{"id":41538,"date":"2022-07-16T10:46:53","date_gmt":"2022-07-16T15:46:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-513-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:46:53","modified_gmt":"2022-07-16T15:46:53","slug":"estudio-biblico-de-1-pedro-513-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-513-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Pedro 5:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Pe 5:13<\/span><\/p>\n

La Iglesia que est\u00e1 en Babilonia, elegido juntamente con vosotros, os saluda.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia en Babilonia<\/strong><\/p>\n

La Iglesia Revisada La versi\u00f3n omite \u201cla Iglesia\u201d y la sustituye por \u201cella\u201d; explicando en una nota marginal que existe una diferencia de opini\u00f3n en cuanto a si el remitente de la carta es una comunidad o un individuo. Todos los manuscritos antiguos, con una importante excepci\u00f3n, siguen la lectura, \u201cla que est\u00e1 en Babilonia\u201d. Que el remitente de la carta sea una iglesia, designada simb\u00f3licamente como una \u201cse\u00f1ora\u201d, parece el significado natural. Luego hay otra pregunta: \u00bfD\u00f3nde estaba Babilonia? Ha surgido una igual diversidad de opiniones. En mi opini\u00f3n, \u00abBabilonia\u00bb significa Roma. Tenemos aqu\u00ed el mismo nombre simb\u00f3lico que en el Libro del Apocalipsis, donde se entiende principalmente como una denominaci\u00f3n de la ciudad imperial, que ha tomado el lugar ocupado en el Antiguo Testamento por Babilonia, como la concentraci\u00f3n del antagonismo al reino de Dios. .<\/p>\n


Yo. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed una lecci\u00f3n objetiva en cuanto al poder unificador del evangelio. Basta pensar en las relaciones que, en el mundo civil, subsist\u00edan entre Roma y sus provincias sometidas: estas \u00faltimas, con amargo odio en sus corazones hacia todo lo perteneciente a la ciudad opresora, habiendo visto aplastada su libertad y pisoteadas sin piedad sus aspiraciones; los primeros, con el desprecio natural de los metropolitanos al tratar con provincianos lejanos. Entre Roma y las provincias perif\u00e9ricas de su dif\u00edcil imperio subsist\u00eda el mismo tipo de relaci\u00f3n que entre Inglaterra, por ejemplo, y sus posesiones indias. Y vino el mismo lazo de uni\u00f3n que une a los cristianos conversos de estas tierras orientales nuestras a Inglaterra con un lazo mucho m\u00e1s firme que cualquier otro. Los muros de separaci\u00f3n eran altos, pero, seg\u00fan el viejo dicho, no se pueden construir muros lo suficientemente altos para mantener alejadas a las aves; y los esp\u00edritus, alados por la fe com\u00fan, se elevaron por encima de todas las distinciones hechas en la tierra y se encontraron en las regiones superiores de la comuni\u00f3n cristiana. Ahora nuestra tentaci\u00f3n no es tanto dejar que las barreras de la raza, el idioma y la distancia debiliten nuestro sentido de comunidad cristiana, sino dejar que cosas a\u00fan m\u00e1s peque\u00f1as que estas hagan el mismo oficio tr\u00e1gico por nosotros. Y nosotros, como cristianos, estamos obligados a tratar de mirar por encima de las cercas de nuestras \u00abdenominaciones\u00bb e iglesias, y reconocer el compa\u00f1erismo m\u00e1s amplio y la compa\u00f1\u00eda m\u00e1s grande en la que todos estos se fusionan.<\/p>\n


II. <\/strong>Notamos, adem\u00e1s, el claro reconocimiento aqu\u00ed de lo que es el fuerte v\u00ednculo que une a todos los cristianos. Pedro probablemente se habr\u00eda quedado muy asombrado si le hubieran hablado de las controversias teol\u00f3gicas que se librar\u00edan en torno a la palabra \u201celegidos\u201d. El \u00e9nfasis aqu\u00ed radica, no en \u00abelegidos\u00bb, sino en \u00abjuntos\u00bb. No es tanto la cosa como la posesi\u00f3n com\u00fan de la cosa lo que ocupa un lugar importante ante el ap\u00f3stol. En efecto, dice: \u201cLa raz\u00f3n por la cual estos cristianos romanos que nunca los han mirado a la cara, los bitinios, a\u00fan sienten que sus corazones se compadecen de ustedes y les env\u00edan mensajes de amor, es porque ellos, al igual que ustedes, han sido destinatarios. precisamente del mismo acto divino de gracia.\u201d Al lado de estas trascendentes bendiciones que pose\u00edan en com\u00fan, \u00a1cu\u00e1n lamentablemente insignificantes parec\u00edan y eran todas las causas que los manten\u00edan separados! Y as\u00ed, aqu\u00ed tenemos un paralelo parcial con el estado actual de la cristiandad, en el que se ven en acci\u00f3n, por un lado, la separaci\u00f3n superficial; por el otro, la unidad subyacente. Los picos astillados pueden estar, o parecer estar, separados de sus cumbres hermanas, o pueden fruncirse el ce\u00f1o entre s\u00ed a trav\u00e9s de desfiladeros infranqueables, pero todos pertenecen a una formaci\u00f3n geol\u00f3gica, y en las profundidades sus bases se mezclan indistinguiblemente en un todo continuo. Sus cimas est\u00e1n separadas por millas, pero debajo de la superficie son uno.<\/p>\n


III. <\/strong>Entonces, por \u00faltimo, podemos encontrar aqu\u00ed un indicio de la necesidad apremiante de tal realizaci\u00f3n de la unidad. \u201cLa Iglesia que est\u00e1 en Babilonia\u201d estaba en un lugar muy desagradable. Gracias a Dios, ninguna Babilonia es tan babil\u00f3nica que no se encuentre plantada en ella una Iglesia de Dios. Ninguna circunstancia es tan desfavorable a la creaci\u00f3n y desarrollo de la vida religiosa sino que la vida religiosa pueda crecer all\u00ed. Una orqu\u00eddea encontrar\u00e1 pie sobre un trozo de palo, porque se nutre de la atm\u00f3sfera; y aquellos que son alimentados por el influjo del Esp\u00edritu Divino pueden ser plantados en cualquier lugar y, sin embargo, florecer en los atrios de nuestro Dios. Pero tambi\u00e9n insin\u00faa la obligaci\u00f3n que, por las circunstancias en las que se encuentra el pueblo cristiano, es de cultivar el sentido de pertenencia a una gran fraternidad. Por muy solitario y rodeado de asociaciones desagradables que pueda estar cualquier cristiano, puede sentir que no est\u00e1 solo, no s\u00f3lo porque su Maestro est\u00e1 con \u00e9l, sino porque hay muchos otros cuyos corazones palpitan con el mismo amor, cuyas vidas est\u00e1n rodeadas por las mismas dificultades. Si as\u00ed vosotros y yo, hombres cristianos, nos vemos presionados por todas partes por tales asociaciones mundanas, tanto m\u00e1s necesidad debemos dejar que nuestro coraz\u00f3n se vuelva hacia la innumerable multitud de nuestros semejantes, compa\u00f1eros en la tribulaci\u00f3n y la paciencia y el reino de Jesucristo. . (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Marcus mi hijo.<\/strong>–<\/p>\n

Marcus mi hijo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El funcionamiento de la simpat\u00eda cristiana. Mark era un jud\u00edo de pura sangre cuando comenz\u00f3 su carrera. \u201cJuan, cuyo sobrenombre era Marcos\u201d, como muchos otros jud\u00edos de esa \u00e9poca, ten\u00eda un nombre doble, uno jud\u00edo, \u201cJuan\u201d, y otro gentil, \u201cMarco\u201d. Pero a medida que pasa el tiempo no escuchamos nada m\u00e1s sobre \u201cJuan\u201d, ni siquiera sobre \u201cJuan Marcos\u201d, que son las dos formas de su nombre cuando se nos presenta por primera vez en los Hechos de los Ap\u00f3stoles, pero finalmente aparece haber dejado de lado su hebreo, y haber sido conocido s\u00f3lo por su nombre romano. Y ese cambio de denominaci\u00f3n coincide con el hecho de que muchas de las alusiones que tenemos de \u00e9l lo representan enviando mensajes de saludo cristiano a trav\u00e9s del mar a sus hermanos gentiles. Y adem\u00e1s coincide con el hecho de que su evangelio obviamente est\u00e1 destinado para el uso de los cristianos gentiles y, seg\u00fan una tradici\u00f3n antigua y confiable, fue escrito en Roma para los cristianos romanos. Todos estos hechos s\u00f3lo indican dos cosas, que cuanto m\u00e1s un hombre tenga un amor real y operativo por Jesucristo en su coraz\u00f3n, m\u00e1s se elevar\u00e1 por encima de todas las limitaciones de sus intereses, su simpat\u00eda y sus esfuerzos, y con mayor seguridad se permitir\u00e1 a s\u00ed mismo en la medida de lo posible, en el afecto y los esfuerzos por todos los hombres. Este cambio de nombre, si bien es una nimiedad, y puede haber sido adoptado por conveniencia, tambi\u00e9n puede tomarse como un recordatorio de una verdad muy importante, y es que si queremos ayudar a las personas, lo primero La condici\u00f3n es que desciendamos y estemos a su nivel, y nos hagamos uno con ellos, en la medida de lo posible. Y entonces Marcos pudo haber dicho: \u201cHe quitado el nombre que me separa de estos gentiles, por quienes deseo trabajar ya quienes amo; y tomo el nombre que me une a ellos.\u201d Debes volverte como las personas a las que quieres ayudar.<\/p>\n


II. <\/strong>La historia de Mark sugiere la posibilidad de superar fallas tempranas. No sabemos por qu\u00e9 rehus\u00f3 llevar la carga de la obra que tan alegremente hab\u00eda comenzado. Cuando comenz\u00f3, no regate\u00f3 para ir a tierras desconocidas, en las que hab\u00eda que encontrar muchas fatigas. Estaba dispuesto a ir donde conoc\u00eda el terreno. En cualquier caso, cualquiera que sea la raz\u00f3n, su regreso fue una falta, o Paul no habr\u00eda sido tan duro con \u00e9l como lo fue. Y la mejor manera de tratarlo era como lo hizo el ap\u00f3stol; y decir a la indulgente propuesta de Bernab\u00e9: \u201c\u00a1No! \u00e9l no har\u00eda el trabajo antes, y ahora no lo har\u00e1.\u201d Ese es a menudo el camino de Dios con nosotros. Nos trae a nuestros sentidos, como trajo a Mark a los suyos. No sabemos cu\u00e1nto tiempo tom\u00f3 curar a Marcos de su falta temprana, pero fue completamente curado. El hombre que tem\u00eda los peligros y los riesgos hipot\u00e9ticos en Asia Menor se hizo lo suficientemente valiente como para estar al lado del ap\u00f3stol cuando estaba preso, y no se avergonz\u00f3 de su cadena. Y despu\u00e9s, tanto se hab\u00eda ganado la confianza del ap\u00f3stol, y se hab\u00eda hecho necesario para \u00e9l por sus servicios, que el prisionero solitario, con el pat\u00edbulo o la espada del verdugo a la vista, siente que le gustar\u00eda tener a Mark con \u00e9l una vez. m\u00e1s, y le pide a Timoteo que lo traiga consigo, porque \u201cme es \u00fatil para el ministerio\u201d. Que nadie ponga l\u00edmites a las posibilidades de su propia restauraci\u00f3n y de su curaci\u00f3n de las faltas que est\u00e1n m\u00e1s profundamente arraigadas dentro de s\u00ed mismo. La esperanza y el esfuerzo deben ser ilimitados. Para que podamos ganar victorias en el mismo suelo donde antes fuimos humillados vergonzosamente.<\/p>\n


III. <\/strong>Toma otra lecci\u00f3n: la grandeza del \u00abpeque\u00f1o\u00bb servicio. No escuchamos que este Juan Marcos alguna vez trat\u00f3 de hacer alguna obra en la forma de predicar el evangelio. Su negocio era mucho m\u00e1s humilde. Ten\u00eda que atender a la comodidad de Paul. Eso necesitaba un poco de autosupresi\u00f3n. Habr\u00eda sido tan natural que Marcos hubiera dicho: \u201cPablo env\u00eda a Timoteo para que sea obispo en Creta, ya Tito para que se ocupe de otras iglesias; Epafrodito es un funcionario aqu\u00ed, y Apolos es un gran predicador all\u00ed. Y aqu\u00ed estoy yo, moliendo a\u00fan las secularidades. Creo que ‘atacar\u00e9’ y tratar\u00e9 de conseguir un trabajo m\u00e1s llamativo\u201d. O quiz\u00e1s se enga\u00f1e a s\u00ed mismo y diga, \u201cm\u00e1s directamente trabajo religioso\u201d, como muchos de nosotros que muchas veces enmascaramos un deseo muy carnal de prominencia bajo un disfraz muy santo de deseo de hacer un servicio espiritual. Eso fue autosupresi\u00f3n. Pero fue un reconocimiento claro de lo que todos deber\u00edamos tener muy claro ante nosotros, y es que todo tipo de trabajo que contribuye a un fin es un tipo de trabajo; y que en el fondo el hombre que llevaba los libros y pergaminos de Pablo, y cuidaba que no se quedara sin ropa, aunque tan descuidado con las capas y otras cosas necesarias, estaba tan ayudando a la causa de Cristo como el ap\u00f3stol cuando predicaba. .<\/p>\n


IV. <\/strong>Tome como \u00faltima lecci\u00f3n la esfera ampliada que sigue a la fidelidad en las cosas peque\u00f1as. \u00a1Qu\u00e9 cambio tan singular! El hombre que empez\u00f3 siendo siervo de Pablo y de Bernab\u00e9 acaba siendo evangelista, y es a \u00e9l, bajo la direcci\u00f3n de Pedro, a quien debemos la que posiblemente sea la m\u00e1s antigua, y al menos en algunos aspectos, una singularidad , narraci\u00f3n de la vida de nuestro Se\u00f1or. Ciertamente, en la providencia de Dios, las herramientas llegan a la mano que puede manejarlas, y la mejor recompensa que podemos obtener por hacer bien nuestro peque\u00f1o trabajo es tener un trabajo m\u00e1s grande que hacer. Los peque\u00f1os cirios est\u00e1n tentados, si se me permite usar una figura tan incongruente, a desear que los coloquen en pedestales m\u00e1s altos. Brilla con tu m\u00e1ximo esplendor en tu rinc\u00f3n, y ser\u00e1s \u201cexaltado\u201d a su debido tiempo. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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