{"id":41557,"date":"2022-07-16T10:47:47","date_gmt":"2022-07-16T15:47:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-pedro-214-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:47:47","modified_gmt":"2022-07-16T15:47:47","slug":"estudio-biblico-de-2-pedro-214-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-pedro-214-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Pedro 2:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Pe 2:14<\/span><\/p>\n

Tener los ojos llenos del adulterio.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Adulterio<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Es un pecado vencedor, porque ha vencido al m\u00e1s fuerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un pecado de enga\u00f1o, porque, en lugar de arrepentimiento, hace que el ad\u00faltero trabaje en un encubrimiento. En lugar de limpiar su pecado, se esfuerzan por encubrirlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un pecado dominante; ninguna iniquidad que se interponga en el camino debe ser rechazada si una vez se admite el adulterio.<\/p>\n

4. <\/strong>Es un pecado que condena, y lleva su propia sentencia al respecto. Debe abandonar todo amor de Dios, porque eso y el amor de una ramera no pueden estar juntos. Como la malicia es condenable, porque es tan diametralmente repugnante a Dios que es amor; as\u00ed Dios es tambi\u00e9n pureza, y por tanto nada m\u00e1s directamente contrario a \u00c9l que la impureza.<\/p>\n


I. <\/strong>Sus ojos ser\u00e1n los beagles que cazan tras la presa.<\/p>\n

1. <\/strong>No hay sentido que no est\u00e9 a las \u00f3rdenes del coraz\u00f3n; pero el principado de esos siervos var\u00eda seg\u00fan la disposici\u00f3n de su se\u00f1ora. Si el coraz\u00f3n es amable, el o\u00eddo tiene la superioridad; si es vicioso, el ojo.<\/p>\n

2. <\/strong>El ojo es de todos los sentidos el m\u00e1s r\u00e1pido de aprehensi\u00f3n: un puerto para desembarcar las mercanc\u00edas del infierno antes de que el alma tenga una advertencia.<\/p>\n

3. <\/strong>El ojo es el alcahuete del coraz\u00f3n lujurioso; la ventana que deja entrar la infecci\u00f3n, el primer traidor del fuerte. Plinio escribe sobre un azufre calc\u00e1reo que atrae hacia s\u00ed un fuego distante: el ojo lascivo atrae este fuego ad\u00faltero hacia el coraz\u00f3n. Alejandro se neg\u00f3 tanto como para ver a la esposa de Dar\u00edo, una dama de incomparable belleza, temiendo que el que hab\u00eda conquistado al marido fuera vencido por la esposa.<\/p>\n

4. <\/strong>El primer proyecto de Satan\u00e1s es quitarle el ojo; si eso es una vez su amigo, espera bien de todos los dem\u00e1s. De hecho, si la puerta est\u00e1 abierta al ladr\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 seguridad puede haber en la casa?<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfD\u00f3nde estar\u00e1n los ojos que no han sido defectuosos? Si los ojos han pecado, \u00bfpor qu\u00e9 no han de ser castigados los ojos? \u00a1Oh, que esos ojos que han sido cisternas de corrupci\u00f3n se conviertan en fuentes de escr\u00fapulos!<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cadulterio\u201d es el juego, la bestia que cazan.<\/p>\n

1. <\/strong>El principal atractivo del ojo es la belleza, y de esto la fantas\u00eda es informada por el ojo; sin embargo, estando as\u00ed informado, entonces el ojo es gobernado por la fantas\u00eda, y como \u00e9sta la imagina, as\u00ed el ojo la ve. La belleza de muchas mujeres ha sido su ruina; pero la bendici\u00f3n nunca abandon\u00f3 a un alma hermosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero si el ojo del hombre se deleita con la belleza, \u00bfno puede gozarlo con castidad? \u00a1Qu\u00e9 trabajoso, qu\u00e9 peligroso camino encuentra el lujurioso a su gusto!<\/p>\n

3. <\/strong>Es una ad\u00faltera lo que aman, y eso es s\u00f3lo un arco corto de Satan\u00e1s. Odiamos a los turcos por vender cristianos como esclavos. \u00a1Qu\u00e9 odiosos son los que se venden a s\u00ed mismos!<\/p>\n


III. <\/strong>\u201clleno de adulterio\u201d: esta es la b\u00fasqueda del juego, clamor completo. Los ojos no absorben toda su inmundicia; no s\u00f3lo est\u00e1n llenos y las otras partes vac\u00edas. El catering llena su cesta de provisiones, pero esto sirve despu\u00e9s para llenar la boca y para llenar el est\u00f3mago. Los ojos <\/em>est\u00e9n primero llenos, como la cisterna; pero la cisterna sirve a todos los dem\u00e1s oficios de la casa. Tampoco es esto una plenitud de satisfacci\u00f3n, porque as\u00ed como \u201cel que ama la plata nunca se saciar\u00e1 de plata\u201d, as\u00ed el que ama a las mujeres nunca se saciar\u00e1 de mujeres. Los deseos antinaturales son infinitos: el hambre pronto se aplaca con la comida y la sed se calma con la bebida; pero en las fiebres ardientes, cuanto m\u00e1s agua se bebe, m\u00e1s sed se tiene. \u00abCompleto.\u00bb No hay mediocridad en el pecado: en los extremos no puede haber media; y todo pecado es un extremo, ya sea deficiente o excesivo. (Thos. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que no puede cesar del pecado<\/strong>—<\/em><\/p>\n

La fijeza del h\u00e1bito<\/strong><\/p>\n

Tener los ojos llenos de ad\u00faltera.\u201d Todos los que poseen ojos los tienen llenos de algo. He o\u00eddo a uno de exquisita sensibilidad est\u00e9tica, que hab\u00eda visto algunos de los gloriosos vidrios pintados en St. Gudule, en Bruselas, en un d\u00eda de verano, declarar que durante d\u00edas sus ojos estaban \u201cllenos de esos colores, especialmente el azul\u201d. La mirada de la mujer de \u201cesp\u00edritu manso y apacible\u201d, dondequiera que la lleven las circunstancias, est\u00e1 llena de amor. As\u00ed tambi\u00e9n el ojo del sensualista est\u00e1 \u201clleno de una ad\u00faltera\u201d, tan lleno que no puede contener m\u00e1s. Los ojos est\u00e1n fijos en una expresi\u00f3n malvada que nunca pueden perder. Dan la se\u00f1al a todos aquellos a quienes concierne que siempre est\u00e1n alerta. Lo que est\u00e1 lleno de asfixia a menudo significa, en el original, saciado. Pero esos ojos son insaciables e insaciables. Esta es una de las terribles voces de Dios del juicio mortal, uno de esos indicios que nos dicen lo que un hombre puede llegar a ser. Consideremos esa ley del car\u00e1cter humano que es el fundamento de la ley del castigo divino, sin la cual, de hecho, este \u00faltimo no puede interpretarse espiritualmente como la naturaleza espiritual. El car\u00e1cter, entonces, como implica la derivaci\u00f3n de la palabra, tiene una tendencia a volverse, y con frecuencia se vuelve, absolutamente estereotipado, desde un punto de vista pr\u00e1ctico. En t\u00e9rminos generales, hasta cierta fecha, un hombre puede publicar una segunda edici\u00f3n de su vida moral, revisada y corregida, tal vez incluso completamente refundida. Todav\u00eda llega un d\u00eda en que la segunda edici\u00f3n, con la \u00aberrata\u00bb borrada, ya no es posible. El ojo una vez \u201clleno de una ad\u00faltera\u201d puede estar lleno de polvo, pero la imagen indeleble ha sido llevada y permanece para siempre en ese \u201cojo interior\u201d, que es la \u201cbienaventuranza\u201d o maldici\u00f3n, el cielo o el infierno de \u00absoledad.\u00bb Este es un argumento solemne para la juventud, cuando el vapor de la imaginaci\u00f3n y la pasi\u00f3n comienzan a condensarse en el h\u00e1bito; para esa porci\u00f3n de la virilidad durante la cual el h\u00e1bito se vuelve de densidad insoluble. Guard\u00e9monos de la lujuria de los ojos. Sea nuestra la oraci\u00f3n: \u201cAparta mis ojos de mirar la vanidad; y av\u00edvame en tu camino.\u201d Que nadie que reflexione sobre este argumento se aleje de \u00e9l con un suspiro de desesperaci\u00f3n: \u201cPara m\u00ed es demasiado tarde\u201d. Si nos queda suficiente voluntad para desear fervientemente una nueva mente, no es demasiado tarde. Los tales a\u00fan pueden o\u00edr la voz: \u201cAl que a m\u00ed viene, no le echo fuera\u201d. (Abp. Wm. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pr\u00e1cticas codiciosas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Codicia<\/strong><\/p>\n

Algunos de nosotros podemos recordar la f\u00e1bula de un hombre codicioso, que encontr\u00f3 su camino una noche de luna llena al palacio de un hada. All\u00ed vio barras, aparentemente de oro macizo, esparcidas por todos lados, y se le permiti\u00f3 llevarse todas las que pudo llevar. Por la ma\u00f1ana, cuando el sol sali\u00f3 sobre su tesoro imaginario, llevado a casa con tanto trabajo, \u00a1he aqu\u00ed! solo hab\u00eda un manojo de palos, y seres invisibles llenaron el aire a su alrededor con risas desde\u00f1osas.<\/p>\n

Codicia<\/strong><\/p>\n

Oh, no se casen con el dinero que est\u00e1is resueltos, nada os separar\u00e1 sino la muerte; no se\u00e1is como el n\u00edspero, que nunca es bueno hasta que se pudre. Un hombre codicioso puede ser comparado con una caja de Navidad: recibe dinero, pero no parte de \u00e9l hasta que la muerte rompe esta caja en pedazos; luego la plata y el oro salen rodando. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Pe 2:14 Tener los ojos llenos del adulterio. Adulterio 1. Es un pecado vencedor, porque ha vencido al m\u00e1s fuerte. 2. Es un pecado de enga\u00f1o, porque, en lugar de arrepentimiento, hace que el ad\u00faltero trabaje en un encubrimiento. En lugar de limpiar su pecado, se esfuerzan por encubrirlo. 3. Es un pecado dominante; ninguna … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Pedro 2:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41557","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41557","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41557"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41557\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41557"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41557"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41557"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}