{"id":41549,"date":"2022-07-16T10:47:25","date_gmt":"2022-07-16T15:47:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-pedro-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:47:25","modified_gmt":"2022-07-16T15:47:25","slug":"estudio-biblico-de-2-pedro-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-pedro-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Pedro 2:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Pe 2:1<\/span><\/p>\n

Pero hab\u00eda falsos profetas tambi\u00e9n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Falsos profetas y falsos maestros<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Una narraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La conexi\u00f3n de las palabras. \u201cTambi\u00e9n\u201d implica que siempre hubo verdaderos profetas. Dios nunca deja a Su pueblo sin tutores.<\/p>\n

2. <\/strong>La corrupci\u00f3n de las personas. \u201cFalsos profetas.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Los que vinieron en nombre de Dios, pero nunca fueron enviados por Dios (Jerem\u00edas 23:21<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Los que vienen en nombre de Dios, y son enviados, pero dan un mensaje falso.<\/p>\n

3. <\/strong>La intrusi\u00f3n de sus travesuras. \u00abEntre la gente.\u00bb \u00bfPero se atrevieron estos impostores negros a meterse en una luz tan famosa y no temer discernir? (1Re 18:19; 1Re 22:6<\/span>.) Dicen que es media protecci\u00f3n conocer de antemano un peligro: he aqu\u00ed la fidelidad del ap\u00f3stol, y en ello la misericordia de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Una precauci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Qui\u00e9nes ser\u00e1n los que nos asaltan. La falsedad se insin\u00faa siempre en la apariencia de la verdad. Porque el error es una bruja tan repugnante, que si viniera en su propia forma, todos los hombres la aborrecer\u00edan.<\/p>\n

2. <\/strong>De d\u00f3nde vienen. No s\u00f3lo a los turcos, gentiles u otros herejes; sino a \u201custedes\u201d que tienen el evangelio. Parecen venir a vosotros, pero en verdad vienen contra vosotros; prometen tu bien, pero ejecutan tu mal.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios los sufre para la prueba de nuestra fe (1Co 11:19<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios los permite, para que los verdaderos pastores ejerzan m\u00e1s pacientemente su conocimiento. La herej\u00eda hace que los hombres agudicen su ingenio, para mejor refutarla.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dios las permite por la ingratitud de los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Estos falsos maestros se entrometen–como a veces un jugador, que est\u00e1 enrojecido con su suerte–y se encuentran con tres est\u00edmulos:<\/p>\n

(1)<\/strong> Los n\u00fameros y aplausos de sus oyentes (Jer 5:31<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El honor y el respeto que se les hace.<\/p>\n

(3)<\/strong> Grandes dones y riquezas.<\/p>\n

4. <\/strong>Su necesidad ineludible. Presionar\u00e1n, y no podemos evitarlos f\u00e1cilmente. Jesucristo debe iluminar nuestros corazones para rechazar a estos falsos maestros. Ahora bien, el medio por el cual Cristo nos ense\u00f1a es la Escritura.<\/p>\n


III. <\/strong>Descripci\u00f3n de estos perniciosos mentirosos, respecto de los cuales encontramos una triple maldad: una que emana de ellos, otra que permanece en ellos, una tercera que les es infligida.<\/p>\n

1 . <\/strong>Sus travesuras de seminario, ofensivas y nocivas para los dem\u00e1s.<\/p>\n

(1)<\/strong> El asunto, lo que traen: \u00abherej\u00edas condenables\u00bb.<\/p>\n

(a) <\/strong>Herej\u00eda es lo que se opone diametralmente a la verdad y se opone a ella. El error es cuando uno solo tiene una opini\u00f3n equivocada; cisma, cuando muchos consienten en su opini\u00f3n; la herej\u00eda va m\u00e1s all\u00e1 y lucha por desarraigar la verdad.<\/p>\n

(b) <\/strong>\u201cHerej\u00edas\u201d, en plural, para se\u00f1alar a una multitud. Los problemas de la Iglesia rara vez vienen solos; sino unir sus fuerzas, como los cinco reyes amorreos se unieron contra Gaba\u00f3n (Jos 10:5<\/span>); o por separado la afligen por todos lados, como Salom\u00f3n fue asaltado por Hadad, Rez\u00f3n y Jeroboam (1Re 11:1-43<\/a>.).<\/p>\n

(c) <\/strong>Ellos \u201ctraer\u00e1n\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1 la necesidad. \u00abDeber\u00e1\u00bb; aunque la provisi\u00f3n gaste todo su ingenio, y la prevenci\u00f3n todas sus fuerzas, sin embargo, no puede evitarlo.<\/p>\n

(d) <\/strong>La malignidad de ellos. \u201cHerej\u00edas condenables.\u201d<\/p>\n

(i) <\/strong>Porque son reprobadas por Dios.<\/p>\n

(ii) <\/strong>Porque son pestilentes para el reinos o naciones donde son admitidos.<\/p>\n

(iii)<\/strong> Porque traen destrucci\u00f3n a todos sus seguidores y defensores.<\/p>\n

2. <\/strong>Las causas que producen tales efectos inevitables.<\/p>\n

3. <\/strong>La manera de su inducci\u00f3n: oculta, \u00aben secreto\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su sutileza, mediante la cual insin\u00faan sus semillas venenosas invisibles (Ef 4:14<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Su cuidado vigilante para espiar la oportunidad, c\u00f3mo pueden en secreto introducir la herej\u00eda (Miq 2:1<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Su hipocres\u00eda, con el transporte encubierto de sus pretendidas plagas (Rom 16:18<\/span>). El vicio no se atreve a caminar sin una forma prestada.<\/p>\n

4. <\/strong>Su maldad criminal.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ellos \u201cniegan\u201d. Bastante malo ser\u00eda menospreciarlo, peor olvidarlo, a\u00fan peor abandonarlo; pero negarlo es temible.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cEl Se\u00f1or\u201d. Ni una criatura, ni un hombre, ni un padre, ni un amigo, ni un \u00e1ngel, ni ellos mismos; pero el Se\u00f1or, esto es m\u00e1s temible.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cQue los compr\u00f3\u201d. Es mucho negar a un benefactor, m\u00e1s negar a un padre, m\u00e1s negar a un Creador; pero a\u00fan hay un paso m\u00e1s alto: negar un Redentor. La negaci\u00f3n de Cristo es de dos tipos: ya sea en el juicio o en la pr\u00e1ctica; negaci\u00f3n en la fe o negaci\u00f3n en los hechos. Este \u00faltimo es de enfermedad, el otro de infidelidad.<\/p>\n

5. <\/strong>El castigo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ellos \u201catraen sobre s\u00ed mismos\u201d.<\/p>\n

(a) <\/strong>Los imp\u00edos son las causas de su propia condenaci\u00f3n (Isa 50:1<\/span>; Pro 5:22<\/span>; Sal 64:8<\/span>; Jer 2:17<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Dios no es la causa de la transgresi\u00f3n o condenaci\u00f3n del hombre (Santiago 1:13<\/span>; Rom 9:19<\/span>).<\/p>\n

(c ) <\/strong>Ellos mismos lo traen; por tanto, no una necesidad fatal fuera de s\u00ed mismos, sino su propia malicia dentro de ellos.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cDestrucci\u00f3n\u201d. Esta es la medida de su castigo: ruina total.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cSwift\u201d. El hombre puede disparar y fallar, o su flecha puede volar tan lentamente que puede evitarse; pero si Dios dispara, golpea y mata. (Thos. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Error en la Iglesia<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>La futilidad de insistir en tener incluso ahora lo que podr\u00eda llamarse una Iglesia pura. \u201cEs necesario\u201d, dijo nuestro Se\u00f1or, \u201cque vengan tropiezos\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, es deber de los amigos de la verdad y la justicia mantener el esp\u00edritu de una resistencia vigilante y en\u00e9rgica a los asaltos del error y la corrupci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Que una doctrina o una pr\u00e1ctica tenga muchos seguidores, incluso entre los miembros de la iglesia, permite presumir pobremente que merece ser seguida (Mat 24: 5<\/span>; Mateo 24:10-12<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>La ruina cierta e irreparable de los hombres imp\u00edos.<\/p>\n

5. <\/strong>Finalmente, bendigamos a Dios porque, a trav\u00e9s del desierto desolado de la obstrucci\u00f3n, el enga\u00f1o y el enga\u00f1o, Su propia santa Palabra nos ha marcado claramente \u201cel camino de la verdad\u201d. (J. Lillie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Veneno doctrinal<\/strong><\/p>\n

El veneno que acab\u00f3 con la vida de Alejandro VI. de Italia no fue menos destructivo porque estaba escondido en una copa de vino. El virus que mand\u00f3 a la tumba a Sir Thomas Overbury no fue menos fatal por estar escondido en una gelatina que le entreg\u00f3 \u00e9l. se\u00f1ora fascinante. La mordedura del \u00e1spid que cerr\u00f3 la carrera de Cleopatra no fue menos mortal porque el reptil se pos\u00f3 sobre rosas. El veneno doctrinal no es menos mortal porque la pluma de un pr\u00edncipe en erudici\u00f3n inscribe en \u00e9l la palabra \u00aberudici\u00f3n\u00bb. (SV Leech, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Malditas herej\u00edas<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Herej\u00edas destructivas<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Es una herej\u00eda destructiva que un hombre piense que puede salvarse sin la fe en Cristo, mientras ignora, o puede ser que niega, la obra redentora de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una herej\u00eda destructiva que un hombre piense que est\u00e1 a salvo y en el camino de la salvaci\u00f3n mientras se entrega a las pasiones corruptas y vive una vida descuidada.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una herej\u00eda destructiva que un hombre se considere a s\u00ed mismo como cristiano, y piense que es adecuado para el cielo, mientras que no posee nada de la mente y el esp\u00edritu de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Es una \u00abherej\u00eda de destrucci\u00f3n\u00bb que un hombre piense que si se abstiene de transgresiones grandes y flagrantes, puede entregarse con seguridad a los pecados del coraz\u00f3n, y no necesita preocuparse demasiado por lo que se ha llamado \u00ablas transgresiones menores\u00bb. moralidades de la vida.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Es una \u201cherej\u00eda de destrucci\u00f3n\u201d que un hombre piense que es un cristiano protegido por la sangre de Cristo mientras consciente y continuamente ignora los mandamientos de Cristo.<\/p>\n

6 . <\/strong>Es una \u201cherej\u00eda de destrucci\u00f3n\u201d que un hombre se jacte de que Cristo es todo en todo para \u00e9l mientras se niega a s\u00ed mismo y todo lo que tiene de Cristo.<\/p>\n

7. <\/strong>Es una \u00abherej\u00eda de destrucci\u00f3n\u00bb para un hombre que se complace en s\u00ed mismo, suponer que puede \u00abce\u00f1ir los lomos de su mente, ser sobrio y esperar hasta el fin\u00bb mientras est\u00e1 consciente de que no ama a nadie. Dios, y mientras acaricia el odio de su pr\u00f3jimo. Examin\u00e9monos a nosotros mismos para no–<\/p>\n

(1)<\/strong> Poner en peligro la salvaci\u00f3n de nuestra propia alma.<\/p>\n

(2)<\/strong> Poner en peligro las almas de los dem\u00e1s.<\/p>\n

(3)<\/strong> Negar al Se\u00f1or que nos compr\u00f3.<\/p>\n

(4)<\/strong> Y as\u00ed deshonrar Dios, trae sobre nosotros \u201cdestrucci\u00f3n r\u00e1pida\u201d. (El Estudio.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Negar al Se\u00f1or que los rescat\u00f3<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

El amo y sus esclavos<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda tres grandes manchas en la civilizaci\u00f3n del mundo al que lleg\u00f3 el cristianismo: la guerra , la posici\u00f3n de la mujer y la esclavitud. La relaci\u00f3n del Nuevo Testamento con el \u00faltimo de estos grandes males se relaciona naturalmente con las palabras que tenemos ante nosotros. Esta misma cosa perversa, la esclavitud, se usa como una ilustraci\u00f3n de la relaci\u00f3n m\u00e1s alta y sagrada posible para los hombres: su sumisi\u00f3n a Jesucristo. Con toda su vileza, todav\u00eda no es demasiado vil para ser levantado del fango y permanecer como una imagen del lazo m\u00e1s puro que puede unir el alma. La palabra en nuestro texto para \u201cSe\u00f1or\u201d es inusual, seleccionada para poner la idea en la forma m\u00e1s aproximada y absoluta. Es la ra\u00edz de nuestra palabra \u201cd\u00e9spota\u201d y transmite, en todo caso, la noci\u00f3n de autoridad ilimitada e irresponsable. Esto no es todo. Una de las peores caracter\u00edsticas de la esclavitud es la del mercado, donde hombres, mujeres y ni\u00f1os son vendidos como ganado. Y eso tambi\u00e9n tiene su paralelo, pues este Due\u00f1o ha comprado hombres para los Suyos. Esto no es todo; porque, as\u00ed como hay esclavos fugitivos, que \u201cseparan cada uno de su amo\u201d, y cuando se les pregunta no reconocen que son suyos, as\u00ed los hombres huyen de este Se\u00f1or y Due\u00f1o, y con palabras y hechos afirman que no le deben nada. obediencia, y nunca fueron esclavos de \u00e9l.<\/p>\n


I. <\/strong>La propiedad absoluta de Cristo. A las cosas y fuerzas materiales les habl\u00f3 como su gran Comandante, dici\u00e9ndole a este \u00fanico \u00abDios\u00bb y \u00e9l fue, y mostr\u00f3 Su Divinidad, como incluso el centuri\u00f3n pagano hab\u00eda aprendido, por el poder de Su palabra, la mera expresi\u00f3n de Su voluntad. Pero Su gobierno en la regi\u00f3n del esp\u00edritu del hombre es tan absoluto y autoritario, y all\u00ed tambi\u00e9n \u201cSu palabra es con poder\u201d. Loyola exigi\u00f3 de su milicia de t\u00fanica negra una obediencia tan completa que deb\u00edan ser \u00abcomo un cad\u00e1ver\u00bb o \u00abun bast\u00f3n en la mano de un ciego\u00bb. Tal requisito hecho por un hombre es, por supuesto, el aplastamiento de la voluntad y la emasculaci\u00f3n de toda la naturaleza. Pero tal demanda cedida a Cristo es la vitalizaci\u00f3n de la voluntad y el ennoblecimiento del esp\u00edritu. El due\u00f1o del esclavo pod\u00eda encargarle cualquier trabajo que le pareciera conveniente. As\u00ed nuestro Due\u00f1o da a todos Sus esclavos sus diversas tareas. Como en algunas monarqu\u00edas desp\u00f3ticas orientales el mero placer del sult\u00e1n hace de un esclavo su visir y de otro su zapatero, nuestro Rey escoge a uno para un puesto de honor ya otro para un puesto humilde; y ninguno tiene derecho a cuestionar la asignaci\u00f3n del trabajo. \u00bfQu\u00e9 corresponde por nuestra parte a esa soberana libertad de designaci\u00f3n? Aceptaci\u00f3n alegre de nuestra tarea, cualquiera que sea. La choza del esclavo, el peque\u00f1o trozo de tierra del jard\u00edn y algunos muebles, \u00bfde qui\u00e9n eran, de \u00e9l o de su amo? Si \u00e9l no era suyo, nada m\u00e1s pod\u00eda ser suyo. \u00bfY de qui\u00e9n son nuestras posesiones? Si no tenemos propiedad en nosotros mismos, menos a\u00fan podemos tener propiedad en fuera\u201d propiamente. Estas cosas eran suyas antes y siguen siendo suyas. Tal sumisi\u00f3n absoluta de voluntad y reconocimiento de la autoridad absoluta de Cristo sobre nosotros, nuestro destino, trabajo y posesiones, es ennoblecedor y bendito. Aprendemos de los historiadores que se supone que el origen de la nobleza en algunas naciones teut\u00f3nicas fueron las dignidades disfrutadas por la casa del rey, de las cuales todav\u00eda se encuentran rastros. El jefe de caballer\u00eda del rey, o chambel\u00e1n, o copero, se vuelve noble. Los siervos de Cristo son se\u00f1ores, libres porque le sirven, nobles porque visten su librea y llevan la marca de Jes\u00fas como Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>La compra en la que se funda esa propiedad. Este amo ha adquirido hombres por derecho de compra Para que la abominaci\u00f3n del bloque de subasta pueda sugerir la mejor \u201cmercanc\u00eda de las almas de los hombres que Cristo hizo cuando nos compr\u00f3 con Su propia sangre como nuestro rescate. Primero, entonces, ese es un pensamiento muy hermoso y profundo, que el se\u00f1or\u00edo de Cristo sobre los hombres se basa en Su poderoso y supremo sacrificio por los hombres. Tenemos justificaci\u00f3n para decirle: \u201cOh Se\u00f1or, en verdad soy tu siervo\u201d solo cuando podemos seguir diciendo: \u201cT\u00fa <\/em>has desatado mis ataduras\u201d. Entonces considere que la figura sugiere que somos comprados de una esclavitud anterior a alg\u00fan otro amo. El que comete pecado es esclavo del pecado. As\u00ed que, si el Hijo os libertare, ser\u00e9is verdaderamente libres.<\/p>\n


III. <\/strong>Los fugitivos. No nos preocupamos de preguntar aqu\u00ed qu\u00e9 tipo especial de herejes ten\u00eda en mente el ap\u00f3stol en estas solemnes palabras, ni aplicarlas a los paralelos modernos que podemos imaginar que podemos encontrar. Es m\u00e1s provechoso notar c\u00f3mo toda impiedad y pecado pueden describirse como negar al Se\u00f1or. Todo <\/em>pecado, digo, porque parecer\u00eda muy claro que las personas de las que se habla aqu\u00ed no eran cristianos en absoluto, y sin embargo el ap\u00f3stol cree que Cristo los hab\u00eda comprado por Su sacrificio, y por lo tanto ten\u00eda derecho sobre ellos, que su conducta y sus palabras igualmente negaron. \u00a1Qu\u00e9 elocuente es la palabra \u201cnegar\u201d en los labios de Pedro! Es como si reconociera humildemente que ninguna rebeli\u00f3n podr\u00eda ser peor que la suya, y renovara de nuevo la penitencia y el llanto amargo despu\u00e9s de tantos a\u00f1os. Todo pecado es una negaci\u00f3n de la autoridad de Cristo. En efecto, est\u00e1 diciendo: \u201cNo queremos que este hombre reine sobre nosotros\u201d. Es en el fondo el levantamiento de nuestra propia voluntad contra Su gobierno, y la orgullosa afirmaci\u00f3n de nuestra propia independencia. Es tan necia como ingrata, tan ingrata como necia. Esa negaci\u00f3n se hace con acciones que se hacen en desaf\u00edo o negligencia de Su autoridad, y tambi\u00e9n se hace con palabras y opiniones. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Pe 2:1 Pero hab\u00eda falsos profetas tambi\u00e9n. Falsos profetas y falsos maestros I. Una narraci\u00f3n. 1. La conexi\u00f3n de las palabras. \u201cTambi\u00e9n\u201d implica que siempre hubo verdaderos profetas. Dios nunca deja a Su pueblo sin tutores. 2. La corrupci\u00f3n de las personas. \u201cFalsos profetas.\u201d (1) Los que vinieron en nombre de Dios, pero nunca fueron … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Pedro 2:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41549","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41549","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41549"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41549\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41549"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41549"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41549"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}