{"id":41574,"date":"2022-07-16T10:48:37","date_gmt":"2022-07-16T15:48:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-15-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:48:37","modified_gmt":"2022-07-16T15:48:37","slug":"estudio-biblico-de-1-juan-15-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-15-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Juan 1:5-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Jn 1,5-10<\/span><\/p>\n

Este es, pues, el mensaje… que Dios es luz <\/em><\/p>\n

El clero Los mensajeros de Dios<\/strong><\/p>\n

Todos los ministros de Cristo correctamente ordenados son de Dios mensajeros.<\/p>\n

Nuestro oficio no es meramente designado por el hombre; lo tenemos del Se\u00f1or. Hemos sido enviados para recordaros la voluntad de Dios, para ser Sus testigos ante vosotros (Heb 2:1-4<\/span>). Consideren, pues, el mensaje que les traemos, de d\u00f3nde viene y con qu\u00e9 autoridad. \u201cTengo un mensaje de Dios para ti\u201d. Ese mensaje comenz\u00f3 a ser predicado por el Se\u00f1or mismo, por Aquel que dijo: \u201cEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u201d. Los ap\u00f3stoles, que fueron testigos oculares de Su majestad y gloria, nos han transmitido Sus palabras en el Nuevo Testamento. Para mostrar que eran enviados por Dios, obraron milagros (Mar 16:16<\/span>). Estamos investidos de la autoridad de Dios para advertir, ense\u00f1ar, reprender, consolar (2Co 5:20<\/span>). Y como nuestro mensaje es de Dios, debemos ser fieles en entregarlo. A los ministros de Cristo se les conf\u00eda el evangelio, y deben cumplir esa confianza (Ezequiel 3:11<\/span>). Los que se niegan a escuchar al mensajero, se niegan a escuchar al que lo envi\u00f3 (Mat 10:40<\/span>). Me queda decir cu\u00e1l es mi mensaje para cada uno de ustedes.<\/p>\n

1. <\/strong>Y, primero, me dirijo a aquellos que son descuidados, irreflexivos y despreocupados por la religi\u00f3n. No hab\u00e9is conocido a Dios como Padre, a Cristo como Salvador, al Esp\u00edritu Santo como Santificador. Tengo un mensaje de Dios para ti. \u00c9l dice: \u201cDespi\u00e9rtate, t\u00fa que duermes, y lev\u00e1ntate de entre los muertos\u201d. \u201cConsidera tus caminos\u201d. \u201cNo te jactes del ma\u00f1ana, porque no sabes lo que traer\u00e1 el d\u00eda.\u201d Recuerda esa palabra, \u201cAcercaos a Dios, y \u00c9l se acercar\u00e1 a vosotros.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>A continuaci\u00f3n, hablo a aquellos que viven en pecado conocido. Tengo un mensaje de Dios para ti. Rompa su pecado por medio del arrepentimiento, vu\u00e9lvase a Dios a trav\u00e9s de Cristo fervientemente, seriamente y de inmediato; porque acordaos que los incr\u00e9dulos deben tener su parte en el lago que arde con fuego y azufre. Os rogamos, en lugar de Cristo, reconciliaos con Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero, \u00bfhay alguno aqu\u00ed que humildemente desee aprender el camino de la salvaci\u00f3n, que se arrepienta y se averg\u00fcence de haber vivido tanto tiempo sin Dios, y de haberlo provocado tan gravemente con el pecado y la necedad? Tengo un mensaje de Dios para ti, y es uno lleno de amor y lleno de consuelo. Ten buen \u00e1nimo\u201d; \u201cEl que busca encontrar\u00e1.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Pero tambi\u00e9n puede haber algunos que, habiendo conocido una vez el camino de la justicia, se hayan apartado y retrocedido. Tengo un mensaje de Dios para ti tambi\u00e9n. \u201cSi alguno retrocede\u201d, dice, \u201cmi alma no se complacer\u00e1 en \u00e9l. \u201cAcu\u00e9rdate de d\u00f3nde has ca\u00eddo y arrepi\u00e9ntete, y haz tus primeras obras\u201d. \u201cVolveos a m\u00ed, y yo me volver\u00e9 a vosotros.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfO hay alguno entre nosotros cuyo coraz\u00f3n est\u00e1 turbado por un sentimiento de pecado y culpa? que pregunta con dolor: \u00bfQu\u00e9 debo hacer para ser salvo? Hay un mensaje de Dios para ti. \u201cCreer en el Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Vino al mundo para salvar a los pecadores.<\/p>\n

6. <\/strong>Todav\u00eda hay algunos a quienes puedo decirles especialmente que tengo un mensaje de Dios para ustedes: ustedes que han huido a Cristo, que est\u00e1n viviendo una vida cristiana en comuni\u00f3n con Dios y con la esperanza del cielo. Todav\u00eda est\u00e1s rodeado de tentaciones desde dentro y desde fuera. Por lo tanto, s\u00e9 sobrio, s\u00e9 vigilante. Camina humildemente con Dios, ora sin cesar. Abundad en toda buena obra. Dios espera que prestes atenci\u00f3n a lo que \u00c9l dice, que prestes mucha atenci\u00f3n a las cosas que has o\u00eddo, no sea que en cualquier momento las descuides. (E. Blencowe, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un mensaje glorioso<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Un mensaje.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se obtuvo este mensaje? \u201cLo hemos o\u00eddo, y os lo revelamos\u201d, dice Juan. Lo o\u00ed; \u00bfde quien? Incuestionablemente del Se\u00f1or Jesucristo, el testigo fiel, el Gran Maestro enviado por Dios. \u00c9l la entreg\u00f3 a sus disc\u00edpulos, y ellos a otros.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 expresa este mensaje? Dios es Luz, nos hace sabios para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 excluye esta luz? Excluye toda oscuridad, porque \u201cDios es luz, y en \u00c9l no hay oscuridad alguna\u201d. Esto muestra la supremac\u00eda de Dios y Su perfecci\u00f3n soberana a diferencia de todas las \u00f3rdenes de Sus criaturas.<\/p>\n


II. <\/strong>La terrible decisi\u00f3n. \u201cSi decimos que tenemos comuni\u00f3n con \u00c9l, y andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora los hombres pueden decir esto por profesi\u00f3n de ello a otros; y pueden decirlo a sus propias almas, persuadi\u00e9ndose a s\u00ed mismos de que son verdaderos cristianos, cuando no tienen \u201cparte ni suerte en el asunto\u201d, no siendo sus corazones rectos a la vista de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La simpat\u00eda debe preceder a la \u00abcomuni\u00f3n\u00bb, y la semejanza debe preceder a la comuni\u00f3n. Y por tanto se seguir\u00e1 que es necesario un cambio de coraz\u00f3n, porque sin este cambio no podemos disfrutar de Dios, ni servirle aceptablemente.<\/p>\n


III. <\/strong>El glorioso privilegio.<\/p>\n

1. <\/strong>Se necesita compa\u00f1erismo. \u201cTenemos comuni\u00f3n unos con otros\u201d. Hay una comuni\u00f3n que pertenece a todo el pueblo de Dios dondequiera que viva. Pero este no es el compa\u00f1erismo al que se hace referencia aqu\u00ed. Aqu\u00ed la \u201ccomuni\u00f3n unos con otros\u201d significa la comuni\u00f3n que existe entre Dios y nosotros. \u00c9l es su Dios, y ellos son Su pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>El otro art\u00edculo aqu\u00ed es la seguridad del perd\u00f3n. \u201cY la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Observe al alcahuete, el Hijo de Dios. Sin embargo, este t\u00e9rmino puede ser explicado, siempre en las Escrituras significa dignidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Note la eficacia de Su muerte: \u201cSu sangre nos limpia de todo pecado\u201d. Nos libra de su atrocidad, por ofensiva que sea a los ojos de un Dios santo; y del amor al pecado, y hacernos \u00abmuertos al pecado, pero vivos para Dios\u00bb.<\/p>\n

(3)<\/strong> Luego, observe el alcance de esto: de todo pecado\u201d\u2014del pecado original y del pecado actual; de todo pecado, por agravado que sea. Su sangre limpia perfectamente de todo pecado, y completamente de toda transgresi\u00f3n. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las condiciones de la comuni\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Una lecci\u00f3n de instrucci\u00f3n (vers\u00edculo 5). Tanto la forma como el tema de esta lecci\u00f3n son muy impresionantes.<\/p>\n

1. <\/strong>El ap\u00f3stol adopta el modo del libertador de Israel (Jue 3,20<\/span>). De hecho, es el estilo de nuestro Se\u00f1or mismo (Juan 7:16<\/span>). Su intenci\u00f3n es recordarnos que la palabra y el ministerio deben entenderse y tratarse como un mensaje de Dios (1Tes 4:8<\/span>). Se observa que aqu\u00ed no se hace menci\u00f3n por nombre del Ser de quien proviene el mensaje. \u00abHemos o\u00eddo hablar de \u00e9l\u00bb. \u00bfDe los cuales? Sin duda el Ser glorioso descrito en los versos anteriores. Es Jes\u00fas el Mediador.<\/p>\n

2. <\/strong>Impresionante, sin embargo, como es la forma de la lecci\u00f3n que tenemos ante nosotros, su tema es de un momento mucho m\u00e1s elevado.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00abDios es luz\u00bb. Su sencillez y amplitud son asombrosas. Hay tres ideas principales sugeridas por la figura.<\/p>\n

(a) <\/strong>La luz es el emblema del conocimiento. Dios es onmisciente. Ve todas las cosas tal como son, en su verdadera naturaleza e influencia real. \u00c9l no puede ser enga\u00f1ado. La materia y la mente son igualmente claras para Su percepci\u00f3n. Nuestros motivos, sentimientos y prop\u00f3sitos son tan palpables para \u00c9l como nuestros cuerpos.<\/p>\n

(b) <\/strong>As\u00ed tambi\u00e9n la luz es el emblema de la santidad. Dios es \u201cel Santo\u201d, lo que implica que nadie m\u00e1s que \u00c9l es absoluta e infinitamente santo. Todo lo que \u00c9l hace est\u00e1 en perfecta correspondencia con la pureza perfecta.<\/p>\n

(c) <\/strong>La luz es el emblema de la felicidad. El conocimiento infinito y la santidad deben producir felicidad infinita. \u00c9l posee dentro de S\u00ed mismo todas las fuentes de la bienaventuranza sin mezcla. Sus perfecciones son manantiales de alegr\u00eda que nunca fallan.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cY en \u00c9l no hay oscuridad alguna\u201d. Tampoco es esto sin su significado. Est\u00e1 dise\u00f1ado para ense\u00f1arnos que ning\u00fan elemento entra en Su luz para oscurecerla. Es intelectual y moralmente perfecto.<\/p>\n


II. <\/strong>Una advertencia contra el autoenga\u00f1o (vers\u00edculo 6).<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cSi decimos que tenemos comuni\u00f3n\u201d. Lo decimos, pero en esto podemos estar diciendo lo que es falso. La profesi\u00f3n no es principio. Podemos enga\u00f1arnos a nosotros mismos, o podemos ser hip\u00f3critas.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cY caminar en la oscuridad\u201d. La oscuridad es el emblema de la ignorancia, el error y el pecado. Y hasta tal punto puede prevalecer el esp\u00edritu de autoenga\u00f1o o hipocres\u00eda, que con las m\u00e1s altas profesiones en nuestros labios, nuestro andar puede ser completamente inconsistente con ellas. No es simplemente que podemos ser traicionados por la fuerza de la tentaci\u00f3n en alguna acci\u00f3n inconsistente, sino que nuestro h\u00e1bito de vida es contrario al sano principio ya la verdadera piedad.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cMentimos\u201d en tal caso. Nuestra profesi\u00f3n exterior es contraria a la realidad interior.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cY no la verdad.\u201d Si tal es nuestro comportamiento, somos desobedientes a la verdad. El lenguaje nos recuerda las palabras de Cristo (Juan 3:19-21<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Es claro que la advertencia del ap\u00f3stol est\u00e1 dise\u00f1ada para contrastar mal con la lecci\u00f3n que acababa de dar. Mir\u00e1ndolo, entonces, bajo esta luz, \u00a1cu\u00e1n poderoso es su llamado! Dios es luz. \u00bfQui\u00e9n, entonces, puede tener comuni\u00f3n con tal Ser? \u00bfEs el que anda en tinieblas, que es el emblema de la ignorancia, del error y del pecado? \u00a1Imposible! \u201c\u00bfY qu\u00e9 comuni\u00f3n la luz con las tinieblas?\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>Con estas solemnes palabras ante nosotros, indaguemos qui\u00e9nes son los que desmienten su profesi\u00f3n de comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los ignorantes lo hacen. No tienen un concepto adecuado del pecado, ni de s\u00ed mismos, ni del Salvador, ni de Dios, ni del mundo, ni de la eternidad. Andan en tinieblas, pero no tienen miedo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los err\u00f3neos presentan un caso agravado por lunares. \u00a1Qu\u00e9 descripci\u00f3n da Isa\u00edas (Isa 44:20<\/span>) de esto! San Pablo describe lo mismo (Rom 10,3<\/span>). Las formas en que lo hacen son muy variadas y, a veces, muy opuestas entre s\u00ed. Uno conf\u00eda en su inocencia o rectitud. No ve nada en s\u00ed mismo por el cual Dios deber\u00eda desecharlo, pero piensa que ha hecho mucho para encomendarse a Su comuni\u00f3n. Otro no conf\u00eda en s\u00ed mismo en absoluto, sino en el credo que ha aprendido en su juventud, y que mantiene tenazmente en la letra, mientras que es ajeno a su poder y esp\u00edritu. Muchos m\u00e1s descansan en la formalidad de ritos y ceremonias exteriores (Mat 15:8<\/span>).<\/p>\n

(3 )<\/strong> Sobre todo, los que se permiten en el pecado, caen bajo la censura del ap\u00f3stol. Tampoco son siempre sensibles a sus propias inconsistencias. Es de temer que muchos van al juicio con sus pecados sin alarma.<\/p>\n


III. <\/strong>La direcci\u00f3n oportuna y alentadora que el ap\u00f3stol da a aquellos que quieren disfrutar y aprovechar la verdadera comuni\u00f3n (v. 7).<\/p>\n

1. <\/strong>Una comprensi\u00f3n clara de la verdad es esencial para la comuni\u00f3n. Nadie puede tener un disfrute s\u00f3lido y permanente de Dios si no comprende bien la doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>El creyente, as\u00ed iluminado y tra\u00eddo a la comuni\u00f3n con Dios, debe ejercer la m\u00e1xima vigilancia contra el pecado. Cualquier pecado permitido, y en cualquier medida, oscurecer\u00e1 el objeto de la fe y oscurecer\u00e1 la evidencia de su inter\u00e9s en \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>El que quiera caminar en la luz y disfrutar de la comuni\u00f3n de Dios debe abundar en hacer el bien. Este es el secreto del disfrute religioso. \u201cEl que riega a otros, \u00e9l mismo ser\u00e1 regado\u201d. El ejercicio es esencial para la salud. (James Morgan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ilumina la naturaleza y la morada de Dios<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>La forma del anuncio en el vers\u00edculo quinto es muy peculiar: \u201cEste, pues, es el mensaje\u201d, etc. No es un descubrimiento que hacemos acerca de Dios, una inferencia o deducci\u00f3n que sacamos para nosotros mismos de observaci\u00f3n de Sus obras y caminos, y que publicamos en ese car\u00e1cter, y con ese peso de influencia, a nuestros semejantes. Es una comunicaci\u00f3n aut\u00e9ntica y autorizada para nosotros de parte de \u00c9l mismo. Y ha de ser aceptado como tal.<\/p>\n

1. <\/strong>Positivamente, \u201cDios es luz\u201d. Que estos dos pensamientos se fijen en nuestras mentes; primero, el pensamiento de perfecta apertura; y en segundo lugar, el pensamiento de la inviolabilidad perfecta.<\/p>\n

2. <\/strong>Negativamente, \u201cEn \u00c9l no hay tinieblas en absoluto\u201d. Conecto esta parte de la declaraci\u00f3n con el dicho de Juan en su Evangelio (Juan 1:5<\/span>). En la luz misma, en Aquel que es la luz incluso cuando brilla en la oscuridad, la oscuridad que no la comprende, todav\u00eda no hay oscuridad en absoluto. \u201cLa luz brilla en la oscuridad\u201d. Aquel que es la luz viene, en la persona de su Hijo, a buscarnos ya salvarnos que estamos en tinieblas; quienes, en cuanto a nuestro car\u00e1cter, estado y perspectivas, son las tinieblas mismas. Por nosotros, en nuestro lugar, en nuestra naturaleza, Aquel que es luz se identifica con nuestras tinieblas. Y, sin embargo, \u201cen \u00c9l no hay tinieblas en absoluto\u201d. En el mismo calor y crisis de esta lucha a muerte, no hay entrega de la luz a la oscuridad; sin concesi\u00f3n, sin compromiso; ninguna concesi\u00f3n de alg\u00fan sombreado parcial de la luz sobre la cual la oscuridad presiona tan terriblemente. Todo est\u00e1 todav\u00eda claro, abierto, transparente, entre el Hijo y el Padre. En aras de que la luz triunfe sobre las tinieblas, no por ning\u00fan t\u00e9rmino plausible de acomodaci\u00f3n, sino ante el rostro abierto de la justicia eterna, pura e inmaculada, el Padre da la copa y el Hijo la bebe hasta las heces. En esa gran transacci\u00f3n, as\u00ed consumada, ante todas las inteligencias, entre el Padre y el Hijo, se ve claramente y se prueba de manera concluyente que \u201cDios es luz, y en \u00c9l no hay oscuridad alguna\u201d.<\/p>\n

II. <\/strong>Siendo tal el mensaje en el quinto vers\u00edculo, la advertencia en el sexto vers\u00edculo se vuelve simplemente una inferencia evidente: \u201cSi decimos que tenemos comuni\u00f3n con \u00c9l, y andamos en tinieblas, mentimos, y no hacemos la verdad.\u00bb \u00bfQu\u00e9 es esto de andar en tinieblas? Nuestra respuesta es bastante simple. Todo andar imp\u00edo es andar en tinieblas (Ef 5:3-11<\/span>; G\u00e1latas 5:19-21<\/span>). Pero el asunto debe ser presionado un poco m\u00e1s de cerca. Las caracter\u00edsticas de la luz son la claridad, la apertura, la transparencia y la inviolabilidad, reteniendo y preservando su propia naturaleza pura, sin modificar, sin mezclar, sin manchar por influencias externas. Ahora bien, la oscuridad es lo opuesto a esta luz. En lugar de apertura hay ocultamiento y disfraz; en lugar de inviolabilidad hay impresibilidad f\u00e1cil. \u00a1Ay! este caminar en la oscuridad! \u00bfNo es despu\u00e9s de todo simplemente andar con enga\u00f1o? \u00bfNo es simple falta de sinceridad, la falta de perfecta apertura y honestidad transparente en nuestro trato con Dios y con nosotros mismos en cuanto al estado real de nuestros corazones hacia Dios, y la inclinaci\u00f3n de nuestros afectos lejos de Dios hacia el ego\u00edsmo y la mundanalidad? \u00bfNo es que tenemos en nosotros ya nuestro alrededor algo que ocultar; algo que no nos acaba de satisfacer; algo sobre lo que tenemos al menos ocasionales recelos; algo que, cuando pensamos seriamente, confesamos y oramos, olvidamos y no nos gusta detenernos; algo que tratamos de presentarnos a nosotros mismos como algo que no es tan malo como parece, sino que, dadas las circunstancias, es excusable e inevitable.<\/p>\n


III. <\/strong>Del mensaje solemne en el quinto vers\u00edculo, y la fiel advertencia en el sexto, la graciosa seguridad en el s\u00e9ptimo sigue apropiadamente: \u201cTenemos comuni\u00f3n unos con otros\u201d; Dios con nosotros y nosotros con Dios. La expresi\u00f3n puede parecer familiar. La explicaci\u00f3n se puede encontrar en la cl\u00e1usula condicional: \u201csi andamos en la luz, como \u00e9l est\u00e1 en la luz\u201d. Caminamos en la luz en la que Dios es. Es la luz de Su propia verdad pura, Su propia naturaleza santa. En esa luz \u00c9l ve, conoce y juzga todas las cosas. Y ahora la suposici\u00f3n es que andamos, como \u00c9l es, en esa luz. Para nosotros, la luz en la que caminamos es id\u00e9ntica a la luz en la que \u00c9l est\u00e1. La misma gloria resplandeciente de santidad resplandece en nuestro caminar y en Su trono. El mismo medio puro de visi\u00f3n es com\u00fan a ambos. \u201cVemos luz en Su luz\u201d. (RS Candlish,DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios es luz<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Cuando se considera la fuente de luz tenemos un emblema de la inmensidad, la ubicuidad de Dios. \u00a1Cu\u00e1n insignificante es el hombre en sus altas aspiraciones y sus d\u00e9biles fuerzas mientras camina en medio de esta inmensidad!<\/p>\n

2. <\/strong>El an\u00e1lisis del espectro nos revela el hecho de que un rayo (llamado blanco) est\u00e1 formado por una serie de rayos coloreados; y observaciones posteriores muestran que combinado con este rayo blanco hay tambi\u00e9n un rayo de calor, y el rayo qu\u00edmico llamado actinismo, que da vitalidad y pinta las l\u00edneas de la vida y la belleza. Los atributos naturales y morales de Dios, tales como Su omnipresencia, eternidad, espiritualidad y Su benevolencia, justicia, verdad y otros, forman para nosotros las \u00fanicas concepciones del car\u00e1cter de Dios que podemos realizar. Sin un conocimiento de estos, Dios no tiene una relaci\u00f3n apreciable con nosotros, y fallamos en nuestro intento de concebirlo. Pero a medida que miramos al an\u00e1lisis de la luz blanca y del rayo combinado, para que nos diga las propiedades f\u00edsicas de los rayos del sol, necesitamos tal conocimiento intermedio de los atributos de Dios para realizar un conocimiento de las perfecciones de Su car\u00e1cter, y de la unidad de las personas misteriosas en Uno, para que Dios nos sea conocido.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando se considera la difusi\u00f3n de la luz, tenemos la ilustraci\u00f3n m\u00e1s perfecta que la naturaleza puede ofrecer de la inmediatez de las comunicaciones de Dios con nosotros. John aqu\u00ed, cuando la teor\u00eda ondulatoria era desconocida, y cualquier noci\u00f3n de la velocidad de su influencia, concibi\u00f3 la luz como emanando del sol – \u00abbrillando\u00bb, llenando los cielos y penetrando la faz de la tierra, y a veces interceptado y intervino la oscuridad. Pero cu\u00e1nto m\u00e1s alto que esto se elevan nuestras concepciones de esta difusi\u00f3n, bajo un conocimiento m\u00e1s exacto, cuando aprendemos que la velocidad real de la luz en su paso del sol a la tierra es a raz\u00f3n de ciento noventa y tres mil millas. por segundo, una velocidad que ce\u00f1ir\u00eda la tierra en el espacio de un octavo de segundo. Sin embargo, por r\u00e1pida que pueda parecer esta velocidad, es tard\u00eda en comparaci\u00f3n con las comunicaciones de Dios con nosotros. \u201c\u00a1Cuando llamen, responder\u00e9!\u201d Aqu\u00ed no hay espera, no hay paso a trav\u00e9s de un medio interceptor.<\/p>\n

4. <\/strong>Con igual fuerza, la figura nos despliega una visi\u00f3n del conocimiento universal de Dios. La luz es como Dios, en cuanto revela y expone a la vista todo objeto sobre el que cae. \u201cLos ojos del Se\u00f1or recorren toda la tierra\u201d. \u201cSus ojos contemplan, Sus p\u00e1rpados examinan a los hijos de los hombres\u201d. \u201cPorque el Se\u00f1or Dios es un sol\u201d, descubriendo, iluminando y alegrando todo el universo creado.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero la caracter\u00edstica m\u00e1s destacada de esta analog\u00eda es la relaci\u00f3n de la luz con la infinita pureza y bondad de Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>Pero la ense\u00f1anza del texto no est\u00e1 del todo oculta bajo estas comparaciones y contrastes materiales; porque, elev\u00e1ndonos a una visi\u00f3n m\u00e1s elevada, se insin\u00faa directamente la relaci\u00f3n en la que Dios se encuentra con el cristiano en su curso diario de vida espiritual, una vida de pureza.<\/p>\n

(1) <\/strong> Aqu\u00ed se supone que el cristiano camina delante de Dios en armon\u00eda y perfecta confianza con \u00c9l, en un caminar que comprende la suma de sus motivos, sus aspiraciones, sus acciones.<\/p>\n

(2 )<\/strong> No s\u00f3lo camina con Dios en la luz del conocimiento divino, sino tambi\u00e9n en la de la pureza divina.<\/p>\n

(3)<\/strong> Este caminar es, como la luz , para ser constante e invariable, como implica la peque\u00f1a preposici\u00f3n intrusa \u00absi\u00bb que precede a la oraci\u00f3n: \u00absi andamos en la luz\u00bb. (D. Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios es estricto<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Desde este punto de vista, \u00bfno estamos autorizados a enfatizar el hecho de que la luz es algo completamente abierto? Es la primera propiedad de la luz manifestarse a s\u00ed misma y todo lo dem\u00e1s sobre lo que descansa. Es aqu\u00ed la ant\u00edtesis directa de la oscuridad. la oscuridad se esconde; pero la luz desnuda todo lo que alcanza. Adem\u00e1s, toda su tendencia es expandir su influencia alrededor de la fuente de donde procede. Aqu\u00ed, creo, hemos puesto ante nosotros, en primer lugar, el bendito hecho de que Dios es el Dios de la revelaci\u00f3n. \u00c9l no se ha escondido de nosotros como en nuestro pecado lo merecimos. Pero \u00c9l se ha revelado a S\u00ed mismo a nosotros para que podamos conocer Su naturaleza y car\u00e1cter, Su m\u00e9todo para tratar con nosotros ahora y Sus planes para nuestro destino en el m\u00e1s all\u00e1. Esto se hizo de muchas maneras diferentes desde el principio del mundo; alcanz\u00f3 su cl\u00edmax en el advenimiento de Cristo. El sol se pone en lo alto para iluminar los cielos y la tierra. Ninguna porci\u00f3n de nuestro globo est\u00e1 exenta de sus rayos. De modo que el Se\u00f1or manifiestamente tiene la intenci\u00f3n de difundir el conocimiento de S\u00ed mismo por todo el mundo. Est\u00e1 en Su misma naturaleza penetrar por Su Palabra hasta los rincones m\u00e1s remotos de la existencia humana. Sin embargo, dondequiera que Su Palabra penetra, \u00c9l se encuentra fiel a S\u00ed mismo. S\u00f3lo como Luz, \u00c9l tiene el poder de distinguir entre la verdad y la falsedad, la pureza y la impureza.<\/p>\n

2. <\/strong>Por otro lado, \u00bfno es tambi\u00e9n la luz algo inviolable? Esto nos dice que la naturaleza de Dios tambi\u00e9n es inviolablemente pura. As\u00ed como la luz entra en contacto con el mundo y todo lo que hay en \u00e9l, Dios est\u00e1 ahora por Su Esp\u00edritu en providencia y redenci\u00f3n en el contacto m\u00e1s cercano con el coraz\u00f3n y la vida de los hombres. Pero en esta acci\u00f3n sobre sus criaturas nunca se contagia nada de la corrupci\u00f3n moral de la que est\u00e1 saturado el mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero, por \u00faltimo, \u00bfno es tambi\u00e9n la luz algo glorioso? As\u00ed nos sugiere la gloria moral y espiritual de la naturaleza divina. (JP Lilley, M. A<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios es luz<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Vemos el texto como una ilustraci\u00f3n del car\u00e1cter divino.<\/p>\n

1. <\/strong>La luz es quiz\u00e1s el acercamiento m\u00e1s cercano de todo lo que conocemos a la inmaterialidad. Parece llenar toda la naturaleza, rodear todos los mundos y, por lo tanto, tener un parecido perfecto con su glorioso Hacedor, quien dice: \u00ab\u00bfNo lleno yo el cielo y la tierra, dice el Se\u00f1or?\u00bb<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces, de nuevo, \u00a1qu\u00e9 hermoso emblema de la pureza divina!<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfNo retrata tambi\u00e9n en nuestras mentes Su conocimiento que todo lo busca?<\/p>\n

4. <\/strong>Es importante tambi\u00e9n observar que la luz se nos exhibe en el texto como emblema de la perfecci\u00f3n esencial de la naturaleza divina.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestro texto ahora puede ser contemplado como que contiene una insinuaci\u00f3n de lo que Dios hace por el hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>La luz es reveladora.<\/p>\n

2. <\/strong>La luz comunica disfrute; porque una \u201ccosa agradable es para los ojos contemplar el sol.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Ilumina todas las cosas con belleza. Las oscuras providencias brillan cuando Dios brilla sobre ellas, y la manifestaci\u00f3n de Su sabidur\u00eda y amor, Su fidelidad y poder, complacen nuestros ojos y consuelan nuestros corazones.<\/p>\n

4. <\/strong>La luz purifica la atm\u00f3sfera en la que vivimos, que sin ella estar\u00eda mal adaptada para sostener nuestra existencia con comodidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Se adapta el tema, para proporcionarnos algunas sugerencias serias y pr\u00e1cticas.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 ciegos son los hombres que no ven a Dios en todas las cosas! La luz del cielo brilla a su alrededor.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n grandes son nuestras obligaciones con Dios por la luz que \u00c9l nos ha dado!<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n grande es el deber que recae sobre nosotros, de compadecernos y esforzarnos por iluminar a aquellos que est\u00e1n sentados en tinieblas y en sombra de muerte! (El Predicador Evang\u00e9lico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La perfecta luz de Dios<\/strong><\/p>\n

Parece una muy cosa simple decir que \u201cDios es luz\u201d, etc. Casi nos maravillamos de que la Biblia se tome tanto trabajo para decirlo. Porque, podr\u00edamos pensar, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda ser Dios de otra manera? \u00bfC\u00f3mo podemos imaginar que Dios sea imperfecto, falto de bondad, santidad, sabidur\u00eda y verdad? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda Dios ser Dios a menos que fuera todo perfecto, luz sin sombra de oscuridad? Y esto es cierto. Pero, \u00bfc\u00f3mo es que hemos llegado a tener estos pensamientos de Dios? Es que el evangelio se ha vuelto tan natural para nosotros, que su verdad ha llegado a parecernos nuestros propios pensamientos. Pero de ninguna manera era una verdad tan clara para el mundo cuando San Juan escribi\u00f3 su Ep\u00edstola. Escribi\u00f3 cuando el mundo cre\u00eda en \u00eddolos y dioses falsos sin n\u00famero. Y esos falsos dioses no fueron pensados como nosotros pensamos de Dios. Se cre\u00eda que no eran m\u00e1s perfectos, ni m\u00e1s santos, ni m\u00e1s buenos que los hombres que los adoraban. Pero esos d\u00edas de idolatr\u00eda e ignorancia han pasado; y tal vez pensemos que no necesitamos que se nos recuerde que Dios es luz, perfectamente puro y santo y verdadero y bueno. S\u00ed queremos que se nos recuerde que todav\u00eda hay quienes en su coraz\u00f3n no creen que Dios es luz; porque \u00bfno es as\u00ed, que en lugar de creer realmente que Dios es luz, sin mancha ni sombra de pecado, muchas veces lo imaginamos en nuestros pensamientos como lo que queremos y deseamos que sea? \u00bfQu\u00e9 quiere el pecador que Dios sea? \u00c9l desea que Dios sea amable e indulgente con su pecado; ser un Dios que siempre premia y nunca castiga; quien nos har\u00e1 bien, le obedezcamos o no. \u00bfNunca pecamos, con la esperanza de que, despu\u00e9s de todo, Dios no pensar\u00e1 tan severamente en nuestro pecado como la Biblia parece afirmar que lo har\u00e1? \u00bfNunca nos consolamos y nos halagamos con excusas tan generales como que Dios es misericordioso y no ser\u00e1 duro con nosotros? En lugar de tomar la Biblia y leer all\u00ed el verdadero car\u00e1cter del Dios a quien adoramos, \u00bfno hacemos una imagen de acuerdo con nuestras propias imperfecciones y pecados, y la llamamos Dios? \u00bfEs este el Dios que \u201ces luz, y en \u00c9l no hay tinieblas\u201d? \u00bfSe puede decir que realmente creemos en \u00c9l cuando lo tratamos como si fuera un tonto, y no pudiera ver a trav\u00e9s de nuestros ingeniosos artificios, y pudiera ser halagado para que se pusiera de buen humor con nosotros, y persuadido de que nos tratara como a sus favoritos? Una vez m\u00e1s, \u00a1qu\u00e9 triste muestra de nuestros verdaderos pensamientos acerca de Dios se encuentra en la forma de nuestra adoraci\u00f3n y en nuestras oraciones! Si \u00c9l \u201ces luz, y en \u00c9l no hay oscuridad alguna\u201d, \u00bfqu\u00e9 debe pensar \u00c9l de la adoraci\u00f3n que s\u00f3lo pretende adorarlo y honrarlo? de la oraci\u00f3n que no pide realmente en esp\u00edritu aquello de lo que habla? Dios es lo que es, pensemos lo que pensemos; y fervientemente debemos esforzarnos y orar para que podamos conocerlo como \u00c9l es, y siempre pensar en \u00c9l como \u00c9l es. (Dean Church.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No hay sustituto para la luz<\/strong><\/p>\n

La luz clara y brillante a menudo trae de colores exquisitos, como sucede entre los Alpes y tambi\u00e9n en la g\u00e9lida zona del norte, donde las humildes plantitas llamadas l\u00edquenes y musgos se ti\u00f1en en muchos casos de los m\u00e1s brillantes matices, predominando el p\u00farpura y el oro. El calor, igualmente, estimular\u00e1 el crecimiento vegetal de la manera m\u00e1s asombrosa, pero es un crecimiento no necesariamente acompa\u00f1ado de la secreci\u00f3n de sustancias valiosas, como las que dan calidad y verdadera importancia a la planta. En los invernaderos ingleses, por ejemplo, abundan los \u00e1rboles de las especias, esas plantas generosas que dan la canela y la casia, la nuez moscada y el clavo; pero aunque saludables y floreciendo libremente, nunca maduran sus secreciones arom\u00e1ticas. Aunque tienen calor artificial igual al de sus islas nativas, que arden bajo el sol del Oc\u00e9ano \u00cdndico, no podemos proporcionarles una luz solar similar y proporcionada.<\/p>\n

Dios, la luz satisfactoria<\/strong><\/p>\n

Supongamos el caso de un lisiado que hab\u00eda pasado su vida en una habitaci\u00f3n donde nunca se ve\u00eda el sol. Ha o\u00eddo hablar de su existencia, cree en \u00e9l y, de hecho, ha visto suficiente de su luz para dar ideas elevadas de su gloria. Deseando ver el sol, lo sacan de noche a las calles de una ciudad iluminada. Al principio est\u00e1 encantado, deslumbrado; pero despu\u00e9s de haber tenido tiempo de reflexionar, encuentra oscuridad esparcida entre las luces, y pregunta: \u00ab\u00bfEs este el sol?\u00bb Es sacado bajo el cielo estrellado y queda extasiado; pero al reflexionar descubre que la noche cubre la tierra, y nuevamente pregunta: \u00ab\u00bfEs este el sol?\u00bb Se le lleva a cabo un d\u00eda brillante al mediod\u00eda, y tan pronto como sus ojos se abren al cielo, toda pregunta ha terminado. No hay m\u00e1s que un sol. Su ojo est\u00e1 contento: ha visto su objeto m\u00e1s alto y siente que no hay nada m\u00e1s brillante. Lo mismo ocurre con el alma: disfruta de todas las luces, pero entre las del arte y la naturaleza sigue buscando algo m\u00e1s grande. Pero cuando es conducida por Cristo reconciliador a la presencia del Padre, y \u00c9l eleva sobre ella la luz de Su rostro, todo pensamiento de algo mayor desaparece. As\u00ed como hay un solo sol, as\u00ed tambi\u00e9n hay un solo Dios. El alma que una vez lo discierne y lo conoce, siente que m\u00e1s grande o m\u00e1s brillante no lo hay, y que la \u00fanica posibilidad de contemplar siempre m\u00e1s gloria es acerc\u00e1ndose. (W. Arthur.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Luz en la hora de la oscuridad<\/strong><\/p>\n

Cuando Charles Kingsley estaba muriendo, dijo: \u201cNo es a la oscuridad a donde voy, porque Dios es luz\u201d. (EW Bibb.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No hay oscuridad en Dios<\/strong><\/p>\n

Skotia ouk estin oudemia <\/em>(\u201cno, ni siquiera una mota de oscuridad\u201d); sin ignorancia, error, falsedad, pecado, muerte. (AR Fausset, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si decimos que tenemos comuni\u00f3n con \u00c9l, y andamos en tinieblas, mentimos<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Luz y oscuridad: pecado y purificaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cLuz\u201d y \u201c Oscuridad\u201d son expresiones muy vivas. Pertenecen a la vida de todos nosotros. Adem\u00e1s, estas expresiones eran maravillosamente adecuadas para aquellos a quienes escribi\u00f3 San Juan. Los efesios hab\u00edan rendido un culto especial a Artemisa o Diana. La conectaron con la luna, el gobernante de la noche. Hab\u00edan rendido culto, en com\u00fan con los dem\u00e1s griegos, a Apolo; a \u00e9l lo conectaron con el sol, que gobierna el d\u00eda. Los relacionaron, digo, con estos hermosos objetos; pero nunca se conformaron con hacerlo. El dios de la luz era el dios al que acud\u00edan a consultar c\u00f3mo deb\u00edan administrar los estados, conducir las guerras, hacer la paz. Sintieron que una luz m\u00e1s alta que la luz que los ojos pod\u00edan ver deb\u00eda proceder de \u00e9l. As\u00ed pensaban estos antiguos griegos. Estaban continuamente exaltando la luz inferior por encima de la luz superior, y suponiendo que la superior proven\u00eda de la inferior. Esta era su idolatr\u00eda. Adoraban las cosas visibles de las que pensaban que proced\u00eda la luz. A San Juan se le hab\u00eda ense\u00f1ado casi desde su nacimiento que no deb\u00eda adorar cosas en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierra, ni las obras de sus propias manos. Se le hab\u00eda ense\u00f1ado que el Se\u00f1or su Dios era un Se\u00f1or, que \u00c9l era el Libertador Invisible, Gu\u00eda, Maestro, Rey de Israel. Se hab\u00eda aferrado a esta ense\u00f1anza. Ahora hab\u00eda cre\u00eddo que este Dios se les hab\u00eda revelado, no en el sol ni en la luna, sino en un Hombre humilde y crucificado. Con esta convicci\u00f3n cada vez m\u00e1s profunda en su mente, se hab\u00eda establecido en la ciudad donde se rend\u00eda culto a Apolo y Diana. Vio los da\u00f1os y peligros de esa adoraci\u00f3n m\u00e1s clara y plenamente que cuando la gente le habl\u00f3 de ella en el lago de Galilea. Pero no pens\u00f3 que estos efesios se hab\u00edan equivocado porque hab\u00edan so\u00f1ado con un Dios de luz. Ese fue un verdadero sue\u00f1o. Cristo hab\u00eda venido a cumplirlo. El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, a quien Jes\u00fas hab\u00eda revelado, era este Dios de Luz. Pero hay otra raz\u00f3n \u00edntimamente relacionada con esto, por la que San Juan no pod\u00eda abandonar la palabra \u201cluz\u201d por otra que fuera m\u00e1s formal y menos viva. Un hombre puede f\u00e1cilmente imaginar que la bondad, la sabidur\u00eda, la verdad, son posesiones propias. Ya sea que piense que los tiene para s\u00ed mismo, o que alg\u00fan dios se los ha dado, todav\u00eda puede creer que los tiene tal como tiene una casa o una bolsa de dinero. Pero nunca puedes suponer que sostienes la luz de esta manera. Que nunca podr\u00e9 jactarme de poseer, Ahora bien, el mensaje que San Juan trajo a los Efesios no se refer\u00eda a una bendici\u00f3n de primera clase, sino de esta \u00faltima clase. No les dijo que Dios les hab\u00eda dado ciertas posesiones aqu\u00ed, o les hab\u00eda prometido ciertas posesiones en el m\u00e1s all\u00e1, que podr\u00edan llamar suyas. Ese es el tema del siguiente vers\u00edculo: \u201cSi decimos que tenemos comuni\u00f3n con \u00c9l, y andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad\u201d. Caminar en la oscuridad es, \u00a1ay! la frase sobre la cual tenemos la menor necesidad de un int\u00e9rprete. Cada uno lo interpreta por s\u00ed mismo. Es posible que un hombre est\u00e9 en este oscuro estado ego\u00edsta y, sin embargo, diga que tiene comuni\u00f3n con Dios. Puede repetir oraciones, puede ofrecer sacrificios, puede pasar por un hombre religioso. Pero su vida, dice el ap\u00f3stol, es mentira. No es s\u00f3lo que \u00e9l habla una mentira; \u00e9l act\u00faa una mentira. \u00c9l no la verdad. Esto, de hecho, quiere que entendamos que es falsedad, la ra\u00edz misma de la falsedad. \u201cPero si andamos en la luz, como \u00e9l est\u00e1 en la luz, tenemos comuni\u00f3n unos con otros\u201d. La oscuridad de la que habla San Juan es una condici\u00f3n totalmente antisocial. Un hombre piensa en s\u00ed mismo, habita en s\u00ed mismo; el resto del universo yace en la sombra. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, el estado opuesto a \u00e9ste? \u201cSi andamos en la luz, como \u00e9l est\u00e1 en la luz, tenemos comuni\u00f3n unos con otros\u201d. La luz est\u00e1 a nuestro alrededor, mientras que nosotros estamos m\u00e1s oscuros. No puedo extinguir la creaci\u00f3n porque no pienso en ella ni me importa. Pero este recuerdo no es suficiente para sacarme de mi pozo oscuro. Mi ego\u00edsmo es demasiado fuerte para que todos, por brillantes que sean, en la tierra, el mar y el aire lo superen. No es demasiado fuerte para que Dios lo venza. Todas esas extra\u00f1as insinuaciones que me llegan de que no soy lo que debo ser, deben ser destellos de luz de la fuente de luz. Son destellos dolorosos. Son precisamente lo que los hombres han tratado de ahuyentar con sus falsas religiones, con sus falsas profesiones de comuni\u00f3n con Dios. Pero si, en lugar de hacerlo, los aclamamos, si los recibimos como Sus mensajeros, podemos entrar en Su verdadero orden. Se nos restaura la vida social adecuada, incluso si estamos lejos de nuestros hermanos. \u201cY la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.\u201d San Juan apela a nuestra experiencia. Deseas ser verdadero t\u00fa mismo; deseas tener compa\u00f1erismo con otros hombres. En el momento en que se despierta en m\u00ed ese primer deseo, surge junto con \u00e9l un sentimiento de falsedad: \u201cHe hecho actos falsos. he sido falso. Tengo una inclinaci\u00f3n a hacer actos falsos ya ser falso ahora. Tengo algo en m\u00ed que se resiste violentamente a mi deseo de ser verdad\u201d. Y sobre la gravedad, lo terrible de este hecho no hay duda. Debe estar en el fondo de la falta de sinceridad, la discordia y el odio del mundo. Pero, \u00bfc\u00f3mo describir\u00e9 este hecho? Estoy en una p\u00e9rdida; No puedo encontrar un nombre. Pero descubro algo m\u00e1s sobre el extra\u00f1o hecho. \u201cDios es luz, y en \u00c9l no hay tinieblas\u201d; Estoy destinado a caminar en esta luz. Esta inclinaci\u00f3n a no ser sincero, a no tener comuni\u00f3n con mis semejantes, es una inclinaci\u00f3n a no andar en esta luz, a no estar en ese estado en el que \u00c9l ha querido que est\u00e9n los hombres. Ahora estoy, quiz\u00e1s, en mejores condiciones de expresar esta inclinaci\u00f3n m\u00eda, y cu\u00e1l ha sido el fruto de ella. Un nombre, sin embargo, no me satisface. Pruebo varios. Yo lo llamo transgresi\u00f3n; es decir, el traspasar un l\u00edmite que me fue trazado. Yo lo llamo iniquidad; es decir, un curso desigual, en zigzag, una desviaci\u00f3n del curso recto y uniforme. Yo lo llamo pecado; es decir, la falta de un objetivo; el desviarme de la meta que estaba destinada a alcanzar. Todas estas palabras implican que hay Uno que ha marcado el l\u00edmite para m\u00ed, que ha trazado la l\u00ednea para m\u00ed, que ha fijado la meta o el objetivo para m\u00ed. Todos implican una desobediencia a una Voluntad que debo obedecer. Ahora, el mensaje que San Juan trajo a los Efesios fue: \u201cDios se ha revelado a nosotros en Jesucristo como la Verdad perfecta. Dios se ha revelado en Jesucristo como el Dios que ha creado a los hombres para que sean uno. Por lo tanto, es una revelaci\u00f3n para nosotros de nuestro pecado; porque nos muestra c\u00f3mo hemos luchado y luchamos contra esta mente y prop\u00f3sito de Dios; c\u00f3mo, al hacerlo, luchamos contra nuestro propio estado, nuestra propia bienaventuranza.\u201d No quiero decir que este sentido de pecado no existiera antes de esa plena revelaci\u00f3n de Dios en Cristo. Pero, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s profundo lleg\u00f3 a ser en aquellos que aprendieron que Dios era luz, y que en \u00c9l no hab\u00eda tinieblas, que \u00c9l hab\u00eda enviado a Su Hijo para llevarlos a Su luz! \u00a1Qu\u00e9 sentido del pecado debe haber habido en ellos! C\u00f3mo deben haberse sentido, \u201cEs nuestra culpa, nuestra propia elecci\u00f3n, que hemos estado caminando en la oscuridad. \u00a1Hemos estado luchando contra un Dios que ha estado tramando en todo momento para nuestro bien! Entonces, si los hombres en los tiempos antiguos clamaron por una purificaci\u00f3n, aquellos que escucharon esta revelaci\u00f3n deben haber sentido la necesidad de ella much\u00edsimo m\u00e1s. Pero, \u00bfqu\u00e9 tipo de purificaci\u00f3n podr\u00edan tener? \u201cLa sangre de Jesucristo Su Hijo nos limpia de todo pecado.\u201d Hay una nueva sangre vital puesta en esta naturaleza nuestra. Dios mismo lo ha infundido. El Hijo de Dios ha tomado nuestra carne y nuestra sangre. \u00c9l es la Cabeza de nuestra raza. Cuando buscamos salir de nosotros mismos, ser librados de nuestra falsedad, tener comuni\u00f3n con Dios y comuni\u00f3n con nuestro hermano, entonces Su sangre es una garant\u00eda de que tenemos esa comuni\u00f3n. Elimina el sentido de pecado contra Dios que est\u00e1 en nosotros; elimina el sentido de pecado contra los hombres. Da esa expiaci\u00f3n y esa purificaci\u00f3n que nada m\u00e1s en la tierra y el cielo puede dar. \u201cSi decimos que no tenemos pecado, nos enga\u00f1amos a nosotros mismos, y la verdad no est\u00e1 en nosotros\u201d. En lugar de que esta fantas\u00eda de que no tienes pecado sea una prueba de cu\u00e1n claramente la luz est\u00e1 brillando en ti, es una prueba de que est\u00e1s apagando la luz, porque eso te revelar\u00eda tu propia inclinaci\u00f3n a huir de ella y elegir el oscuridad. La verdad nos hace conscientes de nuestras falsedades. \u00bfEs esa doctrina dura? No; porque \u201csi confesamos nuestros pecados, \u00e9l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad\u201d. Su fidelidad y justicia son los enemigos de nuestros pecados; por tanto, a ellas podemos volvernos de nuestros pecados. Son los refugios de la oscuridad que hay en nosotros. Un Ser fiel y justo es \u201cpor lo tanto, un Ser que perdona. \u201cSi decimos que no hemos pecado, lo hacemos mentiroso, y su palabra no est\u00e1 en nosotros\u201d. Si no confesamos el mal que hay en nosotros, le imputamos ese mal. Rechazamos esa Palabra que est\u00e1 derramando Su luz en nosotros; nos enterramos en nuestra propia oscuridad. Este es el efecto de tratar de hacer un buen caso por nosotros mismos, cuando es nuestro inter\u00e9s, nuestro privilegio, nuestra bienaventuranza, justificar a Dios y condenarnos a nosotros mismos; decir: T\u00fa has sido veraz, y nosotros hemos sido mentirosos. \u00a1L\u00edbranos de nuestras mentiras! \u00a1Ay\u00fadanos a caminar en Tu verdad!\u201d <\/em>(FD Maurice, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hijo de la luz caminar en la luz<\/strong><\/p>\n

El <\/em>ap\u00f3stol nos advierte que no digamos m\u00e1s de lo que hemos hecho nuestro por experiencia. Tener comuni\u00f3n con Dios es un gran asunto; pero simplemente decir que tenemos comuni\u00f3n con \u00c9l es algo totalmente diferente. John nos advierte que si decimos algo que nuestros personajes no apoyan, mentimos. Lo deja as\u00ed, sin una palabra de dulzura o excusa. Hablemos ahora de lo real: la comuni\u00f3n con Dios, que viene de andar en la luz. La vida cristiana se describe como caminar, lo que implica actividad. Principalmente en el car\u00e1cter de trabajadores activos, o en el de sufrientes dispuestos, debemos mantener la comuni\u00f3n con Dios. Caminar implica actividad; pero debe ser de tipo continuo. Ni este paso, ni aquel, ni el siguiente, pueden hacer caminar. No el que comienza, sino el que contin\u00faa, es el verdadero cristiano; la perseverancia final entra en la esencia misma de la vida del creyente; los verdaderos peregrinos de Sion van viento en popa. Esto sugiere que caminar implica progreso. El que da un paso y otro paso, y permanece donde estaba, no ha caminado.<\/p>\n


I. <\/strong>Considerar, en primer lugar, la luz de nuestro caminar. Los verdaderos creyentes no caminan en la oscuridad; han encontrado el camino, y lo ven delante de ellos. La oscuridad moral es contraria a su naturaleza reci\u00e9n nacida: no pueden soportarla. \u00bfCu\u00e1l es entonces esta luz en la que camina el cristiano?<\/p>\n

1. <\/strong>Respondo, primero, es la luz de la gracia. El Esp\u00edritu Santo nos saca de debajo del dominio de la vieja naturaleza al crear dentro de nosotros una nueva vida, y nos saca de debajo de la tiran\u00eda del Pr\u00edncipe de las Tinieblas al abrir nuestros ojos para ver y nuestras mentes para comprender la verdad celestial. El resultado de esta luz se ve de varias maneras. Provoca profunda tristeza al principio, porque sus primeros descubrimientos son dolorosos para la conciencia. La luz es dolorosa para los ojos acostumbrados a la oscuridad. Luego la luz trae gran alegr\u00eda, porque el alma ve liberaci\u00f3n de los males que lloraba. \u201cSe siembra luz para los justos, y alegr\u00eda para los rectos de coraz\u00f3n.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Siempre, en cada condici\u00f3n, observas conspicuamente que la luz de la gracia se ve como la luz de la sinceridad. La hipocres\u00eda y la simulaci\u00f3n vuelan ante la creencia y el sentimiento sinceros.<\/p>\n

3. <\/strong>Junto a la sinceridad, considero la voluntad de saber y ser conocido como un resultado temprano de caminar en la luz de Dios. Una religi\u00f3n que no someteremos a la prueba del autoexamen no puede valer mucho. Nadie teme que un aut\u00e9ntico soberano se someta a ninguna prueba: es el acu\u00f1ador quien tiene miedo. Debemos construir sobre la verdad, y nada m\u00e1s que la verdad.<\/p>\n

4. <\/strong>Una evidencia a\u00fan m\u00e1s segura de la gracia es la percepci\u00f3n mental de la verdad revelada y su obediencia a ella. \u00bfSon las doctrinas de la gracia verdades esenciales para ti? Lo que sea que Dios haya dicho sobre el pecado, la justicia, el juicio venidero, \u00bfest\u00e1s listo para aceptarlo de inmediato? Todo lo que \u00c9l ha revelado acerca de S\u00ed mismo, Su Hijo, Su Esp\u00edritu Santo, la Cruz, la vida, la muerte, el infierno y el futuro eterno, \u00bflo crees sinceramente? Esto es andar en la luz.<\/p>\n

5. <\/strong>Esto conduce a una transparencia y sencillez de car\u00e1cter. El hombre que hace en realidad lo que parece hacer; el hombre que dice lo que quiere decir, y quiere decir lo que dice; el hombre veraz, sencillo y sincero en todos sus tratos generales, tanto ante Dios como ante los hombres, es aqu\u00e9l cuya conducta nos lleva a esperar que la luz de la gracia resplandezca en nuestro interior.<\/p>\n

6. <\/strong>Esto es muy evidente en el cese del hombre de todo enga\u00f1o hacia s\u00ed mismo. Recuerde c\u00f3mo David lo pronuncia bienaventurado \u201cen cuyo esp\u00edritu no hay enga\u00f1o\u201d. Sab\u00eda dolorosamente lo que era estar lleno de enga\u00f1o. \u201cL\u00edbrame de la culpa de sangre, oh Dios, Dios de mi salvaci\u00f3n\u201d. Ahora est\u00e1 en la luz, porque el enga\u00f1o se ha ido, y ahora Dios puede hablarle c\u00f3modamente, lavarlo y hacerlo m\u00e1s blanco que la nieve.<\/p>\n

7. <\/strong>El hombre que anda en la luz, como Dios anda en la luz, est\u00e1 lleno de aborrecimiento del pecado. El pecado es falsedad pr\u00e1ctica; es oscuridad moral. \u201cHijitos, nadie os enga\u00f1e; el que hace justicia es justo, como \u00e9l es justo.\u201d No olvides esta verdad pr\u00e1ctica.<\/p>\n


II. <\/strong>Vengo, en segundo lugar, a la comuni\u00f3n de nuestro caminar. Los que est\u00e1n en la luz no estar\u00e1n solos. Dios mismo estar\u00e1 con ellos y ser\u00e1 su Dios. \u00a1Qu\u00e9 honor! \u00a1Qu\u00e9 alegr\u00eda es esta! As\u00ed se elimina el mal de la Ca\u00edda y se restaura el Para\u00edso. Dios en la luz y el hombre en la luz tienen mucho en com\u00fan. Ahora moran en un elemento, porque moran en una luz. Ahora bien, ambos se preocupan por lo mismo, y sus objetivos son indivisos: Dios ama la verdad, y tambi\u00e9n los que son renovados de coraz\u00f3n. Ahora participamos con Dios en simpat\u00eda, teniendo un sentimiento de comuni\u00f3n con \u00c9l. \u00bfEl gran Padre llora a Su hijo pr\u00f3digo? As\u00ed nos lamentamos por los pecadores. \u00bfVemos a Jes\u00fas llorando por Jerusal\u00e9n? As\u00ed nos lamentamos por los que perecen que no se salvar\u00e1n. De nuevo, como Dios se regocija por los pecadores que se arrepienten, as\u00ed nos regocijamos en la simpat\u00eda con \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>La gloria de esta comuni\u00f3n. \u201cTenemos comuni\u00f3n unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.\u201d Por el modo en que esta frase surge del texto, deduzco que esto mismo, que parece como si fuera la muerte de toda comuni\u00f3n con Dios, es hecho por la gracia infinita para ser un canal amplio y abierto de comuni\u00f3n con \u00c9l. Esta piedra se quita de la puerta del sepulcro, y el \u00e1ngel de la comuni\u00f3n se sienta sobre ella como en un trono.<\/p>\n

1. <\/strong>Para empezar, \u00a1aqu\u00ed est\u00e1 el pecado! \u00a1Qu\u00e9 cosa tan mala es! \u00a1C\u00f3mo lo odia nuestra alma! \u201c\u00a1Oh, desgraciado de m\u00ed! \u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1? \u00a1Escuchar! Usted est\u00e1 teniendo comuni\u00f3n con Dios en esto. Dios tambi\u00e9n lo odia; y aqu\u00ed est\u00e1s de acuerdo.<\/p>\n

2. <\/strong>Una vez percibido el pecado, el siguiente paso es deshacerse de \u00e9l. \u00ab\u00a1Ah!\u00bb dec\u00eds: \u201cOjal\u00e1 pudiera ser limpiado de eso\u2014limpiado de todo eso; \u00bfPero como puede ser \u00e9sto? No me es posible purgar mi pecado.\u201d El sacrificio del Unig\u00e9nito es la \u00fanica esperanza de los pecadores. La carga de nuestra iniquidad sobre Aquel que se dign\u00f3 ser el gran chivo expiatorio de Su pueblo es el \u00fanico medio para quitar los pecados del mundo. Esa persuasi\u00f3n interior de la imposibilidad de la purgaci\u00f3n del pecado por acciones o sentimientos propios, y la consiguiente percepci\u00f3n de que en Cristo s\u00f3lo reside la ayuda de los hombres, nos ha llevado a trav\u00e9s de la luz de la verdad a caminar en comuni\u00f3n con el tres veces santo. Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>El glorioso Hijo de Dios se digna convertirse en la expiaci\u00f3n del pecado. De pie junto al \u00e1rbol de la perdici\u00f3n, miramos a ese bendito Salvador con admiraci\u00f3n y amor que todo lo absorbe. En la eliminaci\u00f3n del pecado por la sangre de Jes\u00fas, el Padre tiene un contenido infinito, y nosotros tambi\u00e9n. Un paso m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

4. <\/strong>Muchos de nosotros hemos venido a Jesucristo por fe; lo hemos buscado y lo hemos aceptado como nuestro Salvador limpi\u00e1ndonos de todo pecado. Nos regocijamos en la blancura perfecta, porque el Se\u00f1or nos ha hecho m\u00e1s blancos que la nieve. S\u00ed, tenemos comuni\u00f3n con Dios en esta purificaci\u00f3n, porque Dios nos acepta en el Amado. Dios que lo hizo el Se\u00f1or nuestra Justicia, Dios mismo nos justifica en Su Hijo. \u00c9l en el \u00faltimo gran d\u00eda har\u00e1 que todo el universo sea testigo de la justicia de la salvaci\u00f3n de los creyentes. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Comuni\u00f3n con Dios<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La naturaleza y los medios de la comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Tenemos comuni\u00f3n con Dios en las relaciones personales.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos comuni\u00f3n con Dios en el ejercicio e intercambio de pensamientos y afectos mutuos.<\/p>\n

3. <\/strong>Tenemos comuni\u00f3n con Dios en la recepci\u00f3n de sus dones y bendiciones.<\/p>\n

4. <\/strong>Tenemos comuni\u00f3n con Dios en el ejercicio del amor mutuo a Cristo. El coraz\u00f3n de Dios y nuestro coraz\u00f3n se unen en sus afectos, y los fijan en el Cordero.<\/p>\n

5. <\/strong>Tenemos comuni\u00f3n con Dios en Sus obras de la naturaleza. Nunca el rostro de la naturaleza parece tan hermoso como cuando contemplamos en \u00e9l la belleza del Se\u00f1or.<\/p>\n

6. <\/strong>Tenemos comuni\u00f3n con Dios en las dispensaciones de Su providencia.<\/p>\n


II. <\/strong>La conexi\u00f3n que existe entre la comuni\u00f3n con Dios y la santidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre puede decir que tiene comuni\u00f3n con Dios mientras camina en la oscuridad y vive en pecado. Puede decirlo literalmente con sus labios, o puede decirlo asumiendo las formas externas de la religi\u00f3n. Es un mentiroso contra su propia experiencia, que nunca ha disfrutado de la comuni\u00f3n que profesa; es mentiroso contra sus propios afectos, que est\u00e1n en comuni\u00f3n con el pecado y Satan\u00e1s y el mundo; y es mentiroso contra Dios mismo, que declara que no tiene comuni\u00f3n con las tinieblas y con el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cPero si andamos en la luz, como \u00e9l est\u00e1 en la luz, tenemos comuni\u00f3n unos con otros\u201d. Tales personas tienen comuni\u00f3n con su Dios. Dios mismo es luz, y ellos son hijos de la luz, y as\u00ed como el sol tiene comuni\u00f3n con las estrellas que lo rodean, porque sus rayos de luz se parecen entre s\u00ed en naturaleza, aunque difieren en grados de gloria, as\u00ed hay una similitud y una simpat\u00eda y armon\u00eda de car\u00e1cter y b\u00fasqueda entre Dios y su pueblo, que es el origen y el medio de su comuni\u00f3n mutua. La santidad de uno atrae la santidad del otro. Sus mentes santas, sus pensamientos santos, sus afectos santos y sus b\u00fasquedas santas se encuentran y se mezclan.<\/p>\n


III. <\/strong>La importancia y algunas de las ventajas de la comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La comuni\u00f3n con Dios est\u00e1 relacionada con un inter\u00e9s en la sangre de Cristo. Incluso el hombre que tiene comuni\u00f3n con Dios necesita y encuentra refugio en la gran expiaci\u00f3n. \u00c9l ciertamente camina en la luz; pero esa misma luz le descubre cada vez m\u00e1s claramente sus numerosas imperfecciones y pecados, y su abundante necesidad de misericordia perdonadora.<\/p>\n

2. <\/strong>La comuni\u00f3n con Dios es el medio para promover nuestra santidad. Aquellos que m\u00e1s se asocian con Dios se parecen m\u00e1s a \u00c9l y participan m\u00e1s plenamente de la naturaleza divina.<\/p>\n

3. <\/strong>La comuni\u00f3n con Dios es fuente del m\u00e1s dulce placer. Quien camina con Dios a la luz de la pureza, camina con \u00c9l tambi\u00e9n a la luz de la alegr\u00eda. Matthew Henry, justo antes de morir, declar\u00f3, como su \u00faltimo testimonio, que \u201cuna vida dedicada al servicio de Dios y en comuni\u00f3n con \u00c9l, es la vida m\u00e1s feliz que alguien puede vivir en este mundo\u201d. Y debe ser as\u00ed. No hay seres inteligentes en el universo, sean hombres o \u00e1ngeles, que puedan encontrar la verdadera felicidad en cualquier lugar donde Dios no est\u00e9, o en cualquier comuni\u00f3n de la que Dios est\u00e9 excluido. (J. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La forma correcta de obtener y mantener la comuni\u00f3n con Dios<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 a Dios se le llama ‘Luz sin Oscuridad’? \u00bfY qu\u00e9 es esta Luz?\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La sabidur\u00eda es luz, y la necedad es oscuridad.<\/p>\n

2. <\/strong>El conocimiento es luz, y la ignorancia es oscuridad.<\/p>\n

3. <\/strong>La verdad es luz, y el error es oscuridad.<\/p>\n

4. <\/strong>La santidad es luz, y el pecado y la maldad son tinieblas.<\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 es esta comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Activo de nuestra parte, que consiste en las operaciones Divinas de nuestras almas hacia Dios; cuando la mente se ejercita en la contemplaci\u00f3n de \u00c9l, la voluntad en elegirlo y abrazarlo; cuando los afectos est\u00e1n fijados en \u00c9l y centrados en \u00c9l; cuando por nuestros deseos lo perseguimos, por nuestro amor nos adherimos a \u00c9l, y por el deleite nos consentimos y nos consolamos en \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Pasivo por parte de Dios. Esta comunicaci\u00f3n de Dios a nosotros en nuestra comuni\u00f3n con \u00c9l es especialmente en estas tres cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> En luz (2Co 4:6<\/span>; Sal 36:9<\/span>).<\/p>\n

( 2)<\/strong> En vida (Ef 4:18<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Enamorado (Rom 5:5<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas distinciones sobre la comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La comuni\u00f3n con Dios puede considerarse con respecto a este mundo o al mundo venidero; el uno es imperfecto, el otro es perfecto; uno es mediato, el otro inmediato; el uno es inconstante, el otro sin interrupci\u00f3n para siempre.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta comuni\u00f3n con Dios tiene grados m\u00e1s altos y m\u00e1s bajos; tanto entre los santos de aqu\u00ed abajo, como entre los santos y los \u00e1ngeles de arriba.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta comuni\u00f3n con Dios es interna o externa; por interior entiendo aquella relaci\u00f3n sagrada entre Dios y el alma que se gestiona s\u00f3lo en el hombre interior; y por externa me refiero a esta comuni\u00f3n con Dios administrada en alguna ordenanza externa de Su adoraci\u00f3n en la comuni\u00f3n de los santos.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo se alcanza y luego se mantiene esta comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Por Jesucristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> En virtud de Su encarnaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> En virtud de Su vida que \u00c9l vivi\u00f3 aqu\u00ed en el mundo. Considerado ya sea en el santo ejemplo que \u00c9l nos ha dejado para caminar, o la doctrina que \u00c9l aqu\u00ed predic\u00f3–por los cuales \u00c9l gui\u00f3 y condujo a los hombres en el camino correcto a la comuni\u00f3n con Su Padre.<\/p>\n

(3)<\/strong> En virtud de Su muerte, y reconcili\u00e1ndonos con Su sangre. Sin el acuerdo entre Dios y nosotros, nunca podr\u00edamos haber tenido comuni\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n

(4)<\/strong> En virtud de su resurrecci\u00f3n, por la cual los creyentes llegan a ser resucitados a la novedad de vida (Rom 6:4<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> En virtud tambi\u00e9n de Su ascensi\u00f3n al cielo (Col 3:1<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> En virtud de Su intercesi\u00f3n. Porque esta es una gran cosa por la que \u00c9l intercede ante Su Padre que est\u00e1 en los cielos, para que Su pueblo tenga uni\u00f3n y comuni\u00f3n con ellos (Juan 17:21<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>Esta comuni\u00f3n con Dios es tambi\u00e9n por el Esp\u00edritu de Dios. Como el ap\u00f3stol habla de \u201cla comuni\u00f3n del Esp\u00edritu Santo\u201d (2Co 13:14<\/span>). Ahora bien, el Esp\u00edritu efect\u00faa esta comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Al santificar nuestros corazones y asimilar nuestra naturaleza a la naturaleza de Dios. Porque no puede haber comuni\u00f3n donde no hay semejanza con la naturaleza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Al elevar y elevar el alma por encima de su poder y alcance natural.<\/p>\n

3. <\/strong>Estos son los principales caminos para la comuni\u00f3n con Dios. Pero luego hay caminos subordinados, que son las ordenanzas e instituciones de Dios para ese fin. Porque Dios ha estado entrenando a Su pueblo en todas las \u00e9pocas para tener comuni\u00f3n con \u00c9l mismo, y por lo tanto, \u00c9l estableci\u00f3 ordenanzas para ese fin bajo la ley. Hab\u00eda sacrificios, altares y fiestas solemnes designadas por Dios, todo para este fin. Y as\u00ed, en el Nuevo Testamento, Dios tiene Sus ordenanzas tambi\u00e9n se\u00f1aladas para este fin; como la oraci\u00f3n, la escucha de la Palabra, etc. <\/em>(M. Barker, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Compa\u00f1erismo con Dios<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la naturaleza de esta beca?<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el gran obst\u00e1culo para esta confraternidad? Aqu\u00ed se describe como caminar en la oscuridad.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las condiciones de esta beca? \u201cSi andamos en la luz, tenemos comuni\u00f3n con \u00c9l\u201d. Esto implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Actividad.<\/p>\n

2. <\/strong>Progreso. No hay finalidad en la experiencia de la santidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Definici\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Integridad.<\/p>\n

5. <\/strong>Agradable. \u201cEn la luz.\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>Seguridad. El que anda en tinieblas, tropieza (Juan 11:10<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el resultado de la comuni\u00f3n? Evidentemente es una limpieza. (H. Thorne.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Jn 1,5-10 Este es, pues, el mensaje… que Dios es luz El clero Los mensajeros de Dios Todos los ministros de Cristo correctamente ordenados son de Dios mensajeros. Nuestro oficio no es meramente designado por el hombre; lo tenemos del Se\u00f1or. Hemos sido enviados para recordaros la voluntad de Dios, para ser Sus testigos ante … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Juan 1:5-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41574","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41574","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41574"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41574\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41574"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41574"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41574"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}