{"id":41537,"date":"2022-07-16T10:46:50","date_gmt":"2022-07-16T15:46:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-512-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:46:50","modified_gmt":"2022-07-16T15:46:50","slug":"estudio-biblico-de-1-pedro-512-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-512-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Pedro 5:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Pe 5:12<\/span><\/p>\n

Silvano.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Silvano<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La importancia del trabajo subordinado. Un hombre principal \u00abacostumbrado a tirar del remo\u00bb, pero contento en su relaci\u00f3n con un ap\u00f3stol de ocupar una posici\u00f3n m\u00e1s baja. Silvanus no pod\u00eda escribir cartas como Peter, pero pod\u00eda llevarlas cuando las escrib\u00eda. Los que pueden hacer un gran trabajo en la Iglesia no son m\u00e1s que unidades, los que est\u00e1n capacitados para el trabajo subordinado son millones. Es dif\u00edcil decir qu\u00e9 es importante y qu\u00e9 subordinado. El peque\u00f1o remache es tan importante como el pist\u00f3n. La gente de la retaguardia que se ocupa de los suministros, de la que nunca se lee en los despachos, es tan esencial como la del frente. No seas demasiado orgulloso para estar subordinado. Silvanus se content\u00f3 con ser un sat\u00e9lite de alguien durante toda su vida.<\/p>\n


II. <\/strong>La importancia y obligaci\u00f3n de hacer nuestro trabajo persistentemente aunque nadie se d\u00e9 cuenta de ello. Silvanus no se qued\u00f3 quieto con las \u201cmanos en los bolsillos\u201d simplemente porque no se dijo nada sobre \u00e9l, no se le prest\u00f3 atenci\u00f3n. Mant\u00e9ngase \u00abfijando lejos\u00bb, notado o desapercibido. Este hombre lo hizo a trav\u00e9s de a\u00f1os de olvido. Y sin embargo despu\u00e9s de todos sus servicios se notaron: estamos hablando de ellos diecinueve siglos despu\u00e9s.<\/p>\n


III. <\/strong>Un ejemplo de un personaje que todos podemos emular. \u201cUn hermano fiel\u201d. \u00bfUn gran genio, un sabio fil\u00f3sofo, un elocuente predicador? No, un hermano fiel. Puede ser un hermano tonto, pero fiel. Todos podemos emular eso, sean cuales sean nuestras oportunidades. Si somos fieles, los hombres sabr\u00e1n d\u00f3nde tenernos, sabr\u00e1n que no eludiremos la obligaci\u00f3n, no escatimaremos en nuestro trabajo. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Exhortar y testificar<\/strong>.<\/em><\/strong>–<\/em><\/p>\n

Testimonio y exhortaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En cuanto el ap\u00f3stol testifica con s\u00f3lidos argumentos que iban por buen camino, n\u00f3tese que es necesario que todos conozcan y est\u00e9n bien seguros de la religi\u00f3n que profesa, que es la verdad de Dios, porque no hay muchas religiones, pero una sola verdad; perder eso, y perecer. No debemos dejarnos enga\u00f1ar en nuestra religi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto reprende a los que aprovechan la ocasi\u00f3n, porque hay tantas religiones, por lo que no se entrometer\u00e1n con ninguna, sino que se relajar\u00e1n y esperar\u00e1n hasta que todos est\u00e9n de acuerdo.<\/p>\n

2. <\/strong>Reprende a los que profesan una religi\u00f3n, como todos, pero no saben si es verdad o no, y no tienen base en la Palabra para lo mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed como es nuestro deber testificar y probar nuestra religi\u00f3n, as\u00ed es vuestro deber saberlo y reconocerlo, para que si un \u00e1ngel viniere y os dijera lo contrario, no le prestarais o\u00eddo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los que conocen la verdad deben tenerla en alta estima y estar tan agradecidos a Dios por ella, que nunca se dejen apartar de ella, ya sea por esperanza de ganancia o por temor a problemas, etc. Debemos comprar la verdad, ni venderla.<\/p>\n


III. <\/strong>Puesto que el ap\u00f3stol tiene tanto cuidado con los que ahora estaban en la verdad para retenerlos en ella, tenga en cuenta que es dif\u00edcil para los que han comenzado a hacer el bien mantenerse firmes, porque nuestro coraz\u00f3n es enga\u00f1oso, el diablo es sutil y fuerte, y tambi\u00e9n hay muchos seductores, muchos cebos, muchos desalientos, etc.<\/p>\n


IV. <\/strong>En cuanto su Ep\u00edstola consiste en testificar con s\u00f3lidas razones para la confirmaci\u00f3n de sus juicios, y luego de la exhortaci\u00f3n para avivar sus afectos, n\u00f3tese que ambas partes son necesarias a la predicaci\u00f3n, una para acompa\u00f1ar todav\u00eda a la otra . La gente debe hacer uso y dar cuenta de ambos, considerar la doctrina por el conocimiento y sufrir la exhortaci\u00f3n por la pr\u00e1ctica. (John Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un testimonio apost\u00f3lico y una exhortaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cHe escrito brevemente \u201d, dice Pedro. Pero su carta, en comparaci\u00f3n con las otras ep\u00edstolas del Nuevo Testamento, es m\u00e1s larga que muchas de ellas. Lo considera breve si se mide por la grandeza de su tema. Porque todas las palabras que se dedican a dar testimonio de la gloria de Dios revelada en Jesucristo deben ser estrechas e insuficientes. As\u00ed que en esa palabra \u201cbrevemente\u201d tenemos una vislumbre de la concepci\u00f3n del ap\u00f3stol de la grandeza trascendente del evangelio que ten\u00eda que proclamar.<\/p>\n


I. <\/strong>El testimonio de Pedro. Ahora bien, hay un significado muy hermoso, aunque no obvio para los lectores superficiales, en este testimonio. \u201cEsta es la verdadera gracia de Dios\u201d. Qu\u00e9 quieres decir con esto\u00bb? No simplemente la ense\u00f1anza que \u00e9l ha estado dando en la parte anterior de la carta, sino la que alguien m\u00e1s ha estado ense\u00f1ando. Ahora bien, estas iglesias en Asia Menor a quienes se envi\u00f3 esta carta fueron con toda probabilidad fundadas por el ap\u00f3stol Pablo, o por hombres que trabajaron bajo su direcci\u00f3n. Y aqu\u00ed Pedro pone su sello en la ense\u00f1anza que hab\u00eda venido de su hermano ap\u00f3stol, y dice: \u201cLo que has aprendido, y que yo no he tenido parte en comunicarte, esta es la verdadera gracia de Dios\u201d. Tenemos una evidencia interesante, tanto m\u00e1s fuerte cuanto m\u00e1s discreta, del entendimiento cordial entre los dos grandes l\u00edderes de la Iglesia en los tiempos apost\u00f3licos. Pero, aparte de ese pensamiento, noten dos cosas: una, la sustancia de este testimonio, y la otra, el derecho de Pedro a darlo. En cuanto a la sustancia del testimonio, la \u201cgracia\u201d es propiamente el amor en ejercicio hacia las criaturas inferiores y pecadoras. Y, dice Pedro, el significado m\u00e1s \u00edntimo del evangelio es que es la revelaci\u00f3n de tal amor que est\u00e1 en el coraz\u00f3n de Dios. De esto brota otro significado. Ese mismo mensaje no es s\u00f3lo una revelaci\u00f3n de amor, sino que es una comunicaci\u00f3n de los dones del amor. Y la \u201cverdadera gracia de Dios\u201d es una abreviatura de toda la rica abundancia y variedad de los siete dones perfectos para el esp\u00edritu y el coraz\u00f3n que provienen de la fe en Jesucristo. As\u00ed, este evangelio del Divino Cristo que muri\u00f3 por nuestros pecados y vive para dar su Esp\u00edritu a todos los corazones que esperan, esta es la verdadera gracia de Dios. Es muy necesario que tengamos siempre presente esa elevada concepci\u00f3n de lo que es este evangelio, para que no lo rebajemos al nivel de una mera teor\u00eda de la religi\u00f3n, ni lo pensemos como una mera publicaci\u00f3n de doctrinas \u00e1ridas. Adem\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 derecho ten\u00eda este hombre de tomar esta posici\u00f3n y decir: \u201cDoy testimonio de que esta es la verdadera gracia de Dios\u201d? No era un gran genio; no sab\u00eda nada sobre religi\u00f3n comparada, que hoy en d\u00eda se supone que es absolutamente esencial para comprender cualquier religi\u00f3n. Bueno, hay dos o tres respuestas, una peculiar a \u00e9l y otras comunes a todo el pueblo cristiano. La peculiar de \u00e9l es, seg\u00fan creo, que estaba correctamente consciente de que Jesucristo le hab\u00eda otorgado el poder de testificar y la autoridad para imponer su testimonio a los hombres como una palabra de Dios. De la manera menos artificial y natural, Pedro aqu\u00ed nos deja ver la concepci\u00f3n apost\u00f3lica de la autoridad apost\u00f3lica. Nosotros, los cristianos, tenemos derecho a la autoridad basada en la experiencia personal. Si nos hemos sumergido profundamente en los secretos de Dios, y vivido en estrecha comuni\u00f3n con \u00c9l, y por nosotros mismos hemos encontrado la gracia de Dios, Su amor y los dones de Su amor llegando a nuestras vidas, entonces tambi\u00e9n tenemos derecho a ve a los hombres y diles: \u201cNo os preocup\u00e9is por m\u00ed; no importa si soy sabio o tonto. No discuto, pero os digo que he probado el man\u00e1, y es dulce; He bebido del agua, y viene fresca y fresca de la roca. Una cosa s\u00e9: que mientras yo era ciego, ahora veo. Si testificamos as\u00ed, y respaldamos nuestro testimonio con vidas correspondientes, algunos que no han sido tocados por la elocuencia de un predicador y los argumentos de los controvertidos probablemente se ver\u00e1n inducidos por nuestra atestaci\u00f3n a hacer el experimento por s\u00ed mismos.<\/p>\n


II. <\/strong>Adem\u00e1s, observe la exhortaci\u00f3n de Pedro. De acuerdo con la traducci\u00f3n correcta, la \u00faltima cl\u00e1usula es \u201cen la cual permaneced firmes\u201d. La traducci\u00f3n en la Versi\u00f3n Autorizada, \u201cen la cual est\u00e1is firmes\u201d, da un pensamiento verdadero, aunque no la intenci\u00f3n del ap\u00f3stol aqu\u00ed. Porque, de hecho, los hombres no pueden mantenerse erguidos y firmes a menos que sus pies est\u00e9n plantados sobre la roca de esa verdadera gracia de Dios. No sirve de nada hablar con los hombres acerca de la firmeza del prop\u00f3sito, la estabilidad de la vida, la independencia erguida, la resistencia a las fuerzas antag\u00f3nicas, a menos que les des algo sobre lo que apoyarse. Y el \u00fanico terreno firme que nunca ceder\u00e1, ni, como las arenas movedizas rodeadas por la marea, se derretir\u00e1, no sabemos c\u00f3mo, debajo de nuestros pies, es \u201cla gracia de Dios\u201d. Sin embargo, eso no es lo que quiso decir el ap\u00f3stol Pedro. \u00c9l dice: \u201cMira que mantengas firmemente tu posici\u00f3n en referencia a esta verdadera gracia de Dios\u201d. El texto nos exhorta contra nosotros mismos y contra las tentaciones del mundo, que siempre nos acompa\u00f1an y son mucho m\u00e1s eficaces para bajar la temperatura de la Iglesia cristiana y de sus miembros individuales que cualquier escalofr\u00edo que surja de las dudas intelectuales. \u00bfY c\u00f3mo debemos obedecer la exhortaci\u00f3n? Bien, claramente, si \u201cesta\u201d es la revelaci\u00f3n de Dios en Jesucristo, \u201cla verdadera gracia de Dios\u201d, la \u00fanica que dar\u00e1 estabilidad a nuestros pies, entonces \u201cno permaneceremos firmes\u201d en ella a menos que hagamos esfuerzos conscientes para aprehenderlo, comprenderlo y retenerlo tanto en nuestra mente como en nuestro coraz\u00f3n. Nuevamente, trata de mantener el coraz\u00f3n y el empantanamiento en contacto con \u00e9l, en medio de las distracciones y los deberes diarios. Trate de aplicar conscientemente los principios del Nuevo Testamento a los peque\u00f1os detalles de la vida cotidiana. Aseg\u00farate de desear y ponte en actitud de recibir los dones de ese amor, que son las gracias de la vida cristiana. Y cuando las tengas, apl\u00edcalas, \u201cpara que puedas resistir en el d\u00eda malo; y habiendo hecho todo, estar de pie.\u201d (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera gracia de Dios<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

El evangelio de la gracia de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La econom\u00eda del evangelio es, a lo largo de su constituci\u00f3n e influencia, una gran muestra de la gracia divina.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero debemos dirigirlo a los anuncios del evangelio en cuanto a los m\u00e9todos por los cuales las bendiciones son meritoriamente aseguradas.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n tenemos que dirigirlo a los anuncios del evangelio en cuanto a la influencia por la cual las bendiciones son realmente impartidas.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n debemos notar los anuncios del evangelio en cuanto a la naturaleza de las bendiciones mismas que se disfrutan.<\/p>\n

4. <\/strong>Tambi\u00e9n debemos notar los anuncios del evangelio en cuanto a la medida en que estas bendiciones deben ser difundidas.<\/p>\n


II. <\/strong>La econom\u00eda del evangelio, como gran muestra de la gracia divina, impone importantes demandas a todos aquellos a quienes se les proclama.<\/p>\n

1. <\/strong>El evangelio, como \u201cla verdadera gracia de Dios\u201d, debe ser cre\u00eddo cordialmente.<\/p>\n

2. <\/strong>Se debe adherir firmemente al evangelio, como \u201cla verdadera gracia de Dios\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>El evangelio, como \u201cla verdadera gracia de Dios\u201d, debe ser difundido con celo. (James Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadera gracia<\/strong><\/p>\n

Gracia, en el lenguaje b\u00edblico, denota, en general, favor gratuito a los indignos, a los culpables. En consecuencia, el evangelio, que proclama gratuitamente la salvaci\u00f3n a todos, se denomina aqu\u00ed \u00abla gracia de Dios\u00bb. Ahora el evangelio puede ser considerado en tres puntos de vista. En primer lugar, y de manera m\u00e1s caracter\u00edstica, puede contemplarse como una promesa de vida y salvaci\u00f3n por medio de Jesucristo, colmada de las m\u00e1s ricas bendiciones. Nuevamente, el evangelio puede ser visto como un testimonio, en el cual los mensajeros del Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos, como testigos fieles, anuncian ciertos grandes hechos, apelando al juicio de Dios como el que confirmar\u00e1 la verdad de su testimonio, as\u00ed como vengar la culpa y la desobediencia de los que la menosprecian o contradicen. Por \u00faltimo, el evangelio se presenta con frecuencia como una promulgaci\u00f3n de privilegio, que implica, por supuesto, una prescripci\u00f3n del deber, apuntando a la esperanza del hombre, explicando el plan de salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de la cruz de Cristo, e inculcando a todos la necesidad de abrazar inmediatamente esta forma de vida, y vali\u00e9ndose de esa \u201cgracia que reina por la justicia para vida eterna, por Jesucristo Se\u00f1or nuestro\u201d. Evidentemente el ap\u00f3stol, en nuestro texto, si bien incluye sin duda la primera de estas consideraciones, est\u00e1 viendo el evangelio inmediatamente en las dos \u00faltimas como una exhortaci\u00f3n que inculca el deber, y como un testimonio que proclama la verdad e invita a los hombres a perfeccionarla. Y emplea ambas expresiones para indicar su propia seriedad en el discurso, as\u00ed como el profundo inter\u00e9s que ten\u00edan en actuar en consecuencia. Exhortamos y testificamos, pues, con Pedro y con todos los ap\u00f3stoles, que el m\u00e9todo de redenci\u00f3n proclamado en el evangelio, por la misericordia soberana que reina por la cruz de Cristo, es la \u201cverdadera gracia\u201d de Dios, la \u00fanica que se funda de hecho, que puede dar satisfacci\u00f3n a la mente reflexiva; y que todos los dem\u00e1s planes de salvaci\u00f3n que los hombres han inventado, por enga\u00f1osos que parezcan o por confiadamente que hayan sido presentados, calculados para honrar a Dios y magnificar Su misericordia, resultar\u00e1n enga\u00f1osos y, si se persiste en ellos, destructivos.<\/p>\n


I. <\/strong>Hay quienes esperan la salvaci\u00f3n final sobre este principio, que Dios, por su gran bondad, pasar\u00e1 por alto el pecado y se negar\u00e1 a impulsarlo como algo natural. Esta es una opini\u00f3n que casi ninguno de ustedes admitir\u00e1, y quiz\u00e1s ninguno de ustedes defienda. Sin embargo, congenia con la mente corrompida, no s\u00f3lo ha sido adoptado, sino que tambi\u00e9n ha sido discutido por otros y, hay razones para temer, es considerado en secreto por muchos. \u201cLos pecadores de mi pueblo dicen\u201d, es el testimonio de Dios acerca de los jud\u00edos en el tiempo de Am\u00f3s, \u201cel mal no nos alcanzar\u00e1 ni nos impedir\u00e1\u201d. Y, de nuevo, dice Dios por medio de Sofon\u00edas: \u201cLos hombres reposados sobre sus heces dicen en su coraz\u00f3n: El Se\u00f1or no har\u00e1 bien, ni har\u00e1 mal.\u201d Y, en un per\u00edodo anterior de su historia, Mois\u00e9s representa esto como un lenguaje que se les podr\u00eda atribuir con justicia, aunque igualmente indicativo de malicia e impiedad: \u201cTendr\u00e9 paz, aunque ande en la imaginaci\u00f3n de mi coraz\u00f3n, y a\u00f1adid la embriaguez a la sed.\u201d Tal impunidad, de hecho, ser\u00eda una \u00abgracia\u00bb asombrosa de parte de Dios, es decir<\/em>, un favor gratuito para los culpables. Pero, \u00bfes \u201cverdadera gracia\u201d? \u00bfEs tal la gracia que se le puede imputar sin impiedad? Seguramente no. Es totalmente incompatible con Sus caracteres revelados. Porque si \u00c9l es \u201cel Se\u00f1or, el Se\u00f1or Dios misericordioso y clemente, lento para la ira y lento para la ira, grande en bondad\u201d, tambi\u00e9n se testifica de \u00c9l que \u00c9l es \u201cabundante en verdad, y de ninguna manera tendr\u00e1 por inocente al culpable\u201d. Es irreconciliable con los dictados de la recta raz\u00f3n; porque, como dice el poeta, \u201cun Dios todo misericordioso es un Dios injusto\u201d. Y se opone al honor e intereses del gobierno Divino. \u00bfCu\u00e1les ser\u00edan las consecuencias? \u00a1Qu\u00e9 temible, qu\u00e9 arrollador, qu\u00e9 desastroso!<\/p>\n


II. <\/strong>Hay muchos de quienes no se pensar\u00eda que adoptar\u00edan esta hip\u00f3tesis de impunidad necesaria para los transgresores incr\u00e9dulos e impenitentes de toda clase, que surge de la bondad de Dios, y sin embargo conciben que aceptar\u00e1 de ritos y oblaciones externos, de formas y observancias religiosas, como compensaci\u00f3n por el incumplimiento del deber y por la violaci\u00f3n de su santa ley. Sobre este principio, es obvio, se construye todo instituto del paganismo. No, los jud\u00edos, que deber\u00edan haber conocido cosas mejores, quedaron impresionados con esta creencia. En consecuencia, en medio de la perpetraci\u00f3n de sus cr\u00edmenes y de las denuncias de sus profetas, clamaron, no s\u00f3lo sin temor tembloroso, sino con confianza jactanciosa: \u201cEl templo del Se\u00f1or, el templo del Se\u00f1or, el templo del Se\u00f1or somos nosotros. !\u201d \u00bfY no hay raz\u00f3n para temer que haya una inclinaci\u00f3n demasiado grande a las formas, bajo la luz m\u00e1s clara del evangelio, y entre todos los partidos de los cristianos? \u00bfNo veis, de d\u00eda en d\u00eda, algunos de una clase, por ejemplo, aunque hundidos en el descuido o adictos al vicio, ilusion\u00e1ndose con la esperanza de que la penitencia y la oraci\u00f3n, la confesi\u00f3n y la misa, los ritos y las ceremonias sean las m\u00e1s fr\u00edvolas y ininteligible, \u00bfpuede expiar la culpa, propiciar a Dios y salvar el alma? Es m\u00e1s, entre los disc\u00edpulos de una fe m\u00e1s pura y un instituto m\u00e1s simple, \u00bfno podemos detectar una dependencia indebida del mero ceremonial del servicio? Ahora bien, si Jehov\u00e1 aceptara las apariencias en lugar de las realidades, las formas en lugar de los servicios reales, y la obediencia despiadada en lugar de la conducta santa, esto podr\u00eda considerarse gracia en verdad. Pero, \u00bfes tal la gracia que nos atrevemos a imputar a Dios? \u00bfEs la \u201cverdadera gracia\u201d? \u00bfEs tal que te atrever\u00edas a descansar tu eterno todo sobre \u00e9l? Espero que no. Y si lo hicieras, actuar\u00edas de la manera m\u00e1s tonta y completamente contraria a los testimonios m\u00e1s expl\u00edcitos de las Escrituras. La misma pregunta se propone, y se da la respuesta, en el Libro de Miqueas (Miqueas 6:6-8<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Pero, abandonando la esperanza de la salvaci\u00f3n exclusivamente por los ritos externos, hay algunos que piensan que esto debe lograrse por la sola obediencia humana, y por la obediencia que el hombre puede prestar en su presente estado pecaminoso e imperfecto. Es cierto que Dios prefiere la obediencia de la vida a los meros ritos eclesi\u00e1sticos. Pero la obediencia del hombre, en su mejor forma, ya sabes, es muy defectuosa. \u00a1Qu\u00e9 poco hay de visi\u00f3n iluminada, qu\u00e9 poco de santo principio, qu\u00e9 poco de amor filial, qu\u00e9 poco de consideraci\u00f3n desinteresada, qu\u00e9 poco de objetivo divino, hay en los servicios de los mejores! En verdad, son pecaminosamente imperfectos en todos los aspectos. Si Dios, entonces, se dignara a aceptar estos servicios pecaminosos e imperfectos como la base de la esperanza, \u00a1cu\u00e1n liberal, cu\u00e1n generoso parecer\u00eda! Pero, pregunto, \u00bfser\u00eda esto \u201cverdadera gracia\u201d, una gracia como la que le podemos atribuir, y como las Escrituras representan como el principio de su gobierno moral? Incuestionablemente no. \u00bfPuede Dios aceptar lo que carece en gran medida o en su totalidad de un principio santo, de un esp\u00edritu piadoso, de un prop\u00f3sito honorable? Mucho m\u00e1s, \u00bfpuede \u00c9l hacer que la inmortalidad como recompensa de la obediencia sea tan esencial y criminalmente defectuosa?<\/p>\n


IV. <\/strong>Algunos, sin embargo, conciben que, aunque no se atreven a depender \u00fanicamente de su propia justicia, sin embargo, con la ayuda y el apoyo de la justicia de Cristo, puede convertirse justamente en el fundamento de su esperanza, y ser considerado como el verdadero gracia de Dios. Y si se concediera este fundamento, si se admitiera esta s\u00faplica, habr\u00eda gracia de parte de Dios -gracia en la designaci\u00f3n del Salvador-gracia en la obediencia y expiaci\u00f3n del Salvador, y gracia en la aceptaci\u00f3n del m\u00e9rito humano (si es as\u00ed). se puede atribuir un nombre orgulloso a una cosa tan pobre), como el precio de la \u00abredenci\u00f3n eterna\u00bb. Pero esta no es la \u201cverdadera gracia\u201d de Dios; porque, les pregunto, \u00bfd\u00f3nde en la Escritura se habla de la justicia de nuestro Salvador como algo secundario, subordinado al valor humano? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 representado bajo el car\u00e1cter degradante de un peso ligero, de una cierta provisi\u00f3n suplementaria a la enfermedad humana, de una especie de accesorio de la bondad humana, de un ap\u00e9ndice autorizado del m\u00e9rito humano? \u00bfNo se afirma uniformemente, por el contrario, haber hecho todo, haber, en el lenguaje enf\u00e1tico del profeta, \u201cterminado la transgresi\u00f3n, puesto fin al pecado, hecho expiaci\u00f3n por la iniquidad, sellado la visi\u00f3n y confirmado el pacto? \u201d<\/p>\n


V. <\/strong>Finalmente, est\u00e1n aquellos que, rechazando esta mezcla heterog\u00e9nea y cualquier otro motivo de dependencia que sea humano, conf\u00edan para su aceptaci\u00f3n y salvaci\u00f3n \u00fanicamente en la gracia de Dios, ya que \u201creina por la justicia de Cristo para vida eterna .\u201d Este es el punto de vista dado en las Escrituras. Escuche c\u00f3mo el ap\u00f3stol Pablo habla sobre este tema, de una manera muy an\u00e1loga al pasaje que tenemos ante nosotros, y calculada para arrojar luz sobre \u00e9l: \u201cJustificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, por quien tambi\u00e9n somos tener acceso por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y regocijarnos en la esperanza de la gloria de Dios.\u201d Esta es, en verdad, \u201cla verdadera gracia de Dios\u201d: la gracia de la redenci\u00f3n pura, gratuita, rica, elevada e infalible: pura, sin ninguna mezcla de m\u00e9rito humano; libre, que brota del soberano benepl\u00e1cito de Jehov\u00e1 solamente, y de ning\u00fan impulso necesario de Su naturaleza, o necesidad controladora o exigencia incidental de Su gobierno; rico, sumamente abundante en todos los aspectos, aplicable a todos, adecuado para cada uno, y lleno de las m\u00e1s nobles bendiciones para nuestra raza ca\u00edda; alto, grandioso en su concepci\u00f3n, glorioso en su car\u00e1cter, admirable en sus provisiones, celestial en sus resultados; infalible, en el que podemos descansar sin miedo a la decepci\u00f3n, y en el que podemos regocijarnos sin el miedo al enga\u00f1o. En particular, este es el \u00fanico plan de salvaci\u00f3n que coloca la generosidad divina en la luz m\u00e1s intachable y atractiva, mientras satisface la justicia, condena el pecado, asegura los honores de la ley divina, extiende el reino de la bondad e ilumina las glorias de el imperio moral de Dios. (John Mitchell, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Pe 5:12 Silvano. Silvano I. La importancia del trabajo subordinado. Un hombre principal \u00abacostumbrado a tirar del remo\u00bb, pero contento en su relaci\u00f3n con un ap\u00f3stol de ocupar una posici\u00f3n m\u00e1s baja. Silvanus no pod\u00eda escribir cartas como Peter, pero pod\u00eda llevarlas cuando las escrib\u00eda. Los que pueden hacer un gran trabajo en la Iglesia … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Pedro 5:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41537","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41537","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41537"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41537\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41537"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41537"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41537"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}