{"id":41572,"date":"2022-07-16T10:48:31","date_gmt":"2022-07-16T15:48:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:48:31","modified_gmt":"2022-07-16T15:48:31","slug":"estudio-biblico-de-1-juan-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Juan 1:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Jn 1:3<\/span><\/p>\n

Lo que hemos visto y o\u00eddo os anunciamos <\/em><\/p>\n

El ministerio del evangelio; su espiritualidad, motivo y objeto<\/strong><\/p>\n

Nuestro texto presenta una obra, un motivo y un objeto.<\/p>\n

Una obra para anunciaros a Cristo; un motivo, para convertirnos en vuestros benefactores espirituales; un objeto, para traerte a la comuni\u00f3n con nosotros, \u201cy nuestra comuni\u00f3n verdaderamente es con el Padre, y con Su Hijo, Jesucristo.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Un conocimiento personal y experimental de Cristo nos capacita eminentemente para declararlo a ustedes. Este es nuestro trabajo, y para esta calificaci\u00f3n experimental no puede haber sustituto; ni el entrenamiento, ni el aprendizaje, ni el talento natural pueden ser puestos en su lugar. El conocimiento y la experiencia espiritual es un gran poder aqu\u00ed; sin ella, todo es d\u00e9bil.<\/p>\n

1. <\/strong>Implica una revelaci\u00f3n de Cristo. La era de la manifestaci\u00f3n personal ha pasado; este libro suple su lugar. Este es el Cristo que declaramos: un Cristo divino, en quien habitaba corporalmente toda la plenitud de la Deidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Implica un conocimiento real y experimental de Cristo. Lo hemos visto, no con ojos mortales, sino con vista espiritual, lo hemos visto a trav\u00e9s de un medio adaptado, como se establece en la revelaci\u00f3n, como se comprende por la fe; Lo he visto para conocerlo, amarlo y confiar en \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Implica aprecio. \u201cNosotros lo hemos tocado\u201d, o\u00eddo con nuestros propios o\u00eddos, visto con nuestros propios ojos; manejado con nuestras propias manos, y probado con nuestros sentidos, y ahora lo apreciamos como Salvador. \u00c9l nos ha salvado, lo sentimos, lo sabemos. Como tal, te lo presentamos; lo apreciamos como capaz de hacer todas las cosas por nosotros: lo que ha hecho, garantiza la capacidad de hacer todo lo que es necesario. Justificados por su muerte, seremos salvos por su vida.<\/p>\n


II. <\/strong>Al declararos a Cristo, nos mueve un sentimiento sagrado y divino de benevolencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Es amor. El amor de Cristo nos constri\u00f1e. Ese amor no tiene paralelo ni comparaci\u00f3n; era amor a los enemigos, y se manifestaba en intenso sufrimiento. Disfruto el beneficio de ello; Quiero que t\u00fa hagas lo mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>A esto nos mueve la simpat\u00eda. Conocemos su estado; os vemos extra\u00f1os y ajenos a Dios; conocemos sus aflicciones, decepciones e insatisfacci\u00f3n; s\u00ed, y conocemos su peligro: una vez estuvimos en el mismo estado. Hemos encontrado un gran bot\u00edn, queremos que vengas a compartirlo; hemos encontrado una gran alegr\u00eda, queremos que vengas y te alegres con nosotros; hemos encontrado a Cristo, queremos que vosotros tambi\u00e9n lo encontr\u00e9is: por eso os lo anunciamos.<\/p>\n

3. <\/strong>En esto nos mueve el sentido del deber. Por lo tanto, se convierte en un motivo aqu\u00ed. Todo siervo tiene trabajo que hacer. Cristo nos pide que prediquemos, no podemos callar; la Iglesia requiere el evangelio, y nosotros debemos predicarlo; el mundo perece por falta de conocimiento, y debemos ense\u00f1arlo. Un campo, yermo y desolado, yace a nuestros pies: debemos cultivarlo; las almas est\u00e1n en peligro, y no debemos parlamentar ni jugar.<\/p>\n


III. <\/strong>En una participaci\u00f3n espiritual y comuni\u00f3n con el Padre y el Hijo, se satisfacen las necesidades del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Tenemos comuni\u00f3n con Cristo por la fe; esto satisface nuestra necesidad como pecadores.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos comuni\u00f3n en el trabajo y la honra; esto satisface nuestros deseos como personas en prueba.<\/p>\n

3. <\/strong>Tenemos comuni\u00f3n en bienaventuranza; y esto satisface nuestras necesidades como enfermos.<\/p>\n

4. <\/strong>Tenemos comuni\u00f3n en las cosas de la eternidad; y esto satisface nuestra necesidad como seres inmortales. (C. Talbot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El testimonio del disc\u00edpulo amado sobre la persona y los oficios de Cristo:<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL TEMA PRINCIPAL DE LAS INSTRUCCIONES DEL AP\u00d3STOL. En la expresi\u00f3n, \u201cLo que hemos visto y o\u00eddo\u201d, recapitula brevemente lo que hab\u00eda descrito con m\u00e1s detalle en el primer vers\u00edculo. Su tema, entonces, era Cristo, la Palabra de vida. Predic\u00f3 la Palabra eterna como siendo absolutamente y en s\u00ed mismo el poseedor de la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>El prop\u00f3sito y el objeto que ten\u00eda en vista cuando declar\u00f3 as\u00ed la naturaleza y los oficios de Cristo. Su deseo era que el privilegio que \u00e9l mismo disfrutaba pudiera ser compartido por todo el pueblo de Dios. \u201cLo que hemos visto\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>St. Juan no s\u00f3lo era un ap\u00f3stol, sino un ap\u00f3stol peculiarmente distinguido y favorecido; sin embargo, este oficio exaltado no lo indujo a perder de vista lo que ten\u00eda en com\u00fan con todos los dem\u00e1s hijos de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Al declarar a Cristo, trat\u00f3 de promover comuni\u00f3n consigo mismo en el juicio.<\/p>\n

(2)<\/strong> El ap\u00f3stol deseaba tambi\u00e9n con sus instrucciones promover, de parte de aquellos a quienes se dirig\u00eda, una comuni\u00f3n consigo mismo, y con otros creyentes en afecto.<\/p>\n

(3)<\/strong> El ap\u00f3stol adem\u00e1s deseaba la comuni\u00f3n de otros consigo mismo en el disfrute de los privilegios cristianos.<\/p>\n

2 . <\/strong>Pero el amado ap\u00f3stol declara la raz\u00f3n por la cual deseaba que otros se unieran en comuni\u00f3n con \u00e9l. Fue porque la comuni\u00f3n con \u00e9l implicaba la mayor de las bendiciones: la comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Implica una reciprocidad de afecto y amor mutuos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta comuni\u00f3n sagrada y misteriosa comprende tambi\u00e9n una reciprocidad de intereses mutuos.<\/p>\n

(3)<\/strong> La comuni\u00f3n de los creyentes con el Padre y el El hijo consiste, adem\u00e1s, en la libertad de las relaciones mutuas.<\/p>\n


III. <\/strong>El tema puede sugerir varios temas pr\u00e1cticos de reflexi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Si somos part\u00edcipes de esta comuni\u00f3n sagrada, no debemos lamentar la ausencia de esas oportunidades de ver y escuchar al Salvador encarnado que disfrut\u00f3 San Juan.<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco hay que olvidar que esta beca debe ser una experiencia personal e individual,<\/p>\n

3. <\/strong>Es m\u00e1s digno de menci\u00f3n, que esta comuni\u00f3n tiene un efecto de asimilaci\u00f3n en aquellos que participan de ella.<\/p>\n

4. <\/strong>Tampoco se debe olvidar la felicidad de esta Divina comuni\u00f3n. Las pruebas pueden deprimir los esp\u00edritus naturales; pero el alma que mantiene comuni\u00f3n con el Padre y el Hijo se regocijar\u00e1 en el Se\u00f1or, y ese gozo ser\u00e1 su fortaleza. (J. Hill, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mensaje de Dios debe ser declarado<\/strong><\/p>\n

Debemos hablar los mensajes dados a nosotros para otros. Dios pone algo en el coraz\u00f3n de cada una de Sus criaturas que \u00c9l quiere que esa criatura pronuncie. \u00c9l pone en la estrella un mensaje de luz, y t\u00fa miras al cielo por la noche, y te dice su secreto. \u00bfQui\u00e9n sabe qu\u00e9 bendici\u00f3n puede ser una estrella para el viajero cansado que encuentra su camino a trav\u00e9s de ella, o para el hombre enfermo que yace junto a su ventana, y en su desvelo mira hacia el punto de luz resplandeciente en los cielos tranquilos y profundos? Dios da a una flor una misi\u00f3n de belleza y dulzura, y durante su breve vida transmite su mensaje a todos los que pueden leerlo. Wordsworth dice:<\/p>\n

\u201cPara m\u00ed, la flor m\u00e1s peque\u00f1a que florece puede dar<\/p>\n

Pensamientos que a menudo son demasiado profundos para las l\u00e1grimas\u201d.<\/p>\n

Especialmente Dios da a cada alma humana un mensaje que entregar… Cada amigo de Cristo que vive cerca de \u00c9l aprende algo de \u00c9l y de \u00c9l que nadie ha aprendido antes, que debe anunciar al mundo. (JR Miller, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un testimonio influyente<\/strong><\/p>\n

Antes de que se abrieran los yacimientos de oro australianos se envi\u00f3 un grupo de expertos a explorar el distrito. Hicieron su reconocimiento y enviaron su informe de que se encontrar\u00eda oro. Pero de alguna manera nadie estaba muy interesado. Alg\u00fan tiempo despu\u00e9s, unos muchachos llegaron de Bush a Melbourne con algunos trozos de mineral amarillo en los bolsillos. \u201cPues\u201d, dijeron aquellos a quienes se lo mostraron, \u201ceso es oro; \u00bfDe donde lo sacaste?\u00bb \u00abOh\u00bb, dijeron ellos, \u00abhay mucho de eso en nuestro Camino\u00bb. A la ma\u00f1ana siguiente, todos los que pudieron fueron a las excavaciones. Como testigos de Cristo, nuestras vidas deben mostrar que tenemos las \u201cpepitas\u201d. (La Se\u00f1al del Ferrocarril.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El encanto del testimonio<\/strong><\/p>\n

A <\/em>informe de un informe, dice Manton, es una cosa fr\u00eda y de poco valor; pero de un informe lo que hemos presenciado y experimentado nosotros mismos llega c\u00e1lidamente a los corazones de los hombres. Entonces, una mera descripci\u00f3n formal, observa Spurgeon, de la fe y sus bendiciones cae de bruces; pero cuando un creyente sincero habla de su propia experiencia de la fidelidad del Se\u00f1or, tiene un gran encanto. Nos gusta escuchar la narraci\u00f3n de un viaje del propio viajero. En un tribunal de justicia no tendr\u00e1n pruebas de o\u00eddas. \u201cD\u00edganos\u201d, dice el juez, \u201cno lo que dijo su vecino, sino lo que usted mismo vio\u201d. La evidencia personal del poder de la gracia tiene una maravillosa fuerza convincente sobre la conciencia. \u201cBusqu\u00e9 al Se\u00f1or, y \u00c9l me escuch\u00f3\u201d, es mejor argumento que todas las Analog\u00edas del mayordomo que jam\u00e1s se escribir\u00e1n, por buenas que sean en su lugar. (Proctor<\/em>‘s Gems of Thought.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El argumento de la experiencia<\/strong><\/p>\n

La <\/em>validez de tal argumento se encuentra en la superficie. Es in\u00fatil decirle al vagabundo hambriento que el estanque en el que ha sumergido su copa no es m\u00e1s que un espejismo del desierto, cuando el fluido refrescante humedece ya sus labios resecos. (J. Watson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Experiencia \u00fatil para un maestro<\/strong><\/p>\n

Las im\u00e1genes de La pobreza en lucha que enriqueci\u00f3 los primeros escritos de Dickens con tanta frescura de humor original y un patetismo bastante poco estudiado, y que les dio una popularidad tan repentina, la hab\u00eda presenciado cuando viv\u00eda en Bayham Street, Camden Town. Llegaron con toda la novedad cubierta de roc\u00edo de alguien que ha visto cada detalle continuamente y puede reproducirlo maravillosamente. (WM Statham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para que tambi\u00e9n vosotros teng\u00e1is comuni\u00f3n–Comuni\u00f3n en Cristo<\/strong><\/p>\n

El <\/em>conocimiento de Cristo es la base de la comuni\u00f3n. Si, como el ap\u00f3stol Pablo, podemos decir: \u00abAgrad\u00f3 a Dios revelar a su Hijo en m\u00ed\u00bb, seguiremos su ejemplo y \u00abintentaremos unirnos a los disc\u00edpulos\u00bb.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Es el privilegio del creyente tener \u201ccomuni\u00f3n con el Padre\u201d. Ha sido capacitado para contemplar a Dios a la luz de un Padre, y para albergar hacia \u00c9l los sentimientos de un ni\u00f1o. Y en esto consiste la esencia de la comuni\u00f3n que mantiene con \u00c9l. As\u00ed como un ni\u00f1o tiene acceso cercano a su padre, tambi\u00e9n lo tiene a Dios. Este privilegio, y sus fundamentos, se exponen con peculiar riqueza en la palabra divina (Heb 4:14-16<\/span> ; Hebreos 10:19-22<\/span>). Estas palabras llenas de gracia y argumentos poderosos son puestos en nuestra boca por Dios mismo, para que podamos acercarnos a \u00c9l con toda la confianza de los ni\u00f1os. Como un ni\u00f1o goza de la seguridad del favor de su padre, as\u00ed el creyente goza del favor de Dios. Sabe que es pecador e indigno, pero cree que en Cristo \u201ctiene redenci\u00f3n por su sangre, el perd\u00f3n de los pecados seg\u00fan las riquezas de su gracia\u201d. Como un ni\u00f1o aprecia el amor que le tiene a su padre, as\u00ed lo hace el creyente hacia Dios. Siente la fuerza de ese llamado irresistible (2Co 5:20-21<\/span>). Debe decir: \u201cNosotros lo amamos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d. En una palabra, se exhorta al creyente: \u201cDel\u00e9itate tambi\u00e9n en Jehov\u00e1, y \u00e9l te conceder\u00e1 las peticiones de tu coraz\u00f3n\u201d. Y esta es la altura de la comuni\u00f3n a la que debe aspirar: poder decir: \u201cNos gloriamos en Dios por el Se\u00f1or nuestro Jesucristo\u201d. Que no se olvide, tambi\u00e9n, que es un deber tanto como un privilegio mantenerlo, y hay muchas maneras en que puede hacerse. Debemos tener comuni\u00f3n con Dios en Sus obras. Tambi\u00e9n David cuando dijo (Sal 8:3-4<\/span>). Qu\u00e9 bendici\u00f3n mirar todas las obras de la naturaleza y decir: \u201cMi Padre las hizo todas\u201d. M\u00e1s particularmente, debemos buscar tener comuni\u00f3n con Dios en Su Palabra. All\u00ed se revela m\u00e1s claramente Su voluntad, as\u00ed como Su car\u00e1cter y gobierno. Podemos tener una comuni\u00f3n similar en las ordenanzas de la gracia. En ellos podemos orar (Sal 106:4-5<\/span>). Ser\u00eda igualmente nuestro deber y sabidur\u00eda decir con el salmista (Sal 27:4<\/span>). As\u00ed tambi\u00e9n debemos verlo y escucharlo en las dispensaciones de Su providencia. Sean cuales sean, alegres o tristes, debemos reconocer a su autor y aprender sus lecciones.<\/p>\n


II. <\/strong>La comuni\u00f3n del creyente \u201ccon su hijo Jesucristo\u201d. En el texto esto se distingue claramente de lo que ya se ha considerado. Tampoco es dif\u00edcil percibir la raz\u00f3n de la distinci\u00f3n. La comuni\u00f3n con el Padre s\u00f3lo se puede tener a trav\u00e9s de Cristo. \u00c9l ha dicho expresamente: \u201cYo soy el Camino; nadie viene al Padre sino por M\u00ed\u201d. Por otro lado, la comuni\u00f3n con el Hijo es directa. La raz\u00f3n es que \u00c9l ha tomado nuestra naturaleza y conversa con nosotros en ella. \u00c9l estaba en el principio con el Padre. Por lo tanto, posee todas las perfecciones divinas. Su sabidur\u00eda es infalible, Su poder todopoderoso y Su amor infinito. Este es el Ser que vino a nosotros en la capacidad de un Salvador. Nuevamente se le describe en Su humanidad. Fue visto, o\u00eddo y manipulado. \u00c9l asumi\u00f3 esa humanidad con el mismo prop\u00f3sito de calificarlo para ser el Salvador de los hombres. Ha sentido todo lo que el hombre puede sentir. Tiene la simpat\u00eda de un hermano. Especialmente soport\u00f3 todas las penas de la humanidad. Sufri\u00f3 pobreza, abandono, oprobio, injusticia y crueldad. Agoniz\u00f3 bajo el dolor mental, as\u00ed como las torturas corporales. Fue probado por las tentaciones m\u00e1s acosadoras y poderosas. Bien, por lo tanto, \u00c9l entiende nuestras pruebas. Sin embargo, no s\u00f3lo se le describe en Su deidad para animar nuestra confianza, y en Su humanidad para asegurarnos Su simpat\u00eda, sino tambi\u00e9n en Su oficio como \u201cla Palabra de vida\u201d, \u00c9l tiene \u201cvida eterna\u201d como el Salvador de hombres. Es Suyo dispensarlo a los pecadores. \u00c9l dice a todos los que creen en \u00c9l: \u201cPorque yo vivo, vosotros tambi\u00e9n vivir\u00e9is\u201d. Seguramente si se nos anima a tener comuni\u00f3n con el Padre, se nos puede animar especialmente a mantenerla con Su Hijo Jesucristo. Todo lo hay en \u00c9l para invitarnos a cultivarlo.<\/p>\n


III. <\/strong>La comuni\u00f3n de los creyentes unos con otros. Si tenemos comuni\u00f3n con el Padre, entonces somos sus hijos y estamos animados por su esp\u00edritu. Si tenemos comuni\u00f3n con Jesucristo, entonces somos sus redimidos y los s\u00fabditos de su gracia. Se sigue, pues, como consecuencia necesaria, que donde hay comuni\u00f3n con el Padre y el Hijo, debe haber tambi\u00e9n comuni\u00f3n con los que creen en ellos. \u00bfQu\u00e9 es, entonces, la comuni\u00f3n de los creyentes? Que responda el ap\u00f3stol Pablo (Efesios 4:4-6<\/span>). La comuni\u00f3n que surge de tal unidad debe ser universal y penetrar a todos los que est\u00e1n unidos por ella. Son uno en Cristo Jes\u00fas, y solo nombramos algunas de las formas en que se manifestar\u00e1 su comuni\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Tienen una comunidad de naturaleza. Todos son \u201cpart\u00edcipes de la naturaleza divina\u201d y obedecen sus impulsos. Por lo tanto, sus gustos y h\u00e1bitos son igualmente celestiales.<\/p>\n

2. <\/strong>Tienen una comunidad de puntos de vista. Todos pueden decir: \u201cPara los que creen, Cristo es precioso\u201d, \u201cprincipal entre diez mil, y todo admirable\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Tienen comuni\u00f3n en los sentimientos. Amando a Cristo, se aman unos a otros (1Jn 5,1<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Tienen comuni\u00f3n en la alegr\u00eda y en el dolor (1Co 12:26<\/span>). Como es con los miembros del cuerpo, as\u00ed es en la iglesia.<\/p>\n

5. <\/strong>Comulgan en los buenos oficios del amor fraterno (1Co 12:21<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Tienen compa\u00f1erismo en el progreso de la religi\u00f3n verdadera.<\/p>\n

7. <\/strong>Tienen comuni\u00f3n en las perspectivas del cielo y la eternidad (1Pe 1:3<\/span>).<\/p>\n

Debe ser el objetivo de los creyentes cultivar tal comuni\u00f3n como \u00e9sta. Hay muchas razones para hacerla cumplir.<\/p>\n

1. <\/strong>Uno es su propio bien (Sal 133:1-3<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Otro es el avance de la religi\u00f3n en la tierra. Jes\u00fas or\u00f3 (Juan 17:21<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>A esto hay que a\u00f1adir que de nada sirve hablar de comuni\u00f3n con el Padre y con el Hijo si no tenemos comuni\u00f3n unos con otros. Dondequiera que est\u00e9 uno de estos, deben estar todos. Son inseparables. Todos ellos se encontrar\u00e1n, tambi\u00e9n, en igual medida. (James Morgan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Compa\u00f1erismo cristiano<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El privilegio.<\/p>\n

1. <\/strong>Un peculiar estado de bienaventuranza, en relaci\u00f3n con Dios, descrito por Pablo como \u201cesta gracia en la cual estamos firmes\u201d (Rom 5:2<\/strong> a>). Este es el verdadero \u201creino de Dios en la tierra\u201d: una restauraci\u00f3n al conocimiento, favor e imagen de Dios, no de manera perfecta, sino real y extensa. Es el estado de los hombres elevado por encima de todos los deseos bajos, terrenales y serviles; manteniendo relaciones dulces y santificadoras con Dios, como su Padre en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Los medios para su realizaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La relaci\u00f3n mutua esencialmente implicada en esta confraternidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Se establece una santa hermandad entre todos los santos. Los diversos caracteres de sus diversas ocupaciones, la diversidad de sus capacidades mentales, la distancia de sus diversas residencias y otras circunstancias, impiden las relaciones \u00edntimas y continuas. Pero aunque incluso en la tierra no es del todo as\u00ed, y podr\u00eda ser mucho menos de lo que es, todas estas circunstancias de la tierra ser\u00e1n, en el estado futuro, completamente desconocidas.<\/p>\n

2. <\/strong>En realidad subsiste una simpat\u00eda prevaleciente entre todos los verdaderos seguidores de Cristo; ciertamente diferentes en intensidad, pero reales, y, si son sanas y b\u00edblicas, se elevan por encima de las distinciones estrechas y temporales que prevalecen entre los hombres.<\/p>\n


III. <\/strong>Los deberes que incumben a los cristianos como hermanos en Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>El cultivo del amor fraterno es evidente y primordial. Una unidad de experiencia crea un inter\u00e9s mutuo en todos los que comparten dicha experiencia. Sus sentimientos, al igual que los nuestros, alientan nuestra esperanza y fortalecen nuestra fe.<\/p>\n

2. <\/strong>El cultivo de las relaciones mutuas es una obligaci\u00f3n obvia y natural que incumbe a todos los hermanos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Como individuos. Todos deben recordar la hermosa e imperativa ley del cielo, \u00abS\u00e9 cort\u00e9s\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las relaciones sociales tampoco ser\u00e1n ignoradas.<\/p>\n

3. <\/strong>La ayuda mutua es obligatoria, tanto en lo temporal como en lo espiritual.<\/p>\n

4. <\/strong>La supervisi\u00f3n mutua tambi\u00e9n incumbe a los cristianos con el fin de prevenir o recuperarse del enga\u00f1o espiritual. (J. Richard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fellowship<\/strong><\/p>\n

Si dos de nosotros sabemos una cosa, est\u00e1n hasta ahora en comuni\u00f3n, y este puede ser y a menudo es el v\u00ednculo m\u00e1s estrecho que puede unir a los hombres para bien o para mal. Vemos esto si pensamos en dos hombres que conocen un crimen, o en el escondite de un tesoro. El v\u00ednculo tambi\u00e9n es fuerte, as\u00ed como lo conocido es grande. Aqu\u00ed el lazo que nos hace uno con los ap\u00f3stoles es el conocimiento de que la vida ha venido a nuestro mundo muerto, y que esta vida puede ser nuestra. Ning\u00fan conocimiento puede ser de mayor valor para nosotros que este. Compartirlo, es el v\u00ednculo m\u00e1s estrecho que nos puede unir, pues todos los que lo tienen est\u00e1n, pues, entre los vivos y no con los muertos (Jn 17 :3<\/span>). Entonces, conocer lo que San Juan conoci\u00f3 es tener vida como \u00e9l la tuvo: es conocer a Dios, en la medida en que podemos conocerlo, como Dios se conoce a S\u00ed mismo, no tener falsos pensamientos de \u00c9l, y as\u00ed tener comuni\u00f3n con \u00c9l, en ver claramente que \u00c9l es santo y justo, pero tambi\u00e9n que est\u00e1 lleno de amor y de piedad sin l\u00edmites. Este conocimiento, una vez adquirido, trae consigo una alegr\u00eda, que San Juan nos dice que compartimos con todos aquellos que tienen ese conocimiento. (C. Watson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La base interna del compa\u00f1erismo cristiano<\/strong><\/p>\n

As\u00ed, el El fin positivo final y m\u00e1s alto que San Juan pretend\u00eda alcanzar con su evangelio era este, que la oraci\u00f3n sumo sacerdotal de Jes\u00fas (Juan 17:21<\/span> ) debe tener su cumplimiento en sus lectores; que ellos<\/p>\n

(1)<\/strong> crecieran como miembros vivientes en esa comuni\u00f3n, la madre y el centro de los cuales eran los disc\u00edpulos mismos–en esa comuni\u00f3n cuyos miembros entre ellos mismos eran uno, pero la unidad com\u00fan de la cual<\/p>\n

(2)<\/strong> tiene su base interna de vida en la unidad en la que cada individuo permanece con el Padre y el Hijo. Es obvio, en consecuencia, que los dos miembros de esta declaraci\u00f3n final del dise\u00f1o no est\u00e1n simplemente uno al lado del otro en conjunci\u00f3n externa, sino que son uno m\u00e1s interno y vivo. Este \u00faltimo especifica la base viva interna y el principio de vida, sobre el cual crece el primero, y sobre el cual solo puede llevarse a la perfecci\u00f3n. (JHA Ebrard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra comuni\u00f3n es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

La comuni\u00f3n de los creyentes con el Padre y el Hijo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Uni\u00f3n. Esta es la base de la comuni\u00f3n. Los creyentes est\u00e1n unidos al Padre y al Hijo, y el Padre y el Hijo a ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Comunitario.<\/p>\n

(1)<\/strong> De goces. El Se\u00f1or es nuestro, y nosotros suyos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Comunidad de afectos. El Se\u00f1or y Sus santos tienen los mismos afectos, corren por el mismo canal, fijados en los mismos objetos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una comunidad de inter\u00e9s. El Se\u00f1or y los santos tienen los mismos fines, los mismos amigos y enemigos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Comunidad de privilegios. Es Su privilegio ser omnipotente, y San Pablo se glor\u00eda de que \u00c9l puede hacer todas las cosas, Cristo lo fortalece. Es privilegio del Se\u00f1or ser omnisciente, pero \u00c9l nos concede una sombra de esto, cuando promete que el Esp\u00edritu nos conducir\u00e1 a toda la verdad (1Jn 2: 20<\/span>). Es Su privilegio ser todo suficiente. \u00bfY qu\u00e9 nos promete menos, cuando nos asegura que no nos faltar\u00e1 nada bueno? (2Co 9:8<\/span>). Y as\u00ed como participamos de los privilegios del Padre, as\u00ed tambi\u00e9n del Hijo. \u00c9l es rey, sacerdote y profeta, y nosotros tambi\u00e9n. Una vez m\u00e1s, Cristo es el Hijo de Dios, y nosotros tambi\u00e9n. \u00a1Qu\u00e9 honor es este! (1Jn 3:1<\/span>). Cristo es el heredero de todas las cosas, y nosotros somos herederos de Dios y coherederos con Cristo (Rom 8:17<\/span>). Cristo es el objeto del amor de Su Padre, y nosotros tambi\u00e9n (Lev 26:11<\/span>). Cristo es la gloria de Dios, el resplandor de Su gloria, y nosotros somos la gloria de Dios (Sal 11:10). Cristo es juez, y nosotros tambi\u00e9n (1Co 6:2-3<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Conversaci\u00f3n familiar.<\/p>\n

(1)<\/strong> El Se\u00f1or nos visita, y nosotros lo visitamos ( Ap 3,20<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Un santo camina con Dios, y Dios con \u00e9l; as\u00ed lo promete (2Co 6:16<\/span>; Lev 26:12<\/a>; Isa 43:2<\/span>). La familiaridad de este caminar se manifiesta en esta expresi\u00f3n (Sal 73:23<\/span>).<\/p>\n

(3 )<\/strong> El Se\u00f1or habla con nosotros, y nosotros con \u00c9l; \u00c9l nos habla por Su Palabra, por Su providencia, por los dulces susurros del Esp\u00edritu Santo: esa voz apacible consuela, dirige, alienta.<\/p>\n

(4)<\/strong> El Se\u00f1or hace fiesta a los santos, y ellos le dan fiesta a \u00e9l (Isa 25:6<\/span>). \u00bfY qu\u00e9 es lo que el Se\u00f1or tiene por fiesta? (Isa 57:15<\/span>).<\/p>\n

Use 1. <\/strong>Si los creyentes tienen comuni\u00f3n con el Padre y el Hijo, luego los incr\u00e9dulos tienen comuni\u00f3n con el diablo y sus \u00e1ngeles.<\/p>\n

Usa 2. <\/strong>Una exhortaci\u00f3n para obtener esta comuni\u00f3n y continuarla.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es m\u00e1s para la gloria de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es lo mejor para nosotros. (D. Clarkson, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza de la comuni\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los hombres se forman para sociedad. Para los placeres sociales la religi\u00f3n no es enemiga. Por el contrario, santifica la amistad y la subordina para promover nuestros mejores intereses. Ninguna sociedad entre los hombres puede compararse con la comuni\u00f3n que todo creyente genuino disfruta \u201ccon el Padre, y con su Hijo Jesucristo\u201d. \u00c9sta, en la medida en que se disfruta, es fuente de pura y exaltada felicidad. Sus placeres no se acompa\u00f1an con la aleaci\u00f3n de la decepci\u00f3n. La fuerte aseveraci\u00f3n \u201cverdaderamente\u201d, aqu\u00ed utilizada, se\u00f1ala la importancia y certeza de lo que se afirma. Los hombres del mundo tienden a cuestionar la realidad de tal relaci\u00f3n. En esto, sin embargo, est\u00e1n muy equivocados. Los placeres de que disfrutan los santos son los placeres genuinos de la vida, y los \u00fanicos placeres que merecen ese nombre.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de esa comuni\u00f3n que los creyentes tienen con el Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

1. <\/strong>La uni\u00f3n a Su persona es parte de esa comuni\u00f3n que los creyentes tienen con el Se\u00f1or Jesucristo. Mientras contin\u00faen en su estado natural, muertos en delitos y pecados, no pueden tener comuni\u00f3n con Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>La comuni\u00f3n rec\u00edproca est\u00e1 incluida en la comuni\u00f3n que los creyentes tienen con Cristo. No hay nada que pueda llamarse propiamente Suyo en el que no tengan inter\u00e9s, ni posean nada que \u00c9l no considere como Suyo. \u00bfSon hombres? \u00c9l tambi\u00e9n ha asumido la naturaleza humana. \u00bfEs Dios? Ellos tambi\u00e9n, como consecuencia de que Su Esp\u00edritu mora en ellos, en cierta medida son \u201chechos part\u00edcipes de la naturaleza divina\u201d. Su pobreza es suya, y sus riquezas son suyas. Si llevan Su reproche, tambi\u00e9n participan de Su honor; si son semejantes a Su muerte, tambi\u00e9n tienen parte en Su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La comuni\u00f3n con Cristo de la que disfrutan los creyentes incluye toda clase de relaciones amistosas y familiares.<\/p>\n

4. <\/strong>Lo \u00faltimo que se incluye en la comuni\u00f3n que los creyentes tienen con Cristo es un intercambio de buenos oficios. A \u00c9l est\u00e1n endeudados por todas las bendiciones que poseen y por todo lo que esperan disfrutar. Su salud, su fuerza, su tiempo, sus talentos, su sustancia y su influencia, cuando act\u00faan en car\u00e1cter, se emplean para promover el inter\u00e9s de Su reino en el mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas de las ventajas que los creyentes obtienen de su comuni\u00f3n con Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Como consecuencia de esta comuni\u00f3n, tienen la mejor instrucci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las maravillas que \u00c9l revela.<\/p>\n

(2 )<\/strong> \u00c9l abre su comprensi\u00f3n oscura, elimina sus prejuicios infundados y les permite abrazar la verdad redentora en toda su belleza y simplicidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta comuni\u00f3n es fuente del m\u00e1s refinado deleite. Caminan a la luz de su rostro, en el gozo del cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>La comuni\u00f3n de los creyentes con Cristo es fuente del m\u00e1s alto honor. Todos Sus compa\u00f1eros son \u201creyes y sacerdotes para Dios\u201d; m\u00e1s honorable que el m\u00e1s exaltado entre los hombres.<\/p>\n

4. <\/strong>Los creyentes obtienen muchos grandes y preciosos beneficios de la comuni\u00f3n con Cristo.<\/p>\n

5. <\/strong>Esta comunidad es en todos los aspectos fuente de la m\u00e1s alta felicidad.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Ver y admirar la condescendencia y bondad del Hijo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Que los creyentes aprendan a estimar y regocijarse en este precioso privilegio.<\/p>\n

3. <\/strong>De este tema aprendan los creyentes su deber. Se encontrar\u00e1 que esto siempre corresponde, en alguna medida, a los privilegios que disfrutan. (G. Campbell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la comuni\u00f3n con Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La comuni\u00f3n con Dios implica conversar con \u00c9l. \u00bfQui\u00e9n no siente el encanto de esas horas que se pasan en compa\u00f1\u00eda de un amigo? De nuestra conversaci\u00f3n con Dios, un ejemplo prominente es la ordenanza de la oraci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La comuni\u00f3n implica en ella semejanza con Dios. En las relaciones confidenciales debe haber acuerdo sobre los grandes principios de la conducta humana. La comuni\u00f3n que tenemos con Dios implica tambi\u00e9n, como indispensable para su primera formaci\u00f3n, el deseo de asemejarnos a \u00c9l. Las perfecciones de la naturaleza divina se ofrecen a nuestra imitaci\u00f3n con gloria suavizada en el car\u00e1cter de Jesucristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta comuni\u00f3n implica una participaci\u00f3n en toda la plenitud de la bondad Divina. Todo prop\u00f3sito noble, toda resoluci\u00f3n generosa que el hombre pueda formular, est\u00e1 dada por la inspiraci\u00f3n del Alt\u00edsimo. Si, pues, ha hecho posible que la amistad humana piense as\u00ed desinteresadamente y act\u00fae con tanta nobleza, mucho m\u00e1s manifestar\u00e1 las riquezas de su propio amor hacia aquellos a quienes honra en comuni\u00f3n consigo mismo. \u201cEstamos llenos\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201cde toda la plenitud de Dios\u201d. (A. Brunton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comuni\u00f3n con el Padre y con el Hijo<\/strong><\/p>\n

\u00bfDisfrutan los santos de arriba de la m\u00e1s \u00edntima comuni\u00f3n o compa\u00f1erismo con Dios y Su Hijo? Los santos en la tierra disfrutan de la comuni\u00f3n con el Padre y con Su Hijo Jesucristo.<\/p>\n


I. <\/strong>Todos los verdaderos cristianos disfrutan de una especie de compa\u00f1erismo o comuni\u00f3n con Dios y Cristo, a la que la humanidad es, en su estado natural, totalmente ajena. El Alt\u00edsimo y Santo, que habita la eternidad, se digna morar con los que son de esp\u00edritu humilde y contrito, para reavivar el coraz\u00f3n de los contritos. Los escritores inspirados invariablemente usan el lenguaje m\u00e1s fuerte cuando quieren mostrar la \u00edntima uni\u00f3n que subsiste entre Cristo y su Iglesia. \u00c9l es el Pastor, y ellas las ovejas; \u00c9l es la Vid, y ellos son los p\u00e1mpanos; \u00c9l es la Cabeza, y ellos son Sus miembros; El es el Alma, y ellos el cuerpo.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 implica esta comuni\u00f3n y en qu\u00e9 consiste. La palabra original, que aqu\u00ed se traduce compa\u00f1erismo y en otros lugares communion, significa esa relaci\u00f3n rec\u00edproca, o comuni\u00f3n, que subsiste entre seres que son part\u00edcipes de la misma naturaleza, cuyos caracteres morales son similares, y que se conocen y estiman mutuamente. otro. Es una observaci\u00f3n no menos justa que com\u00fan, que lo semejante se regocija en lo semejante, y donde no hay semejanza no puede haber comuni\u00f3n. As\u00ed, por ejemplo, no puede haber comuni\u00f3n entre los habitantes del agua y los del aire; porque lo que es vida para uno, es muerte para el otro. Pero, por otra parte, cuando se encuentran personas que se parecen entre s\u00ed en temperamento, car\u00e1cter, edad y situaci\u00f3n, que aman y odian las mismas cosas, y persiguen y evitan los mismos objetos, se unen f\u00e1cilmente, como gotas de roc\u00edo cuando se las trae. en contacto, y parecen componer una sola alma en diferentes cuerpos. La semejanza, la similitud de naturaleza, de car\u00e1cter y de b\u00fasquedas, debe ser, por tanto, la base de toda verdadera comuni\u00f3n o compa\u00f1erismo. Por lo tanto, parece que ninguna criatura puede disfrutar de la comuni\u00f3n con Dios y su Hijo sino aquellas que son part\u00edcipes de su naturaleza divina, que se asemejan a \u00e9l en su car\u00e1cter moral y que aman, odian y persiguen las cosas que son, respectivamente, los objetos de su amor. , odio y persecuci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Los cristianos disfrutan de la comuni\u00f3n con Dios en las obras de la creaci\u00f3n. Contemplan el universo como un templo en el que se sienta entronizado el Alt\u00edsimo; como un cuerpo, del cual Dios es en cierto sentido el alma; y as\u00ed como amamos los cuerpos de nuestros amigos por el bien de las almas que los habitan, como estamos particularmente complacidos con las obras de nuestros amigos por el bien de las manos que los formaron, as\u00ed los cristianos est\u00e1n inefablemente complacidos y encantados con el gran obra de la creaci\u00f3n, porque fue formada y llena por su Padre y su Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El cristiano disfruta de la comuni\u00f3n con Dios en todas las dispensaciones de Su providencia.<\/p>\n

3. <\/strong>El cristiano disfruta de la comuni\u00f3n con Dios en su Palabra, le\u00edda y predicada.<\/p>\n

4. <\/strong>Los cristianos disfrutan de la comuni\u00f3n con Dios y su Hijo en los ejercicios p\u00fablicos del culto religioso.<\/p>\n

5. <\/strong>Los cristianos disfrutan de la comuni\u00f3n con Dios y Cristo en el ejercicio de la meditaci\u00f3n privada, la oraci\u00f3n y la alabanza. Como hijos, tienen libertad de acceso a Dios en todo momento. (E. Payson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Beca<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La declaraci\u00f3n expresada en mi texto, que contiene todo el tema del ministerio de los ap\u00f3stoles. M\u00e1s all\u00e1 del cual no pod\u00edan ir. Tampoco podr\u00edan expresarse cosas mayores. Nuestro ap\u00f3stol, usando el n\u00famero plural, muestra que todo el testimonio dado por todos los ap\u00f3stoles era uno y el mismo. Era uno y el mismo evangelio en cada una de sus bocas. La comuni\u00f3n que ten\u00edan con \u00c9l la dieron a conocer. La declaraci\u00f3n que hicieron de esto, fue a los santos. No a los dem\u00e1s. No. \u201cLo que hemos visto y o\u00eddo, eso os anunciamos\u201d. que son hermanos santos, participantes del llamamiento celestial. Un ejemplo muy noble de generosidad espiritual. Digno de imitar por los siervos y ministros de Cristo en todos los tiempos. Pronunciar el recuerdo de Su gran bondad. No pueden dejar de actuar as\u00ed, si han conversado con \u00c9l, si le han o\u00eddo.<\/p>\n


II. <\/strong>El fin y designio del ap\u00f3stol en esto. \u201cPara que tambi\u00e9n vosotros teng\u00e1is comuni\u00f3n con nosotros\u201d. La comuni\u00f3n de la iglesia, que es la comuni\u00f3n de los santos, es una bendici\u00f3n inexpresable. Consiste en darnos cuenta unos a otros de lo que el Se\u00f1or ha hecho por nuestras almas. Tenemos comuni\u00f3n unos con otros en el mismo Esp\u00edritu; con el mismo Cristo; en la misma salvaci\u00f3n; con el mismo Dios y Padre; en las mismas ordenanzas. Somos una familia para el Se\u00f1or. Concibo que podemos distinguir la comuni\u00f3n real que los ap\u00f3stoles ten\u00edan con Cristo de la que tienen otros santos. Fueron favorecidos con conversaciones personales con Cristo. Recibieron su conocimiento de \u00c9l, m\u00e1s inmediata e intuitivamente, del Esp\u00edritu Santo. En consecuencia de lo cual su fe era m\u00e1s simple. Todos los dem\u00e1s santos, y nosotros con ellos, recibimos la gracia de la fe y el tema de la fe de la palabra escrita. Ese es el espejo, y la ordenanza de la adoraci\u00f3n, en la cual contemplamos al Se\u00f1or. Hab\u00eda una necesidad absoluta de que as\u00ed fuera con ellos. Deb\u00edan hablar y escribir sobre cada art\u00edculo de fe, y declarar lo mismo exactamente como fue declarado en la mente y voluntad de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Aquellos con quienes los ap\u00f3stoles ten\u00edan comuni\u00f3n. En primer lugar, el ap\u00f3stol habla de manera muy positiva y afirma: \u201cNuestra comuni\u00f3n verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo\u201d. La comuni\u00f3n con Dios debe ser la piedra angular suprema del cristianismo. Quisiera preguntar aqu\u00ed, \u00bfqu\u00e9 es la comuni\u00f3n con el Padre y Su Hijo Jesucristo? La respuesta es esta. Es una unidad de mente. Para que Dios se deje entrar a S\u00ed mismo en nuestras mentes, para que nos d\u00e9 tales aprehensiones de Su amor, que nos proporcione un conocimiento real y espiritual y una familiaridad con \u00e9l, para que participemos de la realidad del mismo (Juan 14:20<\/span>). Hay una variedad de uniones en las que Cristo y Su Iglesia se relacionan entre s\u00ed. Primero hay una uni\u00f3n de elecci\u00f3n, que es aquella integral por la cual Cristo y Su Iglesia estuvieron unidos desde la eternidad. \u00e9l la cabeza, y ellos sus miembros. A esto sigui\u00f3 una uni\u00f3n matrimonial. Cristo y Su Esposa fueron establecidos en el cielo desde la eternidad (Pro 8:30-31<\/span>). Tambi\u00e9n hay una uni\u00f3n representativa entre Cristo y los elegidos. Los represent\u00f3 y actu\u00f3 por ellos, como su Cabeza y Garant\u00eda, en el pacto eterno. Esto lo dio plena evidencia en la plenitud de los tiempos, cuando vino a nuestro mundo, y de ese modo se hizo uno con Su pueblo (Heb 2: 11-14<\/span>). Tambi\u00e9n hay una uni\u00f3n de gracia. El Sr. Joseph Hussey dice: \u201cHay tres uniones en Cristo, adecuadas a las tres operaciones de las tres personas en Dios. Me refiero a tres uniones de hijos de Dios, y todas ellas antes de la fe, a saber, uni\u00f3n de elecci\u00f3n, uni\u00f3n de representaci\u00f3n y uni\u00f3n de regeneraci\u00f3n. De todos estos surge una cuarta uni\u00f3n, que es una uni\u00f3n con Cristo, distinta de la uni\u00f3n en Cristo; esto consiste en la uni\u00f3n y adhesi\u00f3n a \u00c9l por la fe.\u201d Tambi\u00e9n hay una uni\u00f3n de gloria (Juan 17:22-23<\/span>). Esta uni\u00f3n de gloria estallar\u00e1 sobre la Iglesia en su estado de resurrecci\u00f3n. Ahora bien, como consecuencia de todas estas uniones, hay una comuni\u00f3n proporcional con todas las Personas en la Deidad, en la Persona de Cristo, con la Iglesia.<\/p>\n


IV. <\/strong>La verdad y realidad de esto, que as\u00ed se confirma. \u201cY verdaderamente nuestra comuni\u00f3n es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo\u201d. La comuni\u00f3n con el Padre y su Hijo Jesucristo, por el Esp\u00edritu Santo, que mora personalmente en los santos, es un misterio de gracia glorios\u00edsimo. La naturaleza no puede aprehenderlo. El sentido no debe tener nada que ver con eso. Ninguno puede tener el menor concepto de la naturaleza, la importancia, la excelencia, la bienaventuranza de los mismos, sino los que nacen de lo alto. No. Tampoco \u00e9stos, sino como iluminados, inspirados y elevados sobrenaturalmente al verdadero conocimiento y disfrute de los mismos. La vida espiritual es un gran misterio, cuya esencia entera consiste en la comuni\u00f3n con Dios. El Padre es Aquel con quien tenemos esta comuni\u00f3n. El Dios-Hombre es el Mediador de toda nuestra uni\u00f3n y comuni\u00f3n con Dios. Por lo tanto, cuanto m\u00e1s lo miremos a \u00c9l, y tengamos nuestros corazones abiertos tras \u00c9l, y fijados en \u00c9l como nuestro centro, m\u00e1s claramente comprenderemos la gracia de la comuni\u00f3n con Dios. (SE Pierce.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comuni\u00f3n con Dios<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Esta comuni\u00f3n presupone mucho. Se da por sentado que las sospechas y dudas que por naturaleza nos envuelven han sido disipadas por obra del Esp\u00edritu.<\/p>\n


II. <\/strong>Las formas en que tenemos este compa\u00f1erismo son innumerables. \u201cEn el silencio del coraz\u00f3n individual, en el secreto del closet, en el c\u00edrculo social donde los hermanos se re\u00fanen para orar, en las iglesias, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Las consecuencias de esta beca son bendecidas y satisfactorias en sumo grado. El pecado se vuelve cada vez m\u00e1s odioso: el mundo pierde su encanto sobre nosotros, y la carne su poder. (HW Graham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comuni\u00f3n con Dios<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Primero, veamos si no es as\u00ed, que hemos tenido y tenemos verdadera comuni\u00f3n con el Padre y con su Hijo Jesucristo. Ahora hemos tenido comuni\u00f3n con el Padre.<\/p>\n

1. <\/strong>Para tener comuni\u00f3n con cualquier hombre debe haber concordia de coraz\u00f3n. \u201c\u00bfAndar\u00e1n dos juntos si no estuvieren de acuerdo?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, tenemos comuni\u00f3n con Dios en el objeto por el cual se form\u00f3 el prop\u00f3sito primero, a saber, Su propia gloria. La m\u00e1s alta aspiraci\u00f3n de nuestro esp\u00edritu, cuando est\u00e1 m\u00e1s ensanchado, es que \u00c9l sea glorificado en todas las cosas.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfY no tenemos comuni\u00f3n con \u00c9l en el plan por el cual lleva a cabo ese prop\u00f3sito? \u00bfNo le parece el esquema m\u00e1s sabio, m\u00e1s amable y m\u00e1s glorioso que podr\u00eda haber sido ideado?<\/p>\n

4. <\/strong>Y creo que podemos agregar, tenemos comuni\u00f3n con Dios en las caracter\u00edsticas m\u00e1s prominentes de ese plan. A lo largo de todo el camino de la salvaci\u00f3n hab\u00e9is visto desplegarse la justicia y la misericordia de Dios, cada una con un brillo imperecedero. Has visto Su gracia al perdonar al pecador, pero has visto Su santidad al vengar el pecado del sustituto. Has visto Su veracidad actuando de dos maneras; Su verdad al amenazar, de ninguna manera perdonar a los culpables; Su verdad en la promesa: \u201cpasando por alto la transgresi\u00f3n, la iniquidad y el pecado\u201d. \u00bfY no sentimos t\u00fa y yo que tenemos comuni\u00f3n con Dios en esto?<\/p>\n

5. <\/strong>Tenemos una comuni\u00f3n divina y preciosa con el Padre en los objetos de Su amor. Cuando dos personas aman la misma cosa, su afecto se convierte en un lazo entre ellos. Ahora bien, hay un lazo entre Dios Padre y nuestras almas, porque \u00bfno dijo \u00c9l: \u201cEste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia\u201d? \u00bfY no podemos t\u00fa y yo a\u00f1adir: \u201cS\u00ed, \u00c9l es nuestro amado Salvador, en quien tenemos complacencia\u201d?<\/p>\n

6. <\/strong>Pero la palabra \u201ccomuni\u00f3n\u201d no solo significa concordia de coraz\u00f3n, sino que implica llevar a cabo esa concordia un poco m\u00e1s, en conversaci\u00f3n o comunicaci\u00f3n mutua. Adem\u00e1s, podemos decir que hemos tenido comuni\u00f3n con Dios a este respecto, que lo mismo que es Su felicidad ha sido nuestra felicidad. Lo que ha sido el deleite de Su Santo Ser ha sido un deleite para nosotros. \u00ab\u00bfY qu\u00e9 es eso?\u00bb di tu \u00bfPor qu\u00e9 Dios no se deleita en la santidad, en la bondad, en la misericordia y en la bondad amorosa, y no ha sido ese nuestro deleite tambi\u00e9n?<\/p>\n

7. <\/strong>Y as\u00ed, tambi\u00e9n, lo que es el empleo del Padre es nuestro empleo. \u00c9l hace el bien a todas Sus criaturas, y nosotros tambi\u00e9n podemos hacer el bien. \u00c9l da testimonio de Su Hijo Jes\u00fas, y nosotros tambi\u00e9n podemos dar testimonio. \u201cEl Padre hasta ahora trabaja\u201d para que Su Hijo sea glorificado, y nosotros tambi\u00e9n trabajamos. \u00a1Oh t\u00fa, Eterno Trabajador! es tuyo salvar almas, y nosotros somos colaboradores contigo. Y ahora debo afirmar el hecho de que tenemos comuni\u00f3n con el Hijo as\u00ed como con el Padre. En ambos asuntos somos como ni\u00f1os peque\u00f1os que han comenzado a hablar oa aprender sus letras. Todav\u00eda no hemos alcanzado, aunque digo que tenemos comuni\u00f3n con el Padre; sin embargo, \u00a1qu\u00e9 poco tenemos en comparaci\u00f3n con lo que esperamos tener! Bueno, ahora tenemos comuni\u00f3n con el Se\u00f1or Jesucristo, creo que podemos decir, porque nuestros corazones est\u00e1n unidos a \u00c9l. \u201cS\u00ed, Se\u00f1or, T\u00fa sabes todas las cosas, T\u00fa sabes que te amo.\u201d De todos modos, es extra\u00f1o que nunca sea feliz sin Ti, es singular que no pueda encontrar paz en ninguna parte sino en Ti. Si no te amara, \u00bfdeber\u00eda tener tales anhelos por Ti? Adem\u00e1s, hemos tenido un peque\u00f1o grado de comuni\u00f3n con \u00c9l en Sus sufrimientos. Todav\u00eda no hemos \u201cresistido hasta la sangre luchando contra el pecado\u201d, pero hemos llevado Su cruz y hemos sufrido Su oprobio. Pero nuestra comuni\u00f3n ha asumido tambi\u00e9n una forma pr\u00e1ctica, en que los mismos deseos y aspiraciones que hab\u00eda en Cristo cuando estaba en la tierra est\u00e1n ahora en nosotros. \u00a1Vaya! hemos pronunciado con sentimiento las mismas palabras de Cristo: \u201c\u00bfNo sab\u00edais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?\u201d Y cuando parec\u00eda haber alg\u00fan obst\u00e1culo insuperable en el camino de nuestra utilidad, no obstante, hemos dicho: \u00abMi comida y mi bebida es hacer la voluntad del que me envi\u00f3\u00bb. Y sin embargo, adem\u00e1s, como ya he dicho, la comuni\u00f3n requiere conversaci\u00f3n. \u00a1Vaya! hijas de Jerusal\u00e9n, \u00bfno hemos conversado con \u00c9l?<\/p>\n


II. <\/strong>Hay, en segundo lugar, un deseo afectivo, que conduce al esfuerzo adecuado.<\/p>\n

1. <\/strong>Este deseo afectuoso es que otros puedan tener comuni\u00f3n con nosotros. Habiendo probado que el Se\u00f1or es misericordioso, uno de los primeros instintos de la naturaleza reci\u00e9n nacida es enviarnos a gritar: \u201c\u00a1Eh, todos los que ten\u00e9is sed, venid a las aguas!\u201d, etc. Deseamos reunirnos todos en uno, para que en todo lo que es amable y de buena reputaci\u00f3n, en todo lo que es feliz, ennoblecedor, divino y eterno, se\u00e1is hechos part\u00edcipes y teng\u00e1is comuni\u00f3n con nosotros!<\/p>\n

2. <\/strong>Y este deseo lleva al hijo de Dios a hacer uso de un esfuerzo adecuado, \u00bfy qu\u00e9 es eso? Es contar a los dem\u00e1s lo que ha visto y lo que tiene barba. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n

.<\/em><\/p>\n

Compa\u00f1erismo con Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza de esta beca.<\/p>\n

1. <\/strong>Compa\u00f1erismo, compartir con otro algo, poseerlo en com\u00fan con \u00e9l. En este sentido todos tenemos comuni\u00f3n unos con otros; como ingleses, participamos juntos de las muchas bendiciones que una generosa Providencia ha derramado sobre nuestra tierra natal. En este sentido, el comerciante tambi\u00e9n tiene compa\u00f1erismo con sus socios en los negocios: tiene los mismos intereses con ellos, comparte con ellos las mismas ganancias y p\u00e9rdidas. Ahora transfiera esta idea al texto. \u00a1Qu\u00e9 declaraci\u00f3n tan elevada se convierte en un momento! Hay una comuni\u00f3n, nos dice, entre el gran Dios y nosotros, una sociedad, un compartir juntos de las mismas cosas. \u00bfY qu\u00e9 cosas son estas? No hay l\u00edmite a esta asociaci\u00f3n, excepto lo que hace nuestra naturaleza finita por un lado, y lo que hace Su naturaleza santa por el otro. \u00c9l env\u00eda Su Esp\u00edritu a nuestros corazones para regenerarlos; y luego no dejar nuestros corazones, sino habitar y reinar en ellos. Somos elevados en la escala de ser o pronto seremos, no sabemos cu\u00e1n alto, m\u00e1s cerca de Dios que cualquier otra criatura, y hechos m\u00e1s como \u00c9l. Y con Su naturaleza \u00c9l nos da un inter\u00e9s en todas Sus gloriosas perfecciones. No solo Su misericordia y amor son nuestros, podemos considerar Su sabidur\u00eda, poder y grandeza como nuestros. Todos est\u00e1n comprometidos para nuestra felicidad eterna.<\/p>\n

2. <\/strong>Significa coito, conversar y conversar libre y familiar. Damos a conocer nuestros pensamientos y sentimientos unos a otros por se\u00f1ales externas, principalmente por medio de palabras. No tenemos otra forma de darlos a conocer. Pero supongamos que alguien poseyera el poder de mirar dentro de nuestros corazones, y ver cada pensamiento all\u00ed a medida que surge, y esto, ya sea que est\u00e9 presente con nosotros o no, entonces no se necesitar\u00edan palabras ni se\u00f1ales externas; podr\u00edamos hablar con \u00e9l dentro de nuestras propias mentes, y \u00e9l nos entender\u00eda mejor que nadie, m\u00e1s pronta y completamente. Ahora bien, Dios posee este poder, y el cristiano sabe que \u00c9l lo posee; y act\u00faa como quien lo sabe. Esta comuni\u00f3n consiste, por su parte, en la vuelta de su alma a Dios, en un h\u00e1bito que ha adquirido de hablar dentro de s\u00ed mismo a Dios, as\u00ed como otro hombre habla con expresiones exteriores a su pr\u00f3jimo o amigo.<\/p>\n

3. <\/strong>Y estas dos cosas nunca se separan. No puede haber una comuni\u00f3n real entre \u00c9l y nosotros hasta que estemos espiritualmente unidos a \u00c9l, y esta uni\u00f3n con \u00c9l nunca es real sin conducir de inmediato a esta relaci\u00f3n y comuni\u00f3n. Y por ambas cosas estamos totalmente en deuda con el Se\u00f1or Jesucristo. En Su naturaleza humana, \u00c9l est\u00e1 m\u00e1s cerca de nosotros que Su Padre, y Su Padre lo ha ordenado para que sea el gran Mediador entre \u00c9l y nosotros. \u201cPor medio de \u00c9l tenemos acceso al Padre.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Los fines que este ap\u00f3stol tiene en vista, al hablarnos con tanta certeza de que \u00e9l posee esta bendita comuni\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que deseemos tener nuestra porci\u00f3n con \u00e9l y los verdaderos seguidores de nuestro Se\u00f1or. \u00a1Y qu\u00e9 sello de dignidad pone esto en los disc\u00edpulos de Cristo y en su condici\u00f3n!<\/p>\n

2. <\/strong>Para que sus hermanos en la fe en Cristo sean m\u00e1s felices en \u00c9l. Piensa primero en los que est\u00e1n lejos de Cristo. \u201cOs hablamos\u201d, dice, \u201cde esta feliz comuni\u00f3n para llevaros a desearla\u201d; y luego se vuelve hacia los que ya est\u00e1n cerca de Cristo, y les dice: \u201cOs lo contamos, para que vuestro gozo sea completo\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Para salvarnos del autoenga\u00f1o. Casi en la misma frase en la que nos dice que tenemos comuni\u00f3n con Cristo, nos advierte que no la consideremos nuestra mientras tengamos comuni\u00f3n con el pecado. \u201cDios es luz\u201d, dice, \u201cy en \u00c9l no hay tinieblas\u201d, etc. obtenerlo? S\u00ed hay. Les pide que desechen de sus mentes el pensamiento de que no pueden obtenerlo. \u00bfPor qu\u00e9 se le informa de ello? <\/em>(C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La doctrina y la comuni\u00f3n de los ap\u00f3stoles<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El conocimiento. \u201cLo que hemos visto y o\u00eddo, os lo anunciamos\u201d; lo que hemos visto y o\u00eddo de la \u201cPalabra de vida\u201d; \u00abla vida\u00bb; que \u201cse manifest\u00f3\u201d; \u201cla vida eterna que estaba con el Padre y se nos manifest\u00f3\u201d (vers\u00edculos 1, 2). Estos nombres y descripciones del Hijo indudablemente se refieren, en primera instancia, a Su eterna relaci\u00f3n con el Padre; de cuya naturaleza \u00c9l es la imagen, de cuya voluntad \u00c9l es la expresi\u00f3n, de cuya vida \u00c9l es el compa\u00f1ero y el comunicador. Pero esta relaci\u00f3n eterna, lo que \u00c9l es para el Padre desde la eternidad, debe verse ahora en relaci\u00f3n con lo que \u00c9l es mientras mora entre nosotros en la tierra. Es \u201cJesucristo hombre\u201d quien es la \u201cvida manifestada\u201d. En medio de todas las condiciones de nuestra muerte se manifiesta as\u00ed esta vida. Porque El que es la vida toma nuestra muerte. De otra manera no podr\u00eda manifestarse \u201caquella vida eterna que estaba con el Padre\u201d. Porque estamos muertos. Si no fuera as\u00ed, \u00bfqu\u00e9 necesidad habr\u00eda para nosotros de una nueva manifestaci\u00f3n de vida? As\u00ed que Aquel que es \u201cla vida eterna que estaba con el Padre\u201d se \u201cmanifest\u00f3 a nosotros\u201d como \u201cdestructor de esta muerte\u201d. \u00c9l la destruye de la \u00fanica manera en que puede ser destruida justamente, y por lo tanto completamente: tom\u00e1ndola sobre S\u00ed mismo, llev\u00e1ndola por nosotros en nuestro lugar, muriendo la misma muerte que m\u00e1s justamente hemos merecido e incurrido. As\u00ed que \u00c9l da una seguridad clara y cierta de que esta muerte nuestra no tiene por qu\u00e9 interponerse en el camino para que la vida de Dios se nos manifieste, y eso tambi\u00e9n en un sentido a\u00fan m\u00e1s elevado y para fines m\u00e1s elevados de lo que fue o podr\u00eda manifestarse a nosotros. hombre al principio.<\/p>\n


II. <\/strong>La comuni\u00f3n comunicada: \u201cpara que teng\u00e1is comuni\u00f3n con nosotros\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>El objeto de esta comuni\u00f3n es el Padre y el Hijo. As\u00ed como Cristo es el camino, el camino verdadero y viviente, hacia el Padre, la comuni\u00f3n con \u00c9l como tal debe ser evidentemente preparatoria para la comuni\u00f3n con el Padre. Pero no es as\u00ed como se representa aqu\u00ed a Cristo. \u00c9l no es puesto ante el Padre como el camino hacia el Padre, la comuni\u00f3n con quien es el medio, que lleva a la comuni\u00f3n con el Padre como el fin. Est\u00e1 asociado con el Padre. Juntos, en su relaci\u00f3n mutua y en su mente o coraz\u00f3n mutuos, constituyen el \u00fanico objeto de esta comuni\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza de la confraternidad s\u00f3lo puede conocerse verdaderamente mediante la experiencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Implica inteligencia y perspicacia. Ning\u00fan hombre lo tiene naturalmente; ning\u00fan hombre naturalmente se preocupa por tenerlo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debe haber fe, fe personal, apropiada y segura, para que la inteligencia, la perspicacia, se aviven. por un v\u00edvido sentido de inter\u00e9s y preocupaci\u00f3n personal real.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esta comuni\u00f3n tiene un car\u00e1cter transformador, conformador y asimilador. En ella os hac\u00e9is part\u00edcipes reales con el Padre y el Hijo en la naturaleza y en el consejo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es una comuni\u00f3n de simpat\u00eda. Siendo uno en mente, en esta sociedad, con el Padre y el Hijo, ustedes tambi\u00e9n son uno en coraz\u00f3n.<\/p>\n

(5)<\/strong> La comuni\u00f3n es de gozo. La inteligencia, la fe, la conformidad de la mente, la simpat\u00eda del coraz\u00f3n, todo culmina en alegr\u00eda; alegr\u00eda en Dios; entrar en el gozo del Se\u00f1or. (RS Candlish, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comuni\u00f3n con Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La comuni\u00f3n del creyente con Dios es una cosa actual y literal, un hecho no figurativo, una realidad; no es una idea, una mera imaginaci\u00f3n. Entre Dios y el creyente hay una relaci\u00f3n de esp\u00edritu, un intercambio de pensamiento espiritual, una comunidad de sentimiento espiritual, real, aunque invisible; una comunicaci\u00f3n por un lado, y una recepci\u00f3n por el otro, de influencias espirituales positivas, consoladoras, fortalecedoras y purificadoras. No pretendemos describir el modo de esta relaci\u00f3n espiritual. Pero nuestra incapacidad para hacer esto no permite ninguna presunci\u00f3n contra el hecho. Ni siquiera sabemos c\u00f3mo operan nuestros propios esp\u00edritus unos sobre otros; mucho menos, pues, c\u00f3mo act\u00faa el esp\u00edritu divino sobre el nuestro. Tampoco pretendemos demostrar siquiera el hecho de esta comuni\u00f3n mediante ninguna evidencia sensata o prueba l\u00f3gica; se trata de pura conciencia, de la que s\u00f3lo podemos testificar.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 consiste esta comuni\u00f3n? La idea m\u00e1s prominente de \u201ccompa\u00f1erismo\u201d es la de simpat\u00eda mutua, afecto rec\u00edproco. S\u00ed, en proporci\u00f3n justa al afecto de una de las partes, el compa\u00f1erismo se ver\u00e1 impedido y la angustia aumentada por la apat\u00eda de la otra. Para que haya compa\u00f1erismo debe haber intercambio, una reciprocidad de pensamiento y afecto. Nada puede constituir comuni\u00f3n sino esto: nada puede compensar la falta de ella: ni siquiera el conocimiento m\u00e1s familiar de Dios. Tome al hombre que lo conoce mejor, que se ha acercado m\u00e1s a Dios en el sentido de comprender Sus obras y caminos; si no ama a Dios, por muy minucioso y exacto que sea su conocimiento, no tiene comuni\u00f3n con \u00c9l. Para dar entonces una aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica a este pensamiento, veis el gran y \u00fanico requisito para vuestra comuni\u00f3n individual con Dios. No pod\u00e9is dudar del afecto de Su parte, y por tanto la \u00fanica necesidad es un amor rec\u00edproco de vuestra parte. Si amaras a Dios, una comuni\u00f3n instant\u00e1nea e \u00edntima con \u00c9l podr\u00eda comenzar ahora mismo.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfSobre qu\u00e9 bases debe proceder tal comuni\u00f3n de pecadores con un Dios Santo? \u00bfAvanzar\u00e1 el Dios santo al hombre pecador? \u00bfO debe el hombre pecador avanzar hacia el Dios santo? En otras palabras, \u00bfdebe Dios comprometer Su santidad y acomodarla a la degeneraci\u00f3n moral del hombre? \u00bfO debe el hombre abandonar su pecaminosidad y hacer posible la comuni\u00f3n mediante una conformidad con la santidad de Dios? y en cualquier caso, \u00bfc\u00f3mo se producir\u00e1 el car\u00e1cter com\u00fan y la simpat\u00eda? Y aqu\u00ed se\u00f1alamos la mediaci\u00f3n del Salvador como el medio indispensable de nuestra comuni\u00f3n con Dios. \u201cEn \u00c9l tenemos acceso con confianza por medio de la fe en \u00c9l\u201d. Y es f\u00e1cil ver c\u00f3mo, a trav\u00e9s de \u00c9l, se hace posible esta comuni\u00f3n. Antes de que pueda haber compa\u00f1erismo, debe haber paz, reconciliaci\u00f3n. Pero, \u00bfc\u00f3mo se va a lograr esto? \u201cDios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo.\u201d Pero a\u00fan vuelve la pregunta: \u00bfC\u00f3mo tendr\u00e1 el hombre comuni\u00f3n con Dios? Aqu\u00ed est\u00e1 la reconciliaci\u00f3n y el perd\u00f3n; pero tambi\u00e9n debe haber congruencia de disposici\u00f3n; un afecto rec\u00edproco; una simpat\u00eda com\u00fan. He aqu\u00ed pues el remedio, el Esp\u00edritu Santo renueva nuestra naturaleza moral, nos da nuevos principios y nuevas disposiciones, cuya posesi\u00f3n nos asimila a Dios, y as\u00ed posibilita la comuni\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se cultiva? Vemos que se han eliminado todos los obst\u00e1culos que lo imped\u00edan, ahora se\u00f1ale los medios apropiados. Es evidente que toda nuestra relaci\u00f3n con Dios debe ser por fe; no tenemos una visi\u00f3n sensible de \u00c9l; no entramos en ning\u00fan contacto palpable con \u00c9l; \u00c9l es el Dios invisible, el espiritual. Por lo tanto, la fe es la \u00fanica facultad por la cual podemos reconocerlo y aferrarnos a \u00c9l: \u201cla vida que vivimos en la carne es una vida de fe en el Hijo de Dios\u201d. Creemos, ya trav\u00e9s de nuestra fe realizamos, los pensamientos y sentimientos que produce la presencia consciente y que constituyen la comuni\u00f3n; la comuni\u00f3n no es m\u00e1s que el intercambio de pensamientos y sentimientos; y lo que los produce, lo que hace real el intercambio, lo que lo distingue de la mera imaginaci\u00f3n o sentimiento, es la fe. Pero aunque los sentimientos santos que constituyen la comuni\u00f3n con Dios dependen exclusivamente de la fe, son capaces de excitarse de diversas maneras. Producirlos es el prop\u00f3sito de los diversos medios de gracia. Constituidos como estamos, somos peculiarmente susceptibles a las impresiones sensibles; y los medios de gracia est\u00e1n destinados a ayudar u ocasionar pensamientos santos, apelando a nuestros sentidos. Tenemos la Biblia para suministrar por sus ense\u00f1anzas material para nuestra comuni\u00f3n con Dios. Es el registro que proporciona todas nuestras ideas de Dios, y que la fe cree, y al creer que se despierta la gratitud y el amor.<\/p>\n


V. <\/strong>Las ventajas y el resultado de esta comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Quiz\u00e1s la m\u00e1s obvia es la promoci\u00f3n de los afectos santos. Es la caracter\u00edstica peculiar y la gloria del cristianismo que provee para el correcto ajuste y equilibrio de nuestros sentimientos. Las emociones excitadas por sus verdades y privilegios est\u00e1n igualmente alejadas del fanatismo por un lado y de la indiferencia por el otro. Y esto no se puede decir de otros sistemas religiosos. La comuni\u00f3n del creyente, si bien es el intercambio \u00edntimo de la amistad m\u00e1s entra\u00f1able, no es una familiaridad grosera. El sentido solemne y subyugante de Dios es inseparable de \u00e9l. S\u00f3lo ella exhibe la compatibilidad de la reverencia m\u00e1s profunda y la confianza m\u00e1s confiada; es reverencia, pero sin temor, es confianza, pero sin familiaridad, es asombro, pero sin frialdad, es calidez, pero sin libertad.<\/p>\n

2. <\/strong>La comuni\u00f3n con Dios tender\u00e1 a calmar nuestras ansiedades ya inspirar nuestra confianza en los arreglos de su providencia. El compa\u00f1erismo implica confianza mutua, y necesariamente cesa cuando comenzamos a desconfiar. De nuevo: La comuni\u00f3n supone simpat\u00eda, inter\u00e9s por nuestro bienestar y, seguros de ello, podemos comunicar nuestros dolores y desahogar nuestro coraz\u00f3n; y \u00bfqui\u00e9n puede decir la inestimable ventaja de esto?<\/p>\n

3. <\/strong>La comuni\u00f3n con Dios es la preparaci\u00f3n m\u00e1s eminente y esencial para el cielo. Es en parte una anticipaci\u00f3n de su bienaventuranza: \u00bfy qui\u00e9n dir\u00e1 que sin tal anticipo del cielo el alma, reci\u00e9n brotada de su mortalidad, no ser\u00eda deslumbrada y subyugada por \u00e9l? <\/em>(H . Allon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Compa\u00f1erismo con Dios<\/strong><\/p>\n

\u00bfNo es <\/em>esto \u00bfdemasiado bueno para ser verdad? \u00bfNo es exagerado? \u00bfEs posible para un hombre tener el cielo con \u00e9l mientras est\u00e1 en la tierra y, en medio del ajetreo y las preocupaciones de la vida, realizar una comuni\u00f3n \u00edntima con Dios? Puedo comprender c\u00f3mo, en tiempos de profundo dolor, se puede disfrutar algo de verdadera comuni\u00f3n, en respuesta a la necesidad del coraz\u00f3n. El sonido de la tempestad puede hacer que un hombre se refugie en la hendidura de la pe\u00f1a. Pero esta comuni\u00f3n constante, esta realizaci\u00f3n en todo momento, este vivir en Dios, muchos de vosotros no pod\u00e9is ver c\u00f3mo se puede abarcar. \u00bfC\u00f3mo, vuelves a preguntar, puede continuar tal comuni\u00f3n en el mundo exterior, cuando uno est\u00e1 distra\u00eddo por mil preocupaciones? Tal vez una ilustraci\u00f3n o dos nos ayuden a comprender c\u00f3mo la comuni\u00f3n con Dios no solo es posible, sino una necesidad cristiana. Piense en el orador p\u00fablico. Para impresionar a su audiencia con su tema, se llevan a cabo muchos procesos dentro de su mente mientras habla: la memoria al recordar, la abstracci\u00f3n al arreglar, el juicio al pronunciar; sin embargo, ni por un momento deja ir su argumento, ni por un momento se olvida de su audiencia, y si es un orador h\u00e1bil, adapta sus palabras al efecto que est\u00e1 produciendo. Ahora bien, lo que es la presencia de una audiencia para el orador, \u00bfhay alguna extravagancia en suponer que la presencia de Dios puede ser para un creyente? Con todo nuestro coraz\u00f3n en nuestro negocio, a\u00fan podemos ser conscientes de la presencia de Aquel que conoce cada uno de nuestros pensamientos y ve cada una de nuestras acciones, para que todo lo que hagamos pueda ser influenciado por \u00c9l. El trabajador, que se afana por su familia, a menudo los tiene en sus pensamientos y, en lugar de ser un obst\u00e1culo para su trabajo, sus pensamientos lo ayudan a desempe\u00f1ar su tarea de manera m\u00e1s activa. El sirviente siempre puede tener el recuerdo de su amo en su mente, aunque ese amo no est\u00e9 presente. As\u00ed los pensamientos de Dios pueden correr como hilos de oro a trav\u00e9s de la red de nuestra vida. Es bueno obligarnos a veces, por as\u00ed decirlo, a pensar en la presencia de Dios. Cuando estemos a punto de entrar en un deber, oremos para que podamos cumplir este deber como para Dios, y decir: Se\u00f1or, dir\u00edgenos; y mientras nos unimos en alg\u00fan placer inocente, di, Se\u00f1or, perm\u00edteme usar esto, como no abusar de \u00e9l. Incluso nuestro trabajo m\u00e1s com\u00fan tendr\u00e1 algo de Dios en \u00e9l, el resultado de morar en \u00c9l y trabajar con \u00c9l. Creyendo en un Salvador amoroso, llegar\u00e1s a tiempo para darle el fuerte apego de la amistad personal, y en medio de las escenas cambiantes de la vida, no har\u00e1s m\u00e1s que agarrar Su brazo m\u00e1s cerca.(JC Lees, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Jn 1:3 Lo que hemos visto y o\u00eddo os anunciamos El ministerio del evangelio; su espiritualidad, motivo y objeto Nuestro texto presenta una obra, un motivo y un objeto. Una obra para anunciaros a Cristo; un motivo, para convertirnos en vuestros benefactores espirituales; un objeto, para traerte a la comuni\u00f3n con nosotros, \u201cy nuestra comuni\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Juan 1:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41572","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41572","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41572"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41572\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41572"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41572"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41572"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}