{"id":41578,"date":"2022-07-16T10:48:49","date_gmt":"2022-07-16T15:48:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-23-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:48:49","modified_gmt":"2022-07-16T15:48:49","slug":"estudio-biblico-de-1-juan-23-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-23-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Juan 2:3-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Jn 2,3-5<\/span><\/p>\n

Y en esto sabemos que le conocemos, si guardamos sus mandamientos <\/em><\/p>\n

El esp\u00edritu inocente que comprende por medio de la obediencia el conocimiento de Dios como el medio de ser y permanecer en Dios<\/strong><\/p>\n

Esta es una explicaci\u00f3n m\u00e1s literal de la comuni\u00f3n Divina, considerada como una comuni\u00f3n de luz, que la que se ha dado antes.<\/p>\n

La luz que es la atm\u00f3sfera de la comuni\u00f3n, o el medio de visi\u00f3n y simpat\u00eda a trav\u00e9s del cual se realiza, es la luz del conocimiento, la luz del conocimiento de Dios. Porque la comuni\u00f3n es inteligente as\u00ed como santa, inteligente para que sea santa.<\/p>\n


I. <\/strong>Hab\u00eda aquellos en los d\u00edas de Juan que pretend\u00edan conocer a Dios muy profunda e \u00edntimamente, de una manera muy sutil y trascendental. Y a trav\u00e9s de este conocimiento de \u00c9l profesaron aspirar a una participaci\u00f3n de Su divinidad; sus almas o esencias espirituales siendo ellas mismas efluvios y emanaciones de Su esencia; y siendo, por lo tanto, junto con todos los dem\u00e1s efluvios o emanaciones, finalmente abrazados en la Deidad de la que formaban parte. As\u00ed que \u201cconocieron a Dios\u201d. Pero, \u00bfc\u00f3mo sab\u00edan que lo conoc\u00edan? \u00bfFue porque guardaron sus mandamientos? Es m\u00e1s, su gran jactancia era que conoc\u00edan a Dios tan bien como para elevarse muy por encima del lugar com\u00fan en el que se guardan los mandamientos, lo que podr\u00eda ser bueno para los no iniciados, pero para lo cual no ten\u00edan ni tiempo ni gusto. Juan denuncia en\u00e9rgicamente su imp\u00eda pretensi\u00f3n. Pretender cualquier conocimiento de Dios que no se conozca y determine por medio de la observancia de Sus mandamientos es ser falso hasta el fondo del coraz\u00f3n. Dios es conocido en Cristo. \u00bfY c\u00f3mo puedo saber que realmente lo conozco as\u00ed? \u00bfDe qu\u00e9 otra manera sino guardando sus mandamientos? Porque este conocimiento es intensamente pr\u00e1ctico, no te\u00f3rico y especulativo. \u00bfEst\u00e1 mi voluntad orgullosa subyugada y mi esp\u00edritu independiente quebrantado? Conmovido y derretido por lo que s\u00e9 de Dios, como instintivamente, clamo: \u201cSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u201d Entonces, para m\u00ed, esta palabra es verdaderamente una palabra preciosa en saz\u00f3n; \u201cEn esto sabemos que le conocemos, si guardamos sus mandamientos\u201d (vers\u00edculo 3).<\/p>\n


II. <\/strong>Porque mientras \u201cel que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, es mentiroso, y la verdad no est\u00e1 en \u00e9l\u201d (vers\u00edculo 4); \u201cel que guarda su palabra, en \u00e9l verdaderamente se perfecciona el amor de Dios\u201d (vers\u00edculo 5). El cambio de expresi\u00f3n aqu\u00ed seguramente pretende ser significativo. El guardar Su palabra es, por as\u00ed decirlo, el esp\u00edritu concentrado y condensado y la esencia del guardar Sus mandamientos. Los conocedores estigmatizados como mentirosos pretend\u00edan conocer a Dios, no como hablando, sino simplemente como siendo; no por comunicaci\u00f3n de \u00c9l, sino por intuici\u00f3n de \u00c9l; no por su palabra, sino por su propia sabidur\u00eda. Pero t\u00fa lo conoces por Su palabra. Y esa palabra suya, cuando la guardas, perfecciona el buen entendimiento, la alianza de amor, entre \u00c9l y t\u00fa.<\/p>\n


III. <\/strong>Y as\u00ed \u201csabemos que estamos en \u00c9l\u201d (vers\u00edculo 5). Esto, como parece, es la corona y consumaci\u00f3n de todo. Primero, estar en \u00c9l; en un Dios a quien conocemos, y entre el cual y nosotros hay una alianza real y perfecta de paz y de amor, debe ser un logro que valga la pena realizar; vale la pena que sepamos o estemos seguros de que nos damos cuenta. Pero es m\u00e1s bien lo que de nuestra parte implica esta frase lo que aqu\u00ed nos lleva a considerar. \u00a1Qu\u00e9 perspicacia! \u00a1Qu\u00e9 simpat\u00eda! \u00a1Qu\u00e9 entrar en Su reposo! \u00a1Qu\u00e9 entrada en Su obra tambi\u00e9n! \u00a1Qu\u00e9 comunidad de luz! \u00a1Estamos en \u00c9l! Estamos en Su mente. Quisiera estar tan en \u00c9l que deber\u00eda haber, por as\u00ed decirlo, una sola mente entre nosotros. \u00a1Oh, ser as\u00ed en Dios, de una mente con Dios! Estamos en Su coraz\u00f3n. \u00c9l nos deja entrar en Su coraz\u00f3n, ese gran coraz\u00f3n del Padre eterno tan c\u00e1lida y ampliamente abierto en Su Hijo Jesucristo. Y por lo tanto, en segundo lugar, saber que estamos as\u00ed en Dios no puede dejar de ser motivo de gran preocupaci\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n, en tal punto, correr\u00eda el riesgo de enga\u00f1arse a s\u00ed mismo, es m\u00e1s, de ser encontrado \u201cmentiroso, sin tener la verdad en \u00e9l\u201d? \u00bfC\u00f3mo debo aspirar a la vez a estar en \u00c9l, cada vez m\u00e1s completa e inequ\u00edvocamente, y tambi\u00e9n a verificar cada vez m\u00e1s satisfactoria y seguramente mi ser en \u00c9l? Porque estos dos objetivos deben ir juntos; ellos son uno Guarda Su palabra, es la respuesta. (RS Candlish, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hacer y saber<\/strong><\/p>\n

Es una frase curiosa, \u201csabemos que lo conocemos\u201d. Pero es familiar para nosotros en otras aplicaciones. Le digo a un amigo: \u201c\u00bfEst\u00e1s seguro de que conoces a ese hombre? Lo ves, quiz\u00e1s, todos los d\u00edas; trabajas con \u00e9l; hablas con el \u00bfPero sabes que lo conoces? \u00bfTiene alguna idea real de su car\u00e1cter? A veces la respuesta es bastante segura. \u201cEstoy seguro de que es o no es un hombre honesto, bondadoso o sabio\u201d. Y, sin embargo, puede que no nos inspire confianza. Podemos decir o pensar: \u201cEst\u00e1s enga\u00f1ado en ese hombre\u201d. Pero de vez en cuando uno tiene la fuerte convicci\u00f3n de que un amigo comprende al hombre por el que le preguntamos, lo aprecia. Ahora San Juan asume que el conocimiento de Dios es tan posible, es tan real para los seres humanos, como cualquier conocimiento que puedan tener unos de otros. No, va m\u00e1s lejos que esto. Hay impedimentos para nuestro conocimiento mutuo, que \u00e9l dice que no existen con referencia a ese conocimiento superior. Hay una incertidumbre, un capricho, una mezcla de oscuridad con luz, en todo ser humano, que nos hace vacilar un poco, aun cuando pensamos que nos ha dado la m\u00e1s clara evidencia de lo que es. Podemos saber que lo conocemos si guardamos sus mandamientos. A veces sospecho que le damos un sentido demasiado laxo a la palabra \u201cguardar\u201d. Sin duda significa \u201cobedecer\u201d; no significa m\u00e1s que eso, porque la obediencia es muy amplia. La palabra \u201cguardar\u201d, si la consideramos, puede ayudarnos a saber qu\u00e9 es obediencia y qu\u00e9 no es. Un amigo me da una ficha para que se la guarde; desea que me recuerde a \u00e9l, que recuerde los d\u00edas que hemos pasado juntos. Quiz\u00e1 sea s\u00f3lo una flor o una mala hierba que se recogi\u00f3 en un lugar determinado por donde camin\u00e1bamos o botaniz\u00e1bamos; tal vez sea algo precioso en s\u00ed mismo. Si en lugar de darme algo me ordena hacer cierto acto, o no hacer cierto acto, puede decirse que guardo ese mandato con la misma certeza que guardo la flor. Cumplirla es recordarlo; es una se\u00f1al de mi comuni\u00f3n con \u00e9l, de mi relaci\u00f3n con \u00e9l. \u201cEl que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, es mentiroso, y la verdad no est\u00e1 en \u00e9l.\u201d El ap\u00f3stol usa un lenguaje fuerte, porque esta mentira se estaba extendiendo en la Iglesia de su propio tiempo, y \u00e9l sab\u00eda que se extender\u00eda m\u00e1s y m\u00e1s en los tiempos venideros. Hubo muchos en ese tiempo que usaron esta misma frase, \u00abConocemos a Dios\u00bb, y la usaron con el prop\u00f3sito de exaltarse a s\u00ed mismos; por lo tanto, para un prop\u00f3sito inmoral y destructivo. \u201cHay un grupo de cristianos comunes\u201d, dijeron, \u201cgente vulgar, que puede aprender ciertas lecciones inferiores; no son capaces de nada mejor. La ley es muy buena para ellos. Pero podemos entrar en los misterios divinos; podemos tener las m\u00e1s magn\u00edficas concepciones sobre el mundo espiritual que Cristo ha abierto. \u00bfQu\u00e9 son los mandamientos, qu\u00e9 es la moralidad terrenal com\u00fan, para nosotros? \u201cOs digo\u201d, dice San Juan, amplia y simplemente, \u201cque si ellos no son nada para vosotros, Dios no es nada para vosotros. Puedes usar el buen lenguaje que quieras; puedes tener las buenas especulaciones que te gustan; pero es en la pr\u00e1ctica, en la lucha contra la tentaci\u00f3n que a todos nos asalta de diferentes maneras y formas, que llegamos a conocerlo; as\u00ed, y s\u00f3lo as\u00ed.\u201d Y a\u00f1ade palabras que, si se entend\u00edan bien, aplastaban a\u00fan m\u00e1s el orgullo de estos hombres altivos que las que se dirig\u00edan a ellos mismos. \u201cMas el que guarda su palabra, en \u00e9l verdaderamente se perfecciona el amor de Dios; en esto sabemos que estamos en \u00e9l.\u201d Como si hubiera dicho: \u201cHablas del hombre perfecto, del iniciado, y de los meros principiantes o novicios. Te dir\u00e9 qui\u00e9n es el hombre perfecto o iniciado. Miren a esa pobre criatura que est\u00e1 estudiando mucho, en medio de toda oposici\u00f3n de su propia ignorancia, para tener raz\u00f3n y hacer el bien; quien est\u00e1 tratando de retener la palabra que le est\u00e1 hablando en su coraz\u00f3n, aunque no puede formarse nociones elevadas sobre las cosas en la tierra o el cielo. Est\u00e1 el hombre iniciado; \u00e9l es el que est\u00e1 aprendiendo el saber perfecto; porque el propio amor de Dios est\u00e1 obrando en \u00e9l; El propio amor de Dios se est\u00e1 perfeccionando en \u00e9l. Est\u00e1 guardando los mandamientos, y le est\u00e1n ense\u00f1ando que en s\u00ed mismo no es nada; que en Dios tiene todo lo que quiere.\u201d (FD Maurice, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran cambio y sus evidencias<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Se describe el gran cambio. Con este prop\u00f3sito, el ap\u00f3stol usa tres frases en los vers\u00edculos 3 al 6.<\/p>\n

1.<\/strong> \u201cNosotros le conocemos\u201d. El conocimiento es el resultado de la observaci\u00f3n y la experiencia. In]plica certeza. Sabemos que el pan es nutritivo, porque lo hemos comido y lo hemos encontrado. Sabemos que la miel es dulce porque la hemos probado. Ahora bien, esta es precisamente la fuerza del t\u00e9rmino cuando hablamos del conocimiento de Cristo. Por eso es que conocemos Su poder, porque lo hemos probado; Su sabidur\u00eda, porque por ella hemos sido guiados; Su amor, porque lo hemos disfrutado; y conocemos Su verdad, porque siempre lo hemos encontrado fiel. Cu\u00e1n agradecidos debemos estar porque esta es la naturaleza de la verdadera religi\u00f3n. No es una especulaci\u00f3n sobre la que haya incertidumbre. No es una opini\u00f3n dudosa. Es una realidad de la que podemos tener experiencia. Los que lo han alcanzado pueden decir: \u201cNosotros le conocemos\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cEstamos en \u00c9l\u201d. Esta expresi\u00f3n nos lleva a una comuni\u00f3n a\u00fan m\u00e1s estrecha con Cristo. No solo somos llevados a \u00c9l, para conversar con \u00c9l, sino que somos hechos para morar en \u00c9l. Esta uni\u00f3n del creyente con Cristo es la fuente de todas las bendiciones de las que se hace part\u00edcipe por el conocimiento de \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201c\u00c9l permanece en \u00c9l\u201d. Si No\u00e9 hubiera dejado el arca mientras continuaba el diluvio, debi\u00f3 haber perecido. Si el homicida sal\u00eda de la ciudad de refugio, era con peligro de su vida. Cuando Simei viol\u00f3 su promesa a Salom\u00f3n y pas\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de Jerusal\u00e9n, trajo sobre s\u00ed la sentencia de muerte. Y as\u00ed con el creyente es esencial para su seguridad que permanezca en Cristo. Con qu\u00e9 fuerza ense\u00f1a esta lecci\u00f3n nuestro Se\u00f1or mismo (Juan 15:4-5<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong>Las evidencias de este estado de gracia. Estos son igualmente claros con la descripci\u00f3n de ese estado. Y se observa que cada rasgo de la descripci\u00f3n va acompa\u00f1ado de una evidencia correspondiente. La variedad de la evidencia es un testimonio de la suprema importancia de la investigaci\u00f3n. Es la voluntad de Dios que nos examinemos fielmente por ella.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cSi guardamos sus mandamientos\u201d. \u201cPor sus frutos los conocer\u00e9is\u201d. \u201cSi me am\u00e1is, guardad mis mandamientos\u201d. Ense\u00f1\u00f3 c\u00f3mo su pueblo podr\u00eda ser conocido por otros. Entonces de la misma manera deben conocerse a s\u00ed mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cEl que guarda su palabra\u201d. Hay una estrecha y natural conexi\u00f3n entre esta evidencia y la anterior. La palabra es el directorio de la conducta. Siempre que se ha obtenido el conocimiento de Cristo, su palabra es obedecida exclusiva y universalmente. Exclusivamente, para que no se admita otra autoridad. Universalmente, porque lo que proh\u00edbe se evita, y lo que exige se hace.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cEl que dice que permanece en \u00e9l, debe andar como \u00e9l anduvo\u201d. Esta evidencia es la culminaci\u00f3n de las dos anteriores. Consiste en la imitaci\u00f3n del ejemplo de Cristo. (J. Morgan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra actitud hacia los mandamientos de Dios son evidencia de la vida cristiana<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Nuestra actitud hacia los mandamientos de Dios. \u201cEn esto sabemos que conocemos (es decir, <\/em>tenemos comuni\u00f3n con)<\/p>\n

\u00c9l, si guardamos sus mandamientos.\u201d Un mandamiento es una orden, un encargo, una expresi\u00f3n definida y autorizada de una voluntad superior relativa a alg\u00fan detalle particular del deber. No debe haber ambig\u00fcedad en un mandamiento, no debe haber lugar para malentendidos. Bueno, Dios se ha expresado as\u00ed acerca de tonter\u00edas. Ahora probemos nuestra religi\u00f3n con estos mandamientos. \u00bfC\u00f3mo les va a estas manos? \u00bfLos guardamos, es decir, <\/em>velamos, observamos, tomamos medidas para llevar a cabo las \u00f3rdenes de Dios? Si es as\u00ed, entonces sabemos que lo conocemos. Estos mandamientos no son edictos arbitrarios de un poder caprichoso. Son los brotes espont\u00e1neos de la santidad inmaculada y del amor eterno. Si los mandamientos ya no son meros manojos de ra\u00edces secas guardadas en alg\u00fan oscuro rinc\u00f3n, sino que empiezan a crecer en tu vida, eso es prueba de que has pasado a un nuevo clima de ser, y que la propia vida de Dios ha entrado en la tuya. . Eres part\u00edcipe de la naturaleza divina. \u201cPero el que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos\u201d\u2014quien trata estas declaraciones claras y autorizadas de la voluntad soberana de Dios como nada\u2014\u201ces mentiroso, y la verdad no est\u00e1 en \u00e9l\u201d\u2014 no en \u00e9l en ninguna parte, no en \u00e9l en absoluto.<\/p>\n


II. <\/strong>Los mandamientos de Dios, que son tantos y tan variados, est\u00e1n todos reunidos en una sola palabra. \u201cEl que guarda su palabra, en \u00e9l verdaderamente se ha perfeccionado el amor de Dios\u201d. \u201cSu palabra\u201d es la unidad espiritual interna de todos Sus mandamientos. Hay muchos mandamientos, pero un solo esp\u00edritu. Una vez vi dos piezas de escultura en una catedral. Uno era la figura de la Virgen Mar\u00eda, con el ni\u00f1o Jes\u00fas en sus brazos, por lo tanto, un tema declarado sagrado. Y, sin embargo, no ten\u00eda nada de sagrado: era simplemente un trozo de piedra; y al mirarlo, uno no sent\u00eda nada m\u00e1s sagrado que un escalofr\u00edo ante la frialdad, la inercia, la pedregosidad de la cosa. La otra era la figura de una joven madre dormida con su primog\u00e9nito sobre el pecho en una peque\u00f1a capilla lateral. No era una pieza convencionalmente sagrada, simplemente una figura en la tumba de una joven esposa muerta y su beb\u00e9; sin embargo, el amor hab\u00eda informado tanto la habilidad del escultor que cada l\u00ednea de la figura parec\u00eda estar viva. Hab\u00eda coraz\u00f3n en ello. El trabajo no se hab\u00eda hecho por encargo, ni por un precio. El hombre que lo hizo fue primero esposo y padre, y luego escultor. Bueno, hay un cristianismo con y un cristianismo sin el coraz\u00f3n de Jesucristo. El cristianismo sin el coraz\u00f3n de Jes\u00fas es la cosa m\u00e1s fr\u00eda y p\u00e9trea que jam\u00e1s haya llegado a este pobre mundo. La verdad es un medio para un fin. El fin mismo es el amor, y quien guarda no s\u00f3lo sus mandamientos en su multitud, sino tambi\u00e9n su palabra en su unidad espiritual, s\u00f3lo en \u00e9l se ha perfeccionado el amor de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>De nuevo, as\u00ed como los muchos mandamientos son una sola palabra en su esp\u00edritu, as\u00ed la palabra se convirti\u00f3 en una vida en el ejemplo de Cristo. Esa Vida Hermosa no se nos presenta en el evangelio para ser admirada y adorada, sino para ser imitada y reproducida en nuestra propia vida. Que la Vida sea nuestro estandarte.<\/p>\n


IV. <\/strong>Finalmente, como todos los mandamientos se resumen en la vida de Cristo, as\u00ed la vida se resume en el amor de Cristo. \u201cAmados, ning\u00fan mandamiento nuevo os escribo\u2026 otra vez os escribo un mandamiento nuevo, el cual es verdadero en \u00c9l y en vosotros.\u201d La marca que pone ante nosotros no es el amor ordinario, la benevolencia cotidiana; sino este\u2014este amor que resumi\u00f3 y coron\u00f3 la vida de Cristo. (JM Gibbon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sinceridad y duplicidad<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El conocimiento de Cristo. \u201cConocer\u201d es una palabra que se usa en las Escrituras en varios sentidos.<\/p>\n

1. <\/strong>A veces significa reconocer. Cristo dice que Sus ovejas \u201cconocen\u201d Su voz. Reconocen Su voz como la voz de su Pastor, y alegremente siguen adonde su Pastor los gu\u00eda. Ahora bien, se trata de primera necesidad de reconocer a Cristo, que \u00c9l es Dios, que \u00c9l es el Hijo del Padre, que \u00c9l es el Salvador de Su pueblo, y el leg\u00edtimo Monarca del mundo, reconocer m\u00e1s, que lo aceptes como tu Salvador, como tu Rey, como tu Profeta, como tu Sacerdote.<\/p>\n

2. <\/strong>La palabra \u201csaber\u201d significa, en segundo lugar, creer; como en ese pasaje, \u201cPor su conocimiento justificar\u00e1 mi siervo justo a muchos\u201d; donde evidentemente se quiere decir que por el conocimiento de \u00c9l, es decir, por la fe en Cristo Jes\u00fas, justificar\u00eda a muchos.<\/p>\n

3. <\/strong>La palabra \u00absaber\u00bb a menudo significa experiencia. Se dice de nuestro Se\u00f1or que \u201c\u00c9l no conoci\u00f3 pecado\u201d; es decir, nunca experiment\u00f3 el pecado; Nunca se convirti\u00f3 en pecador. Entonces, para conocer a Cristo, debemos sentir y probar Su poder, Su poder perdonador, Su poder de amor sobre el coraz\u00f3n, Su poder reinante para subyugar nuestras pasiones, Su poder consolador, Su poder esclarecedor, Su poder elevador, y todos esos otros. benditas influencias que por el Esp\u00edritu Santo proceden de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Y una vez m\u00e1s, \u00absaber\u00bb en las Escrituras a menudo significa estar en comuni\u00f3n. Elifaz dice: \u201cVu\u00e9lvete en amistad con Dios, ten paz con \u00c9l\u201d; es decir, tener comuni\u00f3n con \u00c9l, entrar en amistad y comuni\u00f3n con \u00c9l. Por lo tanto, es necesario que todo creyente conozca a Cristo teniendo trato con \u00c9l, hablando con \u00c9l en oraci\u00f3n y alabanza; al desnudar el coraz\u00f3n de uno a Su coraz\u00f3n; recibiendo de \u00c9l el secreto Divino, e imparti\u00e9ndole la plena confesi\u00f3n de todos nuestros pecados y penas.<\/p>\n


II. <\/strong>Los dos personajes que aparecen en el texto. Con respecto al uno\u2014aquellos que saben que lo conocen. \u00a1Oh, es muy urgente que sepamos que lo conocemos! \u00bfPreguntas qu\u00e9 servicio te rendir\u00eda?<\/p>\n

1. <\/strong>Te dar\u00eda tal consuelo como ninguna otra cosa podr\u00eda hacerlo. Si s\u00e9 que conozco a Cristo, entonces todas las cosas son m\u00edas. Las cosas presentes y las cosas por venir son iguales en el pacto de gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco es solo alegr\u00eda lo que encontrar\u00edas de este conocimiento; no menos ciertamente le traer\u00eda confianza. Cuando un hombre sabe que conoce a Cristo, \u00a1qu\u00e9 confianza tiene para hacer frente a las tentaciones! \u201c\u00bfHa de huir un hombre como yo?\u201d \u00a1Qu\u00e9 confianza en la oraci\u00f3n! pide con fe, como los hijos amados piden a un padre generoso. \u00a1Y qu\u00e9 aire de confianza nos dar\u00eda esta seguridad ante Dios con los hijos de los hombres! Nuestro coraje no nos fallar\u00eda en los pantanos pestilentes del mundo m\u00e1s de lo que nuestro entusiasmo disminuir\u00eda en el f\u00e9rtil jard\u00edn de la Iglesia, sabiendo que no seremos avergonzados ni confundidos por los siglos de los siglos.<\/p>\n

3. <\/strong>Y esta certeza de conocer a Cristo encender\u00eda en vosotros el grado m\u00e1s alto de amor. Observe la prescripci\u00f3n: \u201cEn esto sabemos que le conocemos, si guardamos sus mandamientos\u201d. Es en la observancia de Sus mandamientos que se disfruta de este sano estado de salud del alma.<\/p>\n

\u00bfPide m\u00e1s explicaciones?<\/p>\n

1. <\/strong>Significa guardar Sus mandamientos en nuestra mente y retenerlos en nuestra memoria con devota reverencia. Si Cristo lo ha dicho, no me atrevo a cavilar, discutir o cuestionar, y mucho menos rebelarme.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero para guardarlos en nuestro coraz\u00f3n debemos desear fervientemente cumplirlos. Por causa de la ca\u00edda no podemos guardar perfectamente los mandamientos de Cristo, pero el coraz\u00f3n los guarda como norma de pureza, y ser\u00eda perfecto si pudiera. El \u00fanico deseo del cristiano es ser exactamente como Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Un cargo trascendental contra los simuladores. Existe tal cosa como decir que conocemos a Cristo; pero si alguno dice que conoce a Cristo, y no guarda sus mandamientos, tal hombre es un mentiroso, claro es esto. Se\u00f1ale algunos de esos personajes sobre los que debe fijarse la marca: son mentirosos. Ha habido personas que han profesado su fe en Cristo, pero que han tenido el h\u00e1bito de actuar deshonestamente. Han estado negociando billetes ficticios, han estado sustrayendo peque\u00f1os art\u00edculos de las tiendas, han estado tratando con pesos cortos y vendiendo mercanc\u00edas con marcas equivocadas, y todo este tiempo han dicho que conoc\u00edan a Cristo. Ahora bien, uno de sus mandamientos es: \u201cAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d, y otro es: \u201cNo robar\u00e1s\u201d, y al no guardarlos, han demostrado ser mentirosos, aunque se llaman a s\u00ed mismos cristianos. Algunos que han profesado fe en Cristo han sido borrachos. \u00bfY qu\u00e9 diremos de aquellos que, haciendo profesi\u00f3n de religi\u00f3n, han sido adictos a la inmundicia? \u00a1Los codiciosos! el agarrar! los que ven a sus hermanos tener necesidad, y cierran las entra\u00f1as de su compasi\u00f3n! para cada uno de ustedes son muy fuertes las palabras del Maestro: \u201c\u00bfC\u00f3mo mora el amor de Dios en \u00e9l?\u201d \u00bfY no hay otros, cuya lengua es perversa y rebelde y su conversaci\u00f3n a menudo est\u00e1 lejos de ser pura? <\/em>(CH Spurgeon<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Teolog\u00eda y moralidad<\/strong><\/p>\n

El texto sugiere dos reflexiones sobre la moralidad.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Es la \u00fanica prueba de una verdadera teolog\u00eda. \u201cEn esto sabemos que le conocemos, si guardamos sus mandamientos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La obediencia es el resultado cierto de una verdadera teolog\u00eda. Conocer a Dios es amarlo. Si lo amamos, guardaremos sus mandamientos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Guardarlos de coraz\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Guardarlos alegremente Lo que hacemos con amor lo hacemos siempre con alegr\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>La desobediencia es una prueba de una falsa teolog\u00eda. \u201cEl que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, es mentiroso, y la verdad no est\u00e1 en \u00e9l.\u201d Hay otro pensamiento sugerido por el texto acerca de la moralidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Su esp\u00edritu es el desarrollo de la verdadera teolog\u00eda. \u00bfCu\u00e1l es el esp\u00edritu de la moralidad genuina? Amor.<\/p>\n

1. <\/strong>Y este amor est\u00e1 en el hombre obediente.<\/p>\n

2. <\/strong>Y este amor en \u00e9l le asegura su uni\u00f3n con Dios. \u201cEn esto sabemos que estamos en \u00e9l\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conocimiento salvador de Cristo evidenciado por una atenci\u00f3n pr\u00e1ctica a Sus mandamientos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza del conocimiento salvador de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>No es un mero conocimiento especulativo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una revelaci\u00f3n o manifestaci\u00f3n real, interna, espiritual de \u00c9l al alma por el Esp\u00edritu de Dios en el d\u00eda de la conversi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Es lo mejor y lo m\u00e1s excelente que puede estar al alcance del hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>Es muy inferior en grado, y diferente en la manera de saber, de lo que tendr\u00e1n en el cielo.<\/p>\n

5. <\/strong>Produce efectos distintivos, efectos que lo distinguen de todos los dem\u00e1s conocimientos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Humilla a quienes lo tienen.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los que conocen a Cristo para salvaci\u00f3n ponen su confianza en \u00c9l (2Ti 1:12<\/span>).<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> Es transformador; cambia a los creyentes a su semejanza (2Co 3:18<\/span>) en santidad, mansedumbre, paciencia, amor y toda otra perfecci\u00f3n imitable.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 clase de obediencia a los mandamientos de Cristo es la evidencia indudable del conocimiento espiritual salvador de \u00e9l?<\/p>\n

1. <\/strong>Es abundante, brotando del amor a Cristo, como principio rector de la misma.<\/p>\n

2. <\/strong>Es voluntario. David dice: \u201cTus preceptos he escogido\u201d (Sal 119:173<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Es universal. Todos los mandamientos de Cristo son respetados; no s\u00f3lo las de f\u00e1cil observancia.<\/p>\n

4. <\/strong>Es constante y perseverante. Los verdaderos servidores de Cristo le obedecen en santidad y justicia todos los d\u00edas de su vida (Luk 1:74-75<\/span>). Y Su mandamiento para ellos es Ap 2:10<\/span>. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El que guarda su palabra, en \u00e9l verdaderamente se perfecciona el amor de Dios<\/strong> —<\/p>\n

La observancia de la palabra divina<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Guardarlo est\u00e1 en oposici\u00f3n directa a perderlo, dejarlo escapar de nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>Guardarlo implica un cuidado para retenerlo. Retenerla en el entendimiento, en la conciencia, en los afectos y en la pr\u00e1ctica. En qu\u00e9 aspectos la palabra de Dios as\u00ed guardada es considerada por el cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Como ley para gobernarle.<\/p>\n

2. <\/strong>Como revelaci\u00f3n de la gracia que lo salva.<\/p>\n

3. <\/strong>Como promesa de la bondad Divina para animarlo.<\/p>\n

4. <\/strong>Como prenda de vida eterna para animarlo.<\/p>\n

5. <\/strong>Como medio de comuni\u00f3n con Dios para santificarlo. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La observancia de los mandamientos de Dios es indudable y verdaderamente la perfecci\u00f3n de nuestro amor a Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 se entiende aqu\u00ed por perfecci\u00f3n?<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo es que tal cumplimiento del mandamiento argumenta que el amor es perfecto?<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una perfecci\u00f3n de todas las partes del amor en tales hombres.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un afecto a la comuni\u00f3n con Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un cari\u00f1o para estar haci\u00e9ndole el bien.<\/p>\n

2. <\/strong>En la perfecci\u00f3n est\u00e1 la prontitud para la obra; as\u00ed el hombre que guarda los mandamientos de Dios, su amor est\u00e1 pronto, est\u00e1 dispuesto a todo buen deber, porque es un mandamiento de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay amor perfecto en \u00e9l, porque es constante y duradero y no cambiar\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 parece que si guardo el mandamiento de Dios mi amor es perfecto?<\/p>\n

1. <\/strong>De la contrariedad de nuestros temperamentos naturalmente a cualquier mandamiento, de modo que si ves a alguien dispuesto y dispuesto a estar a la orden de Dios, puedes decir, ciertamente el amor de Dios lo ha vencido.<\/p>\n

2. <\/strong>Puedes saber que el amor del hombre que guarda Sus mandamientos es perfecto, porque cualquier d\u00e9bil comienzo de amor que encuentres en los que guardan los mandamientos de Dios, el amor del hombre se vuelve m\u00e1s perfecto cada d\u00eda; tal hombre todav\u00eda crece en fecundidad; se prepara para toda buena obra (Jn 15,2<\/span>), a fin de que el amor de Dios se perfeccione en \u00e9l en la obediencia.<\/p <\/p>\n

Usos:<\/p>\n

1. <\/strong>Por prueba de nuestro amor a Dios, sea perfecto o no, sincero o falsificado, \u00bfc\u00f3mo encuentras tu coraz\u00f3n afectado a los mandamientos de Dios?<\/p>\n

2. <\/strong>Para direcci\u00f3n a todos los que desean la perfecci\u00f3n del amor a Cristo: guardar sus mandamientos; ten cuidado de romper cualquiera de ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>De consuelo para todos los que se dedican a cumplir los mandamientos de Dios. (John Cotton, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Dios<\/strong><\/p>\n

La frase simple, \u201c el amor de Dios\u201d, puede por supuesto significar el amor de Dios al hombre; pero tambi\u00e9n puede significar el amor del hombre a Dios; y que tomamos como el significado en el texto. Que dos hombres se distingan as\u00ed entre s\u00ed, teniendo uno este afecto y el otro no, es una distinci\u00f3n mayor, cuando se piensa en ello, que pertenecer a una especie diferente de ser. \/p><\/p>\n


Yo. <\/strong>Es posible amar a Dios. La naturaleza humana tiene su intelecto y sus afectos, y una capacidad para la raz\u00f3n, el pensamiento y el sentimiento. El ser que puede amar una cosa puede amar otra; el hombre que ama a una criatura, a una persona manifestada a \u00e9l en la carne, puede amar a la Persona infinita.<\/p>\n


II. <\/strong>Sin amor a Dios dif\u00edcilmente se puede concebir que haya algo, en su estimaci\u00f3n, como el valor moral o la excelencia en el hombre. Tomemos el caso de una familia presidida por un padre amoroso y virtuoso. Es muy posible concebir que los hijos de esa familia aparezcan exteriormente para ofrecerle las expresiones de obediencia filial y respeto; pero si no tuvieran una part\u00edcula de amor en sus corazones por ese padre, si sus corazones estuvieran completamente entregados a alguien m\u00e1s, y si llegara al coraz\u00f3n de los padres la convicci\u00f3n de que con todas sus demostraciones de respeto no hab\u00edan un \u00e1tomo de amor hacia \u00e9l, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda haber alg\u00fan sentimiento de deleite hacia ellos en el seno paterno?<\/p>\n


III. <\/strong>El amor de Dios no es un afecto espont\u00e1neo e instintivo del coraz\u00f3n humano. Los seres humanos vienen al mundo con ciertas tendencias, afectos y simpat\u00edas, y tienen el cari\u00f1o del amor entre los dem\u00e1s. Creo que hay m\u00e1s bien una tendencia en los ni\u00f1os peque\u00f1os a que les guste o\u00edr hablar de Dios, del cielo, de Jes\u00fas y de su influencia. Pero la naturaleza humana necesita ser operada desde afuera; debe haber un instrumento externo para el desarrollo y manifestaci\u00f3n de cualquier cosa; y si lo dejas solo, crecer\u00e1 como un manojo de apetitos, una cosa brutal, feroz, obscena.<\/p>\n


IV. <\/strong>El Evangelio est\u00e1 destinado a suscitar y sostener este afecto en el hombre. Creo que podemos decir aqu\u00ed que lo que se quiere lograr tiene esta dificultad; es ser la reproducci\u00f3n de un afecto extinguido. Y entonces, cuando el amor de Dios se excita, es para expandirse y dar fruto; de modo que, de acuerdo con lo que dice el texto, el individuo no debe contentarse con el lujo del sentimiento, no debe perderse (como han pensado algunos m\u00edsticos) en la contemplaci\u00f3n perpetua, como si el amor de Dios deb\u00edan ser perfeccionados de esa manera. Vivimos en un mundo de acci\u00f3n, y en el que lo grande es hacer y obrar seg\u00fan la voluntad de Dios; y si el coraz\u00f3n humano es llevado a esta condici\u00f3n, y realmente ama a Dios, entonces buscar\u00e1 perfeccionar ese amor, mediante su manifestaci\u00f3n, guardando la palabra de Dios, haciendo lo que Dios quiera. \u201cD\u00e9jame tener tu palabra, y el fuerte impulso del afecto divino se manifestar\u00e1 y perfeccionar\u00e1\u201d. Entonces suponiendo que de hacerse, dice el texto, el resultado y conclusi\u00f3n de todo el asunto es que \u201cen esto\u201d el individuo \u201csabe que est\u00e1 en \u00c9l\u201d; es decir, en Cristo.(T. Binney.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Jn 2,3-5 Y en esto sabemos que le conocemos, si guardamos sus mandamientos El esp\u00edritu inocente que comprende por medio de la obediencia el conocimiento de Dios como el medio de ser y permanecer en Dios Esta es una explicaci\u00f3n m\u00e1s literal de la comuni\u00f3n Divina, considerada como una comuni\u00f3n de luz, que la que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Juan 2:3-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41578","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41578","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41578"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41578\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41578"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41578"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41578"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}