{"id":41594,"date":"2022-07-16T10:49:37","date_gmt":"2022-07-16T15:49:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-31-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:49:37","modified_gmt":"2022-07-16T15:49:37","slug":"estudio-biblico-de-1-juan-31-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-31-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Juan 3:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Jn 3,1-6<\/span><\/p>\n

Mirad cu\u00e1l amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios <\/em><\/p>\n

Hijos de Dios<\/strong><\/p>\n

Estos dos vers\u00edculos de la Ep\u00edstola de San Juan<\/p>\n

Contienen un resumen simple de la religi\u00f3n verdadera. \u201cSi sab\u00e9is que \u00c9l es justo, sab\u00e9is que todo el que hace justicia es engendrado por \u00c9l\u201d. Hasta aqu\u00ed llega el Antiguo Testamento. Israel hab\u00eda aprendido esta lecci\u00f3n principal de la religi\u00f3n verdadera, que el Todopoderoso es el Poder Justo. Conociendo a Jehov\u00e1, no como una deidad nacional que ayudar\u00eda a Su propio pueblo, ya sea que hicieran lo correcto o lo incorrecto, sino como el Dios justo sobre todo, que rechazar\u00eda a Su pueblo escogido si hiciera lo incorrecto, los profetas tambi\u00e9n vieron claramente que solo aquellos hombres que hacer el bien pueden pretender ser hijos del Alt\u00edsimo. El siguiente vers\u00edculo contiene un resumen de la revelaci\u00f3n del Nuevo Testamento de la verdadera religi\u00f3n: \u201cMirad qu\u00e9 clase de amor\u201d, etc. Es todo por el amor de Dios en Cristo que tenemos derecho a ser llamados hijos de Dios. Estas dos palabras, una que cumple el Antiguo Testamento, la otra que abre las riquezas del Nuevo, marcan la esencia de la verdadera religi\u00f3n: justicia y filiaci\u00f3n. Tomemos primero la palabra del Antiguo Testamento para ello. Es una palabra s\u00f3lida. La verdadera religi\u00f3n no es un barniz moral de la vida; no es una pieza de ornamentaci\u00f3n piadosa, ni una t\u00fanica oficial puesta sobre un coraz\u00f3n sin principios. No es un sustituto emocional de la conducta. La palabra del Antiguo Testamento para religi\u00f3n es una palabra de contenido c\u00fabico: justicia, una cosa real, concreta como trato justo entre hombre y hombre. Un argumento actual indiscutible para creer en Mois\u00e9s y los profetas como hombres santos de la antig\u00fcedad inspirados por Dios es que hicieron el esfuerzo sobrehumano de construir una naci\u00f3n sobre los Diez Mandamientos. Tuvieron la fe superior para mandar a un pueblo a hacer lo correcto y a vivir juntos en relaciones justas en el temor de Dios. Todav\u00eda no nos atrevemos a llevar nuestra pol\u00edtica al nivel de los profetas. La religi\u00f3n que primero aprendi\u00f3 la lecci\u00f3n de la justicia eterna y la convirti\u00f3 en el fundamento de un estado no fue una fe que hubiera surgido por s\u00ed misma de la selva de las supersticiones cananeas. No se encontr\u00f3 en Babilonia. El poder de Asiria pereci\u00f3 por falta de \u00e9l. El Dios verdadero se impresion\u00f3 a s\u00ed mismo en Mois\u00e9s y los profetas. Sabemos que fueron los portadores designados de una revelaci\u00f3n Divina, y los portadores de la luz, tanto como podr\u00edamos saber que una carretera que sube hasta la altura de una monta\u00f1a despejada a trav\u00e9s del pantano y la maleza a sus pies nunca fue un fen\u00f3meno espont\u00e1neo. de la naturaleza, sino que marca el curso de alg\u00fan prop\u00f3sito inteligente. El Se\u00f1or Dios hizo ese camino de justicia a trav\u00e9s de todas las supersticiones e idolatr\u00edas de las naciones hasta su altura mesi\u00e1nica. La religi\u00f3n de la justicia eterna es el hecho supremo de la historia. Una vez alcanza la vista de la justicia eterna, y nada m\u00e1s parece grandioso. Observe que la justicia por la que insiste el Antiguo Testamento de principio a fin no es una abstracci\u00f3n, sino una acci\u00f3n concreta y s\u00f3lida. Los predicadores de la justicia en el Antiguo Testamento se enfrentaron a los hombres y se lanzaron en el nombre del Dios santo en medio de los acontecimientos. Eran los intr\u00e9pidos defensores de los oprimidos; eran los estadistas de Dios en medio de la pol\u00edtica cambiante de Jerusal\u00e9n. Pod\u00edan proyectar la justicia eterna en los ojos codiciosos de los pr\u00edncipes. La justicia en el Antiguo Testamento no es la vela de un erudito que parpadea en un desv\u00e1n; es una luz el\u00e9ctrica que revela la calle; todas las clases tienen que pasar por debajo y ser vistas. Pase ahora de los profetas al Nuevo Testamento. O\u00edmos resonar clara y plenamente a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n de los ap\u00f3stoles otra palabra para la religi\u00f3n verdadera. es la filiaci\u00f3n. \u201cAmados, ahora somos hijos de Dios\u201d. La esencia del Nuevo Testamento est\u00e1 en la par\u00e1bola del Se\u00f1or del hijo pr\u00f3digo. As\u00ed Jes\u00fas mismo abri\u00f3 el coraz\u00f3n del evangelio hacia nosotros pecadores. Lo m\u00e1s grande que puede hacer un hombre en el mundo es realmente vivir d\u00eda y noche, tanto en la oscuridad como en la alegr\u00eda de la vida, como un hijo del Dios Alt\u00edsimo. Solo uno cumpli\u00f3 perfectamente esta tarea; y nosotros en su mayor parte s\u00f3lo logramos vivir aqu\u00ed y all\u00e1, de vez en cuando, como hijos del Padre en el cielo. Pero piensa un momento qu\u00e9 es hacer esto. Significar\u00eda en nosotros una humildad muy genuina. En una vida de filiaci\u00f3n, la humildad tendr\u00eda que ser a veces ese sentido consciente del mal o del mal que es el arrepentimiento del pecado. La humildad de una vida de dependencia filial de Dios llegar\u00e1 a ser tan profunda y pura que ning\u00fan posible \u00e9xito exterior o triunfo espiritual interior podr\u00e1 hacer que el hijo del Dios vivo habite en cualquier otro h\u00e1bito y atm\u00f3sfera. La filiaci\u00f3n, de nuevo, en la medida en que cualquiera de nosotros comprenda esta palabra del Nuevo Testamento para religi\u00f3n, nos liberar\u00e1 de la inquietante sensaci\u00f3n de extra\u00f1eza en este mundo. No es simplemente el misterio de las cosas; es el misterio de nosotros mismos lo que nos desconcierta. La muerte no se vuelve menos extra\u00f1a a partir de nuestra creciente familiaridad con ella. Todas las cosas son extra\u00f1as, y se volver\u00e1n m\u00e1s extra\u00f1as para nosotros, a menos que podamos descubrir alguna consideraci\u00f3n m\u00e1s divina en ellas; a menos que, en medio de todo el misterio del universo, nos reconozcamos como hijos de Dios, y comencemos en esta tierra a estar en nuestros corazones en casa con nuestro Dios. Esto tambi\u00e9n ser\u00e1 la marca de la verdadera filiaci\u00f3n, y la religi\u00f3n de la filiaci\u00f3n: obediencia, obediencia fuerte y alegre. El sentido cristiano de filiaci\u00f3n, en la medida en que recibimos el esp\u00edritu de adopci\u00f3n, por el que clamamos Abba, Padre, nos permitir\u00e1, en definitiva, vivir la vida sencilla de la confianza. Es la vida en las alturas soleadas. La confianza es el dominio espiritual final de las cosas. Es el equilibrio perfecto del esp\u00edritu, como el equilibrio del \u00e1guila despu\u00e9s de que se ha abierto camino contra el viento hacia el cielo, y descansa dando vueltas con alas flotantes sobre el aire soleado. La confianza es la capacidad del alma para vivir felizmente sin explicaci\u00f3n Divina. La fe en Dios es la disposici\u00f3n a esperar las explicaciones de las cosas. Preguntas por las razones por las cuales te ha sucedido cierto evento; por qu\u00e9 cualquier mal, como el que podemos encontrar en la calle, es tolerado por un momento en un mundo que tiene un Dios sobre \u00e9l; por qu\u00e9 la vida humana ha resultado tan tr\u00e1gica; por qu\u00e9 reina la muerte; por qu\u00e9 mil sombras salpican la luz; por qu\u00e9, en resumen, nosotros los mortales parecemos vagabundos en un bosque, donde est\u00e1 oscuro y brillante. Ahora bien, la fe no es una respuesta a ninguna de estas preguntas; la fe todav\u00eda no nos saca con el claro, pero la fe es la confianza en la luz entre las sombras la confianza en que la luz es alta y eterna, y las sombras s\u00f3lo moment\u00e1neas la confianza es el descubrimiento del alma de que puede vivir un tiempo sin ella explicaciones, y no ser molestado. Tal confianza es la confianza de la filiaci\u00f3n. Ahora bien, soy consciente de que a los hombres que tienen que hacer frente a las urgencias pr\u00e1cticas de la vida a menudo les resulta m\u00e1s f\u00e1cil llegar a alguna determinaci\u00f3n de rectitud que permitir que sus vidas se eleven hacia la seguridad de la filiaci\u00f3n. Para algunos de ustedes es menos dif\u00edcil ser dignos del Antiguo Testamento que convertirse en santos del Nuevo Testamento. Amas la justicia y odias la injusticia y el fraude. Ah\u00ed est\u00e1s inclinado a detenerte. Es mejor para cualquiera vivir de acuerdo con la justicia del Antiguo Testamento que no vivir en absoluto de la Biblia. Las semillas de la vida perfecta de filiaci\u00f3n est\u00e1n contenidas en la religi\u00f3n de los profetas. No obstante, el Cristo vino a cumplir la justicia de la antigua dispensaci\u00f3n. La justicia que es por la fe es la salvaci\u00f3n completa. Permita que la vida obediente de uno surja directamente de su sentido de filiaci\u00f3n, y se convertir\u00e1 en una conciencia transfigurada. La luz del amor jugar\u00e1 a lo largo<\/p>\n

2. <\/strong>A esta vida superior estamos llamados. Los hombres finalmente se portar\u00e1n bien unos con otros cuando aprendan a vivir juntos como hijos de Dios. El renacimiento actual de hacer el bien ser\u00e1 completo cuando en el poder del Esp\u00edritu Santo los hombres nazcan de nuevo como hijos del Padre en el cielo. (Newman Smyth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nacimiento divino: el parecido familiar<\/strong><\/p>\n

El <\/em>los primeros vers\u00edculos del tercer cap\u00edtulo deben ser vistos como inseparables del \u00faltimo vers\u00edculo del segundo. Es ese verso el que inicia la nueva l\u00ednea de pensamiento; nuestro \u201csaber que Dios es justo, y hacer justicia en consecuencia\u201d, en virtud de nuestro \u201cnacimiento de \u00c9l\u201d. \u00a1Nacido de \u00c9l! Eso es lo que despierta la grata sorpresa de John.<\/p>\n


I. <\/strong>En todos los puntos de vista que se puedan tomar, el hecho de que seamos llamados hijos de Dios es un ejemplo maravilloso del amor del Padre.<\/p>\n


II. <\/strong>Y somos sus hijos: \u201cAmados, ahora somos hijos de Dios\u201d. Nuestro ser llamados hijos de Dios es una realidad; nuestro ser nacido de Dios lo hace as\u00ed. El mundo puede no conocernos en ese car\u00e1cter, porque \u201cno conoce a Dios\u201d, y nunca lo ha conocido. Echemos nuestra cuenta de tener que juzgar y actuar sobre principios que el mundo no puede entender. Seamos verdaderamente hijos de Dios; aunque por eso mismo el mundo que no ha conocido a Dios no deber\u00eda conocernos a nosotros.<\/p>\n


III. <\/strong>Porque sea lo que fuere lo que el mundo piense o diga, \u201csomos hijos de Dios\u201d, sus amados hijos; part\u00edcipes de su naturaleza divina; los objetos de su amor paternal. Nos concierne tener esto presente, sentirlo como verdad. Es nuestra seguridad hacerlo. Es lo que se debe a nosotros mismos; es lo que Dios espera y tiene derecho a esperar de nosotros. Manteng\u00e1monos en la convicci\u00f3n de que el hecho de que seamos hijos de Dios no es una cuesti\u00f3n de opini\u00f3n, dependiente del voto del mundo, sino una cuesti\u00f3n de hecho, que fluye de la manera maravillosa del amor que el Padre nos ha otorgado. Y pong\u00e1monos, como dice el refr\u00e1n, en nuestro temple, para hacer valer nuestra pretensi\u00f3n de ser hijos de Dios mediante tal manifestaci\u00f3n de nuestra unidad de naturaleza con Aquel de quien nacimos, que pueda, por la bendici\u00f3n de Dios, vencer algunos de nuestros la incredulidad ignorante del mundo, y llevar a algunos de los hijos del mundo a probar esa manera de amar por s\u00ed mismos, para gustar y ver cu\u00e1n bueno es el Se\u00f1or.<\/p>\n


IV. <\/strong>Y debemos hacerlo m\u00e1s bien porque estos inconvenientes y desventajas no durar\u00e1n mucho. Estamos solo al comienzo de nuestra vida como hijos de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que se nos presenta como materia de esperanza en la vida futura no es algo diferente de lo que debemos alcanzar, disfrutar y mejorar, como materia de fe y de la experiencia de la fe en la vida presente .<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando aparezca lo que hemos de ser, cuando eso ya no est\u00e9 oculto sino revelado, seremos como Dios, cuyos hijos somos como nacidos de \u00c9l: \u201cporque lo veremos tal como \u00c9l es\u201d. La plena luz de toda Su perfecci\u00f3n como el Dios justo se abrir\u00e1 a nuestra vista; conoceremos al Padre justo como el Hijo lo conoce. \u00bfNo es esta una esperanza \u201cllena de gloria\u201d? \u00bfY no es tambi\u00e9n una esperanza llena de santidad? (RS Candlish, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor adoptivo de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, nos llama la atenci\u00f3n la manera en que el ap\u00f3stol abre el tema: \u201cMirad cu\u00e1l amor nos ha dado el Padre\u201d. Es el lenguaje de la adoraci\u00f3n y el asombro. Nuestro asombro bien podr\u00eda ser el de que Dios nos haya creado y nos haya preservado, a pesar de nuestra indignidad. Pero el hecho de que adoptara a pecadores era una condescendencia que bien podr\u00eda suscitar la exclamaci\u00f3n: \u201cMirad cu\u00e1l amor nos ha dado el Padre\u201d. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, la forma de este amor? Supera el conocimiento. Era amor eterno, amor gratuito y, al mismo tiempo, amor costoso. Y luego, qu\u00e9 ricas las bendiciones procuradas por tal amor.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cSomos llamados hijos de Dios\u201d. Es claro que esta afirmaci\u00f3n debe entenderse en un sentido restringido. Todos son hijos de Dios por creaci\u00f3n, tambi\u00e9n por providencia. El texto se refiere a una filiaci\u00f3n propia de aquellos que son objeto del amor redentor. La adopci\u00f3n en la familia de Dios se destaca como evidencia y efecto de su amor. Tampoco podemos maravillarnos de esta selecci\u00f3n. Piensa en la obra que se realiza cuando el pecador es hecho hijo de Dios. Es un nuevo nacimiento a la justicia. El pecador es vivificado para Dios. Piense, de nuevo, en el cambio que se efect\u00faa en tal obra. Piensa en los privilegios de la filiaci\u00f3n. Piensa, finalmente, en la herencia que les espera. \u201cSi hijos, tambi\u00e9n herederos, herederos de Dios y coherederos con Cristo.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La estimaci\u00f3n formada del privilegio de la filiaci\u00f3n por el mundo. \u201cPor eso el mundo no nos conoce, porque no le conoci\u00f3 a \u00e9l\u201d. Podr\u00eda haberse supuesto que todos los hombres los aplaudir\u00edan como los m\u00e1s felices y excelentes de los hijos de los hombres. \u00a1Pero Ay! Es muy diferente. El mundo no conoce a los hijos de Dios. El mundo desaprueba y detesta la peculiaridad de los hijos de Dios. La raz\u00f3n se sugiere en el texto. \u201cPor tanto\u201d, dice el ap\u00f3stol. S\u00f3lo hab\u00eda dicho que era una bendici\u00f3n ser llamados hijos de Dios. \u00bfSer\u00e1 entonces que esto es lo que desagrada al mundo? Este es claramente su significado. Los hombres mundanos no entienden la doctrina de la filiaci\u00f3n. Es demasiado espiritual para su percepci\u00f3n. Lo desprecian como fruto del orgullo espiritual. Lamentablemente, sin embargo, para su ardiente disgusto, hay un hecho indiscutible que prueba esta enemistad del mundo hacia los hijos de Dios. Es citado por el ap\u00f3stol. Es el rechazo del Se\u00f1or Jesucristo. Dice del mundo y de \u00c9l, \u201cno le conoci\u00f3\u201d. Esto concuerda con la historia: \u201cA los suyos vino, y los suyos no le recibieron\u201d. \u201cTodos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jes\u00fas sufrir\u00e1n persecuci\u00f3n\u201d. \u00bfDebe esto, entonces, ofenderlos? Ciertamente no. Deber\u00eda beneficiarlos. Deber\u00eda ponerlos en guardia, para que no ofendan innecesariamente. Deber\u00eda hacerlos agradecer que no son del mismo esp\u00edritu.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cAmados, ahora somos hijos de Dios\u201d. Cu\u00e1n cuidadosamente se equilibran los puntos de vista del ap\u00f3stol en este pasaje. Cuando expuso la filiaci\u00f3n y sus altos privilegios, anex\u00f3 una advertencia: \u00abel mundo no nos conoce\u00bb, para que nadie se sienta defraudado o herido. Entonces, nuevamente, despu\u00e9s de haber dado esa advertencia, les asegura la realidad y la continuaci\u00f3n de su bienaventuranza: \u00abAhora somos hijos de Dios\u00bb. Esto podr\u00eda ser necesario debido a las oscuras sospechas de sus propias mentes. Encontraron mucho dentro de ellos contrario a lo que pod\u00edan desear o esperar. Que no sean abatidos. O podr\u00eda ser necesario por la conducta de otros hacia ellos. Podr\u00edan encontrarse sospechosos y maltratados. A pesar de todo, que recuerden que siguen siendo hijos de Dios. Tampoco deb\u00edan olvidar lo que se requer\u00eda de ellos como tales. \u201cSolamente que vuestra conversaci\u00f3n sea como conviene al evangelio de Cristo.\u201d \u201cAndad como es digno de vuestra alta vocaci\u00f3n\u201d. Viviendo as\u00ed, podr\u00edan disfrutar de la dulce conciencia de que, dejando que el mundo haga o diga lo que quiera, podr\u00edan apropiarse de las palabras tranquilizadoras: \u201cAhora somos hijos de Dios\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Sus pensamientos est\u00e1n dirigidos al futuro. \u201cA\u00fan no se manifiesta lo que hemos de ser.\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>\u201cTodo aquel que tiene esta esperanza en \u00c9l, se purifica a s\u00ed mismo como \u00c9l es puro\u201d. (J. Morgan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adoptando el amor del Padre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Mira el resultado o prop\u00f3sito de este amor, y estaremos mejor preparados para entender su \u201cmanera\u201d. \u00bfQu\u00e9 \u201cmanera\u201d de amor es esta, al transformar a aquellos que alguna vez fueron tan diferentes a \u00c9l? El amor lo impuls\u00f3 a adoptarlos; y despu\u00e9s de que son adoptados, tiene especial deleite en ellos. \u00a1Qu\u00e9 \u201cmanera\u201d de amor es esta, que los ca\u00eddos finalmente tengan un lugar en Su seno que los no ca\u00eddos nunca podr\u00e1n ocupar! M\u00e1s a\u00fan, les espera un destino glorioso. Cuando expiran los a\u00f1os de la minor\u00eda, los ni\u00f1os son llevados a la casa de las alturas, donde toda la familia forma un conjunto ininterrumpido y vasto. El extraordinario amor del Padre se ve tambi\u00e9n en todo el circuito de disciplina dispuesto para sus hijos. \u00bfY tal ni\u00f1o no estar\u00e1 contento en ninguna circunstancia? Lo que es bueno para \u00e9l, su Padre le dar\u00e1. Obtendr\u00e1 tantas bendiciones temporales como pueda mejorar.<\/p>\n


II. <\/strong>La singularidad del afecto Divino.<\/p>\n

1. <\/strong>Y primero, el amor que lleva a un hombre a llamar suyo a un hijo, que no es suyo por descendencia natural, no tiene tal \u201cmodo\u201d al respecto. Porque cuando entre los hombres se adopta un ni\u00f1o, generalmente es porque el adoptante lo considera digno de su consideraci\u00f3n; porque hay algo en sus rasgos o car\u00e1cter que le agrada. Pero ning\u00fan motivo tal podr\u00eda impulsar el afecto Divino, porque estamos completamente perdidos y somos repugnantes ante \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>De nuevo, si uno adopta un ni\u00f1o, es com\u00fanmente porque \u00e9l mismo no tiene hijos, o su hogar puede haber sido desolado por la guerra o la enfermedad. Anhela tener alg\u00fan objeto cerca de \u00e9l en el cual gastar su apego. Pero Jehov\u00e1 tuvo mir\u00edadas de una progenie floreciente: incontables huestes de brillantes inteligencias, que nunca le han desobedecido. Pero la condici\u00f3n presente de los hijos de Dios es velada e incompleta. \u201cPor tanto\u201d, a\u00f1ade el ap\u00f3stol, \u201cel mundo no nos conoce, porque no le conoci\u00f3 a \u00e9l\u201d. La misi\u00f3n del Hijo de Dios era espiritual, era demasiado et\u00e9rea para que la tosca visi\u00f3n del mundo la detectara o su s\u00f3rdido coraz\u00f3n la admirara. Sus grandes, y no sus buenos, se reparten el homenaje del mundo. No es que el mundo sea capaz de ignorar el cristianismo. Pero no lo admira por s\u00ed mismo sino por sus espl\u00e9ndidos resultados, por los efectos ben\u00e9ficos, en forma de patriotismo y filantrop\u00eda, que ha producido. No es Wilberforce el santo, sino Wilberforce el sofocador de la trata de esclavos, a quien los hombres admiran. La dignidad y las perspectivas de los hijos de Dios no son de naturaleza secular y visible. \u201cEl mundo no los conoce\u201d. Pero, \u00bfdeber\u00eda desanimaros esta ignorancia por parte del mundo? De ninguna manera. Su caso no es solitario. No reconoci\u00f3 al Hijo de Dios. \u201cAhora somos hijos de Dios\u201d. A pesar de este no reconocimiento por parte del mundo, somos hijos de Dios. La realidad de nuestra adopci\u00f3n no se modifica por el olvido de ella por parte del mundo. Puede que otros no lo descubran, pero nuestra propia experiencia nos da la plena seguridad de ello. Pero por noble que sea nuestra condici\u00f3n actual, nuestra m\u00e1xima dignidad supera la concepci\u00f3n. \u201cA\u00fan no se manifiesta lo que hemos de ser.\u201d Aunque ahora nos deleitamos en el favor Divino, tal felicidad trascendente apenas es una premisa para razonar sobre la gloria de nuestra \u00faltima herencia. Hay tantas cosas en nosotros que nos obstruyen y nos confinan, tan profunda es la sombra que la tierra arroja sobre los hijos de Dios que cualquier inferencia en cuanto a la libertad y la gloria venideras es casi imposible. Siendo tal el actual eclipse de nuestra filiaci\u00f3n, no es de extra\u00f1ar que \u201cel mundo no nos conozca\u201d. Su objetivo es ser tan semejantes a \u00c9l como puedan serlo aqu\u00ed, con la esperanza de ser perfectamente semejantes a \u00c9l en el m\u00e1s all\u00e1. (John Eadie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La forma de amor que se nos otorga<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La forma de amor que el Padre nos ha dado.<\/p>\n

1. <\/strong>Soberana en su ejercicio.<\/p>\n

2. <\/strong>Gracioso en su comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Misericordioso en sus respetos.<\/p>\n

4. <\/strong>Eterna en su continuaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Las consecuencias que nos derivan de ese amor.<\/p>\n

1. <\/strong>Adopci\u00f3n presente en la familia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Restauraci\u00f3n futura a Su imagen.<\/p>\n


III. <\/strong>La atenci\u00f3n con la que se debe mirar el todo.<\/p>\n

1. <\/strong>Tu atenci\u00f3n debe profundizar tu humildad.<\/p>\n

2. <\/strong>Tu atenci\u00f3n debe fortalecer tu confianza.<\/p>\n

3. <\/strong>Tu atenci\u00f3n debe excitar tu afecto. (W. Mudge, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La relaci\u00f3n actual y las perspectivas futuras de los fieles<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El estado actual del cristiano es uno de relaci\u00f3n con Dios. Implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Semejanza a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Confianza.<\/p>\n

3. <\/strong>Libertad.<\/p>\n

4. <\/strong>Nos da derecho a una herencia gloriosa.<\/p>\n


II. <\/strong>Las circunstancias de su vida futura le son en gran medida desconocidas.<\/p>\n


III. <\/strong>Tenemos, sin embargo, suficiente conocimiento de ese futuro para hacernos felices en el presente. (HP Bower.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El maravilloso amor de Dios mostrado en la redenci\u00f3n humana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La indignidad de sus objetos.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo costoso del sacrificio.<\/p>\n


III. <\/strong>La variedad y la inmensidad de las bendiciones que se nos aseguran a trav\u00e9s de este amor adoptivo.<\/p>\n

1. <\/strong>Presente.<\/p>\n

2. <\/strong>Futuro.<\/p>\n


IV. <\/strong>Este amor debe ser para nosotros un tema de meditaci\u00f3n. \u201cHe aqu\u00ed.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Adm\u00edralo.<\/p>\n

2. <\/strong>Conf\u00eda en ello.<\/p>\n

3. <\/strong>Exaltarlo.<\/p>\n

4. <\/strong>Cr\u00e9elo. (W. Lloyd.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Qu\u00e9 clase de amor<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed, te fijas, que aunque San Juan hab\u00eda ido aprendiendo cada vez m\u00e1s sobre el amor de Dios todos sus d\u00edas, no conf\u00eda en s\u00ed mismo para caracterizarlo. Creo que a lo largo de la eternidad nunca encontraremos la palabra adecuada para ello. Incluso si pensamos que hemos hecho un gran descubrimiento como para presentarlo bajo una luz completamente nueva, seguiremos descubriendo que hay m\u00e1s que decir al respecto. Noten, el amor del que se habla aqu\u00ed es el amor del Padre. Este texto nos lleva de regreso a la fuente de donde fluyen todas las dem\u00e1s bendiciones. Esa palabra \u201c\u00a1Padre!\u201d\u2014dif\u00edcilmente hay un coraz\u00f3n en el que no parezca despertarse algo as\u00ed como un estremecimiento de simpat\u00eda ante el sonido\u2014incluso aquellos que est\u00e1n m\u00e1s alejados de Dios por el pecado y las malas obras. \u00bfNo responde a un anhelo interior de nuestros corazones humanos? Hu\u00e9rfanos somos y desolados, a menos que sepamos que dentro del velo tenemos a Uno que no s\u00f3lo lleva el nombre de un Padre sino que posee un coraz\u00f3n de Padre. Ahora observe, este amor se representa como otorgado definitivamente, con miras a un fin espec\u00edfico, y ese fin es para que podamos ser llamados hijos de Dios. Podr\u00edamos haber, Ciervo llam\u00f3 a los hijos de Dios en el sentido de la creaci\u00f3n, sin que se nos otorgue tal amor, sin que se nos haga ning\u00fan regalo. No hubo ninguna dificultad particular en que nos pusieran en tal posici\u00f3n; de hecho, como hecho hist\u00f3rico, somos Su descendencia. Tampoco hubo ninguna dificultad especial en la forma en que \u00c9l adopt\u00f3 cierta relaci\u00f3n eclesi\u00e1stica con nosotros, coloc\u00e1ndonos en la relaci\u00f3n de Padre con una teocracia eclesi\u00e1stica, que \u00c9l mismo estableci\u00f3; no hab\u00eda ninguna dificultad en eso. Pero para que pudiera estar en la relaci\u00f3n que se nos indica en este sentido, como \u201cPadre nuestro\u201d, y ponernos en la posici\u00f3n indicada por la palabra \u201chijo\u201d en este pasaje, era necesario que hiciera tal manifestaci\u00f3n. de su amor hacia nosotros como lo hizo en la Encarnaci\u00f3n. Ahora pasamos a considerar esta relaci\u00f3n especial, y el primer pensamiento que me asalta es este, que para que t\u00fa y yo pudi\u00e9ramos alcanzarlo, el amor de Dios ten\u00eda que superar ante todo una dificultad estupenda. Hab\u00eda una pregunta que Dios se representa a s\u00ed mismo haci\u00e9ndose a s\u00ed mismo, y esa pregunta es: \u00ab\u00bfC\u00f3mo te pondr\u00e9 entre los hijos?\u00bb Oh, dice usted, por un acto del poder soberano de Dios. Pero un acto del poder soberano de Dios no nos har\u00eda verdaderos hijos suyos. El ni\u00f1o participa de la naturaleza de su padre. Ahora, hemos perdido la naturaleza de nuestro Padre espiritual, hemos heredado la naturaleza de nuestro padre terrenal: el viejo Ad\u00e1n. Venimos al mundo con una mancha hereditaria de rebeli\u00f3n contra Dios. Cu\u00e1ntos de nosotros somos los que, desde nuestros primeros d\u00edas, hemos ido viviendo consecuentemente con este comienzo. Ahora, bajo esas circunstancias, \u00bfc\u00f3mo puede Dios ponernos entre los hijos? Si Dios les dijera a uno de ustedes: \u201cT\u00fa eres mi hijo\u201d, \u00bfte convertir\u00eda eso en Su hijo a menos que primero hiciera un milagro moral en ti? Ahora, Dios hace milagros morales, pero lo hace de una manera particular. \u00c9l realiza el milagro de tal manera que, en su ejecuci\u00f3n real, nuestra voluntad cooperar\u00e1 conscientemente con \u00c9l. \u201c\u00bfC\u00f3mo te pondr\u00e9 entre los ni\u00f1os?\u201d La respuesta se da en el don del Se\u00f1or Jesucristo. S\u00f3lo hab\u00eda una manera en que el amor de Dios pod\u00eda lograr este maravilloso resultado. Deb\u00eda hacerse mediante un don: el don del Amor Encarnado. \u00bfQu\u00e9 sabemos del amor de Dios? Lo veo revelado en la forma humana de Jes\u00fas. \u00bfC\u00f3mo es ese amor de Dios? Capto su car\u00e1cter mirando el rostro de Jes\u00fas. \u00bfQu\u00e9 es lo que realmente logra el amor de Dios? Alcanza su fin, logra el fin de llevarme, pobre rebelde culpable como soy, a una relaci\u00f3n filial con Dios; permiti\u00e9ndome mirar el rostro de Dios y decir: \u00abGracias a Dios, ahora soy un hijo de Dios\u00bb. \u00bfC\u00f3mo se hace esto? Se hace por un nuevo nacimiento. \u00bfC\u00f3mo se elige este nacimiento? \u201cOs es necesario nacer de nuevo\u201d. Pero, \u00bfc\u00f3mo voy a pasar de la vida vieja a esta nueva vida de Dios? Soy \u201cnacido no de la carne ni de la voluntad del hombre, sino de la voluntad de Dios\u201d. \u00bfC\u00f3mo nac\u00ed? Cumpliendo esa voluntad, entreg\u00e1ndome al amor revelado de Dios en la persona de Cristo. Si a un gran costo se pone a tu alcance alg\u00fan beneficio que tanto necesitas, y si lo desprecias, me atrevo a decir que es imposible herir a tu benefactor m\u00e1s en el coraz\u00f3n que con tal l\u00ednea de conducta. Ahora bien, \u00bferes llamado hijo de Dios? \u00bfDios te llama as\u00ed? \u00bfEs tan? \u00bfSi no, porque no? No digas que Dios lo ha hecho tan dif\u00edcil. \u00bfPiensas que es probable que Dios rechace el mismo don que le ha dado a su Hijo para otorgar? (AHMH Aitken.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los hijos de Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>El privilegio en s\u00ed es ser \u201cllamados hijos de Dios\u201d. Noten, no s\u00fabditos o sirvientes, sino hijos; y ser llamados hijos de Dios es ser hijos de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La fuente y el primer nacimiento es el \u201camor del Padre\u201d, quien est\u00e1 representado en todas partes como la primera Causa de nuestra bienaventuranza. El amor de Dios no es otra cosa que su buena voluntad y resoluci\u00f3n de impartirnos tan grandes privilegios; Lo hizo porque lo har\u00eda; Estaba decidido a hacerlo y se complac\u00eda en ello.<\/p>\n

3. <\/strong>El maravilloso grado en la expresi\u00f3n de Su amor, \u201cQu\u00e9 clase de amor\u201d. La expresi\u00f3n se\u00f1ala no s\u00f3lo la calidad, sino la cantidad.<\/p>\n

4. <\/strong>La nota de atenci\u00f3n, o los t\u00e9rminos utilizados excitan nuestra atenci\u00f3n, \u00abHe aqu\u00ed\u00bb. Hay un triple \u00abhe aqu\u00ed\u00bb en las Escrituras, y son aplicables a este lugar; como–<\/p>\n

(1)<\/strong> La contemplaci\u00f3n de la demostraci\u00f3n, que se refiere a una cosa, o persona presente, y observa la certeza del sentido (Juan 1:29<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La contemplaci\u00f3n de la admiraci\u00f3n, o el despertar de nuestra mente adormecida, cuando cualquier se habla de cosa extraordinaria (Lam 1:12<\/span>). As\u00ed que aqu\u00ed en el caso del bien, \u00bfhay alg\u00fan amor como este amor? Y todo es para que podamos contemplarlo con asombro y reverencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> La contemplaci\u00f3n de la gratificaci\u00f3n, como regocijarnos y bendecirnos en el privilegio (Sal 121:4<\/span>).<\/p>\n


I. <\/strong>Existe una relaci\u00f3n de padre e hijos entre Dios y su pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>Procede de una causa distinta, Su amor especial y peculiar, no de esa bondad y generosidad comunes que \u00c9l expresa a todas Sus criaturas (Sal 145 :9<\/span>). Pero este es el acto especial de Su gracia o de Su gran amor (Efesios 2:4-5<\/span>).<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>El fundamento de esta relaci\u00f3n no es nuestro ser que recibimos de \u00c9l como Creador, sino nuestro nuevo ser que recibimos de \u00c9l como Padre en Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Todo el comercio y la comuni\u00f3n que hay entre nosotros y \u00c9l es paternal por parte de Dios, infantil por parte nuestra.<\/p>\n


II. <\/strong>Que este es un privilegio bendito y glorioso aparecer\u00e1 si consideramos–<\/p>\n

1. <\/strong>La persona que adopta, el Dios grande y glorioso, que est\u00e1 tan por encima de nosotros, tan feliz dentro de S\u00ed mismo, y no nos necesita ni a nosotros ni a nuestro amor y servicio m\u00e1s selectos; que tuvo un Hijo propio, Jesucristo, el eternamente engendrado del Padre, \u201cel Hijo de su amor\u201d, en quien Su alma encontr\u00f3 tanta complacencia y deleite.<\/p>\n

2. <\/strong>Las personas que son adoptadas–miserables pecadores.<\/p>\n

3. <\/strong>La fuente de esta misericordia y gracia, o lo que movi\u00f3 a Dios, fue Su amor: esto fue lo que puso en acci\u00f3n Su poder y misericordia para traernos a este estado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Este fue un amor eterno; el primer fundamento de ella fue puesto en la elecci\u00f3n de Dios; all\u00ed est\u00e1 la piedra de fondo de este edificio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Fue un amor gratuito: \u201cLos amar\u00e9 libremente.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Es un amor especial, peculiar, no com\u00fan al mundo; sin embargo, este amor nos fue otorgado.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es un amor costoso, considerando la forma en que se produce.<\/p>\n

4. <\/strong>La dignidad misma considerada desnuda; es un honor mayor que el mundo nos puede brindar, un asunto que m\u00e1s nos sorprende que nos dice.<\/p>\n

5. <\/strong>No es un t\u00edtulo desnudo y vac\u00edo, sino que nos da derecho a los mayores privilegios imaginables.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con respecto al estado actual; y all\u00ed–<\/p>\n

(a) <\/strong>\u00c9l nos dar\u00e1 el Esp\u00edritu Santo para que sea nuestro santificador, gu\u00eda y consolador.<\/p>\n

(b ) <\/strong>\u00c9l nos da provisi\u00f3n de las cosas temporales, de las misericordias externas, seg\u00fan nos convenga (Mat 6:25<\/span>; Mateo 6:30<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Con respecto a la vida venidera . La bienaventuranza eterna es el fruto de la adopci\u00f3n (Rom 8,17<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Los creyentes deben estar entusiasmados con la consideraci\u00f3n seria de esto.<\/p>\n

1. <\/strong>Para vivificar nuestro agradecimiento, que es el principal motivo y principio de la obediencia al evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que mantengamos el gozo de nuestra fe y el consuelo en las aflicciones del mundo. Aunque somos hijos de Dios, la mayor parte del mundo nos trata como esclavos. Nos apoya a menudo considerar que el mundo no puede odiarnos tanto como Dios nos ama.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que estemos satisfechos y contentos con nuestra porci\u00f3n; si ten\u00e9is a Dios por Padre, \u00bfqu\u00e9 si est\u00e1is estrechos en el mundo?<\/p>\n

4. <\/strong>Para estimularnos a ser ejemplares en santidad; porque si Dios es incomparable en Su amor, deber\u00edamos ser singulares en nuestra santidad; nuestra devoluci\u00f3n debe guardar proporci\u00f3n con nuestros recibos.<\/p>\n

5. <\/strong>Debemos considerarlo, para aclarar m\u00e1s nuestro inter\u00e9s en \u00e9l y no contentarnos tontamente con una felicidad inferior. El uso que har\u00e9 de \u00e9l es para persuadirte de que participes de este bendito privilegio. Para orientarte en esto, d\u00e9jame decirte–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que esta nueva relaci\u00f3n depende del nuevo nacimiento, y que ninguno es adoptado sino aquellos que son regenerados y renovados a imagen y semejanza de Dios; todos los dem\u00e1s, aunque llamados cristianos, son hijos degenerados.<\/p>\n

(2)<\/strong> La regeneraci\u00f3n es un acto de Dios; pero el arrepentimiento y la fe, que son los resultados inmediatos de ella, son nuestros, y debes entrar por la puerta estrecha si quieres entrar en la familia de Dios y obtener los privilegios de ella.<\/p>\n

(3 )<\/strong> Si quieres tener los privilegios de los ni\u00f1os, debes cumplir con los deberes de los ni\u00f1os; nos atrapamos en los privilegios pero descuidamos el deber. Ahora bien, el gran deber de los hijos es amar, complacer y honrar a su padre.<\/p>\n

(4)<\/strong> Si queremos disfrutar de los privilegios de la familia debemos someternos a la disciplina de la familia. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La filiaci\u00f3n espiritual<\/strong><\/p>\n

En las palabras hay dos cosas principalmente: Primero, lo que esto significa \u201cHijos de Dios\u201d; en segundo lugar, qu\u00e9 es esto: \u201cSer llamados hijos de Dios\u201d. Primero, hijos de Dios es un t\u00edtulo usado de diversas maneras; el hijo de Dios es por naturaleza, o por creaci\u00f3n, o por participaci\u00f3n, o por profesi\u00f3n general, o por adopci\u00f3n. Ahora bien, cuando esta filiaci\u00f3n por adopci\u00f3n se aplica a aquellos a quienes Dios escoge, hay dos clases de ella mencionadas en la Escritura, la primera de las cuales no es m\u00e1s que una semejanza y figura de la segunda. De \u00e9l es aquel discurso de Dios a Mois\u00e9s (Exo 4:22<\/span>), privilegio que Pablo llama con el nombre de adopci\u00f3n (Rom 9,4<\/span>). Con esto no se quiere decir otra cosa sino que Dios escogi\u00f3 a ese pueblo de entre todas las naciones bajo el cielo para ser Su pueblo peculiar; lo cual, si bien era un gran favor, no era propiamente una bendici\u00f3n espiritual, sino un tipo y una sombra de esa adopci\u00f3n que Pablo llama la adopci\u00f3n de hijos (G\u00e1l 4,5<\/span>), que es la gracia de Dios por la que se complace en tomarnos como hijos suyos en Cristo, y hacernos coherederos con \u00c9l de la gloria eterna; y esto es de lo que habla Juan en este lugar. La segunda cosa es, qu\u00e9 es ser llamados hijos de Dios. No debe tomarse como si esto de ser hijos de Dios fuera una cuesti\u00f3n de t\u00edtulo sin sustancia, como cuando a un hombre se le lanza una palabra de respeto solo por motivo de cumplido; pero ser llamados hijos de Dios y ser hijos de Dios son aqu\u00ed todos uno. Los puntos generales son estos: Primero, que el estado de adopci\u00f3n de Dios es un estado glorioso. En segundo lugar, que es un patrimonio del que puede estar seguro en su propia alma el que se invierte en \u00e9l. En tercer lugar, que es un patrimonio inalterable. En cuarto lugar, que el \u00fanico manantial y principio de ella es el amor de Dios. C\u00f3mo se fundamenta el primer punto en esta Escritura, se ve por la admiraci\u00f3n que estalla en el ap\u00f3stol, maravill\u00e1ndose de la infinitud de la misericordia de Dios, que debe conceder a los hijos de los hombres tal prerrogativa, y provocando a otros a unirse a \u00e9l en ella, como aunque fuera cosa singular de todo ejemplo que fu\u00e9ramos adelantados a tan gran honor ser hijos de Dios. F\u00e1cilmente podr\u00eda reunir incluso una nube de circunstancias para aumentar la gloria y el valor de esta propiedad; Reducir\u00e9 todo a tres cabezas. La primera es la excelencia de los medios para procurarnosla. La segunda es la majestad de la persona a cuyo nombre (por nuestra adopci\u00f3n) tenemos derecho. La tercera son las prerrogativas y privilegios que le pertenecen. Ahora bien, estas prerrogativas deben distinguirse as\u00ed: Ser en esta vida o en la otra vida. Tocando esta vida nombrar\u00e9 s\u00f3lo dos. El primero es un inter\u00e9s en la providencia particular y especial de Dios. Si mis necesidades son externas, aqu\u00ed est\u00e1 mi Padre Celestial a mi lado, \u00c9l sabe lo que necesito y no puede olvidarme. Si mis defectos son del interior, \u00c9l es ese Dios de toda gracia, y suplir\u00e1 todas mis necesidades. Este privilegio de la providencia especial de Dios es ese r\u00edo de Dios del cual fluyen estas corrientes para alegrar a los adoptados de Dios. La segunda prerrogativa en esta vida es el libre uso de las criaturas de Dios, tanto para necesidad como para deleite. Este es un dicho verdadero. La carta otorgada antiguamente por el gran Se\u00f1or de todo en nuestra primera creaci\u00f3n, tocante al uso de Sus criaturas, fue puesta en manos del Donante por la ca\u00edda de Ad\u00e1n. Es restaurada y renovada por Cristo, y s\u00f3lo a los que son honrados con la adopci\u00f3n de hijos, s\u00f3lo los herederos del cielo son los herederos leg\u00edtimos de la tierra; todos los dem\u00e1s no son m\u00e1s que usurpadores. Ahora bien, en cuanto a la prerrogativa de los hijos de Dios concerniente a la vida venidera, \u00bfde qu\u00e9 manera comenzar\u00e9 a expresarla? Cuando Am\u00e1n quiso hablar por medio de Asuero: \u00bfQu\u00e9 se debe hacer con el hombre a quien el rey quiere honrar?, \u00e9l (suponiendo que el rey no ten\u00eda intenci\u00f3n de honrar a nadie m\u00e1s que a \u00e9l), dijo as\u00ed (Est 6:8-9<\/span>). As\u00ed ser\u00e1 a los hijos de Dios en el d\u00eda del juicio. \u00bfCu\u00e1l deber\u00eda ser el uso de esta doctrina, o por qu\u00e9 se nos ha presentado esta dignidad de adopci\u00f3n, sino para estimularnos a todos a decir en nuestros corazones, como lo hicieron los oyentes de Cristo cuando les hab\u00eda hablado del pan de vida: Se\u00f1or (dijeron) danos siempre este pan. As\u00ed que, les suplico, digan todos en la fuerza de sus mejores deseos. \u00bfEs el estado de adopci\u00f3n un patrimonio tan honorable? Se\u00f1or, danos siempre esta dignidad. Y ahora, tocante a los medios por los cuales pueden llegar a ella los que afectan esta prerrogativa de adopci\u00f3n. Hay dos lugares de la Escritura especialmente por los cuales podemos estar correctamente informados en este asunto (Gal 3:26<\/span>; Juan 1:12<\/span>). Ambos juntos hacen esto bueno, que el medio de adopci\u00f3n es la fe en Cristo Jes\u00fas, o creer en Su nombre. Primero, qu\u00e9 clase de fe es la que nos hace capaces de adopci\u00f3n. En segundo lugar, c\u00f3mo nos lleva a ser hijos de Dios. En tercer lugar, c\u00f3mo se forja en los corazones de los adoptados. En cuanto al primero, esto digo, que el creer, o la fe, que hace al hombre hijo de Dios, es una acci\u00f3n de la voluntad, por la cual un hombre sabiendo con certeza por las Escrituras que Jesucristo es el Salvador prometido de la humanidad, hace por el asunto de su alma asienta su coraz\u00f3n y se reposa entera y \u00fanicamente sobre \u00c9l. Esta es propiamente aquella fe que se llama fe que justifica o que salva. En cuanto a la segunda, tambi\u00e9n es necesario abrirla correctamente, porque algunos hombres de mente corrupta piensan que estos discursos, la fe justifica, la fe adopta, la fe salva, son despectivos para la gloria de Dios y los contradicen, Cristo justifica, Cristo adopta, Cristo salva. Entended, pues, y no os dej\u00e9is enga\u00f1ar. Una cosa puede decirse de diversos particulares en otro sentido: como, por ejemplo, Dios Padre adopta, Cristo Jes\u00fas adopta, el Esp\u00edritu Santo adopta, la fe adopta; estos son todos verdaderos y sin ninguna contrariedad mutua. Dios Padre adopta como fuente de adopci\u00f3n; Cristo como fundamento de la adopci\u00f3n; el Esp\u00edritu Santo como aplicador de la adopci\u00f3n; la fe como instrumento de adopci\u00f3n. El tercer punto era mostrar c\u00f3mo se forja esta fe en el coraz\u00f3n de los adoptados. El Dador Supremo de la fe es Dios, toda buena d\u00e1diva proviene de \u00c9l. La segunda doctrina es que es posible que el que es hijo de Dios est\u00e9 seguro en su propia alma de que lo es. Mi Salvador me ordena que cuando oro llame a Dios Padre. \u00bfC\u00f3mo es \u00c9l para m\u00ed un Padre a cuya presencia me atrevo a ir, sino siendo su hijo adoptivo en Cristo? \u00bfLe llamar\u00e9 Padre, y no tendr\u00e9 seguridad de que soy Su hijo? Esta era una presunci\u00f3n intolerable. Llevarnos a la seguridad de nuestra adopci\u00f3n es el sentido de la predicaci\u00f3n, el alcance de la oraci\u00f3n y la intenci\u00f3n de nuestra administraci\u00f3n y recepci\u00f3n de los sacramentos: todo apunta e impulsa a esto, para que podamos aprender a aplicar la dulzura general de las Escrituras. a nuestros propios detalles. Pero, para evitar cualquier equ\u00edvoco, he aqu\u00ed una pregunta necesaria que debe hacerse en relaci\u00f3n con esta seguridad de la adopci\u00f3n. \u00bfSe trata de una seguridad tal que es tan cierta que nunca se perturba con la duda? Respondo: no me atrevo a decir que es tal seguridad; S\u00e9 que David se sab\u00eda el elegido de Dios, pero s\u00e9 que a veces pensaba que estaba fuera de la vista de Dios y que el Se\u00f1or no le mostrar\u00eda m\u00e1s favor (Sal 31:22<\/span>; Sal 77:7<\/span>; Sal 69:3<\/span>). \u00bfDe qu\u00e9 seguridad entonces (dir\u00e9is) es este vuestro discurso? Respondo, una seguridad que se esfuerza tras la seguridad; una seguridad que lucha y combate con continuas dudas. Es la sabidur\u00eda de Dios por este mismo medio para asentar los corazones de Sus escogidos. Era una de las antiguas reglas de la ley, que en boca de dos o tres testigos debe quedar toda palabra. Por lo tanto, es sabidur\u00eda de Dios que la seguridad de la adopci\u00f3n se base en el testimonio de dos testigos muy suficientes, el Esp\u00edritu de Dios y nuestro propio esp\u00edritu. El Esp\u00edritu de Dios da testimonio a nuestro esp\u00edritu de que somos hijos de Dios. (S. Hieron.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor del Padre y la bienaventuranza de los hijos<\/strong><\/p>\n

Tengo tomado el texto de la Nueva Versi\u00f3n, que nos da este Am\u00e9n muy enf\u00e1tico: \u201cY as\u00ed somos\u201d. Bien puede el ap\u00f3stol exclamar \u201c\u00a1He aqu\u00ed!\u201d mientras expone esta maravillosa verdad.<\/p>\n


I. <\/strong>Mira, entonces, de d\u00f3nde viene este amor. Mirad qu\u00e9 amor nos ha dado \u201cel Padre\u201d. Que los hombres lleguen a pensar que Dios est\u00e1 contra ellos, y \u00bfqu\u00e9 pueden hacer? Entonces no queda m\u00e1s remedio que la desesperaci\u00f3n absoluta. Pero si un hombre s\u00f3lo cree a trav\u00e9s de \u00e9l que Dios lo ama, que Dios quiere ayudarlo, entonces que soplen los vientos, que la tierra tiente, que el hombre puede tener esperanza; puede levantarse y puede volver a casa; es m\u00e1s que vencedor. Pero dice un alma t\u00edmida: \u00bfNo dice que Dios est\u00e1 enojado con los imp\u00edos todos los d\u00edas? Verdadero. Entonces, \u00bfc\u00f3mo puede \u00c9l amarme? Bueno, es porque \u00c9l ama que \u00c9l est\u00e1 enojado. Si siguiera mi camino y escuchara a un grupo de muchachos rudos, groseros y profanos, sentir\u00eda l\u00e1stima por ellos; pero si viera a mi hijo entre ellos, no s\u00f3lo sentir\u00eda l\u00e1stima, sino enfado; enfadado no porque no lo amara, sino porque lo amaba. Todo el significado de la venida de Cristo, de Su vida, muerte, resurrecci\u00f3n e intercesi\u00f3n, es la historia del amor de Dios por nosotros. Toda la influencia de la gracia del Esp\u00edritu Santo es para llevarnos a la seguridad de Su amor.<\/p>\n


II. <\/strong>Acerqu\u00e9monos y miremos la gratuidad y la plenitud del amor de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>No procede de ninguna necesidad de la naturaleza divina. Ese maravilloso prefacio a los escritos de San Juan nos muestra al Unig\u00e9nito morando en el seno del Padre. Est\u00e1 la comuni\u00f3n eterna. Est\u00e1 la satisfacci\u00f3n del amor. El Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo en eterna comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Este amor de Dios no es mera piedad. No es que el Todopoderoso se mueva por nuestras necesidades y miserias como el samaritano de anta\u00f1o. La piedad vio las necesidades y dar\u00eda lo que pudiera; pero el amor vio al hijo, y no pudo dar suficiente. Mirad qu\u00e9 amor nos ha dado el Padre, amor que nos toma como suyos; amor que nos mantendr\u00eda en la m\u00e1s \u00edntima comuni\u00f3n y en la m\u00e1s tierna relaci\u00f3n; amor que dice: \u201cHijo, t\u00fa est\u00e1s siempre conmigo, y todo lo que tengo es tuyo\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Mirad qu\u00e9 clase de amor: es un amor justo. Puede anhelar liberar y restaurar, pero hay una cosa que nunca puede hacer: no puede pasar por alto el pecado. Nunca se puede tomar a la ligera eso. \u00bfY qui\u00e9n de nosotros podr\u00eda confiar en el amor de Dios si lo hiciera? En esto percibimos el amor de Dios, que \u00c9l dio Su vida por nosotros. Y ahora nos encontramos con un amor que es justo y, por lo tanto, libre y pleno. Amor que no tiene nada que ocultar, nada que temer.<\/p>\n

4. <\/strong>Otra luz cae sobre el texto si le damos la vuelta y pensamos en los hijos: que debemos ser llamados hijos de Dios. La adopci\u00f3n tiene mucho de hermoso y lleno de gracia. Pero la nuestra no es una adopci\u00f3n; somos suyos por regeneraci\u00f3n. No es un nuevo nombre sino una nueva naturaleza que se nos otorga. Engendrados de Dios, somos sus hijos en verdad y en verdad. No lo expliques como una cifra. \u201cY as\u00ed somos\u201d. Unidos al coraz\u00f3n del Padre por los m\u00e1s tiernos lazos de relaci\u00f3n. Marav\u00edllate, pero no lo dudes. Recl\u00e1malo, en todo su privilegio y bendici\u00f3n. (MG Pearce.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor del Padre<\/strong><\/p>\n

a Su familia:- –<\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo que la familia viviente de Dios est\u00e1 llamada a contemplar. \u201cQu\u00e9 clase de amor\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Es amor de alianza.<\/p>\n

2. <\/strong>Amor inmutable.<\/p>\n

3. <\/strong>Amor encarnado.<\/p>\n

4. <\/strong>Amor redentor.<\/p>\n

5. <\/strong>Amor perdonador.<\/p>\n

6. <\/strong>Restaurando el amor.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo se llaman aquellos a quienes se les da el amor del Padre. \u201cLos hijos de Dios.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>No es un nombre ficticio.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un nombre que muestra la peculiar relaci\u00f3n que mantienen con Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un nombre que les da t\u00edtulo a todas las cosas en todo el universo de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Lo que los hijos de Dios dicen del mundo. \u201cNo nos conoce.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El mundo no conoce la vida que lleva, una vida de fe en el Hijo de Dios, y una vida escondida con Cristo en Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El mundo no conoce sus conflictos internos; la carne codici\u00e1ndose contra el esp\u00edritu, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>El mundo no conoce sus dudas y temores.<\/p>\n

4. <\/strong>El mundo no conoce sus alegr\u00edas y tristezas.<\/p>\n

5. <\/strong>El mundo no conoce las doctrinas que los hijos de Dios son ense\u00f1adas por el Esp\u00edritu de verdad, las cuales el mundo no puede recibir.<\/p>\n


IV. <\/strong>La raz\u00f3n por la cual el mundo no conoce a los hijos de Dios. \u201cPorque no le conoci\u00f3\u201d\u2014el Dios Encarnado. (JJ Eastmead.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La dignidad de la naturaleza humana y sus consiguientes obligaciones<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Somos los hijos de Dios, del primero y m\u00e1s grande de los Seres. \u00a1Qu\u00e9 nobles y elevados sentimientos deben llenar nuestra mente! \u00a1C\u00f3mo debemos elevarnos por encima de todo lo que es bajo y sin valor a lo que es digno y elevado!<\/p>\n

2. <\/strong>Somos los hijos de Dios, del m\u00e1s puro y mejor de los Seres. \u00a1Cu\u00e1n puros y santos deben ser los afectos que animan nuestros propios pechos!<\/p>\n

3. <\/strong>Somos los Hijos de Dios. \u00a1Cu\u00e1nto debemos amar a Dios, nuestro Creador, Benefactor incansable, que descubre su relaci\u00f3n paternal con nosotros en el cuidado incesante y en los beneficios m\u00e1s sustanciales! \u00a1Cu\u00e1n grandemente debemos honrarlo! \u00a1Cu\u00e1n devotamente debemos confiar en \u00c9l! \u00a1Cu\u00e1n alegremente debemos someternos a \u00c9l! \u00a1Cu\u00e1n diligentemente debemos servirle! (Charles Lowell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La alta condici\u00f3n y esperanza de un cristiano<\/strong><\/p>\n

\u201cMirad qu\u00e9 manera de amor\u201d (qu\u00e9 amor tan grande y singular, es decir) \u201cel Padre ha otorgado\u201d, etc. Ahora bien, esto parece implicar que hab\u00edamos perdido el nombre. Como el hijo pr\u00f3digo de la par\u00e1bola, pr\u00e1cticamente hab\u00edamos renunciado a nuestra filiaci\u00f3n y herencia; y era una cuesti\u00f3n de angustioso inter\u00e9s si Dios consentir\u00eda alguna vez m\u00e1s en estar frente a nosotros en la relaci\u00f3n de un padre. Y as\u00ed, cuando Dios Todopoderoso, con respecto a nosotros en Cristo, declara: \u201cYo ser\u00e9 para vosotros por Padre, y vosotros me ser\u00e9is hijos e hijas\u201d, entendemos que Su ira se ha apartado, que nuestras ofensas est\u00e1n echadas a Sus espaldas, y que somos restaurados a todos los privilegios que pertenecen a los ni\u00f1os. Tales son las bendiciones comprendidas en la promesa: \u201cSer\u00e9is llamados hijos de Dios\u201d. Pero a\u00fan hay m\u00e1s en \u00e9l. No solo hab\u00edamos perdido el derecho de llamar a Dios Padre, sino que tambi\u00e9n hab\u00edamos perdido el esp\u00edritu de ni\u00f1o. Y por eso, cuando Dios nos llama hijos, en raz\u00f3n de haber sido reconciliados con nosotros en Emanuel, se compromete a hacerlos as\u00ed comunic\u00e1ndonos su Esp\u00edritu. El ap\u00f3stol, despu\u00e9s de este estallido de admiraci\u00f3n por el amor que Dios muestra hacia su pueblo en Cristo, y los honores que les pone, anticipa una objeci\u00f3n. \u00bfSomos en verdad tan grandes y honorables? Sin embargo, \u00bfcu\u00e1l es nuestra condici\u00f3n sobre la tierra? Los ricos, los grandes, los sabios de este mundo se mantienen apartados de nosotros, como de personas de intelecto perturbado o temperamento malhumorado. \u00bfSomos en verdad tan grandes ante Dios, mientras que tan peque\u00f1os ante los hombres? Incluso es as\u00ed. Dios no ve como el hombre ve: y lo que es vil al juicio humano es precioso a sus ojos. \u00bfNo fue as\u00ed con los hombres santos, los profetas y los ap\u00f3stoles de la antig\u00fcedad? \u00bfNo fue as\u00ed con Jes\u00fas mismo? De hecho, hay mucho consuelo en el pensamiento sugerido por las palabras: \u201cPor eso el mundo no nos conoce, porque no le conoci\u00f3 a \u00e9l\u201d. Si no os parec\u00e9is a Cristo, que era tan diferente de los hombres ordinarios, el mundo que ama a los suyos os reconocer\u00eda y aprobar\u00eda. Pues vuestra conciencia puede atestiguar con justicia que, por tanto, el mundo que rechaz\u00f3 a Cristo reh\u00fasa conoceros con aprobaci\u00f3n, porque percibe en vosotros sus rasgos y su porte. Y, despu\u00e9s de todo, somos hijos. Esa es nuestra confianza, nuestro consuelo, nuestro triunfo. Y aqu\u00ed debo recordaros los deberes que se derivan de esta relaci\u00f3n con Dios: los deberes de obediencia y confianza. Si sois hijos del Alt\u00edsimo, a \u00c9l, seguramente, m\u00e1s que a ning\u00fan superior humano, se debe obediencia absoluta. Como Creador, como Rey, como Maestro, podr\u00eda haber exigido, con perfecta justicia, la consagraci\u00f3n de todas nuestras facultades a Su servicio. Pero \u00c9l nos habla con un nombre m\u00e1s tierno: \u201cYo soy vuestro Padre\u201d, dice. Traten de mostrarse dignos de ese noble estado por un comportamiento infantil hacia \u00c9l. Bien, entonces, somos en realidad hijos de Dios, a trav\u00e9s de su gracia gratuita y abundante, aunque todav\u00eda no llevamos una diadema real ni nos vestimos con ropajes principescos. \u201cA\u00fan no se manifiesta lo que hemos de ser.\u201d La verdadera grandeza de la justicia queda eclipsada por la mano de la Providencia; la demostraci\u00f3n actual de ello es incompatible con su propio bienestar espiritual y con el plan del reino de Dios. Sin embargo, mientras glorificamos la gracia que nos concede tan gran privilegio, no olvidemos el deber que implica. Recordad que vivir como esclavos del pecado y del mundo, despu\u00e9s de que Dios os ha liberado de esa esclavitud y os ha llevado a la gloriosa libertad de sus propios hijos, ser\u00eda infinitamente bajo y desagradecido. Por lo tanto, oren para que el Esp\u00edritu Santo de Dios les permita caminar como es digno de esta alta relaci\u00f3n. (JN Pearson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hijos de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>N\u00f3tese la palabra \u201che aqu\u00ed\u201d, con la que se introducen las palabras de mi texto, lo que da una idea de la gran importancia de lo que contienen. Es usado por el Se\u00f1or mismo, por los profetas, y Cristo, y los evangelistas en algunas ocasiones muy particulares, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento (Isa 40 :10<\/span>; Isa 42:1<\/span>; Zacar\u00edas 3:8-9<\/span>; Ap 1:7<\/span>; Ap 3:20<\/span>; Ap 21:3<\/span>, etc.).<\/p>\n

II. <\/strong>Lo que estamos llamados a contemplar. \u201cMirad cu\u00e1l amor nos ha dado el Padre\u201d. No nos est\u00e1 llamando aqu\u00ed a creer en el amor con que Dios nos ha amado; ni nos est\u00e1 llamando a recibir el conocimiento de ello en nuestras mentes, para que podamos recibirlo en nuestros corazones. Nos est\u00e1 llamando a contemplarlo, a mirarlo, a contemplarlo en su original, en su manantial y fuente, en su libertad y soberan\u00eda, en su naturaleza, en su forma, en su forma. sus dones y bendiciones. El amor de Dios es un tema a contemplar en la mente de los santos de Dios. Bien pueden contemplarlo, examinarlo y echarle un vistazo, por fe. Es lo m\u00e1s grande en Dios mismo, lo que nos interesa. Su amor por nosotros es un amor gratuito. Tambi\u00e9n es amor soberano. Procede s\u00f3lo de \u00c9l mismo. Es un amor fijado en nosotros. Es un amor de complacencia y deleite. Es un amor inmutable y eterno. Exam\u00ednalo en la elecci\u00f3n, en la predestinaci\u00f3n, en la adopci\u00f3n, en la salvaci\u00f3n, en la bienaventuranza de la comuni\u00f3n personal. Es vasto glorioso. Supera todo entendimiento finito.<\/p>\n


III. <\/strong>La especialidad de este. Que en el amor del Padre es lo que el ap\u00f3stol quiere que estos santos presten especial atenci\u00f3n. Es este: \u201cQue seamos llamados hijos de Dios\u201d. \u00abLo es\u00bb, dice el Dr. Goodwin, \u00abpero un t\u00edtulo que se expresa aqu\u00ed\u00bb. \u201cSin embargo\u201d, dice el Sr. Romaine, \u201cDios no otorga t\u00edtulos vac\u00edos\u201d. \u00c9l da todo lo que contiene. Por lo tanto, la grandeza del amor de Dios est\u00e1 contenida aqu\u00ed. Ser herederos de Dios, y coherederos con Cristo, en todas las riquezas de la gracia y gloria comunicables de Dios, este es el fruto y la bienaventuranza que fluye de la gracia y realeza de la adopci\u00f3n. Dios es nuestra herencia, y nosotros su herencia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Aunque este sea el caso, que somos, y somos llamados, \u00abhijos de Dios\u00bb, y este t\u00edtulo nos es otorgado por nuestro Padre celestial, sin embargo, el mundo no nos conoce, como as\u00ed llamados, y como as\u00ed distinguido por libre favor soberano; ni lo hicieron nuestro Se\u00f1or antes que nosotros. Es lo mismo para el momento presente, pero nos maravillamos de ello, mientras que no hay la menor causa para ello, si reflexionamos un momento. \u00bfC\u00f3mo pueden unirse los contrarios? Cuanto m\u00e1s vivas, m\u00e1s despreciadas encontrar\u00e1s las verdades sobrenaturales. El d\u00eda de hoy no es aquel en que se persiga a nadie por su profesi\u00f3n. Sin embargo, es un d\u00eda en que la verdad sobrenatural, el evangelio sobrenatural y una profesi\u00f3n sobrenatural de ellos nunca fueron m\u00e1s despreciados. (SE Pierce.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hijos de Dios<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>C\u00f3mo se debe entender que los verdaderos cristianos son hijos de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 consideraciones pueden servir para realzar y hacer querer el amor de Dios al llevarlos a esta relaci\u00f3n consigo mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>La consideraci\u00f3n de Su majestad y suprema grandeza, que as\u00ed se digna hacernos y poseernos para Sus hijos, a pesar de nuestra infinita distancia de \u00c9l (1Sa 18 :18<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La consideraci\u00f3n, cu\u00e1n temprano el amor Divino puso el fundamento de su filiaci\u00f3n a quienes se complaci\u00f3 en sacar de la ruina com\u00fan, en que los vio yacer envueltos con los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>La consideraci\u00f3n de los medios ordenados para dar paso a su adopci\u00f3n, incluso los sufrimientos y la muerte del Hijo unig\u00e9nito del Padre a la vista.<\/p>\n

(1)<\/strong> Considere la Persona dada: \u00c9l es el Se\u00f1or Jesucristo, el Hijo eterno y unig\u00e9nito de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Considere para qu\u00e9 es enviada esta Persona, a saber, sufrir, ser muerto, aun por aquellos a quienes vino a salvar.<\/p>\n

(3)<\/strong> Este amor aparecer\u00e1 todo milagro si consideramos las personas por las que Cristo fue dado. , hacer y sufrir todo esto, incluso por los infinitamente indignos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Tenemos motivos para admirar el amor de Dios al hacernos Sus hijos sobre esta consideraci\u00f3n adicional, si recordamos el estado en que nos encuentra cuando viene a obrar el bendito cambio, y el poder y la paciencia que ejerce en \u00e9l.<\/p>\n

(5)<\/strong> La feliz diferencia hecha en la relaci\u00f3n de los que son dignos de ser hijos de Dios, tanto de s\u00ed mismos, antes de que fuera hechos, y de otros.<\/p>\n

(6)<\/strong> Los privilegios de los hijos de Dios, negativos y positivos, en cuanto al tiempo y la eternidad, realzan y hacen querer el amor de Dios a todos. que est\u00e1n llamados a ser y realmente hechos tales. (D. Wilcox.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los privilegios de los buenos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Que privilegios de valor inefable \u201cahora\u201d pertenecen a los disc\u00edpulos de Cristo. \u201cAhora somos hijos de Dios.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Que a pesar de estos altos privilegios, mientras est\u00e1n en este mundo inferior, est\u00e1n sujetos a tribulaci\u00f3n. \u201cEl mundo no los conoce\u201d\u2014no conoce su esp\u00edritu, su car\u00e1cter, su dignidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Que privilegios de orden superior esperan a los hijos de Dios en un estado futuro. \u201cCuando \u00c9l se manifieste, seremos semejantes a \u00c9l, porque le veremos tal como \u00c9l es.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Que esos privilegios de su futuro estado no pueden ser plenamente revelados al pueblo de Dios en la tierra. \u201cA\u00fan no se manifiesta lo que hemos de ser.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>Que todos estos privilegios, presentes y futuros, brotan del \u201camor\u201d del Padre. \u201c\u00a1Mirad qu\u00e9 clase de amor!\u201d<\/p>\n


VI. <\/strong>Que todo hombre, que tiene esta esperanza del cielo por el amor del Padre, \u201cse purifica a s\u00ed mismo\u201d. (Samuel Roberts, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor que nos llama hijos<\/strong><\/p>\n

No es tanto a la contemplaci\u00f3n de nuestra bienaventuranza en el ser hijos, como a la mirada devota del amor que, por su proceso maravilloso, nos ha hecho posible ser hijos, que aqu\u00ed estamos convocados. De nuevo, encontrar\u00e1 una notable adici\u00f3n a nuestro texto en la Versi\u00f3n Revisada, a saber, \u201cy as\u00ed somos\u201d. Ahora bien, estas palabras son par\u00e9ntesis, una especie de \u201caparte\u201d r\u00e1pido del escritor, expresando su gozosa confianza en que \u00e9l y sus hermanos son hijos de Dios, no solo de nombre, sino en realidad.<\/p>\n


Yo. <\/strong>El amor que se da. El ap\u00f3stol me dice \u201cmira qu\u00e9 clase de amor\u201d. Me vuelvo hacia la Cruz y veo all\u00ed un amor que no retrocede ante ning\u00fan sacrificio, un amor que no es evocado por mi amabilidad, sino que proviene de la profundidad de Su propio Ser Infinito, que ama porque debe, y que debe porque El es Dios; un amor que suspira por el reconocimiento, que no desea de m\u00ed sino el pago de mi pobre afecto; un amor que no ser\u00e1 desechado por todos los pecados y defectos y maldad. Del mismo modo hemos de pensar, si hemos de estimar la \u201cmanera de este amor\u201d, que por y en el gran sacrificio de Jesucristo nos llega el don de una vida divina como la suya. Podemos obtener otra medida de la grandeza de este amor si ponemos \u00e9nfasis en una palabra y pensamos en el amor que se nos da a \u201cnosotros\u201d, las criaturas que somos.<\/p>\n


II. <\/strong>La filiaci\u00f3n que es el fin de este amor dado. El escritor traza una amplia distinci\u00f3n entre \u201clos hijos de Dios\u201d y el mundo de los hombres que no los comprenden; y lejos de ser ellos mismos hijos, ni siquiera reconocen a los hijos de Dios cuando los ven. Y hay una palabra m\u00e1s profunda a\u00fan en el contexto. Juan piensa que los hombres (dentro del alcance de la luz y la revelaci\u00f3n, en todo caso) se dividen en dos familias: \u201clos hijos de Dios y los hijos del diablo\u201d. Hay hay <\/em>dos familias entre los hombres. \u00a1Gracias a Dios! el hijo pr\u00f3digo, en sus harapos entre los cerdos, y acostado junto a los abrevaderos de los cerdos en su inmundicia y sus c\u00e1scaras y su fiebre, es un hijo. <\/em>\u00c9l tiene estos tres elementos y marcas de filiaci\u00f3n de las que ning\u00fan hombre se deshace jam\u00e1s: es de origen divino, tiene una semejanza divina en el sentido de que tiene mente, voluntad y esp\u00edritu, y \u00e9l es el objeto de un amor divino. Todo eso es bienaventurada y eternamente cierto, pero tambi\u00e9n es cierto que hay una relaci\u00f3n m\u00e1s elevada que aquella a la que se da con mayor precisi\u00f3n el nombre de \u201cHijos de Dios\u201d, ya la que en el Nuevo Testamento se limita ese nombre. \u00bfQu\u00e9 implica ese gran nombre por el cual el Todopoderoso nos da un nombre y un lugar como de hijos e hijas? Claramente, primero, una vida comunicada; por lo tanto, segundo, una naturaleza af\u00edn que ser\u00e1 \u201cpura como \u00c9l es puro\u201d; y, tercero, el crecimiento hasta la plena madurez.<\/p>\n


III. <\/strong>El gozoso reconocimiento de la filiaci\u00f3n por parte del coraz\u00f3n del ni\u00f1o. \u201cAs\u00ed somos\u201d, el \u201cAqu\u00ed estoy, Padre\u201d, del ni\u00f1o, respondiendo a la llamada del Padre, \u201cMi Hijo\u201d. Convierte la doctrina en experiencia. La verdad no es nada para ti, a menos que la hayas hecho tuya por fe. No te conformes con la confesi\u00f3n ortodoxa. A menos que haya tocado tu coraz\u00f3n y haya hecho estremecer toda tu alma con agradecido gozo y silencioso triunfo, no es nada para ti. \u00bfPuedes usted <\/em>decir: \u201cY as\u00ed somos nosotros\u201d? Toma otra lecci\u00f3n. El ap\u00f3stol no tuvo miedo de decir: \u201cS\u00e9 que soy un hijo de Dios\u201d. No temas ser demasiado confiado, si tu confianza est\u00e1 edificada en Dios, y no en ti mismo; pero tenga miedo de ser demasiado t\u00edmido, y tenga miedo de tener una gran cantidad de justicia propia disfrazada bajo la apariencia de una conciencia tan profunda de su propia indignidad que no se atreva a llamarse hijo de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>La contemplaci\u00f3n amorosa y devota de este amor maravilloso. Solo tengo dos comentarios que hacer al respecto, y uno es este, que ese h\u00e1bito de meditaci\u00f3n devota y agradecida sobre el amor de Dios, como se manifiesta en el sacrificio de Jesucristo, se encuentra en el fundamento de toda vida cristiana vigorosa y feliz. . \u00bfC\u00f3mo puede una cosa que no tocas con tus manos y ves con tus ojos producir alg\u00fan efecto sobre ti, a menos que pienses en ello? Pero recuerda que no podemos mantener esa gran vista ante el ojo de nuestra mente sin esfuerzo. Muy resueltamente tendr\u00e9is que apartar la mirada de otra cosa, si en medio de todos los deslumbrantes fulgores de la tierra hemos de mirar por encima de todos ellos al brillo lejano de ese amor celestial. As\u00ed como los timoratos en una tormenta encienden una vela para no ver el rel\u00e1mpago, as\u00ed muchos cristianos tienen sus corazones llenos con la luz parpadeante de algunos miserables cirios de preocupaciones y actividades terrenales, que, aunque son oscuros y humeantes, son lo suficientemente brillante como para dificultar la visi\u00f3n de las silenciosas profundidades del cielo, aunque resplandece con una mir\u00edada de estrellas. Apartaos de la contemplaci\u00f3n absorbente de las joyas y la pasta de Birmingham, y mirad las verdaderas riquezas. No dejes que las peque\u00f1eces que no pertenecen a tu verdadera herencia llenen tus pensamientos, sino renueva la visi\u00f3n, y apartando decididamente tus ojos de contemplar la vanidad, aparta la mirada de las cosas que se ven, para que puedas fijar la mirada en las cosas que no se ven, y las principales entre ellas en el amor de Dios en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por eso el mundo no nos conoce, porque no le conoci\u00f3 a \u00e9l<\/strong> —<\/em><\/strong><\/p>\n

Cristianos desconocidos<\/strong><\/p>\n

Si tuvi\u00e9ramos que preguntar a los hombres mundanos cu\u00e1l es la diferencia entre cristianos y ellos mismos, deber\u00edamos suponer, por su respuesta, que era muy insignificante y de poca importancia. Parecen pensar que la distinci\u00f3n entre el pueblo de Dios y el mundo no tiene fundamento excepto en las presunciones farisaicas de quienes la afirman. \u00bfPero no hay fundamento para ello en la verdad?<\/p>\n

1. <\/strong>A partir del lenguaje y los ejemplos de las Escrituras, no debemos esperar que los mundanos perciban f\u00e1cilmente la diferencia entre los cristianos y ellos mismos. Aqu\u00ed se afirma expresamente que los cristianos deben ser en gran medida desconocidos en el mundo. De nuevo, la vida del creyente se llama vida escondida: \u201cTu vida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios\u201d, y el esp\u00edritu de piedad se llama \u201cel hombre escondido del coraz\u00f3n\u201d. Y de nuevo, cuando recordamos c\u00f3mo eran considerados Jes\u00fas y sus ap\u00f3stoles, podemos suponer f\u00e1cilmente que el cristiano ahora ser\u00eda desconocido en el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que no son cristianos no est\u00e1n calificados para juzgar la diferencia entre ellos y los que son cristianos. Si se pusiera en compa\u00f1\u00eda a un ignorante y a un erudito, \u00bfcu\u00e1l percibir\u00eda m\u00e1s claramente su diferencia de logros? Vaya, el hombre ignorante se dar\u00eda cuenta quiz\u00e1s de que hab\u00eda alguna inferioridad de su parte, pero en general estar\u00eda muy satisfecho consigo mismo. As\u00ed es en el presente caso; nadie est\u00e1 calificado para decidir si los cristianos difieren de los dem\u00e1s a menos que \u00e9l mismo sea cristiano.<\/p>\n

3. <\/strong>La distinci\u00f3n entre cristianos y otros es de tal car\u00e1cter que los mundanos no la notan f\u00e1cilmente. Las cualidades que el mundo admira son llamativas y ostentosas, pero las que la religi\u00f3n aprecia son humildes y discretas y, como ciertas flores modestas, apreciadas por quienes las valoran y buscan, pero despreciadas por los irreflexivos.<\/p>\n

4. <\/strong>Los mundanos oyen todas las disensiones entre las diversas denominaciones de cristianos, y ven todo lo que es deshonroso, pero no entran en la secreta y principal bienaventuranza de la religi\u00f3n. Como extra\u00f1os en la costa de un pa\u00eds desconocido, que contemplan una gran esterilidad y desolaci\u00f3n, oyen el sonido de las olas y est\u00e1n listos para concluir que es una regi\u00f3n de lo m\u00e1s l\u00fagubre, mientras que m\u00e1s all\u00e1 de lo que jam\u00e1s han penetrado puede haber lugares placenteros y f\u00e9rtiles. campos.<\/p>\n

5. <\/strong>Es en perjuicio de los cristianos que los peores representantes de su profesi\u00f3n son los m\u00e1s destacados ante el mundo, mientras que los m\u00e1s dignos est\u00e1n m\u00e1s ocultos. \u00bfHay entre los que conocemos alg\u00fan profesor que tenga m\u00e1s celo que conocimiento? Su car\u00e1cter ser\u00e1 bien conocido; sus dichos se repetir\u00e1n a menudo, con la amarga observaci\u00f3n de que tales cosas son suficientes para disgustar a uno con la religi\u00f3n. Pero, \u00bfhay alguien que glorifique a Dios por la paciencia en la aflicci\u00f3n, por esforzarse por hacer que su coraz\u00f3n y su vida correspondan con la Palabra de Dios, por los humildes esfuerzos para hacer el bien, por una vida de oraci\u00f3n y abnegaci\u00f3n? Ah, la atenci\u00f3n del mundo nunca se dirige a tales cosas; lo atraviesan desconocidos. (WH Lewis, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo no nos conoce<\/strong><\/p>\n

Primero, de los concesi\u00f3n; y all\u00ed la primera verdad concedida es–<\/p>\n

1. <\/strong>Que los hijos de Dios son odiosos al desprecio y al odio del mundo: \u201cEl mundo no nos conoce, porque no le conoci\u00f3 a \u00e9l.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda concesi\u00f3n es la imperfecci\u00f3n del estado actual, por la cual se oscurece la gloria de este privilegio. No parece lo que seremos por lo que somos ahora. Los herederos del mundo hacen gran espect\u00e1culo y ruido; pueden ser se\u00f1alados a donde van; all\u00ed va tal pr\u00edncipe, o tal hijo de se\u00f1or y heredero; pero los hijos de Dios no tienen tal puerto y estado. En segundo lugar, a modo de correcci\u00f3n; y all\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l afirma la realidad del privilegio: \u201cAmados, ahora somos hijos de Dios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Que en el estado futuro se manifestar\u00e1 la gloria de los hijos de Dios: \u201cCuando \u00c9l se manifieste, seremos semejantes a \u00c9l\u201d. Ese ser\u00e1 el d\u00eda de la manifestaci\u00f3n de los hijos de Dios (Rom 8:19<\/span>). Primero Cristo, y luego todos los dem\u00e1s hijos suyos (Col 3,3-4<\/span>).<\/p>\n


Yo. <\/strong>Nuestra relaci\u00f3n gloriosa con Dios, con los efectos y frutos de ella, es algo oculto y no visto.<\/p>\n

1. <\/strong>No es visto por el mundo; el mundo no nos conoce, como no le conoci\u00f3 a \u00c9l; est\u00e1 escondido del mundo, como los colores de un ciego; no tienen ojos para verlos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque est\u00e1n cegados por los enga\u00f1os de la carne, y no pueden juzgar las cosas espirituales (1Co 2:14<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Cegados por la malicia y el prejuicio censuran perversamente este estado, y as\u00ed difamarlo y oponerse a \u00e9l (1Pe 4:4-5<\/span>). Pero su juicio perverso no debe desanimar a los piadosos en el camino de la santidad, en el que se esfuerzan por imitar a Dios, su Padre celestial.<\/p>\n

(a) <\/strong>Porque si Dios no es conocidos ni honrados en el mundo, ni Cristo, ni el Esp\u00edritu, \u00bfpor qu\u00e9 debemos tomarlo a mal?<\/p>\n

(b) <\/strong>Su opini\u00f3n es poco valorable, y por lo tanto debemos antes compadecerse de su ignorancia que ofenderse por sus censuras.<\/p>\n

(c) <\/strong>Los cristianos deben estar satisfechos con la aprobaci\u00f3n de Dios. Es suficiente que tengamos la imagen de Dios, el favor y el compa\u00f1erismo de Dios, y seamos tomados en la familia de Dios.<\/p>\n

(d) <\/strong>Podr\u00eda ser motivo de sospecha para nosotros si fu\u00e9ramos abrazados y abrazado por el mundo. Es mejor tener el elogio de su odio que el esc\u00e1ndalo de su amor y aprobaci\u00f3n.<\/p>\n

(e) <\/strong>Aquellos que son verdaderamente bendecidos en sus propias conciencias no pueden ser verdaderamente miserables por el juicio de otros hombres (2Co 1:12<\/span>).<\/p>\n

(f) <\/strong>La las calumnias y las burlas de los hombres mundanos no deben desanimarnos en los caminos del Se\u00f1or; porque Dios tendr\u00e1 en cuenta con ellos sus duros discursos contra su pueblo (1Pe 4:4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Como nuestra dignidad no es del mundo, as\u00ed en s\u00ed misma no aparece durante nuestro estado actual.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los privilegios flotantes pertenecen a nuestra dignidad y prerrogativa de adopci\u00f3n son espirituales, y por lo tanto no hacen un espect\u00e1culo justo en la carne, como por ejemplo–<\/p>\n

(a) <\/strong>La imagen de Dios es una imagen interna (Sal 45:13<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>La vida que fluye de all\u00ed est\u00e1 escondida (Col 3:3<\/span>), como la savia del \u00e1rbol, que no se ve aunque aparezca el fruto.<\/p>\n

(c) <\/strong>Sus consuelos son espirituales, conocidos por el sentimiento m\u00e1s que por el informe y la imaginaci\u00f3n: \u201cLa paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar\u00e1 vuestros corazones y vuestros pensamientos, por medio de Jesucristo.\u201d<\/p>\n

(d) <\/strong>La protecci\u00f3n y provisiones de la providencia de Dios; es un secreto, es un misterio y un enigma para el mundo que debe tener todo bajo la vista del sentido (Sal 31:20<\/span>) .<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque est\u00e1 escondido (Col 3:3<\/span>), no solo en punto de seguridad, como mantenido por un poder invisible, pero oculto en punto de oscuridad; hay un velo sobre ella.<\/p>\n

(a) <\/strong>La vida espiritual est\u00e1 escondida bajo el velo de la vida natural (G\u00e1l 2:20<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Otro velo es el de las aflicciones y la mezquindad y humillaci\u00f3n exterior.<\/p>\n

(c) <\/strong>Otro velo es el reproche y las calumnias (2Co 6:8<\/span>).<\/p>\n

(d) <\/strong>Hay otro velo: los cristianos apagan el vigor y oscurecen la gloria de esta vida con sus debilidades; tienen demasiado de Ad\u00e1n y demasiado poco de Jes\u00fas, por lo que la vida espiritual se lleva a cabo en la oscuridad; las buenas hierbas y flores est\u00e1n escondidas en jardines descuidados por la abundancia de malas hierbas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es futuro: \u201cAhora somos hijos de Dios, pero no parecer lo que seremos\u201d; y as\u00ed nuestra filiaci\u00f3n no s\u00f3lo est\u00e1 oculta a los dem\u00e1s, sino en gran medida a nosotros mismos.<\/p>\n


II. <\/strong>Las razones por las cuales esta gloria no se manifiesta.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque ahora es tiempo de prueba, m\u00e1s all\u00e1 de recompensa; por lo tanto, ahora es el tiempo de esconderse, m\u00e1s adelante es el d\u00eda de la manifestaci\u00f3n de los hijos de Dios. Cristo ten\u00eda su lado brillante y su lado oscuro, una gloria para ser vista por aquellos ojos que estaban ungidos con colirio espiritual, y suficiente aflicci\u00f3n y mezquindad para endurecer a aquellos que no ten\u00edan mente para ver; as\u00ed que Dios tiene Sus elegidos en el mundo que mantienen Su honor e inter\u00e9s, y \u00c9l tiene Sus maneras de expresarles Su amor, pero no abiertamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora es el tiempo de la fe, en adelante de la vista; y \u201cla fe es la evidencia de las cosas que no se ven\u201d. Por lo tanto, en este d\u00eda de la fe, Dios no expondr\u00e1 las cosas demasiado abiertamente a la vista de los sentidos, porque eso destruir\u00eda la fe. Ahora somos santificados y justificados, y vivimos por fe.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que seamos semejantes a nuestra cabeza, el Se\u00f1or Jesucristo, que vino sin apariencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios ha escogido este camino como el m\u00e1s adecuado para promover Su gloria; \u00c9l nos dar\u00e1 poco en la mano para que \u00c9l pueda escuchar de nosotros diariamente, y podamos buscar nuestros suministros de \u00c9l, porque el esp\u00edritu de adopci\u00f3n nos fue dado para que podamos clamar, \u201cAbba, Padre\u201d; y tambi\u00e9n para que Su poder sea perfecto en nuestra debilidad. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Despreciado por el mundo<\/strong><\/p>\n

La virtud no pierde su vale la pena ser menospreciado por el mundo. (Scraggs.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo no conoce a Cristo<\/strong><\/p>\n

El principio [sobre el cual \u00c9l se manifiesta a Su pueblo como no lo hace al mundo] se ilustra con algunos de los hechos comunes de la vida. Un hombre est\u00e1 presente para su amigo como no lo est\u00e1 para un extra\u00f1o, aunque al mismo tiempo puede estar hablando con ambos. La luz que inunda el paisaje con un diluvio de belleza est\u00e1 presente para quien lo ve como no lo est\u00e1 para el ciego que camina a su lado. La m\u00fasica, aunque pueda ondear alrededor del o\u00eddo sordo, s\u00f3lo est\u00e1 presente para quien la escucha. El discurso del naturalista sobre sus experimentos, del erudito sobre sus libros, del matem\u00e1tico que habla con \u00e9xtasis sobre las bellezas de un teorema, traer\u00e1 a la presencia de oyentes iniciados cosas a\u00fan alejadas de la mente de los que est\u00e1n en la misma compa\u00f1\u00eda que no tiene ninguna simpat\u00eda con el tema. (C. Stanford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida oculta<\/strong><\/p>\n

De pie junto a los cables telegr\u00e1ficos uno puede escuchar a menudo los lamentos y suspiros m\u00edsticos de los vientos entre ellos, como las notas de un arpa e\u00f3lica, pero uno no sabe nada del mensaje que relampaguea a lo largo de ellos. Alegre puede ser el lenguaje interno de esos cables, r\u00e1pidos como el rel\u00e1mpago, de gran alcance y llenos de significado, pero un extra\u00f1o no se entromete en ellos. Emblema digno de la vida interior del creyente; los hombres escuchan nuestras notas de tristeza externa arrancadas de nosotros por circunstancias externas, pero el mensaje de paz celestial, la comuni\u00f3n Divina con una tierra mejor, los r\u00e1pidos latidos del coraz\u00f3n del deseo nacido del cielo, no pueden percibir: el carnal ve pero la humanidad exterior, pero la vida escondida con Cristo en Dios, carne y sangre no se puede discernir. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Jn 3,1-6 Mirad cu\u00e1l amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios Hijos de Dios Estos dos vers\u00edculos de la Ep\u00edstola de San Juan Contienen un resumen simple de la religi\u00f3n verdadera. \u201cSi sab\u00e9is que \u00c9l es justo, sab\u00e9is que todo el que hace justicia es engendrado por \u00c9l\u201d. Hasta … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Juan 3:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41594","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41594","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41594"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41594\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41594"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41594"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41594"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}