{"id":41539,"date":"2022-07-16T10:46:55","date_gmt":"2022-07-16T15:46:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-pedro-11-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:46:55","modified_gmt":"2022-07-16T15:46:55","slug":"estudio-biblico-de-2-pedro-11-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-pedro-11-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Pedro 1:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Pe 1:1-2<\/span><\/p>\n

Sim\u00f3n Pedro, siervo y ap\u00f3stol de Jesucristo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El autor y sus lectores<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El autor se describe a s\u00ed mismo por–<\/p>\n

1. <\/strong>Su nombre.<\/p>\n

(1)<\/strong><\/p>\n

\u201cSim\u00f3n\u201d. Com\u00fanmente un nombre feliz en las Escrituras. No es que la gracia est\u00e9 ligada a los nombres; porque hab\u00eda un Sim\u00f3n el Mago, un hechicero. Cualquiera que sea tu nombre, sea tu coraz\u00f3n el de Sim\u00f3n. Se dice que significa escuchar u obedecer; as\u00ed confiesa, profesa, ama a tu Maestro.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cPedro\u201d era su apellido, dado por Cristo mismo.<\/p>\n

>2. <\/strong>Su estado. \u201cUn siervo.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Esto exalta la dignidad de Cristo que un ap\u00f3stol tan famoso se arrastra hacia \u00c9l sobre las rodillas de la humildad. Muchos se arrogaron gran dignidad a s\u00ed mismos, porque hombres tan famosos son sus sirvientes. Ahasuerus podr\u00eda jactarse de sus virreyes; sino que todos los cetros sean puestos a los pies de Aquel que est\u00e1 coronado de gloria inefable por los siglos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta es una clara demostraci\u00f3n de la humildad de San Pedro. Los piadosos no son m\u00e1s ambiciosos que pertenecer a Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Su oficina. \u201cAp\u00f3stol.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Une servicio y apostolado.<\/p>\n

(a) <\/strong>Distinguir y ejemplificar su vocaci\u00f3n (Heb 5:4<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Mostrar que el apostolado era una cuesti\u00f3n de servicio; como un honor, as\u00ed una carga (Mateo 9:38<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Era costumbre de los ap\u00f3stoles engrandecer su oficio (Rom 11:13<\/span>), debilitar el cr\u00e9dito de los falsos intrusos (1Co 9:1<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Su Maestro. \u201cDe Jesucristo.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Eran ap\u00f3stoles de Cristo, pues ninguno se llam\u00f3 a s\u00ed mismo ap\u00f3stol de Dios Padre, porque s\u00f3lo Cristo mismo fue Ap\u00f3stol del Padre.<\/p>\n

(2)<\/strong> S\u00f3lo Cristo tiene autoridad para hacer ap\u00f3stoles. \u00c9l los escogi\u00f3 para la obra, quien podr\u00eda capacitarlos para la <\/strong>obra.<\/p>\n

(3)<\/strong> No vinieron en su propio nombre, sino en el de Cristo. (2Co 5:20<\/span>; 2Co 11:2<\/span> ).<\/p>\n


II. <\/strong>Las personas a quienes se dirige esta Ep\u00edstola.<\/p>\n

1. <\/strong>La generalidad de la persona. A ellos, todos ellos. Esto se llama una \u201cep\u00edstola general\u201d–<\/p>\n

(1)<\/strong> No solo porque la doctrina contenida en ella es ortodoxa y cat\u00f3lica.<\/p>\n

(2)<\/strong> ni porque su uso sea general.<\/p>\n

(3)<\/strong> sino porque estaba dirigida a todos los santos y adoradores de Jesucristo, sin embargo, dondequiera que se disperse, o dondequiera que sea despreciado. Porque en Dios no hay acepci\u00f3n de personas.<\/p>\n

2. <\/strong>La calificaci\u00f3n de esta generalidad. \u201cEl que tiene fe.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La excelencia de esta calificaci\u00f3n. \u201cFe preciosa\u201d. As\u00ed como Atenas se llamaba Grecia de Grecia, as\u00ed la fe puede llamarse la gracia de la gracia. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los que han obtenido una fe tan preciosa<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

Fe apost\u00f3lica<\/strong><\/p>\n

Miremos primero a la familia que est\u00e1 aqu\u00ed dirigido. La carta est\u00e1 dirigida claramente, y para tratar honestamente con las Escrituras, y para tratar honestamente con las almas, debemos hacer lo que har\u00eda un cartero honesto. Cuando toma su presupuesto de cartas de la oficina, no se esmera en arrancar los sobres y direcciones, y esparcirlos por las calles para que cualquiera los recoja. Este deber\u00eda ser el caso con respecto a esta Ep\u00edstola. No se dirige a nosotros individualmente, sino que es \u201ca los que han alcanzado una fe tan preciosa como la nuestra\u201d. Para saber si la carta me pertenece, debo averiguar si tengo una fe tan preciosa con el autor. La fraternidad a la que se dirige toda esta ep\u00edstola, han obtenido igual fe preciosa, la fe apost\u00f3lica. \u00bfC\u00f3mo es esto? \u00bfLo compraron? \u00bfSe lo ganaron? \u00bfLo rastrearon a fuerza de estudio? De verdad que no. Los que realmente la tienen, la tienen inspirada en el alma, implantada en su experiencia como gracia viva, por obra del Esp\u00edritu Santo. Y esto me lleva a observar que esta preciosa fe alcanza y mantiene una santa intimidad con Dios en todas las personas y perfecciones de la Trinidad. Hay otro punto sobre el que debo insistir, y es el basar la fe en la verdad, como su base s\u00f3lida. Si la fe de los elegidos de Dios se ha apoderado de vuestro coraz\u00f3n, s\u00e9 que el testimonio de la Escritura con respecto a todas las doctrinas de la gracia, ser\u00e1 recibido en vuestro credo.<\/p>\n


II. <\/strong>Averiguar la evidencia de nuestra afinidad. \u201cComo la fe en nosotros\u201d. \u00ab\u00a1Me gusta!\u00bb \u00bfC\u00f3mo voy a saber que es \u00abme gusta\u00bb? Ahora bien, realmente creo que ser\u00e1 bastante justo averiguar qu\u00e9 es como los ap\u00f3stoles; apelemos a la predicaci\u00f3n de los ap\u00f3stoles ya su pr\u00e1ctica. Ahora bien, creo que su predicaci\u00f3n consist\u00eda principalmente en tres cosas: afirmar, amonestar y aconsejar. Estaban acostumbrados a afirmar. Dice el ap\u00f3stol: \u201cabrir y alegar que Jesucristo debe sufrir y entrar en su gloria\u201d. Bien, entonces, pasaron a amonestar, y pudieron decir a los que rechazaban el evangelio: \u201cMirad, despreciadores, maravillaos y pereceis\u201d. Y esto los llev\u00f3 a aconsejarles que continuaran firmes en la verdad, que huyeran de la apariencia misma del mal, que se ci\u00f1eran los lomos de sus mentes, etc. Adem\u00e1s, me gustar\u00eda que todos ellos hicieran la pregunta, si su pr\u00e1ctica es en absoluto como la de los ap\u00f3stoles. Una fe tan preciosa producir\u00e1 una pr\u00e1ctica igualmente preciosa. Y encontramos a los ap\u00f3stoles activos en la causa de Dios. As\u00ed tambi\u00e9n encontramos que la pr\u00e1ctica de los ap\u00f3stoles era muy afectuosa, que hablaban con amor a quienes los rodeaban. Quiero m\u00e1s de este comportamiento afectuoso, as\u00ed como actividad, celo y vigilancia en la causa de Dios. Y luego, f\u00edjate, sus vidas fueron de una naturaleza inspiradora. No se contentaron con la tierra; no quer\u00edan sus juguetes vistosos, sino que esperaban la corona de justicia que les estaba guardada. Bueno, simplemente contin\u00fae para se\u00f1alar que la fe de los ap\u00f3stoles era inamovible e invulnerable. Ahora, pregunto si esta fe que profesamos se parece tanto a la del ap\u00f3stol que es inamovible. \u00bfPuedes soportar un ca\u00f1onazo del enemigo? \u00bfPuedes soportar una buena andanada de reproches e insultos del mundo? Simplemente pase a se\u00f1alar que esta preciosa fe, que as\u00ed apela a los ap\u00f3stoles, necesariamente fija su atenci\u00f3n en el nombre y la obra perfecta de Cristo, su objeto es glorificar a Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>La maravillosa denominaci\u00f3n dada a esta fe. Es \u201ccomo la fe preciosa\u201d. Una de las primeras caracter\u00edsticas de su preciosidad es que se apodera de todas las reservas del pacto de gracia y se las apropia como propias. Pero hay un punto en el preciosismo de la fe que me parece m\u00e1s precioso que todos los dem\u00e1s, y es su guerra habitual. \u201cPor qu\u00e9 pensamos que, justificados por la fe, tenemos paz con Dios.\u201d As\u00ed lo hemos hecho, y sin embargo hay una guerra habitual. Est\u00e1 el viejo Satan\u00e1s, con su rugido de le\u00f3n, buscando a quien devorar. \u00bfQu\u00e9 hay que hacer con \u00e9l? \u201cA quien resistid firmes en la fe\u201d. Eso es la guerra, en cualquier caso. (J. Irons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Como la fe preciosa<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El objeto de la fe como se define aqu\u00ed. La Versi\u00f3n Revisada dice con m\u00e1s precisi\u00f3n: \u201cfe\u2026 en la justicia\u201d. La fe es confianza, y el objeto de la confianza debe ser una persona. Podemos decir que confiamos en una promesa, pero eso realmente significa que confiamos en aquel que la hizo. Podemos creer en un credo, pero para confiar debemos tener un Cristo vivo de quien habla el credo.<\/p>\n


II. <\/strong>El valor de esta fe.<\/p>\n

1. <\/strong>Recuerdas que en un vers\u00edculo leemos acerca de la puerta de la fe. \u00bfCu\u00e1l es el valor de una puerta? Es s\u00f3lo un agujero en una pared. El valor de la puerta es el que ella admite. As\u00ed que la fe es preciosa, no por nada en s\u00ed misma, sino por lo que capta y por lo que admite en tu coraz\u00f3n. As\u00ed como la mano de un tintorero que ha estado trabajando con carmes\u00ed ser\u00e1 carmes\u00ed; as\u00ed como ser\u00e1 perfumada la mano que ha estado sosteniendo perfumes fragantes; as\u00ed mi fe, que es s\u00f3lo la mano con la que me aferro a las cosas preciosas, tomar\u00e1 la tintura y la fragancia de lo que agarra. Un poco de ca\u00f1er\u00eda de loza puede valer unos centavos en valor intr\u00ednseco, pero si es el medio por el cual se lleva el agua a una ciudad asediada, \u00bfqui\u00e9n m\u00e1s morir\u00eda de sed, qui\u00e9n estimar\u00e1 su valor?<\/p>\n

2. <\/strong>Por otra parte, podemos considerar el valor de la fe como una defensa. Leemos del escudo de la fe. No me vuelvo seguro crey\u00e9ndome as\u00ed, por muy fuerte que sea la imaginaci\u00f3n o la fantas\u00eda. Todo depende de en qu\u00e9 conf\u00edo. Tu fe es preciosa porque te une a la estabilidad inmortal de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Y de la misma manera podemos considerar el valor de la fe como un purificador. Pero, \u00bfc\u00f3mo purifica la fe? \u00bfHay algo en mi confianza que me har\u00e1 puro? \u00a1No! no hay eficacia moral en el mero acto de confianza. Todo depende de en qu\u00e9 est\u00e9s confiando. Obtendr\u00e1 como en lo que est\u00e1 confiando. La \u00fanica fe que purifica es la fe en Aquel que es puro.<\/p>\n


III. <\/strong>La identidad sustancial y la igual preciosidad de la fe en todas las variedades de forma y grado. Lo m\u00e1s profundo de cada hombre que la tiene es su fe en Jesucristo, y la semejanza en eso lo acerca a todos los dem\u00e1s que la tienen, sin importar cu\u00e1n diferentes en la superficie puedan ser sus caracter\u00edsticas. Toda clase de diferencias de opini\u00f3n, de pol\u00edtica, de cultura, de raza, que pueden separar a los hombres de los hombres, son como las grietas en la superficie de un trozo de roca, que tienen una pulgada de profundidad, mientras que la masa s\u00f3lida se hunde mil pies. . Pero no voy a pretender que el hombre cuyo Cristo no muri\u00f3 por \u00e9l, y cuyo Cristo no le da ninguna justicia en la que pueda permanecer ante Dios, posee \u201cuna fe tan preciosa como la nuestra\u201d. Decir que lo hace es adorar la caridad a expensas de la verdad. El medio soberano del hombre pobre que se interpone entre \u00e9l y la miseria est\u00e1 hecho del mismo oro que los millones de Rothschild. Y as\u00ed, la fe m\u00e1s peque\u00f1a y d\u00e9bil es un mal car\u00e1cter, y uno en valor intr\u00ednseco con el m\u00e1s elevado y superior. S\u00f3lo seg\u00fan sea la medida de la fe del hombre, as\u00ed ser\u00e1 la medida de su posesi\u00f3n de las cosas preciosas. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De fe<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En cuanto a su naturaleza. Implica conocimiento, conocimiento de las verdades m\u00e1s valiosas e importantes, conocimiento peculiar y no alcanzable de otro modo, conocimiento en forma de gran evidencia y seguridad.<\/p>\n

1. <\/strong>La verdad es el alimento natural de nuestra alma. La luz exterior es la verdad interior, que brilla en nuestro mundo interior, ilustrando, vivificando y consolando, excitando todas nuestras facultades a la acci\u00f3n y gui\u00e1ndolas en ella. La fe, por tanto, como implica conocimiento es valiosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero lo es mucho m\u00e1s en cuanto a la calidad de sus objetos, que son los m\u00e1s dignos que pueden ser, y los m\u00e1s \u00fatiles para que los conozcamos, cuyo conocimiento en verdad hace avanzar nuestra alma a un estado mejor, nos eleva a una semejanza m\u00e1s cercana con Dios. As\u00ed entendemos la naturaleza o los principales atributos de Dios. Por ella conocemos plenamente la voluntad y las intenciones de Dios, en relaci\u00f3n tanto con nuestro deber como con nuestra recompensa. Por ella somos informados acerca de nosotros mismos. Nos permite distinguir correctamente entre el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto. Nos prescribe una regla exacta de vida. Propone los incentivos m\u00e1s v\u00e1lidos para la virtud. Descubre las ayudas especiales que se nos dispensan para el sost\u00e9n de nuestra debilidad contra todas las tentaciones. El conocimiento de estas cosas es claramente la cima de todo conocimiento del que somos capaces; no consiste en una noci\u00f3n est\u00e9ril, no satisface la curiosidad ociosa, no sirve a prop\u00f3sitos triviales, sino que realmente mejora nuestras almas.<\/p>\n

3. <\/strong>La fe tambi\u00e9n tiene la excelente ventaja de que nos dota de tal conocimiento de una manera muy clara y segura, sin estar basada en ninguna deducci\u00f3n resbaladiza de la raz\u00f3n, ni en d\u00e9biles conjeturas de la fantas\u00eda, ni en mohosas tradiciones o rumores populares. ; sino en el testimonio infalible de Dios transmitido a nosotros por poderosa evidencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Tambi\u00e9n tiene diversos ingredientes, o adjuntos inseparables, que implica, haci\u00e9ndolo encomiable y aceptable a Dios. Como–<\/p>\n

1. <\/strong>La fe implica un buen uso de la raz\u00f3n. Esto es lo que encomia cualquier virtud, que el hombre que act\u00faa en pos de ella, act\u00fae sabiamente, conforme al marco y dise\u00f1o de su naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>La fe implica el cumplimiento de la providencia y la gracia de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La fe implica una buena opini\u00f3n de Dios y buenas acciones hacia \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>As\u00ed <\/em>es preciosa la fe, considerando su naturaleza y aquellos ingredientes esenciales o complementos inseparables que incluye o implica. Tambi\u00e9n lo parecer\u00e1 si consideramos su auge y las buenas disposiciones que concurren en su producci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Para engendrar la fe se requiere una mente sobria, serena y despierta; listos para observar lo que sucede, aptos para abrazar lo que se ofrece, conducentes a nuestro bien; una mente no tan sumergida en el cuidado mundano, el disfrute sensual o el deporte impertinente como para descuidar las preocupaciones de nuestro estado eterno.<\/p>\n

2. <\/strong>La fe requiere mucha diligencia e industria.<\/p>\n

3. <\/strong>La fe debe necesariamente proceder de la sinceridad y sensatez de juicio.<\/p>\n

4. <\/strong>A la fe engendradora debe concurrir la humildad, o la disposici\u00f3n a tener opiniones sobrias y moderadas de nosotros mismos, junto con afectos y deseos adecuados.<\/p>\n

5. <\/strong>A la fe debe conspirar mucha fortaleza, mucha resoluci\u00f3n, porque el que se persuade firmemente a s\u00ed mismo de ser cristiano, se embarca en la guerra m\u00e1s dif\u00edcil.<\/p>\n

6. <\/strong>La noble virtud de la paciencia es igualmente accesoria a la fe.<\/p>\n

7. <\/strong>Con la fe tambi\u00e9n debe concurrir la virtud de la prudencia en todas sus partes e instancias; en ello se ejerce una sagacidad, discerniendo las cosas como realmente son en s\u00ed mismas, no como aparecen a trav\u00e9s de las m\u00e1scaras y disfraces de la falaz apariencia.<\/p>\n

8. <\/strong>En fin, la doctrina cristiana que lo abarca supone una mente imbuida de todo tipo de disposici\u00f3n virtuosa en un buen grado.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sus efectos son de dos tipos: uno brota naturalmente de \u00e9l, el otro lo sigue como recompensa de la generosidad divina. S\u00f3lo tocar\u00e9 la primera especie, porque en \u00e9sta se ve m\u00e1s su virtud, como en la otra su felicidad. La fe es naturalmente eficaz para producir muchos frutos raros. Incluso en la vida com\u00fan, la fe es la br\u00fajula por la que los hombres gu\u00edan la pr\u00e1ctica y el resorte principal de la acci\u00f3n, poniendo en marcha todas las ruedas de nuestra actividad; todo hombre act\u00faa con intenci\u00f3n seria y con vigor responsable de su persuasi\u00f3n de las cosas, que son dignas de su esfuerzo y alcanzables por sus esfuerzos. De la misma manera es la fe el cuadrado y la fuente de nuestra actividad espiritual, soportando dolores y penalidades. \u00bfQu\u00e9 sino la fe, mirando el premio, nos animar\u00e1 a \u201ccorrer pacientemente la carrera que tenemos por delante\u201d? Se nos dice que la fe \u201cpurifica nuestras almas y limpia nuestros corazones\u201d; es decir, todo nuestro hombre interior, todas las facultades de nuestra alma; disponi\u00e9ndolos a una obediencia y conformidad universales a la santa voluntad de Dios; y as\u00ed es, porque la fe no s\u00f3lo limpia nuestro entendimiento de sus defectos, sino que limpia nuestra voluntad de sus viciosas inclinaciones, libra nuestros afectos del desorden y de la enfermedad, en la tendencia a los malos objetos, y en la b\u00fasqueda de cosas indiferentes con desmesura. violencia; purga nuestra conciencia o facultades reflexivas del miedo ansioso, la sospecha, la angustia, el abatimiento, la desesperaci\u00f3n y todas esas pasiones que corroen y perturban el alma; c\u00f3mo efect\u00faa esto, podr\u00edamos declarar; pero no podemos exponer mejor su eficacia que considerando la influencia especial que claramente tiene en la producci\u00f3n de cada virtud, o en el desempe\u00f1o de cada deber. \u201cA\u00f1adid a vuestra fe virtud\u201d, dice Pedro, implicando el orden natural de las cosas, y que si la fe verdadera precede a la virtud, la seguir\u00e1 f\u00e1cilmente. En fin, s\u00f3lo la fe puede sembrar en nosotros lo que es ra\u00edz de todo contentamiento y de toda paciencia; una justa indiferencia y despreocupaci\u00f3n por todas las cosas aqu\u00ed; solo ella puede desatascar nuestras mentes y afectos de este mundo, levantando nuestras almas de la tierra y fij\u00e1ndolas en el cielo. (Isaac Barrow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza de la fe salvadora<\/strong><\/p>\n

En los or\u00e1culos sagrados cinco objetos especialmente se llaman preciosos. La redenci\u00f3n del alma es preciosa. La sangre de Cristo es preciosa. Cristo es precioso para su pueblo rescatado. Las promesas del evangelio son grandes y preciosas. Y en nuestro texto la fe es llamada preciosa. Se tiene por precioso lo que es de excelente calidad, especialmente si es raro. Se prefiere el oro al bronce, la virtud moral al oro; pero la fe de los elegidos de Dios supera infinitamente a \u00e9stos, ya toda adquisici\u00f3n debajo del sol. Y en sus operaciones y efectos es excelente. Lo que tiende m\u00e1s a elevar el valor de la fe salvadora en nuestra estima es–<\/p>\n

1. <\/strong>La manera en que somos hechos part\u00edcipes de ella, a saber, por la disposici\u00f3n misericordiosa y soberana del cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Que los verdaderos creyentes m\u00e1s d\u00e9biles compartan la bendici\u00f3n junto con los mismos ap\u00f3stoles m\u00e1s fuertes, magnifica grandemente nuestra idea de su valor.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, la fe salvadora consiste en el cr\u00e9dito que el coraz\u00f3n da al testimonio de Jes\u00fas, \u201cel Am\u00e9n, el Testigo Fiel y Verdadero\u201d. Este testimonio nos lo hemos entregado en la ley y el evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Al creer, el alma es persuadida del poder de Cristo para salvarla, culpable y miserable como es; porque Dios ha puesto su ayuda en Uno que es poderoso para salvar.<\/p>\n

2. <\/strong>En la fe salvadora, el alma da pleno cr\u00e9dito a esta gran verdad del evangelio, que la misericordia de Cristo es igual a Su poder para salvar.<\/p>\n

3. <\/strong>Al creer, el coraz\u00f3n conf\u00eda plenamente en la fidelidad de Cristo para cumplir Su promesa de vida eterna a todos los que creen en \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Tome nota de la luz o evidencia por la cual los verdaderos creyentes disciernen y dan su asentimiento a las verdades del evangelio. Ahora bien, esto es totalmente sobrenatural. El pleno cr\u00e9dito dado por el coraz\u00f3n al testimonio del Esp\u00edritu en Su Palabra, es propio de la fe salvadora; por lo tanto, hay una diferencia esencial entre esto y el asentimiento de meros profesores comunes. Esta diferencia consiste principalmente en tres cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las glorias trascendentes del objeto de la fe son verdaderamente discernidas por uno; el otro s\u00f3lo tiene algunos oscuros e ineficaces avisos de ellos. La diferencia es tan real y tan grande como la de ver un objeto y s\u00f3lo o\u00edr de \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los objetos de fe son los m\u00e1s conformes a las facultades y condici\u00f3n de verdaderos creyentes. En ellos perciben todo para su entretenimiento y beneficio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Difieren ampliamente en los efectos que tienen sobre las mentes de sus respectivos s\u00fabditos. Las impresiones que los objetos de la fe hacen en la mente de los creyentes temporales son como una nube matutina, y como el roc\u00edo temprano se va, dejando sus corazones a\u00fan sin cambios. Pero los creyentes sinceros, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Se\u00f1or, son transformados de gloria en gloria en la misma imagen por el Esp\u00edritu del Se\u00f1or.<\/p>\n


II . <\/strong>Explicar la naturaleza de la confianza en Cristo, el segundo constituyente de la fe salvadora. Este acto de fe se llama recibir a Cristo, abrazarlo, aceptarlo, venir a \u00c9l, apoyarse en \u00c9l y descansar en \u00c9l para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Implica una sincera aprobaci\u00f3n del plan de redenci\u00f3n en la sangre de Cristo, como originario e infinitamente digno de la sabidur\u00eda, la misericordia y el amor de Dios.<\/p>\n

2 . <\/strong>La confianza en Cristo consiste m\u00e1s espec\u00edficamente en la sincera aquiescencia del alma en \u00c9l para la salvaci\u00f3n. Su ejercicio principal es un descanso en Su propiciaci\u00f3n por el perd\u00f3n, y luego, ser aceptado en el Amado por gracia, por gloria y por toda misericordia. \u00c9l es todo en todo para los creyentes.<\/p>\n

(1)<\/strong> El evangelio ofrece a Cristo plenamente en todos sus oficios, para sabidur\u00eda, justicia, santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n. Y la fe corresponde plenamente con la oferta, lo acepta como el \u00fanico remedio para la ignorancia, la culpa, la esclavitud y toda miseria a la que el pecado ha sometido al mundo ca\u00eddo.<\/p>\n

(2)<\/strong> El evangelio ofrece a Cristo en el debido orden: Cristo mismo primero, y luego sus dones. Nos invita a venir a \u00c9l, y promete descanso en nuestra venida.<\/p>\n

(3)<\/strong> El evangelio ofrece a Cristo y todas las bendiciones de Su compra gratuitamente, sin dinero y sin precio. ; y la fe que niega toda bondad obrada o hecha por la criatura, como fundamento de la confianza. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 motivo de lamentaci\u00f3n es, y qu\u00e9 sorprendente que la gran mayor\u00eda de los que profesan el nombre de Cristo, y las Escrituras como Su Palabra, tengan, no obstante, tan poco de \u00c9l en su religi\u00f3n, y sean tales extra\u00f1os a la doctrina de la fe en Su sangre para salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>De lo que se ha dicho, muchos profesantes de la religi\u00f3n podr\u00edan ser f\u00e1cilmente convencidos, si cedieran a la evidencia de ello, de que no tienen la verdadera fe del evangelio, sino que todav\u00eda est\u00e1n encadenados a la incredulidad y la condenaci\u00f3n. ! Porque el que no cree, ya ha sido condenado.<\/p>\n

3. <\/strong>Suplico encarecidamente a los incr\u00e9dulos de todo tipo que reconozcan su car\u00e1cter plena y libremente. Admitid la convicci\u00f3n de vuestra culpa y peligro, postraos a los pies de la misericordia, y suplicad por la vida de vuestras almas. (R. South, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valor de la fe<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>La fe, considerada intelectualmente, es valiosa.<\/p>\n

2. <\/strong>El valor de la fe aparece en su poder, de darnos cuenta en nuestra mente de la existencia y presencia de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La fe parece preeminentemente preciosa cuando recordamos que por ella obtenemos una parte en la gran obra de redenci\u00f3n que nuestro Se\u00f1or Jesucristo ha realizado.<\/p>\n

4. <\/strong>La preciosidad de la fe aparece en su influencia ben\u00e9fica sobre el car\u00e1cter.<\/p>\n

5. <\/strong>El valor de la fe se siente en el poder que tiene para sostener y consolar la mente cuando no hay otra ayuda disponible. (El p\u00falpito congregacional.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe y vida<\/strong><\/p>\n

\u00a1Fe y vida! estos son puntos vitales para un cristiano. Poseen una conexi\u00f3n tan \u00edntima entre s\u00ed que de ninguna manera deben ser separados. Nunca encontrar\u00e1s la verdadera fe desatendida por la verdadera piedad; por otro lado, nunca descubrir\u00e1s una vida verdaderamente santa que no tenga como ra\u00edz una fe viva en la justicia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. \u00a1Ay de aquellos que buscan el uno sin el otro!<\/p>\n


I. <\/strong>Observe lo que <\/em>\u00c9l dice acerca del car\u00e1cter y el origen de la fe, y luego acerca del car\u00e1cter y el origen de la vida espiritual. Comencemos donde comienza Pedro, con la fe. Tienes aqu\u00ed una descripci\u00f3n de la verdadera fe salvadora.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, tienes una descripci\u00f3n de su fuente. \u00c9l dice: \u201cA los que han obtenido una fe igualmente preciosa\u201d. No es un asunto que surge por un proceso de educaci\u00f3n, o por el ejemplo y excelente instrucci\u00f3n de nuestros padres; es una cosa que tiene que ser obtenida. Ahora bien, lo que es obtenido por nosotros debe ser dado a nosotros; y bien se nos ense\u00f1a en las Escrituras que \u201cla fe no proviene de nosotros, es don de Dios\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Pedro habiendo descrito el origen de esta fe, procede a describir su objeto. La palabra \u201ca trav\u00e9s de\u201d en nuestra traducci\u00f3n podr\u00eda haberse traducido correctamente \u201cen\u201d\u2014\u201cfe en la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo\u201d. La verdadera fe, entonces, es una fe en Jesucristo, pero es una fe en Jesucristo como Divino. \u00bfQui\u00e9n sino un Dios podr\u00eda soportar el peso del pecado? \u00bfQui\u00e9n sino un Dios ser\u00e1 el \u201cmismo ayer, hoy y por los siglos\u201d? Obs\u00e9rvese que el ap\u00f3stol ha puesto otra palabra adem\u00e1s de \u201cDios\u201d, y es, \u201cde Dios y Salvador nuestro\u201d. Como si la gloria de la Deidad fuera demasiado brillante para nosotros, la ha atenuado con palabras m\u00e1s amables: \u201cnuestro Salvador\u201d. Ahora bien, confiar en Jesucristo como Divino no salvar\u00e1 a nadie, a menos que se a\u00f1ada a esto un descanso en \u00c9l como el gran sacrificio propiciatorio. Un Salvador es \u00c9l para nosotros cuando nos libra de la maldici\u00f3n, el castigo, la culpa y el poder del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Observe la palabra \u00abjusticia\u00bb. Es una fe en la justicia de nuestro Dios y nuestro Salvador. No he recibido a Jesucristo en absoluto, pero soy un adversario suyo, a menos que lo haya recibido como Jehov\u00e1 Tsidkenu, el Se\u00f1or de nuestra justicia. All\u00ed est\u00e1 Su vida perfecta; que la vida era una vida para m\u00ed; contiene todas las virtudes, en ella no hay mancha; guarda la ley de Dios, y la hace honorable; mi fe toma esa justicia de Jesucristo, y me envuelve, y entonces estoy tan hermosamente vestido, que incluso el ojo de Dios no puede ver mancha ni defecto en m\u00ed.<\/p>\n

4 . <\/strong>Nuestro ap\u00f3stol no ha terminado la descripci\u00f3n, sin decir que es \u201ccomo la fe preciosa\u201d. Toda fe es el mismo tipo de fe.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00c9l nos dice tambi\u00e9n que la fe es \u201cpreciosa\u201d; y no es precioso? porque se trata de cosas preciosas, de preciosas promesas, de preciosa sangre, de una preciosa redenci\u00f3n, de toda la preciosidad de la persona de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo. Bien puede ser una fe preciosa la que suple nuestra mayor necesidad, nos libra de nuestro mayor peligro y nos admite a la mayor gloria. Bien puede llamarse \u201cfe preciosa\u201d, que es el s\u00edmbolo de nuestra elecci\u00f3n, la evidencia de nuestra vocaci\u00f3n, la ra\u00edz de todas nuestras gracias, el canal de comuni\u00f3n, el arma de prevalencia, el escudo de seguridad, la sustancia de la esperanza. , la evidencia de la eternidad, el galard\u00f3n de la inmortalidad y el pasaporte de la gloria. Hasta aqu\u00ed, entonces, concerniente a la fe. Ahora pasaremos a notar la vida. \u201cGracia y paz os sean multiplicadas en el conocimiento de Dios\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed tenemos, pues, la fuente y manantial de nuestra vida espiritual. As\u00ed como la fe es un bien que hay que obtener, as\u00ed percibir\u00e9is que nuestra vida espiritual es un principio que se da. Una cosa que tambi\u00e9n nos es dada por el poder divino: \u201cseg\u00fan su divino poder nos ha dado todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad\u201d. El mismo poder que se requiere para crear un mundo y sostenerlo se requiere para hacer cristiano a un hombre, y a menos que ese poder se manifieste, la vida espiritual no est\u00e1 en ninguno de nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Percibir\u00e1s que Pedro deseaba ver esta vida divina en un estado saludable y vigoroso, y por eso ora para que la gracia y la paz se multipliquen. El poder divino es el fundamento de esta vida; la gracia es el alimento del que se alimenta, y la paz es el elemento en el que vive m\u00e1s sanamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Observa, de nuevo, que al describir esta vida habla de ella como una vida que nos fue conferida por nuestro llamado. \u00c9l dice: \u201cFuimos llamados a la gloria y la virtud\u201d. Encuentro que los traductores difieren aqu\u00ed. Muchos de ellos piensan que la palabra deber\u00eda ser \u201cPor\u201d–\u201cSomos llamados por la gloria y virtud de Dios\u201d–es decir, hay una manifestaci\u00f3n de todos los atributos gloriosos de Dios, y de toda la virtud y energ\u00eda eficaz de Su poder en el llamado de cada cristiano. \u00c9l dice que hab\u00eda en ese llamamiento, la gloria y la virtud divinas; y, sin duda, cuando t\u00fa y yo lleguemos al cielo, y veamos las cosas como son, descubriremos en nuestro llamado eficaz de Dios a la gracia, una gloria tan grande como en la creaci\u00f3n de los mundos, y una virtud como en la curaci\u00f3n de los enfermos, cuando la virtud sal\u00eda de las vestiduras de un Salvador.<\/p>\n


II. <\/strong>En el cuarto vers\u00edculo trata de los privilegios de la fe, y tambi\u00e9n de los privilegios de la vida espiritual. Note primero el privilegio de la fe. \u201cPor las cuales nos son dadas preciosas y grand\u00edsimas promesas.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>N\u00f3tese aqu\u00ed, entonces, que hemos recibido por fe preciosa la promesa y el perd\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego viene la justicia de Cristo: no s\u00f3lo eres perdonado, es decir, lavado y limpiado, sino que eres revestido con ropas tales <\/strong>que ning\u00fan hombre jam\u00e1s podr\u00eda tejer. La ley era grande, esta justicia es tan grande como la ley. La ley exigi\u00f3 un ingreso precioso del hombre, m\u00e1s de lo que la humanidad podr\u00eda pagar: la justicia de Cristo lo ha pagado todo. \u00bfNo es grande y preciosa?<\/p>\n

3. <\/strong>luego viene la reconciliaci\u00f3n. Erais extra\u00f1os, pero la sangre de Cristo os ha acercado. \u00bfNo es esto grande y precioso?<\/p>\n

4. <\/strong>Luego viene tu adopci\u00f3n. \u201cAmados, ahora somos hijos de Dios\u201d, etc. \u201cY si hijos, tambi\u00e9n herederos\u201d, etc. \u00a1Oh, cu\u00e1n gloriosa es esta grande y preciosa promesa de adopci\u00f3n!<\/p>\n

5. <\/strong>Luego tenemos la promesa de la Providencia: \u201cA los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien\u201d, etc.<\/p>\n

6. <\/strong>Entonces tambi\u00e9n tienes la promesa de que nunca probar\u00e1s la muerte, sino que solo dormir\u00e1s en Jes\u00fas. \u201cEscribe: Bienaventurados los muertos\u201d, etc. Tampoco aqu\u00ed cesa la promesa, tienes la promesa de una resurrecci\u00f3n. \u201cPorque sonar\u00e1 la trompeta\u201d, etc. Ahora, amados, \u00a1mirad cu\u00e1n rica os hace la fe! \u00a1Qu\u00e9 tesoro! \u00a1Qu\u00e9 minas de oro! \u00a1Qu\u00e9 oc\u00e9anos de riqueza! \u00a1Qu\u00e9 monta\u00f1as de tesoros resplandecientes ha concedido Dios! vosotros por la fe yo Pero no debemos olvidar la vida. El texto dice que \u00c9l nos ha dado esta promesa, \u201ceso\u201d\u2014\u201cpara eso\u201d. \u00bfEntonces que? \u00bfPara qu\u00e9 se prodigan todos estos tesoros? \u00bfEs el fin digno de los medios? Seguramente Dios nunca da mayor valor que el que valdr\u00e1 la cosa que \u00c9l quiere comprar. Podemos suponer, entonces, que el fin es muy grande cuando se han dado medios tan costosos; y cual es el final Bueno, \u201cpara que por estas <\/strong>soyis hechos part\u00edcipes de la naturaleza divina\u201d. Somos, por gracia, hechos como Dios. \u00abDios es amor\u00bb; nos convertimos en amor\u2014\u201cEl que ama es nacido de Dios.\u201d Dios es verdad; <\/strong>nos hacemos verdaderos, y amamos lo que es verdad, y odiamos las tinieblas y la mentira. Dios es bueno, es su mismo nombre; \u00c9l nos hace buenos por Su gracia, para que lleguemos a ser los puros de coraz\u00f3n que ver\u00e1n a Dios. No, dir\u00e9 esto, que nos convertimos en part\u00edcipes de la naturaleza Divina incluso en un sentido m\u00e1s elevado que este; de hecho, en cualquier sentido, cualquier cosa menos que seamos absolutamente Divinos. \u00bfNo nos convertimos en miembros del cuerpo de la persona divina de Cristo? \u00bfY qu\u00e9 clase de uni\u00f3n es esta \u201cmiembros de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos\u201d? Luego, el otro resultado que se sigue de esto es este: \u201cHabiendo escapado de la corrupci\u00f3n que hay en el mundo a causa de la concupiscencia\u201d. Ah, amados, mal ser\u00eda que un hombre que est\u00e1 vivo habitara en corrupci\u00f3n. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 busc\u00e1is entre los muertos al que vive?\u201d dijo el \u00e1ngel a Magdalena. \u00bfDeben los vivos morar entre los muertos? \u00bfDebe encontrarse la vida divina entre las corrupciones de los deseos mundanos? <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe preciosa <\/strong><\/p>\n

Aquellos que aqu\u00ed describe por su fe, que se amplifica, primero, por la certeza de que la hab\u00edan obtenido. En segundo lugar, por la calidad y el valor de la misma; era del mismo precio que la fe de los ap\u00f3stoles, digna del mismo respeto que la de ellos. En tercer lugar, de los medios por los cuales la obtuvieron, incluso la justicia de Cristo, es decir, su fidelidad y verdad en el cumplimiento de sus promesas. La verdadera fe que justifica es de gran precio y valor, designada aqu\u00ed como una fe preciosa. Primero, de las causas de la fe. En segundo lugar, de los efectos de la fe. En tercer lugar, del sujeto de la fe, o de las personas que tienen fe; esos no son todos, porque no todos los hombres tienen fe. En cuarto lugar, de las propiedades o cualidades de la fe. Es una fe salvadora; es una fe que justifica; es una fe santificadora. Es la fe de los elegidos de Dios. Tiene gran audacia en ello. En quinto lugar, del objeto de la fe, que es Jesucristo; denominada, por tanto, la fe de Jesucristo. En sexto lugar, al comparar la fe con otras gracias, la esperanza, el amor, la humildad y similares, son preciosas. Por tanto es la fe (la gracia madre, la se\u00f1ora y se\u00f1ora en quien esperan los dem\u00e1s) de gran precio y valor. En s\u00e9ptimo lugar, compar\u00e1ndolo con las cosas externas que se tienen por preciosas, el oro, la plata, las piedras preciosas y similares. Para instrucci\u00f3n, primero, que la fe debe ser diligentemente investigada y buscada. En segundo lugar, esa fe debe ser respetada y honrada. En tercer lugar, que los que han alcanzado la fe son poseedores de una joya de gran precio. (A. Symson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Como la fe preciosa<\/strong><\/p>\n

La fe en todos los hijos de Dios es igualmente precioso. Igual, digo, en precio, en valor, en naturaleza, en sustancia, en g\u00e9nero, aunque no en extensi\u00f3n y medida. Hay una fe d\u00e9bil y una fe fuerte, y sin embargo ambas son igualmente preciosas. Sin duda, Pedro ten\u00eda una fe mayor que la de todos o la mayor\u00eda de aquellos a quienes escribi\u00f3, pero reconoce que hab\u00edan obtenido una fe igualmente preciosa. Algunos alcanzan una gran fe, que puede compararse con una gran llama, una gran fuente, el agarre o agarre de una cosa por parte de un hombre fuerte; algunos de nuevo tienen una fe d\u00e9bil, como un destello, como una gota de agua, como un ni\u00f1o que sostiene una cosa; el destello es tan verdaderamente fuego como lo es la llama; la gota tan realmente agua como lo es la fuente; el apret\u00f3n del ni\u00f1o, como el del hombre fuerte. As\u00ed tambi\u00e9n la fe en el m\u00e1s peque\u00f1o de los hijos de Dios, aunque fuera como un \u201cgrano de mostaza\u201d, es tan verdaderamente fe como la fe de los ap\u00f3stoles, la fe de los m\u00e1s grandes en el reino de los cielos. As\u00ed que la fe es igualmente preciosa para todos. (A. Symson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La preciosidad de la fe<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La fe es preciosa en su objeto.<\/p>\n


II. <\/strong>La fe es preciosa en su testimonio.<\/p>\n


III. <\/strong>La fe es preciosa en sus beneficios.<\/p>\n


IV. <\/strong>La fe es preciosa en sus influencias. La fe produce–<\/p>\n

1. <\/strong>Una influencia espiritual viva.<\/p>\n

2. <\/strong>Una influencia reconfortante.<\/p>\n

3. <\/strong>Una influencia enriquecedora.<\/p>\n

4. <\/strong>Una influencia que establece y conquista.<\/p>\n

5. <\/strong>Una influencia gozosa y triunfante.<\/p>\n

6. <\/strong>Una influencia de reuni\u00f3n para la gloria eterna. (J. Burns.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia y paz os sean multiplicadas<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

El saludo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El asunto. \u201cGracia y paz.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed se nos ense\u00f1a el uso cristiano de los saludos; tales cumplidos piadosos no deben ser descuidados.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed tambi\u00e9n se nos ense\u00f1a a usar buenas formas al saludar. \u201cGracia y paz\u201d, misericordiosa, no gravosa; santo, no hueco; bendiciones, no maldiciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Gracia. Por esto generalmente se entiende la recepci\u00f3n del pecador en el pacto de la misericordia, en el favor de Dios por medio de Cristo.<\/p>\n

(a) <\/strong>Muchos profetas y hombres santos de los primeros tiempos vivieron en gracia, pero no bajo la gracia.<\/p>\n

(b) <\/strong>Muchos en nuestro tiempo viven bajo la gracia, pero no en la gracia, escuchando el evangelio y recibiendo la gracia de Dios en vano (2Co 6:1<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Los gentiles incr\u00e9dulos no estaban en gracia ni en bajo la gracia.<\/p>\n

(d) <\/strong>Los que ahora creen, est\u00e1n bajo la gracia y en ella. Bajo ella, liberados del poder condenatorio del pecado (Rom 8:1<\/span>); en ella, como librados del poder reinante del pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cPaz\u201d. Lo tomo especialmente para tranquilidad de conciencia; la que sigue a la justicia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Vengo de considerar separados este dulce par de gracias, para volver a unirlas.<\/p>\n

( a) <\/strong>No basta desear gracia a las almas de nuestros amigos, sino tambi\u00e9n paz; es decir, salud para sus cuerpos y otras bendiciones temporales.<\/p>\n

(b) <\/strong>El ap\u00f3stol antepone la gracia a la paz.<\/p>\n

(c) <\/strong>El ap\u00f3stol nos desea lo mejor, la gracia y la paz. Hay dos demonios que nos atormentan: el pecado y la mala conciencia. Ahora la gracia nos libra del pecado, y la paz aquieta la conciencia.<\/p>\n


II. <\/strong>La medida de su deseo: el aumento y la multiplicaci\u00f3n de estas bendiciones. Para los bienes de este mundo, el mejor punto de la aritm\u00e9tica es la divisi\u00f3n: es mejor dar que recibir, dijo nuestro Se\u00f1or. Pero para las gracias celestiales, el mejor punto es la multiplicaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>No hay perfecci\u00f3n plenaria en esta vida, pues a\u00fan debemos estar en multiplicar nuestras gracias.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos buscar multiplicar nuestra gracia y paz. No tiene nada que crea tener suficiente.<\/p>\n


III. <\/strong>La manera. \u201cA trav\u00e9s del conocimiento\u201d, etc. Esto significa no un mero conocimiento, sino un reconocimiento, un conocimiento reflexivo y duplicador. Hay conocimiento mental, sacramental y experimental. El primero es por la luz de la naturaleza; el segundo por el poder de la gracia; la tercera por la pr\u00e1ctica de la vida y la continua prueba del favor de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El medio para multiplicar la gracia y la paz en nuestro coraz\u00f3n es el conocimiento de Dios (Juan 17:3<\/span>; Sal 9:10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Hay algo en la gracia y el conocimiento que a\u00fan falta, que debe ser multiplicado y aumentado; porque conocemos pero en parte.<\/p>\n

3. <\/strong>No se conoce a Dios con consolaci\u00f3n, sino por medio de Jesucristo (Mat 11:27<\/span>). Sin \u00c9l, el que aumenta el conocimiento, aumenta su propio dolor (Ecl 1:18<\/span>). (Thos. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia multiplicada deseada para otros<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>Los que tienen experiencia del valor de la gracia y de la paz en s\u00ed mismos, deseen tambi\u00e9n que los dem\u00e1s sean part\u00edcipes de lo mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Los predicadores de la Palabra de Dios <\/em>deben, mediante sus labores y esfuerzos, mediante sus deseos y oraciones, se\u00f1alar a su pueblo aquellas cosas por las cuales deben trabajar y esforzarse especialmente.<\/p>\n

3. <\/strong>La gracia y el favor de Dios es el bien supremo a buscar, desear y desear sobre todas las cosas del mundo junto a la gloria de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios otorga Sus gracias a Sus propios hijos, no todos a la vez, sino gradualmente, a medida que \u00c9l los encuentra aptos y capaces de recibirlos. Esto lo deduzco de la palabra \u201cmultiplicado\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>La gracia y la paz pueden obtenerse, continuarse y aumentarse mediante el conocimiento de Dios y de Su Hijo Jesucristo. Que la raz\u00f3n principal por la que tantos se quejan de la falta de paz de conciencia, y de no aprovechar la gracia, es que no crecen ni aumentan en el conocimiento salvador. (A. Symson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mediante el conocimiento de Dios, y de Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La vida a trav\u00e9s del conocimiento de Cristo<\/strong><\/p>\n

El avance en la vida divina de aquellos en quienes se inicia es el objetivo de esta Ep\u00edstola. Solemnes y serias, pero animadas y tranquilizadoras, son estas sus palabras de despedida. Es una voz desde los l\u00edmites de la eternidad, desde el umbral de la gloria, la voz de alguien que casi ha alcanzado la meta. La vida cristiana es vida que brota y crece a trav\u00e9s del conocimiento de Cristo.<\/p>\n


I. <\/strong>Aspectos de la vida en Cristo. La descripci\u00f3n de la vida en Cristo por la mano del ap\u00f3stol aqu\u00ed es de maravillosa riqueza y plenitud. Primero tu mirada se dirige al nacimiento celestial, la fuente divina de la vida santa que disfrutamos a trav\u00e9s del conocimiento de Dios y de Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or. Lo ves descender de Dios del cielo, con la gloria de Dios estampada en \u00e9l. \u201cSu poder divino (2Pe 1:3<\/span>) nos ha dado todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad.\u201d Si con tu propia mano debes cuidar y arreglar la l\u00e1mpara, para que la llama de la santidad pueda arder y brillar a\u00fan m\u00e1s, Dios ministra el aceite de gracia con el que se alimenta. Pero luego, si preguntamos, \u00bfCu\u00e1les son los elementos esenciales y los rasgos caracter\u00edsticos de esta vida de lo alto? tenemos una respuesta clara. Digno de su fuente divina es su noble expresi\u00f3n, en aquellas excelencias cristianas que el ap\u00f3stol en los tres vers\u00edculos siguientes (5-7), nos manda adquirir. Hermoso y glorioso edificio es \u00e9ste el que vosotros sois llamados a edificar. M\u00edralo bien desde la base hasta el frente, si quieres saber lo que es edificarte sobre tu sant\u00edsima fe. En el cambio que todos los d\u00edas est\u00e1 haciendo en ti, \u00bfhay alg\u00fan rastro perceptible del avance gradual hacia la realizaci\u00f3n en tus actos y palabras diarias de una estructura como esta?<\/p>\n


II . <\/strong>Vida a trav\u00e9s del conocimiento de Cristo. La aurora de la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jes\u00fas es la aurora de la vida espiritual en vuestro coraz\u00f3n, su mediod\u00eda es la vida eterna en los cielos. Esa vida y esa luz son realmente una. Hasta que conozcas a Dios revel\u00e1ndose en Cristo, y en Cristo reconcili\u00e1ndose contigo, no has comenzado la vida cristiana. Conocer a Jes\u00fas es dominar la ciencia de la salvaci\u00f3n, es conocer a Dios. Conocer a Jes\u00fas es recibir la vida de Dios en nuestra alma. Para penetrar m\u00e1s profundamente en el coraz\u00f3n de Jes\u00fas, para ver en Su rostro la Trinidad siempre bendita: Padre, Hijo y Esp\u00edritu, con quien est\u00e1is unidos por lazos eternos y para cuya feliz comuni\u00f3n est\u00e1is preparados, esto es para progresar en la vida de fe. Cada nuevo paso de avance en esa vida es fruto y precursor de nuevos descubrimientos de Cristo. (W. Wilson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conocimiento de Dios en Cristo<\/strong><\/p>\n

Los fuegos del sol en los cielos distantes no son m\u00e1s necesarios para madurar el trigo o para perfeccionar la gracia de la flor silvestre que las grandes revelaciones de Cristo acerca de Dios para crear y sostener las virtudes cristianas caracter\u00edsticas. La religi\u00f3n de Cristo regula, inspira y sostiene la moral de Cristo. La moral es parte de la religi\u00f3n. (RW Dale, LL.D.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Pe 1:1-2 Sim\u00f3n Pedro, siervo y ap\u00f3stol de Jesucristo. El autor y sus lectores Yo. El autor se describe a s\u00ed mismo por– 1. Su nombre. (1) \u201cSim\u00f3n\u201d. Com\u00fanmente un nombre feliz en las Escrituras. No es que la gracia est\u00e9 ligada a los nombres; porque hab\u00eda un Sim\u00f3n el Mago, un hechicero. Cualquiera que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Pedro 1:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41539","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41539","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41539"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41539\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41539"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41539"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41539"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}