{"id":41561,"date":"2022-07-16T10:47:59","date_gmt":"2022-07-16T15:47:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-pedro-33-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:47:59","modified_gmt":"2022-07-16T15:47:59","slug":"estudio-biblico-de-2-pedro-33-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-pedro-33-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Pedro 3:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Pe 3:3-4<\/span><\/p>\n

En los \u00faltimos d\u00edas vendr\u00e1n burladores.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter de los \u00faltimos d\u00edas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las calificaciones personales de los contendientes aqu\u00ed descritos. Ser un burlador ciertamente no es un car\u00e1cter muy loable, siendo el resultado conjunto del orgullo y la malicia, el hacer travesuras y el hacerlo por deporte. Pero como este temperamento es el m\u00e1s da\u00f1ino, tambi\u00e9n es ignorante e ind\u00f3cil. El efecto seguro del conocimiento es un humilde sentido de la falta de \u00e9l; cuanto m\u00e1s nos sumergimos en cualquier arte o ciencia, mayores dificultades iniciamos. Pero m\u00e1s all\u00e1 de los ingredientes, de orgullo, mala naturaleza y locura incorregible, los burladores del texto est\u00e1n marcados con inmoralidad y vicio: \u00abandar seg\u00fan sus propias concupiscencias\u00bb. Y seguro que no puede haber descaro m\u00e1s prodigioso que el que los culpables sujetos a las penas m\u00e1s severas se atrevan a despertar la observaci\u00f3n siendo mordaces con los dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>La fuerza de sus discursos. \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la promesa de su venida?\u201d El retraso en la ejecuci\u00f3n no es perjuicio para la misma. Con Dios Todopoderoso todo, por lejano que parezca, est\u00e1 realmente presente. Primero, el ap\u00f3stol niega la proposici\u00f3n de que todas las cosas contin\u00faan como estaban desde la Creaci\u00f3n; y en segundo lugar, niega la consecuencia extra\u00edda de all\u00ed, aunque todas las cosas continuaron, de ninguna manera se sigue que lo hagan para siempre.<\/p>\n


III. <\/strong>Como son un recital de una profec\u00eda. La aparici\u00f3n de estos burladores en el mundo es en s\u00ed misma una se\u00f1al de su enfoque (Jue 1:17-18<\/span>; 1Tes 5:1<\/span>; Mat 24:37<\/span>). \u00bfEncontrar\u00e1n argumentos de burla y risa en lugar de llanto, lamento y crujir de dientes? Si pueden hacer esto, en nombre de Dios que se burlen, nieguen un juicio futuro, o lo que es m\u00e1s valiente, que se atrevan. (John Fell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza, la locura y el peligro de atacar a la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Considerar la naturaleza, la locura y el peligro de burlarse de la religi\u00f3n, que nada puede ser m\u00e1s ofensivo para una mente considerada.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfHay algo de rid\u00edculo en creer en una Deidad, una mente suprema, infinita e inteligente, creadora y gobernadora del universo? \u00bfEs absurdo afirmar que Aquel que hizo el mundo ejerce una providencia universal y dirige todos sus asuntos? \u00bfQu\u00e9 hay de rid\u00edculo en cualquiera de los deberes de piedad, en una suprema reverencia y amor a Dios? \u00bfQu\u00e9 hay que tenga un aspecto rid\u00edculo, o pueda excitar sino la risa de los necios, en la justicia, la templanza, etc.? De nuevo, \u00bfes del todo inadecuado para nuestras nociones m\u00e1s dignas de Dios creer que cuando el mundo fue universalmente corrompido, \u00c9l se interpondr\u00eda misericordiosamente por el bien de Sus criaturas, y les ense\u00f1ar\u00eda su deber por medio de una revelaci\u00f3n extraordinaria? \u00bfEs en lo m\u00e1s m\u00ednimo irracional suponer que esta revelaci\u00f3n ha fijado, con la mayor claridad, los t\u00e9rminos de nuestra aceptaci\u00f3n con Dios y, por lo tanto, ha eliminado las sospechas que distraen y los terrores supersticiosos?<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, los grandes principios y deberes de la religi\u00f3n est\u00e1n tan lejos de tener algo rid\u00edculo en ellos, que son algunos de los dictados m\u00e1s claros y obvios de la raz\u00f3n, lo que hace que la culpa del burlador sea mucho m\u00e1s agravada y su impertinencia. y la locura m\u00e1s insoportable.<\/p>\n

3. <\/strong>Perm\u00edtanme agregar que la religi\u00f3n es de suma importancia para la comodidad de las mentes de los hombres, la paz de la sociedad y el bien general del mundo. De modo que quienquiera que se dedique a vilipendiar estas importantes verdades no s\u00f3lo se hace cierto reproche al ridiculizar lo que en realidad no tiene nada de absurdo, sino que, de hecho, cualquiera que sea su intenci\u00f3n, ya sea para satisfacer un humor trivial, muestra el atrevimiento de su genio, o corromper la moral de la \u00e9poca, enemiga de la sociedad y de la felicidad general de la humanidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Y como la culpa de estos burladores es muy grande, su peligro es proporcional. Porque si los principios de la religi\u00f3n fueran ciertos, el que ha abusado tanto de su raz\u00f3n, el don m\u00e1s noble de Dios, como para emplearla contra su Hacedor, y todo lo que es amable y \u00fatil en la vida humana, debe esperar ser tratado. con el m\u00e1ximo rigor y severidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Indagar sobre las causas de la misma.<\/p>\n

1. <\/strong>A veces brota de una ligereza mental que predispone a los hombres a tratar todos los temas rid\u00edculamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Una vez m\u00e1s, las bromas sobre la religi\u00f3n proceden con frecuencia de la ignorancia y la investigaci\u00f3n superficial.<\/p>\n

3. <\/strong>A veces vuelve a suceder que la moda de la \u00e9poca en que viven, o el humor general de la compa\u00f1\u00eda que frecuentan, hace que las personas se conviertan en burladores.<\/p>\n

4. <\/strong>La burla de la religi\u00f3n puede, en algunas personas, proceder de un odio directo hacia ella, ocasionado por un prejuicio a favor de sus vicios. Este fue el caso de los burladores mencionados en el texto, a quienes se les describe expresamente como andando seg\u00fan sus propias concupiscencias. Puedo afirmar con seguridad que la inmoralidad en la pr\u00e1ctica es la fuente de los m\u00e1s invencibles prejuicios contra la religi\u00f3n. Cu\u00e1n natural es para aquellos que viven como sin Dios en el mundo, desear que no exista tal Ser, para que destruyendo el primer principio de toda religi\u00f3n puedan justificar la falta de \u00e9l en su pr\u00e1ctica. Solo agregar\u00e9 que cuando los hombres son contrarios a los principios de la religi\u00f3n, declinar\u00e1n naturalmente todas las investigaciones adicionales sobre su razonabilidad y apreciar\u00e1n todo lo que parezca plausible del lado de la infidelidad.<\/p>\n

Aprende:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 extrema corrupci\u00f3n es capaz de hundirse la mente del hombre, dotada de tan nobles facultades y formada para la perfecci\u00f3n divina, hasta confundir la confusi\u00f3n con el orden y la deformidad con la belleza?<\/p>\n

2. <\/strong>De nuevo, para que no seamos enga\u00f1ados por los burladores de nuestro propio tiempo, tengamos siempre cuidado de distinguir entre el razonamiento y el rid\u00edculo. Deber\u00edamos examinar qu\u00e9 es lo que es realmente rid\u00edculo: si es la religi\u00f3n en s\u00ed misma, o algo de una naturaleza diferente sustituida en su lugar.<\/p>\n

3. <\/strong>Finalmente, para que podamos mantenernos a la m\u00e1xima distancia de este crimen, empleemos nuestra raz\u00f3n en defender la religi\u00f3n y representarla en una luz justa y amable. Que nuestras habilidades naturales se dediquen a este servicio, y que todos nuestros estudios y mejoras se subordinen a \u00e9l. (James Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La locura de burlarse de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Consideraremos la naturaleza del pecado aqu\u00ed mencionado, que es burlarse de la religi\u00f3n. \u201cVendr\u00e1n burladores\u201d. En aquellos tiempos hab\u00eda una creencia com\u00fan entre los cristianos, \u201cque el d\u00eda del Se\u00f1or estaba cerca\u201d. Ahora bien, esto, es probable, estos burladores tambi\u00e9n se burlaron de los cristianos. Consideraban que todas las cosas suced\u00edan en un curso constante.<\/p>\n


II. <\/strong>el car\u00e1cter que aqu\u00ed se da <\/em>de estos burladores. Se dice que caminan seg\u00fan sus propias concupiscencias. San Judas, en su ep\u00edstola, les da el mismo car\u00e1cter que San Pedro aqu\u00ed (vers\u00edculos 18, 19). Burlarse de Dios y de la religi\u00f3n es la clase m\u00e1s alta de impiedad. Y los hombres no suelen llegar a este grado de maldad al principio, sino que llegan a \u00e9l por varios pasos. Recuerdo que es el dicho de alguien que ha hecho m\u00e1s con sus escritos para corromper la \u00e9poca con principios ateos que cualquier otro hombre que viva en ella, \u00abque cuando la raz\u00f3n est\u00e1 contra el hombre, entonces el hombre estar\u00e1 contra la raz\u00f3n\u00bb. Estoy seguro de que este es el verdadero relato de la enemistad de estos hombres hacia la religi\u00f3n: la religi\u00f3n est\u00e1 en contra de ellos y, por lo tanto, se oponen a la religi\u00f3n. Adem\u00e1s, los hombres piensan que es una especie de apolog\u00eda de sus vicios el no actuar contra ning\u00fan principio que profesan.<\/p>\n


III. <\/strong>La atrocidad y los agravantes de este vicio. Si resulta cierto que no hay Dios, el hombre religioso puede ser tan feliz en este mundo como el ateo. Adem\u00e1s de eso, la pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n y la virtud promueve naturalmente nuestra felicidad temporal. Es m\u00e1s para la salud de un hombre, y m\u00e1s para su reputaci\u00f3n, y m\u00e1s para su ventaja en todos los dem\u00e1s aspectos mundanos, llevar un curso de vida virtuoso que vicioso. Y para el otro mundo, si no hay Dios, el caso del reino religioso y del ateo ser\u00e1 igual, porque ambos estar\u00e1n extinguidos por la muerte e insensibles a cualquier otra felicidad o miseria. Pero entonces, si la opini\u00f3n contraria resultara cierta, entonces es claro para todos, a primera vista, que el caso del hombre religioso y el del ateo debe ser muy diferente; entonces, \u00bfd\u00f3nde aparecer\u00e1n los malvados y los imp\u00edos? S\u00f3lo agregar\u00e9 una cosa m\u00e1s, para mostrar la locura de este temperamento profano. Y esto es esto: que como es el mayor de todos los otros pecados, as\u00ed es en verdad la menor tentaci\u00f3n de \u00e9l. Las personas profanas sirven al diablo de balde. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Para sacar a los hombres de esta imp\u00eda y peligrosa locura de la profanaci\u00f3n, que algunos llaman mal ingenio.<\/p>\n

2. <\/strong>Para advertir a los hombres que no piensen mal de la religi\u00f3n, porque algunos son tan atrevidos como para ridiculizarla.<\/p>\n

3. <\/strong>Para persuadir a los hombres a emplear la raz\u00f3n y el ingenio que Dios les ha dado, para fines mejores y m\u00e1s nobles, al servicio y para la gloria de ese Dios que ha otorgado estos dones a los hombres. (Abp. Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de burlarse de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza del vicio.<\/p>\n

1. <\/strong>No es del investigador serio del que me quejo, sean cuales sean sus objeciones contra las doctrinas que sean, sino del individuo que trata el tema con un esp\u00edritu de ligereza, burla y desprecio.<\/p>\n

(1)<\/strong> En algunos casos, esta disposici\u00f3n infeliz e imp\u00eda llega a despreciar todo tipo de religi\u00f3n, tanto natural como revelada.<\/p>\n

(2)<\/strong> En otros casos, el escarnecedor aparece en el car\u00e1cter de un de\u00edsta que, mientras profesa creer en la verdad y someterse a las obligaciones de la religi\u00f3n natural, ataca el sistema de la revelaci\u00f3n divina. \u00c9l vilipendia las Escrituras como falsificaciones.<\/p>\n

(a) <\/strong>Algunos ridiculizan mucho lo que consideramos como las doctrinas m\u00e1s sublimes e importantes de la revelaci\u00f3n. la trinidad de personas en la Deidad, y la expiaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

(b) <\/strong>No pocas veces se encontrar\u00e1 al burlador confesando su creencia en los art\u00edculos importantes que acabo de mencionar. mencionado, mientras que, al mismo tiempo, ridiculiza la \u00fanica influencia leg\u00edtima y resultados valiosos de estas doctrinas. \u00bfNo se ha difundido en la sociedad el t\u00e9rmino santo, el m\u00e1s alto apelativo que se le puede dar al hombre o al esp\u00edritu glorificado, como un t\u00e9rmino de reproche?<\/p>\n

(c) <\/strong>Otra manera de burlarse La religi\u00f3n es lanzarse sobre las imperfecciones de los hombres buenos y exponerlos al escarnio p\u00fablico. Pero cu\u00e1n odiosa es la malignidad que se deleita en arrojar todas las partes dignas de elogio del car\u00e1cter a la sombra de un rasgo rid\u00edculo.<\/p>\n

(d) <\/strong>Es un dispositivo miserable, que muchos han recurrido, para seleccionar los absurdos del fanatismo y las huecas pretensiones de la hipocres\u00eda, tal como se han exhibido en algunos falsos profesantes, y as\u00ed levantar un prejuicio contra toda religi\u00f3n genuina.<\/p>\n

2 . <\/strong>Para indagar d\u00f3nde y cu\u00e1ndo se practica la burla.<\/p>\n

(1)<\/strong> En el teatro.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Con qu\u00e9 frecuencia el c\u00edrculo social es el escenario de este deporte imp\u00edo y el entretenimiento de la fiesta de convivencia se ve realzado por el rid\u00edculo profano.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n saturado de el pecado de burlarse de la religi\u00f3n son muchas de las publicaciones, y gran parte de la literatura peri\u00f3dica de la actualidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Las causas de la burla.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay muchos subordinados y pr\u00f3ximos.<\/p>\n

(1)<\/strong> De estos, el orgullo y una opini\u00f3n no mortificada de uno mismo toma la delantera.<\/p>\n

(2)<\/strong> La burla es a veces el resultado de una ligereza mental predominante e indecente, una frivolidad habitual y complacida, que indispone e inhabilita a un hombre para cualquier actividad seria.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una tonta afectaci\u00f3n de novedad combinada con un deseo de ser considerado superior a los terrores de la superstici\u00f3n, conduce en muchos casos al pecado de ridiculizar la piedad.<\/p>\n

( 4)<\/strong> Muchos son llevados a asumir el car\u00e1cter de escarnecedores por el poder de la moda y el contagio de malas compa\u00f1\u00edas.<\/p>\n

(5)<\/strong> Incapacidad para atacar la religi\u00f3n de otra manera induzca a algunos a arremeter contra ella con su desprecio.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la principal fuente de burla es la que el ap\u00f3stol ha mencionado en el texto, \u201cLos burladores andan seg\u00fan sus propias concupiscencias\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>El car\u00e1cter de este vicio.<\/p>\n

1. <\/strong>Es irracional. El rid\u00edculo no es la prueba de la verdad en los dem\u00e1s ni la forma de obtenerla para nosotros mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Es grosero y descort\u00e9s. Se debe un digno respeto a las convicciones de todo hombre en materia de religi\u00f3n, aunque sean err\u00f3neas.<\/p>\n

3. <\/strong>Es el pecado m\u00e1s cruel e inhumano. Si considerara cu\u00e1ntos hay que, en medio de las vicisitudes y las pruebas de la vida, no tienen ning\u00fan rayo de consuelo de ninguna otra fuente para caer en su l\u00fagubre camino, los seguir\u00eda hasta su \u00faltimo refugio y tratar\u00eda de conducirlos por caminos imp\u00edos. \u00bfdesprecio incluso desde all\u00ed?<\/p>\n

4. <\/strong>Es un vicio muy endurecedor. Los escritores sagrados hablan de un escarnecedor como casi irreclamable.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero su impiedad ante los ojos de Dios sobrepasa toda descripci\u00f3n. La religi\u00f3n es a la vez la producci\u00f3n y la imagen de la Deidad; y burlarse de la religi\u00f3n, por lo tanto, es burlarse de Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>Es un vicio contagioso y nocivo. Los escarnecedores son los principales instrumentos de Satan\u00e1s, los promotores de su causa, sus ap\u00f3stoles m\u00e1s celosos, sus abogados m\u00e1s capaces y sus emisarios m\u00e1s exitosos.<\/p>\n


IV. <\/strong>El castigo del escarnecedor.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo hay, d\u00edganme burladores, escenas de medianoche de terror y autorreproche? \u00bfC\u00f3mo se incrementar\u00e1 esto en el lecho de muerte?<\/p>\n

2. <\/strong>No puedo concebir ning\u00fan personaje con quien Jehov\u00e1 sea tan terriblemente severo como el burlador; suya es la altura m\u00e1s alta del vicio, y suya la profundidad m\u00e1s baja del castigo. Es maravillosa la paciencia de Dios al soportar a criaturas tan imp\u00edas; y su justicia al castigarlos ser\u00e1 proporcionada.<\/p>\n

3. <\/strong>Y entonces, \u00bfqui\u00e9n revelar\u00e1 los secretos de su prisi\u00f3n, o concebir\u00e1 lo que el escarnecedor soportar\u00e1 en el oscuro mundo del infierno? No habr\u00e1 ning\u00fan santo cerca de \u00e9l all\u00ed sobre quien proferir las efusiones de su rid\u00edculo. Ni un destello de ingenio aliviar\u00e1 por un momento la oscuridad de la noche eterna; ni una sola salida de humor resiste la opresi\u00f3n de la desesperaci\u00f3n eterna. (JA James.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la promesa de su venida?<\/strong>—<\/p>\n

La demora del advenimiento de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La dificultad cient\u00edfica.<\/p>\n

1. <\/strong>En la medida en que la objeci\u00f3n se relaciona con el retraso del segundo advenimiento, parecer\u00eda que, en una era cient\u00edfica como la presente, tendr\u00eda menos peso que nada. <\/strong>Para la historia de la tierra, seg\u00fan lo relatado por la geolog\u00eda, y la historia del sistema c\u00f3smico, seg\u00fan lo relatado por la astronom\u00eda, presentan per\u00edodos tan vastos, que los mil ochocientos a\u00f1os, durante los cuales el cristianismo ha estado desarrollando su obra entre los hombres, se reducen a una insignificancia absoluta en la comparaci\u00f3n . Ciertamente, el hombre de ciencia, de todos los hombres, deber\u00eda reconocer la total inadecuaci\u00f3n de los est\u00e1ndares humanos de tiempo como medidas del desarrollo de los planes del Creador.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, en la medida en que la objeci\u00f3n se relacione con otros aspectos del tema, como la regularidad y la inmutabilidad de la ley natural que, seg\u00fan se alega, proh\u00edbe cualquier cat\u00e1strofe como el fin del mundo, sugiero: <\/p>\n

(1)<\/strong> Que la creaci\u00f3n es el hecho fundamental sobre el que descansa todo nuestro conocimiento. La ciencia se ve obligada a admitir el comienzo del Kosmos. El mismo principio de evoluci\u00f3n que, de una forma u otra, ahora se adopta generalmente como una generalizaci\u00f3n gemela con la gravitaci\u00f3n, lleva consigo la idea de un comienzo. Incluso si el Kosmos hubiera evolucionado por s\u00ed mismo, se debe suponer la semilla de la que evolucion\u00f3. Pero, \u00bfno sugiere esto que est\u00e1 trabajando hacia un fin? una soluci\u00f3n definitiva?<\/p>\n

(2)<\/strong> Que las tres ideas principales involucradas en el segundo advenimiento, y lo que est\u00e1 asociado con \u00e9l, al menos en perspectiva, el fin del mundo , encuentra claras analog\u00edas en las \u00faltimas teor\u00edas de la ciencia.<\/p>\n

(a) <\/strong>El segundo advenimiento implica la idea de la imaginaci\u00f3n de una etapa superior de la vida y el ser para el hombre: la emancipaci\u00f3n. de las viejas cadenas, el ascenso a un plano superior, la toma de un nuevo cuerpo con nuevos poderes, y bajo nuevas y m\u00e1s altas condiciones. Pero esto es justo en la l\u00ednea de la historia que la ciencia nos est\u00e1 contando, ya sea en astronom\u00eda, geolog\u00eda, historia natural o sociolog\u00eda, las diversas esferas en las que se traza la ley de la evoluci\u00f3n.<\/p>\n

(b) <\/strong>La segunda venida implica la repentina manifestaci\u00f3n del Hijo de Dios, y un nuevo nacimiento del mundo como resultado de ella. Pero nuevamente, el hombre cient\u00edfico a nuestro lado nos ense\u00f1a que el ascenso de la materia y la fuerza a planos superiores, aunque en verdad en una sucesi\u00f3n ordenada, no ha sido por gradaci\u00f3n infinita como en una escala m\u00f3vil, sino siempre por paroxismos. La historia de un qu\u00edmico es una historia de nacimientos sucesivos de la fuerza en formas cada vez m\u00e1s altas, la transformaci\u00f3n de lo muerto en materia viva, de la fuerza f\u00edsica en qu\u00edmica y nuevamente de la qu\u00edmica en fuerza vital. Todos estos son ejemplos de nacimientos repentinos en condiciones superiores con nuevas propiedades y poderes que no podr\u00edan haberse imaginado antes.<\/p>\n

(c) <\/strong>El segundo advenimiento, o ese gran evento que , en la perspectiva, es contiguo a \u00e9l, aunque en realidad puede estar mucho m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l (como dos picos distantes, que parecen brotar de la misma base aunque en realidad interviene un amplio valle)– implica tambi\u00e9n fen\u00f3menos naturales estupendos–la regeneraci\u00f3n por fuego, los cielos nuevos y la tierra nueva. Pero aqu\u00ed nuevamente la analog\u00eda de la ciencia est\u00e1 en armon\u00eda con la revelaci\u00f3n b\u00edblica; pues el ge\u00f3logo, al hablar de un tesoro interno de fuego, as\u00ed como el astr\u00f3nomo en su teor\u00eda de la \u201cvejez planetaria\u201d, establecen claramente esa armon\u00eda. Y, adem\u00e1s, si existe una ley de conservaci\u00f3n de la fuerza, existe tambi\u00e9n, como su ant\u00edtesis, una ley de disipaci\u00f3n de la energ\u00eda. Dice Le Comte: \u201cTodas las especulaciones cient\u00edficas sobre el tema del destino final de la naturaleza en bancarrota del Kosmos. El resultado final es el agotamiento de todas las formas de fuerza en calor, y as\u00ed la muerte final del Kosmos.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La dificultad hist\u00f3rica. Cristo prometi\u00f3 volver en persona para juzgar al mundo. \u00c9l dijo: \u201cHe aqu\u00ed, vengo pronto\u201d. Pero \u00c9l no ha venido. Largos ciclos de la historia han dado vueltas, pero todav\u00eda \u00c9l no viene. Ahora, \u00bfc\u00f3mo enfrentamos esta objeci\u00f3n? Exactamente como lo hizo San Pedro, al recordarle al objetor que para el Se\u00f1or \u201cmil a\u00f1os son como un d\u00eda\u201d. Es el trabajador fuerte y paciente. Ya sea que estudiemos el registro de las razas o de las civilizaciones, la conclusi\u00f3n es la misma: que el Dios que ordena el curso de la historia ciertamente cuenta \u201cmil a\u00f1os como un d\u00eda\u201d, madurando Sus prop\u00f3sitos a trav\u00e9s de largos per\u00edodos de tiempo y rehusando apresurar su obra en obediencia a la impaciencia de los hombres. Las grandes naciones no nacen en un d\u00eda; las civilizaciones fuertes no son producto de una generaci\u00f3n; ambos son m\u00e1s bien el resultado de una combinaci\u00f3n de fuerzas e influencias cuyo origen debe buscarse en la antig\u00fcedad remota. A juzgar, pues, por la analog\u00eda de la historia, \u00bfcu\u00e1l deber\u00eda ser el caso del cristianismo? Aqu\u00ed estaba un nuevo reino espiritual establecido en la tierra, dise\u00f1ado para ser tan ancho como el mundo y tan universal como el hombre. \u00bfC\u00f3mo se alcanzar\u00edan sus resultados? Seguramente deber\u00edamos esperar que tal dise\u00f1o solo pudiera ser forjado a trav\u00e9s de largos ciclos de tiempo; o, al menos, esto es cierto, dejando fuera de vista lo que podr\u00eda <\/em>hacerse (pues \u00bfqui\u00e9n limitar\u00e1 el poder del Todopoderoso?) si la experiencia probara que el reino de Dios ha de establecerse lentamente ya trav\u00e9s de largas eras de desarrollo, esto es s\u00f3lo lo que la analog\u00eda de la historia nos ense\u00f1ar\u00eda a esperar. Pero esta lenta maduraci\u00f3n de los grandes per\u00edodos de la historia y la civilizaci\u00f3n, mientras elimina la dificultad ocasionada por la larga demora del segundo advenimiento, \u00bfno crea al mismo tiempo una presunci\u00f3n contra la forma de su imaginaci\u00f3n? El cuadro de las Escrituras representa un evento repentino, una gran crisis y cat\u00e1strofe en la historia del mundo, en la segunda venida de Cristo. Pero esto tambi\u00e9n encuentra sus frecuentes analog\u00edas en la historia. Los registros de la humanidad brindan ejemplos no pocos de grandes crisis en la historia de ciudades, naciones y razas, cuando la destrucci\u00f3n repentina los ha alcanzado, cuando las nubes de ira reprimidas durante mucho tiempo han estallado sobre ellos y los han barrido de entre las familias. de la tierra. Tal fue el caso de N\u00ednive y Babilonia. Tal fue el caso de Accad, una ciudad m\u00e1s antigua que cualquiera de estas, que fue ciertamente la cuna de la civilizaci\u00f3n, pero que desapareci\u00f3 tan completamente, que su existencia no se conoc\u00eda ni siquiera hace cuarenta a\u00f1os, y solo fue sacada a la luz por el descubrimiento de la clave de los caracteres con punta de flecha, en los que la historia de los acadios, con sus leyes, su literatura y su religi\u00f3n, hab\u00eda permanecido bien encerrada durante m\u00e1s de tres mil a\u00f1os. Tal fue el caso de Jerusal\u00e9n, que cuando cumpli\u00f3 la medida de su culpa, pereci\u00f3 en aquella tormenta repentina de indignaci\u00f3n e ira, tribulaci\u00f3n y angustia. Tal fue el caso del Imperio Romano, cuando se hundi\u00f3 para no levantarse m\u00e1s ante la devastadora inundaci\u00f3n de los b\u00e1rbaros del norte. Ejemplos similares no faltan en la historia moderna, ilustrando el principio en cuesti\u00f3n, y dando base para la afirmaci\u00f3n de que la analog\u00eda de la historia est\u00e1 en armon\u00eda con la profec\u00eda de que el D\u00eda del Se\u00f1or vendr\u00e1 como un ladr\u00f3n en la noche, un d\u00eda de juicio, de indignaci\u00f3n y de ira para los desobedientes y rebeldes contra el Hijo de Dios, pero de d\u00eda de Redenci\u00f3n para todos los que esperan su venida. (RH McKim, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todas las cosas contin\u00faan como estaban.<\/strong><\/p>\n

El universo externo del hombre tal como lo lee el esc\u00e9ptico burl\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Consiguen de ello una idea unilateral. La idea que obtuvieron de la observaci\u00f3n de la naturaleza fue que no cambiaba. \u201cDesde que los padres se durmieron, todas las cosas contin\u00faan\u201d, etc. Esto es s\u00f3lo parcialmente cierto. Damos gracias a Dios por esta constancia. Sin ella, el granjero no tendr\u00eda ning\u00fan motivo para cultivar su campo, el marinero ning\u00fan mapa que lo guiara sobre las profundidades, el fil\u00f3sofo ning\u00fan dato sobre el cual proseguir sus investigaciones o construir su ciencia. Todo ser\u00eda confusi\u00f3n. El hombre, sin plan y sin esperanza, se mover\u00eda bajo los impulsos salvajes que despertaron las casualidades del momento. A\u00fan as\u00ed, la naturaleza tiene sus cambios. Es m\u00e1s, en medio de toda esta constancia, \u00bfno hay revoluciones incesantes? \u00bfNo cambia lo inorg\u00e1nico en su apariencia? Viejas monta\u00f1as, r\u00edos, islas desaparecen y emergen otras nuevas. Los mundos vegetal y animal se suceden mutuamente. No, tal vez nada es igual, todas las cosas cambian. Una visi\u00f3n unilateral de una cosa polifac\u00e9tica es cada vez m\u00e1s err\u00f3nea.<\/p>\n


II. <\/strong>Aplican esta idea unilateral contra la palabra escrita. \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la promesa de su venida?\u201d Ahora bien, \u00bfno ha le\u00eddo siempre el esc\u00e9ptico la naturaleza de esta manera? Ya sea que haya mirado sus fases astron\u00f3micas, geol\u00f3gicas o fisiol\u00f3gicas, \u00bfno lo ha le\u00eddo siempre de tal manera que se ha hecho una idea falsa de \u00e9l, para volverlo contra la Biblia?<\/p>\n


III. <\/strong>Hacen esto por una triste perversidad de coraz\u00f3n. Son \u201cburladores que andan en pos de sus propias concupiscencias e ignorantes voluntariamente\u201d. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los milagros ya no son necesarios para la convicci\u00f3n de los incr\u00e9dulos, ni para la conversi\u00f3n de los pecadores<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>considerar\u00e9 las palabras como una objeci\u00f3n permanente de los burladores o librepensadores contra la verdad y la autoridad de la religi\u00f3n cristiana.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Que los milagros ya no son necesarios para la convicci\u00f3n de los incr\u00e9dulos. Basta que se nos asegure que hubo un tiempo en que la religi\u00f3n cristiana fue confirmada por numerosos e indudables milagros. Aquellos que defienden la continuaci\u00f3n de los milagros para evidenciar m\u00e1s eficazmente la verdad de la religi\u00f3n revelada, proceden sobre una de estas suposiciones. O que es necesario que cada persona en particular, para su propia satisfacci\u00f3n, sea testigo ocular de alg\u00fan hecho milagroso, o bien, que por lo menos una vez en cada \u00e9poca y naci\u00f3n, Dios ejerza Su omnipotencia, y el milagro sea confiado a alg\u00fan p\u00fablico. y registro permanente para la informaci\u00f3n de aquellos que no fueron testigos oculares de la misma. En cuanto a lo que aqu\u00ed se requiere en \u00faltimo lugar, se obvia manteniendo que tenemos toda la evidencia de los milagros registrados en el evangelio, que cualquier hombre, que no sea testigo ocular de ello, puede tener de un milagro hecho. en su propia \u00e9poca o naci\u00f3n. Bajo la primera suposici\u00f3n, los milagros ser\u00edan tan frecuentes que llegar\u00edan a ser de poca fuerza o consideraci\u00f3n. Esto es cierto, que los efectos que los milagros tienen sobre los hombres dependen de un buen temperamento, d\u00f3cil y obediente. El que est\u00e1 en esta buena disposici\u00f3n no necesita m\u00e1s evidencia de milagros para su convicci\u00f3n; pero el que no lo es, no se dejar\u00eda convencer por ellas, aunque las supongamos m\u00e1s frecuentes.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero si los milagros no son necesarios para la convicci\u00f3n de los incr\u00e9dulos, \u00bfno pueden ser necesarios para la conversi\u00f3n de los pecadores? \u00bfO para rescatar a los que ya creen de andar seg\u00fan sus propias concupiscencias, induci\u00e9ndolos al arrepentimiento? Vuelvo a responder negativamente.<\/p>\n

1. <\/strong>Los mismos motivos que ahora inducen a los hombres a aplazar su arrepentimiento, con toda probabilidad prevalecer\u00edan, aunque deber\u00edamos suponer que los milagros ser\u00edan m\u00e1s frecuentes. \u00bfTender\u00eda un milagro a convencer a un pecador de la autoridad divina de las leyes del evangelio? Que aqu\u00ed le suponemos convencido ya. \u00bfTender\u00eda a imponer su obediencia a esas leyes transmitiendo alguna gracia santificadora a su naturaleza? \u00bfQu\u00e9 har\u00eda entonces para su conversi\u00f3n? Dir\u00e1s que podr\u00eda ser una ocasi\u00f3n para ponerlo en mejor estado de \u00e1nimo y hacerle tomar prontas resoluciones de enmienda. Se concede; pero entonces tal resoluci\u00f3n no es m\u00e1s que lo que vemos que los pecadores toman diariamente, y sin embargo, a pesar de esto, \u00a1cu\u00e1n com\u00fan es para ellos cambiar su arrepentimiento de vez en cuando, hasta que sea pasado el tiempo!<\/p>\n

2. <\/strong>No es razonable esperar que tal impresi\u00f3n sea de larga duraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Aunque lo que aqu\u00ed se asevera no podr\u00eda hacerse aparecer por razones y argumentos probables; sin embargo, est\u00e1 confirmado por la experiencia y los innegables fragmentos de hechos. Tenemos numerosos ejemplos en las Escrituras, y puede que no sea impropio citar algunos de ellos con este prop\u00f3sito.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfQui\u00e9n hubiera pensado que Fara\u00f3n, despu\u00e9s de todo el milagros que se hicieron ante sus ojos, y que no solo vio, sino que sinti\u00f3 los terribles efectos, \u00bfdeber\u00edan haber persistido en su desobediencia a los mandamientos de Dios?<\/p>\n

(2)<\/strong> Entonces, de nuevo, a pesar de los muchos milagros que Mois\u00e9s realiz\u00f3 despu\u00e9s en la liberaci\u00f3n de los jud\u00edos, \u00a1qu\u00e9 poco efecto tuvieron para rescatarlos del error o la maldad de sus caminos!<\/p>\n

1 . <\/strong>Y cuando digo que los milagros ahora no son necesarios para la convicci\u00f3n de los incr\u00e9dulos, se entender\u00eda que hablo solo de los incr\u00e9dulos que viven entre los cristianos, y que en cualquier momento pueden tener las pruebas del cristianismo expuestas claramente ante ellos. <\/p>\n

2. <\/strong>Entonces, si Dios Todopoderoso nos ha proporcionado todos los medios suficientes para convencernos de la verdad de nuestra santa religi\u00f3n, esforc\u00e9monos fielmente en emplear esos medios para los fines para los que est\u00e1n dise\u00f1ados; reflexionemos con frecuencia sobre la razonabilidad del cristianismo y la evidencia de su verdad, para que nuestra fe se construya sobre una base s\u00f3lida. (R. Fiddes, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Pe 3:3-4 En los \u00faltimos d\u00edas vendr\u00e1n burladores. El car\u00e1cter de los \u00faltimos d\u00edas Yo. Las calificaciones personales de los contendientes aqu\u00ed descritos. Ser un burlador ciertamente no es un car\u00e1cter muy loable, siendo el resultado conjunto del orgullo y la malicia, el hacer travesuras y el hacerlo por deporte. Pero como este temperamento es … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Pedro 3:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41561","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41561","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41561"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41561\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41561"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41561"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41561"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}