{"id":41544,"date":"2022-07-16T10:47:10","date_gmt":"2022-07-16T15:47:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-pedro-110-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:47:10","modified_gmt":"2022-07-16T15:47:10","slug":"estudio-biblico-de-2-pedro-110-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-pedro-110-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Pedro 1:10-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Pe 1:10-11<\/span><\/p>\n

Procura hacer firme tu vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Procura hacer firme nuestra vocaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Exhortaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Una inducci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cPor lo cual\u201d. Esta palabra infiere una consecuencia sobre las premisas, o es una raz\u00f3n del discurso precedente. El ap\u00f3stol hab\u00eda mostrado anteriormente el peligro de que los que olvidan su propia purga. Pero hay muchos que no olvidan que fueron purificados por la redenci\u00f3n de Cristo, sino que lo recuerdan demasiado; y de esto deriva el est\u00edmulo de una vida licenciosa, despoj\u00e1ndose de todos los pecados por su pasi\u00f3n. El que escribe as\u00ed Cristo, tiene poca literatura de religi\u00f3n (Rom 6:1<\/span>; Juan 5:14<\/span>; 2Ti 2:19<\/span>; 1Pe 1:17<\/span>). El fin de nuestra conversi\u00f3n es enmendar nuestra conversaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cHermanos\u201d. (a) <\/strong>Esta palabra de relaci\u00f3n declara en el ap\u00f3stol dos virtudes (i) <\/strong>Su humildad; no se prefiere a s\u00ed mismo al resto de los santos de Dios, sino que los llama a todos hermanos. (ii<\/strong>) Su pol\u00edtica; desea conquistar sus almas, y por eso se insin\u00faa en su amor. Este t\u00edtulo atribuye al pueblo cierta dignidad; que por la fe en Cristo lleguen a ser hermanos de los mismos ap\u00f3stoles, y tengan la fraternidad de los <\/strong>santos celestiales. Este t\u00e9rmino no est\u00e1 exento de alg\u00fan deber exigido. \u00bfEl ministro es tu hermano? esc\u00fachalo (Hechos 3:22<\/span>). Pero ten cuidado de que la bondad de Dios no sea abusada por tu desprecio; es la palabra de tu Juez y Formador, aunque en boca de tu hermano.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cProcura\u201d. \u00bfSegar\u00e1 el hombre sin sembrar? No tienes riquezas de los terrones sin cavar; y tendrias bendicion de las nubes sin trabajar? El trabajo de nuestros cuerpos por este mundo no fue m\u00e1s que una maldici\u00f3n; el trabajo de nuestras almas por el cielo es una bendici\u00f3n. \u201cDad diligencia\u201d. Esta exhortaci\u00f3n no presupone ninguna fuerza propia para hacer esto, porque es la obra de Dios en nosotros.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u201cM\u00e1s bien\u201d. No dej\u00e9is que la bondad de Dios, que sin vuestro merecimiento os ha elegido y llamado a la profesi\u00f3n de Cristo, perdonando y purgando vuestros pecados anteriores, os haga ociosos y descuidados. M\u00e1s bien esfu\u00e9rzate por responder a esta misericordia en tu conversaci\u00f3n fiel; para que no caig\u00e1is en el pozo de la destrucci\u00f3n, de donde os ha redimido con su muerte. \u00abEl m\u00e1s bien\u00bb. Parece alentar este esfuerzo, en parte por el beneficio, en parte por el peligro y en parte por la recompensa: el primero de los cuales incita nuestra gratitud, el siguiente nuestro miedo, el \u00faltimo nuestra esperanza.<\/p>\n

2. <\/strong>Una instrucci\u00f3n. \u201cHaz tu llamado\u201d, etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> El asunto expresado.<\/p>\n

(a) <\/strong>Para la orden: el ap\u00f3stol pone la vocaci\u00f3n en el primer lugar, que sin embargo en propiedad es el \u00faltimo; porque la elecci\u00f3n es anterior a todos los tiempos, la vocaci\u00f3n en el tiempo. Pero esta es una forma y un m\u00e9todo correctos de hablar, establecer lo \u00faltimo, que es lo m\u00e1s digno y lo m\u00e1s importante. Adem\u00e1s, pasamos de las cosas m\u00e1s cercanas a las cosas m\u00e1s remotas; primero debemos mirar a nuestro llamado, y por nuestro llamado llegar a la seguridad de nuestra elecci\u00f3n.<\/p>\n

(b) <\/strong>Por dependencia: debemos saber que nuestro llamado depende de nuestra elecci\u00f3n. El determinado consejo de Dios no elimina los segundos medios, sino que dispone esos pasajes en orden. Estas dos, elecci\u00f3n y vocaci\u00f3n, son como la escalera de Jacob, por la cual los santos suben como \u00e1ngeles a Dios: la elecci\u00f3n es la cima, la vocaci\u00f3n el pie.<\/p>\n

(2)<\/strong> La manera: c\u00f3mo se puede asegurar esto. Solo hay dos maneras para que un hombre lo sepa; ya sea subiendo al cielo, o bajando a s\u00ed mismo. En uno hay presunci\u00f3n y peligro, en el otro seguridad y paz. En Rom 8:16<\/span> tenemos dos testimonios: no s\u00f3lo el Esp\u00edritu de Dios; puede haber presunci\u00f3n: no s\u00f3lo nuestro esp\u00edritu; puede haber ilusi\u00f3n: ambos deben testimoniar juntos, concurrir para conformar este certificado.<\/p>\n


II. <\/strong>Confirmaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La cualificaci\u00f3n. \u201cSi hac\u00e9is estas cosas.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> La condici\u00f3n: \u201csi.\u201d Primero debemos hacer y luego tener. Entre los hombres sirve primero el que merece: para Dios, nada podemos merecer haciendo, pero nada tendremos sin hacer (Mat 20:8<\/span> ; Mat 25:21<\/span>; Ap 22:12<\/span> ).<\/p>\n

(2)<\/strong> La pr\u00e1ctica o fructificaci\u00f3n en buenas obras–\u201csi hac\u00e9is\u201d; no pensar, ni decir, sino hacer. La ociosidad nunca tuvo el testimonio de la aceptaci\u00f3n de Dios; es un vicio que se condena a s\u00ed mismo. Debe haber amor sincero, pr\u00e1ctica viva, agradecimiento bondadoso, servicio costoso.<\/p>\n

(3)<\/strong> La sinceridad–\u201cestas cosas\u201d: no lo que la ganancia incita o sugiere la lujuria, sino lo que Dios manda. Las cosas que pertenecen al conocimiento, la virtud, la piedad.<\/p>\n

2. <\/strong>La ratificaci\u00f3n. \u201cNunca caer\u00e9is\u201d. \u00bfAtribuye aqu\u00ed el ap\u00f3stol algo a nuestras obras, como si el m\u00e9rito de nuestras acciones nos guardara de caer? No, no habla de la causa de la misericordia, sino del camino de la gracia. Nuestras propias obras no nos sostienen, pero nos aseguran por se\u00f1al de que somos sostenidos por Dios; son los efectos inseparables de esa gracia, por la cual somos guardados de caer. (Thos. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diligencia en la vida cristiana<\/strong><\/p>\n

\u00bfNo estamos en c\u00edrculos mundanos e intelectuales observan a hombres que deplorablemente incumplen su elecci\u00f3n? Vemos a aquellos que en la amplitud de sus dones mentales son evidentemente l\u00edderes predestinados y ornamentos de su generaci\u00f3n; pero cediendo a la tentaci\u00f3n, se entregan a placeres y actividades inferiores, la magn\u00edfica promesa de su naturaleza se desvanece y su carrera se cierra en un melanc\u00f3lico fracaso. Otros nacen en familias privilegiadas, heredan t\u00edtulos y riquezas, son llamados por la fortuna del nacimiento a ser pr\u00edncipes sociales, son elegidos indiscutiblemente para altos cargos e influencia; y, sin embargo, no pocas veces estos predestinados se las arreglan por mala conducta para empa\u00f1ar su corona y terminar en el estercolero. Como en la vida intelectual y social, as\u00ed es en la espiritual; las almas llamadas a la distinci\u00f3n inmortal fallan por la pereza y el pecado para hacer segura su elecci\u00f3n. Debemos ser diligentes para echar fuera las cosas malas que encontramos en nosotros mismos. Muchas ra\u00edces de amargura brotando nos turban, y no es f\u00e1cil echarlas fuera. El cardo canadiense es una de las plagas m\u00e1s terribles con las que tiene que lidiar el labrador. Parece imposible extirparlo. Es casi una prueba contra los esfuerzos m\u00e1s desesperados por deshacerse de \u00e9l; el fuego, el veneno y el cuchillo no tienen m\u00e1s que un efecto temporal sobre su vitalidad. Ni la guada\u00f1a, ni el azad\u00f3n, ni el arado pueden destruirlo. Desenterrado, quemado, salpicado de sal, tratado con aguafuerte, cubierto de cal, brota y florece y vuelve a germinar. No queda m\u00e1s que hacerlo estallar con dinamita. Nuestras faltas son tan profundas e inveteradas que debemos emplear todas nuestras fuerzas en la tarea de su destrucci\u00f3n. Debemos esforzarnos por traer a nuestra vida todas las cosas buenas y bellas. El ap\u00f3stol en este pasaje nos insta a agregar una virtud a otra hasta que las poseamos y las mostremos en toda su plenitud y belleza. No basta cultivar parcelas aisladas de vida, levantar tal o cual gracia; debemos traer toda virtud, toda gracia, y cubrir todo el terreno del car\u00e1cter y la acci\u00f3n. La mayor\u00eda de los jardineros est\u00e1n contentos cuando sus terrenos incluyen solo unos pocos espec\u00edmenes de los crecimientos de varios tipos y climas; si pueden producir un espect\u00e1culo justo con estos, est\u00e1n satisfechos. Sin embargo, es bastante diferente con los jardineros nacionales en Kew; all\u00ed el gran objetivo ciertamente no es exhibir, ni siquiera poseer una profusi\u00f3n de tesoros florales, sino hacer que los terrenos y los invernaderos sean ampliamente representativos, para que comprendan en la medida de lo posible cada arbusto, \u00e1rbol y flor que crece en la superficie. de toda la tierra. Los para\u00edsos de Dios dan toda clase de frutos preciosos, y si nuestro coraz\u00f3n y nuestra vida han de ser los jardines del Rey, tendremos que poner toda diligencia. Habiendo tra\u00eddo todas las cosas buenas a nuestra vida, es solo por diligencia que las mantenemos all\u00ed. \u201cSi hac\u00e9is estas cosas, no caer\u00e9is jam\u00e1s\u201d, indicando la tendencia y el peligro de nuestra naturaleza. A menos que haya una diligencia y cultura constantes, no podemos mantener las alturas que hemos escalado, los campos que hemos ganado, el terreno que hemos reclamado. \u00a1Descuida un hermoso jard\u00edn por un tiempo y ver\u00e1s c\u00f3mo la naturaleza salvaje se vengar\u00e1 y estropear\u00e1 tu para\u00edso! Como dice un naturalista franc\u00e9s: \u201cHay en la naturaleza una reacci\u00f3n terrible contra el hombre; si metemos la mano en nuestro seno, el jard\u00edn se rebela.\u201d Es muy similar a la naturaleza humana. Lenta y dolorosamente sometemos nuestra vida al orden, a la pureza, a la belleza; pero \u00a1c\u00f3mo vuelve a brotar si aflojamos nuestra vigilancia! Necesitamos toda diligencia para expulsar de nuestro pecho la ra\u00edz amarga, la uva silvestre, la calabaza envenenada. Luego, habiendo tra\u00eddo cosas buenas a nuestra vida, necesitamos toda diligencia para convertirlas en cosas perfectas. \u201cSi hac\u00e9is estas cosas, no caer\u00e9is jam\u00e1s\u201d. El original es muy impresionante y tranquilizador: \u201cNo caer\u00e9is de ning\u00fan modo jam\u00e1s\u201d. Un hombre puede hacer lo mejor que pueda en la esfera mundana y fallar, pero ning\u00fan santo puede hacer lo mejor que pueda y fallar. \u201cPorque de esta manera se os conceder\u00e1 amplia entrada en el reino eterno\u201d. \u201cDad toda la diligencia.\u201d El car\u00e1cter del final de la vida depende mucho de nosotros; ahora estamos determinando nuestro fin. La medida de nuestra diligencia ser\u00e1 la medida de nuestra victoria. Cada hora bien aprovechada es otra flor para nuestra almohada moribunda; todo esfuerzo fervoroso por agradar a Dios es tanto sol para el valle oscuro; cada tentaci\u00f3n dominada trae otro \u00e1ngel para cantar en la c\u00e1mara donde el hombre bueno se encuentra con su destino. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la diligencia en nuestra elecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Que est\u00e1 en poder de cada uno hacer firme su vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>la \u00fanica forma de hacer segura nuestra vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n es vivir en la pr\u00e1ctica sincera y consciente de todas las virtudes cristianas. Esto aparece desde el principio del cap\u00edtulo.<\/p>\n


III. <\/strong>Aquellas virtudes y gracias por las cuales solo podemos asegurarnos la elecci\u00f3n y la salvaci\u00f3n, requieren los mayores esfuerzos y laboriosidad.<\/p>\n

1. <\/strong>La principal raz\u00f3n fundamental por la cual la religi\u00f3n es tan dif\u00edcil es por esa propensi\u00f3n natural que tenemos a pecar.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s de esta desdichada degeneraci\u00f3n contra la religi\u00f3n, hay h\u00e1bitos pecaminosos empedernidos que deben ser desarraigados, y estos extra\u00f1amente aumentan la dificultad.<\/p>\n

3. <\/strong>La \u00faltima raz\u00f3n para evidenciar la dificultad de ser religiosos es la inquietud de sembrar Roc\u00edo y h\u00e1bitos opuestos, en la habitaci\u00f3n de nuestros antiguos viciosos. (R. Warren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una exhortaci\u00f3n a la seriedad en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cuatro clases de motivos son sugeridos por este pasaje apremiante la exhortaci\u00f3n que contiene.<\/p>\n


I. <\/strong>La suprema importancia de la religi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Otro motivo de diligencia en la religi\u00f3n que insta esta exhortaci\u00f3n es el valor de car\u00e1cter inequ\u00edvoco.<\/p>\n


III. <\/strong>Un tercer motivo para la diligencia sugerido por esta exhortaci\u00f3n es que Dios trata con nosotros en un sistema de recompensa. \u201cEsfu\u00e9rzate\u201d, y tendr\u00e1s estas tres cosas: seguridad, estabilidad y abundante entrada en el cielo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Otro motivo para la diligencia proporcionado por este pasaje es la naturaleza de la recompensa que se otorgar\u00e1. \u00a1Qu\u00e9 majestuosa la idea aqu\u00ed presentada! \u00a1Un reino! (Josiah Viney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De la gracia a la gloria<\/strong><\/p>\n

Pero nuestra vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n procede de Dios? \u00bfC\u00f3mo, pues, pueden asegurarse estos mediante alguna acci\u00f3n nuestra? \u00bfPodemos confirmar a Jehov\u00e1 mismo en Su prop\u00f3sito, o confirmar alguna de Sus promesas? La seguridad a alcanzar es la seguridad de las evidencias que los hombres mismos pueden sacar, tomar nota y aumentar m\u00e1s all\u00e1 de la posibilidad de una pregunta.<\/p>\n


I. <\/strong>El texto presenta el llamado y la elecci\u00f3n de Dios de su pueblo como motivo para la diligencia de su parte en la vida cristiana. La Biblia nunca presenta el hecho de que todos los creyentes son llamados por Dios por Su Esp\u00edritu como algo que reemplaza en lo m\u00e1s m\u00ednimo la necesidad del esfuerzo personal para alcanzar la santidad, sino que hace de este hecho una base de exhortaci\u00f3n a la diligencia y la perseverancia. La raz\u00f3n por la que muchos consideran los prop\u00f3sitos de Dios, incluso en la aplicaci\u00f3n de su gracia, como una barrera a su propio esfuerzo, es que conciben todos los prop\u00f3sitos de Dios como ejecutados por una fuerza f\u00edsica e irresistible. Esta objeci\u00f3n es contradicha por nuestra propia conciencia. Si Dios en alg\u00fan momento entra en conflicto con nuestro libre albedr\u00edo, debe ser para llevar a cabo Su prop\u00f3sito, y no simplemente para tener un prop\u00f3sito. \u201cSi estos no permanecen en la nave, no pod\u00e9is ser salvos\u201d. El prop\u00f3sito de Dios era asegurarse por medio de hombres acostumbrados a manejar un barco.<\/p>\n


II. <\/strong>Las virtudes y gracias del car\u00e1cter cristiano, en pleno y sim\u00e9trico desarrollo, dan a su poseedor la seguridad de su personal vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n. Ning\u00fan conocimiento t\u00e9cnico de la religi\u00f3n puede certificar nuestro inter\u00e9s personal en Cristo. Ning\u00fan \u00e9xtasis de experiencia ocasional puede certificar nuestra vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n. La seguridad crece con los frutos de la gracia, es inseparable de \u00e9stos, es rama seca sin \u00e9stos.<\/p>\n


III. <\/strong>Este completo car\u00e1cter cristiano alcanzado en la vida asegura la paz y el triunfo en la muerte, y una entrada gozosa en la vida eterna. Tal como el Dr. Doddridge interpreta el texto, representando la figura de un coro de gracias, \u201csi te diriges a las virtudes y gracias enumeradas aqu\u00ed en su hermoso orden, esas gracias te acompa\u00f1ar\u00e1n en un tren radiante hacia las mansiones de la gloria inmortal. y bienaventuranza.\u201d El que madura estas gracias en la vida tendr\u00e1 la victoria sobre la muerte. (Joseph P. Thompson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las ganancias de la diligencia cristiana<\/strong><\/p>\n

Observe cu\u00e1n hogare\u00f1o es una virtud que requiere de todos estos motivos para persuadir a la gente perezosa a hacerlo, nada m\u00e1s que trabajo duro. La diligencia es una gracia muy prosaica, muy diferente de la emoci\u00f3n acalorada y el sentimentalismo ocioso que algunos de nosotros tomamos por religi\u00f3n, pero es el fundamento de toda excelencia, y enf\u00e1ticamente de toda excelencia cristiana.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La diligencia en el cultivo y la crianza del car\u00e1cter cristiano es el sello de nuestra posici\u00f3n cristiana. Ejerc\u00edtalo, dice Pedro, para \u201chacer firme tu vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n\u201d, para confirmar tu posesi\u00f3n de estos hechos divinos y, en s\u00ed mismos, inalterables. Dios no elige a los hombres para una salvaci\u00f3n, que consiste en ciertos privilegios arbitrarios que pueden poseer cualquiera que sea su car\u00e1cter, sino que \u201cnos llama para que seamos santos y sin mancha delante de \u00c9l\u201d. Si no estamos llevando a cabo Su dise\u00f1o en esa elecci\u00f3n, \u00bfno lo estamos invalidando? De nuestra fidelidad y diligencia cristiana depende nuestra continua posesi\u00f3n de los privilegios que Dios nos ha dado. Hay otro lado de este pensamiento, a saber, que esta misma diligencia confirma nuestra posici\u00f3n cristiana a nuestra propia conciencia. La verdadera se\u00f1al para un hombre de que es de Cristo es que est\u00e1 creciendo como Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta diligencia en la cultura del car\u00e1cter cristiano se convierte en un bast\u00f3n para nuestros dem\u00e1s pasos tambaleantes. \u201cPorque\u201d, dice Pedro, \u201csi hac\u00e9is estas cosas, no caer\u00e9is jam\u00e1s\u201d. As\u00ed lo tiene nuestra Versi\u00f3n; pero la promesa es a\u00fan m\u00e1s enf\u00e1tica: \u201cNunca tropezar\u00e9is\u201d, que viene antes de caer. \u00bfSignifica eso que si un hombre se dedica diligentemente a tratar y cultivar estas gracias cristianas, se volver\u00e1 inmaculado y libre de pecado? No tan. Observe el lenguaje: \u201cSi hac\u00e9is estas cosas\u201d. M\u00e1s literalmente y con precisi\u00f3n podr\u00edamos leer: \u201cMientras hac\u00e9is estas cosas\u201d. Mientras un hombre se ocupe diligentemente de la tensi\u00f3n de su esfuerzo para a\u00f1adir a su car\u00e1cter las gracias que aqu\u00ed se prescriben, se mantendr\u00e1 firme en la justicia. No tenemos un profil\u00e1ctico tan eficiente o un escudo contra los ataques del mal como la b\u00fasqueda del bien. Una vez m\u00e1s, la forma de evitar que empeoremos es apuntar resueltamente a mejorar. Una vez m\u00e1s, tal diligencia, aunque puede que no sea coronada con un \u00e9xito total, ciertamente evitar\u00e1 un fracaso total.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta diligencia en la cultura cristiana es la condici\u00f3n de la entrada abundantemente ministrada. Hay un \u201cser apenas salvo\u201d, y hay una \u201centrada abundante\u201d. Y el principio que yace aqu\u00ed es claro, que el grado de nuestra posesi\u00f3n de la perfecta realeza del Cielo depende de nuestra fidelidad aqu\u00ed en la tierra. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tu vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n seguro<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

Los elegidos asegur\u00e1ndose de su elecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hay muchas cosas en la vida sobre las cuales todos deseamos sentirnos \u201cseguros\u201d. Por ejemplo, la firmeza de nuestra salud; la integridad de la curaci\u00f3n cuando hemos estado enfermos; la estabilidad de los compromisos con los que te ganas el pan de cada d\u00eda; la fidelidad de nuestros parientes y amigos; y el bienestar y el bienestar de los seres queridos que est\u00e1n ausentes. Lo maravilloso es que las personas que dicen ser \u00ablos llamados\u00bb y \u00ablos elegidos\u00bb a veces se encuentran entre los descuidados.<\/p>\n


I. <\/strong>La certeza en cuanto a su posici\u00f3n es un objeto muy deseable para el cristiano: debe estar \u00abseguro\u00bb. Si no est\u00e1 seguro, una de dos cosas debe ser cierta: o duda sin causa, o conf\u00eda sin causa. Este \u00faltimo, si contin\u00faa, ser\u00e1 fatal: se arruinar\u00e1 por la falsa confianza; y lo primero, si permanece, ser\u00e1 perjudicial. Mire primero la duda sin causa, que decimos que es perjudicial. \u00bfNo paraliza el esfuerzo? \u00bfQu\u00e9 puede hacer un hombre que siempre cuestiona sus principales responsabilidades y capacidades, y que ni siquiera est\u00e1 seguro de cu\u00e1l es su posici\u00f3n? La duda rompe la paz. No hay descanso para el esp\u00edritu que no est\u00e1 seguro, y al mismo tiempo la duda debe disminuir seriamente la alegr\u00eda. Ahora bien, la paz y la alegr\u00eda no deben tratarse como lujos religiosos, son estados del alma que se requieren para los usos m\u00e1s pr\u00e1cticos. La paz es un santo guardi\u00e1n del coraz\u00f3n y la mente, y el gozo es un vigorizador y refrescante Divino, porque \u201cel gozo del Se\u00f1or es vuestra fortaleza\u201d. La confianza sin fundamento, por otro lado, es sumamente peligrosa. De los dos, mejor dudar para siempre, donde hay causa eterna para la confianza, que confiar sin causa. El que cree haber encontrado, no busca. Pero ahora, \u00bfde qu\u00e9 sirve estar \u201cseguro\u201d? Estar \u201cseguro\u201d evita el derroche de energ\u00eda en dudas sin fundamento y en indagaciones in\u00fatiles; porque encontrar\u00e1 que, en casos de duda infundada, hay un inmenso desperdicio de energ\u00eda en constante introspecci\u00f3n, temor y presentimiento. Adem\u00e1s, el estar \u201cseguro\u201d libera al hombre de las obras de fe y de los trabajos de amor; puede entregarse a la intercesi\u00f3n ya la oraci\u00f3n por los dem\u00e1s, quedando resuelto su propio caso. Estar \u201cseguro\u201d coloca al hombre en libertad para dejar los primeros principios de la doctrina de Cristo, y avanzar hacia la perfecci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Esto debe asegurarse mediante una atenci\u00f3n diligente. \u201cProcurad hacer firme vuestra vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n\u201d. La palabra usada es muy expresiva: esfu\u00e9rzate, usa toda la actividad, tensa cada nervio. Ahora se deben hacer las siguientes cosas antes de que podamos estar seguros.<\/p>\n

1. <\/strong>Debe haber una investigaci\u00f3n estricta sobre la descripci\u00f3n de Dios de los \u00abllamados\u00bb y los \u00abelegidos\u00bb. Dios no pone mucho \u00e9nfasis en las emociones; \u00c9l pone el \u00e9nfasis principal en el estado de la voluntad hacia S\u00ed mismo. \u201cPorque vosotros erais como ovejas descarriadas, pero ahora hab\u00e9is vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Requerimos un examen minucioso de nuestra vida interior y exterior. En todos los casos de regeneraci\u00f3n el cambio es completo. No se perfecciona inmediatamente, sino que afecta a toda la naturaleza. Y, en relaci\u00f3n con esto, debe haber una b\u00fasqueda estrecha de signos desfavorables que puedan contrarrestar los signos favorables, y una b\u00fasqueda de signos favorables especiales que confirmen el resto. Requerimos tambi\u00e9n la b\u00fasqueda continua de esos logros que, una vez logrados, implicar\u00e1n evidencia acumulativa. Este es un asunto que los cristianos lamentablemente descuidan. Los veo pensando en su conversi\u00f3n, en lugar de adquirir confianza en lo que ahora est\u00e1 sucediendo dentro de sus almas. Sin embargo, si eres cristiano, hay una obra gloriosa en marcha ahora; ayer lo fue, y lo es ahora. Entonces, en relaci\u00f3n con todo esto, no necesito decir que no solo debe haber un deseo ansioso de recuperar cualquier terreno que haya perdido, sino que debe haber una apelaci\u00f3n directa a Dios sobre este tema. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Garant\u00eda de salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfEs realmente posible alcanzar esta certeza moral en cuanto a nuestra <\/strong>vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n? No dudamos ni por un momento en responder afirmativamente a la pregunta. Si el objeto al que incuestionablemente apunta esta exhortaci\u00f3n est\u00e1 completamente fuera de nuestro alcance, \u00bfc\u00f3mo vamos a explicar la importancia que manifiestamente se le atribuye? El profeta Isa\u00edas (Is 32,17<\/span>), hablando de las felices consecuencias de la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu, declara expresamente que \u201cla obra de justicia habr\u00e1 paz; y el efecto de la justicia, quietud y seguridad para siempre.\u201d San Juan tambi\u00e9n (1Jn 3:19<\/span>)–\u201cEn esto conocemos que somos de la verdad, y afirmaremos nuestro coraz\u00f3n delante de \u00c9l .\u201d San Pablo tambi\u00e9n (Heb 6:12<\/span>) se dirige as\u00ed a los jud\u00edos conversos: \u201cDeseamos que cada uno de vosotros muestre la misma diligencia para la plena certidumbre de la esperanza hasta el fin.\u201d La posibilidad de alcanzar esta seguridad personal, o certeza moral en cuanto a nuestra vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n, no est\u00e1 menos claramente probada por la evidencia de los hechos y la experiencia.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfLa consecuci\u00f3n de esta certeza moral, en cuanto a nuestra vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n, pertenece esencialmente a un estado de gracia? Si bien, por un lado, se ha afirmado con confianza que la seguridad en cuanto a nuestro inter\u00e9s personal en las bendiciones de la compra de Cristo implica presunci\u00f3n en s\u00ed misma, no pocos han sostenido con confianza que esta seguridad de la salvaci\u00f3n es la esencia misma de la fe, o , en otras palabras, que sin ella no podemos tener ni parte ni suerte en la redenci\u00f3n del evangelio. Que esta opini\u00f3n es err\u00f3nea parece evidente, lo aprehendemos.<\/p>\n

1. <\/strong>Es contrario a la naturaleza de la vida cristiana. Todav\u00eda expuesto a la tentaci\u00f3n, y no pocas veces vencido por un tiempo por sus ataques, el progreso del creyente genuino siempre se ve obstaculizado por la visita del temor, el des\u00e1nimo y la tristeza, as\u00ed como por las emociones opuestas de esperanza y confianza. y alegr\u00eda. No, de hecho, tales sentimientos opresivos a menudo son necesarios; est\u00e1n subordinados a su avance actual en su curso espiritual y su triunfo final sobre sus enemigos espirituales.<\/p>\n

2. <\/strong>Mientras que la doctrina, contra la cual estamos contendiendo ahora, est\u00e1 en obvia contradicci\u00f3n con la naturaleza de la vida cristiana, tambi\u00e9n es, al mismo tiempo, manifiestamente inconsistente con el alcance general de la declaraci\u00f3n y exhortaci\u00f3n de las Escrituras. Nada es m\u00e1s evidente en la santa Palabra de Dios que el aliento que all\u00ed se da incluso a aquellos cuyo estado mental y de coraz\u00f3n es exactamente lo opuesto a todo lo que se parece a la seguridad o la confianza. Bienaventurados los quebrantados de coraz\u00f3n, los pobres de esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero no solo la contrariedad de la doctrina, contra la cual estamos contendiendo, a la naturaleza de la vida cristiana, y su inconsistencia tambi\u00e9n con la audiencia general de las declaraciones y exhortaciones de las Escrituras demuestra as\u00ed claramente su falacia: las consecuencias tambi\u00e9n a los que conduce naturalmente son suficientes para convencer a todo investigador c\u00e1ndido de que es al mismo tiempo muy pernicioso y peligroso.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se puede asegurar realmente esta seguridad o certeza moral con respecto a nuestra vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n? El ap\u00f3stol, volviendo nuestra atenci\u00f3n a las virtudes y gracias de la vida cristiana, muy claramente se\u00f1ala los ejercicios de tales virtudes como la fuente de la seguridad a la que aqu\u00ed se hace referencia m\u00e1s inmediatamente. Esta conclusi\u00f3n tampoco se basa \u00fanicamente en el lenguaje del ap\u00f3stol Pedro. Nuestro Se\u00f1or mismo, exponiendo la falsa confianza de los fariseos, les declara expresamente que la sinceridad de la fe del cristiano, y <\/strong>consecuentemente su seguridad espiritual, se descubre por sus efectos. \u201cO,\u201d dice \u00c9l, \u201chaced bueno el \u00e1rbol, y bueno su fruto, o corrompid el \u00e1rbol, y corrompid su fruto; porque por el fruto se conoce el \u00e1rbol.\u201d (John Thomson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Elecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ense\u00f1an las Escrituras acerca de la elecci\u00f3n? Para comenzar, perm\u00edtanme se\u00f1alar que dondequiera que la Biblia habla de los elegidos, no habla del prop\u00f3sito de Dios de hacer a los hombres diferentes, sino del hecho de que difieren, un hecho no solo reconocido por Dios, sino que determina su conducta hacia nosotros. . Y adem\u00e1s, el punto de vista que la Escritura presenta sobre el tema es intensamente pr\u00e1ctico, mientras que el punto de vista demasiado com\u00fan de la doctrina la ha convertido en pura especulaci\u00f3n y sin ning\u00fan valor pr\u00e1ctico. Ahora bien, que una doctrina de la elecci\u00f3n se encuentre en las Escrituras no deber\u00eda presentar ninguna dificultad, no deber\u00eda sorprender a nadie, por la sencilla raz\u00f3n de que cualesquiera que sean las dificultades de la doctrina, est\u00e1 manifiestamente fundada en hechos. La elecci\u00f3n en alguna forma nos encuentra en todas partes, dondequiera que observemos los caminos y las obras de Dios. En el mundo material nada puede ser m\u00e1s claro que algunos objetos tienen dotes que no pertenecen a otros. Algunos nos atraen por la belleza de sus formas, su fragancia, etc.; mientras que otros nos repelen por ser antiest\u00e9ticos, ofensivos, nocivos. \u00bfNo es esto de la voluntad de Dios? \u00bfNo es esta Su elecci\u00f3n, que algunos objetos posean lo que se niega a otros? En los cielos una estrella difiere de otra estrella en gloria. Entre los \u00e1ngeles hay principados y potestades, \u00e1ngeles elegidos. De hecho, a lo largo de la creaci\u00f3n de Dios no encontramos en ninguna parte uniformidad o igualdad de dotes; en todas partes encontramos variedad. Y lo mismo entre los hombres: comparar al poeta con el labrador. Y lo mismo entre las razas: compare la anglosajona con la hotentote. \u00a1Cu\u00e1ntos dones se prodigan a uno que se niegan a otro! Y no encontramos dificultad en creer que estas diferencias son de Dios. No debe sorprendernos, por tanto, al abrir la Biblia, encontrar en ella una doctrina de elecci\u00f3n. Y, de hecho, toda la sustancia de la Biblia es una serie de elecciones hechas por Dios mismo. No\u00e9 fue elegido por Dios para ser el segundo padre de la raza; Abraham para ser el padre del pueblo elegido; Mois\u00e9s para ser su legislador; Samuel para ser su profeta; David para ser su rey; Cristo para ser su esperanza; los ap\u00f3stoles para ser sus testigos. Por lo tanto, el hecho nos encuentra dondequiera que miremos. La \u00fanica pregunta es, en cuanto a la importancia del hecho, en cuanto a c\u00f3mo debemos interpretarlo. \u00bfTenemos la llave? Yo creo que s\u00ed, y en la historia de Israel creo que Dios quiere que entendamos lo que significa la elecci\u00f3n Divina. En primer lugar, la elecci\u00f3n de Israel fue un acto arbitrario de Dios. El fundamento de esto no fue ninguna excelencia prevista en la gente, porque, de hecho, nunca la poseyeron. Un pueblo m\u00e1s problem\u00e1tico, murmurador, rebelde, desobediente e incr\u00e9dulo no conocen los anales de la historia. Luego, de nuevo, en cuanto a las personas elegidas. La elecci\u00f3n fue nacional, no personal; de todo el cuerpo, no de los individuos. La elecci\u00f3n, adem\u00e1s, no fue absolutamente para una bendici\u00f3n, ciertamente en lo que respecta a los individuos de la raza, sino para la oferta de una condicional. En otras palabras, no fue una elecci\u00f3n a la salvaci\u00f3n final; no al disfrute de la tierra prometida como una posesi\u00f3n, sino s\u00f3lo a una condici\u00f3n de privilegio, cuyo resultado podr\u00eda ser la posesi\u00f3n \u00faltima, pero s\u00f3lo de elecci\u00f3n individual. La evidencia de esto es el simple hecho de que se les neg\u00f3 la entrada a Cana\u00e1n a todos menos a dos: se puso una bendici\u00f3n al alcance del pueblo; si deb\u00eda ser suyo o no depend\u00eda de ellos mismos. Como la vocaci\u00f3n y el privilegio de Israel eran m\u00e1s altos que los de otras naciones, tambi\u00e9n estaban sujetos a una disciplina m\u00e1s severa. Se les present\u00f3 un alto est\u00e1ndar de vida nacional, y fueron entrenados para ello mediante un proceso severo y excepcional. De modo que su elecci\u00f3n de Dios implic\u00f3 una severa disciplina. Hab\u00eda, adem\u00e1s, un prop\u00f3sito profundo en su disciplina que no debemos pasar por alto, o lo malinterpretaremos en su totalidad. Era esto: que las bendiciones que iban a cosechar como resultado de su fidelidad no eran solo para ellos. Deb\u00edan ser los instrumentos de bendici\u00f3n para la humanidad. El rostro de Dios resplandeci\u00f3 sobre Israel para que fuera conocido en la tierra su camino, su salud salvadora para todas las naciones. Israel confundi\u00f3 su vocaci\u00f3n, se envolvi\u00f3 en el manto del privilegio exclusivo y afirm\u00f3: \u201cEl templo del Se\u00f1or, el templo del Se\u00f1or, el templo del Se\u00f1or somos nosotros\u201d. Si, pues, aplicamos estos principios, \u00bfqu\u00e9 esperamos encontrar? Esperamos encontrar que la elecci\u00f3n ser\u00e1 de la voluntad soberana de Dios, no afectada por ninguna conducta prevista. Nadie niega la primera parte de esta declaraci\u00f3n: la \u00faltima parte est\u00e1 impl\u00edcita en la descripci\u00f3n del Salvador del d\u00eda del juicio, en la declaraci\u00f3n universal del evangelio de que esta vida es un estado de prueba, y en afirmaciones tan positivas como las de Pablo, que Dios pagar\u00e1 a cada uno seg\u00fan sus obras, que Dios no hace acepci\u00f3n de personas, etc. Esperaremos encontrar varias otras cosas. En cuanto a las personas elegidas, excepto en lo que respecta a los individuos llamados a alguna obra especial, la Escritura no nos dice nada. Todos estamos seguros de que son los elegidos de Dios los que prueban su elecci\u00f3n por la altura y excelencia de su vida espiritual, y que \u00e9sta es la \u00fanica prueba que puede darse o aceptarse como razonable. Y en cuanto a la elecci\u00f3n misma, si es a la vida eterna, seguramente es a la vida eterna como una posesi\u00f3n y experiencia presente, y no simplemente a algo que se recibir\u00e1 en el futuro. Pero la analog\u00eda de Israel nos llevar\u00eda a decir que la elecci\u00f3n no es en absoluto a la vida eterna, sino a una condici\u00f3n de privilegio, cuyo resultado puede ser la posesi\u00f3n de una vida espiritual, que une a los hombres con el Eterno Dios, y es vida eterna; pero esto s\u00f3lo donde hay elecci\u00f3n; de lo contrario, la elecci\u00f3n del privilegio no asegura a los hombres la vida eterna, como la pertenencia al pueblo israelita no asegur\u00f3 la entrada a la tierra prometida. Adem\u00e1s, si se comprende claramente este hecho, que el conocimiento de Dios es vida eterna, y que esta es la vida a la que est\u00e1n llamados los elegidos, no tanto un bien futuro como un bien presente, y este bien es un nivel muy elevado de vida, el privilegio de apuntar m\u00e1s alto, trabajar m\u00e1s duro, sacrificar m\u00e1s, sufrir m\u00e1s intensamente que cualquier otro en el mundo, esto explicar\u00e1 el hecho que a menudo ha dejado perplejos a los hombres, que el camino de los santos m\u00e1s nobles ha sido un camino de disciplina m\u00e1s severa . Su llamamiento es a una vida m\u00e1s noble, m\u00e1s elevada, m\u00e1s abnegada, una vida de olvido de s\u00ed mismo, absorbente y amoroso servicio a Cristo, y es mientras viven esta vida noblemente y bien que hacen segura su vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n. (RV Pryce, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Elecci\u00f3n particular<\/strong><\/p>\n

Cuando se postul\u00f3 una vez al Sr. Whitfield para usar su influencia en unas elecciones generales, respondi\u00f3 a su se\u00f1or\u00eda quien le pidi\u00f3 que sab\u00eda muy poco acerca de las elecciones generales, pero que si su se\u00f1or\u00eda segu\u00eda su consejo, har\u00eda su propia \u00abllamada y elecci\u00f3n segura\u00bb, lo cual fue un comentario muy apropiado.<\/p>\n


I. <\/strong>En primer lugar, entonces, est\u00e1n los dos asuntos importantes en religi\u00f3n–secretos, ambos, para el mundo–s\u00f3lo para ser entendidos por aquellos que han sido vivificados por la gracia Divina: \u201cllamamiento y elecci\u00f3n. \u201d Se preguntar\u00e1, sin embargo, \u00bfpor qu\u00e9 aqu\u00ed se antepone \u201cllamado\u201d a \u201celecci\u00f3n\u201d, dado que la elecci\u00f3n es eterna y el llamado tiene lugar en el tiempo? Respondo, porque llamar es primero para nosotros. Lo primero que t\u00fa y yo podemos saber es nuestro llamado: no podemos saber si somos elegidos hasta que sintamos que somos llamados. Ante todo, debemos demostrar nuestra vocaci\u00f3n, y entonces nuestra elecci\u00f3n es segura con toda seguridad. Y este es un asunto sobre el cual usted y yo deber\u00edamos estar muy ansiosos. Porque considerad qu\u00e9 honorable cosa es ser elegido. En este mundo se piensa que ser elegido para la C\u00e1mara del Parlamento es algo poderoso; pero cu\u00e1nto m\u00e1s honroso ser elegido para vida eterna; ser elegido para \u201cla Iglesia de los primog\u00e9nitos, cuyos nombres est\u00e1n escritos en los cielos\u201d! La elecci\u00f3n en este mundo es algo de corta duraci\u00f3n, pero la elecci\u00f3n de Dios es eterna. Vale la pena saberse elegidos, porque nada en este mundo puede hacer a un hombre m\u00e1s feliz o m\u00e1s valiente que el conocimiento de su elecci\u00f3n. \u201cSin embargo\u201d, dijo Cristo a sus ap\u00f3stoles, \u201cno os regocij\u00e9is en esto, sino m\u00e1s bien regocijaos de que vuestros nombres est\u00e1n escritos en los cielos\u201d, siendo ese el consuelo m\u00e1s dulce. Y esto, tambi\u00e9n, hace a un hombre valiente. Cuando un hombre por la diligencia ha llegado a la seguridad de su elecci\u00f3n, no se le puede hacer un cobarde. \u201c\u00bfNo fui ordenado por Dios para ser el abanderado de esta verdad? Debo, lo mantendr\u00e9, a pesar de todos ustedes. \u00c9l dice a todo enemigo: \u201c\u00bfNo soy yo un rey elegido?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Vamos, entonces, aqu\u00ed est\u00e1 el segundo punto: un buen consejo. \u201cHaz firme tu vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n\u201d. \u201c\u00bfC\u00f3mo, entonces\u201d, dice alguien, \u201cvoy a hacer segura mi vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n? \u201cPues, as\u00ed: si quieres salir de un estado de duda, sal de un estado de ociosidad; si quisieras salir de un estado de temblor, sal de un estado de indiferencia, de tibieza; porque la tibieza y la duda, la pereza y el temblor, van de la mano muy naturalmente. S\u00e9 diligente en tu fe. Cuida que tu fe sea del tipo correcto, que no sea un credo, sino una creencia. Cuida que tu fe sea por necesidad, que creas en Cristo porque no tienes otra cosa en que creer; y da diligencia a tu coraje. Trabaja para conseguir la virtud; suplica a Dios que te d\u00e9 la cara de un le\u00f3n, para que nunca tengas miedo de \u201cmi enemigo\u201d. Y habiendo obtenido esto con la ayuda del Esp\u00edritu Santo, estudien bien las Escrituras y adquieran conocimiento, porque el conocimiento de la doctrina tender\u00e1 mucho a confirmar su fe. Trate de entender la Palabra de Dios; obtener una idea sensata y espiritual de ello. Y cuando hayas hecho esto, \u201cA\u00f1ade a tu conocimiento templanza\u201d. Ten cuidado con tu cuerpo: s\u00e9 templado all\u00ed. Ten cuidado con tu alma: s\u00e9 templado all\u00ed. No te emborraches de orgullo. No se\u00e1is apasionados: no os dej\u00e9is llevar por todo viento de doctrina. Obtenga templanza, y luego a\u00f1\u00e1dala con la paciencia del Esp\u00edritu Santo de Dios; p\u00eddele que te d\u00e9 esa paciencia que soporta la aflicci\u00f3n, la cual, cuando es probada, saldr\u00e1 como el oro. Y cuando tengas eso, adquiere piedad.<\/p>\n


III. <\/strong>Las razones del ap\u00f3stol por las que debes asegurar tu vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n. Puse uno de los m\u00edos para empezar. Es porque, como he dicho, te har\u00e1 muy feliz. Los hombres que dudan de su vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n no pueden estar llenos de alegr\u00eda; pero los santos m\u00e1s felices son los que lo saben y lo creen. Pero ahora por las razones de Pedro.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque \u201csi hac\u00e9is estas cosas, no caer\u00e9is jam\u00e1s\u201d. \u201cQuiz\u00e1s\u201d, dice alguien, \u201cen atenci\u00f3n a la elecci\u00f3n, podemos olvidar nuestro caminar diario, y como el viejo fil\u00f3sofo que mir\u00f3 hacia las estrellas, podemos caminar y caer en la zanja. No, no\u201d, dice Pedro, \u201csi cuidas tu vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n, no tropezar\u00e1s; pero, con los ojos ah\u00ed arriba, buscando tu vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n, Dios cuidar\u00e1 de tus pies, y nunca caer\u00e1s.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Y ahora la otra raz\u00f3n. \u201cPorque de esta manera se os conceder\u00e1 abundante entrada en el reino eterno de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo\u201d. S\u00f3lo un pensamiento m\u00e1s. Se dice que la entrada debe ser \u201cministrada a nosotros\u201d. Eso me da una pista dulce. Cristo abrir\u00e1 las puertas del cielo; pero el s\u00e9quito celestial de las virtudes, las obras que nos siguen, subir\u00e1n con nosotros y nos facilitar\u00e1n la entrada. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza, posibilidad, deber y medios de la seguridad del llamamiento efectivo de uno<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>No s\u00f3lo es posible, sino un deber en los cristianos, esforzarse por obtener la seguridad de su eficaz vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando decimos que un creyente puede y debe estar seguro de su vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n, no queremos decir que por s\u00ed mismo pudiera tener esta persuasi\u00f3n divina. Como sucede con los colores que son el objeto de la vista, aunque nunca sean tan buenos y visibles, sin embargo, si no hay luz, el ojo no puede verlos. As\u00ed es aqu\u00ed: aunque nunca ha habido gracias tan excelentes, y aunque Dios ha obrado un cambio maravilloso en ti, no puedes verlo hasta que el Esp\u00edritu de Dios te lo permita.<\/p>\n

2. <\/strong>El alma del hombre, siendo sustancia racional y espiritual, tiene dos clases de actos. Est\u00e1n, en primer lugar, los actos directos del alma, por los cuales se realiza inmediata y directamente a alg\u00fan objeto. Y est\u00e1n, en segundo lugar, los actos reflejos, por los cuales el alma considera y toma nota de los actos que hace. Es como si el ojo estuviera vuelto hacia adentro para verse a s\u00ed mismo (1Jn 2,3<\/span>). De modo que cuando creemos en Dios, eso es un acto directo del alma; cuando nos arrepentimos del pecado, porque se deshonra a Dios, eso es un acto directo; pero cuando sabemos que creemos y que nos arrepentimos, esto es un acto reflejo. Ahora bien, si esta certeza o seguridad es una certeza de fe, o de sentido, o m\u00e1s bien una mezcla de ambas, no lo discutir\u00e9.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta seguridad es un privilegio que se puede tener, y es nuestro pecado si no aspiramos a ella, o hacemos cualquier cosa que justamente llene nuestros corazones de dudas y timidez. Sin embargo, no es de absoluta necesidad para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Tampoco es esta seguridad que el ap\u00f3stol nos presiona para que no admita dudas, tentaciones u oposiciones por parte de Satan\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>Considera cu\u00e1les son aquellos efectos de la gracia por los cuales, si un hombre entra, puede ser part\u00edcipe de este privilegio; no sino que Dios por su soberan\u00eda absoluta, y para fines santos, pueda dejar a los cristianos m\u00e1s circunspectos en tinieblas, sin ninguna luz, como lo fue en Job. Y el profeta insin\u00faa: \u201c\u00bfQui\u00e9n hay entre vosotros que teme a Dios, y no tiene luz, andando en tinieblas?\u201d (Is 1:10<\/span>.)<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos poner toda diligencia y atenci\u00f3n a la obtenci\u00f3n de este privilegio. Debemos convertirlo en nuestro negocio; se debe suplicar importunamente en oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El camino para obtener esta seguridad es un andar fecundo, ferviente y activo en todos los caminos de la santidad. \u201cSi estas cosas est\u00e1n en vosotros y abundan\u201d, dice el ap\u00f3stol. Las chispas que est\u00e1n listas para apagarse apenas evidencian que haya fuego. Dudamos de la vida cuando nos falta el aliento. Y as\u00ed es aqu\u00ed. Cuanto m\u00e1s negligente y perezoso seas en los caminos de la piedad, menos certeza debe haber en ti. Y la raz\u00f3n es clara; porque si las gracias ejercitadas son la se\u00f1al o el sello, entonces cuanto m\u00e1s aparezcan estas, cuanto m\u00e1s prosperen y florezcan, m\u00e1s seguros ser\u00e1n los testimonios de tu vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Otro modo de conservar u obtener esta seguridad es la humildad y la mansedumbre, saliendo de nosotros mismos, evitando toda presunci\u00f3n, toda santurroner\u00eda (Filipenses 2: 12<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Esta seguridad se obtiene y conserva mediante una tierna vigilancia contra todo pecado conocido. Porque siendo s\u00f3lo el pecado lo que separa entre Dios y el alma, esto s\u00f3lo levanta el gran abismo, por lo tanto, todo permitirlo a sabiendas y voluntariamente es un destructor directo de toda seguridad.<\/p>\n

5. <\/strong>Otra forma de obtener esto es cuidarse de entristecer al Esp\u00edritu de Dios o de apagar sus movimientos. Porque viendo que es el Esp\u00edritu de Dios el que da testimonio, y es el Esp\u00edritu el que siente, si queremos tener seguridad, debemos nutrirlo, sin hacer nada que pueda resistirlo y rechazarlo.<\/strong> p><\/p>\n

6. <\/strong>Si quieres alcanzar esta seguridad, familiar\u00edzate bien con el pacto del evangelio, con las preciosas promesas all\u00ed reveladas, con las graciosas condescendencias del amor de Dios en Cristo. Muchos de los hijos de Dios se mantienen en un estado dudoso y perplejo porque no consideran las riquezas de la gracia de Cristo reveladas en el evangelio. (Anthony Burgess.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De llamamiento eficaz<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Vengo ahora a mostrar la gran ventaja de esta certeza. Donde el coraz\u00f3n piadoso tiene esta santa seguridad y persuasi\u00f3n obrada por el Esp\u00edritu de Dios, all\u00ed tiene muchas ayudas que el alma tentada necesita.<\/p>\n

1. <\/strong>Donde hay certeza de este privilegio celestial, all\u00ed el alma se inflama y ensancha m\u00e1s para amar a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La certeza de nuestra vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n engendrar\u00e1 mucha fuerza espiritual y capacidad celestial para todas las gracias y deberes, para llevar todas las relaciones con mucha santidad y vigor vivo.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta certeza y seguridad de la gracia sostendr\u00e1n en gran manera el coraz\u00f3n bajo todas las aflicciones y miserias externas.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta certeza de la gracia es un escudo fuerte y poderoso contra todos aquellos ataques violentos y tentaciones con los que el diablo ejercita a los piadosos.<\/p>\n

5. <\/strong>Esta certeza es un medio especial para generar alegr\u00eda mental y un coraz\u00f3n agradecido y alegre en cada condici\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Esta certeza de la gracia es un ant\u00eddoto seguro y especial contra la muerte en todos sus temores. Esto hace del rey de los terrores un rey de todos los consuelos; porque siendo que por gracia somos miembros de Cristo, la muerte no tiene m\u00e1s aguij\u00f3n sobre nosotros que sobre Cristo nuestra Cabeza. Estas son las ventajas.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero el coraz\u00f3n piadoso puede preguntar, \u00bfc\u00f3mo conocer\u00e9 esta santa certeza y persuasi\u00f3n por el esp\u00edritu de Dios de mi propia persuasi\u00f3n, de la auto-adulaci\u00f3n que hay en m\u00ed?<\/p>\n

1. <\/strong>Se mantiene la santa certeza en todos los ejercicios de la gracia y constante ternura evitando todo pecado conocido; pero la presunci\u00f3n concordar\u00e1 con la pr\u00e1ctica de todas ellas.<\/p>\n

2. <\/strong>La presunci\u00f3n no est\u00e1 dispuesta a ser registrada ni juzgada. Huye de la luz, no puede soportar la piedra de toque; pero esta santa certeza ama una profunda b\u00fasqueda.<\/p>\n

3. <\/strong>La presunci\u00f3n soporta el coraz\u00f3n de un hombre hasta que llega a algunas calamidades grandes y extraordinarias, y luego esta burbuja se desvanece. La escoria se derretir\u00e1 en el fuego, pero el oro ser\u00e1 m\u00e1s refinado. El viento hace volar la paja, pero deja m\u00e1s purificado el ma\u00edz.<\/p>\n

4. <\/strong>La presunci\u00f3n no es opuesta ni atacada por el diablo. Satan\u00e1s no tienta ni se esfuerza por expulsar a la gente de ella, sino que la alimenta en ella. Pero fuera de esta santa certeza, el objetivo principal del diablo es expulsarlos.<\/p>\n

5. <\/strong>Es el car\u00e1cter seguro de la presunci\u00f3n que divide los medios y el fin. Espera tales privilegios, aunque nunca cumple con los deberes. Ahora bien, esto no es seguridad, sino un enga\u00f1o presuntuoso, mientras que ven que este texto es, poner toda diligencia para hacer firme su vocaci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>La presunci\u00f3n no es m\u00e1s que una l\u00f3gica falsa y autoenga\u00f1osa con la que un hombre se enga\u00f1a a s\u00ed mismo. Mientras que has o\u00eddo, esta certeza es un conocimiento obrado por el Esp\u00edritu de Dios en nosotros.<\/p>\n

7. <\/strong>El hombre presumido est\u00e1 lleno de altaner\u00eda y soberbia prefiri\u00e9ndose a s\u00ed mismo, despreciando y menospreciando a los dem\u00e1s. As\u00ed aquel fariseo, \u201cSe\u00f1or, te doy gracias porque no soy como los otros hombres\u201d, etc. Mientras que la verdadera seguridad va acompa\u00f1ada de una profunda humildad y un respeto lastimoso hacia los dem\u00e1s.<\/p>\n


tercero <\/strong>En el siguiente lugar, puede preguntarse qu\u00e9 debe hacer esa persona piadosa que no tiene esta seguridad. Aunque la gracia est\u00e9 en \u00e9l, \u00e9l no lo sabe, s\u00ed, piensa lo contrario. Ahora bien, a tal persona le decimos que camine en una fe de adhesi\u00f3n y dependencia cuando no tenga ninguna de estas evidencias. A esto la Escritura lo llama confiar, rodar, apoyarse y permanecer el alma en Dios, y esta dependencia de la fe es mucho m\u00e1s noble que la seguridad de la fe.<\/p>\n

1. <\/strong>En seguridad, all\u00ed sigo en santos deberes y amor de Dios, por la sensible dulzura y deleite que tengo; pero en dependencia, all\u00ed conf\u00edo en Dios cuando no tengo sentido ni sentimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Dependiendo y esperando en Dios aunque haya tinieblas en tu alma, argumenta tu fe m\u00e1s firme y fuerte. Era una alta expresi\u00f3n en Job: \u201cAunque \u00e9l me mate, en \u00e9l confiar\u00e9\u201d. No renuncies, pues, a tu constancia en los santos deberes; no os desanim\u00e9is en esperar en Dios para seguridad, porque \u00c9l finalmente har\u00e1 que salga el sol, y la noche oscura se vaya volando. (Anthony Burgess.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Seguridad<\/strong><\/p>\n

Uno puede ser un creyente en Cristo y no han alcanzado la plena seguridad de la salvaci\u00f3n. La fe tiene un principio y un final. Puede ser d\u00e9bil o fuerte, parcial o completa. Se ordena a los creyentes que hagan segura su vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n. La distinci\u00f3n es importante. \u201cMuchos son los llamados, pero pocos los elegidos\u201d. El llamamiento lo consideramos simplemente como la Palabra de Dios, o la verdad de Dios, como objetivamente puesta ante la mente. Asegurarnos de eso es asegurarnos perfectamente de que la Biblia es la Palabra de Dios. M\u00e1s particularmente, esa Palabra nos presenta todo el verdadero car\u00e1cter de Dios, toda la verdadera condici\u00f3n del hombre y toda la verdad en cuanto al camino de la salvaci\u00f3n. Uno debe entender el mensaje, o comprender hasta cierto punto los t\u00e9rminos de la invitaci\u00f3n. Debe estar seguro de que realmente est\u00e1 dirigido a \u00e9l y de que tiene derecho a aceptarlo como tal. Habi\u00e9ndose satisfecho de eso, debe entregarse a la comprensi\u00f3n m\u00e1s completa de ello. \u00bfCu\u00e1nto tiempo, pues, se tarda en conocer la verdad de la llamada, considerada objetivamente, la verdad sobre Dios, sobre uno mismo y sobre el camino de la salvaci\u00f3n? Lo llevar\u00e1 hasta el final de los tiempos, ni m\u00e1s ni menos. El hombre m\u00e1s santo que jam\u00e1s haya vivido no pudo dedicar ni un solo momento de todo el tiempo que Dios le dio a la obra de asegurar su vocaci\u00f3n. El camino de la salvaci\u00f3n es simplemente el proceso de toda la vida de llegar a la verdad y, siempre que nos demos cuenta de eso, el proceso correspondiente de traerla de nuevo a la vida. Es aqu\u00ed que el llamado se desliza hacia la elecci\u00f3n. Hacer segura la propia elecci\u00f3n es el asunto adicional de alcanzar la certeza perfecta en cuanto a la aceptaci\u00f3n individual y personal de uno con Dios. Este es el aspecto subjetivo. Trae a la vista la relaci\u00f3n viva y creciente del propio esp\u00edritu y car\u00e1cter con la verdad. Es un axioma que la Palabra de Dios es verdadera. Es tambi\u00e9n una palabra fiel, y digna de ser aceptada por todos, que Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores. Pero es otra cuesti\u00f3n muy distinta si un individuo dado est\u00e1 entre los elegidos o no. Los elegidos son aquellos a quienes Dios escoge como suyos, y la \u00fanica forma en que podemos estar entre los elegidos o saber que lo somos, es la forma de elegir d\u00eda a d\u00eda la voluntad de Dios como nuestra voluntad o regla de vida. . Las Escrituras declaran que la fe que salva y conduce a la seguridad tiene dos aspectos. Es \u201cla sustancia\u201d o condici\u00f3n fundamental de una gran y m\u00faltiple esperanza; la esperanza del triunfo final del bien sobre el mal y de la verdad sobre el error; la esperanza de la manifestaci\u00f3n personal del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo; y la esperanza de nuestra aceptaci\u00f3n individual ante Sus ojos. Tambi\u00e9n es \u201cla evidencia\u201d en el presente, que estas esperanzas se realizar\u00e1n. Como sustancia, es un pensamiento de toda la vida, y como evidencia, un trabajo de toda la vida. Como ambos en uno, es una realidad espiritual siempre creciente, id\u00e9ntica al deber de toda la vida de hacer segura nuestra vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n. (F. Ferguson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se ministrar\u00e1 una entrada<\/strong>.<\/em> <\/strong>—<\/em><\/p>\n

Entrada al reino<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El pasaje.<\/p>\n

1. <\/strong>La seguridad.<\/p>\n

(1)<\/strong> La raz\u00f3n–\u201cpara\u201d. Como diciendo: Hay algunos ciegos, y olvidan el camino de la verdad: \u00bfentonces qu\u00e9? Por lo tanto, asegure su elecci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9? Porque si hac\u00e9is as\u00ed, nunca caer\u00e9is. \u00bfC\u00f3mo estamos seguros de que no caeremos? Porque as\u00ed tienes una entrada completa a la bienaventuranza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los medios: \u00abas\u00ed\u00bb. Haz segura tu elecci\u00f3n; y al vivir con sobriedad y rectitud, esfu\u00e9rcense por cerciorarse en sus propios \u201ccorazones, de que Dios los ha puesto para salvaci\u00f3n; porque as\u00ed tendr\u00e9is libre entrada en el reino de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>La preparaci\u00f3n: \u00abuna entrada\u00bb, sin problemas.<\/p>\n

(1)<\/strong> La entrada a la gracia y la misericordia est\u00e1 abierta y lista para entretener a todos los pies que entran ( Ap 3:7<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La eliminaci\u00f3n de los impedimentos que pudieran obstaculizar este paso.<\/p>\n

(a) <\/strong>El mundo no es de los menos; y en esto hay una doble oposici\u00f3n; a la izquierda la indigencia, a la derecha la opulencia.<\/p>\n

(b) <\/strong>La carne interviene a continuaci\u00f3n para bloquear nuestra entrada. No hay hombre que tenga peor amigo que el que trae de casa.<\/p>\n

(c) <\/strong>El diablo es un maestro antagonista, un enemigo vigilante e iracundo.<\/p>\n

(d) <\/strong>La muerte es el \u00faltimo enemigo, pero no el menos importante. Sin embargo, para los fieles ese demonio es un amigo (Filipenses 1:21<\/span>; 1Co 15:54-55<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> El asunto de esta entrada. Consiste en dos cosas.<\/p>\n

(a) <\/strong>Nuestra uni\u00f3n con Cristo. Si entra la Cabeza, no se pueden negar los miembros.<\/p>\n

(b) <\/strong>Nuestra comuni\u00f3n con el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

3. <\/strong>La forma f\u00edsica, o preparaci\u00f3n. No estamos obligados a nosotros mismos por esta entrada: se nos \u00abministra\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> El medio, se ministra, por lo tanto, se llama el ministerio de la Palabra. , la ministraci\u00f3n de los sacramentos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se ministra la aprehensi\u00f3n de este medio, pues nos es dado creer (Filipenses 1:29<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> El objeto de esta aprehensi\u00f3n es ministrar, la vida eterna es el don de Dios a trav\u00e9s de Jesucristo (Rom 6:23<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>La facilidad–\u201cabundantemente\u201d. La puerta no es angosta en s\u00ed misma, sino solo con respecto a los que ingresan no calificados. Es demasiado bajo para la ambici\u00f3n elevada y aspirante, demasiado estrecho para el orgullo, demasiado recto para la codicia; pero para la fe es amplio. Si el mundano deshaga sus riquezas con la caridad, y el pecador deshaga sus pecados con el arrepentimiento, ellos podr\u00e1n entrar abundantemente.<\/p>\n


II. <\/strong>El palacio.<\/p>\n

1. <\/strong>Su realeza. Es el propio \u201creino\u201d del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Su inmutabilidad. El honor de los pr\u00edncipes terrenales a menudo se echa por tierra; pero este es un reino eterno. La realeza de Cristo es absoluta, independiente, universal y eterna (Luk 1:33<\/span>). Es justo que sea tan honrado quien fue tan humillado. Nuestro pecado lo abati\u00f3 sobremanera, que su propia justicia lo exalte sobremanera.<\/p>\n

(1)<\/strong> La supremac\u00eda del Rey. Al comparar las cosas terrenales con las celestiales, podemos observar la excelencia de ese regimiento en el que estamos: es un reino; y la dignidad del Gobernador: Es Rey eterno (1Ti 1:17<\/span>). Todos los reinos inferiores se derivan de \u00c9l y est\u00e1n subordinados a \u00c9l (1Ti 6:15<\/span>).<\/p>\n

( 2)<\/strong> La seguridad de los sujetos. Tenemos un Rey para gobernarnos; un Rey de majestad, un Rey de misericordia; uno que puede protegernos de todo mal, y proveernos de todo bien.<\/p>\n

(3)<\/strong> La felicidad de este reino, cuya ley es la verdad, cuyo Rey es la Trinidad, y cuyos l\u00edmites son la eternidad. (Thos. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La entrada abundante<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo primero que el ap\u00f3stol quiere que recuerden es el estado glorioso de un cristiano en la eternidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Una de las razones por las que el estado glorioso de un cristiano, ya sea en el tiempo o en la eternidad, en un caso el reino de la gracia y en el otro el reino de la gloria, se llama \u201cel reino de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jes\u00fas Cristo\u201d, es que es la compra de Su sangre; es una posesi\u00f3n comprada.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces este reino bien puede llamarse \u201cel reino de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo\u201d, porque es obra de sus manos.<\/p>\n

3. <\/strong>Veremos entonces lo que ahora no entendemos: la naturaleza, el oficio, el orden y las acciones de los \u00e1ngeles.<\/p>\n

4. <\/strong>Vemos la gloria del \u201creino de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo\u201d en el acto de Su propia exaltaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero hay otras peculiaridades en este reino. Hay privilegios peculiares de los que disfrutan los habitantes, los reyes, los sacerdotes y los s\u00fabditos de este reino. Uno de estos privilegios es este: todo lo que vemos aumenta nuestra felicidad; no s\u00f3lo por su propia excelencia, sino que aumenta nuestra felicidad porque es la m\u00eda. \u201cEl que venciere heredar\u00e1 todas las cosas.\u201d Hay otra cosa que acabar\u00e1 con la felicidad del cielo, y es que todo objeto es m\u00edo para siempre. No es solamente \u201cel reino de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo\u201d, sino que es \u201cel reino eterno\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Llegamos ahora a la gran obra de un cristiano: el tiempo. \u00bfQu\u00e9 es eso?<\/p>\n

1. <\/strong>Para asegurarnos de trabajar para el cielo, debemos obtener un t\u00edtulo claro para el cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, para que podamos hacer segura nuestra vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n, debemos obtener una idoneidad personal para el cielo, no meramente un t\u00edtulo.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo debemos hacer este trabajo?<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 la gran obra; todo lo que deb\u00e9is hacer es entrar en esa obra con todo vuestro coraz\u00f3n: \u201cTened diligencia\u201d. Ejercer su poder dado y mejorar su oportunidad dada en la eliminaci\u00f3n de impedimentos.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, ejerza su poder dado, y mejore su oportunidad dada, en una aplicaci\u00f3n inmediata a la sangre del Cordero.<\/p>\n

3. <\/strong>Y luego debemos ceder a la influencia del Esp\u00edritu Santo; porque sin eso nada podemos hacer.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los motivos para involucrarnos en el trabajo y apoyarnos en \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>La base m\u00e1s importante de este deber, y el argumento m\u00e1s importante para involucrarnos en este deber, es la eternidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro argumento es, los privilegios inestimables en la vida. \u00bfCu\u00e1les son los privilegios inestimables en la vida? Seguridad absoluta de la apostas\u00eda. Esfu\u00e9rzate y \u201cnunca caer\u00e1s\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Luego est\u00e1 la felicidad presente en hacer firme nuestra vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay, pues, privilegios inestimables en la vida; y hay ventajas inestimables en la muerte. \u201cPorque <\/em>de esta manera se os concede abundante entrada en el reino eterno de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo\u201d. (W. Dawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entrada al reino de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En alg\u00fan lugar del universo de Dios, Cristo tiene un reino glorioso.<\/p>\n


II. <\/strong>La entrada en este reino es el destino m\u00e1s alto de la humanidad. Aqu\u00ed obtiene–<\/p>\n

1. <\/strong>La libertad m\u00e1s perfecta.<\/p>\n

2. <\/strong>Las hermandades m\u00e1s exaltadas.<\/p>\n

3. <\/strong>El m\u00e1s bendito progreso. En saber, poder, dignidad, utilidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Cuantas m\u00e1s virtudes morales alcancemos, m\u00e1s abundante ser\u00e1 nuestra entrada. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llegando al puerto<\/strong><\/p>\n

Adelante hay tierra, y lo espiritual el marinero sabe que cuando llegue a esa tierra cesar\u00e1n para siempre sus fatigas. La imagen que Peter ten\u00eda aqu\u00ed ante el ojo de su mente era puramente n\u00e1utica. Su idea era la de un barco que, despu\u00e9s de un pr\u00f3spero viaje, entraba a toda vela en el puerto destinado. Todos a bordo est\u00e1n esperanzados y alegres. <\/strong>Nada ha sucedido que mutilara ni al barco ni a la tripulaci\u00f3n. Las multitudes en la playa parecen estar casi al alcance de la mano.<\/p>\n


I. <\/strong>El pa\u00eds al que estamos vinculados.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 gloriosamente gobernado. Es un \u201creino\u201d; y es \u201cel reino de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo\u201d; es decir, \u00c9l reina y gobierna en ella.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l reina por derecho de autoridad Divina.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l reina por derecho de conquista irresistible. \u00a1Qu\u00e9 glorioso vencedor es nuestro Rey!<\/p>\n

(a) <\/strong>\u00c9l venci\u00f3 por nosotros. El pecado, la muerte y el infierno, aliados contra \u00c9l para nuestro da\u00f1o, fueron completamente derrotados por Su brazo todopoderoso.<\/p>\n

(b) <\/strong>\u00c9l venci\u00f3 en nosotros. El viejo coraz\u00f3n rebelde le resisti\u00f3 al m\u00e1ximo, pero al final venci\u00f3. El d\u00eda de nuestra subyugaci\u00f3n fue uno de los m\u00e1s felices que jam\u00e1s hayamos conocido.<\/p>\n

(3)<\/strong> Reina por derecho de sufragio universal. La lealtad al Rey es, en el reino de Cristo, una regla que no conoce excepci\u00f3n alguna.<\/p>\n

2. <\/strong>Se establece de forma permanente. Es un \u201creino\u201d en el que no hay republicanos, y es un \u201creino eterno\u201d, en el que no hay revoluciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Es inefablemente bendecido. \u00a1El Rey es \u201cnuestro Salvador\u201d! El t\u00e9rmino es muy completo. En todos los sentidos imaginables, el Rey Jes\u00fas es el Salvador de Su pueblo.<\/p>\n


II. <\/strong>La acogida que all\u00ed podemos anticipar.<\/p>\n

1. <\/strong>Podemos esperar una entrada. Aparte de las contingencias comunes de la navegaci\u00f3n ordinaria, hay dos fuentes de peligro que a veces se experimentan en el mar. La primera es que, navegando hacia el puerto, se pueden encontrar enemigos en el viaje; y en segundo lugar, al intentar llegar a la orilla, los enemigos pueden oponerse al desembarco.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos esperar una entrada ministrada. Y as\u00ed como los barcos no pueden pasar sin ser desafiados a nuestros puertos nacionales, tampoco se puede entrar en el cielo a escondidas. Cada entrada es \u201cministrada\u201d. Aqu\u00ed afuera, en el oc\u00e9ano, puede sentir que est\u00e1 tan mezclado con todos los dem\u00e1s, que poco a poco tendr\u00e1 la oportunidad de navegar con la multitud. Pero es un error terrible. \u00a1Que no te enga\u00f1en! Los barcos no entran as\u00ed en ese puerto. La entrada estrecha, a la que te est\u00e1s acercando tan r\u00e1pido, solo admitir\u00e1 \u00abuno por uno\u00bb. Cada alma debe encontrarse con el escrutinio Divino.<\/p>\n

3. <\/strong>Podemos esperar una entrada ministrada abundantemente. Hace algunos meses se observ\u00f3 un gran barco, a toda vela, que se dirig\u00eda al puerto de Kingstown. Su tripulaci\u00f3n hab\u00eda descubierto un incendio en su bodega, y despu\u00e9s de agotarse en los intentos de sofocarlo, lograron, como \u00faltimo recurso, llevar el barco directamente al puerto. Para asombro de la gente en la orilla, sigui\u00f3 adelante, sin aflojar la vela, hasta que lleg\u00f3 a la bocana del puerto, y luego, como los marineros, debido al agotamiento, no pudieron controlar su rumbo, vino a toda velocidad a trav\u00e9s de todos. los t\u00edmidos que estaban anclados y corriendo ardiendo en la playa, se convirti\u00f3 en una ruina total. Lleg\u00f3 al puerto, pero nadie pudo decir que ten\u00eda \u201cuna entrada abundante\u201d. Si pudiera evitarlo, ning\u00fan marinero querr\u00eda terminar un viaje as\u00ed. Pero me temo que mucha gente se contenta con la perspectiva de entrar as\u00ed en el cielo. Por supuesto, los pobres muchachos a bordo del barco en llamas se alegraron de escapar a pesar de que fueron \u00absalvados como por fuego\u00bb; pero habr\u00edan sido mucho m\u00e1s felices si hubieran logrado llevar a salvo a casa su barco y su cargamento. El barco que recibe la entrada m\u00e1s abundante no es el que huye de todo enemigo, no sea que reciba un rasgu\u00f1o o pierda un poco de oro de su mascar\u00f3n de proa; pero el buque que recibe abundante honor es el que, habiendo llevado los truenos de los ca\u00f1ones de su pa\u00eds a las mismas fortalezas del enemigo, regresa en medio de los aplausos de la naci\u00f3n, como la inmortal Victoria de Nelson–<\/em>cubierta con gloria \u00a1Piensa en la otra orilla! \u00a1Qu\u00e9 bienvenidas esperan al viajero en el puerto! \u00a1Cu\u00e1n \u201cabundantemente\u201d ser\u00e1 recibido por los que se han ido antes!<\/p>\n


III. <\/strong>Las condiciones en que se garantiza.<\/p>\n

1. <\/strong>Fe en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Vida para Cristo. El ap\u00f3stol dice: \u201cY adem\u00e1s de esto, poniendo toda diligencia, a\u00f1adid a vuestra fe virtud\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Gloria con Cristo. Este es el fruto del cual la fe es la ra\u00edz, y del cual la vida para Cristo es como el \u00e1rbol. El marinero a menudo se encuentra con los vendavales m\u00e1s fuertes justo antes de llegar al puerto; y el cristiano a veces encuentra la tribulaci\u00f3n m\u00e1s aguda a medida que se acerca al reino. Pero el tiempo no siempre es tormentoso. A veces hay una dulce calma, y en esos momentos muchos llegan a puerto. Su entrada es igualmente bendecida, porque han pasado por todos sus peligros y temores durante la primera parte del viaje. (WH Burton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Felicidad en la muerte<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol insta a la manera de nuestra muriendo-quiere que muramos no s\u00f3lo en un estado de salvaci\u00f3n, sino de paz–y de triunfo.<\/p>\n


I. <\/strong>El estado que el cristiano <\/strong>espera: \u00abel reino eterno de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristianos, sabemos muy poco de \u201cla esperanza que nos est\u00e1 guardada en los cielos\u201d: es \u201cla gloria que se revelar\u00e1 en nosotros\u201d.<\/p>\n

Dos cosas se hablan de esto reino que merecen comentario.<\/p>\n

1. <\/strong>El <\/em>primero se refiere a su permanencia y duraci\u00f3n: es \u00abel reino eterno de nuestro Se\u00f1or y Salvador\u00bb. \u201cLa apariencia de este mundo pasa\u201d. Surgieron los imperios asirio, persa, griego y romano, asombraron a la humanidad por un tiempo y desaparecieron.<\/p>\n

2. <\/strong>Es \u201cel reino eterno de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo\u201d. \u00bfY qu\u00e9 significa esta relaci\u00f3n? Seguramente est\u00e1 dise\u00f1ado para distinguirlo de un mero poseedor, y para insinuar una prerrogativa peculiar, residencia, administraci\u00f3n. Es Suyo por derecho. Como Hijo de Dios, \u00c9l es \u201cHeredero de todas las cosas\u201d. Lo adquiri\u00f3 como recompensa de su obediencia y sufrimientos. \u00c9l tiene ahora la disposici\u00f3n de los cargos y privilegios del imperio entre Sus fieles seguidores. Esta fue seguramente la idea del ladr\u00f3n moribundo cuando or\u00f3: \u201cSe\u00f1or, acu\u00e9rdate de m\u00ed cuando vengas a tu reino\u201d. \u00c9l es el Soberano; y all\u00ed \u00c9l gobierna\u2014no, como aqu\u00ed, \u201cen medio de Sus enemigos\u201d\u2014no hay traici\u00f3n, no sedici\u00f3n, no hay desafecci\u00f3n all\u00ed. All\u00ed \u00c9l reina inmediatamente, siempre a la vista y accesible a todos.<\/p>\n


II. <\/strong>El modo deseable de admisi\u00f3n. Y aqu\u00ed leemos de una entrada–ministrada–abundantemente. \u00bfQu\u00e9 es esta entrada? Incuestionablemente: la muerte. Pero debes recordar que tu entrada al mundo invisible es administrada. No s\u00f3lo est\u00e1 involucrada la voluntad de Dios en la sentencia general de mortalidad pronunciada sobre nosotros, sino que la muerte siempre recibe una comisi\u00f3n particular de \u00c9l. La circunstancia del tiempo la fija \u00c9l: \u201cel n\u00famero de nuestros meses est\u00e1 con \u00c9l\u201d. El lugar est\u00e1 determinado por Su prop\u00f3sito. Los medios y la manera de nuestra eliminaci\u00f3n est\u00e1n dispuestos por Su voluntad. La muerte de algunos se distingue por honores no concedidos a todos: y esto es lo que el ap\u00f3stol quiere decir con una entrada ministrada abundantemente para nosotros. Porque no todos entran por igual. Algunos, n\u00e1ufragos, son arrastrados por el oleaje medio muertos en la orilla, o llegan a ella agarrados despavoridos a una tabla; otros, con las velas abarrotadas y con un cargamento conservado de especias y perfumes, entran bellas, gallardas al ansiado puerto. No se decretaba un triunfo a todo general romano a su regreso a la capital. Podemos observar una notable diversidad incluso en las muertes de creyentes comunes. Algunos mueren solo a salvo; mientras que su estado es desconocido para ellos y sospechado por otros. En algunos prevalecen alternativamente la esperanza y el miedo. Algunos sienten una paz que sobrepasa todo entendimiento, mientras que otros se regocijan con un gozo inefable y lleno de gloria. Y en estos se cumple el lenguaje de la promesa: \u201cCon alegr\u00eda y regocijo ser\u00e1n tra\u00eddos; entrar\u00e1n en el palacio del Rey\u201d. Ellos mismos lo necesitar\u00e1n. Morir es algo nuevo, una prueba y algo horrible. Encontrar\u00e1n que morir es suficiente trabajo, sin tener que enfrentar dudas y miedos. Deber\u00edas anhelar esto tambi\u00e9n en nombre de los dem\u00e1s. Esta es la \u00faltima vez que puedes hacer algo para servir a Dios en tu generaci\u00f3n; pero por esto usted puede volverse peculiarmente \u00fatil. Sus miradas agonizantes y sus palabras agonizantes pueden dejar impresiones que nunca se borrar\u00e1n.<\/p>\n


III. <\/strong>Examinar la condici\u00f3n sobre la cual se suspende este privilegio, y que obviamente est\u00e1 impl\u00edcito aqu\u00ed: \u00abPor lo tanto, una entrada\u00bb, etc. Este curso requiere: Que se habit\u00faen a pensamientos familiares sobre la muerte. Esto disipar\u00e1 los terrores que surgen de la distancia y la imaginaci\u00f3n. <\/em>Esto romper\u00e1 la fuerza de la sorpresa. Y cuanto menos te apegues a las cosas terrenales, m\u00e1s f\u00e1cil ser\u00e1 tu separaci\u00f3n de ellas. Requiere que obtengas y conserves las evidencias del perd\u00f3n; sin estos no puedes estar sin miedo y tranquilo en las vistas cercanas de la eternidad, ya que \u00abdespu\u00e9s de la muerte es el juicio?\u00bb \u00bfEst\u00e1 en condiciones de morir quien ha vivido en la pr\u00e1ctica de alg\u00fan pecado conocido, y en la omisi\u00f3n de alg\u00fan deber conocido? Requiere una atenci\u00f3n a la religi\u00f3n en vuestras familias. Compadezco a ese padre que estar\u00e1 rodeado cuando muera con hijos cuyas mentes nunca inform\u00f3, cuyas disposiciones nunca refren\u00f3, cuyos modales nunca guard\u00f3. En una palabra, requiere que vivas en el arduo cultivo de la religi\u00f3n pr\u00e1ctica y progresiva. \u201cY adem\u00e1s de esto, poniendo toda diligencia, a\u00f1adan a su fe virtud\u201d, etc. Si hay tales diferencias entre los cristianos al morir, podemos estar seguros de que habr\u00e1 desigualdades en el cielo. \u00bfQu\u00e9 preparaci\u00f3n has hecho para la hora de morir? (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una abundante entrada al cielo<\/strong><\/p>\n

\u00c9l <\/em>hab\u00eda orado por una muerte triunfante. Un d\u00eda, hablando del cielo, alguien dijo: \u201cEstar\u00e9 satisfecho si de alguna manera logro entrar\u201d. \u00ab\u00a1Qu\u00e9!\u00bb dijo Robert, se\u00f1alando una embarcaci\u00f3n hundida que acababa de ser arrastrada por el Tay, \u201c\u00bfte gustar\u00eda ser arrastrado al cielo por dos remolcadores, como el Londres <\/em>all\u00e1? Te digo que me gustar\u00eda entrar con todas mis velas desplegadas y los colores volando.\u201d (Vida<\/em> de Robert Annan.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Pe 1:10-11 Procura hacer firme tu vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n. Procura hacer firme nuestra vocaci\u00f3n Yo. Exhortaci\u00f3n. 1. Una inducci\u00f3n. (1) \u201cPor lo cual\u201d. Esta palabra infiere una consecuencia sobre las premisas, o es una raz\u00f3n del discurso precedente. El ap\u00f3stol hab\u00eda mostrado anteriormente el peligro de que los que olvidan su propia purga. Pero hay … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Pedro 1:10-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41544","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41544","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41544"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41544\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41544"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41544"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41544"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}