{"id":41545,"date":"2022-07-16T10:47:13","date_gmt":"2022-07-16T15:47:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-pedro-112-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:47:13","modified_gmt":"2022-07-16T15:47:13","slug":"estudio-biblico-de-2-pedro-112-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-pedro-112-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Pedro 1:12-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Pe 1:12-15<\/span><\/p>\n

Para recordarte siempre.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Pastor y pueblo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La informaci\u00f3n del pastor.<\/p>\n

1. <\/strong>Su piedad; deseoso de llevarlos al mencionado reino.<\/p>\n

2. <\/strong>Su vigilancia; no admitiendo ning\u00fan descuido de sus almas, cualquiera que sea el des\u00e1nimo que le afrente.<\/p>\n

3. <\/strong>Su modestia; profesando que m\u00e1s bien les recuerda que les ense\u00f1a.<\/p>\n

4. <\/strong>Su fidelidad; lo har\u00e1 \u201csiempre\u201d, sin cansarse de lo que pueda tender a su edificaci\u00f3n y comodidad.<\/p>\n

5. <\/strong>Su sinceridad; no los incita a cosas vanas e innecesarias, sino a \u201cestas cosas\u201d que los edifican para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La competencia de las personas.<\/p>\n

1. <\/strong>Su iluminaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Su confirmaci\u00f3n. Ning\u00fan hombre corre tan r\u00e1pido, pero puede necesitar un poco de espuelas. Todav\u00eda hay algo que \u00e9l les ense\u00f1ar\u00eda y ellos deber\u00edan aprender. El caballo que correr\u00eda <\/em>bien por su propio valor, sin embargo recupera <\/em>su paso<\/em> con el est\u00edmulo del jinete. (Thos. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La diligencia del escritor y la obediencia de sus alimentadores<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>La diligencia del escritor.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cPor tanto\u201d. Porque el fundamento de la vida eterna se ha de colocar aqu\u00ed, y en esta vida se debe hacer una entrada a ese reino eterno, o no habr\u00e1 fruici\u00f3n en el m\u00e1s all\u00e1; por lo tanto, har\u00e9 todo lo posible para preparar vuestras almas para ello. El estado futuro sigue al primero, como el edificio superior sigue a los cimientos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cNo ser\u00e9 negligente\u201d. Su diligencia est\u00e1 bien fomentada por su sedulidad.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cPara recordarte\u201d. A menudo hay que incitarnos, l\u00ednea por l\u00ednea, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cSiempre\u201d. Este deber de asiduidad no puede ser realizado por ning\u00fan ministro del evangelio sin una permanencia constante entre su pueblo.<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cDe estas cosas\u201d–es decir<\/em>., que pueden salvar vuestras almas. El ministro no debe trabajar por la alabanza ni por la bolsa, sino por la conciencia; debe pescar almas, no riquezas. Hay demasiados que buscan los bienes de la Iglesia en lugar del bien de la Iglesia.<\/p>\n


II. <\/strong>La obediencia del pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>El ap\u00f3stol da por sentado que ellos ya entend\u00edan estas cosas, y eran constantes en la seguridad de la verdad de ellas. \u00a1Un feliz progreso! Si tu mente est\u00e1 establecida en el entendimiento, tu coraz\u00f3n en el afecto, tu vida en la obediencia, bendito eres; tu ministro te alabar\u00e1, la Iglesia te alabar\u00e1, los \u00e1ngeles te alabar\u00e1n, s\u00ed, t\u00fa ser\u00e1s alabado por Cristo mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta concesi\u00f3n da paso a una nueva imposici\u00f3n. Aunque sepas estas cosas y est\u00e9s establecido, debes admitir una confirmaci\u00f3n adicional (Rom 15:14-15<\/span>). El cese del recuerdo puede f\u00e1cilmente hacernos caer en el olvido. (Thos. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recuerdo constante<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Una posici\u00f3n satisfactoria. Son elogiados–<\/p>\n

1. <\/strong>Para un conocimiento adecuado. \u201cVosotros las conoc\u00e9is\u201d, es decir, <\/em>las orientaciones pr\u00e1cticas de la religi\u00f3n cristiana.<\/p>\n

2. <\/strong>Por fe genuina. \u201cEstablecidos–establecidos–en la verdad.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Una condici\u00f3n peligrosa. Cuanto m\u00e1s alto se eleva un hombre, m\u00e1s Satan\u00e1s desea zarandearlo.<\/p>\n

1. <\/strong>La tendencia natural de la naturaleza ca\u00edda.<\/p>\n

2. <\/strong>Las muchas y urgentes tentaciones de dejar incluso lo que conocemos.<\/p>\n


III. <\/strong>Una precauci\u00f3n juiciosa. \u201cYo\u2026 te recordar\u00e9 siempre.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La necesidad de este curso debe reconciliarnos con la repetici\u00f3n constante de incluso las verdades m\u00e1s elementales de la religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El cristianismo consta de dos partes: fe y pr\u00e1ctica. Ambos son f\u00e1cilmente olvidados o descuidados. Otras cosas absorben la mente. (Homilist.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ministros como recordadores<\/strong><\/p>\n

La interioridad misma de las principales verdades de la religi\u00f3n hace que el recordarlos con frecuencia sea mucho m\u00e1s necesario, y hace que los ministerios de un pastor cristiano sean tan esenciales para nuestro bienestar espiritual. Adem\u00e1s, nuestra misma familiaridad con las verdades cristianas hace que el oficio del ministro como recordador no sea menos necesario. Incluso cuanto m\u00e1s sabemos de ellos, m\u00e1s necesitamos que nos los recuerden. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 este recuerdo continuo de las verdades religiosas es tan esencial para la Iglesia, que Cristo no solo ha designado un orden especial de recordadores, sino que tambi\u00e9n ha instituido los santos misterios como sacramentos de conmemoraci\u00f3n? Porque s\u00f3lo en la medida en que las verdades vivan en la mente pueden influir en el coraz\u00f3n y en la conducta. Y solo cuando se nos recuerdan continuamente de ellos, ganan esta vida dentro de nosotros. No basta con haber recibido las verdades, hay que sentirlas. Estamos viviendo diariamente en un mundo de sentido; necesitamos ser trasladados continuamente al mundo del esp\u00edritu. Vemos a nuestro alrededor las vanidades del tiempo; necesitamos tener el cielo abierto a nuestra mirada, para que podamos contemplar las grandes realidades de la eternidad. El gran obst\u00e1culo para toda religi\u00f3n y santidad es el sentido: vivir en el presente y lo visible, y por lo tanto para el presente y lo visible. El gran m\u00e9todo de liberaci\u00f3n, por lo tanto, de este obst\u00e1culo es la fe. Os hago recordar que sois criaturas del \u00fanico Dios vivo y verdadero. Os hago recordar que ante este Dios, ante el cual sois responsables, sois acusados por Su just\u00edsima ley como pecadores culpables. Os hago recordar que este mismo Dios, a quien hab\u00e9is disgustado tanto, y ante el cual sois culpables, es muy santo y, sin embargo, muy misericordioso. Os hago recordar que, como consecuencia de esta compasi\u00f3n, este mismo Dios, tan santo, pero tan misericordioso, envi\u00f3 a su Hijo unig\u00e9nito al mundo para ocupar vuestro lugar, para llevar vuestros pecados. Les hago recordar que esta b\u00fasqueda de la excelencia moral personal y del car\u00e1cter santo puede comenzarla, continuarla y completarla con \u00e9xito solo si obtienen la influencia y la ayuda, la vida, el amor y el poder del Esp\u00edritu Santo de Dios. (T. Griffith, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Establecidos en la verdad presente.<\/strong>—<\/p>\n

Verdad presente<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El evangelio habla de una reconciliaci\u00f3n presente de Dios con el hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Los cristianos <\/strong>tienen una vida presente en Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Reconciliaci\u00f3n presente en la vida presente significa confesi\u00f3n presente.<\/p>\n


IV. <\/strong>Tenemos un cielo presente. (AJ Gordon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En breve debo posponer este mi tabern\u00e1culo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La brevedad de nuestra vida<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>A partir de esta noci\u00f3n de despojarnos de nuestros cuerpos, parecer\u00e1 que, en realidad, constamos de cuerpo y alma, que es el fundamento de toda religi\u00f3n. Si todos fu\u00e9ramos cuerpo, los placeres e intereses del cuerpo ser\u00edan nuestra suprema felicidad; pero puesto que tenemos un alma para gobernar los movimientos del cuerpo, debe ser nuestra sabidur\u00eda y nuestro inter\u00e9s prestar diligente atenci\u00f3n a esa alma, y no permitir que el cuerpo absorba todo nuestro cuidado. Una criatura que est\u00e1 hecha de dos partes distintas no puede ser completamente feliz manteniendo una sola parte. Nuestro cuidado de la vida del alma nos obligar\u00e1 a cuidarnos de cualquier da\u00f1o o mal que le sobrevenga, como vemos que le sucede a nuestro cuerpo. De nuevo, si dedicamos mucho tiempo y trabajo a adornar nuestros cuerpos, es mucho m\u00e1s para nuestro inter\u00e9s que dediquemos una porci\u00f3n de ellos al alma, exalt\u00e1ndola con sabidur\u00eda y santidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta observaci\u00f3n de que debemos despojarnos de nuestros cuerpos nos instruir\u00e1 en la dignidad y superioridad del alma sobre el cuerpo. El alma misma no sufre nada por esta separaci\u00f3n, sino que se hace m\u00e1s gloriosa por ella. El alma es el asiento del conocimiento y la sensaci\u00f3n, y el cuerpo es muy insignificante sin ella. El alma, por lo tanto, es la mejor parte de nosotros. El cuerpo no tiene vida sin el alma, pero el alma tiene vida aunque est\u00e9 despojada del cuerpo. \u00bfC\u00f3mo, entonces, podemos justificar nuestro descuido del alma y nuestro inconmensurable, nuestro m\u00e1s irrazonable afecto por el cuerpo?<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfEstamos constantemente aprensivos de que debemos dejar nuestros cuerpos? Esto deber\u00eda ense\u00f1arnos a no valorarnos a nosotros mismos por ning\u00fan logro o cualificaci\u00f3n corporal, ni a permitir una trampa demasiado grande de nuestros dolores y tiempo en buscarlos, sino a purificar tanto el alma como el cuerpo, y prepararlos para una feliz recepci\u00f3n en el otro mundo. Es absurdo jactarse o enorgullecerse de cosas de las que pronto nos vamos a desprender, o estar muy ansiosos por obtener lo que estamos seguros que no podremos retener por mucho tiempo. Los ornamentos de la sobriedad y la templanza, la humildad y la mansedumbre, la caridad, la sabidur\u00eda y la santidad, nos ser\u00e1n de gran utilidad cuando nuestros cuerpos nos hayan dejado. Y nada m\u00e1s que ellos nos har\u00e1n servicio. (R. Warren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La brevedad de la vida humana<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>\u201cYo s\u00e9\u201d–quiz\u00e1s no precisamente el d\u00eda, o el lugar, o la manera. Pero la muerte no es ajena a mis pensamientos; mi cuenta est\u00e1 echada, estoy listo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cEso debo posponer\u201d, o dejar; voluntariamente, no por obligaci\u00f3n; no derribado, sino puesto. Es una met\u00e1fora extra\u00edda de una apuesta; el hombre fiel apuesta y empe\u00f1a su alma a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cEste es mi tabern\u00e1culo\u201d\u2014no mi castillo, ni torre fuerte, ni casa permanente; sino una tienda, un mueble, un tabern\u00e1culo.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cEn breve\u201d. El tiempo no est\u00e1 tan lejos como para no so\u00f1ar con \u00e9l; no es probable que suceda en otra era, y avanza lentamente. El sol no est\u00e1 descendiendo, pero est\u00e1 listo para ponerse; el mensajero llama a la puerta; el reloj marca el \u00faltimo minuto; el ep\u00edlogo est\u00e1 en escena; la vela en el \u00faltimo vistazo; el roble cayendo bajo el \u00faltimo golpe del hacha.<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cComo el Se\u00f1or Jesucristo me ha mostrado\u201d. Es una verg\u00fcenza para m\u00ed no estar preparado cuando tal Profeta me ha certificado, tanto en la predicci\u00f3n como en el ejemplo que muestra el camino.<\/p>\n


I. <\/strong>Una resoluci\u00f3n. \u00abConocimiento.\u00bb La seguridad de la muerte inevitable es una doctrina bien conocida. Haz virtud de la necesidad; ofr\u00e9celo a Dios como regalo, que est\u00e1s obligado a pagar como deuda.<\/p>\n


II. <\/strong>Una disoluci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Personal. \u201cYo\u201d\u2014aunque sea un predicador, un ap\u00f3stol, etc. Estas deducciones singulares a partir de proposiciones universales son provechosas para los hombres y aceptables para Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> debemos morir, ruega por nosotros, para que hagamos bien a vuestras almas mientras vivamos (Efesios 6:18-19<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Al ver que nuestra vida es tan corta, aprehendes los medios mientras dure (Hebreos 3:15<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Necesario. \u00abYo debo.\u00bb Si se tuviera el cielo en la tierra, los santos no deber\u00edan habitar en tabern\u00e1culos.<\/p>\n

3. <\/strong>Voluntario. \u00abPosponer.\u00bb El ap\u00f3stol se llama a s\u00ed mismo un depositario, que tiene una joya confiada a \u00e9l, que est\u00e1 dispuesto a entregar.<\/p>\n

4. <\/strong>Instant\u00e1neo. \u201cDentro de poco.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuanto menos espacio ha reservado un hombre para su negocio, m\u00e1s debe manejarlo. Cuantos menos d\u00edas, m\u00e1s fruct\u00edferas las lecciones.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las palabras de los moribundos han sido m\u00e1s enf\u00e1ticas, m\u00e1s eficaces. Las \u00faltimas palabras de los hombres buenos son mejores, como el \u00faltimo resplandor del sol poni\u00e9ndose m\u00e1s claro. Una amonestaci\u00f3n pronunciada por tal maestro, en tal momento, a tal auditorio, interpela buena atenci\u00f3n, gran devoci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Una revelaci\u00f3n. \u201cAs\u00ed como nuestro Se\u00f1or\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Quienes lo refieren a la manera, conciben que esta revelaci\u00f3n le es dada (Juan 21:18-19<\/span> ).<\/p>\n

2. <\/strong>Los que lo refieren al tiempo de su muerte, as\u00ed lo entienden: Que Pedro deb\u00eda morir, lo sab\u00eda en general; que deb\u00eda morir m\u00e1rtir, lo sab\u00eda en particular; pero que morir\u00eda pronto no pod\u00eda saberlo, excepto por alguna revelaci\u00f3n posterior, en especial. Es probable que donde Pedro escribi\u00f3 esta Ep\u00edstola, tambi\u00e9n all\u00ed recibi\u00f3 esta revelaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora bien, si un ap\u00f3stol ten\u00eda alguna premonici\u00f3n especial de la proximidad de su fin, sin embargo, esto no es com\u00fan, aunque la vejez y las consunciones son ciertas advertencias de la proximidad de la muerte. Nosotros, tambi\u00e9n, tenemos m\u00e1s preparaci\u00f3n, cuanto menos revelaci\u00f3n tengamos sobre el tiempo y las circunstancias de nuestra muerte. (Thos. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Despojarse del tabern\u00e1culo corporal<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>Su ejemplar laboriosidad y diligencia en su obra ministerial.<\/p>\n

(1)<\/strong> La calidad de su obra, que era \u201cexcitarlos haci\u00e9ndoles memoria, \u201d para mantener viva la llama celestial del amor y el celo sobre el altar de sus corazones. Sab\u00eda muy bien qu\u00e9 enfermedad somnolienta aqueja a los mejores cristianos, y por lo tanto ten\u00eda necesidad de despertarlos y despertarlos a su deber.<\/p>\n

(2)<\/strong> constancia de su obra, \u201cMientras yo est\u00e9 en este tabern\u00e1culo\u201d. El cuerpo se llama tabern\u00e1culo, en cuanto a su movilidad y fragilidad, y en oposici\u00f3n a esa casa, \u00abeterna en los cielos\u00bb. Y se observa c\u00f3mo limita su servicio a ellos. La muerte pone fin a toda nuestra utilidad ministerial; pero hasta ese momento juzg\u00f3 conveniente que ayudara a su fe; nuestra vida y nuestro trabajo deben terminar juntos.<\/p>\n

2. <\/strong>El motivo que lo impulsa a esta diligencia; \u201csabiendo que en breve debo desalojar este tabern\u00e1culo, tal como el Se\u00f1or Jesucristo me lo ha mostrado\u201d,<\/p>\n

(1)<\/strong> Reflexiona sobre la rapidez o cercan\u00eda de su muerte . \u201cDebo (en breve) dejar este mi tabern\u00e1culo\u201d (2Ti 4:6<\/span>).<\/p>\n

( 2)<\/strong> La necesidad de su muerte: No puedo, pero debo dejar este mi tabern\u00e1culo.<\/p>\n

(3)<\/strong> La voluntariedad de su muerte; porque la voluntariedad es bastante consistente con la necesidad del evento. No dice: \u201cDebo ser desgarrado o desgarrado por la violencia\u201d; pero \u00abdebo deponerlo o dejarlo\u00bb. La ley de la mortalidad ata a todos, buenos y malos, j\u00f3venes y viejos, los santos m\u00e1s \u00fatiles y deseables a quienes el mundo peor puede prescindir, as\u00ed como a los pecadores in\u00fatiles e indeseables (Rom 8:10<\/span>).<\/p>\n

La duraci\u00f3n de estos nuestros tabern\u00e1culos, o cuerpos, es breve, ya sea que los consideremos en forma absoluta o comparativa.<\/p>\n

1. <\/strong>Absolutamente. Si duran setenta u ochenta a\u00f1os, que es la duraci\u00f3n m\u00e1s larga (Sal 90:10<\/span>), \u00a1cu\u00e1n pronto se acabar\u00e1 ese tiempo!<\/p>\n

2. <\/strong>Comparativamente. Comparemos nuestro tiempo en estos tabern\u00e1culos.<\/p>\n

(1)<\/strong> O con la eternidad, o con Aquel que la habita, y se reduce a nada (Sal 39:5<\/span>). O<\/p>\n

(2)<\/strong> con la duraci\u00f3n de los cuerpos de los hombres en las primeras edades del mundo, cuando viv\u00edan muchos cientos de a\u00f1os.<\/p>\n

Las razones de despojarse tan pronto del tabern\u00e1culo terrenal, son–<\/p>\n

1. <\/strong>La ley de Dios, o Su designaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La providencia de Dios lo ordene convenientemente a este nombramiento. Y ambos en cumplimiento de un doble dise\u00f1o.<\/p>\n

(1)<\/strong> Al disolver los tabern\u00e1culos de los hombres malvados, Dios paga esa deuda de justicia debida a la posteridad pecaminosa del primer Ad\u00e1n (Rom 6:23<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Cortando la vida de los hombres buenos , Dios paga a Cristo la recompensa de sus sufrimientos, el fin de su muerte que llevar\u00eda muchos hijos a la gloria (Heb 2:10<\/span>) .<\/p>\n

Inferencia<\/strong> <\/em><\/strong>1. <\/strong>\u00bfDebemos deshacernos de estos tabern\u00e1culos? \u00bfEs la muerte necesaria e inevitable? Entonces es nuestra sabidur\u00eda endulzarnos esa copa que debemos beber; y hacer lo m\u00e1s agradable posible para nosotros lo que sabemos que no se puede evitar.<\/p>\n

Inferencia<\/strong> <\/em><\/strong>2 . <\/strong>\u00bfDebemos despojarnos de estos tabern\u00e1culos de carne? \u00bfCu\u00e1n necesario es que cada alma mire a tiempo y haga provisi\u00f3n para otra habitaci\u00f3n?<\/p>\n

Inferencia<\/strong> <\/em><\/strong> 3. <\/strong>\u00bfDebemos despojarnos de nuestros tabern\u00e1culos, y eso en breve? \u00bfQu\u00e9 acicate es esto para una diligente redenci\u00f3n y mejora del tiempo? Ten\u00e9is poco tiempo en estos tabern\u00e1culos; \u00a1Qu\u00e9 l\u00e1stima desperdiciar mucho de poco!<\/p>\n

Inferencia<\/strong> <\/em><\/strong>4. <\/strong>\u00bfDebemos deshacernos pronto de estos nuestros tabern\u00e1culos? Entonces aflojen el paso y refr\u00e9squense; no seas demasiado entusiasta en la persecuci\u00f3n de los designios terrenales.<\/p>\n

Inferencia<\/strong> <\/em><\/strong>5. <\/strong>Si debemos deshacernos pronto de estos tabern\u00e1culos, entonces el tiempo de gemido y luto de todos los creyentes es muy corto; por pesada que sea su carga, la llevar\u00e1n un poco.<\/p>\n

Inferencia<\/strong> <\/em><\/strong>6 . <\/strong>\u00bfTienes que dejar pronto esos tabern\u00e1culos? No los perd\u00e1is, pues, mientras los teng\u00e1is, sino empleadlos para Dios con toda diligencia.<\/p>\n

Inferencia<\/strong> <\/em><\/strong> 7. <\/strong>Mira m\u00e1s all\u00e1 de este estado encarnado y aprende a vivir ahora como esperas vivir en breve; comienza a ser lo que esperas ser. (John Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Modo de ser terrenal del hombre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Aqu\u00ed hay un deber sentido relacionado con este modo de ser. \u201cCreo que conviene, mientras estoy en este tabern\u00e1culo, despertaros\u201d, etc. La excitaci\u00f3n espiritual del alma cristiana. Trat\u00f3 de recordar a los cristianos cinco cosas a las que se refiere en el contexto: Que la excelencia espiritual es el gran fin del cristianismo (2Pe 1 :3-4<\/span>); que la excelencia espiritual es de naturaleza progresiva (2Pe 1:5<\/span>; 2Pe 1:7<\/span>); que requiere un cultivo muy diligente (2Pe 1:5<\/span>; 2Pe 1 :10<\/span>); que es la \u00fanica garant\u00eda de salvaci\u00f3n (2Pe 1:9<\/span>); y que finalmente obtendr\u00e1 una recompensa gloriosa (2Pe 1:11<\/span>). Ahora bien, hay tres cosas importantes impl\u00edcitas en el objetivo del ap\u00f3stol–<\/p>\n

1. <\/strong>Una necesidad primordial para el cristiano sentir estas cosas. De ello depende su propio progreso y la conversi\u00f3n del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Una triste tendencia en el cristiano a olvidar estas <\/strong>cosas.<\/p>\n

3. <\/strong>Obligaci\u00f3n que tiene un cristiano de esforzarse espiritualmente para excitar a otros con estas cosas.<\/p>\n


II. <\/strong>Un cambio destinado que le espera a este modo de ser. \u201cSabiendo que dentro de poco debo dejar este mi tabern\u00e1culo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza del <\/strong>cambio. Es un despojo del tabern\u00e1culo.<\/p>\n

2. <\/strong>La cercan\u00eda del cambio. \u201cEn breve.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La seguridad del cambio. \u00abConocimiento.\u00bb No es objeto de duda.<\/p>\n


III. <\/strong>Una causa gloriosa que debe sobrevivir a este modo de ser. \u201cAdem\u00e1s, me esforzar\u00e9 para que, despu\u00e9s de mi muerte, pod\u00e1is tener estas cosas siempre en el recuerdo\u201d. Tres cosas impl\u00edcitas:<\/p>\n

1. <\/strong>La necesidad del cristianismo para la posteridad. Todas las generaciones lo requieren; por lo tanto, debe transmitirse.<\/p>\n

2. <\/strong>El inter\u00e9s sentido del bien por la posteridad. Est\u00e1n mucho m\u00e1s ansiosos por legar la verdad y la piedad que las haciendas o los imperios.<\/p>\n

3. <\/strong>La capacidad de los hombres para ayudar a la posteridad. Mediante una vida santa, e instrucciones orales o escritas. Estima adecuadamente tu modo de vida mortal. Est\u00e1s morando en un tabern\u00e1culo. No quiero que desprecies asc\u00e9ticamente tu cuerpo, porque es hechura de Dios; un instrumento exquisito del alma; la entrada de lo material y la salida de lo espiritual. Pero quiero que recuerdes que no eres t\u00fa mismo, sino una morada temporal de esa alma tuya, que se identifica con un evangelio en el que el universo est\u00e1 interesado, y del cual depende la salvaci\u00f3n de tu raza. Date cuenta de la inmensidad de el trabajo que tienes que hacer mientras est\u00e1s en tu fr\u00e1gil tabern\u00e1culo, y hazlo. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para que pod\u00e1is, despu\u00e9s de mi muerte.<\/strong>—<\/p>\n

Un noble esfuerzo y deseo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El esfuerzo del ap\u00f3stol.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo primero que se requiere para este esfuerzo es aprender.<\/p>\n

(1)<\/strong> Son maestros peligrosos, que nunca fueron aprendices. Si bien no ser\u00e1n eruditos de la verdad, se convertir\u00e1n en maestros del error. Deben conocer sus vientos, flujos y reflujos, arroyos y marcas marinas, eso ser\u00e1 pescadores. \u00bfEn qu\u00e9 consiste este aprendizaje? No en una teor\u00eda de las diversas artes, sino en el uso sobrio y la aplicaci\u00f3n discreta de la divinidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Algunos piensan que un ministro no tiene mucha necesidad de aprender, porque es hablar a los ignorantes (Heb 5:11-12<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Lo siguiente que se requiere para este esfuerzo es una vida honesta y religiosa. Si esto ha sido malo antes de tu llamado, red\u00edmelo ahora. El ministro que se gasta como un cirio para alumbrar a otros, no debe salir \u00e9l mismo con mal olor. Una vida inocente es un testimonio silencioso de un buen ministro.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo \u00faltimo que se requiere para perfeccionar este esfuerzo es trabajo constante. Rogad al Se\u00f1or que env\u00ede obreros, no holgazanes, a Su mies.<\/p>\n


II. <\/strong>El prop\u00f3sito del ap\u00f3stol.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cPara que se\u00e1is capaces\u201d. Todo es por vosotros, esta predicaci\u00f3n, este recuerdo, esta escritura, todo por vosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cDespu\u00e9s de mi muerte\u201d, etc. Los ap\u00f3stoles no s\u00f3lo nos predicaron verbalmente mientras viv\u00edan, sino tambi\u00e9n ahora ejemplarmente por su conversaci\u00f3n anterior, y todav\u00eda doctrinalmente por sus santas reglas. Las palabras de un predicador no mueren con \u00e9l, sino que viven en los corazones de los oyentes, y los convertir\u00e1n aqu\u00ed o los convencer\u00e1n en lo sucesivo. (Thos. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La utilidad del cristiano en y despu\u00e9s de la muerte<\/strong><\/p>\n

Es digno de notar cu\u00e1n frecuentemente los escritores inspirados insisten en doctrinas fundamentales. De hecho, evidentemente no ten\u00edan ning\u00fan deseo de atar ni a s\u00ed mismos ni a sus conversos a ning\u00fan conjunto de verdades, mientras que hab\u00eda otras que el Esp\u00edritu de Dios estaba listo para revelar. Por el contrario, hablan con reprobaci\u00f3n de esa indolencia o indiferencia que hac\u00eda descansar a los hombres en los primeros principios cuando les conven\u00eda pasar a la perfecci\u00f3n; pero, sin embargo, no ten\u00edan idea de que los hombres abandonaran los primeros principios, como si no fueran necesarios para el investigador m\u00e1s avanzado. Ahora bien, lo primero que queremos se\u00f1alar es el deseo sincero de la gloria de Dios en la salvaci\u00f3n de los pecadores, que debi\u00f3 animar al hombre que pudo respirar el lenguaje de nuestro texto. Leemos en tal lenguaje un completo olvido de s\u00ed mismo, la indicaci\u00f3n de un celo puro por el bien de la Iglesia. Si al ap\u00f3stol lo hubieran movido motivos carnales, probablemente hubiera deseado que su partida fuera perjudicial para la Iglesia. Supongamos que, habi\u00e9ndose mantenido sanos en la fe, mientras \u00e9l ministr\u00f3 entre ellos, el n\u00famero de ellos declinara despu\u00e9s, \u00a1qu\u00e9 testimonio parecer\u00eda darse a su poder y fidelidad en contraste con los de sus sucesores en el cargo! Algo del mismo tipo est\u00e1 ocurriendo con frecuencia en el mundo. El da\u00f1o sentido que resulta de la p\u00e9rdida de un individuo le causa mayor gloria que incluso todos los beneficios que pueda haber podido efectuar. Cuando, por ejemplo, un estadista, que ha guiado con mano maestra el barco de la comunidad a trav\u00e9s de las rompientes y los baj\u00edos, es retirado de su puesto, ya sea por muerte o por intriga, y el tim\u00f3n es entregado a un agarre m\u00e1s d\u00e9bil, \u00bfqu\u00e9 sucede si \u00e9l s\u00f3lo buscaba su propia reputaci\u00f3n, \u00bfacaso ese estadista desear\u00eda m\u00e1s que los peligros amenazaran y el naufragio al estado pareciera inevitable? Ser\u00eda por la orgullosa inferioridad de aquellos que ocupaban su lugar, que su propia grandeza se volver\u00eda m\u00e1s conspicua. Y no carecemos de ejemplos del mismo tipo con respecto a los ministros de Cristo. Ahora bien, hasta ahora hemos argumentado simplemente sobre la evidencia que creemos que proporciona nuestro texto a la humildad del ap\u00f3stol, de la disposici\u00f3n de San Pedro a ser considerado nada, y menos que nada, con tal de que la causa de Cristo pudiera prosperar y prosperar. prevalecer. Pero ahora deseamos tener una visi\u00f3n algo diferente del pasaje. Ya hemos dicho que con toda probabilidad el ap\u00f3stol no estaba contando con lo que podr\u00edan hacer sus sucesores para preservar en sus convertidos el recuerdo de las verdades que \u00e9l hab\u00eda ense\u00f1ado. M\u00e1s bien parece haber calculado sobre la permanencia de sus propias instrucciones, cuando \u00e9l mismo deber\u00eda haber sido retirado por la muerte. Esto es muy observable. Anuncia su determinaci\u00f3n de poner en memoria a la Iglesia mientras viva; argumentando, manifiestamente, que nunca ser\u00eda seguro para \u00e9l relajarse en su trabajo; sin embargo, cuenta con la Iglesia conservando el recuerdo, cuando la muerte deber\u00eda haber silenciado su voz monitoria. Percibir\u00e1s que aqu\u00ed hay algo as\u00ed como una contradicci\u00f3n. Si fuera necesario estar siempre record\u00e1ndolos mientras viviera, \u00bfc\u00f3mo pod\u00eda esperar que no hubiera olvido cuando estuviera muerto? Creemos que es posible que el ap\u00f3stol hiciera referencia a lo que probablemente ser\u00eda el poder de su muerte; y si es as\u00ed, hay una belleza y un patetismo en el pasaje que no debe ser superado en toda la gama de las Escrituras. A menudo hay pr\u00e1cticamente mucho m\u00e1s poder en la muerte que en la vida de un individuo religioso. Hay algo tan sagrado en torno a la memoria de los muertos, algo tan espiritual y sobrenatural, que los m\u00e1s endurecidos se conmueven m\u00e1s con las palabras recordadas de los difuntos que con todas las declaraciones de los vivos. Cuando la memoria nos s\u00edlaba las advertencias de los que yacen desmoron\u00e1ndose en el polvo, es casi como si hablara un espectro, y nos sobresaltamos y nos encogemos como si estuvi\u00e9ramos en contacto con un mensajero del mundo invisible. Tampoco es \u00e9sta la \u00fanica ni la principal raz\u00f3n por la cual la muerte da esta impresionante y esta permanencia a la verdad inculcada. Es en la muerte que un hombre pone a prueba el valor de los principios que ha pasado su vida recomendando y haciendo cumplir; y si se le permite, durante el derribo de la \u201ccasa terrenal de este tabern\u00e1culo\u201d, dar evidencia de un gozo y una paz de esp\u00edritu que se explican \u00fanicamente por la verdad de lo que ha ense\u00f1ado, \u00bfpor qu\u00e9 hay sin embargo, m\u00e1s en su tranquilidad y seguridad que en todo el fervor y el poder que pudo haber puesto en sus lecciones para convencer a los hombres de que no ha seguido ninguna f\u00e1bula astutamente ideada. Esto es lo que impone un peso tan grande de responsabilidad sobre aquellos que est\u00e1n mucho con los justos en la \u00e9poca de su enfermedad y muerte. S\u00ed, se puede hacer m\u00e1s, mucho m\u00e1s al morir de lo que se ha logrado al vivir. Es un pensamiento bendito, y no parece en grado com\u00fan despojar a la muerte de su repulsi\u00f3n, e incluso investirla de belleza. Esto es lo que yo llamo victoria en la muerte. As\u00ed como se dice que el Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n destruy\u00f3 la muerte, nosotros, siguiendo humildemente sus pasos, podemos usarla para socavar el imperio de Satan\u00e1s. De esto la Iglesia est\u00e1 llena de pruebas. As\u00ed prevalecieron los confesores y los m\u00e1rtires. \u00a1Vaya! debe alentarnos poderosamente a perseverar en perseverar hasta el final, saber que cuando seamos m\u00e1s d\u00e9biles, entonces podremos ser m\u00e1s fuertes. En lugar de sentir cuando nos acostamos en nuestro lecho de muerte que todo ha terminado y que no podemos hacer nada m\u00e1s, podemos sentir que si el estadista moribundo no puede beneficiar al estado, ni el guerrero agonizante derrotar al enemigo, el cristiano que se va pueda pelear la batalla de Dios y acelerar la marcha del cristianismo. No moriremos como maestros; nosotros, con la ayuda de Dios, ense\u00f1aremos al morir. Las l\u00e1grimas que son derramadas por nosotros ser\u00e1n de las fuentes del coraz\u00f3n rotas por nuestra remoci\u00f3n. Nuestra memoria rondar\u00e1 la escena de nuestros trabajos. Ahora, supongamos que tomamos otro punto de vista de este texto. No es improbable que San Pedro tuviera respeto por sus escritos cuando anunci\u00f3 que se esforzar\u00eda por instruir despu\u00e9s de la muerte. Predic\u00f3 a una generaci\u00f3n; escribi\u00f3 para cada futuro. Era su esperanza y empe\u00f1o, como se anuncia en nuestro texto, instruir despu\u00e9s de la muerte. No deseaba ser olvidado, para que cuando falleciera en la tierra pudiera sobrevivir en sus escritos, y todav\u00eda ser un instrumento para ganar almas para Cristo. Hay algo grandioso y ennoblecedor en esta ambici\u00f3n. Me parece que el hombre que abriga y cumple el deseo de hacer la obra de evangelista despu\u00e9s de la muerte, triunfa sobre la muerte en el sentido m\u00e1s alto posible. Casi podr\u00eda atreverme a decir que nunca muere. Hay muchos cristianos privados que son recordados y venerados durante mucho tiempo, cuyo ejemplo es eficaz mucho despu\u00e9s de su muerte, y cuyas lecciones funcionan cuando la lengua que las transmiti\u00f3 se ha convertido en polvo. Y lo llamamos la destrucci\u00f3n, la abolici\u00f3n de la muerte, cuando el hombre puede as\u00ed hacer el bien a pesar de su muerte. Esta es la verdadera inmortalidad; para tales, la maldici\u00f3n se ha acabado por completo. No conocen pausa en los empleos m\u00e1s elevados. \u00bfY no puede ser l\u00edcito desear y luchar por el ser as\u00ed retenido en el recuerdo despu\u00e9s de la muerte? Como cristianos, debemos suspirar para dar gloria a Dios. No debemos estar dispuestos a dejarnos circunscribir por la vida. La batalla debe continuar, y debemos anhelar participar. La Iglesia debe ser edificada, y debemos anhelar empleo; s\u00ed, podr\u00eda ser un deseo tan puro y humilde como el que jam\u00e1s se haya expresado, aunque podr\u00eda sonar como el de alguien \u00e1vido de distinci\u00f3n humana, si no nos bastara con ser \u00fatiles a los dem\u00e1s mientras moramos entre ellos, pero si, lanzando nuestros pensamientos a d\u00edas a\u00fan distantes, deb\u00edamos dirigirnos a nuestros semejantes con las palabras del ap\u00f3stol: \u201cNos esforzaremos para que, despu\u00e9s de nuestra muerte, pod\u00e1is tener estas cosas siempre en memoria\u201d. Ahora bien, no podemos concluir sin se\u00f1alaros la exquisita serenidad con la que San Pedro habla de la muerte, y sin exhalar una oraci\u00f3n para que cuando se acerque nuestra \u00faltima hora podamos esperar pl\u00e1cidamente su llegada. El ap\u00f3stol evidentemente contempla sin aprensi\u00f3n su disoluci\u00f3n, aunque sab\u00eda que deb\u00eda morir de una muerte cruel e ignominiosa. Y su \u00fanica preocupaci\u00f3n es por el bienestar de aquellos de quienes deber\u00eda estar separado. Solo argumenta el terror a la muerte cuando los hombres rehuyen hacer arreglos en previsi\u00f3n de su disoluci\u00f3n. Me encanta escuchar al cristiano moribundo hablar con calma del cementerio donde desea ser enterrado, de la distribuci\u00f3n de sus bienes, del lugar donde van a vivir sus hijos, siento que est\u00e1 listo para su \u00faltima terrible cuenta, cuando puede as\u00ed, sin inmutarse, dirigir todo lo que tiene que ver con ser contado con los muertos; pero lo m\u00e1s noble de todo es cuando el cristiano moribundo demuestra que sus \u00faltimos pensamientos son para el bien de la Iglesia y la gloria de Dios. El guerrero herido, a medida que la sangre vital se desvanece, a veces se enciende con el ruido de la batalla. Se levantar\u00e1 a medias de la tierra, escuchar\u00e1 el grito lejano y olvidar\u00e1 su angustia al imaginar que oye el triunfo de sus compa\u00f1eros de armas. S\u00ed, la caballer\u00eda tiene esas historias que contar; pero el cristianismo tiene m\u00e1s noble. Los siervos de Cristo, cuando ya no puedan unirse a la guerra, exhalar\u00e1n el alma en anhelos por su \u00e9xito. Pensar\u00e1n en los todav\u00eda vastos poderes del paganismo, en la abundancia del vicio, en la propagaci\u00f3n de la infidelidad; y, aunque est\u00e9n a punto de quitarse la armadura y entrar en reposo, dar\u00e1n su \u00faltimo pensamiento a la lucha, y su \u00faltima oraci\u00f3n por el triunfo de las huestes del Se\u00f1or. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esfuerzo de un buen hombre para compensar las limitaciones de una vida mortal<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>una de las protestas m\u00e1s nobles del hombre contra la mortalidad. \u201cLo intentar\u00e9 despu\u00e9s de mi muerte\u201d, etc. Muchas han sido las protestas del hombre contra la mortalidad, o sus esfuerzos por modificar su efecto. Uno se esfuerza d\u00eda y noche para establecer una reputaci\u00f3n; otro un negocio; otra para legar una fortuna; otro, como Pedro, para dejar tras de s\u00ed una influencia que ennoblezca otras vidas (Gn 11,4<\/span>; Job 19:23-24<\/span>, etc.).<\/p>\n

1. <\/strong>Observemos aqu\u00ed que el deseo no es que despu\u00e9s de la muerte de Pedro la gente se acuerde de \u00e9l tanto como de \u201clas cosas\u201d que les hab\u00eda ense\u00f1ado. Para el verdadero ministro el mensaje es infinitamente m\u00e1s importante que \u00e9l mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>La ambici\u00f3n de Pedro es ayudar a la memoria de sus hermanos en la mejor direcci\u00f3n y para el prop\u00f3sito m\u00e1s alto.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay otra ley que Peter reconoce, a saber, aquella por la cual las declaraciones de un maestro se recuerdan mejor cuando \u00e9l se ha ido: \u00abdespu\u00e9s de mi muerte\u00bb. Pedro mismo hab\u00eda recordado mejor las palabras de su Se\u00f1or en ese momento (Mat 26:75<\/span>; Lucas 22:61<\/span>; ver tambi\u00e9n Juan 2:22<\/span>; Juan 12:16<\/span>, etc.). Ahora bien, \u00bfcu\u00e1les son esas cosas que Pedro considera de tanta importancia que los hombres recuerden? (Ver 2Pe 1:8-10<\/span>; 2Pe 1:12<\/span>.)<\/p>\n

(1)<\/strong> La amplitud de la provisi\u00f3n divina: \u201cTodo lo que pertenece a la vida y a la piedad\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> La promesa de su otorgamiento: \u201cPreciadas y muy grandes promesas\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> El fin \u00faltimo de todo- -\u201cPara que os hag\u00e1is\u201d, etc. Ahora llegamos a la relaci\u00f3n de todo esto con la consagraci\u00f3n humana: \u201cA\u00f1adir a vuestra fe virtud\u201d, etc. Aqu\u00ed hay un resumen de la gracia divina y el deber humano. Estas son las cosas que \u00e9l desea que recuerden. \u201cEstas cosas\u201d son las condiciones de la \u201cfecundidad\u201d, la visi\u00f3n y la constancia, y estas son las cosas que hacen grande la vida humana. Ahora, \u00e9l no les har\u00eda pensar que este progreso en la vida Divina era una tarea f\u00e1cil. Nuevamente, observe que el que les pide diligencia se compromete a s\u00ed mismo tambi\u00e9n en nuestro texto, \u201cS\u00ed, les dar\u00e9 diligencia\u201d, etc. Ahora, estas son las palabras de un anciano, un hombre que durante la vida ha sufrido mucha disciplina, y, en consecuencia, que ha madurado y ennoblecido. \u00a1Cu\u00e1n \u00edntimamente entrelazadas est\u00e1n esas vidas con las vidas de los dem\u00e1s, y cu\u00e1n trascendental es su influencia! Esta es una de las grandes caracter\u00edsticas redentoras de la brevedad de la vida humana: que proyecta su fuerza en las edades, s\u00ed, en la eternidad. La muerte no puede hacerle nada a un hombre as\u00ed excepto transfigurarlo. (D. Davies.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Pe 1:12-15 Para recordarte siempre. Pastor y pueblo Yo. La informaci\u00f3n del pastor. 1. Su piedad; deseoso de llevarlos al mencionado reino. 2. Su vigilancia; no admitiendo ning\u00fan descuido de sus almas, cualquiera que sea el des\u00e1nimo que le afrente. 3. Su modestia; profesando que m\u00e1s bien les recuerda que les ense\u00f1a. 4. Su fidelidad; … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Pedro 1:12-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41545","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41545","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41545"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41545\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41545"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41545"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41545"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}