{"id":41565,"date":"2022-07-16T10:48:11","date_gmt":"2022-07-16T15:48:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-pedro-313-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:48:11","modified_gmt":"2022-07-16T15:48:11","slug":"estudio-biblico-de-2-pedro-313-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-pedro-313-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Pedro 3:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Pe 3:13-14<\/span><\/p>\n

Busca nuevos cielos y una nueva tierra.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Nuevos cielos y nueva tierra<\/strong><\/p>\n

A <\/em>aqu\u00ed surge la pregunta de si los nuevos cielos y la nueva tierra ser\u00e1n creados a partir de las ruinas de lo antiguo. La idea de la aniquilaci\u00f3n de tantos cuerpos inmensos y gloriosos, organizados con destreza inimitable, es l\u00fagubre y aterradora. No debe creerse sin la prueba m\u00e1s decisiva. Por otro lado, es un pensamiento muy animado que esta creaci\u00f3n visible que el pecado ha estropeado ser\u00e1 restaurada por nuestro Jes\u00fas.<\/p>\n

1. <\/strong>Las palabras que se emplean para expresar la destrucci\u00f3n del mundo no implican necesariamente aniquilaci\u00f3n. Las cifras tomadas del desgaste de un vestido y de la desaparici\u00f3n del humo, ninguna de ellas importa la destrucci\u00f3n de la sustancia. Porque la sustancia de un vestido cuando se enmohece, y del humo cuando se desvanece, no se aniquila; s\u00f3lo se cambia la forma. \u00bfSe dice que el mundo perecer\u00e1? La misma palabra se usa para expresar la antigua destrucci\u00f3n del mundo por el diluvio. \u00bfSe dice que el mundo tendr\u00e1 un fin y no existir\u00e1 m\u00e1s? Esto puede entenderse s\u00f3lo de la presente organizaci\u00f3n del sistema visible. El poder natural del fuego no es el de aniquilar, sino el de disolver la composici\u00f3n y cambiar la forma de las sustancias.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro texto y varios pasajes similares me obligan a creer que se levantar\u00e1n nuevos cielos materiales y una nueva tierra material para suplir el lugar de aquellos que la conflagraci\u00f3n habr\u00e1 destruido. Permitido esto, parece m\u00e1s natural suponer que se emplear\u00e1n los viejos materiales que que ser\u00e1n aniquilados y creados nuevos en su lugar. Sabemos que los cuerpos glorificados de los santos ser\u00e1n formados de materiales que ahora existen en la tierra, y que incluso el cuerpo glorioso de Cristo no est\u00e1 formado de ning\u00fan otro.<\/p>\n

3. <\/strong>Los cielos nuevos y la tierra nueva parecen eminentemente representados como parte del vasto plan de restauraci\u00f3n que Cristo se comprometi\u00f3 a llevar a cabo. Pero no es parte de Cristo en esta obra crear de la nada, sino s\u00f3lo renovar.<\/p>\n

4. <\/strong>El tiempo del advenimiento de Cristo para el juicio se llama \u201clos tiempos de la restauraci\u00f3n de todas las cosas\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero el pasaje en el que se basan principalmente los defensores de la renovaci\u00f3n a\u00fan no se ha producido (Rom 8:1-39<\/a>.). Si, pues, por \u201cla criatura\u201d se entiende \u201ctoda criatura\u201d o \u201ctoda la creaci\u00f3n\u201d, \u00bfc\u00f3mo ha de \u201cser librada\u201d toda la creaci\u00f3n, en la resurrecci\u00f3n, \u201cde la servidumbre de corrupci\u00f3n a la libertad gloriosa de los hijos? \u00bfde Dios?\u00bb No por aniquilaci\u00f3n, sino por una gloriosa renovaci\u00f3n. Pero \u00bfpor qu\u00e9, si los cuerpos celestes han de continuar existiendo, han de ser disueltos por el fuego, si no est\u00e1n, hasta donde sabemos, contaminados, como lo est\u00e1 nuestra tierra, por el pecado? Un fin de su disoluci\u00f3n puede ser que por una composici\u00f3n diferente de sus materiales puedan volverse m\u00e1s puros y gloriosos. Otro fin puede ser hacer una exhibici\u00f3n memorable del aborrecimiento de Dios de todo lo que ha tenido la conexi\u00f3n m\u00e1s remota con el pecado. Han servido al hombre ap\u00f3stata y lo han iluminado en su curso de rebeli\u00f3n. Alzad vuestras cabezas, oh pueblo de Dios, y cantad, porque vuestra redenci\u00f3n est\u00e1 cerca. Que aunque sois pobres en este mundo, los cielos nuevos y la tierra nueva ser\u00e1n todos vuestros. Vosotros que ahora deb\u00e9is caminar sobre la tierra cojos y cojos, mientras el mundo traquetea a vuestro lado en sus espl\u00e9ndidos equipos, pronto har\u00e9is f\u00e1ciles excursiones de estrella en estrella y de mundo en mundo. (E. Griffins, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La nueva creaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Reflexionar sobre la gran creaci\u00f3n y el prop\u00f3sito de Dios al hacer la infinidad de mundos. Ser\u00eda absurdo, incluso casi blasfemo, suponer que no hay un prop\u00f3sito adecuado. El tornado puede trabajar a ciegas mientras derriba los \u00e1rboles del bosque en su furia; pero \u00a1cu\u00e1n indigno ser\u00eda un trabajo tan ciego y sin objeto por parte del Dios Infinito! Un gigante puede desplegar su fuerza portentosa en una mera ostentaci\u00f3n vana; pero \u00bfpodr\u00eda Dios ejercer una energ\u00eda tan estupenda para que una fracci\u00f3n de su maravilla pudiera deslumbrar a los pocos espectadores en un mundo? Seguramente una fe devota, as\u00ed como una inteligencia razonadora, deben concluir que el \u00fanico prop\u00f3sito que explica la creaci\u00f3n y disposici\u00f3n de nuestra tierra es que debe ser el hogar de la vida, y de seres capaces de aprehender la voluntad de Dios, es el prop\u00f3sito que act\u00faa. de todo el resto de la creaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero en este mundo, al menos, <\/em>ha habido fracasos. En la naturaleza m\u00e1s \u00edntima del hombre ha habido un colapso. Alta fe y lealtad, integridad y pureza, esfuerzo persistente por lo correcto: todo esto se ha derrumbado, y la naturaleza moral y espiritual del hombre est\u00e1 en ruinas. Pero en medio de la ruina de la esperanza humana ha llegado el poder renovador de una gran redenci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n ilimitada es la perspectiva abierta al hombre por esta nueva esperanza! \u00a1Qu\u00e9 infinita posibilidad y promesa del desarrollo y aplicaci\u00f3n de la facultad humana! \u00a1Qu\u00e9 futuro para las investigaciones de la ciencia y la habilidad pl\u00e1stica del arte! y \u00a1qu\u00e9 gozo sagrado en las relaciones perfectas y permanentes de la sociedad humana!<\/p>\n


IV. <\/strong>Nuestra atenci\u00f3n se dirige al principio reinante del nuevo universo. Donde reina el vicio todo es infierno; donde el vicio y la virtud est\u00e1n en conflicto, la vida es una mezcla de alegr\u00eda y dolor; pero donde la justicia triunfante hace su morada permanente, debe haber salud sin ning\u00fan incipiente acecho de enfermedad, gozo sin amenaza de dolor, amor sin peligro de separaci\u00f3n y vida sin posibilidad de muerte. \u201cEn el cual mora la justicia\u201d\u2014como la coherencia misma de la textura del nuevo mundo, y la energ\u00eda omnipresente y penetrante de la nueva vida. Y para este triunfo final de la justicia, Dios es nuestra garant\u00eda. (TF Lockyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un cielo nuevo y una tierra nueva<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los eventos buscados.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, la destrucci\u00f3n del mundo que ahora es. No solo los cielos, sino tambi\u00e9n \u201clos elementos\u201d. La luz, el calor, el aire, la humedad, todos estos caer\u00e1n bajo la acci\u00f3n del fuego final. Luego \u201cla tierra\u201d, donde Dios plant\u00f3 el Ed\u00e9n de la antig\u00fcedad, y cuyo suelo virgen fue pisoteado por una humanidad sin pecado; tierra, donde est\u00e1n Bel\u00e9n, Getseman\u00ed y el Calvario, con todos sus santos recuerdos de sufrimiento y de gozo y de triunfo. Entonces no s\u00f3lo la tierra, sino las cosas que est\u00e1n sobre la tierra; todo lo que el arte humano, el trabajo humano y la habilidad humana pueden haber a\u00f1adido a la tierra o reconstruido a partir de cosas materiales. Luego los medios: fuego. El fuego es la fuerza m\u00e1s poderosa que conocemos en el mundo material. La ciencia nos ha ense\u00f1ado que todav\u00eda no se ha encontrado ning\u00fan material que el fuego no pueda derretir. Y el fuego no es s\u00f3lo la fuerza m\u00e1s poderosa, sino la m\u00e1s universalmente difundida. Lo encontramos en todas partes: en el vegetal, en el animal y en el mineral. Hay fuego en el \u00e1rbol que crece, y por eso el salvaje tomar\u00e1 dos palos y, frot\u00e1ndolos en\u00e9rgicamente, producir\u00e1 una chispa y una llama. Aunque hay mucha humedad en la madera, no obstante puede producir fuego de ella. Hay fuego en la misma piedra que pisas. De ah\u00ed las chispas que ves brotar bajo el corcel encabritado, oa veces <\/strong>ocasionadas por tus propios pasos agudos. Hay fuego en el agua. Si no lo hubiera, estar\u00eda todo congelado. El fuego entra en la constituci\u00f3n de nuestro propio cuerpo. Hay calor en la piel y en la carne, en la sangre y en los huesos y en los tendones; y hace que la vida se encienda desde la planta del pie hasta la coronilla misma de la cabeza. Esta tierra nuestra fue una vez un mar de lava fundida. Ahora se enfr\u00eda en la superficie, y esto constituye la corteza del globo; pero si fueras a excavar siete millas a trav\u00e9s de esa corteza, todav\u00eda te encontrar\u00edas con el oc\u00e9ano de lava l\u00edquida. Y Dios s\u00f3lo tiene que soltar este tesoro de fuego de su lugar secreto, y entonces se precipitar\u00e1 con furia destructiva de mundo en mundo y de sistema en sistema. Ning\u00fan muro puede construirse como una barrera para detener su progreso. Entonces observar\u00e1s otra cosa: la manera. \u201cMuere con gran ruido\u201d. Las manifestaciones de Dios al hombre son a veces tranquilas, pac\u00edficas y tranquilizadoras. En otras ocasiones Sus manifestaciones van acompa\u00f1adas de cosas que despiertan terror o crean alarma. As\u00ed fue en relaci\u00f3n con el Sina\u00ed. Entonces esta gran crisis es designada como el d\u00eda del Se\u00f1or, el d\u00eda del Se\u00f1or Jes\u00fas. \u00bfPor qu\u00e9 se designa el <\/strong>d\u00eda de Cristo?<\/p>\n

(1)<\/strong> Ser\u00e1 el d\u00eda del Se\u00f1or Jes\u00fas, porque las transacciones del d\u00eda ser\u00e1n estar todo basado en la obra mediadora de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque ser\u00e1 el d\u00eda de la vindicaci\u00f3n de Cristo contra todas las falsedades y los prejuicios y los juicios err\u00f3neos que los hombres se han entretenido acerca de Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Entonces es el d\u00eda del Se\u00f1or a diferencia del d\u00eda del hombre. Es tu d\u00eda ahora; y les digo a los j\u00f3venes que ahora es su d\u00eda para hacer lo que les plazca: rebelarse contra Dios. Pero ser\u00e1 el d\u00eda del Se\u00f1or cuando los cielos, estando en fuego, se disolver\u00e1n.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, la reconstrucci\u00f3n de una nueva tierra a partir del material de la <\/strong>antigua. La renovaci\u00f3n de la tierra y el cielo ser\u00e1 algo que suceder\u00e1 despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de la vieja tierra y el viejo cielo. Ahora debemos tener en cuenta que en el mundo material nada se aniquila. Querr\u00e1 todo el oro para pavimentar las carreteras de la Nueva Jerusal\u00e9n. Querr\u00e1 los diamantes y las piedras preciosas para adornar las almenas de la ciudad de los santos. \u00c9l los pondr\u00e1 a todos en un caldero hirviendo y los derretir\u00e1, purificar\u00e1 y purgar\u00e1, y los har\u00e1 aptos para la erecci\u00f3n del futuro hogar de los santos. \u201cEsperamos cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia\u201d. La riqueza del pecador est\u00e1 guardada para el justo. Ellos heredar\u00e1n la tierra, y los imp\u00edos no tendr\u00e1n parte en ella en absoluto. Pero, \u00bfesta vieja tierra ser\u00e1 maldita para siempre? No. La obra de Jesucristo como Redentor no estar\u00eda completa. Despu\u00e9s de haber salvado al hombre, tendr\u00e1 que efectuar la restituci\u00f3n de las cosas tanto como de los hombres. Tendr\u00e1 que sacar la maldici\u00f3n del coraz\u00f3n de la tierra, y as\u00ed silenciar el grito de una creaci\u00f3n que gime. Y perm\u00edtanme decir que este cielo nuevo y tierra nueva, en su forma purificada, ser\u00e1n muy superiores a nuestro antiguo hogar. \u00bfQu\u00e9 encontramos aqu\u00ed? Bestias de presa merodean por los desiertos. En los cielos nuevos y la tierra nueva \u201cno habr\u00e1 all\u00ed le\u00f3n, ni bestia feroz subir\u00e1 sobre \u00e9l\u201d. En la vieja tierra se arrastran v\u00edboras venenosas y reptiles venenosos, ya veces infligen dolor, e incluso la muerte, a nuestros semejantes. Pero en los cielos nuevos y la tierra nueva nunca se ver\u00e1 nada que da\u00f1e y destruya en todo el monte santo de Dios. En esta tierra vieja \u00bfqu\u00e9 encuentro? El aire est\u00e1 cargado de pestilencia, desolaci\u00f3n y muerte. Pero en los cielos nuevos y la tierra nueva, la atm\u00f3sfera ser\u00e1 limpiada de todas las influencias nocivas, y los habitantes nunca dir\u00e1n: \u00abEstoy enfermo\u00bb. Aqu\u00ed el tiempo pone su mano destructora sobre los monumentos m\u00e1s poderosos que el hombre jam\u00e1s haya erigido. Pero en los cielos nuevos y la tierra nueva \u201cni la polilla ni el or\u00edn corrompen, y los ladrones no minan ni hurtan\u201d. La inmortalidad est\u00e1 pose\u00edda por todo lo que hay all\u00ed. La herencia es \u201cincorruptible e incontaminada, y no se marchita\u201d. En los cielos nuevos y en la tierra nueva no habr\u00e1 m\u00e1s mar, ning\u00fan elemento de destrucci\u00f3n all\u00ed. Y luego miro los cielos sobre m\u00ed, tan magn\u00edficos en una brillante noche estrellada; pero no puedo dejar de recordar las alternancias de calor y fr\u00edo, el calor insufrible del verano y el mayor calor soportado en otras partes del mundo adem\u00e1s de la nuestra, y el fr\u00edo insufrible del invierno. Pero en los cielos nuevos y la tierra nueva no habr\u00e1 tales alternancias. No hay necesidad de sol ni de luna, sino que el Se\u00f1or Dios Todopoderoso y el Cordero son su lumbrera. En esta vieja tierra, los corazones de los justos son heridos y traspasados hasta lo m\u00e1s profundo por la maldad de quienes los rodean. Pero en los cielos nuevos y en la tierra nueva \u201cmora la justicia\u201d. No habr\u00e1 tristeza ni sufrimiento por la maldad de los hombres que se rebelan contra el Se\u00f1or alt\u00edsimo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l debe ser nuestra actitud ante estas cosas que tenemos por delante? \u201cSed diligentes\u201d, es decir, \u201cHaced lo mejor que pod\u00e1is, para que se\u00e1is hallados por \u00c9l en paz\u201d. \u00a1Vaya! \u00bfEs posible estar en paz cuando el mundo est\u00e1 en llamas? S\u00ed, gracias a Dios, es posible estar en paz entonces. Pero, \u00bfc\u00f3mo vamos a estar en paz en tales condiciones? \u201cHallado de \u00e9l sin mancha y sin culpa\u201d\u2014\u201csin mancha\u201d interiormente; \u201cirreprensible\u201d exteriormente. Un coraz\u00f3n puro y una vida pura. Entonces no habr\u00e1 nada que temer. Supongamos que dos hombres parados uno al lado del otro en ese d\u00eda contemplando la agitaci\u00f3n de todas las cosas. El hombre ha sido un millonario al mando de sus amplios acres y sus abundantes ingresos, pero ha muerto sin Cristo. El otro hombre ha muerto en el asilo y ha ido al cielo por la fe desde su humilde morada. Los dos se paran uno al lado del otro. Ah, \u00bfcu\u00e1l de los dos <\/strong>preferir\u00edas ser, entonces? El uno lo pierde todo. El fuego quema todo lo que alguna vez posey\u00f3. El otro no pierde nada. Las llamas no pueden tocar sus posesiones. Tiene un coraz\u00f3n puro, una conciencia limpia, un esp\u00edritu librado del pecado; y los fuegos no pueden tocarlos. (Richard Roberts.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cielo final<\/strong><\/p>\n

Solo hab\u00eda una palabra entre el caos y la creaci\u00f3n\u2014no es necesario que haya m\u00e1s que uno entre la sustentaci\u00f3n y la disoluci\u00f3n del marco universal. \u00a1Y estamos buscando estas cosas! \u00a1A esta promesa esperamos llegar! \u00a1Es la meta de la bienaventuranza consumada!<\/p>\n


I. <\/strong>Esforc\u00e9monos a partir de esta descripci\u00f3n para sugerir a nuestra mente la verdadera naturaleza de esa felicidad y satisfacci\u00f3n perfectas que est\u00e1n reservadas para el pueblo de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Evidentemente, el escenario que ocupamos estaba destinado a un gran sistema de vida. Apenas hay lugar o elemento en el que no pueda encontrarse. Es un gran artificio para todas las formas y tipos de existencia. No tendr\u00eda sentido, correr hacia el despilfarro, si no fuera por esta intenci\u00f3n. El aire, la tierra, el agua se aglomeran con sus diversas tribus. Se consulta la felicidad de cada uno, funci\u00f3n y costumbre concuerdan perfectamente con la provincia y sost\u00e9n que se les da, y ninguno que examina y razona las causas \u00faltimas de las cosas puede dudar de la voluntad del gran Maestro y Se\u00f1or de todo. Sin embargo, el que fue hecho el \u00faltimo de todas las criaturas terrestres es el m\u00e1s grande: para \u00e9l todos son tributarios y servidores, y Dios le ha dado dominio sobre ellos. Entonces, con seguridad, cuando haya nuevos cielos y una nueva tierra, el hombre, la figura capital del sistema actual, se elevar\u00e1 a\u00fan m\u00e1s prominentemente. All\u00ed no necesitar\u00e1 ayuda ninguna criatura inferior. Su esp\u00edritu ha descendido a esa tierra que ya no existe. Pero \u00e9l no est\u00e1 solo. Los esp\u00edritus ministradores que ministraron a los herederos de la salvaci\u00f3n durante esta vida ser\u00e1n sus compa\u00f1eros en medio de estos campos m\u00e1s hermosos.<\/p>\n

2. <\/strong>El mundo en el que habitamos, con todos sus ap\u00e9ndices apropiados de aire circundante y luz suprema, es un tejido material. Si, por tanto, se han de constituir nuevos cielos y una nueva tierra, deben ser materiales y relacionados con el espacio, o la figura no se sostiene. Y todo lo concerniente a esa morada parecer\u00eda confirmarlo. Tiene sus entradas, sus dimensiones, sus l\u00edmites, lo que se puede \u201cver\u201d, lo que se puede \u201co\u00edr\u201d. La carne de los santos resucitados se ve en esos bordes. El cuerpo glorioso del Hijo Eterno es el centro de todas las atracciones e influencias beat\u00edficas.<\/p>\n

3. <\/strong>Las obras visibles de Dios son los medios por los cuales las criaturas inteligentes se elevan en sus pensamientos hacia \u00c9l y juzgan de \u00c9l. Estos son los monumentos de Su existencia y perfecciones naturales. El cielo y la tierra var\u00edan y multiplican la demostraci\u00f3n perfecta de una Primera Causa, Su habilidad, Su poder y Su generosidad. Cuando leemos, en consecuencia, de \u201clos cielos nuevos y la tierra nueva\u201d, no podemos dejar de inferir que estar\u00e1n impresos con las mismas designaciones. \u00bfC\u00f3mo se \u00abbuscar\u00e1n\u00bb e interpretar\u00e1n las profundidades de esos cielos, c\u00f3mo se \u00abbuscar\u00e1n\u00bb e interpretar\u00e1n los horizontes siempre en expansi\u00f3n de esa tierra para las alabanzas de Aquel cuya gloriosa majestad brilla desde su incomparable marco? l<\/p>\n

4. <\/strong>La comunidad de los santos es ahora un hecho grato: son uno. Un cielo nuevo y una tierra nueva abrazar\u00e1n ahora a toda su multitud. Dios les ha preparado una morada. Todos son llevados a casa.<\/p>\n

5. <\/strong>Mientras que el estado actual de nuestra estancia abunda en vida multitudinaria, mientras que es principalmente administrativo para la vida del hombre, no podemos dejar de asombrarnos de la invenci\u00f3n y la plenitud de aquellas provisiones que dan vida general, y particularmente la de hombre, su mayor felicidad posible y su ejercicio m\u00e1s libre posible. Nosotros, sin embargo, nos jactamos de una vida de funciones y objetivos m\u00e1s elevados. Tener una mente espiritual es vida y paz. El esp\u00edritu de vida lo insufla en nuestra alma. Aunque el cielo y la tierra no pueden afectar este nuevo modo de ser, esta vida de fe, sin embargo, las pasiones y preocupaciones del presente est\u00e1n perpetuamente en guerra con ella. Pero \u201clos cielos nuevos y la tierra nueva\u201d favorecer\u00e1n tanto la vida interior, la vida del esp\u00edritu, como estas conveniencias y leyes mundanas sostienen ahora nuestra vida inferior.<\/p>\n

6. <\/strong>Si la condici\u00f3n futura de felicidad y gloria que ser\u00e1 preparada para los redimidos puede expresarse as\u00ed, podemos esperar que, a pesar de la diferencia entre ella y \u201cesta esfera diurna visible\u201d, habr\u00e1 ciertos puntos de semejanza . \u00bfCu\u00e1les son ahora las marcas de nuestra morada? Cielos–tierra. \u00bfC\u00f3mo se describe nuestra morada eterna? Cielos nuevos, tierra nueva. \u00bfNo hay en el primero un an\u00e1logo del segundo? \u00bfNo es el <\/strong>segundo el reflejo del primero? \u00bfNo hubo una sombra de ideas que parecer\u00e1n familiares a los santos en esa gloria? Lo que es inferior en apetito e instinto se elimina. Pero, \u00bfno hay belleza en forma y color que el ojo pueda contemplar? \u00bfNo hay armon\u00edas deslumbrantes para el o\u00eddo? Todo aqu\u00ed puede ser rudimento y cifra para ser evolucionado e interpretado en lugares muy lejanos del universo. Por una escala graduada, ahora podemos ascender a trav\u00e9s de una serie ascendente de cambios progresivos hasta llegar al cl\u00edmax de todos.<\/p>\n

7. <\/strong>Pero este supuesto paralelismo, aunque desigual, entre estos diferentes escenarios de la existencia, comprende un ejercicio de memoria distinta y perfecta. El \u201ccristal terrible\u201d de los nuevos cielos, el hermoso para\u00edso de la nueva tierra, debe recordar al antiguo.<\/p>\n

8. <\/strong>La manera en que los cielos y la tierra actuales son suplantados por los nuevos declara que una medida de felicidad est\u00e1 asegurada por el intercambio que corresponde perfectamente a la revoluci\u00f3n solemne. La alegr\u00eda es el fruto invariable de un cristianismo bien apreciado.<\/p>\n

9. <\/strong>Nada marca m\u00e1s claramente la maldad del pecado que la diferencia que a menudo se supone en las Escrituras entre el hombre y las escenas de su habitaci\u00f3n. Estos son llamados a levantarse y declarar contra \u00e9l. Se le representa como el \u00fanico \u201cdestituido de la gloria de Dios\u201d. Son fieles a su prop\u00f3sito, mientras que \u00e9l se ha desviado del fin para el que fue creado y dotado. De ah\u00ed esos terribles ap\u00f3strofes con los que se invocan los objetos inanimados, como si incluso pudieran condenarlo. Son convocados, como tantos testigos y magistrados, a denunciar sus cr\u00edmenes. Pero \u201clos nuevos cielos y la nueva tierra\u201d no rodear\u00e1n nada que pueda ofender. Se corresponder\u00e1n con todo lo que abracen. Sus elementos puros s\u00f3lo abarcar\u00e1n lo puro.<\/p>\n

10. <\/strong>Dado que el cielo y la tierra combinan todas nuestras ideas de lo bello y lo grandioso, dado que \u00e9stas completan nuestra esfera presente de vida y acci\u00f3n, la continuaci\u00f3n de tal maquinaria en un estado futuro debe darnos a entender la diversidad de su bien. Aqu\u00ed est\u00e1 cada constituyente de nuestro placer, ya sea sensual o intelectual. De arriba o de abajo derivamos todas nuestras gratificaciones. Hay una variedad infinita.<\/p>\n

11.<\/strong> No tenemos tales im\u00e1genes de permanencia como esas obras de Dios de las que hablamos. \u201cPara siempre, oh Se\u00f1or, permanece tu palabra en los cielos\u201d. \u201cTe temer\u00e1n mientras duren el sol y la luna\u201d. \u201cLa tierra permanece para siempre.\u201d Dios suspende la prueba de su fidelidad sobre estas ordenanzas, sobre el pacto del d\u00eda y la noche. Sin embargo, estamos advertidos de su ruina. Entonces, si estos monumentos de lo que es duradero han de ser destruidos, si el azul se desvanece y el globo se descompone, \u00a1cu\u00e1n ciertamente podemos considerar en los nuevos cielos y la nueva tierra el comprobante de una inmortalidad adecuada! Su sol nunca m\u00e1s se pondr\u00e1. Sus tejidos refulgentes no se pudrir\u00e1n. \u00a1Son las se\u00f1ales perfectas de una duraci\u00f3n que no admite intervalos ni necesita monitores, que no pueden dividirse en edades ni contarse por las estrellas!<\/p>\n

12.<\/strong> El poder de Dios proteger y bendecir no pocas veces se basa en Sus logros creativos. \u201cMi socorro viene del Se\u00f1or, que hizo los cielos y <\/strong>la tierra.\u201d \u201cJehov\u00e1, que hizo los cielos y la tierra, te bendiga desde Si\u00f3n\u201d. \u201cFeliz el que tiene por ayuda al Dios de Jacob, que hizo los cielos y la tierra\u201d. Los dolientes, los oprimidos, los perseguidos han buscado a Aquel que hab\u00eda hecho todas estas cosas; de ahora en adelante no podr\u00edan desconfiar ni menospreciar Su ayuda y bendici\u00f3n. Los mansos de la tierra estaban a salvo bajo el cuidado de Aquel que la hizo. Los nuevos cielos y la nueva tierra est\u00e1n formados por el mismo art\u00edfice omnipotente, el Dios de la verdad y de la salvaci\u00f3n, y de la misma manera \u00c9l se propone que apoyen la quietud y la seguridad de Su pueblo para siempre. El que los cri\u00f3 ser\u00e1 su Dios mientras duren. Son la evidencia est\u00e1ndar y el comprobante de lo que \u00c9l puede y har\u00e1 a favor de ellos.<\/p>\n


II. <\/strong>Examinemos la evidencia sobre la que descansa esta firme expectativa. A Abraham se le dio un pacto en el que estaban contenidas muchas promesas de un tipo m\u00e1s que terrenal. Ten\u00eda el sello de la justicia por la fe. De \u00e9l descender\u00eda una semilla espiritual. \u00a1Creemos en el Se\u00f1or, y \u00c9l nos lo cuenta por justicia! Tomamos esta antigua garant\u00eda, que ning\u00fan tiempo puede menoscabar ni cancelar\u2014una garant\u00eda distinta, sucesiva, acumulativa\u2014y \u201cseg\u00fan su promesa esperamos cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia\u201d. El cristianismo, que saca a la luz la vida y la incorrupci\u00f3n, que es la promesa de la vida eterna, exhibe la verdadera y \u00fanica esperanza de esta condici\u00f3n superadora. Tenemos consolaci\u00f3n eterna y buena esperanza a trav\u00e9s de la gracia. Dependemos de la esperanza de la vida eterna, que Dios, que no puede mentir, prometi\u00f3 antes del comienzo del mundo. Promesa es una forma de revelaci\u00f3n b\u00edblica y aliento con la que estamos familiarizados. Es una condescendencia infinita de parte de Dios obligarse a S\u00ed mismo de esta manera, y hablar a Sus siervos, \u201cpor un largo tiempo por venir\u201d. (RW Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cielos nuevos y tierra nueva<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>Sabemos hist\u00f3ricamente que la tierra, que una tierra s\u00f3lida y material, puede formar la morada de criaturas sin pecado en plena conversaci\u00f3n y amistad con el Ser que las hizo. El hombre, al principio, ten\u00eda por lugar este mundo y, al mismo tiempo, por privilegio, una comuni\u00f3n sin nubes con Dios, y por perspectiva una inmortalidad que la muerte no interceptar\u00eda ni acabar\u00eda. Era terrestre en cuanto a condici\u00f3n, y sin embargo celestial en cuanto a car\u00e1cter y disfrute. Esto puede servir para rectificar una imaginaci\u00f3n, de la que pensamos que todos deben ser conscientes, como si la groser\u00eda del materialismo fuera s\u00f3lo para aquellos que hab\u00edan degenerado en la groser\u00eda del pecado. Si nuestro lugar de eterna bienaventuranza fuera tan puramente espiritual como com\u00fanmente se imagina, entonces el alma del hombre, despu\u00e9s de haber abandonado su cuerpo al morir, lo abandonar\u00eda definitivamente. Esa masa de materialismo con la que est\u00e1 asociado en la tierra, y que muchos consideran como un estorbo, deber\u00eda dejarse pudrir en la tumba, sin ser visitada de nuevo por un poder sobrenatural, o resucitada del polvo inanimado en el que se hab\u00eda resuelto. Habr\u00e1, es cierto, un cambio de constituci\u00f3n personal entre un buen hombre antes de su muerte y un buen hombre despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n; sin embargo, no ser\u00e1 liberado de su cuerpo, sino que ser\u00e1 liberado. del principio corrupto que est\u00e1 en su cuerpo\u2014no que el materialismo que ahora lo rodea ser\u00e1 eliminado, sino que la mancha del mal que ahora impregna este materialismo ser\u00e1 eliminada. Y este ser\u00e1 su cielo, que servir\u00e1 a Dios sin lucha y en pleno vendaval de deleite espiritual, porque con la plena concurrencia de todos los sentimientos y todas las facultades de su naturaleza regenerada. La gran plaga constitucional de su naturaleza ya no lo turbar\u00e1; y habr\u00e1 el encanto de una afinidad general entre la pureza de su coraz\u00f3n y la pureza del elemento que respira. Pero el mayor homenaje que conocemos al materialismo es el que Dios manifestado en la carne le ha rendido. Que \u00c9l, la Divinidad, debi\u00f3 envolver Su esencia insondable en una de sus envolturas; que \u00c9l sea ahora entronizado en la supremac\u00eda universal, que la humanidad sustancial y encarnada sea as\u00ed exaltada, \u00bfparece esto la abolici\u00f3n del materialismo, despu\u00e9s de que su sistema actual sea destruido; \u00bfO no prueba m\u00e1s bien que, trasplantada a otro sistema, ser\u00e1 preferida a los honores celestiales, y prolongada en la inmortalidad por todos los siglos?<\/p>\n

2. <\/strong>Pero aunque sea un para\u00edso de los sentidos, no ser\u00e1 un para\u00edso de la sensualidad. Habr\u00e1 cielos y tierra, parecer\u00eda, en la pr\u00f3xima gran administraci\u00f3n, y con esta especialidad para diferenciarla de la presente, que ser\u00e1 un cielo y una tierra \u201cen los cuales mora la justicia\u201d. Si la gran caracter\u00edstica de la espiritualidad que ha de prevalecer en un cielo futuro fuera que fuera una espiritualidad de la esencia que entonces ocupaba e impregnaba el lugar del que el materialismo hab\u00eda sido barrido, no podr\u00edamos, por ning\u00fan m\u00e9todo posible, aproximarnos a la condici\u00f3n estamos en la actualidad a la condici\u00f3n que debemos mantener eternamente. Pero cuando se nos dice que el materialismo debe mantenerse, y que la espiritualidad de nuestro futuro estado no reside en el tipo de sustancia que ha de componer su marco, sino en el car\u00e1cter de quienes lo pueblan, esto pone, si no la plenitud del cielo, al menos un anticipo del cielo, a nuestro alcance. No tenemos que esforzarnos en una cosa tan impracticable como la de diluir la econom\u00eda material que est\u00e1 fuera de nosotros; s\u00f3lo tenemos que reformar la econom\u00eda moral que est\u00e1 dentro de nosotros. Esto le aclarar\u00e1 c\u00f3mo es posible que se pudiera decir en el Nuevo Testamento que el \u00abreino de los cielos estaba cerca\u00bb y c\u00f3mo, en ese libro, su lugar est\u00e1 marcado, no se\u00f1alando localmente a ning\u00fan lado. , y diciendo: He aqu\u00ed, o he aqu\u00ed, sino por la simple afirmaci\u00f3n de que el reino de los cielos est\u00e1 entre vosotros. Y de ah\u00ed un gran prop\u00f3sito de la encarnaci\u00f3n de nuestro Salvador. \u00c9l descendi\u00f3 entre nosotros en la plena perfecci\u00f3n del car\u00e1cter del cielo, y nos ha hecho ver que es un car\u00e1cter que puede encarnarse. Aprendemos de Cristo que las gracias celestiales son todas ellas compatibles con el desgaste de un cuerpo terrenal y las circunstancias de una habitaci\u00f3n terrenal. Y si solo tuvi\u00e9ramos el car\u00e1cter del cielo, no tardar\u00edamos en sentir qu\u00e9 es lo que esencialmente constituye el consuelo del cielo. Amemos la justicia que \u00c9l ama, y odiemos la iniquidad que \u00c9l aborrece, y esto, por s\u00ed mismo, ablandar\u00eda y sintonizar\u00eda tanto el mecanismo de nuestra naturaleza moral, que en todos sus movimientos deber\u00eda haber gozo. H\u00e1gase la voluntad de Dios aqu\u00ed como all\u00e1, y no s\u00f3lo el car\u00e1cter y la conducta ser\u00e1n los mismos aqu\u00ed que all\u00e1, sino que tambi\u00e9n se parecer\u00e1n entre s\u00ed en el estilo, aunque no en el grado de su bienaventuranza. Y aqu\u00ed podemos se\u00f1alar que la \u00fanica transmisi\u00f3n posible de este nuevo principio al coraz\u00f3n es el evangelio de Jesucristo. (T. Chalmers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El universo externo del hombre asumiendo una forma real<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que los cielos nuevos y la tierra nueva surgir\u00e1n de las ruinas del presente. Esto es mucho m\u00e1s probable por las siguientes razones–<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro planeta ya ha sufrido cambios algo an\u00e1logos. La geolog\u00eda nos dar\u00eda a entender que este globo ha pasado por numerosos cambios.<\/p>\n

2. <\/strong>La aparente indestructibilidad de la materia.<\/p>\n

3. <\/strong>Los hechos morales que han acontecido en esta tierra.<\/p>\n

4. <\/strong>El contexto lo hace evidente. Para que el lector no crea que el fuego destruir\u00e1 por completo este hermoso mundo, era natural que San Pedro insinuara que de \u00e9l surgir\u00edan un cielo nuevo y una tierra nueva.<\/p>\n


II. <\/strong>Los cielos nuevos y la tierra nueva ser\u00e1n la morada de la \u201cjusticia\u201d. \u201cEn la cual mora la justicia\u201d, esta es su gloria moral, esto es lo que la marca en glorioso contraste con su car\u00e1cter presente. Este mundo en la actualidad es como la casa del viejo leproso, todo profanado. Pero la \u201cjusticia\u201d habitar\u00e1 en su estado futuro.<\/p>\n

1. <\/strong>Morar\u00e1 universalmente.<\/p>\n

2. <\/strong>Morar\u00e1 supremamente. Ahora, dondequiera que se encuentre, est\u00e1 en un estado servil. El derecho est\u00e1 bajo el pie del poder.<\/p>\n

3. <\/strong>Har\u00e1 morada exclusivamente. No habr\u00e1 nada de car\u00e1cter contrario.<\/p>\n

4. <\/strong>Morar\u00e1 permanentemente. Sus regiones nunca ser\u00e1n invadidas, su autoridad nunca ser\u00e1 sacudida, su gloria nunca ser\u00e1 eclipsada por el mal. Esta justicia que mora en nosotros es su gloria. Los objetos m\u00e1s brillantes y majestuosos de la naturaleza mirados a trav\u00e9s de un coraz\u00f3n corrupto carecen de inter\u00e9s. Nadie puede ver la belleza de Dios en el mundo externo si no tiene belleza moral en su interior; nadie puede captar las dulces armon\u00edas externas si no tiene las armon\u00edas morales internas. El alma es la medida y el espejo del universo del hombre.<\/p>\n


III. <\/strong>Que los nuevos cielos y la tierra son objetos de posibles intereses para el bien. \u201cNosotros, seg\u00fan su promesa, esperamos cielos nuevos y tierra nueva\u201d. Este mirar implica dos cosas–<\/p>\n

1. <\/strong>Evidencia suficiente para creer que estos nuevos cielos y tierra aparecer\u00e1n. Mirar significa esperar; esperar implica raz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Convicci\u00f3n de que algunas ventajas se derivar\u00e1n de la apariencia. Mirar implica deseo; el deseo implica lo deseable. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las cualidades de la nueva tierra<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Esta tierra perece. Todas las producciones de la naturaleza, todas las obras de arte, todos los arreglos de pol\u00edtica que la conciernen, perecen; el hombre, <\/strong>su amo y se\u00f1or, es ef\u00edmero y perecedero.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de la tierra que suceder\u00e1 al presente.<\/p>\n

1. <\/strong>La tierra de ultratumba es nueva; por lo cual hemos de entender que es tan perfecto en su estructura y tan atractivo en su apariencia como si acabara de salir de las manos de su Creador. No lo han anegado inundaciones; ning\u00fan torrente lo ha desfigurado. Ning\u00fan lapso de a\u00f1os menoscaba su belleza, ni introduce entre sus objetos nada parecido a la ruina.<\/p>\n

2. <\/strong>En la tierra m\u00e1s all\u00e1 del sepulcro \u201cmora la justicia\u201d; por lo cual podemos entender que es la habitaci\u00f3n de los justos, y el lugar donde se recompensa su obra de justicia. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>La ilustraci\u00f3n del texto muestra el valor de la justicia. Las revoluciones sacuden los tronos de los pr\u00edncipes; pero la justicia se levanta sobre fundamentos eternos, y los que all\u00ed se sientan no pueden ser conmovidos.<\/p>\n

2. <\/strong>La doctrina del texto refuerza la mentalidad celestial. Fija tus afectos en ese mundo que es duradero como t\u00fa mismo, y que es el \u00fanico capaz de brindarte la felicidad perfecta.<\/p>\n

3. <\/strong>La doctrina del texto refuerza la confianza en Dios. Aquel cuya palabra hizo y deshar\u00e1 el mundo es el \u00fanico sustento para ti.<\/p>\n

4. <\/strong>La doctrina del texto debe despertar la devota gratitud hacia Cristo. (W. Thorburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Puesto que busc\u00e1is tales cosas, sed diligentes.<\/p>\n

Maravillas en la historia futura del hombre<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Que las maravillas en el futuro del hombre son trascendentalmente grandes. \u201cTales cosas.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Que estas maravillas son anticipadas por algunos. \u201cTales cosas busc\u00e1is.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Se esperan por muy buenas razones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Son ciertas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tenemos inter\u00e9s en ellos. Estas son buenas razones.<\/p>\n

2. <\/strong>Se les espera con sentimientos muy diferentes. por unos con indiferencia, por otros con pavor, por otros con gran alegr\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>Que estas maravillas exigen preparaci\u00f3n personal. \u00bfC\u00f3mo me preparar\u00e9 para enfrentarlos? El texto sugiere dos cosas como respuesta.<\/p>\n

1. <\/strong>Reconciliaci\u00f3n con Dios. \u201cHallado de \u00e9l en paz.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Santificaci\u00f3n. \u201cSin mancha y sin mancha.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Que estas maravillas exigen fervor cristiano. \u201cS\u00e9 diligente.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Piensa en la grandeza de tu obra.<\/p>\n

2. <\/strong>La brevedad de su per\u00edodo de prueba. (FF Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La diligencia cristiana, con sus motivos y fin<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Personas a las que se dirige. \u201cPor tanto, amados,\u201d etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Amado de Dios. Que el pueblo de Dios es amado por \u00c9l, lo inferimos de los t\u00edtulos con los que \u00c9l los distingue (Dt 33,12<\/span>; Neh 13:26<\/span>; Dan 9:23<\/span>; Mal 3:17<\/span>; Rom 9:25<\/span>).<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Queridos unos de otros.<\/p>\n


II. <\/strong>Eventos anticipados. \u201cVosotros busc\u00e1is tales cosas.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Un cargo dado. \u00abSe diligente.\u00bb La diligencia se opone a la ociosidad, la pereza o la falta de atenci\u00f3n. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cSed diligentes\u201d<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La clara esperanza que debe llenar nuestro futuro. \u201cPuesto que busc\u00e1is tales cosas.\u201d \u00bfQu\u00e9 cosas? Peter ha estado dibujando un cuadro muy v\u00edvido del final, en dos partes, una destructiva y la otra constructiva. Los \u00f3pticos fabrican anteojos con tres rangos y escriben en una peque\u00f1a barra que mueve sus oculares, \u00abTeatro\u00bb, \u00abCampo\u00bb, \u00abMarina\u00bb. \u00bfA cu\u00e1l de los tres est\u00e1 puesto tu vaso? El giro de un bot\u00f3n determina su alcance. Puede mirar las cosas que tiene a mano o, si coloca bien el ocular y usa el m\u00e1s fuerte, puede ver las estrellas. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1? El rango m\u00e1s corto le muestra posibilidades; cuanto m\u00e1s tiempo te muestre certezas. El rango m\u00e1s corto te muestra bagatelas; cuanto m\u00e1s tiempo, todo lo que puedas desear. Cu\u00e1ntas esperanzas hemos superado, ya sea que se cumplieron o se decepcionaron. Pero podemos tener uno que siempre se mueva delante de nosotros y siempre atraiga nuestros deseos. La visi\u00f3n mayor, si tan solo fu\u00e9ramos lo suficientemente sabios como para llevar nuestras vidas habitualmente bajo su influencia, oscurecer\u00eda y ennoblecer\u00eda todo el futuro cercano a la vez.<\/p>\n


II. <\/strong>El fin definido que esta clara esperanza debe imprimir a la vida, si supieras que vas a emigrar pronto, y pasar toda tu vida al otro lado del mundo, en circunstancias cuyos contornos conoces, Ser\u00eda un tonto si no te dispusieras a prepararte para ellos. Cuanto m\u00e1s claramente veamos, y cuanto m\u00e1s profundamente sintamos, esa esperanza futura, que se nos revela en las palabras de mi texto, m\u00e1s prescribir\u00e1 un prop\u00f3sito dominante que dar\u00e1 unidad, fuerza, optimismo y bienaventuranza a cualquier vida. \u201cPuesto que busc\u00e1is tales cosas, sed diligentes\u201d. \u00bfPara qu\u00e9? \u201cPara que lo hall\u00e9is en paz, sin mancha e irreprensible\u201d. Cada palabra tiene peso aqu\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cPara que se\u00e1is hallados\u201d. Eso implica, no b\u00fasqueda, por lo menos investigaci\u00f3n. Sugiere la idea del descubrimiento de la verdadera condici\u00f3n, car\u00e1cter o posici\u00f3n de un hombre que puede haber estado oculta o parcialmente oscurecida antes, y ahora, por fin, se revela con claridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, observe: \u00abHallado en \u00c9l\u00bb o \u00aba Su vista\u00bb. Entonces Cristo es el Investigador, y es ante \u201cesos ojos puros y juicio perfecto\u201d que han de pasar, quienes ser\u00e1n admitidos en los nuevos cielos y la nueva tierra, \u201cen los cuales mora la justicia\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Marque entonces cu\u00e1l es el car\u00e1cter que, descubierto en la investigaci\u00f3n por Jesucristo, admite all\u00ed: \u201csin mancha y sin culpa\u201d. Debe existir la total ausencia de toda imperfecci\u00f3n, mancha o mota de impureza. \u201cIrreprensible\u201d es la consecuencia de \u201csin mancha\u201d. Lo que en s\u00ed mismo es puro no atrae censura, ya sea del Juez o de los asesores y espectadores en Su corte. En la otra carta de Pedro, se describe a Cristo mismo como un Cordero \u201csin mancha y sin mancha\u201d. Y as\u00ed, el car\u00e1cter que califica para los nuevos cielos es la copia en nosotros de Jesucristo. A\u00fan m\u00e1s, solo aquellos que as\u00ed han alcanzado la condici\u00f3n de pureza absoluta y sin mancha y conformidad con Jesucristo, se encontrar\u00e1n con Su mirada escrutadora en tranquila tranquilidad y ser\u00e1n \u201cencontrados por \u00c9l en paz\u201d. El mayordomo trae sus libros a su amo. Si sabe que ha habido enga\u00f1o con las cifras, y malversaci\u00f3n, \u00a1c\u00f3mo se estremece el desdichado en sus zapatos, aunque pueda estar aparentemente tranquilo, mientras el ojo agudo del maestro recorre las columnas! Si sabe que todo est\u00e1 bien, \u00a1con qu\u00e9 tranquilidad espera la firma del maestro al final, para pasar la cuenta! Si vamos a encontrarnos con Jesucristo con corazones tranquilos, y ciertamente lo encontraremos, debemos encontrarlo \u00absin mancha y sin culpa\u00bb.<\/p>\n


III. <\/strong>La ferviente diligencia con que debe perseguirse ese fin, a la luz de esa esperanza. A Pedro le gusta usar la palabra que aqu\u00ed se traduce como \u201cs\u00e9 diligente\u201d. El trabajo duro, el esfuerzo honesto, continuo y perseverante, es su sencilla receta para toda nobleza. La palabra incluye en su significado seriedad, y con mucha frecuencia incluye lo que es la consecuencia ordinaria de la seriedad, a saber, prisa y econom\u00eda de tiempo.<\/p>\n

1. <\/strong>Sea serio en cultivar un car\u00e1cter cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>Haz que tu negocio sea cultivar un car\u00e1cter como el de Jesucristo.<\/p>\n

3. <\/strong>D\u00e9se prisa en cultivar un car\u00e1cter semejante al de Cristo. La cosecha es mucha, el trabajo es pesado, el sol se est\u00e1 acercando al oeste, el ajuste de cuentas est\u00e1 a la mano. No hay tiempo que perder; ponte a ello como nunca lo has hecho antes, y di: \u201cEsto es lo \u00fanico que hago\u201d. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diligencia cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los estupendos acontecimientos que se esperan.<\/p>\n


II. <\/strong>El deber importante que se requiere.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo contrario de esa estupidez moral que prevalece entre los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>El reverso de esa indolencia del alma, con que tantos se ocupan en los asuntos de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo opuesto a un esp\u00edritu mundano.<\/p>\n


III. <\/strong>El final feliz por cumplir.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cPara que se\u00e1is hallados por \u00c9l en paz\u201d\u2014no en opulencia, honor, comodidad o indulgencia; pero en paz–<\/p>\n

(1)<\/strong> Con toda la humanidad;<\/p>\n

(2)<\/strong> Con tu propio coraz\u00f3n;<\/p>\n

(3)<\/strong> Con Dios, vuestro Padre reconciliado.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cSin mancha\u201d (1Jn 1:7<\/span>). Sumerj\u00e1monos con confianza en esta fuente abierta para el pecado y la inmundicia. Seamos diligentes tambi\u00e9n nosotros, no s\u00f3lo para que seamos hechos, sino tambi\u00e9n para que seamos conservados puros.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cIrreprensible\u201d; tu santo amor tan manifiesto, tu justificaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n tan claras, que los hombres malos y los demonios no se atreven, los hombres buenos y los \u00e1ngeles no pueden, y Dios no lo har\u00e1, poner nada a tu cargo. (James Bromley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para que se\u00e1is hallados por \u00c9l en paz<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

Paz con Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Observe que cualquiera que sea nuestro estado o car\u00e1cter, todos seremos hallados por Dios. Si somos pecadores, y morimos como tales, nuestros pecados nos alcanzar\u00e1n.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como todos ser\u00e1n hallados por Dios al fin, as\u00ed tambi\u00e9n habr\u00e1 algunos que ser\u00e1n \u201cencontrados por \u00c9l en paz\u201d. Los que han tenido la enemistad de sus corazones aniquilada por la gracia divina. Esto es lo que aumenta toda otra bendici\u00f3n, alivia toda aflicci\u00f3n y apoya en las agon\u00edas de la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Para encontrar finalmente la paz, es necesario que la busquemos aqu\u00ed con diligencia. Examinemos cuidadosamente el estado de nuestras almas. Ocupad hasta que \u00c9l venga, y entonces Su venida no ser\u00e1 ni terror ni sorpresa.<\/p>\n

4. <\/strong>Preguntemos ahora qui\u00e9nes ser\u00e1n los que ser\u00e1n hallados por Dios en paz.<\/p>\n

(1)<\/strong> S\u00f3lo aquellos a quienes Dios encuentra en este mundo y los trae a un estado de gracia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ser\u00e1n hallados en paz por Dios los que aqu\u00ed le han hallado. Algunos lo buscan y lo encuentran en el armario, algunos en la asamblea p\u00fablica y algunos en un lecho de enfermo y moribundo. Unos en su juventud, y otros en a\u00f1os m\u00e1s avanzados. Si no lo encontramos como amigo y padre, \u00c9l nos encontrar\u00e1 como juez y vengador.<\/p>\n

(3)<\/strong> S\u00f3lo ser\u00e1n hallados por Dios en paz los que se encuentran en Cristo. Esto es lo que Pablo deseaba con tanto fervor: \u201cQue pueda ganar a Cristo, y ser hallado en \u00c9l.\u201d<\/p>\n

(4)<\/strong> S\u00f3lo ser\u00e1n hallados en paz por Aquel en quien algo bueno se encuentra para con el Se\u00f1or Dios de Israel. Nuestra naturaleza debe ser renovada.<\/p>\n

(5)<\/strong> S\u00f3lo ser\u00e1n hallados por Dios en paz aquellos a quienes \u00c9l encuentre caminando por los senderos de la paz. La religi\u00f3n no consiste tanto en hablar de Dios como en actuar por \u00c9l; no en teor\u00eda sino en la pr\u00e1ctica. Mejora:<\/p>\n

1. <\/strong>El sujeto administra reproches a los descuidados, que se contentan con algunos intentos lentos, pero que nunca est\u00e1n en serio acerca de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Por lo tanto, podemos aprender que es posible que las personas est\u00e9n satisfechas consigo mismas y tengan una especie de paz en sus propias mentes y, sin embargo, Dios no las encuentre en paz.<\/p>\n

3. <\/strong>Vemos la idoneidad y la importancia del consejo que nos da el texto: \u201cSed diligentes para que \u00c9l os halle en paz.\u201d (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Pe 3:13-14 Busca nuevos cielos y una nueva tierra. Nuevos cielos y nueva tierra A aqu\u00ed surge la pregunta de si los nuevos cielos y la nueva tierra ser\u00e1n creados a partir de las ruinas de lo antiguo. La idea de la aniquilaci\u00f3n de tantos cuerpos inmensos y gloriosos, organizados con destreza inimitable, es l\u00fagubre … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Pedro 3:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41565","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41565","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41565"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41565\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41565"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41565"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41565"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}