{"id":41583,"date":"2022-07-16T10:49:04","date_gmt":"2022-07-16T15:49:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-213-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:49:04","modified_gmt":"2022-07-16T15:49:04","slug":"estudio-biblico-de-1-juan-213-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-213-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Juan 2:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Jn 2,13<\/span><\/p>\n

Padres,\u2026 j\u00f3venes,\u2026ni\u00f1itos <\/em><\/p>\n

Las sucesivas etapas de la vida<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed el anciano ap\u00f3stol tiene un mensaje de cari\u00f1o para toda clase y edad de disc\u00edpulos cristianos.<\/p>\n

\u00bfY no es sabio que los maestros cristianos de vez en cuando proclamen a los cristianos alg\u00fan mensaje dise\u00f1ado y apropiado para cada etapa en particular? Porque el ciclo de la vida fugaz del hombre, como el ciclo del a\u00f1o rotatorio, tiene su sucesi\u00f3n de estaciones: la primavera de la ni\u00f1ez, el verano de la juventud, el oto\u00f1o de la madurez y el invierno de la vejez. Cada una de estas estaciones sucesivas de la vida tiene sus propias alegr\u00edas y tristezas, debilidad y fuerza, tentaciones, pecados que acosan y gracias que previenen. Y el evangelio tiene un mensaje apropiado para cada per\u00edodo de la vida.<\/p>\n


I. <\/strong>Tiene, ante todo, un mensaje para los ni\u00f1os peque\u00f1os. Muy hermoso y maravilloso es pensar en Jes\u00fas, el Hijo de Dios, como el Ni\u00f1o de Bel\u00e9n, pasando por todas las etapas de la infancia, con todas las pruebas, pensamientos, esperanzas, miedos, imaginaciones de un ni\u00f1o. Nunca antes, en la historia del mundo, ninguna religi\u00f3n hab\u00eda tenido a los ni\u00f1os tan cerca y con tanto cari\u00f1o en su coraz\u00f3n. \u00bfY los ni\u00f1os peque\u00f1os no tienen necesidad del evangelio de Cristo? La vida de un ni\u00f1o es a menudo una vida muy mezclada. El cielo a menudo se encuentra a nuestro alrededor en nuestra infancia, pero a menudo tambi\u00e9n el cielo parece huir muy lejos. En cada fortaleza de la inocencia acecha alg\u00fan malvado traidor, esperando entregar las llaves de la ciudadela a las tentaciones agazapadas a las puertas. Los ni\u00f1os peque\u00f1os, por lo tanto, necesitan toda la ayuda que la disciplina y el afecto de los padres, combinados con la educaci\u00f3n religiosa y el buen compa\u00f1erismo, puedan brindarles en su lucha contra el mal. Pero, hijos m\u00edos, no pod\u00e9is llevar vidas buenas y hermosas simplemente confiando en vuestro entrenamiento. En la religi\u00f3n, como en todo lo dem\u00e1s, la autoayuda y la firme determinaci\u00f3n son de la mayor importancia.<\/p>\n


II. <\/strong>Pase ahora de la ni\u00f1ez a la segunda etapa de la vida: la juventud. La temporada de la juventud es un tiempo muy alegre y glorioso. Tiene toda la frescura de la primavera y toda la fertilidad del verano. Sin embargo, es una temporada de grandes y frecuentes peligros. Y Jes\u00fas, el Hijo de Dios, comprendi\u00f3 tanto su gloria como su peligro (Mar 10,17-22<\/span>). El amor abnegado de Cristo es el m\u00e1s poderoso de todos los imanes para atraer la devoci\u00f3n de los j\u00f3venes. \u00bfQu\u00e9 joven que mira fijamente el espect\u00e1culo de la Cruz puede resistir su influencia bendita y su poder fuerte y atrayente? Para mostrarte la violencia despiadada del pecado, as\u00ed como para capacitarte para vencerlo, Cristo se entreg\u00f3 por ti con coraz\u00f3n quebrantado, pero con determinaci\u00f3n inquebrantable, sobre la cruel Cruz. \u00bfNo har\u00e1s de \u00c9l, entonces, tu h\u00e9roe, tu modelo, tu amigo que todo lo inspira?<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestro texto tiene tambi\u00e9n un mensaje para los ancianos. La vejez, como cualquier otra etapa de la vida, tiene sus propios pecados que la acosan y sus propias gracias apropiadas. Las formas del pecado cambian con el curso cambiante de los a\u00f1os. A medida que los fuegos calientes del vigor se extinguen en las fr\u00edas cenizas de la decrepitud, el joven alegre, irreflexivo y dulcemente indulgente se endurece hasta convertirse en el anciano c\u00ednico, envidioso, codicioso y ambicioso. Por otro lado, la vejez tambi\u00e9n tiene sus gracias especiales. Estas gracias brillan especialmente en aquellos que, \u201cdesde el principio\u201d, han sido verdaderos y fieles a Cristo. No desde\u00f1ar\u00e1 las cosechas de vuestros \u00faltimos a\u00f1os, si de verdad lo busc\u00e1is de todo coraz\u00f3n. Pero para vosotros, padres conscriptos de la Iglesia de Cristo, hay un mensaje m\u00e1s rico y luminoso. Hab\u00e9is conocido a Cristo desde el comienzo de vuestra peregrinaci\u00f3n. Fuiste fiel en la frescura de la primavera, en los cansancios del verano. Ya sabes lo que es Dios; lo has probado al m\u00e1ximo en la ni\u00f1ez, la juventud y la madurez. La experiencia te ha ense\u00f1ado que \u00c9l nunca falla. Y as\u00ed, para ti permanece la gracia especial de los ancianos, la gracia que transfigura el rostro arrugado con el resplandor de la alegr\u00eda interior, y coloca la corona dorada de la paz perfecta sobre la cabeza nevada. Para ti, las gracias de la semilla de la primavera y las gracias de la flor del verano, se han convertido en las ricas gracias de la fruta del oto\u00f1o. El autocontrol ha madurado hasta convertirse en autoconquista; la bondad ha sido santificada en amor; la pesada ma\u00f1ana de la abnegaci\u00f3n se ha convertido en el d\u00eda sin nubes del reposo propio; el trabajo de la ascensi\u00f3n ha sido recompensado por el paisaje desde la cumbre. Esto no es todo. La puesta de sol tambi\u00e9n es gloriosa. Y despu\u00e9s de la puesta del sol, cuando el crep\u00fasculo de la tarde se adentra en la oscuridad de la noche, las estrellas comienzan a asomarse en el techo del cielo, estrellas que eran invisibles durante el d\u00eda. Y cuando la misma muerte os aparezca, viejos y fieles siervos del Se\u00f1or, no ser\u00e1 muerte, sino victoria. (Canon Diggle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu inocente que mora en la luz en su triple aspecto de ni\u00f1ez, paternidad y juventud<\/strong><\/p>\n

Estos vers\u00edculos forman, creo, una ruptura o interrupci\u00f3n en la l\u00ednea argumental del ap\u00f3stol. Juan llama a aquellos a quienes escribe a considerar, no solo lo que les est\u00e1 escribiendo, sino lo que ellos mismos son a quienes les est\u00e1 escribiendo; lo que tiene derecho a asumir en y sobre ellos como probable para asegurar una recepci\u00f3n favorable de su mensaje.<\/p>\n


I. <\/strong>Considerado en s\u00ed mismo, el llamamiento reconoce, por un lado, un car\u00e1cter com\u00fan a todos los creyentes, el de los \u201chijitos\u201d, y por otro lado, una distinci\u00f3n entre \u201cpadres\u201d y \u201cj\u00f3venes\u201d.<\/strong> p><\/p>\n

1. <\/strong>Al dirigirse a todos nosotros como ni\u00f1os peque\u00f1os, Juan hace una distinci\u00f3n entre su primera y su segunda apelaci\u00f3n. Es el mismo pensamiento en realidad, solo que puesto bajo luces algo diferentes. Porque el Padre es verdaderamente conocido, s\u00f3lo en el perd\u00f3n de nuestros pecados por el nombre de Su Hijo.<\/p>\n

2. <\/strong>Seguidamente se hace el llamamiento a las dos clases o compa\u00f1\u00edas en que podemos dividirnos: los que son padres en Israel, y los que son j\u00f3venes.<\/p>\n


II. <\/strong>Se sit\u00faa entre dos preceptos opuestos; el uno positivo, el otro negativo. \u201cAmar la fraternidad\u201d (vers\u00edculos 9-11); \u201cNo am\u00e9is al mundo, ni las cosas que est\u00e1n en el mundo\u201d (vers\u00edculo 15). Amar al Padre ya los hermanos como a la familia del Padre; no amar al mundo acostado en el maligno; estos son los mandamientos contrastados entre los cuales ocurren los llamamientos fervientes y afectuosos del ap\u00f3stol. La entrada de la luz en el mundo, su entrada en el coraz\u00f3n de cuantos est\u00e1n en Cristo, provoca necesariamente una divisi\u00f3n. Une por un nuevo v\u00ednculo de hermandad a los hijos de la luz entre s\u00ed. Y separa entre ellos y el mundo. La separaci\u00f3n, o distinci\u00f3n, no es obra de ellos, sino de Dios. \u00c9l est\u00e1 en la luz. \u00c9l mismo es la Luz. Es \u00c9l quien es el Divisor, y no ellos. Ni es la distinci\u00f3n de tal clase que alimente o alimente la vanagloria de nuestra parte, o que sea denigrante con respecto al mundo. Lejos de lo contrario. Es apropiado para humillarnos hasta el polvo, siempre que pensemos en lo que somos en nosotros mismos, y si no hubiera sido por la misericordia soberana, siempre habr\u00eda sido as\u00ed; de lo que son muchos, much\u00edsimos, a nuestro alrededor; menos culpable, en muchos grados, que nosotros; y m\u00e1s probable que nosotros de ganar, no s\u00f3lo la aprobaci\u00f3n de la tierra, sino, casi dir\u00edamos, incluso la consideraci\u00f3n favorable del Cielo tambi\u00e9n. \u00bfQu\u00e9 soy yo? \u00bfY cu\u00e1les son? <\/em>(RS Candlish, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tres etapas de la vida natural y cristiana: la distinci\u00f3n de tres tipos de cristianos, \u201cpadres\u201d, \u201cj\u00f3venes\u201d e \u201cni\u00f1os peque\u00f1os\u201d<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Aunque el crecimiento espiritual sea m\u00e1s considerable aqu\u00ed, la edad natural no debe excluirse del todo. Dios tiene personas de todo tipo y tama\u00f1o, algunos viejos, algunos en la frescura de la juventud, otros que acaban de salir de la infancia y la ni\u00f1ez. Para padres o ancianos, leemos de Pablo el anciano (Flm 1:9<\/span>) y de Mnas\u00f3n un viejo disc\u00edpulo (Hechos 21:16<\/span>). Entre los j\u00f3venes leemos de Jos\u00edas (2Cr 34,3<\/span>), del buen Abd\u00edas (1Re 18:12<\/span>), de Samuel (1Sa 2:18<\/span>), de Timoteo (2Ti 3:15<\/span>). Hosanna no desagradaba a Cristo en ni\u00f1os peque\u00f1os (Mat 21:15-16<\/span>). Bueno, entonces, la gente de todas las edades deber\u00eda dedicarse a la religi\u00f3n. Los viejos se excusan, son demasiado viejos para interesarse en Cristo; y los ni\u00f1os no est\u00e1n maduros, y los j\u00f3venes est\u00e1n ocupados en otras cosas; pero los padres para la edad deben ser tambi\u00e9n padres para el conocimiento y la piedad (Pro 16:31<\/span>). Por el contrario, qu\u00e9 triste es cuando los hombres han pasado muchos a\u00f1os sin fruto, y est\u00e1n familiarizados con todas las dem\u00e1s cosas menos con Dios y con sus propias almas, y a\u00fan no han comenzado a vivir espiritualmente; cuando tienen un pie en la tumba, \u00a1y ya est\u00e1n como muertos! Nunca comienzas a vivir hasta que vives en Cristo. S\u00f3lo has contado tantos veranos e inviernos; se pierde todo ese tiempo que se gasta en su falta de regeneraci\u00f3n. Un hombre puede pasar mucho tiempo en el mar y, sin embargo, hacer un viaje corto. \u00a1Oh, pensad en vosotros mismos antes de que vuestra cabeza canosa descienda a la tumba en pena! Entr\u00e9gate a este trabajo antes de que sea demasiado tarde. Las chimeneas largas y asquerosas, si no se deshollinan, se disparan largamente.<\/p>\n

2. <\/strong>A los j\u00f3venes les concierne aplicar sus corazones a la piedad. Hay una presunci\u00f3n ignorante de que no es tan necesario que los j\u00f3venes estudien las Escrituras, o que se molesten mucho pensando en el cielo, porque son vigorosos y probablemente vivir\u00e1n muchos a\u00f1os, y por lo tanto piensan que es m\u00e1s adecuado para ellos oc\u00fapense de las cosas de esta vida, y dejen que los ancianos piensen en el cielo y la santidad. Nuestro ap\u00f3stol no era de esta mente. Las Escrituras nos invitan a \u201cacordarnos de nuestro Creador en los d\u00edas de nuestra juventud\u201d (Ecl 12:1<\/span>). Nuestros mejores y floridos a\u00f1os deben ser consagrados a Dios. Y David har\u00eda que el \u201cjoven limpiara su camino\u201d (Sal 119:9<\/span>). No es m\u00e1s que raz\u00f3n para que Dios, que lo dio todo, tenga lo primero y lo mejor; glorifican m\u00e1s a Dios quienes comienzan con \u00c9l m\u00e1s pronto. Los deseos de la juventud est\u00e1n hirviendo, necesitan la correcci\u00f3n de una disciplina m\u00e1s severa. El diablo les tiende la mayor\u00eda de las trampas, ya que aquellos que son m\u00e1s propensos al pecado, son los que le sirven por m\u00e1s tiempo; y por lo tanto, para que no sean atrapados en las trampas de Satan\u00e1s, deben comenzar con Dios a tiempo. Un buen hombre puede recordar viejos pecados con nuevos temores de que no sean perdonados. Ahora bien, las aflicciones pueden despertar el sentido de los pecados antiguos, como las viejas contusiones nos afligen mucho tiempo despu\u00e9s con cada cambio de tiempo.<\/p>\n

3. <\/strong>Para beb\u00e9s o ni\u00f1os peque\u00f1os; ellos, habiendo nacido en pecado, tambi\u00e9n deben nacer de nuevo. Seguramente los que tienen la educaci\u00f3n de hijos pertenecientes a ellos deben sazonarlos temprano con buenos principios; encuentran el beneficio de ello para siempre. La Escritura a menudo nos invita a una educaci\u00f3n cuidadosa de ellos; y hay muchas promesas de buen \u00e9xito (Pro 22:6<\/span>). Ti\u00f1e la tela con la lana, y no con la red, y el color es m\u00e1s duradero. Dios obra de manera extra\u00f1a en los ni\u00f1os, y muchas veces se encuentran en ellos cosas raras m\u00e1s all\u00e1 de lo esperado. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Crecimiento espiritual<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Hay una gran diferencia entre los cristianos; no todos son de la misma estatura, fuerza y crecimiento en piedad; como aqu\u00ed, hay padres, j\u00f3venes y ni\u00f1os. Supone que los m\u00e1s ancianos ser\u00e1n padres en Cristo, y que cada uno se ha beneficiado seg\u00fan su tiempo y situaci\u00f3n. Dios cre\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva en su plena perfecci\u00f3n, pero no nos regenera a nuestra plena estatura en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Puede resultar que los cristianos mayores sean ni\u00f1os en Cristo, y los cristianos m\u00e1s j\u00f3venes m\u00e1s bien padres por su mayor experiencia en las cosas de Dios y por el mejor gobierno de sus pasiones. David cuando joven era m\u00e1s sabio que sus enemigos, que sus maestros, que los antiguos (Sal 119:100<\/span>). Las habilidades llenas de gracia no provienen de la edad, sino del Esp\u00edritu. Los hombres antiguos intentan varias conclusiones para su propia p\u00e9rdida; pero Dios es m\u00e1s antiguo que ellos, y en una sola perspectiva ve todas las cosas; si \u00c9l me dirige, estoy a salvo. El joven Jos\u00e9, a los diecisiete a\u00f1os, era m\u00e1s sabio que sus hermanos. Daniel y sus compa\u00f1eros diez veces m\u00e1s que todos los astr\u00f3logos y magos, aunque ni\u00f1os (Dan 1:17-20<\/span>). Y muchas veces la juventud va delante de los viejos en madurez de sabidur\u00eda y en modales s\u00f3lidos, aunque est\u00e1n muy por detr\u00e1s de ellos en n\u00famero de a\u00f1os.<\/p>\n

3. <\/strong>En cuanto al crecimiento espiritual, algunos pueden ser d\u00e9biles y fuertes, j\u00f3venes y viejos al mismo tiempo, en diferentes aspectos, como vemos por experiencia. Algunos son d\u00e9biles en el conocimiento e inestables en la fe, que sin embargo tienen un buen celo por Dios, y son sobrios, justos y santos, y tienen un gran dominio sobre sus afectos y pasiones. Por otro lado, algunos son de buen entendimiento, y no se quedan atr\u00e1s en ning\u00fan don, pero est\u00e1n sujetos a pasiones y afectos carnales, y tambi\u00e9n lo son los ni\u00f1os en ese sentido (1 Co 3:1-3<\/span>). Un pueblo espiritual no es un pueblo de partes, conocimiento y habilidades, sino de gracia y santificaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay una diferencia maravillosa entre los cristianos y ellos mismos en diversos momentos; para que estos tres grados sean coincidentes. El padre m\u00e1s grave puede ser tan d\u00e9bil como el hijo menor, tan violentamente tentado como el joven. El designio de Satan\u00e1s es contra el cristiano espiritual, y contra aquellos que son m\u00e1s eminentes que otros, para arrojarlos al fango, para que la religi\u00f3n tenga mayor herida y deshonra. Con r\u00e1fagas de viento violentas, incluso los cedros pueden caer al suelo. Por lo tanto, a medida que crecemos en gracia, debemos crecer en humildad y temor piadoso.<\/p>\n

5. <\/strong>Todo esto no impide sino que algunos de su forma constante establecida pueden ser llamados \u00abpadres\u00bb, \u00abj\u00f3venes\u00bb y \u00abbeb\u00e9s\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los padres son aquellos que, a trav\u00e9s de una larga experiencia y mucho conocimiento de una vida piadosa, caminan m\u00e1s constante, alegre y fruct\u00edferamente en los caminos de Dios que otros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los j\u00f3venes en Cristo son los que tienen m\u00e1s coraje, resoluci\u00f3n y fervor, pero no la experiencia que han adquirido los antiguos siervos de Cristo; un tipo medio de cristianos, no tan asentados como los ancianos, ni tan d\u00e9biles como los ni\u00f1os. Est\u00e1n m\u00e1s ejercitados en las tentaciones, y en la vida de conflictos, por tener muchas pasiones rebeldes que dominar, las cuales, irritadas por las sugestiones de Satan\u00e1s y los cebos de los sentidos, les ponen en no poca dificultad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hay beb\u00e9s o ni\u00f1os peque\u00f1os.<\/p>\n

Uso–1. <\/strong>Si hay \u00abpadres\u00bb, \u00abj\u00f3venes\u00bb e \u00abhijos\u00bb, entonces–<\/p>\n

(1)<\/strong> No despreciemos el d\u00eda de los peque\u00f1os cosas\u201d (Zac 4:10<\/span>), ni en nosotros mismos ni en los dem\u00e1s.<\/p>\n

(2)<\/strong> No despreciemos el m\u00e1s m\u00ednimo grado de gracia en los dem\u00e1s. Hubo un tiempo en que todos eran beb\u00e9s en Cristo, y puede haber un tiempo en que los que son beb\u00e9s envejezcan (Mat 20:16<\/span>) .<\/p>\n

Uso–2. <\/strong>Consideremos en qu\u00e9 rango estamos, para aplicarnos sabiamente a los deberes propios de nuestra condici\u00f3n. Por lo general, lo que quieren los viejos es fervor; lo que quieren los j\u00f3venes, si conocen su coraz\u00f3n, es sinceridad; el uno debe suplicar gracia vivificadora, como lo hace a menudo David en Sal 119:1-176<\/span>.<\/p>\n

Uso–3. <\/strong>Para despertarnos al trabajo seg\u00fan el m\u00e1s alto rango de gracia. Dios es tanto m\u00e1s honrado cuanto m\u00e1s fruct\u00edferos somos (Filipenses 1:9<\/span>). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Padres:–<\/strong><\/p>\n

Padres en Cristo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>St. Juan dice: \u00abEscribo\u00bb, y poco a poco, \u00abHe escrito\u00bb, esto muestra, creo, la importancia de su tema. Si ya ha escrito sobre ella, debe pensar que es una verdad muy necesaria si vuelve a escribir sobre ella. Las piedras de los cimientos deben colocarse con escrupuloso cuidado; y la verdad, que es fundamental, debe ser repetida por el maestro hasta que el disc\u00edpulo la haya aprendido m\u00e1s all\u00e1 de todo temor de olvidarla.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta forma de hablar tambi\u00e9n revela la convicci\u00f3n inmutable del escritor, quien, habiendo escrito una vez, se alegra de escribir las mismas cosas otra vez. Esto muestra una mente compuesta y decidida, de la cual procede un testimonio consistente. Si vivimos mil a\u00f1os, al final de la vida no tendremos nada m\u00e1s ni menos que decir que la inmutable verdad de Dios. Esperamos comprender mejor la verdad, pero nunca descubriremos una mejor verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cYo escribo\u201d y \u201cYo he escrito\u201d, tambi\u00e9n indican la necesidad permanente de los hombres: requieren la misma ense\u00f1anza de vez en cuando. Las naturalezas de los hombres siguen siendo las mismas, los conflictos y peligros espirituales de los hombres siguen siendo los mismos y, por lo tanto, la misma verdad es adecuada, no solo de un d\u00eda para otro, sino de un siglo para otro. Aunque ahora podemos digerir la carne s\u00f3lida del reino, el pan de los hijos no ha perdido nada de su sabor en nuestra estima.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son los padres?<\/p>\n

1. <\/strong>Solemos asociar algo esa idea con la edad; pero debemos tener cuidado de no equivocarnos aqu\u00ed, porque la edad en la gracia, aunque puede correr paralelamente a la edad en la naturaleza en muchos casos, no siempre lo hace. En la Iglesia de Dios hay ni\u00f1os que tienen setenta a\u00f1os. A uno no le gustar\u00eda decir de un hombre de ochenta a\u00f1os que apenas se ha sacado las muelas del juicio y, sin embargo, las hay. Por otro lado, hay padres en la Iglesia de Dios, sabios, estables, instruidos, que son hombres comparativamente j\u00f3venes. El Se\u00f1or puede hacer que Su pueblo crezca r\u00e1pidamente y supere con creces su edad. Desde su temprana juventud tienen un discernimiento de la Palabra de Dios y una rapidez de aprehensi\u00f3n maravillosa de notar. M\u00e1s que eso, incluso he observado una profundidad de experiencia en muy poco tiempo concedida a ciertos j\u00f3venes creyentes, de modo que aunque eran j\u00f3venes en edad, eran padres en piedad. Sin embargo, como es habitual, es de esperar que el avance en la gracia vaya acompa\u00f1ado del avance en los a\u00f1os. Estos son los padres, pues, hombres que han envejecido en la gracia, han llegado al pleno desarrollo de su virilidad espiritual, y han sido confirmados en ese desarrollo por la prueba del tiempo y las pruebas.<\/p>\n

2. <\/strong>Los \u201cpadres\u201d, nuevamente, son personas de madurez, hombres que no son inexpertos ni verdes, ni nuevos reclutas. Estos hombres saben lo que saben, porque han reflexionado sobre el evangelio, lo han estudiado y lo han abrazado con plena intensidad de convicci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Los \u201cpadres\u201d, nuevamente, son hombres estables y fuertes. As\u00ed como los espartanos se\u00f1alaron a sus ciudadanos como los verdaderos muros de Esparta, nosotros se\u00f1alamos a estos hombres sustanciales como, bajo Dios, los muros de bronce y los baluartes de la Iglesia. Los hombres bien instruidos, confirmados, experimentados y entrenados por el Esp\u00edritu de Dios son pilares en la casa de nuestro Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Los padres de la Iglesia son hombres de coraz\u00f3n, que naturalmente se preocupan por el alma de los dem\u00e1s.<\/p>\n

5. <\/strong>Teniendo este cuidado sobre \u00e9l, el padre llega a ser tierno; participa un poco de la ternura de una madre, y por eso se le llama padre lactante. El cuidado compasivo y la ternura de coraz\u00f3n son dones del Esp\u00edritu Santo, y os traer\u00e1n una felicidad que os compensar\u00e1 ricamente de vuestros dolores.<\/p>\n

6. <\/strong>A\u00fan no he alcanzado del todo el significado completo de un padre; porque el padre es el autor, bajo Dios, del ser de sus hijos; y feliz es una Iglesia que tiene muchos en ella que son padres espirituales en Si\u00f3n, por haber tra\u00eddo a los pecadores a Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la caracter\u00edstica prominente de un padre en Cristo? \u201cOs escribo a vosotros, padres, porque conoc\u00e9is al que es desde el principio.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Observe aqu\u00ed la concentraci\u00f3n de sus conocimientos. Dos veces dice: \u201cHab\u00e9is conocido al que es desde el principio\u201d. Ahora, un beb\u00e9 en la gracia sabe veinte cosas: un joven en Cristo sabe diez cosas: pero un padre en Cristo sabe una cosa, y esa cosa la conoce a fondo. \u00a1Oh, tener un solo coraz\u00f3n, un solo ojo, para nuestro \u00fanico Se\u00f1or, y s\u00f3lo para \u00c9l!<\/p>\n

2. <\/strong>N\u00f3tese la peculiaridad de su conocimiento en cuanto a su objeto: conocen \u201cAquel que era desde el principio\u201d. \u00bfNo conocen los ni\u00f1os en Cristo al Se\u00f1or Jes\u00fas? Ellos si; pero no lo conocen en Su car\u00e1cter pleno. Lo conocen como perdonador de sus pecados, y eso es mucho, pero no es todo. S\u00ed, y a medida que crezco y me convierto en un hombre joven, me acerco m\u00e1s a Jes\u00fas y tengo otra visi\u00f3n de \u00c9l; porque yo venzo al inicuo tal como \u00e9l lo hizo, y as\u00ed estoy junto a \u00e9l en el conflicto. Pero si llego a ser padre, entro en comuni\u00f3n con el gran Padre mismo; porque es la uni\u00f3n con Dios Padre lo que hace al hombre padre en Dios. Cuando te conviertes en padre en Cristo, ves a Cristo desde el punto de vista del Padre; no como reci\u00e9n venido a salvar, sino como \u201cdesde el principio\u201d el Salvador de los hombres. El padre en la gracia se regocija al contemplar al Se\u00f1or Jes\u00fas como Dios: contempla la gloria de Su persona adorable como siempre con el Padre y como nunca lo fue la tierra. \u00c9l ve ese pacto incluso desde la antig\u00fcedad ordenado en todas las cosas y seguro en la mano de Aquel que era desde el principio. Hay un punto en el que el padre en Cristo se deleita en pensar, a saber, que la venida de Cristo no fue un recurso adoptado despu\u00e9s de un desastre imprevisto para recuperar el honor de Dios; pero entiende que todo el esquema de los acontecimientos fue planeado con el prop\u00f3sito de la sabidur\u00eda divina para la glorificaci\u00f3n de Cristo, de modo que desde el principio fue parte del plan de Jehov\u00e1 que Jes\u00fas tomara sobre S\u00ed mismo la naturaleza humana, y que manifestara en esa naturaleza todas las cosas. los atributos del Padre.<\/p>\n

3. <\/strong>Quiero se\u00f1alar de nuevo que este conocimiento es especial en s\u00ed mismo: el conocimiento en s\u00ed mismo es notable, as\u00ed como el objeto del conocimiento. \u201cVosotros le hab\u00e9is conocido\u201d. S\u00ed, conocemos al Se\u00f1or como una realidad viva y luminosa, un amigo, consejero y compa\u00f1ero cotidiano. Los verdaderos padres en la gracia no solo conocen al Se\u00f1or por mucha meditaci\u00f3n, sino que lo conocen por una relaci\u00f3n real; caminan con \u00c9l, hablan con \u00c9l. Consideran las cosas no desde el punto de vista del hombre, sino desde el punto de vista de Cristo, y por eso entienden mucho de los caminos del Se\u00f1or que antes les resultaban oscuros. El que simpatiza muy profundamente con un hombre lo conoce bien. Aprendiendo por la fe a quedarse quietos y esperando con fe el acontecimiento, estos padres esperan tranquilamente que todas las cosas les ayuden a bien: y por lo tanto entienden la serenidad inquebrantable del coraz\u00f3n de Jes\u00fas, y lo conocen en sus alegr\u00edas tanto como en sus Sus dolores.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el mensaje a los padres? Indicar\u00eda ese mensaje haciendo referencia al contexto.<\/p>\n

1. <\/strong>Juan ha estado diciendo que debemos amarnos unos a otros. Si sois verdaderamente padres no pod\u00e9is dejar de amar a toda la familia: el instinto paternal es amor, y los padres en Cristo deben estar rebosantes de \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>El siguiente mensaje sucede inmediatamente al texto: \u201cNo am\u00e9is al mundo, ni las cosas que est\u00e1n en el mundo\u201d. Tienes todas las marcas de lo que llaman a\u00f1os decrecientes; yo los llamo a\u00f1os ascendentes; pronto te ir\u00e1s del mundo y de sus cambiantes vanidades, por lo tanto, no pongas tu amor en los tesoros terrenales.<\/p>\n

3. <\/strong>Aunque no deben amar al mundo, deben tener cuidado de no ser v\u00edctimas de ninguno de los deseos de este presente mundo malo, como los deseos de la carne. Has madurado en la gracia y pronto entrar\u00e1s en el cielo, vive en consecuencia.<\/p>\n

4. <\/strong>La siguiente exhortaci\u00f3n a los padres es que deben velar, porque, dice el ap\u00f3stol, \u201cHab\u00e9is o\u00eddo que ha de venir el anticristo, aun ahora hay muchos anticristos\u201d. Oh, valientes padres, velad y velad.<\/p>\n

5. <\/strong>Por \u00faltimo, es deber de los padres prepararse para la venida del Se\u00f1or. \u201cPermaneced en \u00e9l, para que cuando se manifieste, teng\u00e1is confianza, y no os avergonc\u00e9is delante de \u00e9l en su venida.\u201d (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los padres cristianos y el conocimiento del Ser Divino<\/strong><\/p>\n

En la distinci\u00f3n de los cristianos, son los padres que mejor conocen a Aquel que era desde el principio.<\/p>\n


I. <\/strong>El objeto. Por \u201cAquel que era desde el principio\u201d se entiende Cristo, a quien tambi\u00e9n se describe as\u00ed en otra parte (Juan 1:1-2<\/span> ).<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a Su oficio y eficacia salvadora (Ap 13:8<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a su subsistencia personal (Miq 5:2<\/span>; Juan 17:5<\/span>). El beneficio de esta meditaci\u00f3n.<\/p>\n

(a) <\/strong>Para aumentar el gozo de nuestra fe, en que vemos el valor infinito que hay en Sus sufrimientos para satisfacer la justicia y expiar el pecado. .<\/p>\n

(b) <\/strong>Para aumentar la fuerza de nuestra confianza contra todos los ataques de los enemigos de nuestra salvaci\u00f3n (1Jn 5:5<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Para que seamos m\u00e1s conscientes de la grandeza de Su amor, el cual nunca seremos hasta que consideremos la dignidad de Su persona.<\/p>\n

(d) <\/strong>Para mostrar la prontitud de nuestra obediencia, para que podamos recibir Su doctrina y obedecer Sus leyes; para que no nos avergoncemos de Su verdad, y de la profesi\u00f3n de Su nombre.<\/p>\n

(e) <\/strong>Para aumentar nuestra reverencia, y que la ignominia de Su Cruz no oscurezca Su gloria, ni disminuya Su respeto en nuestros corazones, sino que tengamos pensamientos elevados y honorables de nuestro humilde Se\u00f1or en Su estado m\u00e1s bajo.<\/p>\n

(f) <\/strong>Para sacar nuestros corazones de todas las cosas creadas, y para disminuir nuestro respeto a las vanidades mundanas, para que nuestra mente y nuestro coraz\u00f3n puedan cuidar m\u00e1s de las cosas que son eternas y gloriosas. El que era antes que el mundo fuera, ser\u00e1 cuando el mundo ya no sea.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 tipo de conocimiento se habla aqu\u00ed? Hay un doble conocimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Espectaculares e hist\u00f3ricas: con esto la mayor\u00eda se contentan. Los jud\u00edos ten\u00edan \u201cuna forma de conocimiento\u201d (Rom 2:20<\/span>), al igual que los cristianos formales (2Ti 3:5<\/span>) un mapa o modelo de las verdades del evangelio. Hay diferentes grados de esto: un conocimiento memorativo. Otro grado por encima de este es un conocimiento opinativo, cuando no solo cargan sus memorias, sino que tienen una especie de conciencia y juicio sobre estas cosas. Pero la sabidur\u00eda no entra en el coraz\u00f3n (Pro 2:10<\/span>). Hacen a los hombres disputadores de este mundo, pero no practicantes serios de la piedad. Tienen una religi\u00f3n de la que hablar, pero no de la que vivir.<\/p>\n

2. <\/strong>Pr\u00e1ctico y econ\u00f3mico. La verdad y solidez de nuestro conocimiento se conoce principalmente por los efectos. Debemos \u201cconocer al que era desde el principio\u201d, para-<\/p>\n

(1)<\/strong> Creer en \u00c9l y poner nuestros intereses eternos en Sus manos (Sal 9:10<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Conocerlo para estimarlo y premiadle (Filipenses 3:8-9<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Conocerlo para abrazarlo con amor y deseo (Juan 4:10<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Conocerle para obedecerle (Jer 22,16<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es en esto propio de los padres, o c\u00f3mo puede ser esto motivo de distinci\u00f3n entre ellos y los dem\u00e1s, ya que todos los cristianos est\u00e1n indispensablemente obligados a conocer a Cristo? (Juan 17:3<\/span>)<\/p>\n

1. <\/strong>Todo lo que se diga de la edad, de los padres, de los j\u00f3venes o de los ni\u00f1os, ciertamente pertenece a todos; como para vencer al maligno, para conocer al que era desde el principio. Conocer al Padre es com\u00fan a todos los rangos, s\u00f3lo que m\u00e1s eminentemente en uno que en otro.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay cierta idoneidad peculiar en estos caracteres, y en las varias \u00e9pocas mencionadas; como–<\/p>\n

(1)<\/strong> La plenitud del conocimiento pertenece a los antiguos (Job 12:12<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Los ancianos son versados en el conocimiento de las cosas antiguas, y les encanta hablar de las cosas hechas en la antig\u00fcedad. As\u00ed alaba el ap\u00f3stol a sus padres, o sea, a los ancianos, por haber conocido al Anciano de D\u00edas, o sea, al eterno Hijo de Dios, lo cual los hace m\u00e1s dichosos que todo aquel conocimiento que han adquirido por muchos a\u00f1os o larga experiencia en el mundo. . (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El anciano en edad y gracia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que sean padres, o en el rango m\u00e1s alto de la cristiandad.<\/p>\n

1. <\/strong>Son los que se emplean m\u00e1s deliciosamente en el ejercicio de la piedad. Esto lo atribuyo a los padres, en parte porque conocen los placeres de la obediencia (1Jn 5,3<\/span>); y en parte porque por una larga costumbre se han habituado a ello, de modo que se ha convertido en otra naturaleza para ellos. Est\u00e1n vivos para Dios; y lo que el hombre hace con naturalidad, lo hace con frecuencia, constancia y facilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Manejan m\u00e1s sabiamente los asuntos de la vida espiritual. Conocen la astucia de Satan\u00e1s (2Co 2:11<\/span>); han sentido la amargura del pecado (Sal 51,6<\/span>); saben qu\u00e9 obst\u00e1culos tendr\u00e1n del diablo, del mundo y de la carne, y c\u00f3mo pueden resistir y hacerse sabios para la salvaci\u00f3n. La experiencia los ha hecho sabios para declinar las rocas contra las que se estrellaron hasta ahora.<\/p>\n

3. <\/strong>Son m\u00e1s fijos en la verdad frente a la seducci\u00f3n del error. La larga experiencia del fruto de los deberes los confirma contra los enga\u00f1os que nos apartar\u00edan de ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>Sus corazones son llevados a un temperamento m\u00e1s estable y celestial. Un \u00e1rbol que ha resistido durante mucho tiempo contra muchos vientos tormentosos est\u00e1 m\u00e1s firmemente enraizado; as\u00ed un cristiano experimentado que ha pasado por todos los climas. Pero los hombres que no tienen ra\u00edces s\u00f3lidas agitan de aqu\u00ed para all\u00e1. Hay una gracia inicial y un estado de gracia radicado.<\/p>\n

5. <\/strong>A menudo meditan en Dios, Su Palabra y obras y providencia. Han tenido mucho tiempo para hacer provisi\u00f3n y atesorar tesoros espirituales; y ahora lo sacan a luz (Mat 12:31<\/span>). La meditaci\u00f3n es un trabajo dif\u00edcil para los j\u00f3venes principiantes; todav\u00eda no est\u00e1n limpios de pensamientos vanos, ni se han habituado al gobierno propio. Pero ahora, una larga experiencia le ha ense\u00f1ado al anciano cristiano qu\u00e9 obst\u00e1culo es tener el coraz\u00f3n atormentado por vanidades, c\u00f3mo amortigua sus oraciones; y por eso se amontonan con santos pensamientos de Dios en Cristo, que es el amado de sus almas.<\/p>\n

6. <\/strong>Pueden hablar con m\u00e1s sentimiento que otros de la brevedad, la miseria y el pecado de la vida presente (Gn 47:8-9 <\/span>). Conocen las decepciones de un mundo travieso.<\/p>\n

7. <\/strong>Est\u00e1n m\u00e1s destetados de los deleites de los sentidos, y han acostumbrado durante mucho tiempo a moderarse dentro de los l\u00edmites de la sobriedad (Tit 2:2<\/a>).<\/p>\n

8. <\/strong>Piensan y hablan del mundo venidero y de la bienaventuranza de los fieles de la manera m\u00e1s viva, como si lo aprehendieran seguro y cercano ( 2 Corintios 4:16<\/span>).<\/p>\n

9. <\/strong>Alcanzan una mayor solidez e integridad en lo esencial de la religi\u00f3n (Tit 2:2<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong>Cu\u00e1nto interesa a los padres de edad ser padres en la gracia, y ser m\u00e1s eminentemente religiosos que los dem\u00e1s, para que les sirvan de modelo.<\/p>\n

1. <\/strong>Conduce al honor de Dios. Si los j\u00f3venes y los ni\u00f1os s\u00f3lo profesaran la religi\u00f3n, lo tomar\u00edais por indiscreci\u00f3n y calor de esp\u00edritu; ponis j\u00f3venes, no saben lo que hacen. Padres, cuando sirvieron a Dios en su edad m\u00e1s madura y sin embargo no se cansan de Su servicio, esto es un honor para \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Para vuestra propia comodidad, qu\u00e9 apoyo es la piedad para la vejez, cuando las decaimientos de la naturaleza son recompensados con el aumento de la gracia, la debilidad del cuerpo con la cordura de la mente (2 Corintios 4:16<\/span>). La mente es vigorosa cuando el cuerpo es d\u00e9bil. Cuando el ojo est\u00e1 oscuro, como en el antiguo Israel, puede ver a Dios el invisible.<\/p>\n


III. <\/strong>Se debe escribir a los ancianos en a\u00f1os y en gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que perseveren en la piedad. Todav\u00eda no est\u00e1n fuera del alcance de las tentaciones. En parte por su propia seguridad. Un hombre de larga trayectoria, estando seguro de la salvaci\u00f3n, puede volverse negligente y negligente. Y si contin\u00faa con su acostumbrado tramo de deberes, puede llevarlo como si ya hubiera pasado todo peligro, y as\u00ed decae insensiblemente. Bien, entonces, se necesita vigilancia hasta el \u00faltimo momento. El hombre es una criatura muy cambiante; por lo tanto, siempre debemos estar en guardia. En parte porque el curso de las tentaciones puede ser alterado; el diablo no siempre juega el mismo juego. Tuvimos necesidad de ser provistos para todos los climas (Filipenses 4:12<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Para que se promueva su crecimiento; para que sean estimulados a m\u00e1s seriedad, diligencia y m\u00e1s fecundidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Despu\u00e9s de tanto tiempo, y tantos medios, m\u00e1s crecimiento y tendencia a la perfecci\u00f3n. se puede esperar con justicia de ellos (Sal 92:13-14<\/span>).<\/p>\n

( 2)<\/strong> Su m\u00faltiple experiencia deber\u00eda hacerlos mejores. Es cosa miserable pasar bajo tantas providencias, y no ser mejorado por ellas (Dt 29:2-6<\/span> ). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n bella en todas las etapas de la vida<\/strong><\/p>\n

La el \u00e1rbol fruct\u00edfero es hermoso en todas las estaciones; hermoso en los brotes y flores de principios de primavera; hermoso en el verano de apertura con la fruta inmadura agrupada en sus ramas; pero nunca tan hermoso como cuando el oto\u00f1o ha dado la flor de la madurez al rico producto de su fuerza. \u00a1Cu\u00e1n glorioso es un car\u00e1cter humano maduro para el cielo! (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Os he escrito a vosotros, j\u00f3venes, porque sois fuertes, y la Palabra de Dios permanece en vosotros, y hab\u00e9is vencido al maligno<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Fuerza, victoria y conocimiento en la juventud<\/strong><\/p>\n

El consejo <\/em>es prerrogativa de la edad. El cristianismo es ante todo una experiencia. Incluso desde el punto de vista religioso, consideramos a la juventud como militante, m\u00e1s que como victoriosa. La lucha con el maligno est\u00e1 sobre ellos; pero la victoria est\u00e1 en el futuro. \u00bfTenemos raz\u00f3n en esta visi\u00f3n de las posibilidades religiosas de la juventud? Ciertamente no. Nuestro ap\u00f3stol se dirige a los j\u00f3venes como si hubieran vencido al maligno, como si la palabra de Dios permaneciera en ellos. Ahora, de hecho, razonamos como lo hace Juan cuando miramos a la juventud en sus relaciones con la sociedad. Por ese lado reconocemos francamente su fuerza, victoria y susceptibilidad a la verdad. Se aceptan como factores importantes en las relaciones agresivas de la vida. De igual manera asumimos su capacidad para recibir y aplicar las ense\u00f1anzas de la sabidur\u00eda humana. La historia de los grandes \u00e9xitos literarios es en gran parte una historia de triunfos juveniles; se hace un lugar a pesar de los obst\u00e1culos. En el sentido secular, vence al mundo. \u201cOs escribo a vosotros, j\u00f3venes, porque sois fuertes\u201d. Puede haber fuerza sin madurez. La gente act\u00faa sobre ese principio en todas partes. Un hombre que quiere un buen caballo busca un caballo joven. Una dama que quiere un sirviente activo no busca un anciano o una anciana. No solo eso, sino que esperamos un servicio real y revelador de parte de los j\u00f3venes. \u00bfDebe ser el caso diferente en la Iglesia de Cristo? La obra de llevar el evangelio a nuevos campos, de traer a otros j\u00f3venes bajo su influencia, de llevar a cabo empresas ben\u00e9volas y misioneras, es una obra que pueden hacer los hombres y mujeres j\u00f3venes. S\u00ed, eres fuerte; y la Iglesia de Cristo reclama tu fuerza. El servicio no debe ser un incidente de tu vida cristiana: debe ser su ley, como fue la ley de la vida de Cristo. Pero la cuesti\u00f3n no es s\u00f3lo del trabajo cristiano: es tambi\u00e9n del car\u00e1cter cristiano que est\u00e1 detr\u00e1s del trabajo e inspir\u00e1ndolo. No puede haber un buen trabajo sin un buen car\u00e1cter. Aqu\u00ed vemos que la fuerza de la que habla Juan es la fuerza que proviene de la permanencia de la Palabra de Dios en el coraz\u00f3n y de la victoria sobre el mal. La juventud es susceptible a las malas influencias, las acoge, es moldeada por ellas. \u00bfNo es igualmente susceptible a los buenos? Con todas las burlas a la piedad temprana, la piedad temprana es un hecho bendito. \u00bfY por qu\u00e9 no? Es muy evidente lo que la juventud puede hacer en el camino de la victoria sobre s\u00ed mismo y la tentaci\u00f3n cuando se ha de lograr un gran fin mundano; \u00bfY hemos de decir que el joven cristiano, con la inspiraci\u00f3n de Cristo en su coraz\u00f3n y las influencias cristianas a su alrededor, no tomar\u00e1 la gran cruz del servicio cristiano, y practicar\u00e1 sus grandes abnegaciones, y resistir\u00e1 y vencer\u00e1 al mundo, el carne, y el diablo? No; Juan tiene raz\u00f3n. No afirma demasiado cuando dice: \u201cHab\u00e9is vencido al maligno\u201d. Si la juventud puede ser cristiana puede vencer. Si es verdaderamente cristiano, vencer\u00e1, porque Cristo es la victoria. Y una vez m\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 hay de la Palabra que permanece en la juventud? \u201cLa Palabra de Dios permanece en vosotros.\u201d En el orden del texto esto viene antes de la conquista del maligno, y con raz\u00f3n; porque la Palabra en el coraz\u00f3n est\u00e1 para conquistar como un medio para un fin. El pensamiento de Juan aqu\u00ed se centra en la palabra \u201cpermanecer\u201d. Su \u00e9nfasis est\u00e1 en el poder permanente de la Palabra sobre la juventud. Pablo asume lo mismo con referencia a Timoteo. Recuerda la fe no fingida que moraba en su madre y en su abuela, y agrega: \u201cY estoy seguro de que tambi\u00e9n en ti\u201d. Los j\u00f3venes, muchos de ellos, han llegado a pensar que tal dominio por la Palabra es impracticable. Piensan que deben dominar la Palabra antes de ser dominados por ella. En ciencia, arte y filosof\u00eda, la dificultad de un tema no repele a la juventud. Estudian, y eso inteligentemente, las obras de mentes maestras. Resuelven problemas dif\u00edciles de ingenier\u00eda y astronom\u00eda. Y de lo que me quejo en cierta clase de j\u00f3venes es que no aplicar\u00e1n a la Biblia la misma cantidad de atenci\u00f3n y trabajo que dedican a otras cosas. Cualquiera que sea el misterio que se adjunte a la Biblia, los materiales para la edificaci\u00f3n del car\u00e1cter yacen en su misma superficie. Si hay partes de este gran mapa Divino que a\u00fan debemos marcar como \u201ctierra desconocida\u201d, el camino hacia la bondad y el cielo est\u00e1 claramente trazado. Vosotros, pues, como j\u00f3venes y se\u00f1oritas, est\u00e1is obligados por vuestra profesi\u00f3n cristiana a que la Palabra de Dios more en vosotros, como impulso permanente y fuerza formadora de vuestro car\u00e1cter y de vuestra vida. El Esp\u00edritu Santo est\u00e1 tan dispuesto a hacer de sus preceptos un poder vivo en ti como lo est\u00e1 en m\u00ed. Vosotros sab\u00e9is, en otras esferas, lo que es trabajar sobre un principio y por un fin; y no es m\u00e1s dif\u00edcil saber esto cuando el principio es establecido por Cristo, y cuando el prop\u00f3sito es la santidad y el cielo. La Palabra de Dios permanece en ti. \u00a1Oh j\u00f3venes cristianos! \u00bfPuedes decir que esto es cierto para ti? \u00bfEl poder de la Palabra sobre ti se ha vuelto m\u00e1s fuerte, m\u00e1s estable, m\u00e1s directo desde que comenzaste a seguir a Cristo? <\/em>(M. Vincent, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A vosotros, j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n

Juan abundaba en caridad, pero con la mayor extensi\u00f3n de ella no podr\u00eda haber escrito a todos los j\u00f3venes en este estilo, pues, \u00a1ay! No todos los j\u00f3venes son fuertes, ni la Palabra de Dios permanece en todos ellos, ni todos han vencido al maligno. L\u00e1stima que sea, que cuando el diablo busca reclutas para su ej\u00e9rcito, de inmediato env\u00ede a su sargento de reclutamiento por estos buenos j\u00f3venes, que deber\u00edan servir a un mejor amo.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La fotograf\u00eda del joven modelo.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que se habla en el texto tiene que ver solo con calificaciones espirituales, y trata de tres puntos. Primero, este joven es fuerte. La fuerza a la que se alude aqu\u00ed no es un mero vigor natural, sino una fuerza espiritual, una fuerza que es el resultado de la morada del Esp\u00edritu; una fuerza que saca a relucir y consagra la energ\u00eda natural, y hace que el joven con su vigor sea vigoroso en la direcci\u00f3n correcta.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ahora, el hombre espiritualmente fuerte puede describirse de esta manera: es uno que est\u00e1 muy decidido por Cristo. \u00c9l no est\u00e1 a medias, vacilando entre dos opiniones. Quien sea por lo falso, es por lo verdadero. Quien se pone del lado de los injustos, est\u00e1 a favor de los honestos. Es decidido, no s\u00f3lo en su servicio a Cristo, sino tambi\u00e9n en sus opiniones. \u00c9l sostiene firmemente lo que sostiene. Es un hombre fuerte en la verdad. Dios lo ha hecho fuerte en integridad de coraz\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mientras que es fuerte en la decisi\u00f3n, tambi\u00e9n es fuerte en el asunto del establecimiento. Una vez crey\u00f3 en las verdades porque as\u00ed se le ense\u00f1\u00f3, pero ahora ha probado, si no todas las cosas, pero s\u00ed lo suficiente para aferrarse a lo que es bueno.<\/p>\n

(3)<\/strong> fortalecerse, por la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, en un vigor difundido en toda su constituci\u00f3n espiritual. \u00c9l sabe<\/em> que vive. Otros en nuestras Iglesias hacen algo por Cristo y saben que est\u00e1n vivos, pero todo su sistema espiritual est\u00e1 relajado. Si toman el martillo y trabajan para Dios, dan golpes tan d\u00e9biles que los clavos no lo saben. Mientras tanto, no solo es fuerte en el servicio real, sino que es fuerte en lo que no puede hacer. El joven fuerte tendr\u00e1 muchas ideas cruzando su cerebro, y mientras est\u00e9 en su juventud no podr\u00e1 realizarlas, pero revolotear\u00e1n ante \u00e9l tan a menudo, que al final se armar\u00e1 de valor, y a medida que crezca en a\u00f1os y posibilidades, por fin har\u00e1 realidad lo que antes no era m\u00e1s que un sue\u00f1o.<\/p>\n

2. <\/strong>El texto da una descripci\u00f3n m\u00e1s detallada del joven cristiano modelo con las palabras: \u201cY la Palabra de Dios permanece en vosotros\u201d. Su Majestad estuvo hoy en el lado sur del agua, pero no mora all\u00ed. Toda la pompa y el sol de su presencia se han desvanecido, y el puente de Westminster y Stangate son como antes. La Palabra de Dios llega a veces con verdadera pompa real a la mente de los j\u00f3venes; se ven afectados por \u00e9l por un tiempo, y se regocijan en ello, pero, \u00a1ay! esa bendita Palabra pronto se va, y no son mejores por lo que han o\u00eddo. El joven modelo del texto no es de este tipo. La Palabra de Dios permanece en \u00e9l, por lo cual entiendo que es el que entiende la Palabra, porque debe entrar en \u00e9l antes de que pueda permanecer en \u00e9l, y s\u00f3lo puede entrar por la puerta del entendimiento: entiende la Palabra , y luego, al tener afecto por la Palabra, cierra esa puerta y entretiene la verdad. La Palabra de Dios permanece en \u00e9l, es decir, est\u00e1 constantemente sintiendo sus efectos. Permanece en \u00e9l: un fuego sagrado que consume sus pecados y conforta su esp\u00edritu. Permanece en \u00e9l, un mensajero celestial que le revela la frescura de la verdad celestial, elev\u00e1ndolo de los deseos terrenales y prepar\u00e1ndolo para las mansiones en los cielos.<\/p>\n

3. <\/strong>En tercer lugar, el texto a\u00f1ade: \u201cY hab\u00e9is vencido al maligno\u201d. Algunos j\u00f3venes han vencido a ese diablo azul que mantiene a los hombres desesperados, dudando, temblando y temerosos. Luego est\u00e1 ese demonio devorador de polvo, del cual nunca podemos hablar demasiado mal: el demonio amarillo de las riquezas de la injusticia, el amor por el oro y la plata; el temible dios de Londres, rodando sobre esta ciudad como si fuera toda suya. Otra forma del maligno de la que debemos hablar pero en voz baja, pero \u00a1oh! qu\u00e9 dif\u00edcil ser superado por el joven. Me refiero a Madam Wanton, esa hermosa pero repugnante, esa sonriente pero asesina demonio del infierno, por la que tantos son enga\u00f1ados. Joven, si eres fuerte y has vencido al maligno, has vencido, conf\u00edo, a ese Lucifer del orgullo, \u00a1y es tu esfuerzo caminar humildemente con tu Dios! Has renunciado a toda idea de m\u00e9rito. No puedes jactarte ni exaltarte a ti mismo, sino que te inclinas humildemente al pie de la Cruz, adorando a Aquel que te ha salvado de la ira venidera. Tambi\u00e9n has renunciado, conf\u00edo, joven, a toda sujeci\u00f3n al gran drag\u00f3n rojo de la moda, que atrae con su cola hasta las mismas estrellas del cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>Observemos adem\u00e1s que estas cosas que lo constituyen en lo que es son sus calificaciones para la utilidad. \u201cOs escribo a vosotros, j\u00f3venes, porque sois fuertes\u201d. Te rogamos que uses esa fuerza en ganar almas para Cristo. Recuerda que esta misma fuerza que trae una bendici\u00f3n para ti beneficiar\u00e1 a otros. Esa misma fe que te trajo a Cristo es todo lo que quieres llevar a otros a Cristo. Como el \u00e1ngel le dijo a Gede\u00f3n, as\u00ed te digo yo a ti, joven: \u201cEl Se\u00f1or est\u00e1 contigo, hombre valiente y valiente\u201d; y, sin embargo, de nuevo, \u00abVe con esta tu fuerza\u00bb. Si el joven pregunta por herramientas y armas con las cuales servir a su Maestro, lo remitimos al siguiente punto del texto, \u201cLa Palabra de Dios permanece en vosotros\u201d. Ahora, si deseas ense\u00f1ar a otros, no tienes que preguntar cu\u00e1l ser\u00e1 la lecci\u00f3n, porque permanece en ti. \u00bfQuieres un texto que impresione a los descuidados? \u00bfQu\u00e9 te impresion\u00f3? No puedes tener una mejor. Deseas hablar una palabra a tiempo de la Palabra de Dios que pueda consolar a los desconsolados. \u00bfQu\u00e9 ha consolado tu propia alma? No se puede tener mejor gu\u00eda. Una vez m\u00e1s, \u201chas vencido al inicuo\u201d. El hombre que una vez le dio a Satan\u00e1s una bofetada en la cara no debe temer a los hombres. Si muchas veces te has enfrentado a una tentaci\u00f3n violenta y, despu\u00e9s de luchar, la has vencido, puedes re\u00edrte para despreciar a todos los insignificantes adversarios que te asaltan.<\/p>\n


III . <\/strong>La redacci\u00f3n del texto me suger\u00eda, forzar la conscripci\u00f3n. \u201cOs he escrito a vosotros, j\u00f3venes.\u201d En las guerras francesas, ciertos j\u00f3venes, por desgracia, encontraron sus nombres escritos en el servicio militar obligatorio y marcharon a las guerras. Ahora, en una guerra de la que ninguno de nosotros desea escapar, espero que haya hombres j\u00f3venes aqu\u00ed cuyos nombres est\u00e9n escritos, reclutas celestiales, que sean convocados m\u00e1s plenamente que nunca antes en sus vidas, para ir a la batalla. del Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos. Invito a todos los j\u00f3venes aqu\u00ed que ya est\u00e1n convertidos a Dios, a que se dediquen al Se\u00f1or Jesucristo esta noche. Estar\u00e1 bien si das un paso m\u00e1s como reclutas. Ustedes, \u00abgente del trabajo sagrado\u00bb, como sol\u00edan llamar a los que viv\u00edan alrededor de la catedral de Durham y estaban exentos de todo servicio al bar\u00f3n porque serv\u00edan a la iglesia, quiero que piensen ahora en alg\u00fan paseo y departamento en particular. en el que como j\u00f3venes y jovencitas pod\u00e1is consagraros enteramente a Cristo. Siempre deben evitarse las generalidades en la religi\u00f3n, m\u00e1s especialmente las generalidades en el servicio. \u00bfQu\u00e9 puedes hacer? \u00bfCu\u00e1l es tu vocaci\u00f3n? \u00bfEscuelas irregulares? \u00bfEscuelas dominicales? \u00bfPredicaci\u00f3n callejera? \u00bfDistribuci\u00f3n de tractos? Aqu\u00ed hay una opci\u00f3n para ti, \u00bfcu\u00e1l eliges? Quisiera preguntar a continuaci\u00f3n, si no puede haber aqu\u00ed j\u00f3venes que puedan entregarse al ministerio cristiano, que es un paso m\u00e1s adelante. Tenga cuidado de no retener a quien Dios quiere. Entonces, adem\u00e1s, tengo que decir, \u00bfno puede haber aqu\u00ed alg\u00fan joven que se convierta en recluta para el servicio misionero en el extranjero? Esta noche podr\u00eda leer una especie de proclamaci\u00f3n como la que a veces emite Su Majestad: \u00abSe buscan, j\u00f3venes\u00bb. No damos ninguna descripci\u00f3n acerca de las pulgadas ni de la circunferencia ni de la altura, pero s\u00ed damos esta descripci\u00f3n: \u201cSe buscan j\u00f3venes fuertes; en quienes mora la Palabra de Dios, y quienes han vencido al maligno.\u201d Una vez m\u00e1s. Si esto es imposible, y supongo que puede serlo para la mayor\u00eda de nosotros, entonces, \u00bfno podemos formar una conscripci\u00f3n esta noche de j\u00f3venes que resuelvan ayudar en casa a aquellos que tienen el coraje de irse al exterior? <\/em>(CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Hombres j\u00f3venes nobles<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Tienen fuerza en ellos.<\/p>\n


II. <\/strong>Tienen la Palabra de Dios dentro de ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>Tienen al diablo debajo de ellos. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fortaleza juvenil<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 voy a ser?\u201d es la pregunta que acosa a los j\u00f3venes. Pero, desafortunadamente, generalmente se supone que la pregunta se responde cuando se han fijado en un oficio o profesi\u00f3n. Significa, tomado correctamente, mucho m\u00e1s que eso. \u201c\u00bfQu\u00e9 ideal tengo delante de m\u00ed, hacia el cual avanzo constantemente?\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>La fuerza a la que vosotros, j\u00f3venes, deb\u00e9is aspirar. No es meramente la fuerza f\u00edsica, ni la mera vitalidad y el vigor inagotables que el dolor, el cuidado y las responsabilidades no han debilitado. Estos son dones grandes y preciosos, que deben conservarse tanto tiempo como sea posible, con pureza y moderaci\u00f3n, y que deben usarse para prop\u00f3sitos elevados. No es vuestro cuerpo el que ha de ser fuerte, sino vosotros mismos. Ahora bien, el fundamento de toda verdadera fuerza reside aqu\u00ed, en una voluntad buena y fuerte. Dos palabras contienen el secreto de la vida noble: \u201c\u00a1Resiste!\u201d y \u00ab\u00a1Persistir!\u00bb Y la verdadera fuerza de la virilidad radica principalmente en esto, que, a pesar de todos los antagonismos, obst\u00e1culos, t\u00fa, habiendo resuelto en gran medida, haces en gran medida lo que has resuelto. Pero entonces la fuerza que quiero que cultives debe ser una fuerza de voluntad, fundada sobre una raz\u00f3n poderosa. La obstinaci\u00f3n sin inteligencia es una locura. Pero eso no es todo. Una voluntad fuerte, iluminada por un fuerte rayo de luz del entendimiento, debe ser guiada y gobernada por una conciencia fuerte. \u201cMe gustar\u00eda\u201d es el lema del debilucho. \u201cLo har\u00e9\u201d puede ser el lema de un tonto obstinado. \u201cDebo, pues, que Dios me ayude, y aunque el diablo me estorbe, lo har\u00e9\u201d, es de un hombre. La conciencia es el rey. Obedecerlo es ser libre; descuidarlo es ser esclavo.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo conseguirlo. \u201cVosotros sois fuertes, y la Palabra de Dios permanece en vosotros\u201d. Si quiere ser fuerte, deje que la verdad de las Escrituras ocupe su mente. Hay <\/em>poderes para gobernar y dirigir toda conducta, poderes motivadores del car\u00e1cter m\u00e1s fuerte en estas grandes verdades de la revelaci\u00f3n de Dios. Est\u00e1n destinados a influir en un hombre en todos sus actos, y nos corresponde a nosotros hacer que los m\u00e1s grandes de ellos influyan en las cosas m\u00e1s peque\u00f1as de nuestra vida diaria. Quien vive con los pensamientos que Dios nos ha dado en Su Palabra, familiares a Su mente, y al alcance de Su mano, tiene en ellos un brazal contra toda posible tentaci\u00f3n, una prueba que desvelar\u00e1 la corrupci\u00f3n oculta en las m\u00e1s dulces seducciones, y poder calmante que mantendr\u00e1 su coraz\u00f3n quieto y recogido en medio de las agitaciones. Recuerdo haber atravesado el Mar Rojo, en su desembocadura, donde la entrada es estrecha y las corrientes corren fuertes, cuando el barco se acerca al lugar peligroso, los hombres toman sus puestos en los lugares designados, y las pesadas anclas est\u00e1n sueltas y listas. para ser arrojado en un instante, si el remolino de la corriente arrastra el barco a una peligrosa proximidad al arrecife. No es momento de cortar las amarras de las anclas cuando la quilla chirr\u00eda sobre las rocas de coral. Y no es tiempo de tener que buscar nuestras armas cuando la tentaci\u00f3n repentina salta sobre nosotros como un hombre fuerte armado. Debes tenerlos: familiares para ti por la meditaci\u00f3n devota, por la reflexi\u00f3n frecuente, la oraci\u00f3n, el estudio de la Palabra de Dios, si han de serte de alguna utilidad. Y luego si tomamos el otro punto de vista, que en el fondo no es otro, del significado de esta frase, y la aplicamos m\u00e1s bien a la Palabra personal, Jesucristo mismo, eso nos dar\u00e1 otra exhortaci\u00f3n, y es, que Jesucristo en vuestros corazones y mantenedlo all\u00ed, y \u00c9l os fortalecer\u00e1. Otros pueden ayudarlo desde afuera, como usted pone una banda de hierro alrededor de un pilar de ladrillo que se desmorona con sobrepeso para evitar que se derrumbe, pero \u00c9l pasar\u00e1 a nosotros, como puede pasar una barra de hierro por el centro de la columna, y hazla fuerte por dentro, y seremos fuertes si Jesucristo mora en nosotros.<\/p>\n


III. <\/strong>El campo en el que se ejercita la fuerza y la victoria que asegura. \u201cHab\u00e9is vencido al maligno\u201d. \u00bfQu\u00e9 significa eso? Significa esto, que si tomas el servicio en el ej\u00e9rcito de Cristo, y por Su gracia decides ser Su soldado fiel hasta el final de tu vida, ese acto de fe, que te inscribe como Suyo, es en s\u00ed mismo la victoria que garantiza, si es que continuada, toda la conquista en el tiempo. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

J\u00f3venes victoriosos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero los j\u00f3venes \u201cfuertes\u201d. Que la fuerza pose\u00edda est\u00e9 en Cristo. \u201cSed fuertes en la gracia que es en Cristo Jes\u00fas\u201d. Que es omnipotente, inmutable; eso es infalible; y, siempre que sientan que hay algo trascendental que lograr en la causa de Dios, conf\u00eden en la persona de Cristo, y de Su plenitud reciban gracia por gracia. Esto nos lleva a considerar con qu\u00e9 finalidad se reciben estas renovaciones de fuerza. En primer lugar, est\u00e1 tu guerra: necesitas m\u00e1s fuerza para eso. Recordar\u00e9is el grito de Josafat, cuando la hueste de sus enemigos avanzaba contra su peque\u00f1o ej\u00e9rcito: \u201cOh, Dios nuestro, \u00bfno los juzgar\u00e1s? porque no tenemos poder contra esta gran multitud que viene contra nosotros; ni sabemos qu\u00e9 hacer, pero nuestros ojos est\u00e1n sobre ti.\u201d Y tuvo la fuerza suficiente. Adem\u00e1s, esta guerra es tan perpetua, que quieres fuerza perpetua para ella. Pero tambi\u00e9n queremos fuerza para nuestro caminar. Es un camino \u00e1spero. Una gran parte es cuesta arriba. Nuestro andar es \u201cpor fe, y no por vista\u201d, y en medio de sus dificultades quer\u00e9is que se fortalezca esa fe, para que el Autor y Consumador de ella sea glorificado, y avancemos en la vida Divina. \u00a1Oh, la gran importancia de seguir avanzando! Adem\u00e1s, queremos fuerza para el trabajo. \u201cHijo m\u00edo, ve hoy a trabajar en mi vi\u00f1a\u201d es el mandato del Padre. Estoy seguro de que, instrumentalmente, el mejor m\u00e9todo para mantener a los j\u00f3venes en Cristo con salud de alma es mantenerlos bien empleados.<\/p>\n


II. <\/strong>Por \u201cLa Palabra de Dios\u201d entendemos toda verdad esencial, ya sea doctrinal, experimental o pr\u00e1ctica. El mal prominente del d\u00eda, con respecto a la teolog\u00eda, es la separaci\u00f3n de esta triple descripci\u00f3n de la verdad esencial. No pueden presionarlos demasiado, siempre que los presionen sobre principios apropiados y sobre un fundamento seguro. Pero con frecuencia lo hacen sin eso. Luego hay otros que tienen un tecnicismo peculiar y favorito acerca de \u201cmi experiencia\u201d: el predicador no predica mi experiencia. Nos gustan las declaraciones doctrinales totalmente instadas y sin reservas. Queremos una experiencia profunda, como la que establece la Palabra de Dios. Queremos, adem\u00e1s, ese cristianismo activo que caracterice a los destinatarios de la gracia como \u201cun pueblo peculiar, celoso de buenas obras\u201d. \u00c9stas las considero \u201cverdades esenciales\u201d; y deseo que permanezcan en vosotros. Tambi\u00e9n entendemos por la frase, \u00abPalabra de Dios\u00bb, la Palabra eterna y encarnada que mora en ti: \u00abCristo en ti, la esperanza de gloria\u00bb. Esto hace que nuestro cristianismo sea vital.<\/p>\n


III. <\/strong>Una palabra sobre sus victorias espirituales. \u201cHab\u00e9is vencido al maligno\u201d. Te has desprendido de sus ataduras. Por poderosa gracia has escapado de su persecuci\u00f3n, y te has alejado tanto de \u00e9l como Israel se alej\u00f3 de Fara\u00f3n. Bueno, pero seguro que estar\u00e1 detr\u00e1s de ti. \u00a1Pero \u201clo hab\u00e9is vencido\u201d! \u00a1Qu\u00e9 cosa misericordiosa, qu\u00e9 misericordiosa, qu\u00e9 gloriosa es la fe! Supera a Satan\u00e1s. La carne y el libre albedr\u00edo carnal pueden contentarse con la monoton\u00eda de Satan\u00e1s; pero la fe no lo har\u00e1; la fe no puede. Luego, en vencer el pecado, que es lo mismo, tal como existe en el mundo y nuestra naturaleza depravada. \u00bfQu\u00e9 es el pecado en el cristiano? El malvado empleando a sus propios emisarios que a\u00fan quedan atr\u00e1s. Aparte de las corrupciones y las lujurias bajas, existen la justicia propia, el engreimiento y la autocomplacencia, y los motivos y deseos ego\u00edstas para gratificar y perseguir. Est\u00e1 el esp\u00edritu del mundo. Perm\u00edtanme pasar a dirigir su atenci\u00f3n \u00fanicamente al uso de armas espirituales. \u201cLas armas de nuestra milicia no son carnales\u201d. Hay un gran n\u00famero de armas carnales que se usan con mucha destreza y con mucha varonilidad, y hasta cierto punto, en un sentido moral, tambi\u00e9n con mucho \u00e9xito. Tomemos, por ejemplo, los argumentos en los que se entablan pol\u00e9micas agudas y h\u00e1biles contra los infieles. Bueno, todos son muy apropiados para un prop\u00f3sito determinado; pero no son armas espirituales. El resultado es que, en muchos casos, con frecuencia convencen al juicio y, sin embargo, no hacen nada por el alma.<\/p>\n


IV. <\/strong>La ense\u00f1anza que estos \u201cj\u00f3venes\u201d reciben de los escritos apost\u00f3licos. Creo que se puede resumir en tres cosas. Uno de ellos sigue inmediatamente a mi texto. Rechazar el mundo. (J. Irons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuerza de los j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n

\u201cLa gloria de los j\u00f3venes es su fortaleza.\u201d Todo muchacho que se precie desea la fuerza de a\u00f1os m\u00e1s plenos, la esfera de influencia, la conciencia de la vida, el poder de proteger a los d\u00e9biles, servir a los mayores y ocupar su lugar al frente de la batalla de la vida. Las madres se apoyan en el brazo de su primog\u00e9nito con un orgullo semioculto pero consciente. Las hermanas admiran y casi adoran la flor que revienta de la fuerza de su hermano mayor.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta esperanza del mundo no debe confundirse con mero m\u00fasculo. La fuerza sin sabidur\u00eda, habilidad o auto-represi\u00f3n, fuerza dedicada a un fin indigno o insuficiente, apenas merece su nombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, la fuerza no debe confundirse con la proverbial infalibilidad de la juventud.<\/p>\n

3. <\/strong>Una vez m\u00e1s, la fuerza se confunde a veces con la insensibilidad, que se debe a una apreciaci\u00f3n imperfecta de la realidad ya una imaginaci\u00f3n d\u00e9bil. Por lo tanto, dejando a un lado todo el mero m\u00fasculo, la rid\u00edcula timidez, la torpeza de la percepci\u00f3n, el sentido poco caritativo de la sabidur\u00eda superior y la obstinaci\u00f3n de la virtud simulada, aprovechemos claramente, si es posible, y utilicemos esa fuerza de los j\u00f3venes que es su gloria y su gloria. el poder maestro del mundo.<\/p>\n

(1)<\/strong> La fuerza que el mundo y la Iglesia anhelan es la juventud (virtus<\/em>) <\/em>valor, que, cuando un gran fin o un gran ideal ha amanecido como un terrible amanecer en el alma, considera todas las cosas como p\u00e9rdida en comparaci\u00f3n con su triunfo. El joven Atanasio desafi\u00f3 a los prelados cortesanos y a los reyes coronados del mundo, y a trav\u00e9s de un martirio de por vida mantuvo la Palabra que hab\u00eda sido proyectada con luz resplandeciente en lo m\u00e1s profundo de su conciencia. La gloria de los j\u00f3venes es su fuerza para luchar por una causa m\u00e1s grande que ellos mismos y m\u00e1s querida que la vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otra caracter\u00edstica noble de la fuerza del joven est\u00e1 en su poder soportar la dureza, ante la cual a menudo el anciano se encoge desconcertado. El joven puede darse el lujo de esperar en su puesto de trabajo, como el centinela que tiene en sus manos el destino de un ej\u00e9rcito, como el piloto de mar en una tormenta, o el hombre faro con las flotas del canal a su merced. Puede soportar como si viera a Aquel que es invisible. La direcci\u00f3n de la fuerza f\u00edsica, de la energ\u00eda almacenada, por la sabidur\u00eda y la habilidad es la maravilla del mundo moderno; pero la consagraci\u00f3n de la fuerza del joven por la libre recepci\u00f3n y morada de la mente de Cristo es la esperanza de la Iglesia Cat\u00f3lica del Dios Vivo. (HR Reynolds, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La juventud de la naci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Y, primero, los j\u00f3venes son fuertes en n\u00famero.<\/p>\n

2. <\/strong>Es cierto que los j\u00f3venes son fuertes en las pasiones, en los deseos impetuosos, en los apetitos y en las aspiraciones, que a\u00fan no se han liberado de un crecimiento demasiado exuberante. \u00bfPero no es bueno ver esta vida fresca?<\/p>\n

3. <\/strong>S\u00ed, los j\u00f3venes son fuertes en la esperanza, en la confianza en el futuro de Dios, poniendo el rostro de Jano del nuevo a\u00f1o para suavizar el efecto sombr\u00edo del semblante del a\u00f1o viejo, invit\u00e1ndonos a escuchar la m\u00fasica que pronto va a estela en el bosque, en la ladera y junto a los arroyos. Y esto lo necesitamos. Pero esta frescura de esp\u00edritu solo debe ser atesorada como David la atesoraba: en las fuentes de Dios. De ah\u00ed la pertinencia de las palabras de San Juan: \u201cY la Palabra de Dios permanece en vosotros, y hab\u00e9is vencido al maligno\u201d. Esta es la fuerza suprema de la humanidad, y ning\u00fan demonio puede poseer el alma mientras la Palabra de Dios more en ella. En nuestro juicio sobre los j\u00f3venes, olvidamos qu\u00e9 edad de estimulaci\u00f3n es \u00e9sta, qu\u00e9 invernadero es para las plantas que, de otro modo, podr\u00edan desarrollarse de manera m\u00e1s perfecta y duradera, y cargamos sobre la naturaleza humana lo que s\u00f3lo pertenece a la influencia excitante de la m\u00e1quina de vapor y el tel\u00e9grafo. El hecho es que todas las edades est\u00e1n vinculadas entre s\u00ed, y la verdadera fuerza de los j\u00f3venes se deriva de una conexi\u00f3n vital con el pasado. \u201c\u00a1T\u00fa has sido nuestra morada en todas las generaciones!\u201d <\/em>(CA Bartol.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fuerza de trabajo <\/strong><\/p>\n

Me gusta la ense\u00f1anza de un fil\u00f3sofo mayor, definiendo \u00abpoder\u00bb como aquello en una causa por la cual produce su efecto. El poder en posesi\u00f3n, pero no en ejercicio, es pr\u00e1cticamente tan d\u00e9bil como su contrario. Ser fuerte, pero inactivo, fuerte para bien, pero no hacer nada que bendiga, es ser d\u00e9bil y malvado. \u00bfCu\u00e1l es la ventaja de tener una fuerza nunca acoplada al peso para el que fue hecha?<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es el poder personal en esta era?<\/p>\n

1. <\/strong>El tipo m\u00e1s antiguo de poder personal es el f\u00edsico. Los primeros h\u00e9roes fueron Nimrods, poderosos cazadores. A ellos se les toc\u00f3 la lira, a ellos se hume\u00f3 el fest\u00edn, a ellos sonri\u00f3 la belleza. El anciano H\u00e9rcules era uno que pod\u00eda partir robles y estrangular serpientes. El moderno tiene otros trabajos, s\u00f3lo simbolizados por los de sus prototipos.<\/p>\n

2. <\/strong>El siguiente tipo de poder personal es el derivado del nacimiento, la sangre y el lugar: la grandeza patricia. Este tipo de h\u00e9roe atraviesa el escenario en carroza, coronado, labrado. Lleva un nombre hecho ilustre por hombres muertos. Todav\u00eda apreciamos una peque\u00f1a porci\u00f3n de esta deferencia feudal y damos paso, con homenaje decente, a los bien nacidos. Pero esta grandeza es en nuestros d\u00edas s\u00f3lo una efigie sombr\u00eda de su preeminencia una vez ducal. No la corona, sino lo que rodea, es la pregunta; no la estrella blasonada, sino lo que palpita debajo de ella; no la fuente, sino el enrojecimiento de la sangre que corre por las venas.<\/p>\n

3. <\/strong>Luego surgi\u00f3 en la historia el tipo de poder personal derivado de la riqueza. Los pares de esta nueva orden de nobleza son siempre de una fuerza temible. Y, sin embargo, que uno de estos pares dorados sea un avaro de alma estrecha, como una gran mancha yacen su mansi\u00f3n y sus alrededores en el paisaje sonriente. \u00a1Que sea un hombre mezquino, c\u00f3mo lo desprecian todos en su coraz\u00f3n, incluso los que lo adulan!<\/p>\n

4. <\/strong>Un tipo de poder personal m\u00e1s elevado que cualquiera de los que hemos nombrado es el intelectual. Como el alma es el verdadero hombre, la estatura intelectual es estatura real. La fuerza de este poder se siente lejos y es permanente. Pero este poder en su herencia distintiva, como un se\u00f1or\u00edo entre los hombres, es para unos pocos. No puede ser universal. Sus condiciones son demasiado exigentes. No desciende a las vitalidades del car\u00e1cter y respira por todos los cauces del coraz\u00f3n el esp\u00edritu de la vida cotidiana.<\/p>\n

5. <\/strong>Poder moral. Su sede es la naturaleza moral, la conciencia y el coraz\u00f3n. Su vida es la ley central prescrita por el supremo Gobernador Moral, la ley de su propio ser, la fuerza que mueve a la Omnipotencia, la ley, la fuerza del amor. Es siempre obediente a la derecha, justa, desinteresada. Sale en beneficencia cuando y donde puede, como una fuente llena fluye hacia abajo, dale canales abiertos. Este es el poder que m\u00e1s y m\u00e1s afirma la supremac\u00eda en nuestros d\u00edas. La mente m\u00e1s humilde, el lugar m\u00e1s humilde puede ejercer esta fuerza preeminente. Todo lo que era bueno y vital en otros tipos de fuerza personal proscritos se restaura e inmortaliza en este. El intelecto puede estar casado con \u00e9l. Aqu\u00ed est\u00e1 la iluminaci\u00f3n mental m\u00e1s clara. El amor es luz. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, los lingotes de oro, las barras de plata fundidas en este crisol de amor, derraman sus brillantes chorros en la moneda m\u00e1s lejana, y el polvo que perece se transmuta en gemas pulidas que arden como las estrellas por los siglos de los siglos.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo, como individuos, podemos poseer este poder moral, encontrarnos revestidos de \u00e9l como una fuerza personal, y por medio de \u00e9l asir y bendecir a nuestra \u00e9poca?<\/p>\n

1. <\/strong>El coraz\u00f3n mismo debe ser el hogar y la corte de este poder. El coraz\u00f3n individual debe entregarse al control de esta verdad, someterse lealmente a la monarqu\u00eda de este derecho y palpitar en cada latido con amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe haber pureza e integridad personal en acci\u00f3n. La ley del vivir desinteresado, entronizada en el coraz\u00f3n, debe extender su dominio sobre la vida. El hombre debe ser visto caminando con su conciencia a su izquierda, la Biblia a su derecha y Dios delante de \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>La ley ascendente de la devoci\u00f3n desinteresada por el bien de los seres debe afirmarse tambi\u00e9n, para ser poderosa, en formas de abnegaci\u00f3n: un corte de autoindulgencias, una cuidadosa abstinencia personal de todo lo que pueda ser da\u00f1ino. a nuestros compa\u00f1eros.<\/p>\n

4. <\/strong>Este poder crece y se hace efectivo al ser empleado. Debe declararse en acci\u00f3n. El que ama har\u00e1 lo que el amor le incita y lo que el amor puede.<\/p>\n

5. <\/strong>En cuanto a las formas particulares en que esta fuerza personal se unir\u00e1 a los intereses humanos y vivir\u00e1 en sus historias, podemos decir que s\u00f3lo las circunstancias y oportunidades de cada hombre pueden dar la respuesta definitiva y detallada. Pero estos caminos son todos los caminos posibles para el hombre. Ir\u00e1 a la vi\u00f1a para ver qu\u00e9 hay que hacer y pedir\u00e1 empleo al Maestro.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPuede alg\u00fan hombre inaugurar para s\u00ed mismo tal vida e historia, y derramarse sobre ellas como el h\u00e1bito normal de su alma y no ser sentido? \u00bfPuede tal vida fallar en apoderarse de la \u00e9poca? \u00bfPuede este poder operar, y no influir de manera controladora y permanente en los intereses y asuntos individuales: la creaci\u00f3n y formaci\u00f3n del car\u00e1cter y el avance del invisible Reino de Dios? <\/em>(AL Stone.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombres j\u00f3venes en las ciudades<\/strong><\/p>\n

Los peligros acechan a cada rinc\u00f3n de esta vida, por cualquier puerta que entre. Todos los lugares tendr\u00e1n sus pruebas y cargas; pero no todos los lugares son igualmente peligrosos. Las posibilidades de salud y virilidad digna son mucho mayores para alguien nacido y criado en el campo que para uno nacido y criado en una ciudad. Si pudi\u00e9ramos elegir, retrasar\u00edamos la llegada de los hombres a las ciudades desde el campo hasta que se consolidaran sus marcos, hasta que se formaran sus h\u00e1bitos; pero eso no puede ser. Debemos buscar sacar lo mejor de lo que es. Considere la afluencia de hombres j\u00f3venes a nuestras ciudades y sus causas. En primer lugar, existe una demanda imperiosa de un gran n\u00famero de hombres j\u00f3venes para llevar adelante todos los procesos de la sociedad que es tan activa e intensa en las ciudades. Los negocios de todo tipo los necesitan. Sin embargo, donde hay una necesidad real, siempre habr\u00e1 una concepci\u00f3n exagerada en el campo, lo que inducir\u00e1 una carrera hacia la ciudad fuera de proporci\u00f3n con la necesidad real, haciendo que los hombres j\u00f3venes sean demasiado abundantes y, por lo tanto, baratos. Y es una mala cosa cuando los hombres son baratos. Pocos conciben que, por una ley de Dios tan fundamental como la ley de la gravitaci\u00f3n y tan universal como la sociedad humana, el \u00e9xito en la vida es el equivalente de la industria, el conocimiento, la prudencia y la perseverancia, y no el resultado del azar. Las excepciones son pocas y ocasionales en las que se encontrar\u00eda que provienen de algo parecido a la verdadera suerte. Los hombres salen a cazar fortuna; dispararlo sobre el ala; tomarlo mientras corre por el bosque. Quieren encontrarlo ya hecho. No entienden que deben hacerlo ellos mismos si quieren tenerlo. Esta visi\u00f3n atrae multitudes, ya que poco a poco se burlar\u00e1 de ellas. Adem\u00e1s de estas causas que atraen a tantos m\u00e1s j\u00f3venes de los que se necesitan, hay otras m\u00e1s leg\u00edtimas. La ciudad tiene oportunidades para algunos tipos de educaci\u00f3n que no se encuentran en ning\u00fan otro lugar. Es una enciclopedia viva. Es un mundo en miniatura. Toca la necesidad humana por todos lados. Considero como la mayor p\u00e9rdida que los j\u00f3venes pueden sufrir al venir aqu\u00ed la p\u00e9rdida del hogar, as\u00ed como considero que la mayor bendici\u00f3n que los j\u00f3venes pueden disfrutar es el entrenamiento que brinda un buen hogar. Hubo un tiempo, en \u00e9pocas primitivas, en que el aprendiz pertenec\u00eda a la familia del patr\u00f3n, en que el comerciante llevaba a su propia casa a sus pocos empleados; pero el cambio de negocio, y la multiplicaci\u00f3n de hombres en tiendas y comercios, hacen que esto ya no sea posible, y los j\u00f3venes encuentran su lugar lo mejor que pueden. Veamos algunos puntos de peligro que se desarrollan bajo tales circunstancias en las ciudades. En primer lugar, por supuesto, est\u00e1 el peligro de que la sociedad conduzca al joven a trav\u00e9s de la bondad a la disipaci\u00f3n y a las indulgencias y placeres derrochadores, a riesgo de destruir su moral, su salud y sus h\u00e1bitos laboriosos, y de pronto dejarlo a la deriva de la buena sociedad. y llev\u00e1ndolo a ese gran reba\u00f1o donde la angustia y la muerte disparan todos sus rayos. Las mismas cualidades que mejor se adaptan a un hombre para ser amado y ser \u00fatil son las mismas cualidades que lo hacen presa f\u00e1cil de la disipaci\u00f3n. Me refiero a la simpat\u00eda y el anhelo de compa\u00f1\u00eda y calidez de coraz\u00f3n. Debo especializarme aqu\u00ed en uno de los peligros que acechan a los j\u00f3venes. Me refiero al peligro de beber. Este es un vicio nacional. Pasando de esto, menciono algunas de las ilusiones por las que deben pasar los j\u00f3venes. El primero de todos es el de establecer un ideal y un fin de vida equivocados: no la hombr\u00eda y su poder; no conciencia y pureza; no la verdad y la fidelidad; no industria y contentamiento; pero riqueza simple, como si eso llevara todas las cosas. Ahora, apunte a la fortuna de la manera m\u00e1s amplia y elevada que desee, pero recuerde que el car\u00e1cter es mejor que la propiedad. Es mejor porque trae consigo lo que la propiedad no trae necesariamente: influencia y felicidad. Luego est\u00e1 la ilusi\u00f3n con respecto a la relaci\u00f3n que existe entre medios y fines. Los hombres culpan de su mal \u00e9xito en la vida a la sociedad ya la envidia y los celos de los rivales; mientras que su fracaso es atribuible al hecho de que han tropezado con la ilusi\u00f3n de que podr\u00edan obtener una prosperidad, no realizando un trabajo equivalente, no ejerciendo habilidad, no proponiendo pensamiento, no adhiri\u00e9ndose a fidelidades morales, sino practicando destrezas S\u00f3lo hay otra ilusi\u00f3n que mencionar\u00e9, y es la ilusi\u00f3n en la que los j\u00f3venes son demasiado propensos a caer, de la incompatibilidad de un curso moral y religioso en la vida con la prosperidad mundana; como si el Dios que hizo y dispuso las leyes de la econom\u00eda pol\u00edtica no fuera el mismo Dios que hizo y dispuso las leyes de la moral y la religi\u00f3n. Tales son algunos de los peligros que acechan a los j\u00f3venes que llenan nuestras ciudades. \u00bfCu\u00e1les son algunos de los remedios que se pueden aplicar? No hay un remedio real. Desde todos los lados de la sociedad humana debemos abordar los remedios para estas condiciones de tentaci\u00f3n. En primer lugar, debe inculcarse un mayor sentido de la responsabilidad de quienes emplean a los j\u00f3venes, de velar por ellos y cuidarlos. Entonces deber\u00eda formarse un sentimiento p\u00fablico, y las iglesias deber\u00edan ayudar a formarlo, por el cual los j\u00f3venes deber\u00edan liberarse cada vez m\u00e1s de las exigencias de los negocios y deber\u00edan tener tiempo asegurado para su mejora. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esperanza de la fortaleza juvenil<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed tres razones por qu\u00e9 Juan considera conveniente que se exhorte a los j\u00f3venes sobre la necesidad de llevar una vida de amor, luz y sencillez.<\/p>\n

1. <\/strong>Pero, \u00bfpor qu\u00e9, para tomar la primera raz\u00f3n, Juan considera apropiado exhortar a los j\u00f3venes a llevar una vida de amor y luz y no mundana porque son fuertes? \u00bfEn qu\u00e9 radica la aptitud? Nuestra respuesta es porque, por un lado, la fuerza juvenil da una esperanza ilimitada. La juventud tiene una fe infinita en s\u00ed misma. Sus ambiciones son todas, hasta ahora, realizables. Sus aspiraciones a\u00fan no han visto sus alas manchadas o desgarradas por rudas colisiones mundiales en su ascenso. La esperanza gobierna la vida. Principio fuerte y vigoroso, apoyado a diestra y siniestra por el coraje, la esperanza y la aspiraci\u00f3n, puede hacer frente en algo as\u00ed como una batalla igual a las tentaciones del mundo y de la vida interior. La fuerza que es as\u00ed propia de la vida joven da buenas esperanzas de victoria en la batalla espiritual. Pero esta verdad tiene claramente otro lado, y uno muy importante. La fuerza de la juventud puede avanzar tanto en las l\u00edneas del mal como en las del bien. Porque en la juventud la pasi\u00f3n es salvaje y fuerte. La fuerza consciente est\u00e1 muy lista para tentar a la acci\u00f3n sin principios. Y si esa fuerza juvenil tendr\u00e1 una tendencia hacia arriba o hacia abajo depender\u00e1 mucho, o m\u00e1s bien totalmente, del poder gu\u00eda y controlador en el centro de la vida. El mismo polvo que, bajo una gu\u00eda poderosa, dividir\u00e1 la roca y har\u00e1 que sus bloques de granito sean accesibles al hombre y est\u00e9n disponibles para sus obras de ornato y uso, m\u00e1s all\u00e1 de ese control, se romper\u00e1 en un momento, en ruina y ruina, siempre la m\u00e1s grande. resultados duraderos de su trabajo. Y aun as\u00ed, la fuerza del joven, de la que bien puede regocijarse y de la cual tanto puede razonablemente esperarse, debe, por seguridad y para el cumplimiento de la promesa, estar bajo el control de un principio que obra por la justicia.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda raz\u00f3n de Juan para exhortar a los j\u00f3venes a vivir la vida cristiana es que \u00abla Palabra de Dios permanece en ellos\u00bb. Siendo este el caso, entonces, las facultades del joven, si ha de ser realmente fuerte, deben estar bajo la influencia controladora de la voluntad de Dios, como ha sido revelada en Su ley y especialmente en la vida de Cristo. Adem\u00e1s, para tener fuerza real, esta Palabra de Dios debe permanecer en \u00e9l. La voluntad Divina no debe alternar simplemente como un poder orientador, con otras fuerzas naturales que est\u00e1n dentro de \u00e9l. Porque esto equivaldr\u00eda a hacer in\u00fatil o imposible el control. El maquinista debe ser una presencia permanente en la parte delantera del tren desde el principio hasta el final del viaje, dejar que los pasajeros entren y salgan seg\u00fan su lista en las estaciones intermedias, si ha de haber seguridad y el logro final de la meta deseada. . \u00bfA\u00fan dices: \u201cPero, c\u00f3mo s\u00e9 cu\u00e1l es la voluntad de Dios?\u201d Respondo, conoces los mandamientos. Todo lo que contribuye a la justicia est\u00e1 en armon\u00eda con la voluntad de Dios. Todo lo que est\u00e1 en las l\u00edneas del amor, la luz y la verdad, tambi\u00e9n lo est\u00e1. Lo bueno, lo bello y lo verdadero son de Dios. Pero, adem\u00e1s, tienes la vida de Cristo. Convi\u00e9rtalo en su estudio. Im\u00edtalo. Es una vida humana, con la Palabra de Dios morando en su centro. Vive Su vida y har\u00e1s la voluntad de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La tercera raz\u00f3n por la que Juan exhorta a los j\u00f3venes a llevar una vida de amor y luz es que \u201chan vencido al maligno\u201d. Esta es realmente la raz\u00f3n a la que conducen las dos razones anteriores. Este es realmente el resultado de la fuerza joven manifestada bajo la gu\u00eda Divina. La lucha humana no puede tener un resultado m\u00e1s grandioso. Y para lograr la victoria aqu\u00ed se necesitan ambas cosas: tanto la fuerza natural y el entusiasmo de la juventud como la Palabra Divina permanente. Es en la juventud, en la plenitud de los j\u00f3venes poderes de la virilidad, que Satan\u00e1s siempre realiza los ataques m\u00e1s decididos. Y tambi\u00e9n sabe que si s\u00f3lo entonces, al emprender la obra de la vida, puede romper el poder de la mejor naturaleza, tendr\u00e1 al hombre derrotado casi con certeza a sus pies por el resto de su vida. Por supuesto, con cada hombre la lucha contra el mal es, en un sentido muy importante, de por vida. Pero las cuestiones, incluso las del final, a menudo se resuelven al principio. De ah\u00ed la infinita importancia de la victoria sobre el enemigo en el amanecer de la vida. Depende de ello, tu seguridad est\u00e1 en luchar ahora. (Andrew Doak, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Unir la fuerza y el triunfo de la masculinidad<\/strong><\/p>\n

El Los hechos m\u00e1s notables en la p\u00e1gina hist\u00f3rica son los triunfos de la juventud. Alexander pas\u00f3 a las sombras cuando ten\u00eda solo treinta y tres a\u00f1os, pero conquist\u00f3 el mundo. A los veintisiete a\u00f1os, Napole\u00f3n hab\u00eda llevado a cabo su gran campa\u00f1a italiana, hab\u00eda derrotado a las orgullosas fuerzas de Austria, se hab\u00eda hecho reconocer como el monarca m\u00e1s orgulloso de Europa y fue aclamado como el mayor general de la \u00e9poca. C\u00e9sar era un hombre joven cuando se gan\u00f3 el coraz\u00f3n de Roma. De joven Mozart mantuvo a toda Europa en trance con sus sinfon\u00edas.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la fortaleza de la juventud?<\/p>\n

1. <\/strong>Es fuerza muscular, no debilitada por el \u00abdesgaste\u00bb y el abuso.<\/p>\n

2. <\/strong>Fuerza nerviosa, inquebrantable por las tensiones de la vida real.<\/p>\n

3. <\/strong>Fuerza mental, libre de falsos razonamientos, imaginaciones depravadas, decepciones, melancol\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>La operaci\u00f3n de poderes mantenidos en equilibrio, como una pieza de maquinaria bien ajustada, debidamente lubricada con lo que ha sido preparado por el Poderoso Contriver–gozo, vigor, esperanza.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo perpetuar la fortaleza de la juventud.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la moderaci\u00f3n o templanza en todas las cosas.<\/p>\n

2. <\/strong>La justa observancia de las leyes de la salud establecidas por hombres que han hecho de la materia un tema de estudio minucioso.<\/p>\n

3. <\/strong>Alimentaci\u00f3n mental adecuada. \u201cComo uno piensa, as\u00ed es el hombre.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Cuidado de h\u00e1bitos y compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

5. <\/strong>Desposorios sinceros, el cristianismo en su verdadero sentido.<\/p>\n


III. <\/strong>Las obligaciones que conlleva para sus poseedores. \u00a1Los ojos del mundo est\u00e1n puestos en vosotros, j\u00f3venes! Eres la esperanza futura de los negocios, la sociedad, la pol\u00edtica, el pa\u00eds y la Iglesia. (CV Waugh.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una descripci\u00f3n de los j\u00f3venes en Cristo<\/strong><\/p>\n

Comprender que el ap\u00f3stol no est\u00e1 escribiendo aqu\u00ed a ninguno de acuerdo a su edad corporal; \u00e9l est\u00e1 usando la edad humana como una met\u00e1fora para representar el crecimiento en la vida espiritual. La gracia es una cuesti\u00f3n de crecimiento, y por eso tenemos entre nosotros ni\u00f1os, j\u00f3venes y padres. Es bastante honor estar en Cristo, y ciertamente no es poca cosa ser en las cosas espirituales un hombre en la flor de la vida.<\/p>\n


I. <\/strong>Su posesi\u00f3n de fuerza. \u201cOs he escrito a vosotros, j\u00f3venes, porque sois fuertes.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Estos j\u00f3venes en gracia son fuertes, ante todo, en la fe, seg\u00fan aquella exhortaci\u00f3n: \u201c\u00a1S\u00e9 fuerte! \u00a1no tem\u00e1is!\u00bb Saben a qui\u00e9n han cre\u00eddo, y est\u00e1n seguros de que es poderoso para guardar lo que le han encomendado.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta fuerza hace al hombre fuerte para soportar. Es un sufridor, \u00a1pero fijaos en lo paciente que es! Es un perdedor en los negocios, y tiene una dura tarea para ganarse el pan de cada d\u00eda, pero nunca se queja, ha aprendido en todos los estados a estar contento. Es perseguido, pero no se aflige, no se conmueve de la regularidad de su camino.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta fuerza se muestra, a continuaci\u00f3n, en trabajar para Cristo. El joven en Cristo es un gran trabajador. \u00c9l est\u00e1 listo y en ello de acuerdo a su llamado y habilidad.<\/p>\n

4. <\/strong>As\u00ed tambi\u00e9n estos j\u00f3venes son fuertes para resistir el ataque.<\/p>\n

5. <\/strong>Adem\u00e1s, estos j\u00f3venes no solo son fuertes para la resistencia, sino tambi\u00e9n para el ataque. Llevan la guerra al territorio enemigo.<\/p>\n


II. <\/strong>Su necesidad de fuerza. \u201cVosotros sois fuertes, y hab\u00e9is vencido al maligno\u201d. Entre l\u00edneas del texto leo el hecho de que los j\u00f3venes que son fuertes deben esperar ser atacados. Cada tend\u00f3n del brazo de la fe tendr\u00e1 que ser probado. Hay una carga pesada para el hombro fuerte y una lucha feroz para la mano entrenada. \u00bfPor qu\u00e9 Satan\u00e1s ataca m\u00e1s a esta clase de hombres? Calculo, primero, que Satan\u00e1s no siempre est\u00e1 seguro de que los ni\u00f1os en gracia est\u00e9n en gracia, y por eso no siempre ataca a los principiantes; pero cuando est\u00e1n suficientemente desarrollados para hacerle ver qui\u00e9nes y qu\u00e9 son, entonces despierta su ira. Satan\u00e1s sabe que los j\u00f3venes en gracia pueden hacer mucho da\u00f1o a su reino y, por lo tanto, desear\u00eda matarlos. Eres fuerte para derribar su reino, y por lo tanto no debes maravillarte de que \u00e9l desee derribarte. Pienso que es correcto que los j\u00f3venes deban soportar la dureza, porque de lo contrario podr\u00edan enorgullecerse. Llenos de fuerza, llenos de coraje, llenos de paciencia, llenos de celo, tales hombres est\u00e1n lo suficientemente listos para creerle al maligno cuando susurra que son perfectos; y por lo tanto se env\u00eda la prueba para mantenerlos fuera de esa dolorosa trampa del maligno. Adem\u00e1s, este joven no solo podr\u00eda ser presa del orgullo, sino que ciertamente no traer\u00eda la gloria a Dios sin probarla, como le trae cuando vence la tentaci\u00f3n. Adem\u00e1s, los prepara para su futura utilidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Su prueba de fuerza. Han vencido al maligno. Deben ser fuertes; porque un hombre que puede vencer al maligno no es un hombre de guerra mezquino. \u00bfEn qu\u00e9 sentido han vencido estos j\u00f3venes al maligno?<\/p>\n

1. <\/strong>Bueno, primero, en el hecho de que se han desprendido enseguida de su poder. Antes eran sus esclavos, ya no lo son tanto.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, estos j\u00f3venes han vencido al maligno, no s\u00f3lo rompiendo con su poder y despoj\u00e1ndolo por completo de su posesi\u00f3n, de modo que ya no es due\u00f1o, sino que lo han vencido en el mismo hecho de su oposici\u00f3n a \u00e9l. Cuando un hombre resiste a Satan\u00e1s, es victorioso sobre Satan\u00e1s en esa misma resistencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero adem\u00e1s de eso, algunos de nosotros que somos j\u00f3venes en Cristo hemos obtenido muchas victorias sobre Satan\u00e1s. \u00bfNo hemos sido terriblemente tentados? Pero la poderosa gracia de Dios ha venido al rescate, y no hemos cedido.<\/p>\n

4. <\/strong>Una vez m\u00e1s, en Cristo Jes\u00fas ya hemos vencido completamente al maligno; porque el enemigo con el que tenemos que luchar es un enemigo vencido: nuestro Se\u00f1or y Maestro lo encontr\u00f3 y lo destruy\u00f3. \u00a1Ah, demonio, los que creemos en Jes\u00fas te venceremos, porque nuestro Se\u00f1or te derrot\u00f3! Somos m\u00e1s que vencedores por medio de aquel que nos am\u00f3.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su fuente de fortaleza. \u201cLa Palabra de Dios permanece en vosotros.\u201d \u201cLa Palabra de Dios\u201d\u2014es decir, debemos creer en las doctrinas de la Palabra de Dios, y estas nos fortalecer\u00e1n. \u00a1Qu\u00e9 vigor infunden en un hombre! \u00a1Tambi\u00e9n las promesas de la Palabra de Dios, qu\u00e9 poder le dan al hombre! Obtener un \u201cdeber\u00e1\u201d y una \u201cvoluntad\u201d en el tiempo de angustia es una salvaguardia celestial. \u201cMi Dios me escuchar\u00e1\u201d. \u201cNo te dejar\u00e9 ni te desamparar\u00e9\u201d. Entonces tenga en cuenta los preceptos, porque un precepto es a menudo un arma afilada contra Satan\u00e1s. Recuerde c\u00f3mo el Se\u00f1or Jesucristo asest\u00f3 un golpe mortal a Satan\u00e1s al citar un precepto: \u201cEscrito est\u00e1: Al Se\u00f1or tu Dios adorar\u00e1s, ya \u00c9l solo servir\u00e1s\u201d. Si el precepto no hubiera sido \u00fatil, \u00bfcon qu\u00e9 habr\u00eda sido reprendido el adversario? Toda palabra de Dios es vida a la santidad y muerte al pecado. Usa la Palabra como tu espada y escudo: no hay ninguno como \u00e9l. Ahora observe que Juan no solo menciona \u201cla Palabra de Dios\u201d, sino la Palabra de Dios \u201cen ti\u201d. La Palabra inspirada debe ser recibida en una mente dispuesta. \u00bfC\u00f3mo? El Libro debe ser defendido en lo m\u00e1s \u00edntimo del coraz\u00f3n, por la obra del Esp\u00edritu Santo sobre la mente. Un hombre instruido en las Escrituras es como un caballero armado\u201d, quien, cuando va entre la multitud, inflige muchas heridas, pero no sufre ninguna, porque est\u00e1 encerrado en acero. S\u00ed, pero eso no es todo; no es la Palabra de Dios solo en ti, es \u201cla Palabra de Dios permanece en ti\u201d. Siempre est\u00e1 ah\u00ed, no se te puede quitar. Si un hombre recibe la Biblia directamente en \u00e9l, entonces est\u00e1 bien, porque est\u00e1 lleno y no hay lugar para el mal. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Hombres j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Hay un tipo medio de cristianos, que pueden llamarse j\u00f3venes.<\/p>\n

1. <\/strong>Difieren de los padres–<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque no est\u00e1n tan bien asentados en un marco de esp\u00edritu celestial.<\/p>\n

(2)<\/strong> En que no tienen tanta superioridad y dominio sobre sus afectos y pasiones como los padres.<\/p>\n

(3)<\/strong> En que son no tan sabios y experimentados en la guerra espiritual, y por lo tanto a menudo son frustrados, aunque tambi\u00e9n a menudo vencen.<\/p>\n

2. <\/strong>Difieren de los ni\u00f1os–<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque han estado m\u00e1s tiempo dedicados a la pr\u00e1ctica de la piedad, y por eso tienen una consideraci\u00f3n m\u00e1s seria de su estado y caminos, para evitar el pecado y sus ocasiones.<\/p>\n

(2)<\/strong> Son m\u00e1s diligentes en el uso de los medios. Su trabajo continuo es someter sus pasiones e inclinaciones corruptas, debilitar sus deseos rebeldes y vencer las tentaciones.<\/p>\n

(3)<\/strong> Son m\u00e1s versados en la Palabra de Dios, aunque no h\u00e1biles en la palabra de justicia, como los padres; pero no tan torpe como los ni\u00f1os (Heb 5:13<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Los cristianos de clase media o los j\u00f3venes son los m\u00e1s expuestos a las tentaciones y los conflictos.<\/p>\n

1. <\/strong>Es cierto de los cristianos j\u00f3venes en gracia; \u00e9stos est\u00e1n especialmente ocupados en luchar contra las tentaciones de Satan\u00e1s y en resistir y someter sus propias lujurias rebeldes.<\/p>\n

2. <\/strong>El diablo tienta y acosa a los santos, con la esperanza de recuperar la presa.<\/p>\n

3. <\/strong>En cuanto a s\u00ed mismos ya su propia carne, que a\u00fan no est\u00e1 completamente sujeta a la disciplina de Cristo. El novillo al principio uncido es muy rebelde; el fuego en el primer encendido echa mucho humo (Rom 7:9<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Lo m\u00e1s eminente en este rango de cristianos es la fuerza.<\/p>\n

1. <\/strong>La fuerza del cuerpo; eso es incidente a los j\u00f3venes considerados naturalmente (Pro 20:29<\/span>). Pero esto no es gran cosa a un ojo espiritual; porque un toro o un ex puede superarnos en esta clase de fuerza (Sal 144:14<\/span>); y un temperamento robusto del cuerpo inclina m\u00e1s a menudo al pecado que a la virtud y la gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>La fuerza del alma, que es propiedad de los cristianos, a menudo mencionada en las Escrituras (Sal 138:3<\/span>; Ef 3:6<\/span>). Este es el fruto de la gracia, porque por naturaleza no lo tenemos (Rom 5:6<\/span>). Esta fuerza espiritual sirve para tres usos:<\/p>\n

(1)<\/strong> Para llevar las cargas con paciencia. Una carga pesada requiere una respuesta sana (Col 1:11<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Cumplir con los deberes con alegr\u00eda. Eso es parte de la fortaleza de un cristiano para poder trabajar duro y soportar mucho (Flp 4:13<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Para resistir las tentaciones con \u00e9xito. Nuestras necesidades son muchas, as\u00ed que nuestra fuerza debe ser tanto para luchar como para trabajar y soportar.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esta fuerza la tienen porque la Palabra de Dios mora en ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>Los preceptos y doctrinas de la Palabra permanecen en ellos (Sal 37:31<\/span>). Un vivo sentido de su deber se mantiene fresco en su coraz\u00f3n; y luego, cuando son tentados, responden como los recabitas: No nos atrevemos; nuestro padre nos mand\u00f3 lo contrario (Jerem\u00edas 35:6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Las promesas. Estos deben permanecer en nosotros para consolarnos contra las tentaciones, los abandonos y las aflicciones (Job 22:22<\/span>). En una \u00e9poca de carencias y estrecheces, \u00a1cu\u00e1n dulce es recordar c\u00f3mo se nos provee ampliamente en el convenio! (Sal 119:111<\/span>). Y en las dudas y des\u00e1nimos a causa de las presiones y tribulaciones (Sal 119:5<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Las amenazas. Muchos deseos son extra\u00f1os y bulliciosos, y son sordos a todos los motivos m\u00e1s suaves.<\/p>\n


V. <\/strong>Los que tienen la Palabra de Dios morando en ellos vencen al maligno.<\/p>\n

1. <\/strong>El adversario, \u201cel inicuo\u201d. As\u00ed como Dios es el Santo, as\u00ed el diablo es llamado \u201cel maligno\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la victoria? porque el ap\u00f3stol habla de ello como una cosa pasada, \u201cHab\u00e9is vencido.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> El diablo es un enemigo, con quien no podemos hacer las paces, sino que debemos luchar. contra \u00e9l hasta que venzamos. As\u00ed que aqu\u00ed se llega a un punto, o debemos perecer o vencer.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay esperanza de esta victoria. Mientras sigamos luchando, nuestro esfuerzo es un grado de conquista (Santiago 4:8<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Hay grandes preparativos para una victoria. El diablo es un adversario vencido (Col 2:15<\/span>), un enemigo desarmado (Heb 2:14<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> La conquista final es segura. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianismo varonil<\/strong><\/p>\n

Canon McCormick, hablando sobre varonil El cristianismo, dijo–<\/p>\n

1. <\/strong>Que fue por gracia y no por naturaleza. Fue la gracia de Dios la que cambi\u00f3 el coraz\u00f3n de un hombre y liber\u00f3 su conciencia de la carga del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Se apel\u00f3 a la sentencia. No aceptamos el cristianismo a ciegas. La nuestra es una religi\u00f3n razonable. No hay filosof\u00eda en el mundo igual a la filosof\u00eda que se encuentra en los escritos de Pablo.<\/p>\n

3. <\/strong>Toca los afectos. El intelecto no es nada sin el coraz\u00f3n. Una religi\u00f3n que consiste s\u00f3lo en el pensamiento nunca ayudar\u00e1 a la humanidad doliente. El cristianismo varonil exhibe la piedad, la simpat\u00eda y el amor m\u00e1s tiernos: se ocupa de las penas, las debilidades y los fracasos de la humanidad.<\/p>\n

4. <\/strong>No descuida el cuerpo. El cuerpo es sagrado porque Cristo se hizo hombre. Tengan ideas elevadas sobre sus cuerpos; si sois cristianos lo har\u00e9is, porque sabr\u00e9is que el cuerpo es parte del templo del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuida cultivar la mente. No hay libro tan fascinante como la Biblia. Ayuda al hombre a cumplir con su deber en la vida como ning\u00fan otro libro puede hacerlo.<\/p>\n

6. <\/strong>Eleva el car\u00e1cter. En el servicio del Se\u00f1or Jesucristo est\u00e1 la mayor y m\u00e1s verdadera libertad.<\/p>\n

La Palabra de Dios gu\u00eda de la juventud<\/strong><\/p>\n

La misma Palabra de Dios, y especialmente Su registro acerca de Jes\u00fas, morando en lo m\u00e1s profundo de su coraz\u00f3n. Este es el tim\u00f3n por el cual solo tu curso a trav\u00e9s de la vida ser\u00e1 dirigido con seguridad. A un barco de vapor le importa poco la potencia de sus motores si no tiene tim\u00f3n. Cuanto m\u00e1s potentes eran los motores, m\u00e1s necesitaba el tim\u00f3n. Cuanto mayor sea nuestra fuerza, mayor ser\u00e1 nuestra necesidad de orientaci\u00f3n. La carrera de botes a veces se gana, no a trav\u00e9s de una fuerza superior, sino a trav\u00e9s de una direcci\u00f3n superior; y muchos j\u00f3venes han fracasado en la vida, no tanto por falta de fuerza como por falta de buen manejo. Que la Palabra de Dios more en vosotros, y ser\u00e9is conducidos rectamente. (JT Davidson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hijitos, porque hab\u00e9is conocido al Padre–<\/strong><\/p>\n

La infancia de la gracia<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Difieren de los Padres en dos cosas–<\/p>\n

(1)<\/strong> El objeto conocido.<\/p>\n

( 2)<\/strong> El grado de conocimiento.<\/p>\n

(a) <\/strong>El objeto se diversifica, \u00abEl que era desde el principio\u00bb y \u00abel Padre\u00bb. Nada m\u00e1s necesario para los hijos que tener un padre, a quien puedan acudir en todas sus necesidades y que los cuide; en consecuencia, reconocen a Dios como un Padre.<\/p>\n

(b) <\/strong>El acto, \u00abHas conocido al Padre\u00bb. Este conocimiento es un conocimiento inicial; el acto de conocimiento se atribuye a los padres y a los ni\u00f1os peque\u00f1os, pero a\u00fan as\u00ed hay una diferencia en el grado.<\/p>\n

(i) <\/strong>Los ni\u00f1os peque\u00f1os tienen s\u00f3lo una muestra del amor paternal de Dios. amor (1Pe 2:3<\/span>). Los padres tuvieron una experiencia m\u00e1s larga, por la cual se confirman m\u00e1s en el sentido de su adopci\u00f3n (cap. 3:1).<\/p>\n

(ii) <\/strong>Estos hijitos conocen a Dios como un padre, porque nunca han sido puestos en ocasiones para cuestionar su amor; pero cuando son probados con aflicciones o tentaciones se llenan de dudas y temores.<\/p>\n

2. <\/strong>Difieren de los j\u00f3venes en Cristo. \u00c9stos se diferencian de los j\u00f3venes en parte porque son inexpertos, por lo que son culpables de muchos descuidos, son m\u00e1s f\u00e1ciles de enga\u00f1ar por Satan\u00e1s y sus instrumentos (Ef 4:14 <\/span>), y en parte porque ignoran el poder de la corrupci\u00f3n (1Pe 1:14<\/span>). Las debilidades y enfermedades son m\u00e1s abundantes entonces. Y en parte porque no entienden su deber en su primera entrada en su carrera cristiana tan bien como lo hacen despu\u00e9s, y por lo tanto se aferran a las cosas por celo ciego o las condenan por temeridad e indiscreci\u00f3n (Rom 14,1<\/span>). Se dejan llevar f\u00e1cilmente por un espect\u00e1culo vanidoso y permiten o condenan las cosas sin la debida autorizaci\u00f3n. Y en parte porque no son tan fuertes como los j\u00f3venes, ni tan llenos de confianza espiritual, sino que est\u00e1n llenos de miedos, como los ni\u00f1os peque\u00f1os se asustan f\u00e1cilmente con cualquier cosa. Siendo su fe poca, surgen dudas y prevalecen los temores (Mat 6:30<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos distinguir estos de los carnales o temporales; porque aunque no son tan celestiales, tan prudentes, tan fuertes como los cristianos m\u00e1s adultos, hay una clara distinci\u00f3n entre ellos y los inconversos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tienen la esp\u00edritu com\u00fan de todos los cristianos. El favor de Dios es todo en todos para ellos, en la medida en que no pueden estar satisfechos sin \u00e9l (Sal 4,6-7<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Aunque su preocupaci\u00f3n principal es librarse de la culpa del pecado por el momento, sin embargo, hay un prop\u00f3sito no fingido de que no puedan ofender a Dios en los asuntos m\u00e1s peque\u00f1os, pero en la medida de sus conocimientos son cuidadosos en cumplir con su deber.<\/p>\n

(3)<\/strong> Estos cristianos d\u00e9biles recuerdan o deber\u00edan recordar que Dios no siempre soportar\u00e1 sus debilidades. Deben crecer m\u00e1s s\u00f3lidos y prudentes, m\u00e1s asentados en un marco y temperamento celestial (1Tes 4:1<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Su conocimiento de Dios como padre difiere del conocimiento que tienen los temporales, porque es un conocimiento activo y operativo. El hecho de que Dios sea un padre implica tanto el deber como el privilegio, y nadie lo conoce correctamente excepto aquellos que realizan los deberes de los ni\u00f1os y dependen de \u00c9l para los privilegios de los ni\u00f1os.<\/p>\n

(a) <\/strong> Este conocimiento implica el cumplimiento de los deberes de los hijos, que son amar, agradar y honrar a su padre (Mal 1:6<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Existen los privilegios de los hijos, y este conocer al Padre implica confianza y dependencia ( Sal 9:10<\/span>). Doctrina: Que hasta los cristianos m\u00e1s humildes conocen a Dios como padre.<\/p>\n


I. <\/strong>Dios est\u00e1 en la relaci\u00f3n de un padre con Su pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>Por creaci\u00f3n. Dio el ser a todas las cosas, pero al hombre ya los \u00e1ngeles la raz\u00f3n. Para establecer la relaci\u00f3n de un padre debe haber comunicaci\u00f3n de vida y semejanza.<\/p>\n

2. <\/strong>M\u00e1s especialmente, hay un tipo particular de hombres para quienes Dios es un padre en Cristo, y ellos son Sus hijos. Este t\u00edtulo no es por naturaleza, sino por gracia (Juan 1:12<\/span>).<\/p>\n

(1) <\/strong> Es un gran privilegio para nosotros. De este modo se acumulan grandes beneficios para nosotros.<\/p>\n

(a) <\/strong>El don del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

(b) <\/strong>Tenemos una herencia bendita y excelente para buscar aqu\u00ed; todos los hijos son herederos y \u201ccoherederos con Cristo\u201d (Rom 8:17<\/span>).<\/p>\n

( c) <\/strong>En todo lo que hace por el presente, Dios nos guarda afecto paternal, compadeci\u00e9ndose de nuestras miserias y perdonando nuestras faltas (Sal 103:13<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Exige un gran deber de nuestras manos, conformidad y semejanza a \u00c9l en todas las perfecciones divinas.<\/p>\n

(a) <\/strong>En santidad y pureza (1Pe 1:15<\/span>).<\/p>\n

(b ) <\/strong>En pronta obediencia a Sus leyes. En un lugar leemos \u201chijos amados\u201d (Ef 5:1<\/span>), en otro, \u201chijos obedientes\u201d (1Pe 1:14<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Sujeci\u00f3n y humilde sumisi\u00f3n a Su correcci\u00f3n (Hebreos 12:5-10<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Los cristianos m\u00e1s bajos conocen a Dios en la relaci\u00f3n de un padre<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo ha ense\u00f1ado a todos sus disc\u00edpulos a decir: \u201cPadre nuestro\u201d (Mat 6:9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La adopci\u00f3n es uno de los primeros privilegios. Tan pronto como un hombre reconoce a Cristo, es adoptado en la familia de Dios (Juan 1:12<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Es el pacto de Dios. \u00c9l ha prometido que todos los suyos \u201cle conocer\u00e1n, desde el m\u00e1s peque\u00f1o hasta el m\u00e1s grande\u201d (Heb 8:11<\/span>).(T . Manton, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Jn 2,13 Padres,\u2026 j\u00f3venes,\u2026ni\u00f1itos Las sucesivas etapas de la vida Aqu\u00ed el anciano ap\u00f3stol tiene un mensaje de cari\u00f1o para toda clase y edad de disc\u00edpulos cristianos. \u00bfY no es sabio que los maestros cristianos de vez en cuando proclamen a los cristianos alg\u00fan mensaje dise\u00f1ado y apropiado para cada etapa en particular? Porque el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Juan 2:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41583","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41583","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41583"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41583\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41583"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41583"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41583"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}