{"id":41577,"date":"2022-07-16T10:48:46","date_gmt":"2022-07-16T15:48:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-21-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:48:46","modified_gmt":"2022-07-16T15:48:46","slug":"estudio-biblico-de-1-juan-21-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-21-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Juan 2:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Jn 2,1-6<\/span><\/p>\n

Hijitos m\u00edos, estas cosas os escribo para que no pequ\u00e9is <\/em><\/p>\n

Preventivos contra el pecado<\/strong><\/p>\n

La conexi\u00f3n entre los cap\u00edtulos 1 y 2 parece ser esto: Os he ense\u00f1ado algo de la naturaleza y universalidad del pecado, y de los enga\u00f1adores que dicen que no tienen pecado, pero no me entend\u00e1is como ense\u00f1ando que el pecado es un elemento de nuestro ser, o unido a nosotros por cualquier necesidad absoluta, o infundido en nosotros por la voluntad o autoridad de la Deidad, o de tal poder que la resistencia es vana; por el contrario, el objeto principal de mi ep\u00edstola es: \u201cPara que no pequ\u00e9is.<\/p>\n

\u201d No deb\u00e9is ceder al pecado, sino resistirlo hasta lo sumo.<\/p>\n

Yo. <\/strong>Los ni\u00f1os y el defensor.<\/p>\n

1. <\/strong>La palabra \u03c4\u03b5\u03ba\u03bd\u03af\u03b1, \u201cpeque\u00f1os ni\u00f1os\u201d, es un diminutivo de \u03c4\u03ad\u03ba\u03bd\u03bf\u03bd, y nosotros, al no tener en nuestro idioma un principio para formar diminutivos, o tal vez haberlo perdido, debemos traducir por las dos palabras \u201cpeque\u00f1os ni\u00f1os\u201d. Los latinos dicen \u00abFilioli\u00bb, los alemanes \u00abKindlein\u00bb, los italianos \u00abFilioletti\u00bb. Los franceses son tan pobres como nosotros a este respecto, y deben decir \u00abMes petits enfans\u00bb. Tales formas de expresi\u00f3n en todos los idiomas denotan cari\u00f1o y afecto. Todos los art\u00edculos m\u00e1s valiosos de la naturaleza son peque\u00f1os: el hierro, el plomo, la plata, el oro, los diamantes de la mina, son todos diminutos comparados con las rocas, las monta\u00f1as y los estratos del globo. Lo es tambi\u00e9n en la gracia, porque la Iglesia del Hijo de Dios, aunque forma una multitud innumerable en la Jerusal\u00e9n celestial, sin embargo, en comparaci\u00f3n con los millones de hombres que viven y mueren en sus pecados, son \u201cun reba\u00f1o peque\u00f1o\u201d ( Luk 12:32<\/span>), pero en ellos y con ellos se encuentran todas las riquezas de la misericordia de Jehov\u00e1, todas las maravillosas manifestaciones de Su amor, todas las glorias del reino eterno.<\/p>\n

(1)<\/strong> El nombre, por lo tanto, se refiere al creyente como objeto de especial y tierno cuidado. Vosotros sois los hijos de mi m\u00e1s c\u00e1lido amor por los cuales me regocijo continuamente. Vosotros est\u00e1is separados del mundo, pero sois de m\u00e1s valor a los ojos de Dios que el gran mundo con sus vanidades, que est\u00e1n todas destinadas a perecer.<\/p>\n

(2)<\/strong> El prop\u00f3sito de que os escriba es que no pequ\u00e9is. Ya no sois esclavos del pecado, sino hombres libres del Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Considero que \u201cestas cosas\u201d se refieren en general a la sustancia del todo. Ep\u00edstola, pero mera especialmente al primer cap\u00edtulo; y as\u00ed podemos aprender cu\u00e1les, en la mente del ap\u00f3stol, son los mejores preventivos contra el pecado. Los preventivos no est\u00e1n en nosotros, sino en Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Jes\u00fas, el \u00abAbogado\u00bb, se presenta ahora ante la mente de los hijos de Dios como la \u00fanica fuente suficiente de perd\u00f3n por las transgresiones de la humanidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Jes\u00fas la propiciaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Entonces es un hecho que la eterna misericordia nos ha alcanzado en la persona de nuestro adorable Redentor, y que en el derramamiento de Su sangre tenemos el medio y el sello de la paz con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero se afirma que \u00c9l es la propiciaci\u00f3n por \u201cnuestros\u201d pecados, y no s\u00f3lo por los nuestros, sino tambi\u00e9n por los pecados de todo el mundo.<\/p>\n

(1)<\/strong> De la manera m\u00e1s completa, libre y admirable, \u00c9l ha eliminado todas las barreras entre nosotros y Dios, y ha expiado para siempre todos nuestros pecados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su amor, Su La cruz, su religi\u00f3n, no es para una \u00e9poca, sino para todas las \u00e9pocas, no para una naci\u00f3n o pa\u00eds, sino para el mundo entero, y las promesas de Dios nos dan seguridad de antemano de su triunfo final.<\/p>\n


III. <\/strong>La observancia de los mandamientos de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Solo hay una manera de saber con certeza que hemos conocido a Dios, y es guardando Sus mandamientos. El conocimiento que no lleva a la santidad no es el conocimiento de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay dos grandes centros en el universo moral en torno a los cuales se re\u00fanen los acontecimientos, personajes, historias y destinos de las especies, el verdadero y el falso, Cristo y Satan\u00e1s, el autor de toda verdad y el padre de mentiras. La \u201cmentira\u201d es el lazo negro que nos une al pr\u00edncipe de las tinieblas, y la \u201cverdad\u201d es la cadena de oro que nos une a nuestra Cabeza y Maestro en el cielo. La verdad significa en el Nuevo Testamento la religi\u00f3n cristiana, la fe genuina y la pr\u00e1ctica del evangelio (Juan 1:14<\/span>; Juan 1:17<\/span>; Juan 8:32<\/span>; Juan 8:40<\/span>; Juan 8:45-46<\/a>; Juan 16:13<\/span>; Juan 17:17<\/a>; Juan 18:37<\/span>; Rom 1:8<\/a>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Guardar la Palabra de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La \u00fanica manera de llegar a la perfecci\u00f3n es guardando la Palabra de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> El amor comienza en el c\u00edrculo del coraz\u00f3n y fluye sobre su objetos en proporci\u00f3n a su fervor y fuerza. No podemos, por tanto, ni siquiera pretender amar a Dios si \u00c9l no es frecuentemente el objeto de nuestros pensamientos, si \u00c9l no ocupa un lugar destacado en nuestros corazones.<\/p>\n

(2)<\/strong> El amor es una pasi\u00f3n fuerte. Su existencia es f\u00e1cilmente rastreada por la alegr\u00eda que da, por las dificultades que supera, por las pruebas que soporta y por las obras que realiza. El amor debe aumentar y fortalecerse con cada nuevo descubrimiento de la belleza y la excelencia de su objeto.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfC\u00f3mo podemos aumentar mejor este amor a Dios? La respuesta se sugiere en nuestro texto, a saber, \u201cguardando la Palabra de Dios\u201d. La Biblia es el directorio de los santos, y la santidad consiste en la obediencia a sus mandamientos.<\/p>\n


V. <\/strong>La comuni\u00f3n del creyente con Cristo y caminar en \u00c9l. (W. Graham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Objetivo sin pecado del esp\u00edritu inocente: provisi\u00f3n para su sentido continuo de pecado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que ese sea tu objetivo, \u00abno pecar\u00bb. Que sea tu prop\u00f3sito fijo, no solo que debes pecar lo menos que puedas, sino que no debes pecar en absoluto.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero no solo quiero que hagas de esto tu objetivo, sino que quiero que tu objetivo se cumpla y se realice; y <\/em>por lo tanto, \u00abOs escribo estas cosas para que no pequ\u00e9is\u00bb. Debemos proceder sobre la anticipaci\u00f3n no del fracaso sino del \u00e9xito en todo andar santo y en todo deber santo. Cree estas cosas, real\u00edzalas, act\u00faalas. Porque son cosas tales que, si se las aprehende as\u00ed, cambian el car\u00e1cter de toda la lucha. Lo transfieren a una plataforma nueva y superior. Somos llevados a una posici\u00f3n en relaci\u00f3n con Dios en la que la santidad ya no es una lucha desesperada y negativa, sino un logro bendito y positivo. El mal se vence con el bien.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9, entonces, todav\u00eda se hace provisi\u00f3n para nuestros pecados despu\u00e9s de todo? Nos hemos propuesto de buena fe no ofender. Nos regocijamos al pensar que ahora podemos formar ese prop\u00f3sito con buen coraz\u00f3n; no desesperadamente, como si estuvi\u00e9semos en una esperanza perdida, sino m\u00e1s bien como aferrados a la victoria por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Porque \u00c9l nos anima. \u00c9l sabe c\u00f3mo a cada paso, a pesar de todo el est\u00edmulo que nos ha dado de antemano, podemos quedarnos atr\u00e1s, temiendo con demasiada raz\u00f3n que, incluso si, en la forma que sol\u00edamos temer, nuestro pecado parece ceder, puede en alguna nueva manifestaci\u00f3n acecha para perturbarnos. Y por eso nos asegura que est\u00e1 siempre a nuestro lado, \u201cnuestro abogado ante el Padre\u201d. Por lo tanto, no debemos tener miedo de caminar con el Padre en la luz. (RS Candlish, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Advertencia y aliento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El esp\u00edritu del discurso del ap\u00f3stol. \u201cHijitos m\u00edos\u201d. Se siente que tales palabras son peculiarmente apropiadas en \u00e9l. Se adaptan a su car\u00e1cter. Era gentil y amoroso. Son adecuados tambi\u00e9n para su edad. Vivi\u00f3 para ser el mayor de todos sus compa\u00f1eros en el ministerio apost\u00f3lico. Es un noble triunfo de la piedad cuando la edad est\u00e1 impregnada de piedad y conserva el fervor y la diligencia de la juventud. Tambi\u00e9n podemos estar seguros de que sus palabras fueron adecuadas para el \u00e9xito de su ministerio. De aquellos a quienes se dirigi\u00f3 se podr\u00eda suponer que hab\u00eda muchos a quienes podr\u00eda considerar como \u00absus hijos\u00bb en el mejor y m\u00e1s alto sentido. \u00c9l era su padre espiritual. En esto hay un ejemplo para todos los que quieren ser maestros de otros, ya sean pastores o padres, o cualquiera que quiera ser su \u201cayudante en Cristo Jes\u00fas\u201d. Su esp\u00edritu debe ser afectuoso, \u201chablando la verdad en amor\u201d, siempre \u201cinstruyendo con mansedumbre a los que se oponen a s\u00ed mismos\u201d. Y su objeto debe ser la conversi\u00f3n de las almas.<\/p>\n


II. <\/strong>El dise\u00f1o de sus escritos. \u201cEstas cosas os escribo para que no pequ\u00e9is\u201d. Su referencia es manifiestamente a lo que hab\u00eda escrito en el cap\u00edtulo anterior. Y solo es necesario mirar hacia atr\u00e1s en lo que hab\u00eda escrito y ver cu\u00e1n adecuado era para desalentar el pecado. O se debe abandonar la doctrina del ap\u00f3stol o la pr\u00e1ctica del pecado. Son totalmente incompatibles entre s\u00ed. Desde este punto de vista, \u00e9l no es singular. En todas partes de la Palabra Divina se representa el evangelio de Cristo como \u201cuna doctrina que es conforme a la piedad\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Las palabras de advertencia. \u201cSi alguno peca\u201d, lo que implica que, a pesar de todo lo que \u00e9l hab\u00eda dicho, \u201ccualquier <\/em>hombre\u201d podr\u00eda pecar. El hombre a la vista del ap\u00f3stol es el hombre creyente. \u00c9l puede pecar. \u00a1Pobre de m\u00ed! ninguna prueba es necesaria. Una fuente es la pecaminosidad restante de su naturaleza. No hay duda, tambi\u00e9n, que esta tendencia a pecar en el creyente es poderosamente fortalecida por la tentaci\u00f3n del maligno. Su enemistad est\u00e1 especialmente dirigida contra los piadosos. Tampoco debemos dejar de notar el extremo peligro al que est\u00e1 expuesto el creyente por parte del mundo. Sus placeres, honores y riquezas son extremadamente peligrosos. En armon\u00eda con estos puntos de vista, la vida divina se describe en las Escrituras como una guerra constante. Apenas hace falta decir lo necesario que es estar alerta para mantenerlo. Grandes intereses est\u00e1n en juego. La ley es que cuando el pecado entra, la paz sale. El cr\u00e9dito de la religi\u00f3n tambi\u00e9n est\u00e1 ligado a la fidelidad de quienes la profesan. Sobre todo, se trata del honor de Cristo. Es calumniado como \u201cministro del pecado\u201d cuando los que llevan su nombre lo deshonran.<\/p>\n


IV. <\/strong>El deber y refugio de aquellos que son vencidos por la tentaci\u00f3n y traicionados al pecado. \u201cSi alguno peca, Abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo\u201d. Tal es el privilegio del creyente, pero no pasemos por alto el deber que implica. Debemos llevar nuestra causa a nuestro gran Abogado y encomendarla a Sus manos.<\/p>\n


V. <\/strong>El aliento que se nos ofreci\u00f3 para hacer nuestro traje a nuestro gran Abogado. \u201c\u00c9l es la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino tambi\u00e9n por los pecados de todo el mundo\u201d. (James Morgan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Exhorta a los creyentes a no pecar<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el significado de este mandamiento: \u201cPara que no pequ\u00e9is\u201d? El significado general de la palabra \u201cpecado\u201d es inteligible para todos. Es pecado violar los mandamientos de Dios; pero muchas cosas adem\u00e1s de la violaci\u00f3n directa en acto de un mandato positivo son pecado contra Dios. Es pecado, seg\u00fan el lenguaje de Santiago, si alguno \u201csabe hacer el bien y no lo hace\u201d. No s\u00f3lo se condenan las palabras pecaminosas, sino que se nos advierte que Dios considera el estado del coraz\u00f3n. La Palabra de Dios ampl\u00eda el sentido de este t\u00e9rmino m\u00e1s all\u00e1 de lo que es conveniente permitir a la justicia propia de los hombres, y nos dice que incluso la ignorancia de lo que es correcto puede ser criminal ante \u00c9l. El precepto que nos manda a no pecar nos ordena que nos familiaricemos con lo que es pecado y lo que es deber.<\/p>\n


II. <\/strong>Sopesemos bien algunas de esas muchas consideraciones que deben inducirnos a buscar diligentemente su perfecta realizaci\u00f3n. \u201cHijitos m\u00edos, estas cosas os escribo para que no pequ\u00e9is.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>No debemos pecar porque Dios es un Dios santo y no puede soportar el pecado. Es contrario a Su naturaleza, a Sus perfecciones, a Su supremac\u00eda. Implicar\u00eda la ruina del universo si se permitiera.<\/p>\n

2. <\/strong>No debemos pecar, porque ese Salvador por quien esperamos alcanzar la felicidad eterna odia el pecado. Lo deshonra entre los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuid\u00e9monos de pecar, porque con eso entristecemos y apagamos al Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuevamente, no debemos pecar porque el pecado entregado involucra al alma en la ruina eterna.<\/p>\n

5. <\/strong>Que incluso si el pecado no debilit\u00f3 las esperanzas que tiene un cristiano, ciertamente disminuir\u00e1 la gloriosa recompensa que queda para aquellos que sirven a Cristo.<\/p>\n

6. <\/strong>Adem\u00e1s, al pecar nos separamos completamente de la comuni\u00f3n con \u00c9l mientras dura el pecado.<\/p>\n

7. <\/strong>Recordemos que cuando pecamos contra Dios pecamos tambi\u00e9n contra nuestros semejantes, porque es casi seguro que nuestros propios pecados involucran a otros en nuestra culpa y los llevan a pecar tambi\u00e9n. (BW Noel, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio proh\u00edbe el pecado<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>no se afirma que debe estar sin pecado antes de estar a salvo, sino s\u00f3lo que no debe suponer que est\u00e1 a salvo antes de que la gracia de Dios le haga anhelar estar sin pecado. El uniforme de un soldado debe ser usado solo por un soldado, la t\u00fanica de un estudiante solo por un estudiante, la t\u00fanica de un santo solo por un santo. As\u00ed como le llamamos soldado que acaba de alistarse, como le llamamos estudiante que acaba de entrar en la universidad, le llamamos santo que acaba de empezar a creer y todav\u00eda tiene todo que aprender y todo que sentir que le pertenece. a la vida santificada. Todav\u00eda debe ser un santo, alguien cuya vocaci\u00f3n es ser santo, y que se esfuerza diariamente por obedecer la voz divina dentro de \u00e9l que siempre dice: \u00abNo peques, no peques, no peques\u00bb, o no puede tener inter\u00e9s en el la justicia del Salvador. (C. Stanford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conocimiento de Dios preventivo del pecado<\/strong><\/p>\n

Todas las revelaciones de Dios y todas Sus obras en cada departamento de Su agencia claman al hombre justificado en un idioma y le dicen: \u201cNo peques\u201d. Llame a Dios como quiera, mencione todos Sus nombres, estilos y t\u00edtulos, deletree todos los caracteres de Su gloria, y encontrar\u00e1 en cada uno de ellos la acusaci\u00f3n: \u201cNo peques\u201d. \u00bfEs \u00c9l luz? entonces no pequ\u00e9is, porque el pecado es oscuridad. \u00bf\u00c9l es vida? entonces no pequ\u00e9is, porque el pecado oscurecer\u00e1 vuestras almas y las matar\u00e1. \u00bf\u00c9l es amor? entonces no pequ\u00e9is, porque el pecado contra \u00c9l no es simple desobediencia, tiene la mancha abominable de la ingratitud. \u00bfEs santo? entonces no peques, porque esto es lo m\u00e1s repugnante para Su santidad, y si quieres que \u00c9l te mire con favor, no debes mirar el pecado con favor ni entretenerlo con deleite. \u00bfEs grande y poderoso? entonces no pequ\u00e9is, porque eso ser\u00eda locura. \u00bfEs bueno y misericordioso? entonces no pequ\u00e9is, porque eso ser\u00eda abominable maldad. \u00bfEs justo? entonces no pequ\u00e9is, porque \u00c9l no absuelve a los imp\u00edos, ni los tiene por inocentes a los que se absuelven a s\u00ed mismos y, sin embargo, sostienen por sus ginebras. \u00bfEs misericordioso? Oh, entonces no peques, porque \u00bfpecar\u00e1s contra la misericordia que te salva? Mira todos Sus actos particulares de cuidado y favor hacia ti; considera Sus juicios sobre el mundo, sobre la naci\u00f3n y sobre tu propia persona; pon a tu o\u00eddo y escucha\u2014esta es la melod\u00eda armoniosa conjunta, esta es la proclamaci\u00f3n de todos, para que no pequemos. (Hugh Binning.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los cristianos tienen percepciones delicadas del pecado<\/strong><\/p>\n

Un alma lavada en la sangre de Cristo tiene percepciones muy delicadas. (Steinhofer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cSin not\u201d<\/strong><\/p>\n

Una vez que estaba de viaje en Escocia, y vi a dos personas en una estaci\u00f3n de tren buscando un gran horario del servicio de trenes para un tren local. Escritas en el horario en letras grandes y grandes estaban las palabras, \u00absolo trenes de domingo\u00bb. Estas personas quer\u00edan el tren de lunes a viernes e ignoraron por completo las grandes letras en negrita que declaraban que todos los trenes de la lista eran trenes especiales para el domingo. Estaban buscando en alg\u00fan rinc\u00f3n apartado un tren adecuado, ignorando por completo las palabras, \u00abSolo trenes los domingos\u00bb. \u00bfDe qui\u00e9n ser\u00eda la culpa si llegaran a una conclusi\u00f3n equivocada? Pens\u00e9 para mis adentros que este era solo el error que cometen tantos cristianos. Dios ha escrito en toda la Biblia grandes palabras que nadie debe confundir, \u201cNo peques\u201d, y la gente mira en alg\u00fan rinc\u00f3n para ver si no puede encontrar un texto que diga que debemos pecar poco. Toda la Biblia debe leerse a la luz de las palabras: \u201cEstas cosas os he escrito para que no pequ\u00e9is\u201d. La Biblia es un libro sagrado, y \u00a1ay del hombre que quiera convertirla en ministro del pecado! (Dudley Kidd.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Christian sin<\/strong><\/p>\n

Un amigo m\u00edo se estaba quedando con un l\u00edder de cierta secci\u00f3n de la Iglesia de Cristo que cre\u00eda profundamente en la necesidad del \u201cpecado cristiano\u201d diario. El domingo mi amigo habl\u00f3 sobre la espl\u00e9ndida liberaci\u00f3n que tenemos a nuestra disposici\u00f3n en la plena salvaci\u00f3n de Cristo. Al regresar a casa para cenar, mi amigo vio que hab\u00eda ofendido a su anfitri\u00f3n con sus atrevidas palabras. \u201cLamento que hayas dicho palabras tan poco s\u00f3lidas esta ma\u00f1ana, ya que conducir\u00e1s a los j\u00f3venes especialmente al error y desanimar\u00e1s a los peque\u00f1os que creen en Cristo\u201d, dijo el anfitri\u00f3n. Cuando mi amigo estaba solo, la hija del anfitri\u00f3n, de unos diecis\u00e9is a\u00f1os, se acerc\u00f3 y dijo: \u201cOh, desear\u00eda haber escuchado esas palabras hace mucho tiempo. Hablaste tan diferente de padre; nos dice que debemos seguir pecando toda la vida, y ese pensamiento siempre me desanima, de modo que nunca he entregado mi coraz\u00f3n a Cristo, pero quiero decirte que lo hice esta ma\u00f1ana mientras t\u00fa hablabas, para la salvaci\u00f3n nos dijiste que era justo lo que quiero. Pronto se anunci\u00f3 la cena y el servicio de la ma\u00f1ana fue el tema general. Inmediatamente la hija habl\u00f3 de su nueva alegr\u00eda y explic\u00f3 c\u00f3mo la oferta de una salvaci\u00f3n tan completa fue el punto que la gan\u00f3. El rostro de su padre cay\u00f3 cuando explic\u00f3 que, a pesar de lo desagradable, estaba obligado, como cristiano, a exponer el error ense\u00f1ado por el invitado, pero la lealtad a la verdad lo oblig\u00f3 a ignorar cualquier sentimiento de dificultad. La hija se sinti\u00f3 muy inc\u00f3moda y dijo con su estilo de ni\u00f1a: \u201cEntonces, \u00bfcu\u00e1nto debo pecar todos los d\u00edas, padre? Porque quiero pecar lo menos posible\u201d. La pregunta fue como una flecha al coraz\u00f3n del padre. \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda decirle a su hijo que pecara aunque fuera un poco todos los d\u00edas? Rompi\u00f3 a llorar mientras sal\u00eda corriendo de la habitaci\u00f3n, y no fue visto hasta bien entrada la tarde, cuando entr\u00f3 con un rostro radiante para pedir perd\u00f3n a su hijo y contar con un coraz\u00f3n alegre el poder de Jes\u00fas para guardarlo. de todo pecado. (Dudley Kidd.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y si alguno peca, Abogado tenemos ante el Padre<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Naturaleza y base de la intercesi\u00f3n de Cristo para satisfacer la necesidad del esp\u00edritu inocente<\/strong><\/p>\n

La manera de nuestra restauraci\u00f3n, si no alcanzamos el objetivo sin pecado, no menos que el objetivo sin pecado mismo, est\u00e1 preparado para protegernos contra cualquier abuso de la doctrina del perd\u00f3n de Juan. Es a trav\u00e9s de una defensa totalmente incompatible con cualquier cosa como la tolerancia del mal.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00c9l es \u201cJesucristo el justo\u201d. \u00a1Jes\u00fas! Se llama Jes\u00fas porque salva a su pueblo de sus pecados. \u00a1Cristo! el ungido! a quien el Padre unge por el Esp\u00edritu; a quien yo tambi\u00e9n, por el Esp\u00edritu, en simpat\u00eda con el Padre, me atrevo humildemente a ungir! \u00a1Su Cristo y el m\u00edo! Pero la palabra enf\u00e1tica aqu\u00ed es \u201cjusto\u201d. Este t\u00e9rmino puede entenderse como apuntando, no a la justicia legal que Cristo tiene, o m\u00e1s bien que Cristo es, sino a la justicia de Su car\u00e1cter, y de Su manera de abogar ante el Padre por nosotros. En cualquier tribunal en el que tuviera una causa que defender, desear\u00eda tener un abogado justo. No quiero que nadie me diga cosas suaves, poniendo una cara justa en lo que no resistir\u00e1 un escrutinio minucioso, levantando l\u00edneas de defensa insostenibles y manteni\u00e9ndome de buen humor hasta que llegue la ruina. Dadme un abogado que, por mucho que se preocupe por m\u00ed, se preocupe m\u00e1s por la honradez y el honor, por la ley y la justicia. Tal abogado es Jesucristo para nosotros en el alto tribunal del cielo; porque \u00c9l es \u201cJesucristo el justo\u201d. Tal abogado es \u00c9l tambi\u00e9n cuando, en calidad de abogado de c\u00e1mara, est\u00e1 con nosotros en nuestro gabinete, para escuchar todo lo que tenemos que decir, todas nuestras confesiones y quejas, nuestra enumeraci\u00f3n de agravios, nuestro desahogo de todas nuestras angustias y de todos nuestros dolores. \u00c9l ejercer\u00e1 Su oficio y se esforzar\u00e1 tanto en Su obra de abogac\u00eda entre el Padre y nosotros, como para preservar el entendimiento correcto que \u00c9l mismo ha producido y obviar el riesgo de una separaci\u00f3n renovada. \u00c9l har\u00e1 que todo est\u00e9 al servicio de nuestra limpieza m\u00e1s completa del pecado y nuestro caminar m\u00e1s cercano con Dios; nuestro ser \u201csantos como \u00c9l es santo.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>\u201c\u00c9l es la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados\u201d. \u00c9l es as\u00ed ahora. \u00c9l est\u00e1 presente con nosotros ahora como nuestro abogado ante el Padre; y es como siendo la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados que \u00c9l est\u00e1 presente con nosotros. \u00c9l se acerca; el Esp\u00edritu tomando as\u00ed de lo Suyo y mostr\u00e1ndomelo como para traerlo cerca. \u00bfPuedo tocar de nuevo estas manos que he estado clavando en el madero maldito, o sentir que me tocan de nuevo para bendecirme, sin que todo mi cuerpo se estremezca mientras la voz recorre lo m\u00e1s \u00edntimo de mi alma: \u201cNo peques m\u00e1s\u201d; \u201cEst\u00e1s muerto al pecado\u201d?<\/p>\n


III. <\/strong>Se agrega un suplemento que explica a\u00fan m\u00e1s el tipo de defensa que lleva a cabo Jesucristo el justo. \u00c9l es \u201cla propiciaci\u00f3n por nuestros pecados; y no s\u00f3lo por los nuestros, sino tambi\u00e9n por los pecados de todo el mundo.\u201d Esto se agrega para excluir la posibilidad de que un creyente piense que, si cae, es bajo alg\u00fan m\u00e9todo de recuperaci\u00f3n diferente del que est\u00e1 disponible para toda la humanidad. Entonces, \u00bfd\u00f3nde, hijos de la luz y del d\u00eda, seguidores del Padre y de Su Hijo Jesucristo, d\u00f3nde est\u00e1 vuestro peculiar privilegio de pecar levemente y ser f\u00e1cilmente restaurados? \u00bfQu\u00e9 hay en ese pecado vuestro que deber\u00eda hacerlo pesar menos sobre vuestra conciencia y afligir vuestras almas menos gravemente que los pecados que, cuando erais del mundo, cometisteis? (RS Candlish, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La defensa de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Nuestro fracaso. Somos propensos en todo momento a la transgresi\u00f3n. Oh, si pudi\u00e9ramos examinar todas las consecuencias que toda transgresi\u00f3n de nuestra parte da a luz en un mundo invisible, sentir\u00edamos una fuerza en estas palabras, \u00absi alguno peca\u00bb, que preparar\u00eda nuestros corazones para contemplar con admiraci\u00f3n gratitud la provisi\u00f3n que incluso en tal caso se hace para nosotros mismos.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestra seguridad. \u201cAbogado tenemos ante el Padre\u201d. La ley de Dios no condena a ning\u00fan hombre antes de o\u00edrle, y como los acusados no pueden presentarse en los tribunales del cielo para responder por s\u00ed mismos, son o\u00eddos all\u00ed en la persona de su Abogado. Hay tres requisitos necesarios para constituir un defensor poderoso y exitoso.<\/p>\n

1. <\/strong>El primero es el celo. Si el celo en quien aboga por una causa es un requisito justo, entonces, \u00bfd\u00f3nde encontrar\u00edas un abogado tan admirablemente calificado para su oficio, en este respecto, como el bendito Salvador? Piensa en Su amor por tu alma. \u00c9l nos redimi\u00f3 para Dios por Su sangre. \u00bfNo suplicar\u00e1 por lo que ha comprado con su propia sangre? Piensa en la relaci\u00f3n que \u00c9l tiene contigo. Es tu amigo, tu hermano, quien es tu abogado ante el Padre. \u00bfPuede \u00c9l ser afectado de otro modo que celosamente en vuestro favor? No seas incr\u00e9dulo, sino creyente.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay otra cualificaci\u00f3n para el trabajo de un abogado no menos necesaria que el celo: me refiero a la sabidur\u00eda. As\u00ed como la capacidad de un general consiste en gran medida en su habilidad para elegir su posici\u00f3n y disponer de sus tropas, as\u00ed un abogado necesita sabidur\u00eda para seleccionar el terreno en el que puede actuar con ventaja para su cliente. \u00a1Qu\u00e9 sabidur\u00eda consumada despleg\u00f3 Mois\u00e9s al abogar por la causa de Israel cuando lo hicieron una imagen de fundici\u00f3n en Horeb y adoraron al becerro de oro! Pero en el texto tenemos uno mayor que Mois\u00e9s, en quien est\u00e1n escondidos todos los tesoros de la sabidur\u00eda y del conocimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Con el fin de excluir toda posibilidad de fracaso, hay un requisito adicional de calificaci\u00f3n en un abogado, y ese es el m\u00e9rito. La intercesi\u00f3n de quien tiene un derecho sobre la persona a la que suplica participa de la naturaleza de una demanda, tiene una fuerza que es irresistible. Nuestra causa est\u00e1 en manos de Jesucristo el justo, quien es la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podemos desear? Ahora, en conclusi\u00f3n, este texto no proporciona base para–<\/p>\n

1. <\/strong>Presunci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Desesperaci\u00f3n. (J. Williams, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo nuestro abogado ante el Padre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El hecho y la presencia del pecado. Considere la verdadera naturaleza de la exhortaci\u00f3n, \u201cpara que no pequ\u00e9is\u201d. Nuestra comuni\u00f3n con Dios no influye en Su naturaleza santa como la comuni\u00f3n de los hombres a menudo nos influye a nosotros. Este \u00faltimo nos ciega a sus faltas. Pero nuestra comuni\u00f3n con Dios no puede disminuir en ning\u00fan grado el dolor por el pecado, o la ira contra \u00e9l, que \u00c9l sinti\u00f3 al principio cuando los \u00e1ngeles rebeldes fueron expulsados de Su presencia. Ahora, los pecados que los creyentes cometen contra Dios pueden dividirse en estas dos grandes clases:–<\/p>\n

1. <\/strong>Pecados de ignorancia y debilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Pecados de presunci\u00f3n cometidos frente a la ense\u00f1anza de la Palabra de Dios y los susurros de su Esp\u00edritu Santo. La ense\u00f1anza de la Escritura con respecto a este tema est\u00e1 hecha para golpearnos con temor y temblor (N\u00fam 15:30-31<\/span>; Hebreos 10:26<\/span>). Y adem\u00e1s, \u00bfno hay muchos motivos para una alarma seria, ya que los actos de pecado voluntario pronto desarrollan el h\u00e1bito de pecar intencionalmente, que es nada menos que apostas\u00eda de la fe tal como es en Cristo?<\/p>\n


II. <\/strong>La provisi\u00f3n para el pecado: un abogado. Es muy cierto que Dios est\u00e1 dispuesto a perdonar; aun as\u00ed, \u00c9l est\u00e1 listo para perdonar, no como un padre indulgente ni como un juez negligente, sino s\u00f3lo a trav\u00e9s del poder irresistible y el derecho de la intercesi\u00f3n de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>El abogado del creyente Jesucristo el justo. Es un comentario com\u00fan acerca de los tribunales de justicia que \u00abel que aparece como su propio abogado tiene un tonto por su cliente\u00bb. Si esto es cierto en un tribunal de justicia terrenal, no lo es menos en el tribunal del cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque el que es procesado ante el tribunal de Dios es del todo incapaz de defender su propio caso. Consideremos aqu\u00ed, primero, la ineptitud del incr\u00e9dulo para esta obra.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es ignorante de la ley de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ignora su propio pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ignora la ruina que obra el pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ignora la ruina que produce el pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> strong>(4)<\/strong> Es ignorante de la santidad y la justicia de Dios.<\/p>\n

Es manifiesto que el incr\u00e9dulo es del todo incapaz de ser su propio abogado, y sin embargo, este es el oficio que aquellos quienes rechazan a Cristo tratan de llenarse a s\u00ed mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero quiz\u00e1s ahora se pueda hacer la pregunta: \u00bfRealmente necesita el creyente un abogado? No ignora por completo la ley de Dios y su propio pecado. Pero, lo que es m\u00e1s importante, su conocimiento de estos, por imperfecto que sea, es suficiente para mostrarle la completa desesperanza de su caso.<\/p>\n

3. <\/strong>No debe pensarse que Cristo nos ama m\u00e1s de lo que nos ama el Padre, que es m\u00e1s paciente, m\u00e1s f\u00e1cil de ser tratado, que nos muestra m\u00e1s simpat\u00eda o que conoce mejor la debilidad de nuestra naturaleza. Por lo tanto, cuando Cristo comparece ante el Juez y Padre por un creyente que ha pecado, no es con ninguna forma d\u00e9bil de intercesi\u00f3n, sino como nuestro abogado ante el tribunal de juicio de Dios. \u00c9l admite el pecado; \u00c9l aprueba la ley; Reconoce la justicia de la pena; y, sin embargo, por extra\u00f1o que parezca, obtiene para el acusado una descarga del colegio de abogados. \u00bfY por qu\u00e9? Porque \u00c9l es la propiciaci\u00f3n por nuestro pecado. (James Fenton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo nuestro abogado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la idea de un abogado cuando el t\u00e9rmino se usa para expresar una funci\u00f3n o relaci\u00f3n gubernamental? Abogado es el que defiende la causa de otro; quien representa a otro, y act\u00faa en su nombre; el que usa su influencia a favor de otro a petici\u00f3n de \u00e9ste.<\/p>\n


II. <\/strong>Fines para los cuales se puede contratar a un defensor.<\/p>\n

1. <\/strong>Garantizar la justicia, en caso de tratarse de alguna cuesti\u00f3n que involucre justicia.<\/p>\n

2. <\/strong>Defender al imputado.<\/p>\n

3. <\/strong>Para obtener el indulto cuando un reo ha sido justamente condenado y est\u00e1 bajo sentencia.<\/p>\n


III. <\/strong>El sentido en el que Cristo es el abogado de los pecadores.<\/p>\n


IV. <\/strong>Qu\u00e9 implica que \u00c9l sea el abogado de los pecadores.<\/p>\n

1. <\/strong>Estar empleado en un trono de gracia y no en el tribunal de justicia, para abogar por los pecadores, como tales, y no por aquellos que simplemente est\u00e1n acusados de pecado pero el cargo no est\u00e1 establecido.<\/p>\n

2. <\/strong>El ser designado por Dios como Abogado de los pecadores implica una disposici\u00f3n misericordiosa en Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Que es posible el ejercicio de la misericordia en determinadas condiciones.<\/p>\n

4. <\/strong>Que hay esperanza para los condenados.<\/p>\n

5. <\/strong>Que existe una necesidad gubernamental para la interposici\u00f3n de un abogado; que las relaciones del pecador son tales, y su car\u00e1cter tal, que no puede ser admitido para defender su propia causa en su propio nombre.<\/p>\n


V. <\/strong>Las calificaciones esenciales de un abogado en tales circunstancias.<\/p>\n

1. <\/strong>Debe ser el amigo intransigente del gobierno.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe ser el amigo intransigente de la ley deshonrada.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe ser justo; es decir, debe estar libre de cualquier complicidad en el delito del pecador.<\/p>\n

4. <\/strong>Debe ser el amigo compasivo del pecador, no de sus pecados, sino del pecador mismo.<\/p>\n

5. <\/strong>Debe ser suficientemente capaz de honrar la ley, que los pecadores con su transgresi\u00f3n han deshonrado.<\/p>\n

6. <\/strong>Debe estar dispuesto a prestar un servicio voluntario gratuito.<\/p>\n

7. <\/strong>Debe tener un buen alegato. Debe ser capaz de presentar tales consideraciones que realmente satisfagan las necesidades del caso, y lo hagan seguro, honorable, glorioso en Dios para perdonar.<\/p>\n


VI. <\/strong>Cu\u00e1l es Su s\u00faplica a favor de los pecadores.<\/p>\n

1. <\/strong>Cabe recordar que el recurso de apelaci\u00f3n no es ante la justicia. Desde la ca\u00edda del hombre Dios ha suspendido la ejecuci\u00f3n de estricta justicia sobre nuestra raza.<\/p>\n

2. <\/strong>La s\u00faplica de Cristo por los pecadores no puede ser que no sean culpables.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo como nuestro Abogado no puede, y no necesita, alegar una justificaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>No podr\u00e1 alegar lo que se refleje, en modo alguno, en la ley.<\/p>\n

5. <\/strong>No puede alegar nada que repercuta en la administraci\u00f3n del Legislador. En ese caso, en lugar de insistir en que el pecador se arrepienta, virtualmente el Legislador estar\u00eda llamado a s\u00ed mismo a arrepentirse.<\/p>\n

6. <\/strong>No podr\u00e1 alegar excusa alguna en favor del pecador para mitigar su culpa, ni para atenuar su conducta.<\/p>\n

7. <\/strong>\u00c9l no puede alegar como Abogado nuestro que ha pagado nuestra deuda, en tal sentido que puede exigir nuestra liberaci\u00f3n en raz\u00f3n de la justicia.<\/p>\n

8. <\/strong>Pero Cristo puede alegar Su ofrenda por el pecado para sancionar la ley, como el cumplimiento de una condici\u00f3n sobre la cual podemos ser perdonados.<\/p>\n

9. <\/strong>Pero la s\u00faplica se dirige al car\u00e1cter misericordioso de Dios. Puede se\u00f1alar la promesa que se le hizo en Isa 52:13<\/span> hasta el final, y Isa\u00edas 53:1-2<\/span>.<\/p>\n

10. <\/strong>\u00c9l puede alegar tambi\u00e9n que \u00c9l se convierte en nuestra garant\u00eda, que \u00c9l toma por nosotros, que \u00c9l es nuestra sabidur\u00eda y justicia y santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n; y se\u00f1alar Sus relaciones oficiales, Su infinita plenitud, disposici\u00f3n y capacidad para restaurarnos a la obediencia y prepararnos para el servicio, los empleos y los disfrutes del cielo.<\/p>\n

11. <\/strong>\u00c9l puede invocar como raz\u00f3n de nuestro perd\u00f3n el gran placer que le dar\u00e1 a Dios dejar de lado la ejecuci\u00f3n de la ley. \u201cLa misericordia se regocija contra el juicio.\u201d El juicio es Su extra\u00f1a obra; pero \u00c9l se deleita en la misericordia.<\/p>\n

12. <\/strong>Puede instar la gloria que redundar\u00e1 en el Hijo de Dios, por la parte que ha tomado en esta obra.<\/p>\n

13.<\/strong> Puede invocar la gratitud de los redimidos y el profundo agradecimiento y alabanza de todos los seres buenos.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Ves lo que es convertirse en cristiano. Es emplear a Cristo como su Abogado, encomendando su causa enteramente a \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un Abogado que no pierde causas.<\/p>\n

3. <\/strong>La seguridad de los creyentes. Cristo est\u00e1 siempre en su puesto.<\/p>\n

4. <\/strong>La posici\u00f3n de los incr\u00e9dulos. No tienes abogado. Dios ha designado un Abogado; pero t\u00fa lo rechazas.<\/p>\n

5. <\/strong>Pregunto: \u00bfLo has retenido? \u00bfLo ha hecho usted, por su propio consentimiento, su Abogado?<\/p>\n

6. <\/strong>\u00bfAlguno de ustedes dice que no puede emplearlo? Pero recuerda, la tarifa que \u00c9l requiere de ti es tu coraz\u00f3n. Todos pueden emplearlo, porque todos tienen coraz\u00f3n.<\/p>\n

7. <\/strong>Ofrece gratuitamente a todos sus servicios, sin exigir de ellos sino confianza, gratitud, amor, obediencia.<\/p>\n

8. <\/strong>\u00bfAlguno de vosotros puede prescindir de \u00c9l?<\/p>\n

9. <\/strong>\u00bfAlguno de vosotros ha hecho firme su defensa encomend\u00e1ndole todo a \u00c9l? si lo has hecho, \u00c9l ha atendido tu causa, porque ha obtenido tu perd\u00f3n; y las pruebas las tienes en tu tranquilidad. (CG Finney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misericordiosa provisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Es universal.<\/p>\n


II. <\/strong>Es amplio. Dios no hace nada a medias. La salvaci\u00f3n prometida llega hasta las mismas ra\u00edces de nuestra naturaleza. Nada se retiene.<\/p>\n


III. <\/strong>Se puede obtener con s\u00f3lo pedirlo. Los potentados terrenales requieren una gran influencia para procurarse una audiencia con ellos, y entonces no hay certeza de que se conceda el favor buscado.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esta defensa se puede tener a la vez. La demora no solo es peligrosa, sino innecesaria.<\/p>\n


V. <\/strong>Es seguro en su efecto. Nadie necesita dudar de su eficacia por un solo momento. (JO Peck, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El abogado del pecador<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol Juan nos presenta un testimonio muy claro y enf\u00e1tico de la doctrina del perd\u00f3n total y gratuito de los pecados.<\/p>\n


I. <\/strong>El santo sigue siendo un pecador. Nuestro ap\u00f3stol dice: \u201cSi alguno peca.\u201d El \u201csi\u201d se puede escribir en letras tan peque\u00f1as como se desee, ya que la suposici\u00f3n es una cuesti\u00f3n de certeza. Lejos de nosotros negar que la gracia divina haya obrado un cambio maravilloso, no ser\u00eda gracia en absoluto si no lo hubiera hecho. Ser\u00e1 bueno notar este cambio.<\/p>\n

1. <\/strong>El cristiano ya no ama el pecado; es el objeto de su m\u00e1s severo horror. La cabeza y las manos de Dag\u00f3n est\u00e1n rotas, aunque queda el mu\u00f1\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El cristiano nunca peca con esa enormidad de jactancia de la que son culpables los no regenerados. Su coraz\u00f3n se rompe dentro de \u00e9l cuando ha pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Tampoco peca con la plenitud de deliberaci\u00f3n que pertenece a otros hombres. Aquel que puede planear y tramar cuidadosamente una transgresi\u00f3n sigue siendo un verdadero hijo de la serpiente antigua.<\/p>\n

4. <\/strong>Y de nuevo, nunca rumia su pecado; porque despu\u00e9s de haber pecado, por m\u00e1s dulce que haya sido en su boca, se convierte en amargura en sus entra\u00f1as.<\/p>\n

5. <\/strong>El cristiano, a diferencia de otros hombres, nunca encuentra gozo en su pecado; \u00e9l est\u00e1 fuera de su elemento en \u00e9l. La conciencia lo aguijonea; no puede, aunque quisiera, pecar como los dem\u00e1s.<\/p>\n

6. <\/strong>Tambi\u00e9n notar\u00e1 cu\u00e1n diferente es el cristiano en cuanto al h\u00e1bito del pecado. El hombre imp\u00edo es frecuente en actos abiertos de rebeli\u00f3n, pero el cristiano, al menos en actos abiertos de crimen e insensatez, m\u00e1s bien cae en ellos que permanece en ellos.<\/p>\n

Existen todos estos grados de diferencia entre el cristiano y el hombre imp\u00edo, y mucho m\u00e1s, porque el creyente es una nueva criatura, pero a pesar de todo eso, debemos volver a aquello con lo que comenzamos, que el cristiano es un pecador todav\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo es por la imperfecci\u00f3n de su naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como el cristiano peca as\u00ed en sus actos devotos, tambi\u00e9n yerra constantemente en el tenor cotidiano de su vida. Pecados de omisi\u00f3n, a saber, \u00a1cu\u00e1ntos de estos se pueden comprimir en una sola hora!<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, muchos cristianos pecan por ciertas enfermedades peculiares. Algunos pecan por falta de temperamento. Hay otros que tienen un esp\u00edritu elevado y orgulloso, y si se imaginan que son un poco desairados o puestos en un segundo plano de inmediato se sienten inclinados a resentirse. \u00a1Cu\u00e1ntos conocemos que tienen que lidiar con la incredulidad constante provocada por la depresi\u00f3n de los esp\u00edritus! Sus nervios, tal vez, hayan experimentado un gran golpe en alg\u00fan momento de la vida, y constitucionalmente miran siempre el lado oscuro de las cosas. Y entonces todos pecamos por los ataques del mal. Las tentaciones del mundo, cuando somos arrojados a compa\u00f1\u00edas imp\u00edas, y las pruebas de los negocios e incluso del hogar, todo esto en momentos de descuido puede hacer que el cristiano pierda el control.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestros pecados no nos privan de nuestro inter\u00e9s en Cristo. \u201cSi alguno peca, abogado tenemos\u201d. S\u00ed, lo tenemos aunque pecamos; todav\u00eda lo tenemos. \u00c9l nos eligi\u00f3 cuando \u00e9ramos pecadores; \u00c9l nos am\u00f3 cuando est\u00e1bamos muertos en nuestros delitos y pecados; y todav\u00eda nos ama.<\/p>\n


III. <\/strong>El abogado se proporciona a prop\u00f3sito para hacer frente al hecho de que a\u00fan somos pecadores.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cJes\u00fas\u201d. \u00a1Ay! entonces \u00c9l es un abogado como yo quiero, porque \u00c9l me ama y se interesa por m\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cJesucristo\u201d, el ungido. Esto muestra Su autoridad para abogar.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cJesucristo el justo\u201d. Este no es solo Su car\u00e1cter, sino tambi\u00e9n Su s\u00faplica. Es Su car\u00e1cter, y si mi abogado es justo, entonces estoy seguro de que \u00c9l no aceptar\u00e1 una mala causa. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s se puede pedir para el pecador que esto? Jesucristo, el justo, se levanta para interceder por m\u00ed, y intercede por Su justicia; y f\u00edjate, \u00c9l hace esto no si no peco, sino si peco. Ah\u00ed est\u00e1 la belleza de mi texto.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esta verdad, tan evang\u00e9lica y tan divina, debe ser recordada en la pr\u00e1ctica. Debe ser recordado pr\u00e1cticamente en todo momento. Cada d\u00eda encuentro m\u00e1s saludable para mi propia alma tratar de andar como un santo, pero para hacerlo debo venir continuamente a Cristo como un pecador. Haga de esto esencialmente la regla de su vida en ocasiones particulares. Aqu\u00ed perm\u00edtanme decir una palabra que pueda consolar e iluminar a la vez a algunos que est\u00e1n en tinieblas. Quiz\u00e1 me digas que tu pecado ha tenido alg\u00fan grave agravamiento. Si eres cristiano lo ha hecho, porque un cristiano siempre peca peor que otros hombres; si el pecado no es en s\u00ed mismo tan malo como el de los dem\u00e1s hombres, es peor en ti. Que el favorito de un rey haga el papel de traidor es sin duda una villan\u00eda. Vuela con un coraz\u00f3n humilde y contrito, y arr\u00f3jate a los pies de ese Abogado, y por Su sangre \u00c9l abogar\u00e1 por ti, y t\u00fa prevalecer\u00e1s. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La intercesi\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n es el que se nos aparece como intercesor en el cielo?<\/p>\n

1. <\/strong>No es un pobre pecador como nosotros, que tiene necesidad de interceder primero por el perd\u00f3n de sus propios pecados, y luego por el del pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es Aquel que entiende perfectamente nuestra condici\u00f3n y exposiciones.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l no s\u00f3lo es, en ciertos aspectos, miembro de la familia humana y conocedor de sus sufrimientos, sino que tambi\u00e9n participa de la esencia y gloria de la Deidad.<\/p>\n

4 . <\/strong>\u00c9l tiene ventajas peculiares para el logro del gran objetivo por el cual intercede.<\/p>\n


II. <\/strong>El hecho de que tengamos tal Intercesor da alivio a las horas de oscuridad.<\/p>\n


III. <\/strong>La intercesi\u00f3n de Cristo es un est\u00edmulo para todo creyente humilde para que finalmente no apostate de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>La intercesi\u00f3n de Cristo debe ser recordada por los cristianos e invocada con frecuencia por ellos. (J. Foot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo nuestro abogado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El alto privilegio del que disfrutan los cristianos: \u00abtienen un abogado ante el Padre\u00bb. Todas las preocupaciones espirituales de los creyentes est\u00e1n depositadas en las manos de Cristo. Todo lo que se refiere a su felicidad presente o futura, su crecimiento en la gracia, su preservaci\u00f3n del mal en el mundo y su introducci\u00f3n al fin en la presencia de Dios con gran alegr\u00eda, son asuntos que le pertenecen. \u00c9l es su abogado y aboga por su causa ante Su Padre Celestial. Obtiene para ellos todas las bendiciones necesarias para conformarlos m\u00e1s a la imagen divina, para morar con ellos como un consolador, para ser las arras de su futura herencia, para conducirlos y guiarlos a trav\u00e9s de todas las pruebas de la vida, y finalmente para sellarlos para el d\u00eda de la redenci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El car\u00e1cter dado a este abogado: \u00abJesucristo el justo\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es justo ante Dios, perfectamente aprobado por \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es justo a la vista de los mismos cristianos. En cada parte de Su car\u00e1cter, de hecho, \u00c9l es el objeto de su aprobaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l es justo en todas sus peticiones.<\/p>\n


III. <\/strong>La influencia que este alto privilegio de los cristianos tiene para aliviar los temores que les ocasiona el sentimiento de permanecer en el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Los protege contra el temor de la condenaci\u00f3n, a causa de las transgresiones diarias.<\/p>\n

2. <\/strong>Promueve su liberaci\u00f3n de la corrupci\u00f3n restante.<\/p>\n

3. <\/strong>Asegura la aceptaci\u00f3n de sus deberes religiosos. La persona del cristiano es primero aceptada en el Amado, y sus deberes religiosos son aceptados del mismo modo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 bien calificado est\u00e1 Cristo para ser un Salvador!<\/p>\n

2. <\/strong>La intercesi\u00f3n de Cristo es prueba plena de la constancia de su amor.<\/p>\n

3. <\/strong>S\u00e9 exhortado a una mejora agradecida de tus privilegios. (WF Irlanda, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero defensor<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cristo es el intercesor universal. El sumo sacerdote bajo la dispensaci\u00f3n jud\u00eda ejerci\u00f3 su intercesi\u00f3n por una naci\u00f3n, Cristo por todos.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo es un intercesor fiel. Algunos aceptar\u00e1n sobornos.<\/p>\n


III. <\/strong>Cristo es un abogado exitoso.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cristo es un intercesor compasivo.<\/p>\n


V. <\/strong>Cristo es un intercesor perpetuo. Muchos sacerdotes fallecieron, Cristo \u201cpermanece\u201d.<\/p>\n


VI. <\/strong>Cristo es un terreno seguro para la s\u00faplica. (G. Calvert.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo nuestro Sacrificio propiciatorio y nuestro abogado<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Empecemos por la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados; porque aunque la abogac\u00eda de Cristo se menciona primero en el texto, sin embargo, Su propiciaci\u00f3n es el fundamento sobre el cual se construye Su abogac\u00eda, y sin la segunda, la primera ser\u00eda completamente in\u00fatil.<\/p>\n

1. <\/strong>El sacrificio propiciatorio de Cristo fue vicario; es decir, se ofreci\u00f3 por los pecados de los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>El sacrificio propiciatorio de Cristo fue designado por Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>El sacrificio propiciatorio de Cristo era necesario. El car\u00e1cter conocido de Dios evidencia claramente la verdad de esta afirmaci\u00f3n. Dios es un ser que posee infinito conocimiento y sabidur\u00eda. Por Su conocimiento ilimitado, \u00c9l est\u00e1 familiarizado con todos los esquemas posibles mediante los cuales se puede lograr cualquier fin; y por Su perfecta sabidur\u00eda \u00c9l siempre escoge ese plan particular que, desde el punto de vista m\u00e1s amplio de las cosas, es el mejor para llevar a cabo Sus designios. Estamos seguros de que Dios am\u00f3 demasiado a su Hijo para entregarlo a los sufrimientos m\u00e1s inigualables, si \u00e9stos no hubieran sido necesarios para la expiaci\u00f3n de nuestros pecados.<\/p>\n

4. <\/strong>El sacrificio de Cristo ha cumplido plenamente el fin para el que fue designado. Ser\u00eda absurdo suponer que un plan procedente de la m\u00e1s perfecta sabidur\u00eda no alcanzar\u00eda el fin pretendido. Adem\u00e1s, reflexionemos por un momento sobre la naturaleza de ese sacrificio que se ofreci\u00f3 por nuestros pecados, y debemos estar convencidos de que ha hecho completa satisfacci\u00f3n. Nuestro texto nos informa que \u00c9l es la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados. \u00a1\u00c9l!<\/p>\n


II. <\/strong>Consideremos ahora la intercesi\u00f3n de Cristo ante el Padre. La manera particular en que Cristo aboga por nuestra causa en la corte del cielo es un punto sobre el cual los mortales no pueden hablar con certeza. Si \u00c9l emplea palabras en Su intercesi\u00f3n de la misma manera que lo hizo en la tierra es una cuesti\u00f3n que no estamos calificados para decidir. Si lo hace, debe ser s\u00f3lo de manera general, porque es imposible que su humanidad, que es finita en su naturaleza, pueda emplear un lenguaje capaz de representar las circunstancias infinitamente diversificadas de su pueblo. Tambi\u00e9n debe ser evidente que la advocaci\u00f3n de Cristo, en cualquier cosa que consista, no tiene por objeto producir alteraci\u00f3n alguna en la mente divina hacia su pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo est\u00e1 completamente calificado para ser nuestro Abogado.<\/p>\n

2. <\/strong>La defensa de Cristo se basa en Su propiciaci\u00f3n. Su advocaci\u00f3n no es, propiamente hablando, una s\u00faplica; es una pretensi\u00f3n fundada en derecho.<\/p>\n

3. <\/strong>La intercesi\u00f3n de Cristo ante el Padre siempre prevalece. (D. Inglis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo, Abogado de los pecadores<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza del cargo. Supone–<\/p>\n

1. <\/strong>Un delincuente. \u201cTodos han pecado.\u201d Un hombre no puede negar esto sin contradecir la palabra de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Un acusador. Por desgracia, tenemos muchos acusadores. Nuestras propias conciencias nos acusan. El diablo nos acusa. La ley de Dios nos acusa.<\/p>\n

3. <\/strong>Un juez. Dios Padre es el Juez. Es a \u00c9l a quien hemos ofendido.<\/p>\n

4. <\/strong>Una defensa.<\/p>\n


II. <\/strong>La idoneidad del cargo.<\/p>\n

1. <\/strong>Su persona. \u00abJesucristo.\u00bb Jes\u00fas, un Divino Salvador. Cristo, el Mes\u00edas, ungido de Dios para el oficio de mediador. No estamos confiando nuestros intereses eternos al cuidado de alguien de quien no sabemos nada, o de alguien que no tiene una relaci\u00f3n afectuosa con nosotros; sino Uno cuyas excelencias personales conocemos bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus calificaciones. \u201cJesucristo el justo\u201d. \u00c9l es justo en el sentido m\u00e1s extenso e ilimitado. Su naturaleza humana era sin mancha. Su naturaleza Divina arroj\u00f3 un m\u00e9rito sin igual en cada acci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Su s\u00faplica. Admite los reclamos de la ley de Dios y la justicia de sus denuncias, pero alega que \u00c9l carg\u00f3 con la maldici\u00f3n por nosotros y que, por lo tanto, el perd\u00f3n y la justificaci\u00f3n pueden extenderse con seguridad a nosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>Sus peticiones. \u00bfQu\u00e9 es lo que \u00c9l suplica? Por todo lo que un pecador necesita para su bienestar presente y eterno.<\/p>\n

Conclusiones:<\/p>\n

1. <\/strong>Que todo hombre considere la importancia de encomendar sus intereses eternos a la defensa de Cristo. Esto debe hacerse por la fe en Cristo y la oraci\u00f3n a Dios confiando en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Que nadie dude si Cristo emprender\u00e1 Su causa.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEstar\u00eda seguro de tener a Cristo como su abogado? Pru\u00e9balo por la obediencia a \u00c9l. (Recordador de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo nuestro Abogado<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La noci\u00f3n de la defensa de Cristo; o explicar Su car\u00e1cter como Abogado. Se opone en los tres particulares siguientes.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo exhibi\u00e9ndose o present\u00e1ndose arriba en el cielo, ante Su Padre, en nuestro nombre y favor.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto tambi\u00e9n es realizado por una significaci\u00f3n de Su mente y voluntad en nuestro nombre; aunque considero que consiste principalmente en acciones, pero no del todo, como hacen algunos. Hay, adem\u00e1s, aprehendo, como perteneciente a ella, un dar a conocer peticiones.<\/p>\n

3. <\/strong>Podemos considerar, como comprendida dentro de la abogac\u00eda de Cristo, que presente y recomiende nuestras oraciones y peticiones regulares al Padre, para procurarles aceptaci\u00f3n y \u00e9xito. Pasan, por as\u00ed decirlo, por Sus manos, y \u00c9l los consagra a todos.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus propiedades como abogado.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es un Abogado com\u00fan para toda la familia de la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es un Abogado tan plenamente calificado como podr\u00edamos desear. Porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l es Aquel que no act\u00faa sin una comisi\u00f3n adecuada.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l debe ser un abogado muy capaz. Los hombres pueden elegir o nombrar para oficios a aquellos que son insuficientes y de ning\u00fan modo iguales a ellos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es un Abogado aceptable, muy estimado y muy amado por \u00c9l. con quien Su negocio as\u00ed considerado recae.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00c9l es un Abogado santo, sin pecado. Este es el significado m\u00e1s apropiado de la palabra que traducimos como \u00abjusto\u00bb.<\/p>\n

(5)<\/strong> \u00c9l es un Abogado fiel. La desilusi\u00f3n nunca avergonzar\u00e1 a ninguna de las esperanzas que se basan en \u00c9l.<\/p>\n

(6)<\/strong> Es un Abogado bondadoso, amable y afectuoso. El t\u00e9rmino justo tambi\u00e9n puede llevar nuestros pensamientos a estas propiedades como pertenecientes a \u00c9l. \u00c9l tiene verdadero afecto y buena voluntad para con todos Sus clientes.<\/p>\n

(7)<\/strong> Es un Abogado constante y perpetuo. Se cree que esto se manifiesta claramente en las palabras del ap\u00f3stol: Nosotros lo \u201ctenemos\u201d con el Padre. Habla en tiempo presente, para indicar la duraci\u00f3n, as\u00ed como la certeza de esto. \u00c9l reside siempre en la presencia del Padre. \u00c9l est\u00e1 listo para presentar un alegato sobre cada nuevo cargo que nuestro adversario pueda presentar contra nosotros.<\/p>\n

(8)<\/strong> \u00c9l es un Abogado prevaleciente. No hay peligro de que se pierda en ninguna causa que solicite. Si lo consideramos en la grandeza de Su persona, o en la estrecha relaci\u00f3n que tiene con el Padre, nos ayudar\u00e1 a convencernos de que \u00c9l no puede solicitar en vano. Consid\u00e9renlo como un Hijo que obedece al llamado del Padre y para la manifestaci\u00f3n de su gloria; y como esto no puede sino aumentar los afectos paternales hacia \u00c9l, as\u00ed debe facilitar Su rapidez en Sus direcciones, y hacer al Padre m\u00e1s inclinado a cumplir todas Sus peticiones. Adem\u00e1s, la consideraci\u00f3n de que \u00c9l es justo o santo fortalece el argumento del \u00e9xito de Su intercesi\u00f3n.<\/p>\n

Nuevamente, considerando los objetos de Su intercesi\u00f3n, aquellos por quienes \u00c9l vive como Abogado, encontraremos que ayuda para demostrar que \u00c9l no puede sino tener \u00e9xito. Son aquellos a quienes el Padre se conmueve y ama; ni enemigos ni extra\u00f1os, ni sirvientes y amigos solamente, sino ni\u00f1os. Podr\u00eda sugerir adem\u00e1s, como lo que har\u00e1 que la prueba sea a\u00fan m\u00e1s fuerte, de que \u00c9l ha tenido \u00e9xito, que los asuntos de Su intercesi\u00f3n est\u00e1n todos perfectamente de acuerdo con la voluntad del Padre.<\/p>\n

1. <\/strong>Que se convenzan de su desdichado destino y circunstancias los que no se interesan por la abogac\u00eda de Cristo, y quedan excluidos del beneficio de la misma.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que somos verdaderos creyentes y cristianos, \u00bftenemos realmente un Abogado en el cielo, a Jesucristo? Guard\u00e9mosle afectuosa estima, y seamos m\u00e1s debidamente agradecidos por \u00c9l as\u00ed considerado.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n cuidadosos deben tener las personas de atrincherarse y abusar del oficio de este glorioso Abogado!<\/p>\n

4. <\/strong>Recurramos cada d\u00eda con frecuencia a Cristo nuestro Abogado, aprendamos a vivir m\u00e1s de la fe en \u00c9l as\u00ed considerado, especialmente en caso de muchos y notables abortos. La fe debe entonces ser ejercitada en \u00c9l de nuevo.<\/p>\n

5. <\/strong>Mejore la intercesi\u00f3n de Cristo para nuestro consuelo y alegr\u00eda.<\/p>\n

6. <\/strong>Estudiemos a lo largo de toda nuestra vida los rendimientos adecuados a nuestro bendito Se\u00f1or por lo que hace por nosotros como nuestro Abogado. El amor es evidentemente uno de estos retornos. \u00a1Oh, que podamos aprender a llevar el nombre de Cristo en nuestros corazones, como \u00c9l lleva el nuestro en Su coraz\u00f3n! Una vez m\u00e1s, la consideraci\u00f3n de Su defensa debe ense\u00f1arnos a persistir en un curso de servicio fiel y celoso a \u00c9l. \u00bf\u00c9l vive por nosotros, y no nos veremos obligados a vivir por \u00c9l?<\/p>\n

7. <\/strong>La consideraci\u00f3n de Cristo como nuestro Abogado ante el Padre es propia para elevar nuestra mente y nuestro coraz\u00f3n de las cosas inferiores, y hacernos aspirar al cielo. (J. Gibbs.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro abogado en las alturas<\/strong><\/p>\n

La palabra \u201cabogado\u201d se aplica en otra parte al Esp\u00edritu de Dios. La palabra no representa simplemente a alguien que aboga en un tribunal de justicia, sino a un defensor amistoso; tambi\u00e9n un mecenas y un patrocinador. La idea aqu\u00ed parece ser no tanto la de un intercesor como la de un representante, incluido un intercesor, pero abarcando mucho m\u00e1s que un intercesor. La idea la presenta el profeta Isa\u00edas, cuando dice, hablando de una especie de intermediario, una especie de mediador: \u201cCercano est\u00e1 el que me justifica\u201d. Job saca a relucir la idea cuando dice, \u00absi hay un mensajero con ellos\u00bb–un representante, un int\u00e9rprete–\u00abuno entre mil\u00bb. El mismo pensamiento recorre todo el Salmo 72, donde se representa al hijo del rey defendiendo y abogando por la causa de los pobres y los necesitados. Ahora se introduce la justicia de un abogado en contraste con la pecaminosidad de aquellos a quienes representa. El Abogado representa a los pecadores, pero \u00c9l no es un pecador. \u00c9l es el patrocinador de los pecadores, pero no es un pecador. Es embajador de una raza de pecadores, pero no es pecador.<\/p>\n


I. <\/strong>Las provisiones de gracia de la dispensaci\u00f3n cristiana no alientan, sino que desalientan el pecado. El simple hecho de que Dios busque salvarnos del pecado nos muestra que a sus ojos el pecado es un mal terrible. La mediaci\u00f3n que Dios provee revela el peligro extremo al que el pecado expone al transgresor. \u00bfCu\u00e1l debe ser ese peligro cuando Dios no perdon\u00f3 a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 para ser un Salvador? A menudo pecamos por ignorancia. Pecamos por descuido: la dispensaci\u00f3n cristiana nos hace tomar en serio el pecado. Pecamos a causa de la muerte moral: la dispensaci\u00f3n cristiana es una ministraci\u00f3n por la cual el Dios viviente busca restaurarnos la vida. A veces pecamos por desesperaci\u00f3n; la dispensaci\u00f3n cristiana nos llena de esperanza. Pecamos a menudo por la fiebre y por la inquietud del esp\u00edritu: la dispensaci\u00f3n cristiana imparte paz, restaura la tranquilidad a nuestra naturaleza perturbada. Pecamos por debilidad: la dispensaci\u00f3n cristiana imparte poder. Pecamos por la fuerza de malos motivos: la dispensaci\u00f3n cristiana cambia nuestros motivos; de modo que si alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es.<\/p>\n


II. <\/strong>Los pecados de los cristianos no los llevar\u00e1n al des\u00e1nimo y la desesperaci\u00f3n. \u201cEstas cosas os escribo\u201d, no que pequ\u00e9is, sino \u201cque no pequ\u00e9is\u201d. Si alguno peca, hay motivo de tristeza y motivo de temor, pero ninguno de desesperaci\u00f3n; ninguno, ni siquiera por el des\u00e1nimo. Porque, f\u00edjate, no se nos deja defender nuestra propia causa. Tampoco nos queda buscar un Abogado o un Representante. Se nos proporciona un Representante y se nos revela; y el Abogado que tenemos es el Cristo de Dios\u2014Jes\u00fas\u2014dedicado a la salvaci\u00f3n\u2014y \u00c9l mismo sin pecado. \u201cJesucristo el justo\u201d. La defensa de tal patrocinador debe prevalecer. \u00bfD\u00f3nde, pues, hay lugar para la desesperaci\u00f3n, o incluso para el des\u00e1nimo? (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La intercesi\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 divino es el evangelio! \u201cNo peques.\u201d \u201cSi alguno peca.\u201d Nos da consuelo contra el dem\u00e9rito del pecado sin alentar los actos del pecado. Ninguna religi\u00f3n es tan pura para honra de Dios ni tan cordial para refrigerio de la criatura.<\/p>\n


I. <\/strong>Cristo es tanto un abogado como un sacrificio, como Dios es tanto un gobernador como un creador. Como decimos de la Providencia, es una creaci\u00f3n continua; as\u00ed de intercesi\u00f3n, es una oblaci\u00f3n continua.<\/p>\n

1. <\/strong>Este oficio de intercesor le pertenece a \u00c9l como sacerdote, y es aparte de Su oficio sacerdotal. As\u00ed como \u00c9l fue sacerdote en la cruz para hacer una expiaci\u00f3n por nosotros, as\u00ed \u00c9l es nuestro sacerdote en la corte del cielo para defender esta expiaci\u00f3n, tanto ante el tribunal de justicia como ante el trono de la misericordia, contra las maldiciones de la ley, el acusaciones de Satan\u00e1s, las acusaciones de pecado, y para evitar el castigo que nuestra culpa hab\u00eda merecido.<\/p>\n

2. <\/strong>Este, por lo tanto, fue el final de su ascensi\u00f3n y sentarse a la diestra de Dios. Su mediaci\u00f3n evit\u00f3 la ruina del mundo despu\u00e9s de la ca\u00edda del hombre, y Su intercesi\u00f3n promueve la restauraci\u00f3n del mundo despu\u00e9s de Su propia Pasi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta defensa se basa en Su oblaci\u00f3n. Su s\u00faplica depende del valor y la pureza de Su sacrificio.<\/p>\n

4. <\/strong>La naturaleza de esta advocaci\u00f3n difiere de la intercesi\u00f3n o advocaci\u00f3n que se atribuye al Esp\u00edritu. Cristo es un abogado ante Dios por nosotros, y el Esp\u00edritu es un abogado ante Dios en nosotros (Juan 14:17<\/span>). Cristo es nuestro abogado, intercede por nosotros en Su propio nombre; el Esp\u00edritu es un abogado que nos ayuda a interceder por nosotros mismos en el nombre de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 clase de abogado es Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Autoritario. No intercede sin comisi\u00f3n y mandato (Jerem\u00edas 30:21<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Sabio y h\u00e1bil. Tiene un conocimiento infinito como Dios y un conocimiento pleno y suficiente como hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Justos y fieles. As\u00ed como \u00c9l se manifest\u00f3 para destruir las obras del diablo, as\u00ed \u00c9l es exaltado para perfeccionar la conquista por Su intercesi\u00f3n. Si tuviera pecado no podr\u00eda estar en el cielo, y mucho menos interceder all\u00ed.<\/p>\n

4. <\/strong>Compasivo. Su intercesi\u00f3n brota de la misma ternura hacia nosotros que su oblaci\u00f3n, y ambas no son m\u00e1s que la manifestaci\u00f3n de su excesiva caridad.<\/p>\n

5. <\/strong>Listo y diligente. \u00c9l es pasado al cielo, sentado all\u00ed en un ejercicio perpetuo de este oficio, para entretener a todos los asistentes en todo momento; y no puede tener sue\u00f1o m\u00e1s de lo que \u00c9l puede ser cruel, ni dejar de ser diligente m\u00e1s de lo que \u00c9l puede ser privado de Sus compasiones.<\/p>\n

6. <\/strong>Serio y apremiante. \u00c9l no fue m\u00e1s vehemente al derramar Su sangre que al defenderla. Ning\u00fan hombre es m\u00e1s sol\u00edcito para aumentar el honor y la grandeza de su familia que Cristo para asegurar la felicidad de su pueblo. \u00bfPara qu\u00e9 llev\u00f3 los afectos humanos al cielo sino para expresarlos en su vivacidad y vigor por nosotros y para nosotros?<\/p>\n

7. <\/strong>Alegre y alegre. No tiene un tipo agrio de fervor, como es com\u00fan entre los hombres; sino un fervor con alegr\u00eda, como el deleite de su coraz\u00f3n.<\/p>\n

8. <\/strong>Aceptable. Es el favorito de la corte.<\/p>\n

9. <\/strong>Solo. Puesto que Cristo pis\u00f3 solo el lagar, solo solicita nuestra causa, estando fundada la intercesi\u00f3n en la propiciaci\u00f3n; El, por tanto, que es el \u00fanico propiciador es el \u00fanico intercesor. As\u00ed como Dios nunca le dio una comisi\u00f3n para redimirnos a ning\u00fan otro, as\u00ed nunca le dio una comisi\u00f3n a ning\u00fan otro para que compareciera por nosotros en esa corte.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo maneja Cristo esta defensa e intercesi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo no es un abogado en el cielo de una manera tan suplicante como or\u00f3 en el mundo. Esta manera servil de orar, como la llaman, porque fue realizada por Cristo en forma de siervo, no es agradable a su presente estado glorioso. Es tan inadecuado para Su estado en el cielo como Sus oraciones con fuertes clamores fueron adecuados para Su condici\u00f3n en la tierra. Tampoco es una s\u00faplica en el gesto de arrodillarse, porque \u00c9l es un abogado a la diestra de Dios, donde siempre se expresa sentado, y s\u00f3lo una vez <\/em>de pie (Hechos 7:55<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, puede ser una especie de petici\u00f3n, una expresi\u00f3n de Sus deseos en forma de s\u00faplica. Aunque \u00c9l sea un rey sobre Su trono, estando establecido en esa autoridad real por Su Padre, como Su delegado, \u00c9l es inferior al Padre con respecto a eso, y asimismo en la econom\u00eda de mediador. Y tambi\u00e9n como Su naturaleza humana es una criatura, \u00c9l puede ser un peticionario sin ninguna degradaci\u00f3n a S\u00ed mismo, a ese poder, por cuya autoridad \u00c9l est\u00e1 establecido en Su dignidad, constituido en Su oficio de mediador, y fue hecho y contin\u00faa siendo una criatura. <\/p>\n

3. <\/strong>Es tal la petici\u00f3n que tiene el car\u00e1cter de reclamaci\u00f3n o demanda.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta demanda o petici\u00f3n de intercesi\u00f3n va acompa\u00f1ada de una presentaci\u00f3n de los memoriales de Su muerte.<\/p>\n

5. <\/strong>Es una presentaci\u00f3n afectuosa de nuestras personas a Dios, junto con su sangre (Ex 28,29<\/span>; Hijo 8:6<\/span>; Ap 3:5<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Cristo administra perpetuamente este cargo.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera evidencia est\u00e1 en el texto, \u201cTenemos un abogado\u201d; tenemos en este presente; nosotros en este siglo, nosotros en todos los siglos, hasta la disoluci\u00f3n del mundo, sin desfallecimiento en los grados de su intercesi\u00f3n, sin interrupci\u00f3n en el tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>Su obra no puede cesar hasta que Sus enemigos sean vencidos y todo Su cuerpo m\u00edstico envuelto en gloria.<\/p>\n

3. <\/strong>Es necesario que as\u00ed sea.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque se funda en Su muerte. Es una \u201credenci\u00f3n eterna\u201d (Heb 9:12<\/span>), y por tanto una intercesi\u00f3n eterna.<\/p>\n

(2)<\/strong> El ejercicio de este cargo debe ser tan duradero como el propio cargo. Su sacerdocio es para siempre, por lo tanto, el acto perteneciente a Su sacerdocio es para siempre.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esta fue tanto la raz\u00f3n como el fin de Su avance. La intercesi\u00f3n que \u00c9l hizo por los transgresores fue una de las razones por las que Dios \u201cle dar\u00eda parte con los grandes\u201d (Isa 53:12<\/span>); \u201cporque intercedi\u00f3 por los transgresores\u201d. Tambi\u00e9n fue el final de su avance (Heb 10:12<\/span>).<\/p>\n


V . <\/strong>La eficacia de esta intercesi\u00f3n (Rom 5,10<\/span>).<\/p>\n


VI. <\/strong>La particularidad de esta intercesi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Solo para creyentes. No dirige la causa de nadie que no est\u00e9 deseoso de ponerla en Sus manos.<\/p>\n

2. <\/strong>Para cada creyente en particular.<\/p>\n


VII. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 intercede Cristo? En general, Su intercesi\u00f3n por los creyentes es tan grande como la intenci\u00f3n de Su muerte por ellos. (S. Charnock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La intercesi\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

\u00c9l es un abogado de los Padre, no s\u00f3lo a \u00c9l a la distancia, sino con \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto fue tipificado.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue profetizado de Cristo (Sal 21:2<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Dios nunca le neg\u00f3 ning\u00fan pedido que hizo sobre la tierra para la gloria divina y el bien de su pueblo, y Cristo mismo lo reconoce. \u201cS\u00e9 que siempre me oyes\u201d (Juan 11:42<\/span>).<\/p>\n

Ahora bien, esta intercesi\u00f3n debe ser necesariamente eficaz , si considera–<\/p>\n

1. <\/strong>Su persona.<\/p>\n

(1)<\/strong> La grandeza de la misma.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su relaci\u00f3n cercana con el Padre.<\/p>\n

(3)<\/strong> El amor especial que Dios le tiene a Su persona por lo que ha hecho en la tierra y a\u00fan hace en el cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe ser eficaz con respecto a las s\u00faplicas mismas, la materia de ellas.<\/p>\n

(1)<\/strong> La materia de Su s\u00faplica es santa.<\/p>\n

(2)<\/strong> No es m\u00e1s que lo que \u00c9l ha merecido.<\/p>\n

(3)<\/strong> Todo lo que \u00c9l suplica est\u00e1 de acuerdo con la voluntad de Su Padre.<\/p>\n

3. <\/strong>En cuanto al fundamento de Su intercesi\u00f3n, Su muerte.<\/p>\n

4. <\/strong>En cuanto a las personas por las que intercede. Son aquellos que son el don especial de Dios para \u00c9l, tan queridos por el Padre como por Cristo (Juan 17:9<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Se evidencia por el fruto de ella.<\/p>\n

(1)<\/strong> Antes de Su sacrificio. El texto lo insin\u00faa; siendo \u00e9l una propiciaci\u00f3n para todo el mundo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Despu\u00e9s de su sacrificio, en las primicias del mismo, la misi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

(a) <\/strong>Solo para creyentes.<\/p>\n

(b) <\/strong>Para cada creyente en particular (Lucas 22:31-32<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 intercede Cristo?<\/p>\n

(1)<\/strong> Justificaci\u00f3n<\/p>\n

(2)<\/strong> Perd\u00f3n diario.<\/strong> p><\/p>\n

(3)<\/strong> Santificaci\u00f3n<\/p>\n

(4)<\/strong> Fuerza contra la tentaci\u00f3n.<\/p>\n

(5) <\/strong> Perseverancia en la gracia.<\/p>\n

(6)<\/strong> Aceptaci\u00f3n de nuestros servicios.<\/p>\n

(7)<\/strong> Salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Este es el fin principal de Su intercesi\u00f3n (Heb 7:25<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Uso de la informaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aqu\u00ed hay un argumento a favor de la Deidad de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> He aqu\u00ed un fundamento para concluir la eficacia de Su muerte.<\/p>\n

(3)<\/strong> ver el amor infinito de Dios y de Cristo.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 poco terreno hay para so\u00f1ar con la perfecci\u00f3n en esta vida! Si tenemos necesidad de una intercesi\u00f3n perpetua de Cristo en esta vida, entonces no tenemos una perfecci\u00f3n en esta vida: la intercesi\u00f3n supone imperfecci\u00f3n.<\/p>\n

(5)<\/strong> De aqu\u00ed se sigue que la La Iglesia es tan duradera como el mundo.<\/p>\n

(6)<\/strong> Si Cristo es un abogado, el menosprecio o abuso de Su intercesi\u00f3n es muy indigno.<\/p>\n

(7)<\/strong> Si Cristo es nuestro abogado, es una cosa deshonrosa unir a los santos como mediadores de intercesi\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n

(8)<\/strong> Si Cristo es nuestro Abogado, \u00a1qu\u00e9 miserables son los que no tienen inter\u00e9s en \u00c9l!<\/p>\n

2. <\/strong>Utilizaci\u00f3n de la comodidad. Su dise\u00f1o al pronunciar Su oraci\u00f3n en la tierra, el modelo de Su intercesi\u00f3n, fue para el gozo de Su pueblo (Juan 17:13<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay consuelo en la perpetuidad de esta intercesi\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay consuelo en la prevalencia de ella.<\/p>\n

(3)<\/strong> De ah\u00ed surge el consuelo para nosotros en nuestras oraciones.<\/p>\n

(4)<\/strong> De ah\u00ed surge el consuelo contra todo los intentos y acusaciones de Satan\u00e1s y la rebeli\u00f3n de nuestra propia corrupci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Uso de exhortaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esforzarse por tener inter\u00e9s en esta defensa.<\/p>\n

Con este prop\u00f3sito–<\/p>\n

(1)<\/strong> Debemos tener una fe sincera.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debemos tener una resoluci\u00f3n sincera de obediencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tener un recurso diario a este Defensor y abogac\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Que nuestros afectos est\u00e9n en el cielo con nuestro Abogado.<\/p>\n

(4)<\/strong> Glorifiquen y amen a este Abogado. (Obispo Hacket.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abogado del hombre ante el Padre<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Los abogados entre los hombres frecuentemente niegan la acusaci\u00f3n presentada contra sus clientes, pero Cristo admite la acusaci\u00f3n presentada contra la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Los abogados entre los hombres, si admiten el cargo, con frecuencia buscan justificarlo. A veces esgrimen el alegato de ignorancia, accidente o defensa propia. Pero Cristo no pide paliaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Los defensores entre los hombres emprenden su trabajo, no por amor a la justicia oa la humanidad, sino por consideraciones personales.<\/p>\n

4. <\/strong>Los defensores entre los hombres buscan influir <\/em>en la mente de las partes adjudicadoras. Pero Cristo busca influir en el acusado. El gran Juez no puede ni necesita ser influenciado. \u00bfEn qu\u00e9 aspectos, entonces, puede Cristo ser llamado abogado?<\/p>\n


I. <\/strong>Es abogado en cuanto ayuda al acusado.<\/p>\n


II. <\/strong>Es abogado en cuanto funcionario reconocido gubernamentalmente. El gran Gobernador del universo ha designado a Cristo para la obra. Ocupa su puesto por derecho divino.<\/p>\n


III. <\/strong>Es abogado en cuanto procura entregar al acusado en forma honrosa a la ley. Cristo emprende dos cosas:–<\/p>\n

1. <\/strong>Que si el pecador es entregado, ning\u00fan mal se har\u00e1 al universo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l promete que si el pecador es entregado, su vida ser\u00e1 santa en adelante. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La relaci\u00f3n de Cristo con el caso del hombre<\/strong><\/p>\n

Muchos hombres cuyos amigos lo han defendido durante mucho tiempo contra una opini\u00f3n adversa, ha perdido toda esa simpat\u00eda defensiva tan pronto como los hechos de su facilidad se conocieron plenamente. Ha sucedido antes, incluso en la historia forense, que un abogado se ha visto obligado a renunciar a su informe como consecuencia de alguna revelaci\u00f3n inesperada que hizo que continuar con el caso fuera un curso que da\u00f1ar\u00eda su autoestima o comprometer\u00eda su reputaci\u00f3n. Secretos han salido a la luz en la vida de un ni\u00f1o que han silenciado hasta el clamor de una madre, y han hecho confesar al propio amor que no ten\u00eda m\u00e1s que decir. Pero nunca debes temer que por razones como estas, Cristo abandone tu causa o fracase en tu defensa. Antes de que le conf\u00edes un solo secreto, Su conocimiento de toda tu vida es \u00edntimo y perfecto. (C. Stanford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y \u00c9l es la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados; y no s\u00f3lo para los nuestros<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Cristo nuestra propiciaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La la propiciaci\u00f3n hecha por nuestro Se\u00f1or Jesucristo est\u00e1 en el fundamento de todo el sistema del cristianismo, de modo que una debilidad all\u00ed implica una debilidad en todas partes.<\/p>\n


I. <\/strong>Por propiciaci\u00f3n se entiende la completa satisfacci\u00f3n de las demandas de la ley sobre el pecador mediante la imposici\u00f3n del castigo de la ley sobre el Se\u00f1or Jesucristo como sustituto del pecador; y nuestro primer negocio ser\u00e1 considerar el principio en el que se origina el todo. Este principio es que la autoridad de la ley debe ser mantenida por el legislador, y que cuando la ley ha sido quebrantada, la sentencia de la ley debe llevarse a cabo (2 Samuel 23:3<\/span>). Pero si se mantiene la ley, conducir\u00e1 en muchos casos a un conflicto entre la ley y el amor. Debe haber existido un conflicto de este tipo en la mente de Brutus cuando sus hijos fueron condenados por conspiraci\u00f3n contra la rep\u00fablica. En esa jurisprudencia dijo que deb\u00edan morir, pero el amor debi\u00f3 haber dicho: \u201cD\u00e9jenlos vivir\u201d. La ley dijo: \u00abCondenar\u00bb, y el amor debe haber dicho: \u00abTen piedad\u00bb. Tenemos una ilustraci\u00f3n similar de este conflicto entre la ley y el amor en el caso de David. Cuando Absal\u00f3n hubo asesinado a su hermano Amn\u00f3n, huy\u00f3 a Gesur, y all\u00ed permaneci\u00f3 tres a\u00f1os en el destierro. \u201cEl alma del rey David anhelaba\u201d, o \u201cse consum\u00eda\u201d, \u201csalir a Absal\u00f3n\u201d. El amor, por lo tanto, lo habr\u00eda restaurado, pero la ley prohibi\u00f3 su restauraci\u00f3n. David era rey y, por lo tanto, responsable de la administraci\u00f3n de la ley. Se vio obligado, por tanto, a mantener en destierro a Absal\u00f3n en el mismo momento en que su propia alma se consum\u00eda por el tierno amor que sent\u00eda por \u00e9l. Ahora bien, \u00bfno podemos creer exactamente en el mismo conflicto entre la ley y el amor en la mente de un Dios perfectamente santo? Hay en \u00c9l una justicia infinitamente m\u00e1s justa y un amor infinitamente m\u00e1s tierno de lo que jam\u00e1s se haya conocido en el hombre; y \u00bfpuede alguien sorprenderse de que su ley no pueda ser anulada, o de que su amor anhele al pecador incluso en el mismo momento en que dicta su propia sentencia justa sobre el pecado? La gente habla del castigo del pecado como si fuera cruel y vengativo; pero puede ser una necesidad severa impuesta a un coraz\u00f3n tierno por las justas demandas de una ley violada. Ahora, entonces, nos enfrentamos cara a cara con la gran dificultad que ha suscitado el evangelio, a saber. esto: \u00bfDe qu\u00e9 manera puede ser vindicada la ley y, sin embargo, ser salvo el pecador que la ha quebrantado? Hay un pasaje muy notable en las palabras de la mujer de Tecoa, cuando ella fue a David con respecto a la restauraci\u00f3n de Absal\u00f3n, en el cual ella dijo de Dios, Dios no \u201crespeta a ninguna persona; no seas expulsado de \u00c9l\u201d (2Sa 14:14<\/span>). De acuerdo con esa declaraci\u00f3n, \u00c9l no muestra parcialidad; pero, sin embargo, sin parcialidad, ha ideado un plan por el cual el ofensor puede ser perdonado. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, este plan? Este plan es propiciaci\u00f3n. No es otra que la propuesta por Jud\u00e1, cuando, habi\u00e9ndose hecho fiador de Benjam\u00edn, dijo a Jos\u00e9 (Gn 44,33<\/span>) , \u201cAhora, pues, te ruego que quede tu siervo en lugar del muchacho como siervo de mi se\u00f1or; y suba el muchacho con sus hermanos. Su propuesta fue que deber\u00eda haber un acto de sustituci\u00f3n. As\u00ed que, en Su gracia y misericordia ilimitadas, nuestro justo Dios dio al Hijo para que fuera siervo en nuestro lugar, y el Hijo acept\u00f3 la fianza y sufri\u00f3. As\u00ed la ley ha sido vindicada y el pecado castigado, mientras que al mismo tiempo el amor ha sido satisfecho y el pecador liberado. Esto es lo que se entiende por propiciaci\u00f3n (Rom 3:26<\/span>). Soy, por supuesto, perfectamente consciente de que hay quienes rechazan esta doctrina de la sustituci\u00f3n, y otros que, si bien la aceptan, ven en ella dificultades que les resulta dif\u00edcil explicar. Este es el \u00fanico plan Divino que se ense\u00f1a a lo largo de las Escrituras. Estaba prefigurado en tipo como en todos los sacrificios del sistema t\u00edpico lev\u00edtico; y preeminentemente en el tipo, del chivo expiatorio (Lev 16:21<\/span>). Fue predicho en profec\u00eda, como, por ejemplo, por Isa\u00edas (Is 53:6<\/span>). As\u00ed lo ense\u00f1aron los ap\u00f3stoles (G\u00e1l 3,13; 1Pe 3,18<\/span>; 1Jn 4,10<\/span>). Y, sobre todo, por la misteriosa conducta del mismo Nuestro Se\u00f1or a medida que se acercaba su muerte, que, no dudo en afirmar, no puede explicarse con otro supuesto.<\/p>\n


II. <\/strong>Entonces, siendo este el principio, hay tres grandes verdades concluyentes que quedar\u00e1n escritas para siempre en nuestra memoria y coraz\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La propiciaci\u00f3n Divina es completa. El todo y cada parte se completa para siempre. En los sacrificios t\u00edpicos hab\u00eda dos partes en cada propiciaci\u00f3n t\u00edpica: la muerte del sustituto y la ofrenda o presentaci\u00f3n de la sangre ante uno de los altares, o el propiciatorio. La expiaci\u00f3n no se completaba s\u00f3lo con la muerte, sino que era necesario que a la muerte le siguiera la presentaci\u00f3n de la sangre. Ahora, en la propiciaci\u00f3n Divina ambas partes han sido completadas. El \u00fanico sacrificio ha sido ofrecido una vez, y todo est\u00e1 consumado. La sangre fue derramada en el Calvario, y rociada o presentada, cuando \u201cpor su propia sangre entr\u00f3 una sola vez en el Lugar Sant\u00edsimo, habiendo obtenido eterna redenci\u00f3n para nosotros\u201d (Hebreos 9:25-26<\/span>). La muerte y la ofrenda fueron dos partes de una sola transacci\u00f3n, y la totalidad de esa transacci\u00f3n se complet\u00f3 cuando resucit\u00f3 de entre los muertos y fue aceptado como el Hijo amado completamente libre de la culpa mortal del pecado imputado.<\/p>\n

2. <\/strong>La propiciaci\u00f3n divina es final. Si existiera la posibilidad de alguna repetici\u00f3n, no queda lugar para ella. \u201cDonde hay remisi\u00f3n de \u00e9stos, no hay m\u00e1s ofrenda por el pecado\u201d (Heb 10:18<\/span>). Si, por lo tanto, se concede la remisi\u00f3n seg\u00fan el pacto de Dios, si estamos disfrutando de su promesa, \u201cno me acordar\u00e9 m\u00e1s de sus pecados y de sus iniquidades\u201d, y si, seg\u00fan el vers\u00edculo 14, \u201cpor una sola ofrenda los perfeccion\u00f3 para siempre\u201d. los que son santificados,\u201d \u00bfqu\u00e9 lugar hay para cualquier otra ofrenda propiciatoria de cualquier tipo que sea? \u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 perfeccionar lo que Dios ya perfeccion\u00f3?<\/p>\n

3. <\/strong>Y esto me lleva a mi \u00faltimo punto: la propiciaci\u00f3n divina es suficiente. Con esto quiero decir que es tan completo y perfecto en el pacto de Dios que aquellos que son salvos por \u00e9l son hechos part\u00edcipes de una reconciliaci\u00f3n completa. Hay muchas personas que parecen estar satisfechas con lo que puedo llamar una reconciliaci\u00f3n parcial. No se atreven a aceptar la posici\u00f3n de alguien cuyos pecados han sido borrados, y para quien no hay barrera en el camino de un disfrute pleno, libre y sin trabas del amor de Dios. No son diferentes a Absal\u00f3n cuando regres\u00f3 de Gesur y permaneci\u00f3 tres a\u00f1os en Jerusal\u00e9n sin que se le permitiera ver el rostro de su padre. No son como \u00e9l estaba cuando estaba en Gesur, porque est\u00e1n en medio de la vida religiosa como \u00e9l estaba en Jerusal\u00e9n, pero no est\u00e1n completamente restaurados. El resultado es que su religi\u00f3n es de poco m\u00e1s que ansiedad, y comienzan a pensar que era casi mejor con ellos cuando estaban todos juntos en el mundo. Pero esto no es el resultado de una propiciaci\u00f3n Divina totalmente suficiente. No hay nada en este car\u00e1cter mitad y mitad en la provisi\u00f3n de nuestro Padre Celestial para nosotros. El velo de separaci\u00f3n ha sido rasgado de arriba abajo, y como la maldici\u00f3n de todo pecado ha sido completamente y para siempre, es el privilegio de cada alma que est\u00e1 en Cristo Jes\u00fas acercarse al propiciatorio de nuestro sant\u00edsimo Dios. con la misma confianza pac\u00edfica, amorosa y filial que habr\u00eda sentido si nunca hubiera conocido el pecado. (E. Hoare, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Propiciaci\u00f3n por el pecado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La necesidad de propiciar. Propiciar es apartar la ira. Preferir\u00edamos no pensar en la ira de Dios, pero \u201cpropiciaci\u00f3n\u201d no tiene sentido a menos que la ira de Dios sea real. Casi nada es m\u00e1s temible que un sentido inadecuado del pecado y su merecimiento. Si preguntamos c\u00f3mo se manifiesta la ira de Dios, podemos aventurarnos a responder: en su separaci\u00f3n del pecador. \u00bfPuede algo ser peor que eso? \u00bfPueden las \u201ctinieblas de afuera\u201d exceder lo que es para un alma ser dejada con sus pecados separada de Dios? Pero \u00bfpor qu\u00e9 propiciaci\u00f3n? Si un padre puede dejar de lado su ira meramente por la contrici\u00f3n del ni\u00f1o, \u00bfno puede hacerlo Dios? Esa no es una declaraci\u00f3n correcta del caso. Dios ha dicho que el pecado es un mal tan grande que no puede pasarlo por alto sin pena; si el padre as\u00ed lo ha dicho acerca de la falta del ni\u00f1o, la cuesti\u00f3n no es si puede pasarla por alto sin penalizaci\u00f3n, sino si debe hacerlo. El amor divino no merecer\u00eda reverencia si ignorara la justicia.<\/p>\n


II. <\/strong>La propiciaci\u00f3n proporcionada.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta es una propiciaci\u00f3n provista y hecha por Dios mismo. No era poner nuestro pecado sobre otro, era tomarlo sobre s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta propiciaci\u00f3n es por la ofrenda sustitutiva de Dios Hijo.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta propiciaci\u00f3n es suficiente por los pecados del mundo. No podemos dudarlo si recordamos qui\u00e9n lo hizo.<\/p>\n


III. <\/strong>La propiciaci\u00f3n hecha uso de. La propiciaci\u00f3n no salva: la hace posible para Dios. La propiciaci\u00f3n elimina el obst\u00e1culo para que el hijo pr\u00f3digo vaya a casa, y cuando dice: \u201cMe levantar\u00e9 e ir\u00e9 a mi Padre\u201d, la fe es el camino. Su fin, por tanto, es la relaci\u00f3n filial cumplida, y eso es la salvaci\u00f3n. (C. New.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La propiciaci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La propiciaci\u00f3n de Cristo fue Divina en su provisi\u00f3n y designaci\u00f3n. El significado completo de la expresi\u00f3n puede ser resaltado as\u00ed: \u201cJesucristo el justo es el propiciador que ha hecho propiciaci\u00f3n por nuestros pecados. Porque Cristo es a la vez v\u00edctima escogida, sacrificio ofrecido, sacerdote que sacrifica, altar sobre el que se ofrece el sacrificio y propiciaci\u00f3n por el pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>Vicario es su naturaleza. \u00c9l es el propiciador que ha hecho propiciaci\u00f3n \u201cpor nuestros pecados\u201d. \u201c\u00c9l es Jesucristo el Justo\u201d, no simplemente el inocente.<\/p>\n


III. <\/strong>Propiciatorio en su ofrenda. El oficio de propiciador, como el de mediador, del que es fundamento o base, es producir un estado de reconciliaci\u00f3n entre las partes en desacuerdo, quitando la causa de la ofensa, propiciando al ofendido, y abriendo as\u00ed el camino para una reconciliaci\u00f3n real y duradera. Por la constituci\u00f3n de Su persona, \u00c9l estaba bien calificado para actuar como \u201cdiario entre nosotros, y para poner Su mano sobre nosotros dos\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Universal es la extensi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Apto para todo el mundo. \u201cEl mundo entero est\u00e1 en la maldad\u201d, dice Juan, y por lo tanto el mundo entero necesita una propiciaci\u00f3n por su maldad. Y la propiciaci\u00f3n hecha es adecuada a sus necesidades. Porque fue hecho en la naturaleza que hab\u00eda pecado en este mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Suficiente para todo el mundo. La prueba de esto no es dif\u00edcil de buscar. Juan mismo lo proporciona cuando dice: \u201cLa sangre de Jesucristo su Hijo limpia de todo pecado\u201d. La sangre derramada fue ciertamente humana, pero la persona de Su Hijo fue Divina. Es un \u201crescate por todos\u201d adecuado, una propiciaci\u00f3n suficiente por los pecados de todo el mundo. Ning\u00fan otro y mayor sacrificio habr\u00eda sido requerido para asegurar la salvaci\u00f3n de todos los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Disponible para todo el mundo.<\/p>\n


V. <\/strong>Invariable en su eficacia. No ha perdido nada de su valor y su virtud por el transcurso del tiempo, el curso de las edades, el cambio de costumbres, las vicisitudes de las naciones, o por la ignorancia y el descuido, las artes, los descubrimientos, las invenciones y el adelanto. de la humanidad. Este tema nos muestra–<\/p>\n

1. <\/strong>La manifestaci\u00f3n del amor de Dios al mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>El fundamento de la esperanza del mundo en Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La causa de la vida del creyente. Cristo muri\u00f3 para que podamos vivir, vivir por \u00c9l y para \u00c9l. (George Robson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Insuficiencia de la visi\u00f3n subjetiva de la expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Si la Cruz no era m\u00e1s que la revelaci\u00f3n del amor de Dios, el poder de la Cruz estaba manifiestamente limitado a aquellos que la conoc\u00edan. Esto seguramente no podr\u00eda llamarse una \u00abvisi\u00f3n m\u00e1s amplia\u00bb. M\u00e1s bien menospreci\u00f3 la Cruz y limit\u00f3 su poder. Hubo hombres y mujeres que vivieron antes de que Cristo viniera; \u00bfNo tuvieron parte en la cruz? Hab\u00eda millones de paganos en el mundo; \u00bfNo fueron tocados por la pasi\u00f3n de Dios? Hab\u00eda incr\u00e9dulos alrededor, algunos dispuestos, algunos indispuestos; \u00bfEstaban todos muy alejados de la Cruz porque no conoc\u00edan el amor revelado? \u201cMir\u00e9, y he aqu\u00ed un Cordero como inmolado.\u201d La Cruz estaba tanto en el cielo como en la tierra. Toc\u00f3 tanto a Dios como al hombre; ten\u00eda un significado y una bendici\u00f3n para cada alma humana.<\/p>\n

2. <\/strong>La visi\u00f3n subjetiva no logr\u00f3 explicar todo el ritual de los sacrificios jud\u00edos.<\/p>\n

3. <\/strong>Fall\u00f3 en explicar t\u00e9rminos y frases de ocurrencia muy frecuente en el Nuevo Testamento, tales como \u201creconciliaci\u00f3n\u201d, \u201cpaz por la sangre de Su Cruz\u201d, \u201csalvados de la ira\u201d, etc. Decir que los cristianos evang\u00e9licos pusieron un significado pagano en estos t\u00e9rminos y frases, naturalmente preguntar\u00edan c\u00f3mo sucedi\u00f3 que a los hombres inspirados se les permitiera usar palabras que tan f\u00e1cilmente pasar\u00edan a tener significados paganos. Las palabras eran enga\u00f1osas si la expiaci\u00f3n no era un poder sobre Dios tanto como sobre el hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>La teor\u00eda subjetiva no logr\u00f3 satisfacer la naturaleza del hombre. El hombre ten\u00eda una conciencia adem\u00e1s de un coraz\u00f3n. Un cl\u00e9rigo de Norfolk, que alguna vez fue ministro unitario, dijo que nunca deber\u00eda olvidar su experiencia cuando estuvo un d\u00eda junto al lecho de muerte de un hombre pobre y desdichado en una casa de trabajo. Acababa de darse cuenta de que la Cruz significaba m\u00e1s de lo que hab\u00eda pensado anteriormente, \u201cy por primera vez en su vida ten\u00eda una s\u00faplica para la conciencia despierta\u201d. Nada puede satisfacer la naturaleza moral que no satisfaga el amor de justicia de Dios. (GS Barrett, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfExiste una doctrina de la expiaci\u00f3n en las Escrituras<\/strong><\/p>\n

Por mi parte, no tengo ninguna duda de que el Nuevo Testamento contiene una teor\u00eda o, como preferir\u00eda decir, una doctrina de la expiaci\u00f3n. La obra de Cristo en relaci\u00f3n con el pecado no es un hecho desnudo, un hecho impenetrable e ininteligible; es, en el Nuevo Testamento, un hecho luminoso, interpretable e interpretado. El amor de Cristo, dice San Pablo, nos constri\u00f1e, porque as\u00ed juzgamos; es decir<\/em>, porque podemos ponerle, y lo hacemos, cierta construcci\u00f3n intelectual. (James Denney, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La propiciaci\u00f3n inteligible<\/strong><\/p>\n

An <\/em>hecho absolutamente ininteligible, para un ser inteligente, es exactamente equivalente a cero. (James Denney, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Redenci\u00f3n para el mundo entero<\/strong><\/p>\n

Cuando en Londres Me gustar\u00eda visitar uno de los grandes hospitales, por el placer de ver sobre sus puertas estas generosas palabras: \u00abHospital Real Libre, los extranjeros, los extranjeros, etc., pueden participar libremente de los beneficios de este hospital\u00bb. Cuando veo un \u201cetc\u00e9tera\u201d, doy gracias a Dios y me alegro de que haya una instituci\u00f3n en nuestra tierra que acoja el \u201cetc\u00e9tera\u201d. Significa, \u201cy el resto\u201d, los cualquiera y todos de la humanidad. Asimismo este poder sanador de la Cruz de Jes\u00fas es para el \u201cetc\u00e9tera\u201d. El poder salvador de la Cruz es para todos los enfermos que quieren ser sanados. (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por los pecados del mundo entero<\/strong><\/p>\n

Cuando Juan El\u00edas estaba predicando en una reuni\u00f3n de la asociaci\u00f3n en Llangefni a cinco o seis mil personas de 1Jn 2:2<\/span>, \u00e9l, como gran calvinista, y en parte con un prop\u00f3sito oratorio, puso gran \u00e9nfasis en el pronombre \u201cnuestro\u201d–\u201cnuestros <\/em>pecados!\u201d \u201cy \u00c9l es la propiciaci\u00f3n por nuestros <\/em>pecados\u201d, repitiendo la palabra una y otra vez. Catherine Rondol, una mujer galesa peculiar y exc\u00e9ntrica, impaciente por no citar el verso completo, grit\u00f3: \u201c\u00a1S\u00ed, El\u00edas, y no solo por los nuestros, sino por los pecados de todo el mundo!\u201d. No hay necesidad de decir que Elias no tuvo oportunidad con la audiencia despu\u00e9s de ese comentario de Catherine. (Espada y llana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre vive en un mundo redimido<\/strong><\/p>\n

Cristo \u201ces la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino tambi\u00e9n por los de todo el mundo.\u201d No es simplemente que \u00c9l ser\u00e1, si te arrepientes y crees; Ya lo es. Aparte de tu elecci\u00f3n, Cristo es la propiciaci\u00f3n por tu pecado. Por lo tanto, no hemos nacido en un mundo perdido, sino en un mundo redimido por la muerte del Hijo del Hombre, quien tambi\u00e9n es el Hijo de Dios. (RW Dale, LL.D.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Jn 2,1-6 Hijitos m\u00edos, estas cosas os escribo para que no pequ\u00e9is Preventivos contra el pecado La conexi\u00f3n entre los cap\u00edtulos 1 y 2 parece ser esto: Os he ense\u00f1ado algo de la naturaleza y universalidad del pecado, y de los enga\u00f1adores que dicen que no tienen pecado, pero no me entend\u00e1is como ense\u00f1ando que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Juan 2:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41577","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41577","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41577"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41577\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41577"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41577"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41577"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}