{"id":41587,"date":"2022-07-16T10:49:16","date_gmt":"2022-07-16T15:49:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-218-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:49:16","modified_gmt":"2022-07-16T15:49:16","slug":"estudio-biblico-de-1-juan-218-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-218-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Juan 2:18-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Jn 2,18-23<\/span><\/p>\n

Hijitos, es el \u00faltimo tiempo: y como hab\u00e9is o\u00eddo que ha de venir el anticristo, aun ahora hay muchos anticristos <\/em><\/p>\n

S.<\/strong><\/p>\n

La \u201c\u00faltima hora\u201d de Juan<\/strong><\/p>\n

El Ap\u00f3stol Juan es un anciano; ha vivido un largo d\u00eda. El camino del Se\u00f1or que ense\u00f1a es ya un camino bien marcado, recorrido ya por los pies de dos generaciones. El tiempo ha vindicado la audaz inferencia que el anciano ap\u00f3stol extrajo de su experiencia. Los disc\u00edpulos de Jes\u00fas \u201chan conocido la verdad, que permanece en nosotros y estar\u00e1 con nosotros para siempre\u201d. San Juan solo tiene una cosa que decir a sus sucesores: \u201cPermaneced en \u00c9l\u201d. En cuanto a los que se han separado recientemente de la comuni\u00f3n apost\u00f3lica, su salida es una ganancia y no una p\u00e9rdida; porque en ellos es manifiesto lo que antes estaba oculto (vers\u00edculos 18, 19). Llevaban falsamente el nombre de Cristo: anticristo es su t\u00edtulo propio; y que hay \u201cmuchos\u201d como ellos, que se alzan amenazantes contra Sus siervos, solo prueba que Su palabra est\u00e1 haciendo su obra de zarandear y juzgar, que la vida Divina dentro del cuerpo de Cristo est\u00e1 desechando miembros muertos y elementos extra\u00f1os, que el la verdad est\u00e1 logrando su resultado destinado, que la era ha llegado a su madurez y su crisis: \u201cde donde percibimos que es la \u00faltima hora\u201d. Podemos exponer mejor el p\u00e1rrafo bajo revisi\u00f3n al considerar en orden la crisis a la que se refiere el ap\u00f3stol, el peligro que \u00e9l denuncia, y las salvaguardas en las que conf\u00eda\u2014en otras palabras, la \u00faltima hora, los muchos anticristos, y el crisma del Santo.<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cHijos M\u00edos, es la \u00faltima hora\u2014Percibimos que es la \u00faltima hora.\u201d El obispo Westcott, en su rico y erudito Comentario sobre esta Ep\u00edstola, llama nuestra atenci\u00f3n sobre la ausencia del art\u00edculo griego: \u201cLa \u00faltima hora es (\u1f10\u03c3\u03c7\u03ac\u03c4\u03b7 \u1f65\u03c1\u03b1 \u1f10\u03c3\u03c4\u03af\u03bd)\u201d, as\u00ed lo expresa literalmente el ap\u00f3stol; y la combinaci\u00f3n anarthrous es peculiar aqu\u00ed. (San Pablo, \u00abViene el d\u00eda del Se\u00f1or\u00bb, en 1Th 5:2<\/span>, se asemeja a la expresi\u00f3n.) La frase \u00abparece para marcar el car\u00e1cter general del per\u00edodo, y no su relaci\u00f3n espec\u00edfica con ‘el fin’. Fue un per\u00edodo de cambio cr\u00edtico\u201d. \u201cLa hora\u201d es un t\u00e9rmino usado repetidamente en el Evangelio de San Juan para la crisis del camino terrenal de Jes\u00fas, la \u00e9poca suprema de Su muerte y regreso al Padre. Esto nos gu\u00eda al significado de San Juan aqu\u00ed. Est\u00e1 mirando hacia atr\u00e1s, no hacia adelante. El venerable ap\u00f3stol se encuentra en la frontera de la primera era cristiana. Se acerca al horizonte, al borde y al l\u00edmite de ese gran \u201cd\u00eda del Se\u00f1or\u201d que comenz\u00f3 con el nacimiento del primer Juan, el precursor, y terminar\u00eda con su propia partida: \u00e9l mismo, el sobreviviente solitario de los doce Ap\u00f3stoles de el cordero. Las sombras se acercaban a John; todo fue alterado en \u00e9l. El mundo que conoc\u00eda hab\u00eda pasado o estaba pasando bastante lejos. Jerusal\u00e9n hab\u00eda ca\u00eddo: hab\u00eda visto en visi\u00f3n el derrocamiento de la poderosa Roma, y el imperio se estremec\u00eda con rumores y temores de cambio. La obra de revelaci\u00f3n, sinti\u00f3, estaba casi completa. La verdad consumada de la revelaci\u00f3n del Padre en el Hijo ahora fue confrontada por la mentira consumada de la herej\u00eda que los negaba a ambos (vers\u00edculo 22). Presidi\u00f3 la culminaci\u00f3n de la gran era creativa, y vio que hab\u00eda llegado su fin. Claramente era su \u00faltima hora; y por lo que sab\u00eda, podr\u00eda ser el \u00faltimo del mundo, el sol del tiempo poni\u00e9ndose para no salir nunca m\u00e1s, el estruendo de la fatalidad rompiendo en sus o\u00eddos moribundos. El mundo pasa por grandes ciclos, cada uno de los cuales tiene su \u00faltima hora anticipando la conclusi\u00f3n absoluta. El a\u00f1o, con su curso desde la primavera hasta el invierno, desde el invierno hasta el oto\u00f1o, el d\u00eda desde el amanecer hasta el anochecer, representan el curso total del tiempo. Las grandes \u00e9pocas y \u201cd\u00edas\u201d de la historia humana tienen una finalidad. Cada uno de estos per\u00edodos, a su vez, anticipa sensiblemente el final de todas las cosas. Muchos grandes y notables d\u00edas del Se\u00f1or ha habido, y tal vez habr\u00e1, muchas \u00faltimas horas antes del \u00faltimo de todos. La tierra es un mausoleo de mundos muertos; en sus t\u00famulos, hilera tras hilera, yacen ordenadamente enterradas civilizaciones extintas. Cada \u201cd\u00eda\u201d de la historia, con su \u00faltima hora, es un momento en esa \u201cedad de las edades\u201d que comprende la circunferencia inmensurable del tiempo.<\/p>\n


II. <\/strong>El Ap\u00f3stol Juan vio la prueba del fin de la era en la aparici\u00f3n de muchos anticristos. La palabra \u201canticristo\u201d tiene, por etimolog\u00eda, un doble sentido. El anticristo de cuya venida hab\u00edan \u201cescuchado\u201d los lectores de San Juan, si id\u00e9ntico, como se supone, a la terrible figura de 2Tes 2:1 -17<\/span>, es un Cristo rival o burl\u00f3n, una caricatura sat\u00e1nica del Se\u00f1or Jes\u00fas; los \u201cmuchos anticristos\u201d no eran eso, sino negadores, ciertamente destructores de Cristo; y esto puede significar igualmente el ep\u00edteto. As\u00ed que no hay desacuerdo real en el asunto entre San Pablo y San Juan. Los herejes opositores de Cristo, que surgieron ante los ojos de Juan en las Iglesias asi\u00e1ticas, fueron precursores, a mayor o menor distancia, del antagonista supremo, mensajeros que prepararon su camino. Eran de la misma raza y semejanza, y establecieron principios que encuentran en \u00e9l su plena personificaci\u00f3n. Estos anticristos de la \u00faltima hora de San Juan, los oponentes entonces m\u00e1s temidos por la Iglesia, eran maestros de falsa doctrina. Ellos \u201cniegan que Jes\u00fas es el Cristo\u201d (vers\u00edculo 22). Esta negaci\u00f3n es distinta de la que las mismas palabras hab\u00edan denotado cincuenta a\u00f1os antes. No es la negaci\u00f3n de la incredulidad jud\u00eda, la negativa a aceptar a Jes\u00fas de Nazaret como el Mes\u00edas; es la negaci\u00f3n del error gn\u00f3stico, la negativa a admitir la filiaci\u00f3n divina de Jes\u00fas y la revelaci\u00f3n de la divinidad en la humanidad a trav\u00e9s de su persona. Tal negativa hace imposible el conocimiento de ambos; estos incr\u00e9dulos tampoco entienden a Dios como Padre, ni a Jesucristo como Hijo. La naturaleza de la persona de Cristo, en opini\u00f3n de San Juan, no es una cuesti\u00f3n de dogma trascendental o especulaci\u00f3n teol\u00f3gica; en ella reside el punto vital de una fe cristiana experimental y activa. \u201c\u00bfQui\u00e9n es el que vence al mundo\u201d, clama el ap\u00f3stol, sino el que cree que Jes\u00fas es el Hijo de Dios?\u201d (1Jn 5:5<\/span>); y de nuevo, \u201cTodo aquel que cree que Jes\u00fas es el Cristo, es engendrado por Dios\u201d (1Jn 5:1<\/span>). Al pasar de las Ep\u00edstolas principales de San Pablo a esta de San Juan, el conflicto doctrinal se retrotrae de la expiaci\u00f3n a la encarnaci\u00f3n, de la obra a la naturaleza de Cristo, del Calvario a Bel\u00e9n. All\u00ed culmina. La verdad no pod\u00eda llegar m\u00e1s all\u00e1 de la afirmaci\u00f3n, el error no pod\u00eda ir m\u00e1s all\u00e1 de la contradicci\u00f3n, de la doctrina completa de la Persona de Cristo tal como fue ense\u00f1ada por San Juan. La ense\u00f1anza final de la revelaci\u00f3n divina se niega audazmente. \u201c\u00bfQu\u00e9 pens\u00e1is del Cristo? \u00bfQu\u00e9 hac\u00e9is de m\u00ed?\u201d es Su pregunta crucial para cada \u00e9poca. Las dos respuestas–la del mundo con sus falsos profetas y seductores (1Jn 2:19<\/span>; 1Jn 4,5<\/span>), y la de la fraternidad cristiana, una con su Divina Cabeza–se entregan ahora en afirmaci\u00f3n y negaci\u00f3n categ\u00f3ricas. La fe y la infidelidad han dicho cada una su \u00faltima palabra.<\/p>\n


III. <\/strong>Mientras el Ap\u00f3stol Juan insiste en la radicalidad de los ataques hechos en sus \u00faltimos d\u00edas a la creencia cristol\u00f3gica de la Iglesia, se\u00f1ala con toda confianza las salvaguardas por las cuales esa creencia est\u00e1 garantizada.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, \u201custedes, en contraste con los anticristos, ninguno de los cuales era realmente ‘de nosotros’ (vers\u00edculo 19), ustedes tienen un crisma del Santo (es decir, <\/em>Cristo)<\/p>\n

; todos ustedes saben.\u201d la verdad y puede discernir su \u201cverdad\u201d (vers\u00edculos 20, 21). Nuevamente, en el vers\u00edculo 27, \u201cEl crisma que recibisteis de \u00c9l permanece en vosotros, y no ten\u00e9is necesidad de que nadie os ense\u00f1e. Pero como Su crisma os ense\u00f1a acerca de todas las cosas, y es verdad, y no es mentira, y como os ense\u00f1\u00f3, permaneced en \u00c9l.\u201d Crisma es griego para unci\u00f3n, como Cristo para ungido; El argumento de San Juan se encuentra en esta conexi\u00f3n verbal. El crisma hace cristianos, y est\u00e1 faltando a los anticristos. Es el elemento vital constitutivo com\u00fan a Cristo ya su pueblo, que impregna tanto a los miembros como a la Cabeza. Pronto percibimos en qu\u00e9 consiste este crisma. Lo que el ap\u00f3stol dice del crisma aqu\u00ed lo dice del Esp\u00edritu despu\u00e9s en 1Jn 5,7<\/span> : \u201cEl Esp\u00edritu es el que da testimonio, porque el Esp\u00edritu es la verdad.\u201d Y en 1Jn 4:6<\/span> contrasta las influencias que act\u00faan en los c\u00edrculos apost\u00f3licos y her\u00e9ticos respectivamente como \u201cel esp\u00edritu de la verdad\u201d y \u201cdel error\u201d. El otorgamiento del Esp\u00edritu a Jes\u00fas de Nazaret est\u00e1 descrito bajo la figura de la unci\u00f3n por San Pedro en Hch 10,38<\/span>, quien relata \u201cC\u00f3mo Dios lo ungi\u00f3 (bautiz\u00f3)\u2014lo hizo oficialmente el Cristo\u2014con el Esp\u00edritu Santo y poder.\u201d Fue la posesi\u00f3n, ilimitada, del \u201cEsp\u00edritu de la verdad\u201d lo que dio a las palabras de Cristo su autoridad ilimitada (Jn 3:34 -35<\/span>). Ahora bien, de ese Esp\u00edritu Santo que \u00c9l pose\u00eda infinitamente en Su forma divina, y que Su presencia y ense\u00f1anza respiraban continuamente, el Santo lo dio a Sus disc\u00edpulos; y todos los miembros de Su cuerpo reciben, seg\u00fan su capacidad, \u201cel Esp\u00edritu de verdad, que el mundo no puede recibir\u201d, pero \u201ca quien\u201d \u00c9l \u201cenv\u00eda\u201d a los Suyos \u201cdel Padre\u201d (Juan 14:17<\/span>; Juan 15:26<\/span>, etc.). El Esp\u00edritu de la Cabeza es el principio vital de la Iglesia, residente en cada miembro, y por su habitaci\u00f3n y operaci\u00f3n universales constituye el Cuerpo de Cristo. \u201cLa comuni\u00f3n del Esp\u00edritu Santo\u201d es el lado interior de todo lo que se ve exteriormente en la actividad y el compa\u00f1erismo de la Iglesia. Es la vida de Dios en la sociedad de los hombres. Este principio divino de la vida en Cristo tiene al mismo tiempo un poder antis\u00e9ptico. Brinda la seguridad real para la preservaci\u00f3n de la Iglesia de la corrupci\u00f3n y la decadencia. Por este don San Pablo hab\u00eda orado mucho tiempo atr\u00e1s en nombre de estos mismos cristianos asi\u00e1ticos (Efesios 1:17-23<\/span>). Esta oraci\u00f3n hab\u00eda sido contestada. Los hijos de Pablo y Juan en la fe estaban dotados de un discernimiento cristiano que les permit\u00eda detectar los sofismas y resistir los halagos del sutil error gn\u00f3stico. Este Esp\u00edritu de sabidur\u00eda y revelaci\u00f3n nunca ha abandonado a la Iglesia. \u201cVosotros sab\u00e9is, todos vosotros\u201d (vers\u00edculo 20)\u2014esto es lo que realmente dice el ap\u00f3stol. Es lo m\u00e1s notable del pasaje. \u201cNo os he escrito\u201d, contin\u00faa, \u201cporque no conozc\u00e1is la verdad, sino porque la conoc\u00e9is, y porque ninguna mentira procede de la verdad\u201d. \u00c9l apela al juicio de la comunidad laica ilustrada de la Iglesia, tal como San Pablo cuando escribe: \u201cHablo como a hombres sensatos; juzgad lo que digo. El \u201ccrisma\u201d de san Juan ciertamente no garantizaba un acuerdo preciso en todos los puntos de doctrina y de pr\u00e1ctica; pero cubre la verdad esencial, como la de la Deidad del Redentor aqu\u00ed en cuesti\u00f3n. Mucho menos justifica el testimonio del Esp\u00edritu que los hombres individuales, cuyos corazones son tocados por su gracia, se presenten como or\u00e1culos de Dios y portavoces del Esp\u00edritu Santo. En ese caso, el Esp\u00edritu Santo debe contradecirse a s\u00ed mismo sin cesar, y Dios se convierte en el autor de la confusi\u00f3n y no de la paz. Pero hay en materia de fe colectiva un sentido com\u00fan espiritual, una opini\u00f3n p\u00fablica cristiana en la comuni\u00f3n de los santos, detr\u00e1s de las extravagancias de los individuos y de los gritos de fiesta de la hora, que act\u00faa informalmente por una presi\u00f3n silenciosa e impalpable, pero tanto m\u00e1s efectivamente, a la manera del Esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>A este testimonio interior y acumulativo corresponde un testimonio exterior, definido de una vez por todas. \u201cVosotros sab\u00e9is la verdad\u2026 que ninguna mentira procede de la verdad. Lo que hab\u00e9is o\u00eddo desde el principio, permanezca en vosotros\u201d (vers\u00edculos 21, 24). He aqu\u00ed un criterio objetivo, dado en la verdad sobre Cristo y el Padre tal como los lectores de Juan la escucharon de los ap\u00f3stoles al principio, y como la encontramos escrita en sus libros. Creyendo que eso era cierto, la Iglesia rechaz\u00f3 prontamente lo que no cuadraba con ella. De la manera m\u00e1s franca y perentoria, San Juan afirma que el testimonio apost\u00f3lico es una prueba de la verdad religiosa: \u201cSomos de Dios: el que conoce a Dios, nos oye; el que no es de Dios no nos oye. En esto reconocemos el esp\u00edritu de verdad y el esp\u00edritu de error\u201d (1Jn 4,6<\/span>), He aqu\u00ed la prueba exterior de la luz interior . El testimonio del Esp\u00edritu en la Iglesia viviente, y en la palabra apost\u00f3lica permanente, se autentican y protegen mutuamente. Esto debe ser as\u00ed, si uno y el mismo Esp\u00edritu da testimonio en ambos. La experiencia y la Escritura coinciden. Ninguno de los dos nos bastar\u00e1 separados del otro. Sin experiencia, la Escritura se convierte en letra muerta; sin la norma de la Escritura, la experiencia se convierte en especulaci\u00f3n, fanatismo o vanidad.<\/p>\n

3. <\/strong>La tercera garant\u00eda citada por San Juan est\u00e1 fuera de nosotros y de la Iglesia: no es ni el crisma que reposa sobre todos los cristianos, ni el mensaje apost\u00f3lico depositado con la Iglesia en el principio; es la fidelidad de nuestra promesa dando Se\u00f1or. Su fidelidad es nuestra m\u00e1xima dependencia; y est\u00e1 involucrada en las dos salvaguardas descritas anteriormente. En consecuencia, cuando el ap\u00f3stol ha dicho, en el vers\u00edculo 24: \u201cSi permanece en vosotros lo que hab\u00e9is o\u00eddo desde el principio, tambi\u00e9n vosotros permanecer\u00e9is en el Hijo y en el Padre\u201d, a\u00f1ade, para asegurarlo todo, en el vers\u00edculo siguiente: \u201cY esta es la promesa que \u00c9l nos hizo: \u00a1la vida eterna!\u201d Es la seguridad de nuestro Se\u00f1or una vez m\u00e1s (Juan 8:51<\/span>; Juan 15:4<\/span>). La vida de comuni\u00f3n con el Padre en el Hijo, que el anticristo querr\u00eda destruir de ra\u00edz negando al Hijo, el Hijo de Dios se compromete a mantenerla entre los fieles a su palabra, y a la palabra de sus ap\u00f3stoles, que es virtualmente suyo. \u00c9l nos ha prometido esto (\u03b1\u1f50\u03c4\u1f78\u03c2 \u1f10\u03c0\u03b7\u03b3\u03b3\u03b5\u03af\u03bb\u03b1\u03c4\u03bf)—<\/em>El que dice: \u201cYo soy la resurrecci\u00f3n y la vida\u201d. Ninguna existencia breve o transitoria es la que se asegura a Su pueblo, sino \u201cla vida eterna\u201d. Ahora bien, la vida eterna significa para San Juan, no como para San Pablo, un premio que ganar, sino un fundamento sobre el que descansar, una fuente de la que extraer; no tanto un logro futuro como una posesi\u00f3n divina presente y, por lo tanto, permanente. Es la vida que vino al mundo de Dios con Jesucristo (1Jn 1,1-2<\/span>), y en la que cada alma tiene su parte que est\u00e1 injertada en \u00c9l. Entendiendo esto, vemos que la promesa de la vida eterna, en el vers\u00edculo 25, no se presenta como una incitaci\u00f3n a la esperanza, sino como un consuelo a nuestra fe atribulada. \u201cEstas cosas os he escrito,\u201d dice el ap\u00f3stol, \u201cacerca de los que os enga\u00f1an\u201d (vers\u00edculo 26). La palabra de Cristo se opone a la de ellos. El error no puede prevalecer contra la verdad como es en Jes\u00fas. \u201cNuestros peque\u00f1os sistemas tienen su d\u00eda\u201d; pero la comuni\u00f3n de almas que descansa sobre el fundamento de los ap\u00f3stoles tiene dentro de s\u00ed el poder de una vida indisoluble. Tales son las tres garant\u00edas de la permanencia de la doctrina cristiana y de la vida cristiana, tal como fueron concebidas por San Juan y afirmadas por \u00e9l aqu\u00ed en su \u00faltima hora, cuando las tempestades de la persecuci\u00f3n y del error esc\u00e9ptico se desataron por todos lados contra la Iglesia. (George G. Findlay, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las dispensaciones<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo pudieron aquellos d\u00edas de al cristianismo primitivo llamarse los \u00faltimos d\u00edas, puesto que desde aquellos d\u00edas han transcurrido mil ochocientos a\u00f1os, y todav\u00eda la historia del mundo no ha llegado a su fin? La respuesta es obvia. Todo el per\u00edodo comprendido entre el primer advenimiento y el presente a\u00f1o de gracia no es m\u00e1s que una oeconom\u00eda; y est\u00e1 destinada a ser la \u00faltima oeconom\u00eda, bajo la cual el hombre ha de ser probado. \u00bfQu\u00e9 es una dispensaci\u00f3n?—<\/em>\u039f\u1f30\u03ba\u03bf\u03bd\u03bf\u03bc\u03af\u03b1<\/em> \u039f\u1f30\u03ba\u03bf\u03bd\u03bf\u03bc\u03bf\u03c2 <\/em>es el administrador de una casa, el se\u00f1or de una familia, el que reparte a la casa su porci\u00f3n de carne en su debido tiempo. Es una cierta medida, m\u00e1s o menos, de luz moral y ayuda otorgada por Dios, el gran Padre de Familia, a Su familia humana con el prop\u00f3sito de su prueba. Cualquier y toda luz y ayuda que el hombre tiene del cielo constituye, estrictamente hablando, una dispensaci\u00f3n. Adem\u00e1s, parece ser un principio de los tratos de Dios que la luz y el conocimiento, una vez comunicados sobrenaturalmente, se dejar\u00e1n irradiar desde su centro, para difundirse entre la humanidad, por los medios ordinarios del testimonio humano. Procedamos ahora a revisar las principales dispensaciones bajo las cuales se ha colocado a la humanidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Una sola restricci\u00f3n arbitraria, dictada simplemente como prueba de obediencia, fue la primera de ellas. La amenaza de la muerte, en la facilidad de la desobediencia, fue una ayuda moral para nuestros primeros padres, tendiendo a mantenerlos en el camino angosto de la obediencia y la felicidad. Pero no les permiti\u00f3 estar de pie. Rompieron el mandamiento y cayeron.<\/p>\n

2. <\/strong>La ca\u00edda hab\u00eda puesto de alguna manera misteriosa a nuestros primeros padres en posesi\u00f3n de un sentido moral, o facultad de discernir entre el bien y el mal, independientemente del precepto divino. Para secundar y ayudar a las protestas de esta facultad, los jefes de la familia humana tuvieron una experiencia tan amarga de los frutos de la transgresi\u00f3n que permanecer\u00edan con ellos hasta el d\u00eda de su muerte. En esta experiencia de los resultados de la transgresi\u00f3n se infundi\u00f3, para que el hombre no se desespere, un elemento de fe y esperanza. \u00bfQui\u00e9n dir\u00e1 si el hombre, con estos poderes ejerciendo sobre \u00e9l, no puede recuperar su terreno y volver en verdadera penitencia al seno de su Padre? As\u00ed comenz\u00f3 y sigui\u00f3 su curso la dispensaci\u00f3n del castigo experimentado por parte del padre, del precepto ancestral por parte de los hijos. Pero result\u00f3 un fracaso total. El principio del pecado, engendrado en su acto primitivo, devor\u00f3 la naturaleza moral del hombre como una gangrena, hasta que finalmente la blasfemia y la inmoralidad acecharon rampantes sobre la tierra, y los vicios de la especie humana, como la estatura de los hombres de aquellos d\u00edas. , se elevaba a una altura gigantesca.<\/p>\n

3. <\/strong>Mientras las sombras de la culpabilidad se profundizaban as\u00ed hacia una noche de total depravaci\u00f3n, y los pocos fieles en la l\u00ednea de Seth brillaban pero con el d\u00e9bil rayo de luci\u00e9rnagas en medio de la oscuridad circundante, se instituy\u00f3 una dispensaci\u00f3n adicional en el anuncio del diluvio al patriarca No\u00e9, y la direcci\u00f3n asociada con \u00e9l, para comenzar la construcci\u00f3n del arca. \u00a1Qu\u00e9 conmovedora voz del cielo era esta! \u00a1Qu\u00e9 nota de trompeta divina de advertencia en los o\u00eddos de una generaci\u00f3n que se hunde cada vez m\u00e1s en el letargo fatal de la insensibilidad moral! Finalmente, cuando la paciencia divina hubo hecho su trabajo perfecto, la econom\u00eda de la inundaci\u00f3n lleg\u00f3 a su fin en medio de torrentes derramados y fuentes que brotaban del abismo.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando el diluvio despej\u00f3 el escenario de la tierra para otra prueba de la raza humana, Dios reparti\u00f3 una nueva medida de luz y ayuda, o, en otros t\u00e9rminos, se introdujo una nueva dispensaci\u00f3n. La ley humana ahora fue instituida y sancionada por el cielo. Ahora estaba por verse si la depravaci\u00f3n innata del hombre romper\u00eda tambi\u00e9n esta barrera de restricci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Fue sucedida por la dispensaci\u00f3n de la ley divina, promulgada con la m\u00e1s terrible solemnidad, y habi\u00e9ndole anexado las m\u00e1s tremendas sanciones.<\/p>\n

6. <\/strong>Con Samuel y la sucesi\u00f3n de los profetas, cuantos hablaron o escribieron despu\u00e9s de \u00e9l, comenz\u00f3 una nueva era, unos trescientos cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de la promulgaci\u00f3n de la ley. Y la caracter\u00edstica distintiva de esta dispensaci\u00f3n es que se estaba expandiendo constantemente, que continuamente se hac\u00edan nuevos accesos a los recursos morales y espirituales del hombre, que era una luz que aumentaba continuamente en brillo, brillando m\u00e1s y m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto. cuando salga el Sol de Justicia con sanidad en sus alas.<\/p>\n

7. <\/strong>Y ahora, por fin, los anhelos y las anticipaciones de los hombres se iban a realizar. La \u00faltima hora del d\u00eda del mundo, o, en otras palabras, la dispensaci\u00f3n final bajo la cual el hombre ser\u00eda probado, estaba a la mano. El gran Libertador apareci\u00f3 y revel\u00f3 un arreglo, o una serie de arreglos, completamente nuevos, bajo y en virtud de los cuales Dios tratar\u00eda de ahora en adelante con el hombre.<\/p>\n

(1)<\/strong> Perfecta absoluci\u00f3n del culpa de los pecados pasados: una absoluci\u00f3n obtenida de tal manera que efectivamente toque la cuerda del amor y la gratitud en cada coraz\u00f3n del hombre.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una comunicaci\u00f3n de la Divinidad fuerza a trav\u00e9s de medios externos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una ley perfecta y expl\u00edcita que encarna la moral m\u00e1s pura que es posible concebir. Pero como el hombre todav\u00eda estaba, bajo esta dispensaci\u00f3n final, en un estado de prueba, y un estado de prueba no es ni puede ser un estado final o fijo, la mente todav\u00eda se vio impulsada por las predicciones de la Segunda Venida, a un per\u00edodo en el que Aquel, en quien est\u00e1 ligado el coraz\u00f3n y la esperanza del pueblo de Dios, vendr\u00e1 de nuevo para recibirlos y visitarlos con eterno consuelo, mientras se toma venganza, terrible venganza, sobre todos los que, aunque la nueva dispensaci\u00f3n ha sido proclamado a ellos, no se habr\u00e1n refugiado bajo el refugio que proporciona. Hemos repasado ahora las diversas dispensaciones bajo las cuales se ha colocado al hombre; y, provistos as\u00ed para la comprensi\u00f3n m\u00e1s completa de nuestro texto, volvemos a la solemne afirmaci\u00f3n del ap\u00f3stol, que esta bajo la cual vivimos es la econom\u00eda final, y que con su cierre terminar\u00e1 para siempre la prueba de la humanidad. (Dean Goulburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00daltimas cosas<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Mis oyentes se acercan a su \u00faltimo d\u00eda h\u00e1bil. Los hombres preguntar\u00e1n por ti y dir\u00e1n: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 fulano de tal?\u00bb Y tu amigo dir\u00e1: \u00ab\u00bfNo has o\u00eddo las noticias?\u00bb y sacar\u00e1 un papel de su bolsillo y se\u00f1alar\u00e1 su nombre en la lista de muertos. Si las cosas est\u00e1n mal, siempre seguir\u00e1n estando mal. No hay posibilidad de corregir una entrada falsa, o reparar la p\u00e9rdida causada a un cliente por una muestra deshonesta, o disculparse por la imposici\u00f3n infligida a uno de sus empleados.<\/p>\n


II. <\/strong>Los hombres se est\u00e1n acercando a su \u00faltima diversi\u00f3n pecaminosa. Una vida disipada pronto se detiene. La maquinaria de la vida es tan delicada que no soportar\u00e1 muchas frivolidades.<\/p>\n


III. <\/strong>Los hombres se est\u00e1n acercando a su \u00faltimo s\u00e1bado.<\/p>\n


IV. <\/strong>Nos acercamos al \u00faltimo a\u00f1o de nuestra vida. El mundo tiene al menos seis mil a\u00f1os. Todav\u00eda pueden llegar sesenta mil a\u00f1os, y la procesi\u00f3n puede parecer interminable; pero nuestro propio a\u00f1o final terrestre no est\u00e1 lejos.<\/p>\n


V. <\/strong>Nos acercamos al \u00faltimo momento de nuestra vida. Ese es a menudo el momento m\u00e1s alegre. John Howard habl\u00f3 de ello con j\u00fabilo y seleccion\u00f3 su propio lugar de entierro, dici\u00e9ndole a su amigo: \u00abUn lugar cerca del pueblo de Dauphiney me vendr\u00eda muy bien\u00bb. Es un mal momento para comenzar a asegurar su casa cuando las llamas est\u00e1n saliendo por todas las ventanas; y es un mal momento para intentar prepararse para la muerte cuando las realidades de la eternidad se apoderan de nosotros. (T. De Witt Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Anticristo<\/strong>—<\/em> <\/strong><\/p>\n

Anticristo<\/strong><\/p>\n

Esta palabra es absolutamente peculiar de San Juan. El uso general de \u1f00\u03bd\u03c4\u03af (contra<\/em>) <\/em>y el significado de la palabra formada de manera similar \u1f00\u03bd\u03c4\u03af\u03b8\u03b5\u03bf\u03c2, <\/em>llevan a la conclusi\u00f3n de que el t\u00e9rmino significa \u201cadversario de Mes\u00edas.\u00bb Los jud\u00edos derivaron su concepci\u00f3n de Daniel 7:25<\/span>; Daniel 8:25<\/span>; Daniel 11:36<\/span>; Ezequiel 38:1-23<\/span>; Ezequiel 39:1-29<\/span>. El nombre<\/em> probablemente fue formado por St. John. Los jud\u00edos cre\u00edan que el Anticristo aparecer\u00eda inmediatamente antes del advenimiento de Cristo (cf. <\/em>cap. 2:22, 4:3; 2Jn 1:7<\/span>)<\/p>\n

. Nuestro Se\u00f1or mencion\u00f3 a los \u201cpseudocristos\u201d como una se\u00f1al (Mat 24:24<\/span>). San Pablo dio una advertencia solemne a las mismas Iglesias a las que San Juan ahora se dirigi\u00f3 especialmente (Hch 20:29<\/span>). San Juan vio estos principios y a los hombres que los encarnaron en plena acci\u00f3n, y fue una indicaci\u00f3n para \u00e9l del \u201c\u00faltimo per\u00edodo\u201d. Hasta ahora, los cristianos solo hab\u00edan aprendido en general a esperar la aparici\u00f3n personal de un gran enemigo de Cristo, el Anticristo. En su ep\u00edstola, San Juan advierte solemnemente que aquellos herejes que negaron al Dios-Hombre no eran simplemente precursores del Anticristo, sino personificaciones del principio anticristiano, cada uno de ellos en un sentido verdadero, un anticristo. El t\u00e9rmino no es usado por ning\u00fan otro escritor sagrado, por el mismo San Juan solo cinco veces (1Jn 2:18<\/span>, dos veces, 2:22 , 4:3; 2Jn 1:7<\/span>), y que espec\u00edficamente para caracterizar la herej\u00eda que niega la encarnaci\u00f3n, la persona y la dignidad de Cristo como Dios- Hombre. el Anticristo es \u201cel mentiroso\u201d; su esp\u00edritu y ense\u00f1anza es pura y simple mentira. El \u00fanico<\/em> Anticristo, cuya venida qued\u00f3 grabada en la tradici\u00f3n viva de la Iglesia primitiva, y de quien los creyentes necesariamente hab\u00edan \u00abo\u00eddo\u00bb, se distingue claramente de muchos que ya exist\u00edan y estaban estrechamente relacionados con \u00e9l en esp\u00edritu. Probablemente San Juan esperaba al Anticristo principal, el \u201cantagonista teol\u00f3gico de Cristo\u201d, antes del Advenimiento Personal. En 2Tes 2:1-17<\/span> encontramos la misma idea de un individuo<\/em> singular de maldad preeminente , mientras que San Pablo no llama al \u201cHombre de Pecado\u201d Anticristo. En el Apocalipsis (13-17) una delineaci\u00f3n de un poder anticristiano<\/em>; <\/em>en San Pablo y en las Ep\u00edstolas de San Juan del \u201ceximioso anti-cristiano persona cristiana.<\/em>\u201d <\/em>(Bp. Wm. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Anticristo y anticristos <\/strong><\/p>\n

Es un viaje peligroso el que todo cristiano navega en el mar de la vida. Rocas hundidas, corrientes enga\u00f1osas y vientos huracanados ponen en peligro su quebradiza corteza. Necesita cuidarse constantemente de no naufragar en su fe. Aqu\u00ed estamos llamados a considerar el peligro que surge de la seducci\u00f3n de los falsos maestros. En la Iglesia primitiva \u00e9stas eran fuente de constante inquietud. Tampoco es de otra manera todav\u00eda. Es melanc\u00f3lico observar lo poco que se les teme. Muchos juegan con ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>El ap\u00f3stol se dirige a los creyentes bajo el t\u00edtulo de \u201chijitos\u201d. Hay una propiedad peculiar en usar ese lenguaje para aquellos que est\u00e1n advertidos. Los ni\u00f1os peque\u00f1os necesitan ser advertidos. Son ignorantes y desprevenidos, porque no tienen experiencia. Cuando son tentados, poseen poco poder de resistencia. Y una vez traicionados, no tienen ni la habilidad ni el poder para librarse de los males en los que han sido traicionados. Es de lamentar que en todos estos aspectos muchos cristianos se parezcan mucho a los ni\u00f1os peque\u00f1os.<\/p>\n

2. <\/strong>A estos el ap\u00f3stol les dice: \u201cEs el \u00faltimo tiempo\u201d, y esta es una introducci\u00f3n apropiada a la advertencia que estaba a punto de darles. El significado de la frase se ver\u00e1 citando el pasaje paralelo en Heb 1:1<\/span>. El \u00faltimo tiempo es, por tanto, el d\u00eda de Cristo. Es la era del cristianismo. Y hay dos puntos de vista en los que puede denominarse apropiadamente as\u00ed. Es la \u00faltima econom\u00eda vista en su relaci\u00f3n hist\u00f3rica con las que la han precedido. Y puede llamarse as\u00ed tambi\u00e9n en relaci\u00f3n con el futuro. No habr\u00e1 otra econom\u00eda. \u201cEntonces vendr\u00e1 el fin, cuando Cristo haya entregado el reino a Dios Padre.\u201d Es un gran privilegio que vivamos bajo una econom\u00eda que es la culminaci\u00f3n, la perfecci\u00f3n de todo lo que sucedi\u00f3 antes. Pero no debemos olvidar que no tendremos mayores privilegios que los que ahora disfrutamos. Si no somos salvos por medio de los que tenemos, debemos perecer.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed presentado, el ap\u00f3stol comienza a anunciar su advertencia: \u201cHab\u00e9is o\u00eddo que ha de venir el anticristo\u201d. El solo nombre es suficiente para despertar una profunda preocupaci\u00f3n. Inmediatamente se nos da a entender que debemos ver un gran oponente para Aquel a quien nos deleitamos en honrar, y en quien est\u00e1 toda nuestra confianza. Por Su bien y por el nuestro, tal anuncio deber\u00eda despertar nuestro oportuno temor. En cuanto a \u00c9l, no podemos dudar de su capacidad para vencer a todos los enemigos. Pero bien podemos temer por nosotros mismos.<\/p>\n

4. <\/strong>El ap\u00f3stol, sin embargo, se acerca al caso de aquellos ni\u00f1os peque\u00f1os a quienes se dirige, y dice: \u201cA\u00fan ahora hay muchos anticristos\u201d. Obs\u00e9rvese la distinci\u00f3n entre esta afirmaci\u00f3n y la anterior. Lo primero es una profec\u00eda, lo segundo es un hecho. El Anticristo vendr\u00e1, pero a\u00fan no ha sido revelado. Se requerir\u00e1 tiempo para su desarrollo. Pero hay otras formas del mal y otros seductores que existen ahora. No deben imaginar que est\u00e1n a salvo porque el gran anticristo a\u00fan no ha aparecido. Estaba obrando la levadura que con el tiempo corromper\u00eda a la masa de los profesantes, tan insidioso y peligroso es el error; y tan necesario es observar su primer brote y destruirlo en el capullo. En nuestros d\u00edas bien podemos clamar con los ap\u00f3stoles: \u201cHay muchos anticristos\u201d. \u00bfY qui\u00e9nes o qu\u00e9 son? Son todas las personas y cosas que se oponen a Cristo ya Su pueblo ya Su causa. \u00bfY c\u00f3mo se pueden enumerar? La infidelidad es anticristo, y derrama desprecio sobre la verdad. El burlador es anticristo, y desprecia la verdad. Todos los hombres imp\u00edos son anticristos, y mientras ellos mismos resisten la verdad, tientan a otros para que la nieguen. Todos los erroristas son anticristos, y oscurecen y se oponen a la verdad.<\/p>\n

5. <\/strong>El ap\u00f3stol aplica este anuncio de muchos anticristos a un uso pr\u00e1ctico, diciendo en la siguiente cl\u00e1usula: \u201cPor lo cual sabemos que es el \u00faltimo tiempo\u201d. Las palabras equivalen a una declaraci\u00f3n de que esta hueste poderosa con toda su enemistad contra la verdad debe ser una caracter\u00edstica marcada y prominente en la era cristiana. El cristianismo es la mejor econom\u00eda, y por lo tanto es la m\u00e1s odiada y opuesta por el maligno.<\/p>\n

6. <\/strong>Debemos tener cuidado de que no seamos encontrados entre estos anticristos. Y para nuestra advertencia y gu\u00eda, se da una descripci\u00f3n de ellos en el vers\u00edculo 19: \u201csalieron de entre nosotros\u201d. Una vez pertenecieron a la Iglesia de Cristo. apostataron de la fe y pr\u00e1ctica del evangelio. \u201cPero ellos no eran de nosotros\u201d, agrega el ap\u00f3stol. Nunca lo fueron. \u201cNo todos los que son de Israel son de Israel\u201d. Puede que hayan profesado la fe, pero en realidad nunca la han abrazado. \u201cPorque\u201d, dice \u00e9l, \u201csi hubieran sido de nosotros, sin duda habr\u00edan continuado con nosotros\u201d. Esto es seguro. La naturaleza de la vida Divina lo hace as\u00ed. \u201cEl justo por la fe vivir\u00e1\u201d. El ap\u00f3stol concluye: \u201cPero ellos salieron, para que se manifestara que no todos \u00e9ramos nosotros\u201d. En general, era mejor que se fueran. M\u00e1s les val\u00eda a ellos que no se dejaran enga\u00f1ar por un nombre, sino que fueran llevados a la penitencia. Era mejor para los dem\u00e1s, que no pudieran ser una carga y un obst\u00e1culo para aquellos con quienes estaban asociados. Y era mejor para la causa de la religi\u00f3n, que no se escandalizara por sus inconsecuencias. (James Morgan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Anticristiano<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfDe d\u00f3nde podr\u00edan salir estos ap\u00f3statas sino de la Iglesia? Si no hubieran estado en \u00e9l, no podr\u00edan haber salido de \u00e9l. La Iglesia de la que salieron era la verdadera Iglesia de Cristo, en la cual se predicaba el evangelio verdadero y eterno. Y estas personas hab\u00edan profesado su fe en todas las verdades esenciales del evangelio. Sin embargo, sus esp\u00edritus ambiciosos eran tales que no pod\u00edan contentarse sino que deb\u00edan traer otro evangelio, contrario a lo que predicaban los ap\u00f3stoles, pretendiendo tener mayor luz en la verdad, y lo que ellos llamaban la Persona de Cristo, y gracia, que los mismos ap\u00f3stoles. ellos mismos. Le dieron la espalda a Cristo, Su evangelio, Sus ordenanzas, Sus ap\u00f3stoles, Sus iglesias y todo lo que le pertenec\u00eda, y de sus propios errores, herej\u00edas, caprichos y fantas\u00edas, formaron un Cristo y un evangelio para ellos. El ap\u00f3stol asigna la raz\u00f3n por la que salieron de las iglesias de la manera y manera que lo hicieron: fue porque no eran de un solo coraz\u00f3n y alma con las iglesias en la verdad. Como era entonces, as\u00ed ha sido desde entonces. Todas las herej\u00edas que han atormentado a las Iglesias de Cristo, incluso hasta nuestros d\u00edas, se han originado en personas que han estado en las Iglesias, que se han apartado de las Iglesias. De los que han hecho cismas y divisiones en las Iglesias; y cuando cualquier viejo error se reaviva, en general brota de aquellas personas que no est\u00e1n a favor de las verdaderas Iglesias de Jesucristo.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo el ap\u00f3stol confirma su afirmaci\u00f3n: \u00abPorque si hubieran sido de nosotros, sin duda habr\u00edan permanecido con nosotros\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 solemne! \u00a1que horrible! Estos anticristos salieron de la Iglesia apost\u00f3lica de Jes\u00fas. Ellos <\/em>hab\u00edan estado en \u00e9l. Respondi\u00f3 a su fin por una temporada para permanecer en las Iglesias a quienes hab\u00edan dado en sus nombres. Les conven\u00eda dejar estas iglesias en tales temporadas; cuando pudieran, para destilar sus perniciosas influencias, como pensaban y esperaban, ganar\u00eda adeptos para ellos. Estos herejes abandonaron las Iglesias porque no eran de ellas, solo nominalmente. Podr\u00edan jactarse, y sin duda lo hicieron, de una luz superior a todos los dem\u00e1s en las doctrinas de la gracia. Eran esclavos de sus propias concupiscencias. Eran codiciosos. Estaban \u00e1vidos de recompensa. Estaban llenos de contradicciones.<\/p>\n


III. <\/strong>Por qu\u00e9 estos anticristos salieron de la Iglesia. Fue para que se manifestara que no pertenec\u00edan a la Iglesia de Cristo, que se jactaran de la misma como pudieran. Este fue el fin de su salida, pero fue el fin del Se\u00f1or al expulsarlos, y podr\u00eda ser que algunos de estos pudieran haber sido expulsados por la autoridad apost\u00f3lica y tambi\u00e9n por la de la Iglesia. En el santo y secreto misterio de la providencia del Se\u00f1or se evidenci\u00f3 que no eran los amados del Se\u00f1or. (SEPierce.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Jn 2,18-23 Hijitos, es el \u00faltimo tiempo: y como hab\u00e9is o\u00eddo que ha de venir el anticristo, aun ahora hay muchos anticristos S. La \u201c\u00faltima hora\u201d de Juan El Ap\u00f3stol Juan es un anciano; ha vivido un largo d\u00eda. El camino del Se\u00f1or que ense\u00f1a es ya un camino bien marcado, recorrido ya por los … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Juan 2:18-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41587","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41587","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41587"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41587\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41587"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41587"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41587"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}