes; y el mismo que se usa en <span class='bible'>Gal 6:1<\/span> : \u201cVosotros que sois espirituales, &#8216;restaurad&#8217; al tal con el esp\u00edritu de mansedumbre\u201d; y significa una restauraci\u00f3n tal como la de los miembros separados. Ahora bien, estando dispersos estos cristianos, el ap\u00f3stol ora para que Dios se complazca en unirlos de nuevo. As\u00ed, el Dios de toda gracia, despu\u00e9s de haber sufrido y quebrantado, os ponga en orden, os restaure y os repare. Es una gran bendici\u00f3n de Dios, y digno de toda nuestra oraci\u00f3n, ser establecidos y asentados en la verdad y los buenos caminos de Dios. La gracia y la misericordia que se asientan, en oposici\u00f3n tanto a los problemas externos como internos, es una gran misericordia por la que vale la pena orar.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Primero, es una gran misericordia y bendici\u00f3n para una naci\u00f3n o reino estar en un estado y condici\u00f3n establecidos externamente; porque es la misericordia prometida, y las misericordias prometidas no son misericordias peque\u00f1as (<span class='bible'>Jer 24:6<\/span>; <span class='bible'>Jerem\u00edas 32:37<\/span>; <span class='bible'>Jerem\u00edas 32:41<\/span>; <span class='bible'>2 Samuel 7:16<\/span>).<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>En segundo lugar, como es una misericordia para una naci\u00f3n establecerse y establecerse, as\u00ed tambi\u00e9n para la Iglesia de Dios; porque cuando la Iglesia tiene este reposo, entonces es edificada, andando en el temor del Se\u00f1or y en el consuelo del Esp\u00edritu Santo (<span class='bible'>Hch 9:31<\/a>). El establecimiento es la misericordia prometida tambi\u00e9n a la Iglesia (<span class='bible'>Isa 2:2<\/span>). Es esa misericordia y bendici\u00f3n por la que los ap\u00f3stoles trabajaron continuamente (<span class='bible'>Hch 14:21<\/span>). Por esto tambi\u00e9n oraron; y por tanto, como el Ap\u00f3stol Pedro cierra su Ep\u00edstola con esta oraci\u00f3n por los jud\u00edos-cristianos dispersos, as\u00ed el Ap\u00f3stol Pablo cierra su Ep\u00edstola a los Corintios con el mismo deseo y oraci\u00f3n por ellos (<span class='bible'>2Co 13:1-14<\/span>) y <span class='bible'>Rom 16:25<\/span>. Y como es la misericordia por la que se ora, as\u00ed a veces se hace la misericordia se\u00f1al por la cual la Iglesia es declarada Iglesia de Cristo: \u00abVosotros, cuya casa sois\u00bb, dice el ap\u00f3stol a los Hebreos, \u00absi reten\u00e9is la confianza de vuestro gozo constante hasta el fin.\u201d<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>Pero sobre todo es una gran misericordia para un alma en particular ser establecida en la verdad y establecida en los buenos caminos de Dios. Es la tierra de toda nuestra fecundidad: vosotros sab\u00e9is c\u00f3mo es el \u00e1rbol o la planta, aunque en s\u00ed mismo nunca sea tan bueno, sin embargo, si no se asienta en la tierra, no da fruto: si la planta es buena y la tierra buena, puede dar buenos frutos; pero si siempre la est\u00e1is trasladando de un lugar a otro, no puede dar fruto. Es el fondo de todas nuestras alabanzas. Los p\u00e1jaros normalmente no cantan hasta que se ponen; no suelen cantar volando; pero cuando est\u00e1n fijos: as\u00ed dice David: \u201cMi coraz\u00f3n est\u00e1 fijo, oh Dios, mi coraz\u00f3n est\u00e1 fijo\u201d; \u00bfy luego que? entonces dice: \u201cCantar\u00e9 y dar\u00e9 alabanzas\u201d; pero no hasta entonces. \u00bfY cu\u00e1l es la raz\u00f3n por la que muchos pasan tantos a\u00f1os de sus vidas en dudas y temores, sin nunca alabar a Dios por ning\u00fan amor o misericordia hacia ellos? sino porque est\u00e1n inquietos en su estado y condici\u00f3n espiritual. Es el comienzo de nuestra perseverancia: entonces empiezo a perseverar cuando empiezo a asentarme ya establecerme. As\u00ed como la inestabilidad es el comienzo de la apostas\u00eda, la estabilidad es el comienzo de la perseverancia. Es el bien que agrada sobremanera a Dios. Dios se agrad\u00f3 tanto de Josafat por eso que pas\u00f3 por alto sus enfermedades, aun porque su coraz\u00f3n estaba firme y estable (<span class='bible'>2Cr 19:2<\/span>) . Y es tambi\u00e9n el car\u00e1cter de una persona buena y llena de gracia, por lo que se distingue de los imp\u00edos del mundo. Un buen hombre vive y mora en el signo de una conversaci\u00f3n establecida; est\u00e1 plantado junto a corrientes de agua (<span class='bible'>Sal 1,1-6<\/span>); los imp\u00edos son como la paja que se echa, no se siembra, no se siembra.<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>Es digno de todas nuestras oraciones. Es una gran bendici\u00f3n, y digno de todas nuestras oraciones, estar asentados y establecidos en los buenos caminos de Dios. Es esa misericordia, gracia y bendici\u00f3n que todos necesitamos. S\u00f3lo Dios es quien da esta gracia, s\u00f3lo a \u00c9l le corresponde establecer naciones, iglesias y personas. \u00c9l es poderoso para confirmar a los que acuden a \u00c9l por ello: \u201cY a Aquel que tiene poder para confirmaros\u201d, etc. (<span class='bible'>Rom 16:25 <\/span>). Est\u00e1 dispuesto a hacerlo: \u201cPero fiel es el Se\u00f1or, que os afirmar\u00e1 y os guardar\u00e1 del mal\u201d (<span class='bible'>2Tes 3:3<\/span>) . \u00c9l est\u00e1 comprometido a hacerlo, porque \u00c9l ha prometido hacerlo, como ya ha sido probado, y es Su prerrogativa: \u201cY el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ha ungido, es Dios\u201d (2Co 1:21<\/span>). \u00bfQu\u00e9 haremos, pues, para ser establecidos?<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>En cuanto a una naci\u00f3n o estado cristiano. Primero debe asentarse la religi\u00f3n, porque la religi\u00f3n es el palo mayor, y si no se fortalece todo el aparejo quedar\u00e1 suelto (<span class='bible'>Isa 33:23<\/span>) . Entonces debe cuidarse una sucesi\u00f3n de magistrados piadosos. Acordaos, pues, ellos y todo el pueblo del buen consejo de Josafat (<span class='bible'>2Cr 20:20<\/span>).<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>En cuanto a una Iglesia. Si se quieren establecer y establecer iglesias particulares, entonces deben tener todos los oficiales y ordenanzas de Cristo; como un barco a vela, con todas sus velas desplegadas, es hermoso y se mueve uniformemente, as\u00ed tambi\u00e9n lo har\u00e1n ellos. Oh, que las iglesias, por lo tanto, presten atenci\u00f3n a estos grandes pecados, el orgullo y la codicia, que siempre las mantendr\u00e1n en una condici\u00f3n inestable. Pero especialmente es deber de todas las iglesias orar mucho por esta gran misericordia del establecimiento (<span class='bible'>Isa 62:6<\/span>).<\/p>\n<p>3. <\/strong>En cuanto a personas particulares. \u00bfQuieres ser establecido en la verdad y los buenos caminos de Dios? Luego observe cu\u00e1les son esas cosas que inquietan a otros, y preste atenci\u00f3n a ellas. Seguramente sea porque s\u00ed quieren rupturas primitivas; porque el pedregal se deshace al final, aunque se alegra mucho al principio, porque le falta profundidad de tierra. El palo que se clava en la tierra se arranca m\u00e1s f\u00e1cilmente que la planta que est\u00e1 enraizada en la tierra. As\u00ed son todos aquellos que no tienen ra\u00edces en s\u00ed mismos. O porque toman grandes prop\u00f3sitos sin deliberaciones previas responsables; considerando que sabemos que la aguja debe jugar alrededor del punto polar antes de que se detenga y se asiente; el que quiera dar en el blanco debe nivelarse antes de partir con su flecha. Y si los hombres resuelven antes de haberlo considerado completamente, dentro de poco volver\u00e1n a estar sin resolver. O porque los hombres no caminan por una regla establecida: nunca puede ser estable el que no camina por una regla establecida. Mientras necesito el consejo divino de la Palabra, mi coraz\u00f3n es como un vagabundo que es muy inestable, dijo Bernardo; porque mientras no estoy sujeto a Dios, soy contrario a m\u00ed mismo. O porque est\u00e1n divididos en sus propios corazones. Un hombre de doble \u00e1nimo es inestable en todos sus caminos: un coraz\u00f3n para el mundo, pero una buena mente para Cristo; \u00bfC\u00f3mo es posible que no est\u00e9n m\u00e1s inquietos? O porque conf\u00edan demasiado en su propia fuerza y juicio: mientras que la \u00fanica forma de ser firme y constante es ser consciente de la propia debilidad. O porque los hombres abandonan el ministerio que Cristo ha dado a las iglesias para su edificaci\u00f3n, perfecci\u00f3n y establecimiento (<span class='bible'>Ef 4:11-14<\/a>). O porque tienen una opini\u00f3n demasiado justa de los que est\u00e1n equivocados, pensando que pueden ser piadosos, aunque nunca sean tan err\u00f3neos en sus juicios. O porque los hombres no mejoran su comuni\u00f3n cristiana para la vida y el poder de la piedad, sino para la luz solamente y las nociones discursivas: mientras que Pablo dice (<span class='bible'>1Ti 6:20-21<\/span>). O porque no han sido edificados sobre la roca de Cristo, sino sobre un fundamento arenoso: mientras que el salmista dice: \u201c\u00c9l puso mis pies sobre una roca, y afirm\u00f3 mis pasos\u201d (<span class='bible'>Sal 40:2<\/span>). Pero, \u00bfqu\u00e9 debo hacer para estar m\u00e1s firme en cuanto a mi juicio, y para ser establecido en la verdad presente? Adquirir un entendimiento claro y distinto en las cosas y verdades del evangelio: trabajar, no s\u00f3lo para saber, sino para obtener una comprensi\u00f3n clara y juiciosa y claridad en las verdades de Cristo. Aseg\u00farate de no hacer ninguna impresi\u00f3n sobre la regla y el cuadrado de tu juicio; no juzgu\u00e9is las doctrinas por las impresiones. \u201cTenemos una palabra prof\u00e9tica m\u00e1s segura, a la cual har\u00e9is bien en estar atentos, como a una l\u00e1mpara que alumbra en un lugar oscuro\u201d (<span class='bible'>1Pe 1: 19<\/span>). La Palabra de Dios exterior es mi regla, la luz interior es mi ayuda para entender esa regla; pero si juzgo las doctrinas por las impresiones de la Palabra en mi coraz\u00f3n, nunca podr\u00e9 estar tranquilo; por lo tanto, tenga cuidado con eso. Entra en la casa de Dios; La casa de Dios es una casa de establecimiento; all\u00ed ordena Su bendici\u00f3n y vida para siempre; all\u00ed el Se\u00f1or ha prometido hacer de los hombres columnas para su perseverancia (<span class='bible'>Ap 3:12<\/span>). Cualquiera que sea la verdad que conozcan, no s\u00f3lo la conozcan de manera espiritual, sino que la pongan en pr\u00e1ctica; el camino para establecerse en la verdad es andar en ella (<span class='bible'>Col 2,6-7<\/span>). Pero, \u00bfqu\u00e9 debo hacer para estar m\u00e1s asentado en mi vida y establecido en los buenos caminos de Dios? Debes ser muy consciente de tu propia inquietud y ser humilde por ello; no est\u00e1 lejos del establecimiento que es muy sensible a su propia inquietud. Trabajo por un esp\u00edritu s\u00f3lido y serio: un esp\u00edritu serio y un coraz\u00f3n firme van juntos (<span class='bible'>Pro 4:26<\/span>). Estad seguros de no vivir de vuestra propia condici\u00f3n, sino del Dios de vuestra condici\u00f3n; es perpetuo lo que tiene una causa que lo perpet\u00faa. Cuanto m\u00e1s deleite y contentamiento encuentres en los buenos caminos de Dios, m\u00e1s fijos, establecidos y comprometidos ser\u00e1n tus corazones con ellos; comodidad y establecimiento van juntos (<span class='bible'>2Tes 2:17<\/span>). \u00bfDeseas ser arreglado y establecido? Trabajad, pues, cada vez m\u00e1s, para que vuestro camino al cielo os sea f\u00e1cil y c\u00f3modo. (<em>W. Bridge, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Estabilidad, fortaleza y establecimiento cristiano<\/strong><\/p>\n<p>A trav\u00e9s de \u201csufrimiento\u201d, y tras el \u201csufrimiento\u201d vendr\u00e1n cuatro cosas: \u201cHacerte perfecto, afirmarte, fortalecerte, establecerte.\u201d<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Por lo primero entiendo robo Dios os unir\u00e1, una parte con la otra. De modo que, como decimos de todo lo que es \u00edntegro e ininterrumpido: \u201cEs perfecto\u201d, as\u00ed ser\u00e1 contigo. Tu mente, tus afectos, tu alma y tu cuerpo uno viviendo para el mismo fin, viviendo la misma vida, por el mismo Cristo. T\u00fa mismo un hombre, un todo, \u201cperfecto\u201d.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Entonces, hecho uno contigo mismo, Su \u00fanico Esp\u00edritu animando todo el ser, \u00c9l te \u201cestablecer\u00e1\u201d, te dar\u00e1 firmeza y estabilidad. Ahora bien, \u00bfno es exactamente lo que quieres? No sentimientos, principios: \u201cestabilidad\u201d. \u00a1Sentir\u00e1s tus cimientos debajo de ti m\u00e1s profundo que las colinas eternas!<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>\u00c9l cumplir\u00e1 su hermosa promesa. \u201c\u00bfAlegar\u00e1 contra m\u00ed con su gran poder? No; pero \u00c9l pondr\u00e1 fuerza en m\u00ed.\u201d Te convertir\u00e1s, lo que en un mundo como este necesitas, lo que es el secreto de toda paz, de toda decisi\u00f3n, de toda utilidad en la vida, un car\u00e1cter fuerte.<\/p>\n<p><strong>4. <\/strong>Y as\u00ed viajamos a lo m\u00e1s alto, lo \u00faltimo y lo mejor: \u201c\u00c9l os establecer\u00e1\u201d. \u00c9l te dar\u00e1 descanso. El cielo ha sido bellamente definido como \u201cel descanso del deseo\u201d. Pero, \u00bfc\u00f3mo es \u201cestablecerse\u201d, descansar? \u201cEstablecerse\u201d es reposar sobre su fundamento; \u201cestablecerse\u201d es tener una atracci\u00f3n, ya esa atracci\u00f3n siempre apuntar. El barco \u201cse asienta\u201d en su ancla; las monta\u00f1as \u201cse asientan\u201d en su base; el im\u00e1n \u201cse asienta\u201d en su polo. Entonces Dios te \u201cestablecer\u00e1\u201d en Cristo. Y no solo eso. Cada ladrillo colocado en la pared, cada piso agregado a una casa bien construida, \u201casienta\u201d toda la estructura. De la misma manera, Dios, permiti\u00e9ndoos a\u00f1adir obra a obra y utilidad a utilidad, os \u201cestablecer\u00e1\u201d por vuestro aumento, mientras \u00c9l \u201cos edifica en vuestra sant\u00edsima fe\u201d; y luego \u201cestablecidos\u201d en Cristo, en Cristo, a Cristo, por Cristo, con Cristo, no ser\u00e1s la criatura inquieta que una vez fuiste; no necesitar\u00e1s andar de un lado a otro para satisfacerte, porque tienes un lugar de descanso, y en ese lugar de tu descanso comprender\u00e1s la sabidur\u00eda y el orden del arreglo y la exquisita plenitud del plan Divino. (<em>J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Bendici\u00f3n de A\u00f1o Nuevo<\/strong><\/p>\n<p>Peter se aparta de la exhortaci\u00f3n a la oraci\u00f3n Habiendo exhortado a los creyentes a andar con firmeza, dobla la rodilla y los encomienda al cuidado guardi\u00e1n del Cielo, implorando sobre ellos una de las mayores bendiciones por las que el coraz\u00f3n m\u00e1s afectuoso haya solicitado jam\u00e1s.<\/p>\n<p><strong><br \/>Yo. <\/strong>Lo que pide el ap\u00f3stol para todos los destinatarios de esta ep\u00edstola. Los pide: perfecci\u00f3n, establecimiento, consolidaci\u00f3n, asentamiento.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Perfecci\u00f3n. De hecho, aunque esta sea una gran oraci\u00f3n, y la joya sea un diamante de primera calidad y del tama\u00f1o m\u00e1s fino, es absolutamente necesario para un cristiano que finalmente llegue a la perfecci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda un cristiano si no fuera perfeccionado? \u00bfNunca has visto el divino rostro humano saliendo del m\u00e1rmol cincelado? Has visto la exquisita habilidad del escultor, y te has dicho a ti mismo: \u201c\u00a1Qu\u00e9 cosa tan maravillosa ser\u00e1 esto! \u00a1Qu\u00e9 esp\u00e9cimen incomparable de habilidad humana!\u201d Pero, por desgracia, nunca se complet\u00f3, sino que qued\u00f3 sin terminar. \u00bfY se imagina, alguno de ustedes, que Dios comenzar\u00e1 a esculpir un ser perfecto y no lo completar\u00e1? \u00bfNos ha tomado Dios como piedras sin labrar de la cantera, y ha comenzado a trabajar sobre nosotros y ha mostrado Su arte divino, Su maravillosa sabidur\u00eda y gracia, y despu\u00e9s nos desechar\u00e1? Oh, la oraci\u00f3n se cumplir\u00e1. Despu\u00e9s de haber padecido un poco de tiempo, Dios os har\u00e1 perfectos, si \u00c9l ha comenzado en vosotros la buena obra. Pero debe ser despu\u00e9s de que hayas sufrido un tiempo. No hay manera de librarte de tu escoria y tu esta\u00f1o sino por las llamas del horno de la aflicci\u00f3n.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Pasemos ahora a la segunda bendici\u00f3n del establecimiento de bendici\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es mejor para un hombre cristiano que la flor del campo, que est\u00e1 aqu\u00ed hoy, y que se seca cuando sale el sol con gran calor, a menos que Dios lo establezca? Oh, que Dios os cumpla esta rica bendici\u00f3n, para que vuestra bondad no sea como la nube de la ma\u00f1ana y como el roc\u00edo de la madrugada que se va; que todo lo bueno que tengas sea permanente. Que tu car\u00e1cter no sea una escritura sobre la arena, sino una inscripci\u00f3n sobre la roca. Pero f\u00edjate, no podemos tener esta bendici\u00f3n hasta despu\u00e9s de haber sufrido un tiempo. De nada sirve nuestra esperanza de estar bien arraigados si no han pasado sobre nosotros los vientos de marzo. No se puede esperar que el roble joven eche ra\u00edces tan profundas como el viejo.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>Ahora la tercera bendici\u00f3n, que es el fortalecimiento. Ah, esta es una bendici\u00f3n muy necesaria tambi\u00e9n para todos los cristianos. Hay algunos cuyos caracteres parecen fijos y establecidos. Pero todav\u00eda les falta fuerza y vigor. \u00a1Oh, que Dios te fortalezca este a\u00f1o! Pero recuerda, si \u00c9l lo hace, tendr\u00e1s que sufrir. \u201cDespu\u00e9s de eso, hab\u00e9is sufrido un poco\u201d, que \u00c9l os fortalezca. A veces se realiza una operaci\u00f3n en los caballos que uno debe considerar cruel: dispararles para fortalecer sus tendones. Ahora, todo hombre cristiano antes de que pueda ser fortalecido debe ser despedido. Debe tener sus nervios y tendones reforzados con el hierro candente de la aflicci\u00f3n.<\/p>\n<p><strong>4. <\/strong>Y ahora llego a la \u00faltima bendici\u00f3n de las cuatro: \u00abasentamiento\u00bb. No dir\u00e9 que esta \u00faltima bendici\u00f3n es mayor que las otras tres, pero es un trampol\u00edn para cada una; y, por extra\u00f1o que parezca, a menudo es el resultado de un logro gradual de los tres anteriores. \u201c\u00a1Tranquil\u00edzate!\u201d \u00a1Oh, cu\u00e1ntos hay que nunca se establecen! El \u00e1rbol que deber\u00eda ser trasplantado cada semana pronto morir\u00eda. Es m\u00e1s, si se moviera, no importa cu\u00e1n h\u00e1bilmente, una vez al a\u00f1o, ning\u00fan jardinero esperar\u00eda fruto de \u00e9l. \u00a1Cu\u00e1ntos cristianos tontos hay que se trasplantan constantemente, incluso en sus sentimientos doctrinales! Mant\u00e9nganse firmes y firmes en lo que se les ha ense\u00f1ado, y busquen siempre el esp\u00edritu del ap\u00f3stol Pablo: \u201cSi alguno predica otro evangelio diferente del que hemos recibido, sea anatema\u201d. Sin embargo, si quisiera que fuerais firmes en vuestras doctrinas, mi oraci\u00f3n ser\u00eda que est\u00e9is especialmente firmes en vuestra fe. Crees en Jesucristo, el Hijo de Dios, y descansas en \u00c9l. Pero a veces tu fe vacila, entonces pierdes tu gozo y consuelo. Ruego que su fe se asiente tanto que nunca sea un asunto de duda si Cristo es suyo o no, sino que puede decir con confianza: \u00abYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo, y estoy seguro\u00bb, etc. Entonces oro para que puedas estar firme en tus objetivos y dise\u00f1os. Vea qu\u00e9 nicho es el que Dios quiere que usted ocupe. P\u00e1rate en \u00e9l, y no te saques de \u00e9l por toda la risa que te sobrevenga. Si crees que Dios te ha llamado a una obra, hazla. No os cans\u00e9is de hacer el bien, porque a su tiempo segar\u00e9is, si no desmay\u00e1is. Estad tranquilos. Pero no estar\u00e1s tranquilo a menos que sufras. Te asentar\u00e1s en tu fe y en tus objetivos a trav\u00e9s del sufrimiento.<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>Las razones por las que el ap\u00f3stol Pedro esperaba que su oraci\u00f3n fuera escuchada.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>\u00bfNo susurr\u00f3 la incredulidad al o\u00eddo de Pedro: \u201cPedro, pides demasiado. Si hubieras dicho: &#8216;Se\u00f1or, hazlos santos&#8217;, \u00bfno hubiera sido una oraci\u00f3n suficiente\u201d? \u201cNo\u201d, dice Pedro, \u201cestoy seguro de que recibir\u00e9 lo que he pedido, porque en primer lugar se lo pido al Dios de toda gracia\u201d. No s\u00f3lo el Dios de las peque\u00f1as gracias que ya hemos recibido, sino el Dios de la gran e ilimitada gracia que est\u00e1 reservada para nosotros en la promesa, pero que todav\u00eda no hemos recibido en nuestra experiencia. \u201cEl Dios de toda gracia\u201d; de la gracia vivificadora, de la gracia convincente, de la gracia perdonadora, de la gracia creyente, el Dios de la gracia consoladora, sostenedora y sustentadora. Seguramente cuando venimos a \u00c9l no podemos venir por demasiado.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>La incredulidad podr\u00eda haber dicho: \u201cAh, Pedro, es verdad que Dios es el Dios de toda gracia, pero \u00c9l es como una fuente cerrada, como aguas selladas\u201d. \u201cAh\u201d, dice Pedro, \u201cal\u00e9jate, Satan\u00e1s; no saboreas las cosas que son de Dios. No es una fuente sellada de toda gracia, porque ha comenzado a fluir\u201d. \u201cEl Dios de gracia nos ha llamado\u201d. El llamado es la primera gota de misericordia que se derrama en el labio sediento del moribundo. El llamado es el primer eslab\u00f3n de oro de la cadena interminable de las misericordias eternas. Si Dios me ha llamado, puedo pedirle que me establezca y me guarde; Puedo orar para que la zarza se queme, pero no se consuma. \u00bfMe atrevo a pedir que hasta la \u00faltima hora de la vida sea fiel a Dios, porque Dios me es fiel? S\u00ed, puedo pedirlo, y tambi\u00e9n lo tendr\u00e9; porque el Dios que llama dar\u00e1 el resto.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>Pero creo que hay una raz\u00f3n m\u00e1s poderosa a\u00fan: \u201cEl Dios de toda gracia, que nos llam\u00f3 a su gloria eterna\u201d. \u00bfMe ha llamado Dios al cielo, y hay algo en la tierra que me negar\u00e1? Si \u00c9l me ha llamado a morar en el cielo, \u00bfno me es necesaria la perfecci\u00f3n? \u00bfNo puedo, pues, pedirlo? Si \u00c9l me ha llamado a la gloria, \u00bfno es necesario que yo sea fortalecido para pelear mi camino all\u00e1? \u00bfNo puedo pedir fortalecimiento?<\/p>\n<p><strong>4. <\/strong>La \u00faltima raz\u00f3n por la que el ap\u00f3stol esperaba que su bendici\u00f3n se cumpliera era esta: \u201cQuien nos llam\u00f3 a su gloria eterna en Cristo Jes\u00fas\u201d. No es dif\u00edcil creer que la sangre de Cristo fue suficiente para comprar todas las bendiciones para m\u00ed. Si voy a la tesorer\u00eda de Dios sin Cristo, tengo miedo de pedir cualquier cosa, pero cuando Cristo est\u00e1 conmigo, entonces puedo pedirlo todo. (<em>CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>1Pe 5:10 El Dios de toda gracia. Triple perfecci\u00f3n La Versi\u00f3n Revisada hace dos cambios de cierta importancia en este pasaje. La palabra \u201cliquidar\u201d se elimina al margen. 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