{"id":41548,"date":"2022-07-16T10:47:22","date_gmt":"2022-07-16T15:47:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-pedro-120-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:47:22","modified_gmt":"2022-07-16T15:47:22","slug":"estudio-biblico-de-2-pedro-120-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-pedro-120-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Pedro 1:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Pe 1:20-21<\/span><\/p>\n

Ninguna profec\u00eda… es de interpretaci\u00f3n privada.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Sobre la aplicaci\u00f3n indiscreta de la profec\u00eda b\u00edblica<\/strong><\/p>\n

Como <\/em>el t\u00e9rmino \u201cprofec\u00eda\u201d se usa aqu\u00ed sin ninguna limitaci\u00f3n, parece claramente destinado a comprender todas aquellas enunciaciones prof\u00e9ticas que han sido concedidas por el Esp\u00edritu Santo de Dios. Toda esa profec\u00eda es una luz concedida al hombre desde la gran Fuente de toda luz y todo conocimiento. Pero es una luz deliberadamente sombreada al principio con cierta oscuridad; brilla s\u00f3lo como en un lugar oscuro hasta que amanezca el d\u00eda de su cumplimiento. El ep\u00edteto que aqu\u00ed se aplica a la profec\u00eda se traduce en nuestra traducci\u00f3n como \u201cm\u00e1s seguro\u201d, pero ser\u00eda m\u00e1s correcto traducirlo como \u201cm\u00e1s firme, m\u00e1s constante, m\u00e1s duradero\u201d. La profec\u00eda ofrece una evidencia m\u00e1s firme y duradera que los milagros, por cuanto tiene un desarrollo lento y gradual, desplegando sus pruebas m\u00e1s clara y completamente a medida que transcurren las edades; su luz resplandece ante los ojos de los hombres con un brillo m\u00e1s pleno y brillante en la proporci\u00f3n en que se retira el velo del futuro. Cuando ya no se conceden milagros para la confirmaci\u00f3n de la verdad, la profec\u00eda se convierte, con el transcurso del tiempo, en una evidencia m\u00e1s poderosa y convincente, ya que se demuestra, por el curso de los acontecimientos, que es realmente profec\u00eda. Y as\u00ed puede decirse que en el desarrollo m\u00e1s claro y completo de una especie de evidencia tenemos una compensaci\u00f3n creciente por cualquier cosa que pueda concebirse como perdida por el lapso de tiempo para la fuerza, claridad o plenitud de la otra. A esta \u201cpalabra de profec\u00eda\u201d, dice, \u201chac\u00e9is bien en prestar atenci\u00f3n\u201d, en prestar la seria atenci\u00f3n que merece; pero les advierte primero, antes de que lo hagan, que sepan, recuerden, tengan presente que \u201cninguna profec\u00eda de la Escritura es de interpretaci\u00f3n privada\u201d. El ap\u00f3stol tiene la intenci\u00f3n de advertir a sus disc\u00edpulos contra la interpretaci\u00f3n apresurada, fantasiosa y desconsiderada de todas las profec\u00edas b\u00edblicas. Nuestra atenci\u00f3n se dirige entonces por estas palabras a un tema de gran importancia: la aplicaci\u00f3n indiscreta de las partes prof\u00e9ticas de la Escritura. Ahora bien, indudablemente podemos rastrear una fuente fruct\u00edfera de esta pr\u00e1ctica en la propensi\u00f3n que prevalece en todos nosotros a magnificar y exagerar todo lo que pasa dentro de la estrecha esfera de nuestra observaci\u00f3n inmediata. Como en los objetos presentados a nuestros sentidos corporales, lo que est\u00e1 inmediatamente ante nosotros absorbe la mayor parte de nuestra atenci\u00f3n e impide la vista de otros que est\u00e1n m\u00e1s distantes. Enga\u00f1ados por estos puntos de vista falsos y llenos de prejuicios, las personas se han dejado llevar f\u00e1cilmente por la noci\u00f3n de que los sucesos de su propio peque\u00f1o d\u00eda y de su reducida esfera de observaci\u00f3n tienen suficiente distinci\u00f3n como para ser el tema espec\u00edfico de la profec\u00eda b\u00edblica. Pero operando al un\u00edsono con esta apreciaci\u00f3n indebida de la importancia de los eventos que est\u00e1n presentes, ha habido una disposici\u00f3n excesiva a mostrar una penetraci\u00f3n e ingenio superiores entre aquellos que interpretan la profec\u00eda, y una superstici\u00f3n cr\u00e9dula y una curiosidad indiscreta entre aquellos que creen en sus interpretaciones. Ahora bien, en el caso de las profec\u00edas contenidas en la Escritura, se abre un campo peculiarmente tentador para aquellas personas que son dadas a estas especulaciones aventureras. Pero es de mucha menor importancia investigar las causas que han llevado a la aplicaci\u00f3n indiscreta de las profec\u00edas b\u00edblicas, o detallar lo que ha ocurrido en tiempos pasados, que esforzarse por reprimir la pr\u00e1ctica se\u00f1alando el perjuicio que siempre debe causar. causa a los intereses generales de la religi\u00f3n y a la autoridad de los registros cristianos. Ahora bien, el principal mal que debe derivarse con demasiada certeza de esta pr\u00e1ctica es el de excitar un prejuicio general contra la verdad de todas las profec\u00edas b\u00edblicas. Cuando se encuentran diferentes personas, muchas de cr\u00e9dito suficiente por su conocimiento y agudeza, que aplican las profec\u00edas con entusiasmo y confianza a eventos muy diferentes, \u00bfqu\u00e9 impresi\u00f3n se debe causar en el p\u00fablico en general, en aquellos que forman su juicio sobre estos asuntos a distancia y sin prestarles una atenci\u00f3n estrecha y precisa? La inferencia demasiado obvia ser\u00e1 que las profec\u00edas de la Escritura pueden cambiarse a cualquier sentido a voluntad del int\u00e9rprete. Tampoco, si tal imputaci\u00f3n se arroja sobre las partes prof\u00e9ticas de la Escritura, la causa de la revelaci\u00f3n en general escapar\u00e1 por completo. O, si se salva el cr\u00e9dito de la Escritura, se salvar\u00e1 s\u00f3lo a expensas de la veracidad y buena fe de quienes intentan estas interpretaciones. Si bien tanto mal positivo resulta de la licencia, que se ha asumido demasiado a menudo, de aventurar, con fundamentos ligeros y puntos de vista apresurados, interpretaciones novedosas de la profec\u00eda b\u00edblica, esta consideraci\u00f3n brinda el m\u00e1s poderoso de todos los argumentos para inducir a todas las personas que se sienten la reverencia debida a la Palabra inspirada de Dios para abstenerse muy cuidadosamente de esta pr\u00e1ctica indiscreta. La profec\u00eda no fue dada para satisfacer la curiosidad fisgona de hombres siempre ansiosos por sumergirse en los recovecos del futuro, ni para ejercitar su ingenio avanzado en la b\u00fasqueda de nuevas interpretaciones que pudieran captar la atenci\u00f3n del p\u00fablico. Fue dise\u00f1ado para un prop\u00f3sito m\u00e1s provechoso, m\u00e1s grande y m\u00e1s noble: con el prop\u00f3sito de brindar a la verdad del cristianismo su creciente testimonio, que podr\u00eda desarrollarse gradualmente y abrir una nueva convicci\u00f3n en la mente como lo deber\u00edan hacer las revoluciones del tiempo. producir su cumplimiento gradual. De acuerdo con este prop\u00f3sito, un cierto grado de oscuridad era inevitable. Bajo estos puntos de vista del car\u00e1cter real y la verdadera intenci\u00f3n de la profec\u00eda b\u00edblica, esperemos que su interpretaci\u00f3n nunca se intente descuidadamente y a la ligera por cualquier motivo privado de exhibici\u00f3n de penetraci\u00f3n e ingenio, sino solo de la consideraci\u00f3n deliberada de lo que puede conducir. a la correcta comprensi\u00f3n y elucidaci\u00f3n de la misma. (G. D’Oyly, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los santos hombres de Dios hablaron siendo conmovidos.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

La inspiraci\u00f3n, conscripci\u00f3n y exposici\u00f3n de las Escrituras<\/strong><\/p>\n

Anteriormente el ap\u00f3stol hab\u00eda recomendado la lectura de los profetas para el beneficio de ellos; ahora al leerlos advierte de la dificultad de entenderlos. A menudo subyace un sentido profundo y oculto bajo una frase familiar y f\u00e1cil. No dejen que los hombres se apresuren a su exposici\u00f3n, como soldados precipitados en un matorral, sin buscar la direcci\u00f3n del <\/strong>capit\u00e1n. Cuando venimos a leerlos debemos sujetarnos al gobierno del Esp\u00edritu.<\/p>\n


I. <\/strong>La inspiraci\u00f3n de Dios. No fue una visi\u00f3n de sus propias cabezas, sino que \u201chablaron siendo inspirados por el Esp\u00edritu Santo\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Considere el cumplimiento infalible de las cosas profetizadas mucho antes en sus debidos tiempos (1Re 13:2<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Considera que su ser ha continuado desde Mois\u00e9s hasta este d\u00eda. \u00a1Es milagroso que en tanto alboroto y alteraciones no se pierdan!<\/p>\n

3. <\/strong>Que el alcance de la misma debe ser no edificar cosa terrenal, sino solamente el reino de los cielos, y para encaminarnos a Jesucristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Que debe pasar con cr\u00e9dito por todo el mundo, y encontrar la aprobaci\u00f3n de todos los idiomas, naciones y lugares, y donde encuentre oposici\u00f3n debe abrirse camino a trav\u00e9s de ellos como un trueno a trav\u00e9s de las nubes.<\/p>\n

5. <\/strong>Que la lengua hebrea, en la que se escribi\u00f3 el Antiguo Testamento, supera tanto a todas las lenguas, en antig\u00fcedad, santidad, majestad.<\/p>\n

6. <\/strong>La majestuosidad del estilo, que no solo es poderoso en palabras, sino tambi\u00e9n eficaz en la obra (Heb 4:12<\/span>). <\/p>\n

7. <\/strong>De la bajeza misma de la falsedad, aprendemos a admirar el brillo de la verdad. Para deshonrar y debilitar el cr\u00e9dito de las Escrituras, Satan\u00e1s tuvo a sus poetas y fabulistas, cuyas mitolog\u00edas fueron obstruidas por informes verdaderos.<\/p>\n

8. <\/strong>Este es un argumento del dedo de Dios y el poder sobrenatural en la Sagrada Escritura, que los redactores de la misma renunciaron a toda afectaci\u00f3n y entregaron el verdadero mensaje incluso contra su propia reputaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La conscripci\u00f3n. Aunque no por voluntad de hombre, fue hecho por mano de hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cHombres\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 Dios no escogi\u00f3 otra naturaleza de mayor autoridad y cr\u00e9dito?<\/p>\n

(1)<\/strong> Para que ninguna gloria pudiera atribuirse a los medios (2Co 4:7<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En conmiseraci\u00f3n de la debilidad del hombre (\u00c9xodo 20:19<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Para la seguridad de nuestras almas. Si nuestro predicador fuera un \u00e1ngel, Satan\u00e1s podr\u00eda transformarse en esa forma.<\/p>\n

(4)<\/strong> En adecuada respuesta a la obra de nuestra redenci\u00f3n (Hechos 3:22<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cHombres de Dios\u201d. Este es un atributo antiguo (1Re 17:18<\/span>; 1Ti 6: 11<\/span>; 2Ti 3:17<\/span>). Pero especialmente son llamados hombres de Dios porque su dispensaci\u00f3n viene de Dios (1Co 2:13<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cHombres santos\u201d. El Se\u00f1or que los envi\u00f3 los capacit\u00f3.<\/p>\n


III. <\/strong>La exposici\u00f3n, que no es por esp\u00edritu privado, sino por la iluminaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo de la mente del hombre y la direcci\u00f3n de la Iglesia. Aquel que <\/strong>expone la Escritura sobre la garant\u00eda de su propio esp\u00edritu, s\u00f3lo une las ascuas del fuego sin las tenazas, y est\u00e1 seguro de quemarse al menos sus propios dedos. (Thos. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Biblia<\/strong><\/p>\n

Esa es la forma b\u00edblica de declarar la gran doctrina de que la Biblia es inspirada, que la Biblia es la Palabra de Dios. Y usted destaca la gran sencillez y franqueza de la afirmaci\u00f3n. El Esp\u00edritu Santo nos habla en la Sagrada Escritura: podemos entender eso; aferr\u00e9monos a eso. No se revela c\u00f3mo lo hace, por lo que no podemos decirlo. Todos estamos bien seguros de que las influencias sobrenaturales de ese Esp\u00edritu Divino todav\u00eda, en cada hombre y mujer cristiana, se entrelazan con el funcionamiento natural del alma y la mente, del coraz\u00f3n y la cabeza. Cuando el Esp\u00edritu Santo nos ayuda a orar, se sirve de nuestras facultades naturales: de nuestra memoria, de nuestra percepci\u00f3n de las cosas que nos pueden acontecer, de nuestra capacidad de sentir, confiar y amar. La oraci\u00f3n es la oraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo; pero es tambi\u00e9n la oraci\u00f3n individual y caracter\u00edstica de este hombre, de esa mujer, de ese ni\u00f1o. Es exactamente lo mismo con ese don m\u00e1s raro que llamamos inspiraci\u00f3n, como con las comunicaciones santificadoras, consoladoras, que invitan a la oraci\u00f3n, que los cristianos comunes piden y buscan d\u00eda tras d\u00eda. Ya sabes c\u00f3mo los escritores inspirados de la Biblia conservan su individualidad. San Pablo no escribe como San Juan; San Lucas escribe de manera bastante diferente a cualquiera de ellos, y San Pedro a los tres. Y sin embargo, \u00bfno sientes que hay algo que pertenece a todos los muchos hombres que escribieron la Biblia? \u00a1Un Soplo ha soplado sobre ellos, una Mano los ha tocado a todos! En cierta forma vaga podemos hablar de la inspiraci\u00f3n del poeta, el orador, el pintor; y ser\u00eda mera pedanter\u00eda discutir con una frase tan bien entendida en general. Pero nunca olvides que diferir no en grado sino en especie, difiriendo esencialmente, vitalmente, en conjunto, es la verdadera, santa y divina inspiraci\u00f3n de los hombres que escribieron la Biblia. Y debemos distinguir igualmente entre la inspiraci\u00f3n suprema as\u00ed descrita y los dones ordinarios y a\u00fan continuos del Esp\u00edritu Santo. Hay una gran diferencia entre la gu\u00eda que usted y yo podemos obtener al pedir y la verdadera inspiraci\u00f3n de aquellos pocos entre nuestra raza acerca de los cuales San Pedro nos dice que \u201clos santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Esp\u00edritu Santo. \u201d Y ahora, habiendo dicho tanto sobre la naturaleza de la inspiraci\u00f3n de la Biblia, perm\u00edtanme sugerir algunos pensamientos sobre la Palabra de Dios en general. La Biblia, recuerde, es la Palabra de Dios. No contiene simplemente la Palabra de Dios, como en cierto sentido todas las cosas, porque \u201clos cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos\u201d; es la Palabra de Dios. Es la flor y la corona de toda la revelaci\u00f3n de Dios al hombre: todo lo que podemos leer, o imaginamos leer, en las p\u00e1ginas de Nature o Providence lo encontramos mucho m\u00e1s claramente expresado en la Biblia. Y encontramos mucho m\u00e1s. Encontramos all\u00ed las cosas m\u00e1s necesarias para la salvaci\u00f3n, acerca de las cuales la tierra, el mar y las estrellas est\u00e1n mudas. Incluso las caracter\u00edsticas menores de la Biblia son dignas de menci\u00f3n. El mismo lenguaje de este bendito libro es tal que se adapta maravillosamente a su pretensi\u00f3n de ser el mensaje de Dios para todas las razas y lenguas. La <\/em>Biblia admite la traducci\u00f3n a otros idiomas como ning\u00fan otro libro. Est\u00e1 en casa, ya gusto, en todos los idiomas. Oyes decir que no hay milagro de habilidad m\u00e1s notable que el idioma de nuestra Biblia en ingl\u00e9s, que es de hecho el est\u00e1ndar de perfecci\u00f3n en nuestra lengua. Pero hay algo m\u00e1s en esto que la industria, el tacto, la erudici\u00f3n de los traductores. Seguramente es que cuando el Esp\u00edritu Santo us\u00f3 a hombres santos de la antig\u00fcedad para escribir el mensaje de Dios a todos los seres humanos, los movi\u00f3 a escribirlo en lenguas y palabras tales que soportar\u00edan, como nunca lo hicieron las palabras humanas, traducirse en la lengua materna de todo ser que tiene palabra y raz\u00f3n. Y luego, \u00a1c\u00f3mo este maravilloso volumen se adapta a todos los hombres en asuntos m\u00e1s vitales que su lenguaje! Hay extraordinarias diferencias nacionales en las formas de pensar y sentir, y extraordinarias diferencias en tales cosas entre la gente de diferentes \u00e9pocas y edades. Y, sin embargo, este maravilloso libro, que trata solo de la fe y los sentimientos religiosos, se adapta al hombre dondequiera que lo encuentre, llega a las naciones orientales y occidentales por igual, nunca pasa de moda, nunca es superado por la creciente inteligencia de los hombres educados. , y no expresa ning\u00fan sentimiento en el que todos los cristianos no puedan simpatizar. \u00a1C\u00f3mo se adapta a todos nuestros estados de \u00e1nimo, a todas nuestras circunstancias! En cada estado de pensamiento y sentimiento encontramos lo que buscamos en la Biblia. Y recuerden, tambi\u00e9n, cu\u00e1l es el secreto de que la Biblia llegue a todos. No se trata, aqu\u00ed, de esas intuiciones de verdad moral que, cuando las leemos o las o\u00edmos, nos hacen decir: \u00abEso es cierto\u00bb, o incluso decir: \u00abA menudo hemos pensado que nosotros mismos, aunque nunca escuchamos expres\u00f3 antes.\u201d La Biblia llega a todos, porque trata de grandes hechos que nunca hubi\u00e9ramos podido descubrir, pero que, cuando se cuentan, se recomiendan, no a la sensibilidad, al gusto, ni siquiera al mero intelecto, sino a nuestra conciencia y coraz\u00f3n. , a nuestras m\u00e1s profundas y solemnes convicciones de lo que es Divino y correcto y verdadero! Por eso es que el peque\u00f1o volumen es la primera posesi\u00f3n preciada de la infancia, y los ancianos lo tienen en sus manos hasta el final; por lo tanto, va en la mochila del soldado; por eso el anciano estadista y juez lo leer\u00eda como un ni\u00f1o peque\u00f1o; por eso la encuentras debajo de la almohada del moribundo, empapada de l\u00e1grimas. (AKH Boyd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La inspiraci\u00f3n plenaria de las Escrituras<\/strong><\/p>\n

Que el libro que enf\u00e1ticamente llamamos la Biblia fue escrita por inspiraci\u00f3n de sugesti\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Averig\u00fcemos qu\u00e9 debe entenderse por inspiraci\u00f3n de sugesti\u00f3n. Algunos suponen que hay <\/strong>tres clases de inspiraci\u00f3n, que distinguen entre s\u00ed llamando a la primera inspiraci\u00f3n de superintendencia, a la segunda inspiraci\u00f3n de elevaci\u00f3n y a la tercera inspiraci\u00f3n de sugesti\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Era necesario que el escritor sagrado estuviera consciente de la inspiraci\u00f3n divina todo el tiempo que estaba escribiendo. No les bastaba apenas saber que comenzaban a escribir bajo la influencia del Esp\u00edritu. Porque nada menos que un sentido constante de darse cuenta de Su movimiento y direcci\u00f3n, podr\u00eda darles plena seguridad de que lo que escribieron fue la Palabra infalible de Dios, que honestamente podr\u00edan presentar al mundo bajo la sanci\u00f3n de la autoridad Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>El Ser Supremo era capaz de proporcionarles tanto el m\u00e1s alto como el m\u00e1s bajo tipo de inspiraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Que los escritores sagrados eran completamente incapaces de escribir un libro como la Biblia sin la gu\u00eda constante del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

4. <\/strong>Suponer que a veces escribieron sin la inspiraci\u00f3n de la sugesti\u00f3n, es lo mismo que suponer que a veces escribieron sin ninguna inspiraci\u00f3n. La distinci\u00f3n de la inspiraci\u00f3n en tres tipos es una mera invenci\u00f3n humana, que no tiene fundamento en las Escrituras ni en la raz\u00f3n. Y parece que quienes hacen esta distinci\u00f3n se divierten a s\u00ed mismos ya los dem\u00e1s con palabras sin ideas.<\/p>\n

5. <\/strong>Que los escritores sagrados profesan haber escrito las Escrituras bajo la gu\u00eda inmediata y constante del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


II. <\/strong>Puede ser apropiado tomar nota particular de las objeciones m\u00e1s importantes que pueden hacerse contra la inspiraci\u00f3n plenaria de las Sagradas Escrituras.<\/p>\n

1. <\/strong>Puede decirse que aparece una gran diversidad en la manera y el estilo de los escritores sagrados, lo que no puede reconciliarse f\u00e1cilmente con la suposici\u00f3n de que est\u00e1n igualmente y constantemente guiados por la inspiraci\u00f3n de la sugesti\u00f3n. Es cierto, de hecho, que claramente descubrimos alguna variedad en la forma y el estilo de los escritores sagrados. Pero esto es f\u00e1cil de explicar, con s\u00f3lo suponer que Dios dict\u00f3 a cada escritor sagrado una manera y un estilo correspondientes a su propio genio, educaci\u00f3n y forma de vida peculiares. Pero, por otro lado, encontramos una similitud mucho mayor en su manera y estilo de lo que podr\u00eda esperarse razonablemente suponiendo que su escritura estuviera de acuerdo con su propio genio y gusto, sin las influencias sugerentes del Esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Puede decirse que los errores y <\/em>contradicciones que se encuentran en las Escrituras refutan claramente la noci\u00f3n de que fueron escritas bajo la inspiraci\u00f3n de la sugesti\u00f3n. A esto se puede responder en general, que la mayor\u00eda de los supuestos errores y contradicciones que se encuentran en las Escrituras pueden ser s\u00f3lo aparentes y, por lo tanto, podr\u00edan eliminarse por completo si estuvi\u00e9ramos mejor familiarizados con los idiomas originales en los que se escribieron los libros sagrados. escrito, y con las costumbres y usos de las diferentes \u00e9pocas y lugares en que vivieron los sacros escribientes. Pero la respuesta directa y decisiva a esta objeci\u00f3n es que opera con igual fuerza contra todo tipo de inspiraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Puede decirse que, dado que Dios originalmente ten\u00eda la intenci\u00f3n de que la Biblia fuera transcrita por diferentes manos y traducida a diferentes idiomas, no hubo ocasi\u00f3n para que \u00c9l sugiriera cada pensamiento y palabra a los redactores sagrados; porque, despu\u00e9s de todo, sus escritos deben estar sujetos a defectos e imperfecciones humanas. Basta observar aqu\u00ed que toda transcripci\u00f3n y traducci\u00f3n es com\u00fanmente m\u00e1s o menos perfecta, en proporci\u00f3n a la mayor o menor perfecci\u00f3n del original. Y dado que las Escrituras fueron dise\u00f1adas para ser transcritas y traducidas a menudo, esto hizo m\u00e1s necesario, en lugar de menos, que deber\u00edan ser escritas, al principio, con peculiar exactitud y precisi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Se puede decir que el Ap\u00f3stol Pablo parece reconocer, en 1Co 7:1-40<\/span>., que escribi\u00f3 algunas cosas en ese cap\u00edtulo seg\u00fan su propia opini\u00f3n privada, sin la ayuda o la autoridad de una inspiraci\u00f3n plenaria. En un vers\u00edculo dice: \u201cHablo esto por permiso, y no por mandato\u201d. Y en otro vers\u00edculo dice: \u201cA los dem\u00e1s hablo yo, no el Se\u00f1or\u201d. Si entendemos estas expresiones literalmente, entonces debemos suponer que el ap\u00f3stol y todos los dem\u00e1s escritores sagrados siempre escribieron bajo una inspiraci\u00f3n plenaria, solo cuando dieron a entender lo contrario. Pero no encontramos tal aviso dado, excepto en el cap\u00edtulo bajo consideraci\u00f3n; y por lo tanto podemos concluir con justicia que todas las dem\u00e1s partes de la Escritura fueron escritas por la inspiraci\u00f3n inmediata de Dios. Pero si, en segundo lugar, entendemos que el ap\u00f3stol habla ir\u00f3nicamente en los vers\u00edculos que tenemos ante nosotros, entonces sus expresiones no transmitir\u00e1n ninguna idea de su escritura sin la ayuda y la autoridad divinas. Y hay algo de terreno para entender sus palabras en este sentido. Hay, sin embargo, una tercera respuesta a esta objeci\u00f3n, que parece ser la m\u00e1s satisfactoria; y eso es esto: el ap\u00f3stol est\u00e1 hablando aqu\u00ed sobre el tema del matrimonio; y da a entender que tiene m\u00e1s que decir sobre este tema de lo que los profetas o Cristo hab\u00edan dicho sobre \u00e9l. En consecuencia, dice: \u201cHablo esto por permiso, y no por mandato. A los dem\u00e1s hablo yo, no el Se\u00f1or.\u201d Con estas expresiones quiere distinguir lo que dijo de lo que otros maestros inspirados hab\u00edan dicho sobre el mismo tema. En general, no parece objeci\u00f3n s\u00f3lida contra la inspiraci\u00f3n plenaria de cualquier parte de las Sagradas Escrituras; pero, por otro lado, todo argumento que prueba que son en parte, prueba igualmente que son en su totalidad, dados por la inspiraci\u00f3n inmediata de Dios. Mejora:<\/p>\n

1. <\/strong>Si la Biblia contiene las mismas ideas y sentimientos que fueron inmediatamente sugeridos a los escritores sagrados por el Esp\u00edritu Divino, entonces se debe usar gran cautela y circunspecci\u00f3n al explicar las Escrituras. Las palabras de la Escritura no pueden ser ligeramente alteradas, ni suprimidas, ni suplidas, ni arrancadas de su significado claro y obvio de acuerdo con la conexi\u00f3n en la que se encuentran.<\/p>\n

2. <\/strong>Si el Esp\u00edritu Divino sugiri\u00f3 cada palabra y pensamiento a los santos pemnen, entonces no es extra\u00f1o que no entendieran sus propios escritos. Estos nos dice el ap\u00f3stol, en nuestro contexto, ellos no los entendieron. Podr\u00edan, con la ayuda del Esp\u00edritu, escribir preceptos, predicciones, promesas y avisos, de cuyo significado ignoraban, que ser\u00edan muy inteligibles y muy \u00fatiles en las edades futuras. No escribieron para s\u00ed mismos, sino para los dem\u00e1s; no para el presente, sino para los tiempos futuros. Y esto proporciona una evidencia adicional de la inspiraci\u00f3n plenaria de todos los escritos sagrados.<\/p>\n

3. <\/strong>Si la Biblia fue escrita bajo la inspiraci\u00f3n de la sugesti\u00f3n, entonces es una regla de fe infalible y el \u00fanico est\u00e1ndar por el cual probar nuestros sentimientos religiosos.<\/p>\n

4. <\/strong>Si los hombres santos de la antig\u00fcedad escribieron siendo inspirados por Dios, entonces es razonable esperar que la Biblia lleve marcas claras y fuertes de su autor divino. En consecuencia, cuando examinamos la Biblia, encontramos la imagen y el t\u00edtulo de la Deidad en cada p\u00e1gina. Muestra todas las perfecciones de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Si la Biblia es la revelaci\u00f3n inmediata de la mente y voluntad de Dios para los hombres, entonces es un libro sumamente precioso.<\/p>\n

6. <\/strong>Si la Biblia contiene la mente y la voluntad de Dios, entonces todos los que la disfrutan pueden saber en este mundo cu\u00e1l ser\u00e1 su estado en el venidero. Describe claramente tanto el cielo como el infierno, y los t\u00e9rminos en los que podemos obtener uno y escapar del otro.<\/p>\n

7. <\/strong>Si la Biblia es en verdad la Palabra de Dios, entonces no es extra\u00f1o que haya tenido una influencia tan grande sobre la mente de los hombres. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una definici\u00f3n inspirada de inspiraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cLos hombres hablaron –de Dios\u201d (RV). Es una definici\u00f3n de inspiraci\u00f3n. Una definici\u00f3n simple, precisa, exhaustiva. \u201cHablaron los hombres\u201d\u2014hablaron, sin dejar de ser hombres; habl\u00f3 con todas esas caracter\u00edsticas de frase y estilo, de pensamiento y mente, de posici\u00f3n e historia que marcan y hacen al hombre; sin embargo, \u201chabl\u00f3 de Dios\u201d, con un mensaje y una misi\u00f3n, bajo una influencia y un impulso, un control y una sugerencia, que dieron a la palabra pronunciada una fuerza y un fuego, un toque y un contacto, una vista y una percepci\u00f3n, a diferencia de otras palabras, porque en ella hay un soplo de Dios, el Dios de los esp\u00edritus de toda carne. \u201cLos hombres hablaron\u201d. \u201cSeres humanos\u201d, dice San Pedro, los \u201chombres\u201d son enf\u00e1ticos. \u00bfCulparemos a aquellos que, en primer lugar, preguntar\u00edan, qui\u00e9n? se ocupar\u00edan en el esfuerzo, mediante el examen y la comparaci\u00f3n, de aprender lo que se puede aprender de la autor\u00eda de libros particulares; y luego continuar\u00eda preguntando, \u00bfQu\u00e9? en otras palabras, hacer que todos los instrumentos, manuscritos, versiones y citas antiguas, se refieran al texto de las Escrituras. Consultas como estas son s\u00f3lo para los eruditos. Pero nosotros, que s\u00f3lo podemos mirar o escuchar, al menos absteng\u00e1monos de denunciar un proceso por el que debemos tener el m\u00e1s profundo respeto. Los hombres hablaron. \u00bfY no es tan bueno como decir San Pedro, Y permanecieron hombres en el hablar? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la autoridad para suponer que el Esp\u00edritu inspirador nivel\u00f3 los intelectos, borr\u00f3 las caracter\u00edsticas, abrum\u00f3 las peculiaridades de los diversos escritores? Los hombres hablaron. Y uno de ellos nos ha contado c\u00f3mo. Mediante una cuidadosa investigaci\u00f3n de varios escritos anteriores y un ferviente esfuerzo por disponer en su verdadero orden los hechos de la historia que iba a relatar. Los hombres hablaban, y los hombres escrib\u00edan, y segu\u00edan siendo hombres. Materias que el trabajo y el dolor pod\u00edan determinar, materias que se encontraban en la provincia del intelecto, ya sea en el camino de la investigaci\u00f3n o en el camino del descubrimiento, asuntos para los cuales Dios hab\u00eda provisto el instrumento del conocimiento en el ser humano como por \u00c9l creado. , a pesar de que las edades y las generaciones podr\u00edan venir y pasar antes de que el conocimiento real fuera hecho suyo, en estas cosas la inspiraci\u00f3n guard\u00f3 silencio. Los hombres hablaban, y al hablar segu\u00edan siendo hombres. Incluso su mensaje, incluso lo que fueron enviados a decir, debe expresarse en t\u00e9rminos de habla humana, a trav\u00e9s de un medio, por lo tanto, de adaptaci\u00f3n y acomodaci\u00f3n. Hablaron los hombres: de Dios. \u201cMovidos por el Esp\u00edritu Santo\u201d. Las dos mitades del texto dependen una de la otra. No \u00e1ngeles, o no ten\u00edan simpat\u00eda, ni voz audible para el hombre. Ni las m\u00e1quinas, ni el habla (que es, por definici\u00f3n, la inteligencia en la comunicaci\u00f3n) hab\u00eda sido una contradicci\u00f3n en los t\u00e9rminos. Estos seres humanos hablaron de parte de Dios; porque \u00c9l ten\u00eda algo que decir, y que decir al hombre. Hay algo que s\u00f3lo Dios puede decir. Hay algo que la raz\u00f3n no puede decir, ni la experiencia, ni el descubrimiento, ni la visi\u00f3n m\u00e1s profunda, ni la adivinaci\u00f3n m\u00e1s feliz, ni la previsi\u00f3n m\u00e1s sagaz. Hay un mundo del cielo, que la carne y la sangre no pueden penetrar. Hay un mundo de esp\u00edritu, impermeable incluso a la mente. Hay un mundo m\u00e1s all\u00e1 de la muerte, entre el cual y los vivos hay un abismo infranqueable. M\u00e1s que esto: hay un mundo de causa y consecuencia, que ning\u00fan moralista puede conectar o reconstruir. Hay un mundo de providencia, que no da cuenta de s\u00ed mismo al observador. M\u00e1s a\u00fan que esto. Hay un hecho de pecado, heredado y transmitido, obrando por doquier en los corazones y en las vidas, echando a perder la obra de Dios y arruinando el bienestar del hombre. \u00bfQui\u00e9n puede decir, respecto a esto, si en verdad hay alguna recuperaci\u00f3n de esta ca\u00edda profunda, terrible y fatal? Y, sin embargo, el hombre necesita o\u00edr hablar de estas cosas. Y confiesen ahora, ustedes que han ido con nosotros hasta aqu\u00ed, cu\u00e1n completamente fuera de lugar en una obra como esta habr\u00eda sido una inspiraci\u00f3n de la ciencia, o una inspiraci\u00f3n de la geograf\u00eda, o una inspiraci\u00f3n de la historia, o una inspiraci\u00f3n de la geolog\u00eda, astronom\u00eda, bot\u00e1nica o qu\u00edmica. Los hombres hablaron, y hablaron de parte de Dios. \u00c9l ten\u00eda eso de decir qu\u00e9 hombres al buscar no pod\u00edan encontrar. Puso a este ser humano para que se lo dijera a sus semejantes. Pero, \u00a1oh, conf\u00eda en que Dios har\u00e1 lo correcto! No desconf\u00edes de \u00c9l, y ll\u00e1malo al tribunal de tu pobre intelecto cada vez que no puedas ver bien lo que estaba haciendo. \u00bfC\u00f3mo puedes explicar una masacre de veinte mil hombres en un peque\u00f1o campo de batalla en Bet-hor\u00f3n o en el Monte Efra\u00edn? \u00bfC\u00f3mo explicas el asno mudo hablando con voz de hombre, y Samuel volviendo a subir por mandato de la bruja de Endor, etc. Di, si eres prudente, con los tres israelitas al rey Nabucodonosor: \u201cNo tengo cuidado de responder ti en este asunto.\u201d Los hombres hablaban y, mientras hablaban, segu\u00edan siendo hombres. Pero hablaron de parte de Dios, y lo que dijeron de \u00c9l fue verdad y nada m\u00e1s que verdad, y en ello, as\u00ed dicho, est\u00e1 la luz misma de mi vida. Nunca me separar\u00e9 de esa luz hasta que llegue a un mundo que ya no la necesite, porque el Se\u00f1or Dios Todopoderoso y el Cordero son su luz. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n

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2Pe 1:20-21 Ninguna profec\u00eda… es de interpretaci\u00f3n privada. Sobre la aplicaci\u00f3n indiscreta de la profec\u00eda b\u00edblica Como el t\u00e9rmino \u201cprofec\u00eda\u201d se usa aqu\u00ed sin ninguna limitaci\u00f3n, parece claramente destinado a comprender todas aquellas enunciaciones prof\u00e9ticas que han sido concedidas por el Esp\u00edritu Santo de Dios. Toda esa profec\u00eda es una luz concedida al hombre desde … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Pedro 1:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41548","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41548","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41548"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41548\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41548"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41548"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41548"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}