{"id":41543,"date":"2022-07-16T10:47:07","date_gmt":"2022-07-16T15:47:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-pedro-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:47:07","modified_gmt":"2022-07-16T15:47:07","slug":"estudio-biblico-de-2-pedro-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-pedro-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Pedro 1:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Pe 1:9<\/span><\/p>\n

El que carece de estas cosas es ciego.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El miserable estado de los profesores est\u00e9riles<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Penuria. Es una m\u00e1xima aceptada que Dios y la naturaleza no han hecho nada en vano; ninguna parte o facultad del cuerpo puede ser salvada. No podemos ahorrar nada para este mundo; \u00a1pero para el cielo podemos carecer tranquilamente de cosas que conduzcan a nuestra paz eterna! \u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n? Un hombre nunca extra\u00f1a lo que no le importa. A un hombre le pueden faltar las cosas externas y, sin embargo, nunca llega m\u00e1s tarde al cielo; s\u00ed, cuanto antes, m\u00e1s seguro; pero \u00a1ay del que carece de \u201cestas cosas! \u201cEsta es la necesidad ahora menos temida, y esta ser\u00e1 la necesidad m\u00e1s lamentada. La gracia es s\u00f3lida y real (Pro 10:22<\/span>). Todo lo que nos falta, que no nos falte \u201cestas cosas\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Ceguera.<\/p>\n

1. <\/strong>Satan\u00e1s ciega el ojo intelectual (2Co 4:4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Los deseos oscurecen la mente.<\/p>\n

3. <\/strong>El polvo de este mundo ciega a muchos.<\/p>\n


III. <\/strong>Apostas\u00eda. \u201cSe ha olvidado\u201d: el original implica uno que voluntariamente atrajo el olvido hacia s\u00ed mismo; el autor de sus propias travesuras.<\/p>\n

1. <\/strong>La corrupci\u00f3n del coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El peligro de esa corrupci\u00f3n. \u201cPecados antiguos\u201d: pecados que ha cometido en la antig\u00fcedad. La crianza prolongada es otra naturaleza.<\/p>\n

3. <\/strong>La liberaci\u00f3n de ese peligro. \u201cFue purgado\u201d. Puede decirse que la salvaci\u00f3n pertenece a muchos que no pertenecen a la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La ingratitud por esa entrega. \u00abOlvidado.\u00bb El defecto de la vista corporal ha reparado muchas veces la memoria; pero no es as\u00ed para los espirituales (Mar 8:18<\/span>). Una mente carnal es ciega para concebir, lista para olvidar.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cris\u00f3stomo dice: \u201cNada nos ayuda m\u00e1s a avanzar en un buen camino que el reconocimiento frecuente de nuestros pecados. \u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed como nos acordamos de nuestros pecados para arrepentirnos, as\u00ed debemos olvidarlos con respecto a la continuaci\u00f3n. De lo contrario, su memoria no nos reduce a la vida, sino que nos adelanta a la muerte. (Thos. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Miop\u00eda religiosa<\/strong><\/p>\n

El hombre a quien estos graves defectos se le imputa poseer un grado elemental de fe y haber sentido una vez el poder purificador de Dios en su esp\u00edritu oscuro y culpable. Ha recibido en s\u00ed mismo el injerto de una vida Divina, pero debido a alguna condici\u00f3n enfermiza de la poblaci\u00f3n, esa vida no se ha vuelto activa, palpitante, fruct\u00edfera. La vida s\u00f3lo puede alcanzar la verdadera medida de su excelencia a trav\u00e9s del ferviente autocultivo. En el mundo espiritual hay semillas desperdiciadas, desarrollos atrofiados. Este retroceso desastroso de la primavera de Dios en nuestros corazones comienza con nuestra propia negligencia. Para saber cu\u00e1les son estas deficiencias que mutilan la vida religiosa de un hombre, debemos acudir a la categor\u00eda de cualidades que necesitan ser cultivadas que nos da Pedro. \u201cDando toda diligencia, en vuestra fe suple virtud\u201d. Para que la fe pueda llevar su fruto perfecto de virtud y fuerza, debemos cultivar todas las ramas \u00e9ticas de la fe que han sido implantadas divinamente en nosotros. No hay un verdadero comienzo para nosotros antes del comienzo de la fe, y eso debe ser creado dentro de nosotros por el mismo poder de Dios. Sin embargo, \u00bfno decimos a veces que la vida religiosa no s\u00f3lo comienza sino que tambi\u00e9n termina en la fe? As\u00ed es; al igual que cuando vas a Londres, si te subes a un vag\u00f3n directo, tu viaje comienza y termina en el mismo compartimento. Pero el compartimento pasa por muchos cinturones de diferentes pa\u00edses antes de salir a las calles de Londres. Y as\u00ed, aunque toda vida religiosa comienza y termina en la fe, la fe se mueve mientras tanto a trav\u00e9s de una gama muy amplia de virtudes. \u201cEn vuestra fe suple virtud.\u201d Aqu\u00ed comienza la parte del hombre en el cultivo de la religi\u00f3n. La virtud implica el tono y la fuerza de la vida religiosa. \u201cY en tu virtud aporta conocimiento.\u201d La vida religiosa que tiene virtud sin conocimiento est\u00e1 m\u00e1s o menos al mismo nivel que la navegaci\u00f3n a\u00e9rea. Se puede hacer que el globo se eleve en el camino de las fuerzas que lo barrer\u00e1n con una velocidad inalcanzable, pero no se conoce ning\u00fan aparato por el cual su curso pueda ser dirigido con precisi\u00f3n. Se necesita un poder regulador delicado desde el interior. Lo mismo ocurre con el car\u00e1cter al que se ha a\u00f1adido la virtud sin el complemento adicional del conocimiento. La carencia siempre anula mucho de la gracia del pasado. \u201cY en conocimiento suple la templanza\u201d o autocontrol. La fuerza de car\u00e1cter nunca debe hacernos imprudentes. Nuestra templanza debe estar unida a la \u201cpaciencia\u201d. Debajo de las cruces, las desilusiones y los sufrimientos de nuestra vida diaria debe haber firmeza y esperanza serena. La murmuraci\u00f3n y la petulancia son s\u00edntomas de una enfermedad espiritual sutil. \u201cY en vuestra paciencia suple la piedad.\u201d Nuestra resignaci\u00f3n a las influencias cruzadas de nuestra vida no debe comenzar y terminar en el estoicismo. Ser\u00eda un fin muy pobre para todas nuestras tribulaciones, si ellas osificaran nuestra sensibilidad y nos capacitaran para el desaf\u00edo del dolor. Y luego, al temperamento que apreciamos hacia Dios debe ir unido una actitud mental correcta hacia nuestros hermanos en la fe. \u201cEn tu piedad provee bondad fraternal.\u201d Y a la \u201cbondad fraternal\u201d debe unirse una caridad que abarque al mundo. Los temperamentos estrechos son incompatibles con la vida religiosa. Una fe verdadera siempre traer\u00e1 consigo, si se cuida debidamente, una amplitud generosa. Donde falta esto, tienes defecto religioso, limitaci\u00f3n, miop\u00eda. Echemos un vistazo a estas cualidades nuevamente y veamos c\u00f3mo cada cual se conecta con alguna parte importante de la naturaleza del hombre. \u201cA la fe a\u00f1\u00e1dele virtud\u201d. La virtud, o fuerza interior, se relaciona con la voluntad, porque es a trav\u00e9s de la voluntad que obra. Eso es lo primero que Dios reclama para s\u00ed mismo en su obra purificadora de gracia. \u201cA la virtud del conocimiento\u201d. Es a trav\u00e9s de todos los canales de la vida intelectual que se recibe y atesora el conocimiento. Cuando Dios lava a un hombre de las impurezas del pasado, exige la consagraci\u00f3n de la inteligencia a su servicio. \u201cY al conocimiento la templanza.\u201d La templanza se ocupa del gobierno de las pasiones; y Dios, al limpiar a un hombre de sus contaminaciones pasadas, busca la sujeci\u00f3n de las pasiones bien gobernadas a su servicio. \u201cA la templanza paciencia.\u201d La paciencia se conecta con las sensibilidades a trav\u00e9s de las cuales se nos hace sufrir. Al limpiar a un hombre, Dios busca la armon\u00eda posterior de todas sus sensibilidades con la voluntad Divina. \u201cY a la paciencia la piedad.\u201d Al separar al hombre del mal, Dios busca la respuesta de todas las facultades religiosas a sus operaciones. \u201cY a la piedad el afecto fraternal y la caridad\u201d. Estas cualidades se vinculan con la esfera de los afectos. Al limpiar a un hombre de sus viejos padres, Dios busca producir el ejercicio saludable y la direcci\u00f3n ben\u00e9vola de sus afectos. Se especifica indirectamente toda la gama de los poderes del hombre, los poderes a trav\u00e9s de los cuales un hombre entra en relaci\u00f3n con sus semejantes, as\u00ed como los poderes a trav\u00e9s de los cuales conoce a Dios y entra en relaci\u00f3n con el Eterno. Dios limpia a un hombre para hacerlo santo en todas estas relaciones, santo al revestirse de todas estas gracias elevadas. \u201cPorque si estas cosas son vuestras y abundan, no ser\u00e9is est\u00e9riles ni sin fruto para el conocimiento de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.\u201d Una posesi\u00f3n imputada de estas excelencias no nos dar\u00e1 un lugar elevado en la escala del ser espiritual. La posesi\u00f3n restringida y espasm\u00f3dica de estas gracias no nos ennoblecer\u00e1 mucho m\u00e1s que la mera ficci\u00f3n de una posesi\u00f3n imputada. Estas cosas son en algunas personas como plantas raras en secciones particulares del pa\u00eds. Puede encontrarlos si tiene mucha suerte y busca el tiempo suficiente. La vida de un verdadero creyente debe estar tan llena de ellos como los terraplenes y los setos de mediados de mayo est\u00e1n llenos del brillo y el perfume de las flores. La fe muchas veces yace dormida como insectos en hibernaci\u00f3n. Un libro de f\u00e1bulas chinas habla de un pa\u00eds donde la gente se despierta una vez cada cincuenta d\u00edas, y toma los sue\u00f1os de su sue\u00f1o por realidades, y las cosas que ven en sus momentos de vigilia por sue\u00f1os. El imaginativo autor podr\u00eda haber estado describiendo a algunos cristianos creyentes. El poder de la fe innata rara vez estalla en movimiento moral. Ahora bien, la fe no es un tronco fruct\u00edfero, sino una madera muerta dentro de nosotros, si no conduce por el camino de estas gracias pr\u00e1cticas al conocimiento perfecto de Jesucristo. Ese va a ser el gran resultado de todas estas excelencias. No se ha llegado al final cuando han regulado nuestra vida presente y embellecido nuestras relaciones presentes. El ap\u00f3stol describe la carencia de estas cosas, primero, bajo la met\u00e1fora de un grave defecto en uno de los principales sentidos f\u00edsicos; y, en segundo lugar, bajo la figura de un lapsus en el funcionamiento de las facultades intelectuales.<\/p>\n

1. <\/strong>Aquel que carece de una o todas estas elevadas cualidades carece del \u00f3rgano primario de la percepci\u00f3n espiritual perfecta. \u00abEs ciego.\u00bb El creyente estancado y no progresivo es ciego, no menos que el hombre puramente natural que no discierne las cosas del Esp\u00edritu de Dios. \u00a1Cu\u00e1ntos de nosotros tenemos conceptos inadecuados de lo que significa la salvaci\u00f3n! Algunas personas no ven nada en la salvaci\u00f3n sino la liberaci\u00f3n de la ira, la tempestad y el fuego eterno. \u00a1Es una visi\u00f3n miserablemente defectuosa! Dios no nos salva para ponernos en un nivel seguro de mediocridad moral y dejarnos all\u00ed, sino para llevarnos a la comuni\u00f3n con \u00c9l. Un marinero n\u00e1ufrago ha sido ayudado por una mano oportuna en una balsa o m\u00e1stil flotante. No ha sido puesto all\u00ed para que pueda vivir con un barril de agua de lluvia y un barril de galletas, y pasar el resto de sus d\u00edas sobre unos pocos pies cuadrados de tablas. Eso no es m\u00e1s que un medio pasajero para un fin mayor y mejor. Si lo viera flotar a la deriva en la balsa y viera que no hizo ning\u00fan esfuerzo por asegurar el extremo m\u00e1s grande y mejor, dir\u00eda que fue cegado por la espuma del mar, golpeado por el rel\u00e1mpago de la tormenta o enloquecido por su desgracias Se acerca a la deriva bajo los escarabajos de los acantilados. Ahora est\u00e1 a un brazo de distancia de alguna fisura en los acantilados. A trav\u00e9s de esa fisura, los escalones excavados en la roca conducen hacia arriba y hacia una tierra de manantiales, campos de ma\u00edz y huertas, y ciudades nobles, y amplitudes de sol de verano, y todas las <\/strong>hermandades preciosas de los hombres. Se aleja como si fuera su voluntad vivir y morir en la balsa. Las voces lo llaman desde la orilla, pero \u00e9l parece descuidado del destino benigno a cuyo umbral ha llegado. El hombre, dir\u00edas, es ciego. Lo mismo ocurre con aquellos de nosotros que, salvados por la gracia perdonadora de Dios, descuidamos entrar en esa regi\u00f3n de privilegio y comuni\u00f3n y experiencia espiritual ennoblecedora a la cual la virtud, el conocimiento, la templanza, la paciencia, la piedad, el afecto fraternal, la caridad son los pasos sucesivos para el alma leal y creyente. \u201cEl que carece de estas cosas es ciego\u201d. Y ahora Peter suaviza la expresi\u00f3n y la sustituye por un t\u00e9rmino algo m\u00e1s suave.<\/p>\n

2. <\/strong>En el mejor de los casos, la ceguera es media ceguera. Si el hombre que descuida el cultivo de estas cualidades no es tan oscuro como un hombre no regenerado, al menos trabaja bajo una discapacidad muy grave. Sufre de miop\u00eda espiritual, porque la palabra usada en el texto es precisamente la misma palabra griega que el m\u00e9dico de hoy usa para describir la miop\u00eda. \u201c\u00c9l no puede ver de lejos\u201d. Discierne lo cercano, pero se equivoca bastante cuando trata con lo distante. Los primeros planos son claros, pero todos los fondos son pura neblina. El miope puede ver el charco a sus pies mientras cruza el desierto, pero no el r\u00edo de cristal, con un cintur\u00f3n de verde, que fluye para su refrigerio en el extremo lejano del desierto. Y as\u00ed con el creyente no progresista que est\u00e1 afligido por esta miop\u00eda espiritual. A falta del conocimiento al que conducen estas gracias, no discierne el car\u00e1cter completo del Benefactor que lo ha lavado y purificado; ni discierne el ideal celestial hacia el cual el lavamiento y la purificaci\u00f3n deb\u00edan se\u00f1alar sus aspiraciones y dirigir sus pasos. Ve, quiz\u00e1s, un poco de aquello de lo que Dios se convierte, pero casi nada de aquello a lo que Dios se convierte. No tiene percepci\u00f3n de la amplitud de su propio destino.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuevamente, San Pedro describe la falta de estas excelencias cristianas superiores bajo la figura de un lapsus intelectual. \u201cHabiendo olvidado la limpieza de su antiguo pecado.\u201d Cuando alguna Dama Generosa se apiada de un ni\u00f1o de la alcantarilla y lo lava de sus nauseabundas acumulaciones de inmundicia, es que, habi\u00e9ndolo puesto en mejores ropas, puede introducirlo en una vida m\u00e1s afable y generosa. Si el ni\u00f1o comienza a vestirse con sus viejos harapos y parches, o se queda temblando de fr\u00edo, sin envolverse en las mejores vestiduras que le han preparado, es porque el ni\u00f1o ha olvidado, si alguna vez entendi\u00f3 , el prop\u00f3sito por el cual la Se\u00f1ora Generosidad lo tom\u00f3 de las calles y lo lav\u00f3. Quer\u00eda hacerlo suyo y darle un lugar en su hogar y en su mesa. Dios nos lav\u00f3 de la culpa y la contaminaci\u00f3n del pasado, no para que nos qued\u00e1ramos descansando para siempre en el punto de partida de nuestra primera fe, o posiblemente volvi\u00e9ramos a nuestras viejas corrupciones, sino para que pudi\u00e9ramos vestirnos de Cristo y revestirnos de estas excelencias que se resumen en el car\u00e1cter glorioso de Cristo, y est\u00e1n en su presencia, amigos y compa\u00f1eros escogidos para siempre. Si la nueva vida no est\u00e1 deleitando la vista con su gracia inimitable y llenando el aire con su frescura vivificante, es porque ha habido alguna detenci\u00f3n intempestiva y desastrosa. La limpieza pasada y su motivo Divino de vida y logro perfectos han sido pasados por alto y olvidados.<\/p>\n

4. <\/strong>Estas palabras implican que el recuerdo de la gracia pasada ser\u00e1 una inspiraci\u00f3n viva y eficaz para nosotros en cada paso sucesivo de nuestro perfeccionamiento. Cuando Dios toca por primera vez nuestro esp\u00edritu con Su poder limpiador, ese acto tiene en s\u00ed la potencialidad de la excelencia cristiana completa. El recuerdo sostenido de vuestra conversi\u00f3n mantendr\u00e1 fresco y contundente el motivo que os estimular\u00e1 a la consecuci\u00f3n de estas diversas excelencias morales y espirituales. Lo mismo podr\u00edas tratar de hacer crecer un cedro sin ra\u00edces que tratar de cultivar estas cualidades sin el tipo peculiar de motivo proporcionado por el acto de la gracia de Dios que nos limpia del pecado. (TG Selby.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Pe 1:9 El que carece de estas cosas es ciego. El miserable estado de los profesores est\u00e9riles YO. Penuria. Es una m\u00e1xima aceptada que Dios y la naturaleza no han hecho nada en vano; ninguna parte o facultad del cuerpo puede ser salvada. No podemos ahorrar nada para este mundo; \u00a1pero para el cielo podemos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Pedro 1:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41543","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41543","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41543"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41543\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41543"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41543"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41543"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}