{"id":41589,"date":"2022-07-16T10:49:22","date_gmt":"2022-07-16T15:49:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-221-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:49:22","modified_gmt":"2022-07-16T15:49:22","slug":"estudio-biblico-de-1-juan-221-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-221-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Juan 2:21-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Jn 2,21-24<\/span><\/p>\n

No os he escrito porque no conozc\u00e1is la verdad, sino porque la conoc\u00e9is <\/em><\/p>\n

Conocimiento favorable a la ense\u00f1anza ulterior<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

Por qu\u00e9 el ap\u00f3stol hab\u00eda escrito (1Jn 2:21<\/a>). No se sigue que no hubiera escrito a los que ignoraban la verdad o se opon\u00edan a ella. A cada pecador le dirigir\u00eda el evangelio de la salvaci\u00f3n y le rogar\u00eda que llegara a ser poseedor de sus beneficios. De hecho, lo hizo en otros escritos. En la presente ocasi\u00f3n, sin embargo, les escribi\u00f3 a los que conoc\u00edan la verdad. Ten\u00eda razones especiales para escribirles particularmente. Sin duda, una de las razones fue el extremo celo del ap\u00f3stol para que ninguno de los que conoc\u00edan la verdad actuara de manera inconsistente con ella. En otra ep\u00edstola descubre el esp\u00edritu que le animaba a este respecto (2Jn 1,4<\/span>) \u00a1C\u00f3mo le debe haber angustiado haber encontrado a alguien que no caminando en la verdad. Por lo tanto, escribi\u00f3 para instruirlos, advertirlos y animarlos a que pudieran andar como es digno de su alta vocaci\u00f3n. Tampoco se puede suponer que esto no era necesario. En los m\u00e1s ilustrados todav\u00eda hay mucha ignorancia. En los m\u00e1s decididos todav\u00eda hay irresoluci\u00f3n. En los m\u00e1s devotos todav\u00eda hay carencia. Pero su gran raz\u00f3n parece haber sido su esperanza de \u00e9xito al escribirles. Les declar\u00f3 la verdad, alentado por la creencia de que se encontrar\u00eda en ellos una disposici\u00f3n mental para recibirla. En este supuesto del ap\u00f3stol hay una lecci\u00f3n pr\u00e1ctica de gran valor. Se nos ense\u00f1a que la aceptaci\u00f3n o rechazo de la verdad depende principalmente de la disposici\u00f3n del coraz\u00f3n hacia ella. Es la perversidad de la voluntad la que a menudo ciega el entendimiento. Que se disponga correctamente, y seremos aptos para ver claramente.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9, entonces, escribi\u00f3? La respuesta est\u00e1 en los siguientes dos vers\u00edculos. Es observable que, al tratar de la verdad y el error, todo el tema del ap\u00f3stol se refiere a Jesucristo. \u00c9l asume que si nuestra visi\u00f3n de \u00c9l es correcta, tambi\u00e9n lo ser\u00e1 nuestra comprensi\u00f3n del c\u00edrculo completo de la verdad. Por lo tanto, entra en gran medida en el tema. Presenta al Salvador en varios puntos de vista de suma importancia, en los que es vital para la verdadera piedad que percibamos la verdad y no caigamos en el error.<\/p>\n

1. <\/strong>El primero se menciona en la apertura de 1Jn 2:22<\/span>. \u201c\u00bfQui\u00e9n es mentiroso sino el que niega que Jes\u00fas es el Cristo?\u201d Sin duda, el sentimiento general aqu\u00ed es el rechazo de las afirmaciones de Jesucristo de ser el Mes\u00edas prometido en las escrituras del Antiguo Testamento. Este fue el pecado de la naci\u00f3n jud\u00eda. \u00c9l era la luz, pero ellos no pod\u00edan verla, porque sus ojos estaban cegados. Este punto de vista, sin embargo, no expresa la doctrina completa del ap\u00f3stol. Recibir o rechazar a Jes\u00fas como el Cristo tiene respeto a todos Sus oficios y, en consecuencia, a todas las bendiciones que podemos obtener o perder al aceptarlo o rechazarlo en ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>En el mismo vers\u00edculo, el ap\u00f3stol da otra descripci\u00f3n y dice: \u201c\u00c9l es el anticristo que niega al Padre y al Hijo\u201d. Esto no puede significar una negaci\u00f3n de la existencia del Padre y del Hijo como dos seres distintos, uno que mora en el cielo y el otro en la tierra. La referencia es manifiestamente a alguna uni\u00f3n entre ellos que algunos podr\u00edan estar dispuestos o tentados a negar. Es aquella en la que Cristo es llamado el \u201cpropio Hijo\u201d de Dios, su \u201cHijo unig\u00e9nito y muy amado\u201d. En esta relaci\u00f3n el Hijo es igual al Padre. D\u00e9mosle la gloria que se merece al escuchar Su invitaci\u00f3n: \u201cMirad a m\u00ed, y sed salvos, todos los t\u00e9rminos de la tierra; porque Yo soy Dios, y fuera de M\u00ed no hay Salvador.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El ap\u00f3stol da otra visi\u00f3n del anticristo en 1Jn 2:23<\/span>, \u00abCualquiera que niega al Hijo\u00bb, etc. Hay dos sentimientos profundamente importantes en estas palabras, que s\u00f3lo \u00e9l puede notar. La primera es que nadie puede tener una opini\u00f3n justa de Dios a menos que se le conozca como se revela en el Hijo (Mat 11:27<\/span>). El otro sentimiento es el resultado del primero. S\u00f3lo quien conoce a Dios en Su Hijo puede tener comuni\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Esto aparecer\u00e1 m\u00e1s plenamente cuando notemos el objeto del ap\u00f3stol al escribir como lo hab\u00eda hecho. Est\u00e1 expresado en el vers\u00edculo 24. Los tres t\u00e9rminos, \u00abpermanecer\u00bb, \u00abpermanecer\u00bb, \u00abcontinuar\u00bb, son los mismos en el original. La repetici\u00f3n es suficiente para mostrar la extrema importancia concedida al pensamiento del ap\u00f3stol. \u00bfQu\u00e9 es entonces? Lo sugiere una frase que usa una y otra vez a lo largo de la ep\u00edstola: \u201cLa verdad no est\u00e1 en nosotros\u201d. Para que la verdad tenga su debido efecto, debe estar en nosotros, no como una especulaci\u00f3n en la cabeza, sino como un poderoso principio pr\u00e1ctico en el coraz\u00f3n. Debe estar en nosotros como el alimento est\u00e1 en el hombre a quien nutre. Pero no es meramente la verdad, como sistema, la que debe morar en nosotros. Es como el cofre que contiene la joya; y esa joya es Cristo. (James Morgan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu inocente, en medio de la negaci\u00f3n anticristiana del Hijo, reconociendo al Hijo para tener al Padre tambi\u00e9n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo es la negaci\u00f3n de que Jes\u00fas es el Cristo equivalente a la negaci\u00f3n del Hijo?<\/p>\n

1. <\/strong>La designaci\u00f3n oficial, Cristo, o Mes\u00edas, o Ungido, marca no s\u00f3lo una cierta relaci\u00f3n con las Escrituras jud\u00edas, sino tambi\u00e9n y m\u00e1s a\u00fan una cierta relaci\u00f3n con Dios, cuyo Cristo es \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Como Hijo, se encuentra en una relaci\u00f3n distinta y definida con el Padre. Debe ser pose\u00eddo en esa relaci\u00f3n si ha de ser pose\u00eddo en absoluto; de lo contrario, \u00c9l es negado a todos los efectos.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo es que negar al Hijo es negar al Padre, de modo que \u201ccualquiera que niega al Hijo, no tiene al Padre; mas el que reconoce al Hijo tiene tambi\u00e9n al Padre\u201d?<\/p>\n

1. <\/strong>En el ejercicio de Su soberan\u00eda absoluta, Dios tiene derecho a decir en qu\u00e9 t\u00e9rminos y de qu\u00e9 manera cualquiera de Sus criaturas lo tendr\u00e1, es decir, como suyo; tenerlo para tener un inter\u00e9s en \u00c9l, y un v\u00ednculo de uni\u00f3n con \u00c9l. \u00c9l puede presentar a quien \u00c9l quiera, y decir: Si lo niegas, no me puedes tener. En este caso, sin embargo, \u00c9l presenta a Su Hijo, y por lo tanto se debe permitir que la designaci\u00f3n sea en el m\u00e1s alto grado razonable y justa. El desconocimiento del Hijo no puede sino ser una ofensa al Padre; hiriendo profundamente y entristeciendo Su coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cMas el que reconoce al Hijo, tiene tambi\u00e9n al Padre\u201d. \u00c9l tiene al Padre; cu\u00e1n ciertamente, cu\u00e1n plenamente, puede aparecer en parte, si consideramos, no s\u00f3lo lo que Jes\u00fas es para nosotros, como nuestro Salvador ungido, sino tambi\u00e9n lo que \u00c9l es para el Padre como Su amado Hijo. A trav\u00e9s de Su humillaci\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo tiene \u00c9l al Padre? El amor del Padre lo tiene; Su amor por la complacencia ilimitada, la aprobaci\u00f3n, el deleite. \u00c9l tiene la presencia llena de gracia del Padre con \u00c9l siempre. As\u00ed \u00c9l, como Hijo, ten\u00eda al Padre cuando era como vosotros. As\u00ed quiere que vosotros, reconoci\u00e9ndolo a \u00c9l, teng\u00e1is tambi\u00e9n al Padre. \u00c9l os muestra lo que es tener al Padre en el estado en que ahora est\u00e1is; en medio de las pruebas de la tierra, la enemistad del mundo, los mismos dolores del infierno. \u00c9l os muestra c\u00f3mo tambi\u00e9n aqu\u00ed pod\u00e9is tener al Padre como, en una obra y guerra infinitamente m\u00e1s dura que la vuestra, \u00c9l tuvo al Padre; c\u00f3mo vosotros, en toda vuestra prueba y tribulaci\u00f3n, pod\u00e9is descansar en la conciencia del favor del Padre; y regocijaos en hacer la voluntad del Padre; y resignarse contentos a la disposici\u00f3n del Padre. (RS Candlish, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es mentiroso sino el que niega que Jes\u00fas es el Cristo?<\/strong> >—<\/em><\/strong><\/p>\n

Negadores de Cristo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Aquellos que niegan Su existencia eterna y Deidad, y la uni\u00f3n de las naturalezas Divina y humana en Su \u00fanica persona.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que niegan la realidad de Su naturaleza humana.<\/p>\n

3. <\/strong>Los que lo niegan como Sacerdote, y rechazan como irracional Su sacrificio expiatorio.<\/p>\n

4. <\/strong>Los que lo niegan como Rey y Juez, los que se burlan de Su venida personal y reinado en la tierra (2Pe 3:1-18 <\/span>), o que ridiculizan Sus solemnes advertencias en cuanto al castigo de los imp\u00edos. (JT Demarest, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Anticristo<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed dos temas de pensamiento. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Los Seres m\u00e1s grandes del universo.<\/p>\n

1. <\/strong>El \u201cPadre\u201d. \u00bfQui\u00e9n es \u00e9l? La causa, el medio, el fin de todas las cosas en el universo excepto el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>El \u201cHijo\u201d. \u00bfQui\u00e9n es el Hijo? Su Imagen expresa, Su Divino Igual, el \u00fanico gran objeto de Su amor. Ante estos dos Seres, todos los sistemas, todas las jerarqu\u00edas, todos los potentados, reinos, principados, son menos que una chispa al sol, una gota al oc\u00e9ano. Otro tema de pensamiento es–<\/p>\n


II. <\/strong>El mayor crimen del universo. \u00bfQu\u00e9 es?<\/p>\n

1. <\/strong>Antite\u00edsmo pr\u00e1ctico. \u201cNiega al Padre\u201d. Millones confiesan al Padre, que pr\u00e1cticamente lo niegan.<\/p>\n

2. <\/strong>Anticristismo pr\u00e1ctico. \u201c\u00bfQui\u00e9n es mentiroso sino el que niega que Jes\u00fas es el Cristo?\u201d En la pr\u00e1ctica, negar a Cristo como el verdadero Mes\u00edas, vivir como si nunca hubiera existido, es antite\u00edsmo en otra forma. Este es el crimen de los cr\u00edmenes. Vivir como si no existiera Dios Padre, ni Cristo Hijo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El Anticristo no est\u00e1 confinado a ninguna Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>El Anticristo abraza todo pecado. Todo hombre que no ama al Padre supremamente, y acepta al Hijo con amor y lealtad, es Anticristo. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Hijo y el Padre<\/strong><\/p>\n

Estas Palabras golpean en la ra\u00edz de un error imperante. Nos advierten del peligro que corremos al menospreciar cualquiera de las verdades centrales del Evangelio cristiano: la p\u00e9rdida en la que incurriremos si las entregamos. Negamos que Cristo es el Hijo eterno de Dios, y perdemos el control de Dios mismo como nuestro Padre. Antes de examinar un poco m\u00e1s de cerca esta sorprendente frase, vale la pena considerar el hecho de que s\u00f3lo donde se ha cre\u00eddo en la filiaci\u00f3n divina del Se\u00f1or Jesucristo, los hombres han pensado en Dios con el gozo y la confianza de los ni\u00f1os. Podemos descartar las grandes religiones paganas. Pero tome las dos grandes religiones monote\u00edstas, el juda\u00edsmo y el mahometismo, y comp\u00e1relas con la fe cristiana. El juda\u00edsmo, por supuesto, no sab\u00eda nada de la encarnaci\u00f3n. Hay ciertos elementos en la fe jud\u00eda que, como vemos, prepararon la vida de la raza para esta gloria consumada; pero el hecho de que Dios pudiera alguna vez convertirse realmente en hombre dif\u00edcilmente podr\u00eda haber sido hecho real para los profetas o santos jud\u00edos, incluso en los momentos de visi\u00f3n m\u00e1s clara. Y por lo tanto, por maravillosa y variada que sea la vida religiosa expresada en los Salmos y las profec\u00edas, no es una vida religiosa que tenga sus ra\u00edces en la creencia de que Dios es en un sentido verdadero y profundo el Padre de los hombres. Tome el mahometanismo; esta gran fe que a\u00fan ejerce autoridad sobre cien o ciento cincuenta millones de hombres, y que todav\u00eda parece tener el poder de inspirar ese coraje heroico que hace mil a\u00f1os convirti\u00f3 a los sarracenos en amos de algunas de las regiones m\u00e1s bellas de Europa, \u00c1frica y Asia: el mahometanismo niega la Encarnaci\u00f3n y, por lo tanto, niega la filiaci\u00f3n eterna de Cristo y afirma la perfecta simplicidad de la naturaleza divina. Como he dicho, es una gran fe. Exalta la majestad de Dios; Dios es supremo; Su voluntad es irresistible; ni la tierra ni el infierno pueden detener Su mano. El Dios del mahometanismo es un Dios a temer; un Dios a quien obedecer; un Dios por quien vivir; un Dios por el que morir; pero El no es un Padre; y el mahometano devoto es un siervo de Dios, un esclavo, no un ni\u00f1o. Y en la historia de la Iglesia cristiana encuentro que donde decae la fe en la filiaci\u00f3n divina de Cristo, pronto decae con ella, por regla general, el gozo y el j\u00fabilo que provienen de la visi\u00f3n del amor infinito de Dios, y de la conciencia de nuestro propio parentesco con \u00c9l. Una flor cortada de su ra\u00edz conservar\u00e1 su color y su perfume por un tiempo; pero debe perecer tarde o temprano. Una fe real en la Paternidad Divina puede sobrevivir por un tiempo despu\u00e9s de que la fe en la Filiaci\u00f3n Divina de Cristo haya muerto; pero tarde o temprano, quien niega el San, descubre que al perder al Hijo ha perdido tambi\u00e9n al Padre. Podemos encontrar nueva luz sobre este tema si observamos las palabras que preceden inmediatamente al texto, palabras que nos retrotraen a especulaciones sobre el Se\u00f1or Jesucristo que se han desvanecido hace mucho tiempo. Entre las primeras formas de herej\u00eda estaba una que sosten\u00eda que Jes\u00fas\u2014Jes\u00fas, el hijo de Mar\u00eda\u2014era un hombre y nada m\u00e1s; pero que antes de que comenzara Su ministerio p\u00fablico, una grande y poderosa emanaci\u00f3n del Eterno descendi\u00f3 sobre \u00c9l. Esta emanaci\u00f3n fue llamada \u201cEl Cristo\u201d. Fue en el poder del Divino Cristo, seg\u00fan esta teor\u00eda, que Jes\u00fas hizo todas sus obras maravillosas; y fue la iluminaci\u00f3n del Divino Cristo lo que le permiti\u00f3 hablar todas sus maravillosas palabras. \u201cEl Cristo\u201d tom\u00f3 posesi\u00f3n de Jes\u00fas cuando Jes\u00fas lleg\u00f3 a la edad adulta; pero Jes\u00fas mismo, seg\u00fan esta doctrina, no era divino. \u201c\u00bfQui\u00e9n es el mentiroso?\u201d \u2014pregunta Juan\u2014, \u00bfpero el que niega que Jes\u00fas es el Cristo? \u2014\u00c9se es el que, cuando se le pide que lo confiese, se niega. Juan entend\u00eda por mentiroso a un hombre cuyo concepto total de Dios, del mundo y de la raza humana era falso; cuya teor\u00eda entera de la vida, por lo tanto, descansaba sobre una base falsa, estaba arraigada en la falsedad. No eran simplemente las palabras del hombre las que no eran fieles a su pensamiento, sino que su pensamiento no era fiel al hecho, no correspond\u00eda a la realidad de las cosas. La falsedad era grave. No toc\u00f3 los meros detalles del orden del mundo, sino las relaciones fundamentales del hombre y del mundo entero con Dios. La herej\u00eda que negaba que Jes\u00fas era el Cristo era, por lo tanto, fatal para toda verdad. La antigua herej\u00eda gn\u00f3stica ha pasado, pero a\u00fan sobrevive la falsa concepci\u00f3n de Dios y del mundo, que era la ra\u00edz de ella. La distancia entre el Eterno y el hombre parece tan inmensa que parece imposible que el Hijo Eterno de Dios se haya hecho hombre alguna vez y que siga siendo hombre. En otras palabras, la incredulidad humana separa lo humano de lo Divino. Pero una vez que reconocemos en Cristo la gloria divina, vemos que Dios, en lugar de estar lejos de nosotros, est\u00e1 cerca, que las grandes glorias de la naturaleza divina no son la omnipotencia y la omnisciencia, sino la justicia, el amor, la piedad, la gracia. Estas glorias podemos compartirlas con el Eterno. En nuestra propia libertad moral descubrimos lo que corresponde a la soberan\u00eda divina sobre la naturaleza; en nuestra perfecci\u00f3n moral aquello que puede ser la expresi\u00f3n de la vida \u00e9tica de Dios. Escuchamos a Cristo, lo observamos, descubrimos que \u00c9l es Dios y, sin embargo, Hijo de Dios. estuvo eternamente con el Padre; Ha venido a compartir las condiciones de nuestra vida terrenal. Este es un nuevo descubrimiento acerca de Dios mismo, y no meramente acerca de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Es un descubrimiento que Dios siempre ha sido el Padre; que el Hijo Eterno, compartiendo Su vida, compartiendo Su gloria, es eternamente uno con \u00c9l y, sin embargo, eternamente separado de \u00c9l, y se ha regocijado eternamente en Su amor. Este Hijo Eterno ha compartido nuestra vida para que podamos compartir Su vida, y podamos ser real y verdaderamente hijos de Dios. Para esto fuimos hechos, y solo en la medida en que esto se logra en nosotros cumplimos el pensamiento y el prop\u00f3sito de Dios. Y ahora, descartando estas elevadas discusiones, y volviendo a los aspectos pr\u00e1cticos de este tema, perm\u00edtanme decirles algo a aquellos de ustedes que, mientras hablan de la Paternidad Divina, est\u00e1n muy conscientes, cuando llegan a pensar en ella, y a trataos con justicia, que os da poca paz, poco valor, poca alegr\u00eda, poco poder; que no es un gran freno para el pecado, ni un apoyo poderoso para la justicia; que es algo sobre lo que discutir en lugar de vivir. No lo niegas exactamente, pero la Filiaci\u00f3n de Cristo, Su Filiaci\u00f3n eterna, no es real para ti; la maravilla y la gloria de ella no te poseen ni te atemorizan. \u00bfEs esa la raz\u00f3n por la que nunca has entrado plenamente en la conciencia de la filiaci\u00f3n? Trate de detenerse en el gran hecho de que el Se\u00f1or Jesucristo, la Palabra eterna, el Hijo eterno de Dios, se hizo carne. Recordad que a lo largo de sesenta generaciones cristianas esa verdad, con las verdades correlativas, ha sido la sustancia de la vida misma del pueblo cristiano; que en el poder de ella han confiado en Dios, y han hecho la voluntad de Dios. (RW Dale, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cualquiera que niega al Hijo, tal no tiene al Padre<\/strong>— <\/em><\/p>\n

El antagonismo entre la verdad y la falsedad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Todo error es mortal.<\/p>\n

1. <\/strong>Ser\u00eda un rid\u00edculo absurdo decir que una fe equivocada puede salvar a un hombre. Entonces, o se necesita una fe correcta, o no se necesita ninguna fe (Juan 3:15-16<\/span>; Juan 6:40<\/span>; Juan 11:25<\/span>, etc. ; Hechos 20:21<\/span>; Rom 1:17<\/span> ; Rom 3:30<\/span>; G\u00e1l 5:6<\/span> ; 2Tes 2:13<\/span>; Hebreos 11:6<\/span> ).<\/p>\n

2. <\/strong>Una fe incorrecta necesariamente debe producir una pr\u00e1ctica incorrecta. Podemos ver esto en los asuntos de este mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Las tendencias no siempre producen sus resultados completos. Una fe equivocada en algunos puntos ha sido compensada en cierto grado por una fe correcta en otros.<\/p>\n

4. <\/strong>Es un asunto de importancia creer la verdad. Toda la miseria y angustia del mundo se debe a creencias err\u00f3neas.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se alcanza una fe correcta? En respuesta a esto, debemos<\/p>\n

(a) <\/strong>descartar la idea de que cualquier hombre, mientras est\u00e1 en la carne, puede alcanzar una certeza infalible en todos los puntos. Porque<\/p>\n

(b) <\/strong>nuestra condici\u00f3n aqu\u00ed es progresiva.<\/p>\n


II. <\/strong>Todo error se basa en la negaci\u00f3n de que Jes\u00fas es el Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>La revelaci\u00f3n es necesaria. Porque de otro modo no sabemos<\/p>\n

(1)<\/strong> si existe Dios,<\/p>\n

(2)<\/strong> si el hombre es inmortal o no,<\/p>\n

(3)<\/strong> en qu\u00e9 consiste el fundamento de la moral.<\/p>\n

2. <\/strong>La \u00fanica revelaci\u00f3n es la que hizo Jesucristo.<\/p>\n

3. <\/strong>La caracter\u00edstica esencial de la revelaci\u00f3n es que fue hecha por un Ungido, es decir<\/em>, comisionado para declarar la voluntad de Dios. Por lo tanto, nos est\u00e1 prohibido, en cualquier punto en el que la voluntad de Dios est\u00e1 claramente declarada, cuestionarla.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo, entonces, los incr\u00e9dulos en Cristo llevan vidas morales y admirables? Pueden hacerlo solo en la medida en que creen lo que Cristo les dice.<\/p>\n

5. <\/strong>La permanencia en el Hijo y en el Padre, \u00fanico medio posible de salvaci\u00f3n. La negaci\u00f3n de esta verdad conduce directamente a la destrucci\u00f3n de todo principio moral. La vida moral de los incr\u00e9dulos se debe a su aceptaci\u00f3n de los principios morales de su \u00e9poca. Estos principios morales son principios cristianos. Pero la ley moral cristiana sin su Legislador es una superestructura sin fundamento. As\u00ed, la permanencia en el Hijo y en el Padre es el \u00fanico medio por el cual<\/p>\n

(1)<\/strong> el error, fuente de todos los males, puede ser gradualmente disipado, y<\/p>\n

(2)<\/strong> la verdad, fuente de toda santidad y bondad, capaz de tomar plena posesi\u00f3n del coraz\u00f3n. (JJ Lias, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra estimaci\u00f3n de Cristo la medida de la estimaci\u00f3n que Dios tiene de nosotros<\/strong><\/p>\n

He visto a un perfecto extra\u00f1o recibido de todo coraz\u00f3n en un hogar ingl\u00e9s y tratado con una deferencia, una ternura y una generosa hospitalidad que hac\u00edan bien en presenciar, y lo entend\u00ed todo cuando me informaron que ese extra\u00f1o, aunque nunca antes visto, En una ocasi\u00f3n, hab\u00eda mostrado bondad a un hijo errante y ausente durante mucho tiempo en cierto pueblo en las lejanas Australias. Los padres gobernaron su estimaci\u00f3n del extra\u00f1o por este trato amable de su hijo. \u00bfY nuestro Padre Celestial, hasta cierto punto, no nos trata de manera similar? \u00c9l nos ve y estima de acuerdo con el trato que le damos a Su amado Hijo. Si nuestra estimaci\u00f3n de Jes\u00fas es vaga, err\u00f3nea o deliberadamente despreciativa, sufrimos en esa medida en la estimaci\u00f3n Divina.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Jn 2,21-24 No os he escrito porque no conozc\u00e1is la verdad, sino porque la conoc\u00e9is Conocimiento favorable a la ense\u00f1anza ulterior I. Por qu\u00e9 el ap\u00f3stol hab\u00eda escrito (1Jn 2:21). No se sigue que no hubiera escrito a los que ignoraban la verdad o se opon\u00edan a ella. A cada pecador le dirigir\u00eda el evangelio … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Juan 2:21-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41589","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41589","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41589"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41589\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41589"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41589"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41589"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}