{"id":41595,"date":"2022-07-16T10:49:40","date_gmt":"2022-07-16T15:49:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:49:40","modified_gmt":"2022-07-16T15:49:40","slug":"estudio-biblico-de-1-juan-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Juan 3:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Jn 3:2<\/span><\/p>\n

Amado, ahora \u00bfSomos hijos de Dios? <\/em><\/p>\n

Una religi\u00f3n presente<\/strong><\/p>\n

La palabra \u201cahora\u201d es para m\u00ed la palabra m\u00e1s prominente en el texto, \u201cAmados, ahora somos hijos de Dios.<\/p>\n

\u201d Los que aman la religi\u00f3n aman las cosas presentes. El cristiano que realmente busca la salvaci\u00f3n nunca ser\u00e1 feliz a menos que pueda decir: \u201cAhora soy un hijo de Dios\u201d. Esa palabra \u201cahora\u201d que es la advertencia de los pecadores es para el cristiano su mayor deleite.<\/p>\n


I. <\/strong>Comenzar\u00e9 esforz\u00e1ndome por mostrar que la religi\u00f3n debe ser una cosa del presente, porque el presente tiene conexiones muy \u00edntimas con el futuro. Se nos dice en las Escrituras que esta vida es un tiempo de siembra, y el futuro es la cosecha, \u201cEl que siembra para la carne, de la carne segar\u00e1 corrupci\u00f3n; el que siembra para el esp\u00edritu, del esp\u00edritu segar\u00e1 vida eterna.\u201d Pero, de nuevo, en las Escrituras siempre se dice que esta vida es una preparaci\u00f3n para la vida venidera. \u201cPrep\u00e1rate para encontrarte con tu Dios, oh Israel\u201d. Esta vida es como el vest\u00edbulo de la corte del rey, debemos quitarnos los zapatos de los pies; debemos lavar nuestras vestiduras y prepararnos para entrar en la cena de las bodas del Cordero. \u00bfC\u00f3mo somos salvos? A lo largo de las Escrituras se nos dice que somos salvos por la fe, excepto en un pasaje en el que se dice que somos salvos por la esperanza. Ahora nota cu\u00e1n cierto es que la religi\u00f3n debe ser una cosa presente si somos salvos por la fe, porque la fe y la esperanza no pueden vivir en otro mundo. \u201cLo que el hombre ve, \u00bfpor qu\u00e9 espera todav\u00eda?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, como he mostrado la conexi\u00f3n entre el presente y el futuro, perm\u00edtanme usar otra ilustraci\u00f3n para mostrar la importancia de una salvaci\u00f3n presente. La salvaci\u00f3n es algo que trae bendiciones presentes. \u201cA los que se salvan, Cristo poder de Dios y sabidur\u00eda de Dios\u201d. No dice a los que ser\u00e1n salvos, sino a los que son salvos. Sabemos tambi\u00e9n que la justificaci\u00f3n es una bendici\u00f3n presente: \u201cahora, pues, ninguna condenaci\u00f3n hay\u201d. La adopci\u00f3n es una bendici\u00f3n presente, porque dice: \u201cAhora somos hijos de Dios\u201d, sabemos tambi\u00e9n que la santificaci\u00f3n es una bendici\u00f3n presente, porque el ap\u00f3stol se dirige a \u201clos santos que son santificados en Cristo Jes\u00fas y llamados\u201d. Todas las bendiciones del nuevo pacto se mencionan en tiempo presente, porque con excepci\u00f3n de la gloria eterna en el cielo, todas se disfrutan aqu\u00ed. Un hombre puede saber en esta vida, sin sombra de duda, que es aceptado en Cristo Jes\u00fas. Sin embargo, me inclino a pensar que el hombre mundano se opone principalmente a la religi\u00f3n actual porque no le gustan sus deberes. Los hombres no dirigir\u00e1n ni un solo ojo a la religi\u00f3n, porque restringe la licencia e implica deberes. Y esto, creo, prueba que la religi\u00f3n es una cosa presente, porque los deberes de la religi\u00f3n no se pueden practicar en otro mundo, deben practicarse aqu\u00ed. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1les son los deberes de la religi\u00f3n? hola, en primer lugar, he aqu\u00ed sus deberes activos, que el hombre debe hacer entre hombre <\/em>, para andar sobria, justa y rectamente en medio de una generaci\u00f3n mala. A la ligera, como algunas personas hablan de moralidad, no hay verdadera religi\u00f3n donde no hay moralidad. Tienes duras luchas para pasar por la vida. A veces has sido llevado a un gran extremo, y si tendr\u00edas \u00e9xito o no parec\u00eda pender de un hilo. \u00bfNo ha sido vuestra religi\u00f3n un gozo para vosotros en vuestras dificultades? \u00bfNo ha calmado sus mentes? Cuando os hab\u00e9is enfadado y turbado por las cosas mundanas, \u00bfno hab\u00e9is hallado cosa agradable entrar en vuestro aposento, y cerrar la puerta, y contar en secreto a vuestro Padre todas vuestras preocupaciones? Y, oh, vosotros que sois ricos, \u00bfno pod\u00e9is dar el mismo testimonio, si hab\u00e9is amado al bl\u00e1ster? \u00bfQu\u00e9 hubieran sido para ti todas tus riquezas sin un Salvador? Me temo que muchos de ustedes dir\u00e1n: \u201cBueno, no me importa nada la religi\u00f3n; \u00a1Es en vano para m\u00ed! No, y es muy probable que no te importe hasta que sea demasiado tarde para preocuparte. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La filiaci\u00f3n es la sombra del cielo<\/strong><\/p>\n

En toda verdadera econom\u00eda de la vida hay un lado oculto. Este hecho surge en parte de la naturaleza del caso y en parte es un dictado de la sabidur\u00eda. Este hecho de ocultamiento, y estas dos razones para ello, son ambos evidentes en el trato de Dios con los hombres. La revelaci\u00f3n divina es el lado expuesto de una econom\u00eda divina que se remonta a la oscuridad. Algunas cosas que Dios no pudo decirnos, porque no pudimos entenderlas. Otras cosas est\u00e1n igualmente escondidas, porque a \u00c9l no le parece bien revelarlas. Dios no ignora ni prohibe la natural curiosidad de los hombres por saber lo que se esconde. En muchos casos, de hecho, lo usa en inter\u00e9s de un conocimiento m\u00e1s amplio. El avance del conocimiento se detendr\u00eda si todos los hombres simplemente se contentaran con aceptar lo desconocido como incognoscible. Al mismo tiempo, \u00c9l pone un l\u00edmite al conocimiento humano en ciertas direcciones: pero en todos esos casos Dios pone Su revelaci\u00f3n en tal relaci\u00f3n con lo que es desconocido, como para calmar la inquietud del esp\u00edritu curioso y buscador cuando llega al l\u00edmite. del conocimiento. \u00c9l nos asegura acerca de lo que no revela por lo que revela. \u00c9l nos da ciertos presagios de nuestro futuro en nuestro presente. Primero, el ocultamiento. Lo que seremos en el m\u00e1s all\u00e1 a\u00fan no se ha manifestado. Cristo revela el hecho de la inmortalidad pero nos dice poco o nada acerca de las condiciones externas de la inmortalidad. Un cristiano debe aceptar francamente esta ignorancia. Por los t\u00e9rminos de su pacto cristiano se compromete a caminar por fe y no por vista. A\u00fan as\u00ed, hay revelaci\u00f3n as\u00ed como ocultamiento. Todav\u00eda no aparece, pero sabemos algo. Y a medida que estudiamos lo que se nos revela, comenzamos a ver que el ocultamiento y la ignorancia que acechan sobre este tema no son arbitrarios, sino que est\u00e1n en inter\u00e9s de nuestro conocimiento en otro lado, y tienen la intenci\u00f3n de dirigir nuestras investigaciones hacia otro y canal m\u00e1s rentable. \u201cA\u00fan no se manifiesta\u201d\u2014no d\u00f3nde estaremos, o en qu\u00e9 circunstancias seremos\u2014pero \u201ca\u00fan no se manifiesta lo que seremos\u201d: s\u00f3lo sabemos que seremos como Dios. Ese es el gran, el \u00fanico punto que nos concierne con respecto a la vida futura. Ser como Dios ser\u00e1 el cielo. Ser diferente a Dios ser\u00e1 la perdici\u00f3n. El personaje crea su propio entorno. Por este lado sabemos algo del mundo celestial. Conocemos las leyes morales que lo gobiernan, porque son esencialmente las mismas leyes que el evangelio aplica aqu\u00ed. Conocemos los sentimientos morales que impregnan el cielo. Son los mismos sentimientos que el evangelio est\u00e1 tratando de fomentar en nosotros aqu\u00ed. Sabemos que la santidad que se nos insta aqu\u00ed es el car\u00e1cter de Dios; y que donde reina un Dios santo la atm\u00f3sfera debe ser de santidad: que si Dios es amor, el amor debe penetrar los cielos que si Dios es verdad, la verdad debe penetrar los cielos. Ahora bien, todo esto, como ven, debe ejercer un tremendo poder sobre la vida presente, vista como un preludio y preparaci\u00f3n para la vida venidera. Si esa vida futura ha de tener su esencia en el car\u00e1cter y no en las circunstancias, se sigue que el car\u00e1cter y no las circunstancias es lo importante aqu\u00ed. El ap\u00f3stol entra directamente en esta l\u00ednea de pensamiento. En primer lugar enuncia el hecho del ocultamiento. Entre nuestras especulaciones y sue\u00f1os y la realidad eterna cae un velo impenetrable. \u201cA\u00fan no se manifiesta lo que hemos de ser.\u201d Pero contin\u00faa diciendo: \u201cEst\u00e1s en el camino correcto para saber. Est\u00e1s en el camino correcto para convertirte. Ahora sois hijos de Dios: ese hecho envuelve todo lo que est\u00e1 por venir. Es una cuesti\u00f3n de car\u00e1cter aqu\u00ed como en el cielo. La verdadera meta de su esfuerzo es la semejanza a Dios\u201d. Esencialmente no seremos otros all\u00ed que aqu\u00ed. La diferencia estar\u00e1 en el grado, en la madurez del desarrollo. Somos hijos de Dios aqu\u00ed, seremos hijos de Dios all\u00e1. \u00bfPor qu\u00e9, pues, con toda esta promesa, no aparece lo que seremos? Mira la promesa misma y ver\u00e1s la respuesta. La esencia de la promesa es que seremos como Dios. Comprende, no igual a Dios, sino como Dios, como lo finito, en las condiciones m\u00e1s elevadas posibles, puede ser como lo infinito. Se da la raz\u00f3n de esta semejanza con Dios. Le veremos tal como es. Esto nos da la raz\u00f3n por la cual a\u00fan no se manifiesta lo que seremos. No lo vemos como \u00c9l es. No podemos verlo aqu\u00ed, as\u00ed como un ni\u00f1o, en la debilidad de la infancia y la ignorancia y perversidad de la ni\u00f1ez, puede comprender y apreciar la mente y el car\u00e1cter de un padre noble. No podemos saber lo que es ser como Dios, porque no podemos verlo tal como es, y nunca lo veremos, hasta que se manifieste como esp\u00edritu puro a esp\u00edritus purificados, libres de las ataduras de la carne. Y notar\u00e1 adem\u00e1s la verdad que asume el texto, que la semejanza a Dios viene a trav\u00e9s de la visi\u00f3n de Dios. Nos asimilamos a lo que habitualmente contemplamos, y especialmente cuando contemplamos con amor y entusiasmo. As\u00ed llegamos al \u00faltimo punto de nuestro texto: el deber pr\u00e1ctico que surge de esta condici\u00f3n mixta de ignorancia y promesa. Porque si la promesa se ha de cumplir a semejanza de Dios, si eso, en fin, ha de constituir nuestro cielo, y si esa promesa se envuelve en nuestra relaci\u00f3n presente como hijos de Dios, entonces tenemos en ese hecho a la vez un consuelo y una exhortaci\u00f3n al deber. Ganar\u00e1s lo mejor del cielo al sacar lo mejor de tu posici\u00f3n y relaci\u00f3n como hijo de Dios aqu\u00ed. Esta es la l\u00f3gica del evangelio. Solo Dios puede purificar el coraz\u00f3n, pero \u00c9l enlista nuestro servicio en la purificaci\u00f3n de la vida. Al mismo tiempo, Pablo nos dice que Dios obra en nosotros el querer y el hacer para Su propia voluntad, y nos pide que llevemos a cabo nuestra propia salvaci\u00f3n. Todo el que tiene esta esperanza en Dios es purificado por el Esp\u00edritu Santo, pero nuestro texto dice \u201cse purifica a s\u00ed mismo\u201d. La devoci\u00f3n personal llama al esfuerzo personal. (MR Vincent, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria de la filiaci\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Grande es la gloria presente de esta filiaci\u00f3n. La vida de Dios en el alma es intr\u00ednsecamente grande. La santidad y el amor son los elementos principales del car\u00e1cter encarnados en la vida de un creyente; estos constituyen su dignidad, su presente herencia gloriosa.<\/p>\n


II. <\/strong>La gloria futura de esta filiaci\u00f3n es la m\u00e1s grande. El modelo es Cristo en su majestad y esplendor entronizados. \u201cHe aqu\u00ed\u201d la omnipotencia de este amor. \u00bfPara qui\u00e9n se mostr\u00f3? \u00bf\u00c1ngeles? No, sino para el hombre rebelde y arruinado, el hombre herido por el pecado y enemigo de su Hacedor. (JH Hill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las posesiones y perspectivas de los creyentes<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 la verdadera unidad. \u201cAhora somos hijos de Dios\u201d. Esto hace una verdadera Iglesia Cat\u00f3lica. Puede haber diversidad en los rasgos familiares; es m\u00e1s, si hay vida intelectual, debe haberla; pero adem\u00e1s habr\u00e1 semejanza en los hijos del Rey, en toda la extensi\u00f3n de la casa del Gran Padre.<\/p>\n


II. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 el verdadero compa\u00f1erismo. Esto, en todo caso, es lo ideal. Hasta que el mundo dure habr\u00e1 hombres del temperamento l\u00f3gico de San Pablo, el temperamento m\u00edstico de San Juan, el temperamento pr\u00e1ctico y sagaz de Santiago; pero debe haber verdadera comuni\u00f3n para todo eso: \u201cHijos de Dios\u201d se traga todas las dificultades menores, todas las diversidades te\u00f3ricas.<\/p>\n


III. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 el verdadero parecido. No es una mera cuesti\u00f3n de condici\u00f3n, sino de car\u00e1cter. Todas las l\u00edneas del Evangelio est\u00e1n trazadas a lo largo de las l\u00edneas de la vida.<\/p>\n


IV. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 la perspectiva de futuro. \u201cA\u00fan no aparece\u201d. No, a\u00fan no ha llegado el momento. La cuna no es el lugar para juzgar el semblante o el car\u00e1cter en el sentido perfecto. La condici\u00f3n del desarrollo es el tiempo. Como un \u00e1rbol fortalecido por las tormentas, as\u00ed la vida significa contradicci\u00f3n, obst\u00e1culo, tentaci\u00f3n. Estamos esperando, como dice nuestro texto, a aparecer. Como una flor sin florecer, la gloria a\u00fan est\u00e1 escondida. (WM Statham, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La condici\u00f3n presente y las perspectivas futuras de los creyentes<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Lo que ahora somos: hijos de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Fuimos restaurados al honor perdido de los hijos de Dios al \u201cser engendrados de nuevo por el Padre; y nacido, no de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de var\u00f3n, sino de Dios.\u201d Nos convertimos en hijos de Dios, no por generaci\u00f3n natural, ni en virtud de ning\u00fan poder o tendencia inherente, ni como consecuencia de ning\u00fan esfuerzo por parte de otros, sino por la agencia de Su Esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos conocerlo por la fe que ejercemos, si nos lleva a la entera dependencia de Cristo, ya la mayor diligencia en el deber. Podemos saberlo por el arrepentimiento que hemos experimentado, si ha sido sincero, que surge de un verdadero sentido del pecado y resulta en sus renuncias completas. Podemos saberlo por los sentimientos que albergamos hacia nuestros hermanos en Cristo, si los amamos sinceramente. Podemos saberlo por el estado de nuestros afectos hacia Dios, si est\u00e1n puestos en \u201clas cosas de arriba, donde est\u00e1 Cristo sentado a la diestra de Dios\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Nosotros, de hecho, podemos ser de poca importancia entre los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que esperamos llegar a ser.<\/p>\n

1. <\/strong>La confianza con la que podemos esperar la felicidad futura: \u201cSabemos que seremos como \u00c9l\u201d. Aunque no somos favorecidos con la evidencia que disfrut\u00f3 Juan, tenemos todo lo necesario para mantener nuestra esperanza en la realidad de esa bienaventuranza que Dios tiene reservada para sus hijos. El n\u00famero y la minuciosidad de estas predicciones, que se han cumplido en la historia de Jes\u00fas y de la Iglesia; la naturaleza sublime de las doctrinas del evangelio; la santa tendencia de sus principios; la pura moralidad de sus preceptos; las circunstancias en que se promulg\u00f3 por primera vez, y el \u00e9xito que ha tenido sus ministraciones, nos convencen de la verdad de ese registro, que nos revela la vida y la inmortalidad.<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza peculiar de la felicidad del cielo, \u00abSeremos como \u00e9l\u00bb. Debe satisfacer los m\u00e1s engrandecidos deseos del alma inmortal para asimilarse a Aquel que es Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores. Nuestras mentes, como la Suya, estar\u00e1n gloriosamente constituidas, pues, vigorosas y puras, estar\u00e1n preparadas para las nobles ocupaciones y las sublimes contemplaciones de los cielos. Nuestro car\u00e1cter, como el Suyo, ser\u00e1 glorioso, porque, libres de toda mancha de impureza, seremos vestidos con el manto de Su justicia. Nuestras posiciones, como la Suya, ser\u00e1n gloriosas, porque estaremos cerca de ese trono en el que \u00c9l se sienta a la diestra de Su Padre. Nuestra felicidad, como la Suya, ser\u00e1 gloriosa, porque poseeremos todo lo que podamos desear o poder disfrutar.<\/p>\n

3. <\/strong>El medio por el cual se producir\u00e1 esta asimilaci\u00f3n a Cristo, \u201cseremos semejantes a \u00c9l, porque le veremos tal como \u00c9l es\u201d. Como la tierra debe toda esa diversidad de luces y sombras con que se adorna, y toda esa variedad de flores y frondosidad de frutos con que se embellece y enriquece a la agencia del sol; as\u00ed los redimidos en el cielo obtendr\u00e1n toda su belleza y toda su bienaventuranza de la presencia de Aquel que est\u00e1 sentado en el trono.<\/p>\n

4. <\/strong>El tiempo en que se consumar\u00e1 la felicidad de los hijos de Dios, \u201cCuando \u00c9l se manifieste\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>La inconcebible grandeza de esta felicidad futura, \u201cA\u00fan no se manifiesta lo que seremos\u201d. (W. Welsh.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El presente y el futuro de la vida cristiana<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Lo que se conoce positivamente: \u201cAmados, ahora somos hijos de Dios.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre puede conocerse a s\u00ed mismo como cristiano, como se conoce a s\u00ed mismo como un alma viviente, mediante la conciencia personal. El hecho de su conversi\u00f3n es el punto de partida de su historia religiosa; y los incidentes de la experiencia cristiana son las indicaciones de su progreso en la vida divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Y, m\u00e1s all\u00e1 de la evidencia personal que surge del ejercicio de la fe en el alma, est\u00e1 el testimonio del Esp\u00edritu en nuestros corazones.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que se entiende imperfectamente. \u201cA\u00fan no se manifiesta lo que hemos de ser.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Una cosa, sin embargo, es bastante segura. No permaneceremos como estamos. El proceso mismo de la vida animal est\u00e1 plagado de descomposici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra cosa es igualmente cierta; y eso es, que seguiremos existiendo.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero en medio de toda la informaci\u00f3n que Dios nos ha dado sobre ese tema, no sabemos el modo de nuestra existencia futura, ni siquiera su localidad. C\u00f3mo veremos sin estos ojos, oiremos sin estos o\u00eddos y conversaremos sin estos \u00f3rganos del habla, no podemos decirlo. Probablemente seremos todo inteligencia y descubriremos, para nuestra sorpresa, que los sentidos en los que pusimos tanto \u00e9nfasis y que consideramos tan esenciales para nuestro ser intelectual, no eran m\u00e1s que otros tantos resquicios en nuestra prisi\u00f3n de barro, a trav\u00e9s de los cuales nos pod\u00eda a veces vislumbrar objetos circundantes, pero por medio de los cuales no pod\u00edamos distinguir nada perfectamente.<\/p>\n


III. <\/strong>Lo que se anticipa con confianza. <\/em>(DE Ford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ahora hijos, aunque sufridores<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Los hijos de Dios son especialmente amados por Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Los hijos de Dios nacen de nuevo de Dios. \u201cPor su propia voluntad nos engendr\u00f3 por la palabra de su verdad, para que seamos como primicias de sus criaturas\u201d. De modo que el car\u00e1cter de los disc\u00edpulos de Cristo es una obra divina especial. Poco importa qu\u00e9 civilizaci\u00f3n pueda haber en un pa\u00eds, o qu\u00e9 pueda hacer. Todo hombre necesita regeneraci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Los hijos de Dios, como tales, son hermanos de Jesucristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los hijos de Dios est\u00e1n relacionados con todos los no ca\u00eddos y redimidos de la descendencia de Dios. Pablo le da mucha importancia a esto, y supongo que si nuestro coraz\u00f3n fuera recto deber\u00edamos darle mucha importancia a esto.<\/p>\n


V. <\/strong>Los hijos de Dios son herederos de Dios, coherederos con Cristo, herederos del rango y t\u00edtulo m\u00e1s nobles, y herederos de riquezas ilimitadas. La raz\u00f3n por la que Dios no nos da m\u00e1s de todo tipo de bien ahora es que necesitamos la disciplina de la necesidad. Y hasta que la disciplina del sufrimiento y de la necesidad no haya cumplido su fin, no tenemos la capacidad de usar los tesoros y las riquezas que Dios espera poner a nuestra disposici\u00f3n, y que \u00c9l pondr\u00e1 a nuestra disposici\u00f3n tan pronto como seamos educados y preparados. .<\/p>\n


VI. <\/strong>Los hijos de Dios est\u00e1n siendo educados por Dios. Se est\u00e1n formando h\u00e1bitos convenientes, de modo que cuando lleguen a ser se\u00f1ores de la herencia que les est\u00e1 reservada, parezcan haber sido tan educados como para ser completamente aptos para todos los deberes y responsabilidades y honores y alegr\u00edas de ese cargo.<\/p>\n


VII. <\/strong>Los hijos de Dios tienen acceso a Dios. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A\u00fan no parece lo que seremos<\/strong>– –<\/em><\/strong><\/p>\n

De la felicidad de los hombres buenos en el estado futuro<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La oscuridad presente de nuestro estado futuro, en cuanto a las circunstancias particulares de esa felicidad que los hombres buenos disfrutar\u00e1n en otro mundo. \u201cA\u00fan no se manifiesta lo que hemos de ser.\u201d Si uno viniera de un pa\u00eds extra\u00f1o, nunca antes conocido, y s\u00f3lo nos dijera, en general, que era un lugar muy encantador, y que los habitantes eran un pueblo valiente, generoso y rico, bajo el gobierno de un sabio y gran rey, gobernando por leyes excelentes; y que los particulares placeres y ventajas de ello no pod\u00edan ser imaginados por nada que \u00e9l conociera en nuestro propio pa\u00eds. Si di\u00e9semos cr\u00e9dito a la persona que trajo esta relaci\u00f3n, crear\u00eda en nosotros una gran admiraci\u00f3n por el pa\u00eds que nos describe, y una poderosa inquietud por verlo y vivir en \u00e9l. Pero ser\u00eda una vana curiosidad razonar y conjeturar sobre las conveniencias particulares de ello; porque ser\u00eda imposible, por cualquier discurso, llegar al conocimiento cierto de algo m\u00e1s que el que lo sab\u00eda, se complaciera en decirnos. Este es el caso de nuestra patria celestial.<\/p>\n


II. <\/strong>Tanto sabemos de ella en general, que consistir\u00e1 en la bendita visi\u00f3n de Dios. \u201cA\u00fan no parece lo que hemos de ser; pero cuando se manifieste, le veremos tal como es.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 significa ver a Dios. As\u00ed como ver al rey incluye la corte, y todas las circunstancias gloriosas de su asistencia: as\u00ed ver a Dios, s\u00ed abarca toda esa gloria, gozo y felicidad que fluye de Su presencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 significa aqu\u00ed ver a Dios tal como es: le veremos tal como es.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestro perfecto conocimiento de \u00c9l. No es que debamos imaginar que cuando vengamos al cielo, nuestro entendimiento puede o ser\u00e1 elevado a un nivel tal como para poder comprender perfectamente la naturaleza infinita y las perfecciones de Dios. Pero nuestro conocimiento avanzar\u00e1 a tales grados de perfecci\u00f3n que un entendimiento finito y creado es capaz de alcanzar.<\/p>\n

(a) <\/strong>Entonces tendremos un conocimiento inmediato de Dios, lo que la Escritura llama verlo \u201ccara a cara\u201d; no a distancia, como lo hacemos ahora por fe: no por reflexi\u00f3n, como ahora lo vemos en las criaturas.<\/p>\n

(b) <\/strong>Tendremos un conocimiento mucho m\u00e1s claro de Dios que los que tenemos ahora en esta vida (1Co 13:12<\/span>). Lo vemos ahora muchas veces como no es; es decir, estamos sujetos a concepciones falsas y equivocadas de \u00c9l.<\/p>\n

(c) <\/strong>Entonces, igualmente, tendremos un cierto conocimiento de Dios, libres de toda duda acerca de \u00c9l. (1Co 13:12<\/span>). As\u00ed como Dios ahora nos conoce, entonces lo conoceremos a \u00c9l, en cuanto a la verdad y certeza de nuestro conocimiento.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ver a Dios \u201ctal como \u00c9l es\u201d, no implica nuestro disfrute perfecto de \u00c9l. No puede ser una cosa peque\u00f1a, que la infinita sabidur\u00eda, bondad y poder de Dios ha dise\u00f1ado para la recompensa final de aquellos que lo aman, y de aquellos a quienes \u00c9l ama.<\/p>\n

3. <\/strong>La idoneidad de esta met\u00e1fora, para expresarnos la felicidad de nuestro futuro estado.<\/p>\n

(1)<\/strong> La vista es el m\u00e1s noble y excelente de todos nuestros sentidos; y por lo tanto la llama del ojo es la m\u00e1s curiosa de todas las dem\u00e1s partes del cuerpo, y la m\u00e1s querida para nosotros, y la que conservamos con la mayor ternura. Es el sentido m\u00e1s comprensivo, tiene la esfera m\u00e1s grande, abarca la mayor\u00eda de los objetos y los discierne a la mayor distancia. Puede en un momento pasar de la tierra al cielo y examinar innumerables objetos. Es la m\u00e1s pura, espiritual y r\u00e1pida en sus operaciones, y se acerca m\u00e1s a la naturaleza de una facultad espiritual.<\/p>\n

(2)<\/strong> El objeto principal y propio de este el sentido es el paso m\u00e1s deleitable de la naturaleza m\u00e1s espiritual de cualquier cosa corporal, y es la luz (Pro 15:30<\/span>; Ecl 11:7<\/span>). Es la m\u00e1s pura y m\u00e1s espiritual de todas las cosas corporales, y por lo tanto Dios elige representarse a S\u00ed mismo por ella: \u201cDios es luz, y en \u00c9l no hay oscuridad alguna\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>En que consistir\u00e1 nuestra semejanza y conformidad con Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>En la inmortalidad de nuestra naturaleza. En este estado mortal no somos capaces de esa felicidad que consiste en la visi\u00f3n de Dios; es decir, en el conocimiento perfecto y disfrute perpetuo de \u00c9l. La imperfecci\u00f3n de nuestro estado y la debilidad de nuestras facultades no pueden soportar la vista de un objeto tan glorioso y resplandeciente como lo son la naturaleza y las perfecciones divinas; no podemos ver a Dios y vivir.<\/p>\n

2. <\/strong>En la pureza de nuestras almas. En este mundo, todo hombre bueno \u201cmortifica sus afectos corruptos terrenales\u201d, y en cierta medida \u201clos lleva a la obediencia y sujeci\u00f3n a la ley de Dios\u201d. Pero a\u00fan quedan algunas reliquias de pecado, algunas manchas e imperfecciones en la santidad de los mejores hombres. Pero al entrar en el otro mundo, nos \u201cdespojaremos del viejo hombre con sus pasiones y deseos\u201d; seremos perfectamente \u201clibrados de este cuerpo de pecado y muerte\u201d y, junto con esta naturaleza mortal, seremos separados de todos los restos de pecado y corrupci\u00f3n que se adhieren a este estado mortal.<\/p>\n


IV. <\/strong>La conexi\u00f3n necesaria entre nuestra semejanza y conformidad con Dios, y nuestra vista y disfrute de \u00c9l. \u201cSabemos que seremos semejantes a \u00c9l, porque le veremos tal como \u00c9l es.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La semejanza a Dios en la inmortalidad de nuestra naturaleza es necesaria para hacernos capaces de la felicidad de la pr\u00f3xima vida; que consiste en la bienaventurada y perpetua visi\u00f3n y disfrute de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra semejanza con Dios en la pureza de nuestras almas es necesaria para hacernos capaces de verlo bendito y disfrutarlo en la pr\u00f3xima vida.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es necesario, como condici\u00f3n de la cosa a realizar de nuestra parte, antes de que podamos esperar que Dios cumpla la promesa de vida eterna y felicidad para nosotros.<\/p>\n

(2)<\/strong> No podemos amar a Dios ni deleitarnos en \u00c9l, a menos que seamos como \u00c9l en el temperamento y disposici\u00f3n de nuestras mentes. (Abp. Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Estado futuro de los cristianos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El car\u00e1cter de los hijos de Dios. Es este esp\u00edritu filial el que forma todos los rasgos bellos y amables del car\u00e1cter cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Dispone a los hijos de Dios a amarlo con un cari\u00f1o ardiente y supremo.<\/p>\n

2. <\/strong>Los dispone a amar al Se\u00f1or Jesucristo con sinceridad, ya creer s\u00f3lo en \u00c9l para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Une a todos los hijos de Dios entre s\u00ed.<\/p>\n

4. <\/strong>Es esp\u00edritu de gracia y de s\u00faplica.<\/p>\n

5. <\/strong>Dispone a sus hijos a obedecer todos sus mandamientos.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que no saben acerca de s\u00ed mismos en un estado futuro.<\/p>\n

1. <\/strong>Desconocen por completo los medios por los cuales percibir\u00e1n los objetos materiales o espirituales, despu\u00e9s de haber perdido sus sentidos corporales.<\/p>\n

2. <\/strong>No es menos oscuro y misterioso c\u00f3mo conversar\u00e1n entre s\u00ed, y con las huestes celestiales, despu\u00e9s de que dejen estos cuerpos mortales.<\/p>\n

3. <\/strong>Deben permanecer totalmente ignorantes en esta vida, c\u00f3mo llegar\u00e1n al cielo y c\u00f3mo se mover\u00e1n de un lugar a otro despu\u00e9s de llegar all\u00ed.<\/p>\n


III. <\/strong>Lo que los hijos de Dios saben acerca de s\u00ed mismos en un estado futuro.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora saben d\u00f3nde estar\u00e1n en el futuro.<\/p>\n

2. <\/strong>Saben en este mundo qu\u00e9 clase de personas ser\u00e1n en el venidero.<\/p>\n

3. <\/strong>Saben que cuando dejen este presente mundo malo, ser\u00e1n completamente bendecidos.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Se desprende de lo dicho que todo el conocimiento que los cristianos tienen de s\u00ed mismos en un estado futuro, proceden \u00edntegramente de la revelaci\u00f3n divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos aprender de lo dicho, por qu\u00e9 algunos cristianos mueren en tanta luz y alegr\u00eda, y otros en tanta oscuridad y angustia.<\/p>\n

3. <\/strong>Los cristianos pueden y deben inferir, de lo dicho, la gran importancia de hacer segura su vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Las observaciones anteriores no dejan lugar a dudas, que la muerte es siempre un acontecimiento feliz para los hijos de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Este tema ofrece una fuente de gran consuelo para aquellos que han perdido a sus amigos cristianos cercanos y queridos. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra ignorancia y nuestro conocimiento del estado futuro<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Nuestra ignorancia. No suponemos que Dios haya ocultado intencionalmente a la humanidad indicaciones claras y completas de las caracter\u00edsticas de la felicidad futura; por el contrario, la revelaci\u00f3n es abundante en sus descubrimientos. Par\u00e1bola e imagen se agotan en el esfuerzo de hacer ese retrato digno del original; y, probablemente, en su mayor parte no permitimos que nuestro conocimiento siga el ritmo de la revelaci\u00f3n de Dios del futuro. Pero cuando llega al punto de lo que seremos nosotros mismos, admitimos francamente que tenemos muy poca informaci\u00f3n. Es precisamente ese misterio para el cual no poseemos facultades. S\u00ed, y de esta nuestra ignorancia de lo que ser\u00e1 un cuerpo espiritual, surge una ignorancia igual de total de una vasta porci\u00f3n de las ocupaciones de los creyentes.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestro conocimiento. \u201cSabemos que cuando \u00c9l se manifieste, seremos semejantes a \u00c9l\u201d. No habr\u00eda dificultad en presentar otras porciones de la Escritura para corroborar esta declaraci\u00f3n. Est\u00e1, por ejemplo, expresamente declarado por San Pablo, que Cristo \u201ccambiar\u00e1 nuestros cuerpos viles, para que sean semejantes a Su cuerpo glorioso\u201d. Pero San Juan, observas, a\u00f1ade una raz\u00f3n para la semejanza: \u201cSeremos como \u00c9l, porque le veremos tal como \u00c9l es\u201d. Dif\u00edcilmente podemos aventurarnos a suponer que la excitaci\u00f3n del deseo y el consiguiente ofrecimiento de la oraci\u00f3n constituir\u00e1n la conexi\u00f3n, como lo hacen en la actualidad, entre ver a Cristo y parecerse a Cristo. M\u00e1s bien debemos reconocer que cualquiera que sea la conexi\u00f3n futura, ser\u00e1 completamente diferente de la presente. Es a un Cristo sufriente y humillado que nos hacemos como ahora; ser\u00e1 a un Cristo exaltado y glorificado a quien seremos semejantes en el m\u00e1s all\u00e1. La obra obrada en nosotros mientras estamos en la tierra es conformidad a Cristo en Su humillaci\u00f3n; la obra obrada en nosotros cuando nos levantemos en la resurrecci\u00f3n ser\u00e1 conformidad a Cristo en Su exaltaci\u00f3n. El ap\u00f3stol declara que \u201cveremos a Cristo tal como es\u201d. Os preguntamos si, con los m\u00e1s vigorosos actos de fe, \u00bfse puede decir alguna vez de nosotros que \u201cvemos a Cristo tal como es\u201d? No, la mirada que lanzamos aqu\u00ed sobre Cristo debe ser una mirada sobre Cristo como Cristo era, m\u00e1s verdaderamente que una mirada sobre Cristo como Cristo es. Vemos a Jes\u00fas como entregado por nuestros pecados y resucitado para nuestra justificaci\u00f3n. Miramos a Cristo como levantado como la serpiente de bronce en el desierto, como presentando en Su oficio de Intercesor los m\u00e9ritos de Su expiaci\u00f3n a nuestro favor. Incluso aquellos que obtienen una noche de Cristo como Intercesor, no ven estrictamente a Cristo como Cristo es. Lo ven como perpetuando Su crucifixi\u00f3n. De modo que, escudri\u00f1en el asunto tan de cerca como quieran, mientras que en la tierra vemos a Cristo como era en lugar de Cristo como es, y en exacto acuerdo con esta visi\u00f3n de Cristo est\u00e1 la semejanza que adquirimos. Pero cuando en lugar de viajar de regreso saltaba hacia adelante, cuando contemplaba la majestad de un Ser que administraba los negocios del universo, y extra\u00eda de cada lugar una fuente infinita de ingresos, rebosante de honor y resplandeciente de gloria… \u00a1oh! \u00bfNo me ver\u00e9 obligado a confesarme asombrado desde el comienzo mismo de la audaz empresa? \u00bfNo me ver\u00e9 obligado a retroceder del escrutinio de lo que Cristo es, a reposar cada vez m\u00e1s en un examen de lo que Cristo fue, agradecido por el conocimiento presente, esperanzado en el futuro? <\/em>(H . Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El futuro no revelado de los hijos de Dios<\/strong><\/p>\n

El presente es el profeta del futuro, dice mi texto: \u201cAhora somos hijos de Dios, y\u201d (no \u201cpero\u201d) \u201ctodav\u00eda no se manifiesta lo que hemos de ser\u201d. Un hombre puede decir: \u00a1Ah! ahora somos, seremos… seremos… \u00a1nada! Juan no lo cree as\u00ed. Juan piensa que si un hombre es hijo de Dios, siempre lo ser\u00e1.<\/p>\n


I. <\/strong>El hecho de la filiaci\u00f3n nos hace bastante seguros del futuro. Me parece que las razones m\u00e1s poderosas para creer en otro mundo son estas dos: primero, que Jesucristo resucit\u00f3 de entre los muertos y subi\u00f3 all\u00e1; y, segundo, que un hombre aqu\u00ed puede orar y confiar y amar a Dios, y sentir que es Su hijo. \u201cSomos hijos de Dios ahora\u201d, y si somos ni\u00f1os ahora, seremos adultos en alg\u00fan momento. La infancia conduce a la madurez. Y no s\u00f3lo el hecho de nuestra filiaci\u00f3n sirve para asegurarnos la vida inmortal, sino tambi\u00e9n la forma misma que toma nuestra experiencia religiosa apunta en la misma direcci\u00f3n. \u201cEl ni\u00f1o es padre del hombre\u201d; el capullo anuncia la flor. De la misma manera, las mismas imperfecciones de la vida cristiana, como se ve aqu\u00ed, argumentan la existencia de otro estado donde todo lo que est\u00e1 aqu\u00ed en germen ser\u00e1 plenamente maduro, y todo lo que est\u00e1 aqu\u00ed incompleto alcanzar\u00e1 la perfecci\u00f3n que ser\u00e1 la \u00fanica corresponden al poder que act\u00faa en nosotros. Hay mucho en cada naturaleza, y sobre todo en una naturaleza cristiana, que es como los bultos que llevan los emigrantes, marcados como \u201cNo queridos en el viaje\u201d. Estos bajan a la bodega y solo son \u00fatiles despu\u00e9s de aterrizar en el nuevo mundo. Si soy un hijo de Dios, tengo mucho en m\u00ed que \u00abno es necesario en el viaje\u00bb, y cuanto m\u00e1s me acerco a Su semejanza, m\u00e1s estoy fuera de armon\u00eda con las cosas que me rodean en la proporci\u00f3n en que soy. puesto en armon\u00eda con las cosas del m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>La filiaci\u00f3n nos deja ignorantes de mucho en el futuro. \u201cSomos hijos de Dios, y, simplemente porque lo somos, \u201ca\u00fan no se ha manifestado lo que hemos de ser\u201d. Juan simplemente nos dir\u00eda: \u201cNunca se ha presentado ante los ojos de los hombres en esta vida terrenal nuestra un ejemplo, o una instancia, de lo que los hijos de Dios deben ser en otro estado de ser\u201d. Y as\u00ed, debido a que los hombres nunca han tenido la instancia ante ellos, no saben mucho acerca de ese estado. En cierto sentido ha habido una manifestaci\u00f3n a trav\u00e9s de la vida de Jesucristo. Pero el Cristo resucitado no es el Cristo glorificado. Los sue\u00f1os de la cris\u00e1lida sobre lo que ser\u00eda cuando fuera una mariposa ser\u00edan tan confiables como la imaginaci\u00f3n de un hombre sobre lo que ser\u00e1 una vida futura. Entonces, sintamos dos cosas: estemos agradecidos de no saber, porque la ignorancia es un signo de la grandeza; y entonces, asegur\u00e9monos de que precisamente la mezcla misma de conocimiento e ignorancia que tenemos sobre otro mundo es precisamente el alimento m\u00e1s adecuado para alimentar la imaginaci\u00f3n y la esperanza.<\/p>\n


tercero <\/strong>Nuestra filiaci\u00f3n arroja un rayo de luz que todo lo penetra en ese futuro, en el conocimiento de nuestra visi\u00f3n perfecta y semejanza perfecta. \u201cSabemos que cuando \u00c9l se manifieste, seremos semejantes a \u00c9l porque lo veremos tal como \u00c9l es\u201d. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida futura<\/strong><\/p>\n

All\u00ed <\/Em> no hay nada en la condici\u00f3n actual de la humanidad, o en el m\u00e9todo de las dispensaciones de Dios hacia ellos, m\u00e1s sorprendente que el hecho de que, mientras la misma constituci\u00f3n de la mente la impulsa a contemplar el futuro con intensa solicitud, el futuro mismo est\u00e1 oculto por un velo que no puede ser penetrado ni retirado. Solo tenemos que mirar hacia atr\u00e1s en nuestro progreso hasta ahora, para ver evidencia experimental, que al menos debemos admitir para ser concluyentes, de que, al ocultarnos lo que estaba delante de nosotros, Dios nos ha tratado, no como un amo austero, sino un padre tierno, sabiendo bien c\u00f3mo Sus hijos pueden soportar, y, en el ejercicio de esa omnisciencia, determinando no s\u00f3lo cu\u00e1nto sufrir\u00e1n realmente, sino cu\u00e1nto de lo que han de sufrir les ser\u00e1 conocido antes del d\u00eda de su muerte. viene la visita. Pero esta parte del gobierno providencial de Dios, aunque eminentemente misericordioso, no est\u00e1 destinada exclusivamente a ahorrar a los hombres una parte del sufrimiento que ha causado el pecado. Tiene un extremo superior. Por la revelaci\u00f3n parcial y el ocultamiento del futuro, actuando continuamente sobre la disposici\u00f3n innata de entrometerse en \u00e9l, el alma todav\u00eda es conducida hacia adelante, mantenida en una actitud de expectativa, y a pesar de su disposici\u00f3n innata a mirar hacia abajo, retroceder o permanecer estancado, est\u00e1 perpetuamente estimulado para mirar hacia arriba, esforzarse y avanzar en la direcci\u00f3n correcta. Al hacernos racionales, al darnos el poder de comparar y juzgar, y al ense\u00f1arnos por la constituci\u00f3n de nuestra naturaleza a inferir el efecto de la causa y la causa del efecto, Dios nos ha hecho incapaces de mirar el presente o recordar el pasado, sin, al mismo tiempo o como consecuencia necesaria, anticipar lo que ha de venir, y en gran medida con perfecta exactitud, de modo que todo el conocimiento del futuro que se necesita para los fines ordinarios de la vida humana est\u00e1 ampliamente provisto e infaliblemente asegurado ; mientras que, mucho m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de esta previsi\u00f3n ordinaria, ha concedido a algunas mentes dotadas una visi\u00f3n m\u00e1s aguda. Y esto no es todo, porque incluso con respecto a las cosas que ni el razonamiento ordinario por analog\u00eda, ni los poderes extraordinarios de previsi\u00f3n pueden poner al alcance de la presciencia humana, Dios mismo se ha complacido en darlas a conocer por revelaci\u00f3n especial. Si algo es cierto es esto, que aquellos que escapan de la perdici\u00f3n, y por la fe en la omnipotencia del pasto siguen este curso ascendente, a\u00fan continuar\u00e1n ascendiendo sin cesar, elev\u00e1ndose m\u00e1s alto, mejorando y llegando a ser m\u00e1s y m\u00e1s como Dios en todo el mundo. eternidad. Esta vaguedad e incertidumbre, aunque a primera vista pueda parecer una seria desventaja, no deja de tener importantes y ben\u00e9ficos efectos sobre los sujetos de la salvaci\u00f3n. Puede parecer, de hecho, que como un medio para despertar la atenci\u00f3n, una seguridad indefinida de bienaventuranza trascendente en el m\u00e1s all\u00e1 probablemente sea menos eficaz que una exhibici\u00f3n clara y v\u00edvida de los elementos que han de constituir esa bienaventuranza; pero recordemos que ninguna cantidad posible, y ninguna disposici\u00f3n concebible de tales detalles, tendr\u00eda el menor efecto en originar una reflexi\u00f3n seria o un deseo en el coraz\u00f3n inconverso. Esto puede ser obrado por nada menos que un poder Divino, y cuando as\u00ed se obra, cuando los pensamientos y los afectos se vuelven una vez en la direcci\u00f3n correcta, la descripci\u00f3n menos detallada y m\u00e1s indefinida de la gloria que a\u00fan est\u00e1 por experimentar parece a menudo se adapta mejor para excitar y estimular el alma, y guiarla hacia adelante, al presentar algo que a\u00fan est\u00e1 por descubrir o alcanzar, y as\u00ed acostumbrar experimentalmente al alma a actuar sobre el principio vital de su naturaleza reci\u00e9n nacida, olvidando lo que est\u00e1 detr\u00e1s. , y alcanzando lo que est\u00e1 delante. Lo mismo puede decirse de la manera indefinida en que se establece en las Escrituras la condenaci\u00f3n de los impenitentes e incr\u00e9dulos. En esto, como en el caso correspondiente antes descrito, si la mente est\u00e1 despierta, tales detalles son innecesarios, y si no est\u00e1n despiertos, son in\u00fatiles. Pero, \u00bfes, puede ser, un hecho que los seres racionales, espirituales, semejantes a Dios en su origen, y hechos para la inmortalidad, con facultades susceptibles de elevaci\u00f3n y ampliaci\u00f3n sin fin, y actividad, pueden vacilar en elegir la vida en lugar de la muerte, y el bien? con preferencia al mal? Porque ahora dese\u00e1is arrepentiros, y creer, y ser salvos en el m\u00e1s all\u00e1, os imagin\u00e1is seguros en vuestra impenitencia, incredulidad y condenaci\u00f3n. Bueno, la misma disposici\u00f3n que ahora se convierte en pretexto para la postergaci\u00f3n puede abandonarte. El respeto que ahora sientes por la verdad, por la ley de Dios, por el evangelio, puede cambiarse en una fr\u00eda indiferencia, una incredulidad desde\u00f1osa o un odio maligno. Los d\u00e9biles destellos de convicci\u00f3n que ocasionalmente iluminan la oscuridad habitual de la mente pueden extinguirse. (JA Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cielo<\/strong><\/p>\n

A menudo se pregunta si el gran el objeto del evangelio es prepararnos para el cielo, \u00bfpor qu\u00e9 no se nos hace una revelaci\u00f3n m\u00e1s completa de sus gozos? En primer lugar, si la vida futura se abriera completamente para nosotros, su brillo arrojar\u00eda el estado actual en un eclipse total y har\u00eda que nuestra peregrinaci\u00f3n terrenal fuera fastidiosa y penosa. El retraimiento natural de una condici\u00f3n desconocida del ser mantiene un inter\u00e9s en la vida presente en los corazones de aquellos mejor preparados para morir, mientras que, cuando ese estado desconocido est\u00e1 cerca, su confianza en la misericordia Divina les permite entrar en \u00e9l sin dudar. o el miedo. Nuevamente, las representaciones del cielo en la Biblia son tales que adaptan el registro inspirado a las necesidades de toda clase de mentes. No dudamos que la vida del cielo es espiritual. Esperamos all\u00ed placeres, no de los sentidos, sino del alma. Pero el evangelio fue predicado primero, y todav\u00eda se predica todos los a\u00f1os, a multitudes que ocupan el plano m\u00e1s bajo de inteligencia y cultura. Va a ellos en su groser\u00eda y degradaci\u00f3n; y en ese estado, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan tener una imagen de gozo espiritual? Sus concepciones del cielo crecen con sus caracteres. A medida que aumentan en espiritualidad, se vuelve menos un lugar y m\u00e1s un estado. Representa para ellos en cada etapa el punto m\u00e1s alto que han alcanzado, la m\u00e1xima bienaventuranza que pueden aprehender. Para pasar a otro tema, quisiera preguntar: \u00bfCualquier descripci\u00f3n detallada de la vida venidera no suscitar\u00eda m\u00e1s preguntas de las que respond\u00eda, excitar\u00eda m\u00e1s curiosidad de lo que satisfar\u00eda? Me encanta pensar en ello como infinitamente diversificado, como si fuera el mismo, pero diferente para cada alma. Creo que cada direcci\u00f3n que puede tomar la mente, cada inclinaci\u00f3n que el car\u00e1cter puede asumir bajo la gu\u00eda de la religi\u00f3n, se extiende hacia la eternidad. Si este fuera el caso, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda escribirse todo en un volumen? O, si se hubieran revelado algunas porciones de esta vida bendita, y se nos hubieran mostrado algunos hilos de nuestra existencia terrenal tal como est\u00e1n entretejidos en la red de la eternidad, solo podr\u00eda haber despertado dudas y des\u00e1nimo en aquellas mentes en cuyos departamentos favoritos de pensamiento y deber. ninguna luz del cielo fue derramada. Pero mientras que por estas razones no se esperaba una revelaci\u00f3n espec\u00edfica con respecto a la vida celestial, \u00bfno incluye la idea misma de la inmortalidad las respuestas a muchas de las preguntas que podr\u00edamos hacernos con mayor ansiedad? Si somos los mismos seres all\u00ed que aqu\u00ed, debemos llevar con nosotros los gustos, afectos y h\u00e1bitos de pensar y sentir, con los que partimos de esta vida, y aquellos de ellos que pueden encontrar campo para ejercitarse y espacio para crecer en el cielo. debe desarrollarse y madurar all\u00ed. Adem\u00e1s de lo que se ha dicho, sugerir\u00eda que es posible que se haya dejado mucho sin revelar con respecto al cielo para dar cabida al m\u00e1s alto ejercicio de la imaginaci\u00f3n. Me parece que las representaciones b\u00edblicas de la vida venidera est\u00e1n precisamente adaptadas para hacer fantasear a la sierva de la devoci\u00f3n. Puede haber otra raz\u00f3n m\u00e1s por la que tenemos tan poca informaci\u00f3n detallada con respecto al cielo. Sin duda hay muchas cosas que no podr\u00edamos saber, para las cuales el habla humana no proporciona palabras. El lenguaje es hijo de la experiencia. No puede dar a los ciegos ninguna idea de los colores, ni a los sordos de los sonidos. Ahora bien, no puede haber duda de que en la vida futura nuestro modo de ser, de percepci\u00f3n, de reconocimiento, de comunicaci\u00f3n, ser\u00e1 esencialmente diferente de lo que es aqu\u00ed, y tal vez tan diferente que nada dentro de nuestra experiencia terrenal podr\u00eda proporcionar t\u00e9rminos para su descripci\u00f3n. Pero, con toda nuestra ignorancia, tenemos plena seguridad en un punto, y ese es el m\u00e1s esencial para nuestra mejora y felicidad presentes. \u201cCuando Dios aparezca\u201d, se acercar\u00e1 al alma en la muerte y el juicio, \u201cseremos semejantes a \u00e9l\u201d. Y si es como \u00c9l, como Jes\u00fas, Su imagen expresa, cuyo coraz\u00f3n est\u00e1 completamente abierto para nosotros, cuyos rasgos de belleza y excelencia espiritual est\u00e1n a nuestra vista clara. Para ser como Cristo, \u00bfnecesitamos saber, podr\u00edamos pedir m\u00e1s? (AP Peabody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Progreso de la virilidad<\/strong><\/p>\n

Hay suficiente progreso y desarrollo en nuestra existencia presente para justificar la creencia de que el hombre, viviendo en Dios y am\u00e1ndolo, pasar\u00e1 a capacidades, servicios y goces de los que ahora s\u00f3lo puede tener la concepci\u00f3n m\u00e1s imperfecta. Mire al ni\u00f1o peque\u00f1o en los brazos de su madre: sus ojos hermosos pero vac\u00edos, o simplemente agudiz\u00e1ndose en atenci\u00f3n y asombro; su cabeza en todos los puntos de la br\u00fajula en cinco minutos. Ahora mira a ese hombre que, con ojos de fuego y voz de trueno, une a un ej\u00e9rcito, y gobierna la voluntad de cien mil hombres con una palabra: el ni\u00f1o peque\u00f1o, hermoso e indefenso se ha convertido en ese poderoso soldado, cuya mirada es igual a cien espadas, cuya voz es igual a un ca\u00f1onazo. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda haber predicho a un hombre as\u00ed de un ni\u00f1o as\u00ed? Di, pues, a cada ni\u00f1o: \u201cA\u00fan no se manifiesta lo que hemos de ser\u201d; debemos esperar; debemos vivir y trabajar en el esp\u00edritu de la esperanza; \u00a1este ni\u00f1o, o aquel, puede mover el mundo hacia Dios y el cielo! Mira al ni\u00f1o comenzando sus letras y formando palabras de una s\u00edlaba. M\u00edralo vacilando entre C y G, sin saber exactamente cu\u00e1l es cu\u00e1l, y completamente confundido porque no est\u00e1 seguro de si la palabra to <\/em> debe tener dos o una. Ahora miren al estudiante encerrado en el museo descifrando y ordenando los escritos m\u00e1s eruditos y dif\u00edciles de toda la literatura, reivindicando su cr\u00edtica ante un continente ilustrado. Los dos son uno. El peque\u00f1o aprendiz perplejo se ha convertido en un erudito consumado y autoritario. \u00a1A\u00fan no parece lo que seremos! Si proseguimos en conocer al Se\u00f1or y hacer su voluntad, nuestra fuerza ser\u00e1 igual a nuestro d\u00eda, y seremos para nosotros mismos una continua sorpresa, y para la dignidad de la vida, un testimonio constante y un memorial incontrastable. Imagine un ni\u00f1o nacido bajo las circunstancias m\u00e1s corruptas y desalentadoras: padres inmorales; pobreza, desolaci\u00f3n, incomodidad de todo tipo, las caracter\u00edsticas de la casa. Sin reverencia, sin caballerosidad, sin pretensiones ni siquiera de forma religiosa; nacer en tales circunstancias es seguramente estar condenado a una continua depravaci\u00f3n, maldad y desesperaci\u00f3n. Sin embargo, aun all\u00ed el Esp\u00edritu del Se\u00f1or puede operar poderosamente, y de ese caos pestilente puede surgir el orden, la m\u00fasica y hermosos servicios p\u00fablicos. Esto se ha hecho; se est\u00e1 haciendo ahora; es el milagro cristiano cotidiano; nos constri\u00f1e por compulsi\u00f3n alegre a exclamar: \u201cA\u00fan no se manifiesta lo que hemos de ser\u201d. Es el gozo del misionero cristiano poder se\u00f1alar pueblos que alguna vez fueron escenario de canibalismo y de maldad de todos los nombres, donde no hab\u00eda conciencia, ni ley, ni misericordia, ni honor, y mostrarles casas de cristianos. oraci\u00f3n, y se\u00f1alar a los hombres que eran can\u00edbales cantando salmos cristianos y llorando como ni\u00f1os bajo el patetismo de los llamados cristianos. \u00a1Qu\u00e9 maravilla, entonces, si a la vista de transformaciones tan vitales y asombrosas, exclamamos con sorpresa agradecida y esperanzada: \u201c\u00a1A\u00fan no parece lo que seremos!\u201d! <\/em>(J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro conocimiento imperfecto del futuro<\/strong><\/p>\n

Si un ni\u00f1o hubiera nacido y pasado todo su vida en la Mammoth Cave, \u00a1cu\u00e1n imposible ser\u00eda para \u00e9l comprender el mundo superior! Los padres podr\u00edan hablarle de su vida, su luz, su belleza y sus sonidos de alegr\u00eda; podr\u00edan amontonar la arena en mont\u00edculos y tratar de mostrarle con estalactitas c\u00f3mo la hierba, las flores y los \u00e1rboles brotan del suelo; hasta que al final, con un pensamiento laborioso, el ni\u00f1o imaginaba que hab\u00eda adquirido una idea real de la tierra desconocida: y, sin embargo, aunque deseaba contemplarla, cuando llegaba el momento de partir, lo lamentaba. cristales familiares y habitaciones excavadas en la roca, y la tranquilidad que reinaba en ellas. Pero cuando apareci\u00f3 una ma\u00f1ana de mayo, con diez mil p\u00e1jaros cantando en los \u00e1rboles, y el cielo brillante y azul, y lleno de luz solar, y el viento soplando suavemente a trav\u00e9s de las hojas tiernas, todo reluciente por el roc\u00edo, y el paisaje se extend\u00eda a lo lejos. verde y hermoso hasta el horizonte, \u00a1con qu\u00e9 \u00e9xtasis mirar\u00eda a su alrededor y ver\u00eda cu\u00e1n pobres eran todas las imaginaciones e interpretaciones que se hac\u00edan dentro de la cueva de las cosas que crec\u00edan y viv\u00edan fuera! \u00a1y c\u00f3mo se extra\u00f1ar\u00eda de haber podido arrepentirse alguna vez de dejar el silencio y la l\u00fagubre oscuridad de su antigua morada! Entonces, cuando salgamos de esta cueva de la tierra a esa tierra donde crecen los brotes de primavera y donde est\u00e1 el verano eterno, \u00a1c\u00f3mo nos extra\u00f1aremos de habernos aferrado con tanto cari\u00f1o a esta vida oscura y est\u00e9ril! (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las intenciones \u00faltimas del amor<\/strong><\/p>\n

No es simplemente por lo que son hoy que nuestro Padre nos ama tanto. Es por lo que \u00c9l quiere hacernos cuando hemos terminado con la mortalidad y el pecado. Mira a ese ni\u00f1o peque\u00f1o en su cuna, a quien sus padres cuidan con tanto cari\u00f1o. Digamos, m\u00e1s all\u00e1 del cari\u00f1o instintivo de los padres por sus hijos, \u00bfno hay grandes esperanzas que se acumulan alrededor de la cabeza de ese peque\u00f1o? No es simplemente por lo que es hoy que sus padres lo aman tanto, sino por lo que ser\u00e1 cuando se convierta en un hombre, ocupando un lugar de honor en este mundo ocupado. \u00a1Ay! y as\u00ed es con el amor de Dios. No es simplemente por lo que somos ahora, en nuestra fragilidad y debilidad, que nuestro Padre nos ama as\u00ed, sino por lo que quiere hacer de nosotros cuando nos ha recibido en casa y nos ha despojado de esta aburrida mortalidad, y nos ha \u00a1nos coron\u00f3 con su gloria inefable! <\/em>(C. Clemance, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro conocimiento del cielo peque\u00f1o<\/strong><\/p>\n

\u00a1Ay! cuando nos encontremos en el cielo, veremos ahora lo poco que sab\u00edamos al respecto en la tierra. (G. Payson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pero sabemos que cuando \u00e9l se manifieste, seremos semejantes a \u00e9l; porque le veremos tal como es<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

El futuro eterno claro solo en Cristo<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol admite que hay oscuridad sobre gran parte de nuestro futuro eterno.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer paso del alma hacia otro estado del ser es un misterio. La existencia del alma separada del cuerpo, y de todos los \u00f3rganos materiales, es incomprensible.<\/p>\n

2. <\/strong>El lugar de nuestra vida futura es oscuro. No sabemos c\u00f3mo puede haber una relaci\u00f3n con el lugar sin un cuerpo, e incluso cuando el cuerpo es restaurado, no podemos decir la localidad del mundo de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La forma exterior de nuestra existencia final tambi\u00e9n es incierta. Ya sea que poseamos simplemente nuestras facultades actuales, ampliadas y fortalecidas, como la mente de un ni\u00f1o se expande en la de un hombre, o que no se puedan hacer brotar nuevas facultades de percepci\u00f3n, como si la vista se le diera a un ciego, nos resulta imposible saberlo. afirmar.<\/p>\n

4. <\/strong>Muchos de los modos de pensar y sentir, en esa vida venidera, nos dejan perplejos. La verdad debe continuar para siempre la verdad, y la bondad encomendarse eternamente al alma, de lo contrario nuestro entrenamiento para la vida futura ser\u00eda in\u00fatil, y nuestra confianza en la realidad de las cosas se debilitar\u00eda. Pero puede haber grandes modificaciones, a trav\u00e9s de la extensi\u00f3n y elevaci\u00f3n de nuestros pensamientos. Veremos los mismos objetos espirituales, pero desde otras posiciones y con mayores poderes de juicio. No podemos decir hasta qu\u00e9 punto esto puede afectar nuestras opiniones.<\/p>\n

5. <\/strong>Ser\u00eda bastante insatisfactorio si esto fuera todo lo que se puede decir y hacer. Pero el ap\u00f3stol pone este fondo oscuro sobre el lienzo, para poder poner en relieve una escena y figura central: Cristo y nuestra relaci\u00f3n con \u00c9l. Poco importa, dice el ap\u00f3stol, cu\u00e1l sea nuestra ignorancia sobre otras cosas, cu\u00e1ntas dudas nos agiten, cu\u00e1ntas tinieblas se encuentran al borde de nuestro horizonte, si podemos permanecer en el centro con este gran Iluminador. \u00c9l proyecta Su iluminaci\u00f3n sobre nuestro destino futuro as\u00ed como sobre nuestro deber presente.<\/p>\n


I. <\/strong>Lo primero que se promete es la manifestaci\u00f3n de Cristo: \u00abCristo aparecer\u00e1\u00bb. No se trata simplemente de que Cristo sea visto, sino visto como nunca antes.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer pensamiento del ap\u00f3stol fue sin duda la naturaleza humana de Cristo apareciendo de nuevo a los ojos de sus amigos. Se fue con esa naturaleza, y prometi\u00f3 regresar as\u00ed: \u201cOs ver\u00e9 otra vez, y vuestro coraz\u00f3n se regocijar\u00e1\u201d. Sus primeros disc\u00edpulos no han de ser los \u00fanicos hombres favorecidos que alguna vez vieron a Cristo seg\u00fan la carne. Recuperar\u00e1n la visi\u00f3n que perdieron, y nosotros, si somos de los que aman Su venida, la compartiremos con ellos. Se quitar\u00e1 la semejanza de la carne de pecado, el rostro desfigurado y la forma de sufrimiento, pero la mirada que se volvi\u00f3 hacia Pedro, el rostro que se regocij\u00f3 en aquella hora cuando dijo: \u201cTe doy gracias, oh Padre, Se\u00f1or de cielo y tierra\u201d\u2014las manos que bendijeron a los ni\u00f1os\u2014\u00e9stos permanecer\u00e1n, con toda el alma de piedad que hab\u00eda en ellos, y el coraz\u00f3n palpitante que sali\u00f3 a trav\u00e9s de ellos. La \u00fanica diferencia ser\u00e1 que aparecer\u00e1n. En este mundo estaban ocultos, vistos s\u00f3lo por unos pocos, vistos oscuramente, realizados d\u00e9bilmente; pero cuando \u00c9l se manifieste, ser\u00e1n el centro y la luz del sol de un mundo redimido, la herencia de una compa\u00f1\u00eda innumerable, y sin embargo, cada uno, como por s\u00ed mismo, tendr\u00e1 Su visi\u00f3n y participaci\u00f3n en la verdadera comuni\u00f3n humana. del Hijo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>En la manifestaci\u00f3n de Cristo, el ap\u00f3stol debe haber pensado tambi\u00e9n en su naturaleza divina. Su primera aparici\u00f3n en esta naturaleza fue oscura y nublada, tanto por causa de la d\u00e9bil visi\u00f3n de la humanidad ca\u00edda, como porque el sufrimiento y el sacrificio eran necesarios para la obra que ten\u00eda que realizar. Antes de que pudiera resucitar, necesitaba redimir. Cuando se hizo hombre, \u201cse despoj\u00f3\u201d de Su Divinidad, en la medida de lo posible, reuni\u00f3 los atributos del Infinito dentro de los l\u00edmites de lo finito, y encerr\u00f3 los rayos de Su gloria increada en semejanza de carne de pecado. Cuando \u00c9l aparezca, se puede esperar una clara manifestaci\u00f3n de la naturaleza Divina a trav\u00e9s de la humana. La gloria que tuvo con el Padre antes que el mundo fuese, ser\u00e1 reanudada y, si podemos aventurarnos a decirlo, resucitada, porque a la gloria de lo Divino se le habr\u00e1 a\u00f1adido la gracia de lo humano. La majestad, el poder y la sabidur\u00eda que le pertenecen como Hijo de Dios, se manifestar\u00e1n sin freno, en uni\u00f3n con la ternura y la simpat\u00eda que llenan Su coraz\u00f3n como Hijo del Hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>La segunda cosa prometida en la aparici\u00f3n de Cristo es una visi\u00f3n completa de nuestra parte: \u00able veremos tal como es\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Ciertamente debe haber un cambio en nuestro marco material antes de que podamos sostener la visi\u00f3n de la humanidad exaltada de Cristo. Cuando los hombres lleguen a verlo tal como es, el peso de la gloria, mucho m\u00e1s excelente y eterno, los aplastar\u00e1 hasta el polvo, sin ese cambio que har\u00e1 que sus cuerpos sean incorruptibles y gloriosos como los suyos.<\/p>\n

2. <\/strong>Con este cambio en el cuerpo, debe haber uno correspondiente en el alma, antes de que pueda haber la visi\u00f3n completa de Cristo. Si se nos permitiera conjeturar, podr\u00edamos suponer que esta educaci\u00f3n es parte de la historia de las almas en el estado separado. El cuerpo puede elevarse de una vez a su m\u00e1s alta perfecci\u00f3n, pero la ley del esp\u00edritu es la de avanzar por grados lentos. Es consolador, tambi\u00e9n, pensar que el gran d\u00eda no sobresaltar\u00e1 a los bienaventurados muertos, si as\u00ed podemos hablar de ellos, con espanto. Amanecer\u00e1 para ellos como amanece el sol de verano. Pero cualquiera que sea la preparaci\u00f3n que se lleve a cabo, podemos estar seguros de que la visi\u00f3n del alma finalmente se adaptar\u00e1 perfectamente a su objeto: \u00abCristo tal como es\u00bb. Ser\u00e1 una visi\u00f3n libre de todo pecado en el alma. Esto lo har\u00e1 libre de error y de la duda que lleva consigo el dolor. Estar\u00e1 libre de parcialidad, de esa fuente fruct\u00edfera de concepto err\u00f3neo y divisi\u00f3n, tomando una porci\u00f3n de Cristo y su verdad por el todo. Ser\u00e1 una visi\u00f3n intensa y viva, no delineada fr\u00edamente por el entendimiento, sino veteada y coloreada por el coraz\u00f3n; una visi\u00f3n en la que el alma sale a regocijarse con un gozo inefable y lleno de gloria. Y ser\u00e1 una visi\u00f3n cercana e \u00edntima. Obtendr\u00e1n su conocimiento de Dios y de Cristo por procesos m\u00e1s r\u00e1pidos y caminos m\u00e1s cortos que aqu\u00ed.<\/p>\n


III. <\/strong>La tercera cosa prometida es la completa asimilaci\u00f3n a Cristo: \u00abseremos semejantes a \u00e9l\u00bb. Es la visi\u00f3n perfecta de Cristo lo que le da una semejanza perfecta. Mirar a alguien a quien amamos trae una medida de semejanza, y mirar a Cristo, incluso aqu\u00ed, por muy vagamente que podamos verlo, produce un grado de semejanza. Pero es cuando Cristo aparece cuando se da el \u00faltimo gran paso. Por m\u00e1s puro y feliz que sea el estado de los esp\u00edritus separados, la Escritura nos ense\u00f1a que es incompleto, y que ellos, como toda la creaci\u00f3n, \u201cesperan la manifestaci\u00f3n de los hijos de Dios\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Tomando el orden observado hasta ahora, podemos pensar primero en nuestro marco material. Ser\u00e1 hecho semejante al cuerpo glorioso de Cristo. Esto nos asegura que tendremos relaciones eternas con el universo material de Dios. Fija un hogar central para nuestra naturaleza: estaremos donde est\u00e1 Cristo. Nos hace sentir que habr\u00e1 una idoneidad en nuestro marco para nuestra futura morada. Todo ese mundo se forma a s\u00ed mismo en armon\u00eda con Cristo, y cuando seamos como \u00c9l estaremos en armon\u00eda con \u00e9l. Cuando el marco material se hace como el de Cristo, nos indica algo no s\u00f3lo de las formas de la vida futura, sino de sus empleos activos. El cuerpo en este mundo presente tiene dos grandes prop\u00f3sitos. Deja entrar la creaci\u00f3n externa de Dios, con todas sus lecciones de conocimiento, sobre el alma; y le da poder al alma para salir e imprimir en la creaci\u00f3n de Dios sus propios pensamientos y voliciones. Cuando la Biblia nos asegura que un cuerpo todav\u00eda estar\u00e1 asociado con el alma del hombre, nos lleva a inferir que el universo material de Dios estar\u00e1 abierto para \u00e9l en todas sus ense\u00f1anzas; y que podr\u00e1 imprimirlo de alguna manera con las marcas de su propia mente y voluntad. S\u00f3lo que ser\u00e1 de una manera superior. El se\u00f1or\u00edo del hombre sobre la creaci\u00f3n, que le fue concedido en un principio, se acentuar\u00e1 cuando sea restaurado por medio de Cristo (Heb 2,7<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s de la asimilaci\u00f3n del marco material, no podemos olvidar que habr\u00e1 una semejanza de la naturaleza espiritual. La fuente de la bienaventuranza y el poder del cielo es la semejanza del alma a Cristo. Cuando \u00c9l aparezca, \u201cveremos Su rostro, y Su nombre estar\u00e1 en nuestras frentes\u201d. Ser\u00e1 m\u00e1s profundo: en nuestras almas; y toda la verdad y gracia de Dios que pueda ser comunicada a una criatura entrar\u00e1 en lo profundo de la naturaleza espiritual por medio de Cristo. Si el alma activa encuentra lugar para trabajar en el universo material de Dios, el esp\u00edritu de Mar\u00eda que se deleita en sentarse a los pies de Cristo y escuchar su palabra, tendr\u00e1 ocio sin reproches en el hogar celestial. Podemos confiar en que de alguna manera las hermanas, Servicio y Meditaci\u00f3n, intercambiar\u00e1n dones, y ser\u00e1n perfectamente unas cuando lleguen a Su m\u00e1s alta presencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Hemos seguido el orden de presentar primero el lado humano de Cristo, y luego el divino; pero confiamos en que se ha aclarado que el conocimiento de Cristo nos llega a trav\u00e9s del alma en nosotros mismos. Debemos comenzar por conocerlo espiritualmente como fuente de perd\u00f3n y pureza, comenzando una nueva vida interior, que va adelante, fortaleci\u00e9ndose y resucitando, una vida de la cual el cielo no es la recompensa, sino la continuaci\u00f3n natural y necesaria. (John Ker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Futura bendici\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La naturaleza de este estado bendito y glorioso: \u00abseremos semejantes a \u00e9l, porque le veremos tal como \u00e9l es\u00bb. Una visi\u00f3n transformadora, o una visi\u00f3n que nos cambie a la semejanza de Dios, es la verdadera bienaventuranza de los santos. Hay tres cosas importantes en nuestra felicidad<\/p>\n

(1)<\/strong> La visi\u00f3n de Dios;<\/p>\n

(2)<\/strong> Una participaci\u00f3n de su semejanza;<\/p>\n

(3)<\/strong> la satisfacci\u00f3n o el deleite resultantes.<\/p>\n

Dos de ellos est\u00e1n en el texto: \u201cseremos como \u00e9l, porque le veremos tal como es.\u201d El tercero se obtiene de un lugar paralelo (Sal 17:15<\/span>). Primero, para la visi\u00f3n que comienza con la felicidad y da paso a todo lo dem\u00e1s: \u201cle veremos tal como es\u201d. Esta vista es ocular o mental.<\/p>\n

1. <\/strong>Ocular; porque nuestros sentidos tienen su felicidad as\u00ed como nuestra alma, y hay un ojo glorificado as\u00ed como una mente glorificada (Job 19:26- 27<\/span>). Pero dir\u00e9is: \u00bfC\u00f3mo es este privilegio tan grande para los piadosos, si los imp\u00edos le ver\u00e1n? (Mateo 26:64<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la vista que tienen de Cristo ser\u00e1 s\u00f3lo un breve vistazo de Su gloria; porque despu\u00e9s de que se haya dictado su castigo y sentencia, ser\u00e1n inmediatamente desterrados de Su presencia (Mat 25:41<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Le ver\u00e1n con verg\u00fcenza y terror, mir\u00e1ndole como si fuera a recibir su justo castigo (1Jn 2: 28<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> La consideraci\u00f3n del objeto es diferente; los unos lo miran como su juez inexorable, los otros como su salvador misericordioso; su inter\u00e9s en \u00c9l lo hace querido para sus almas.<\/p>\n

2. <\/strong>Visi\u00f3n mental o contemplaci\u00f3n. Se dice que los \u00e1ngeles, que no tienen cuerpo, contemplan el rostro de nuestro Padre celestial (Mat 18:10<\/span>); y cuando se dice que vemos a Dios, no se refiere al ojo del cuerpo, porque un esp\u00edritu no se puede ver con los ojos del cuerpo; as\u00ed que \u00c9l sigue siendo el Dios invisible (Col 1:15<\/span>). Y ver cara a cara se opone a conocer en parte. Y por lo tanto implica un conocimiento m\u00e1s completo que el que ahora tenemos. La mente es la facultad m\u00e1s noble y debe tener su satisfacci\u00f3n. Ahora son necesarias tres cosas–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una facultad preparada;<\/p>\n

(2)<\/strong> Un objeto adecuado; y<\/p>\n

(3)<\/strong> La conjunci\u00f3n de ambos.<\/p>\n

Ahora en el estado de gloria todos estos concurren. La facultad es m\u00e1s amplia, el objeto est\u00e1 m\u00e1s plenamente representado y la conjunci\u00f3n y la fruici\u00f3n son m\u00e1s \u00edntimas y cercanas de lo que pueden ser en otra parte. En segundo lugar, la asimilaci\u00f3n o transformaci\u00f3n a la imagen de Dios y de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 es esta semejanza. Esta fue la primera ruina del hombre, este aspirar a ser como Dios (Gn 3,5<\/span>); no en una bendita conformidad, sino en una autosuficiencia maldita. Este fue el dise\u00f1o de la primera transgresi\u00f3n (Isa 14:14<\/span>). Los hombres del mundo aspiran a ser como Dios en grandeza y poder, pero no en bondad y santidad. Afectamos o usurpamos el honor Divino, y para sentarnos en terreno parejo con Dios. Cristo vino no para satisfacer nuestro pecado, sino para hacernos semejantes a Dios, no iguales a Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> En santidad y pureza; porque eso es lo principal en lo que Dios se parecer\u00e1 a sus criaturas. Somos hechos santos como \u00c9l es santo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Somos como \u00c9l en felicidad y gloria, es decir, en una condici\u00f3n gloriosa (1Co 15:49<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Una gloria relativa y adherente, ya que los santos son admitidos en una participaci\u00f3n de su poder judicial (1Co 6:2<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Internas y inherente, a saber, la gloria revelada en nosotros, puesta en nosotros, Ahora nos es revelada, luego en nosotros. Nuestro o\u00eddo ha recibido un poco de esto, pero luego se cumplir\u00e1 plenamente en nuestras personas, en nuestros cuerpos y en nuestras almas.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo es el fruto de la visi\u00f3n? pues as\u00ed se da como raz\u00f3n: \u201cSeremos semejantes a \u00c9l, porque le veremos tal como \u00c9l es\u201d. Respondo: hay entre la luz y la semejanza una generaci\u00f3n circular, como la hay en la mayor\u00eda de las cosas morales; y por un lado puede decirse que seremos semejantes a \u00c9l, por tanto le veremos tal como \u00c9l es, y tambi\u00e9n por otro lado, como en el texto: \u201cSeremos semejantes a \u00c9l, porque le veremos tal como \u00c9l es\u201d. es.\u00bb En tercer lugar, la tercera cosa es la satisfacci\u00f3n, no mencionada en el texto, pero impl\u00edcita desde un lugar paralelo; porque nosotros, teniendo la vista y la presencia de Dios, debemos ser embelesados con ella (Sal 16:11<\/span>). Nuestro gran negocio ser\u00e1 amar lo que vemos, y nuestra gran felicidad tener lo que amamos. Esto ser\u00e1 un deleite completo, perpetuo y que nunca falla para nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>La temporada en la que disfrutaremos de esto: \u00abcuando \u00c9l aparecer\u00e1\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Doy por sentado que el alma antes no s\u00f3lo est\u00e1 en la mano de Dios, lo cual todos afirman, sino que es admitida a la vista y presencia del Se\u00f1or, y para ver su rostro bendito.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces tenemos nuestra solemne absoluci\u00f3n de todos los pecados (Hechos 3:19<\/span>). Y nuestro perd\u00f3n es pronunciado por el juez sentado en el trono.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces se nos restaurar\u00e1n cuerpos glorificados, en los cuales Cristo ser\u00e1 admirado (2Tes 1:10<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces Cristo nos presentar\u00e1 a Dios por cabeza y cabeza, y dar\u00e1 cuenta de todo lo que Dios le ha dado, para que sean introducidos en su estado eterno, sin faltar ninguno (Juan 6:40<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>La aprensi\u00f3n que deber\u00edamos tener al respecto por el momento: \u00absabemos\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>No es una mera conjetura, sino un conocimiento cierto; no es s\u00f3lo que pensamos, esperamos bien, sino que sabemos.<\/p>\n

2. <\/strong>No es una opini\u00f3n probable, sino una verdad evidente e infalible, tan segura como si la vi\u00e9ramos con nuestros ojos. Un mundo invisible es un mundo desconocido; \u00bfC\u00f3mo podemos estar tan seguros de ello? Est\u00e1 puesto delante de nosotros por Sus preciosas promesas que no pueden mentir.<\/p>\n

3. <\/strong>No es una creencia general, sino una confianza particular. Habla sobre la suposici\u00f3n de que somos hijos de Dios. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La capacidad del hombre de gloria y bienaventuranza futuras<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Ese fuerte e insaciable deseo, ese anhelo por un bien superior al que ofrece este mundo, que parece inherente a la naturaleza del hombre, apunta a algo grande y glorioso en su destino futuro. Los antiguos fil\u00f3sofos paganos sol\u00edan apelar a esto como una de las pruebas m\u00e1s fuertes de la inmortalidad del alma. Y claramente hay mucha fuerza en el argumento. Porque, asumiendo la sabidur\u00eda y la bondad del Creador, se puede preguntar, \u00bfpor qu\u00e9 \u00c9l inculc\u00f3 en la naturaleza del hombre un deseo de inmortalidad, si \u00c9l no tuvo la intenci\u00f3n de gratificar ese deseo; \u00bfO por qu\u00e9 despertar en \u00c9l anhelos de felicidad eterna y sobrenatural, si \u00c9l no ha hecho provisiones para apaciguar esos anhelos? Colocar al hombre en cualquier situaci\u00f3n terrenal; dadle riqueza, dadle poder, dadle honor, placer, todo lo que el mundo puede permitirse; a\u00fan habr\u00e1 un vac\u00edo en su interior, a\u00fan sufrir\u00e1 dolores de parto, y buscar\u00e1 y suspirar\u00e1 por placeres que los objetos fugaces del tiempo y los sentidos nunca le pueden brindar. Sus pensamientos y sus esperanzas se extienden m\u00e1s all\u00e1 de las sombras de la tierra y el tiempo y se fijan en los cielos. Estos hechos muestran claramente que este mundo nunca fue dise\u00f1ado para ser la \u00faltima morada del hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Si consideramos las capacidades del hombre, percibiremos evidencia a\u00fan m\u00e1s fuerte de que est\u00e1 destinado a algo inconcebiblemente grandioso y glorioso en el progreso de su ser futuro. Aunque ca\u00eddo de su dignidad original y degradado por el pecado, el hombre sigue siendo noble en ruinas. Lo es ahora, m\u00e1s claramente, pero en la infancia de su ser. Todav\u00eda percibimos en \u00e9l capacidades para logros elevados y nobles; capacidades que estampan en su existencia el sello de la eternidad.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre posee una naturaleza inmortal; est\u00e1 hecho para una existencia sin fin. El cuerpo pronto se descompone. Pero esto no afecta la existencia del esp\u00edritu viviente y pensante.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre tiene una capacidad de progreso incesante en el conocimiento. La gran ley de la mente es la expansi\u00f3n, y no conocemos l\u00edmites asignables a esta ley.<\/p>\n

3. <\/strong>El hombre tiene una capacidad de mejora sin fin en excelencia moral o santidad. Est\u00e1 capacitado para ser perfectamente conforme a la voluntad de Dios, para ser santo como \u00c9l es santo.<\/p>\n

4. <\/strong>El hombre tiene capacidad para grandes y nobles acciones, y para una utilidad constante y siempre creciente en el reino de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>El hombre tiene una capacidad para el avance sin fin en la felicidad. La felicidad en un ser racional es el resultado necesario del ejercicio correcto y \u00fatil de todas sus facultades.<\/p>\n


III. <\/strong>Qu\u00e9 provisiones ha hecho Dios para satisfacer las necesidades del hombre, y llenar de bien las grandes capacidades del alma. Desde la ma\u00f1ana de la creaci\u00f3n, cuando Dios hizo al hombre a Su imagen y le dio dominio sobre Sus obras, ha estado obrando continuamente para su bien. Contempla este mundo en toda su magnificencia y belleza, designado para ser su habitaci\u00f3n y para ministrar a su mejoramiento y felicidad. Pase a continuaci\u00f3n a las maravillas del amor redentor, y vea c\u00f3mo, de edad en edad, Dios ha estado operando para la salvaci\u00f3n de nuestra raza.<\/p>\n


IV. <\/strong>Recurramos a los or\u00e1culos de Dios, y aprendamos lo que revelan sobre este tema.<\/p>\n

1. <\/strong>Conclusi\u00f3n: \u00a1Cu\u00e1n verdaderamente sabio es ser religioso! \u00bfQu\u00e9 es religion? Es actuar a la altura de la dignidad de nuestra naturaleza hecha a imagen de Dios, seres racionales e inmortales; es mirar m\u00e1s all\u00e1 de las escenas de la tierra y el tiempo a esas realidades invisibles que la Palabra de Dios presenta para nuestra consideraci\u00f3n, y prepararse para enfrentarlas; es amar, reverenciar y servir al gran Ser que tiene nuestro destino en Su mano.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n degradante es una vida de irreligi\u00f3n, una vida gastada en el abandono de Dios y del alma; dedicado a los cuidados y b\u00fasquedas del mundo! \u00bfQu\u00e9 valor tendr\u00e1n, en poco tiempo, todas aquellas cosas que ahora m\u00e1s interesan y absorben a los hombres del mundo? <\/em>(J. Hawes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las manifestaciones de Cristo<\/strong><\/p>\n

Tanto San Pablo como San Juan se centran en gran medida en la \u00abfiliaci\u00f3n\u00bb de los creyentes, pero se acercan a la tema desde diferentes puntos de vista. Para la mente del primero de estos dos ap\u00f3stoles, esta filiaci\u00f3n asume la apariencia de una posici\u00f3n de privilegio. Un ni\u00f1o que corre salvajemente por las calles, sin educaci\u00f3n, sin cuidados y en peligro de destrucci\u00f3n total, es adoptado por una familia rica y ben\u00e9vola. No ha tenido ninguna raz\u00f3n para esperar tal avance. El otro ap\u00f3stol lleva el asunto un paso m\u00e1s all\u00e1 y abre lo que quiz\u00e1s podamos aventurarnos a llamar una visi\u00f3n m\u00e1s profunda del tema. Mirando m\u00e1s all\u00e1 de la cuesti\u00f3n del privilegio, habla del disc\u00edpulo como quien deriva su existencia espiritual del Gran Ser en cuya familia ha sido introducido. El hombre, seg\u00fan el ap\u00f3stol, es nacido de Dios. Ver\u00e9is enseguida qu\u00e9 elevada idea del discipulado cristiano nos presenta el ap\u00f3stol San Juan. \u00ab\u00a1Amado! ahora somos hijos de Dios.\u201d Este es el punto de partida; y cuando lo hemos alcanzado surgen a la vista tres pensamientos. Primero, que hay algo dif\u00edcil de comprender acerca de la posici\u00f3n espiritual actual del creyente. Se ve, por as\u00ed decirlo, a trav\u00e9s de una niebla. En segundo lugar, que se eliminar\u00e1 esta dificultad. La niebla se derretir\u00e1 y todo quedar\u00e1 claro cuando aparezca Cristo. Y, por \u00faltimo, que si estamos realmente ansiosos por el esclarecimiento o la manifestaci\u00f3n que se avecina, el efecto de la expectativa se ver\u00e1 en la conducta de nuestra vida diaria. Nos purificaremos como \u00c9l es puro.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto al primero de los tres pensamientos, es bastante claro que el verdadero disc\u00edpulo de Cristo es malinterpretado, y debe ser malinterpretado por el mundo en general, y solo porque el mundo no puede ponerse en su punto de vista. . San Pablo nos dice que el hombre espiritual juzga todas las cosas, mientras que el hombre natural no conoce las cosas del Esp\u00edritu de Dios. El disc\u00edpulo cristiano es m\u00e1s o menos un rompecabezas para aquellos que, al no haber nacido de nuevo del Esp\u00edritu, no pertenecen realmente a la familia de Dios. A veces cuestionar\u00e1n sus motivos y lo calificar\u00e1n de hip\u00f3crita o fan\u00e1tico, o de que busca su propio beneficio bajo el pretexto de considerar la gloria de Dios. Pero la parte m\u00e1s bondadosa y generosa de ellos, y probablemente constituir\u00e1 la mayor\u00eda, se contentar\u00e1 con expresar sorpresa, o tal vez diversi\u00f3n, por su devoci\u00f3n a Cristo. Y la raz\u00f3n de esto es bastante clara. Debes simpatizar con un hombre para poder comprenderlo. Pero hay m\u00e1s que esto que decir. El disc\u00edpulo mismo -dejando de lado la opini\u00f3n del mundo-, el disc\u00edpulo mismo s\u00f3lo puede aprehender muy vaga e imperfectamente el futuro que le espera. En parte porque est\u00e1 involucrado en el tira y afloja de un conflicto espiritual. Es posible que a veces tengas dudas sobre c\u00f3mo te est\u00e1 yendo la batalla. Cuando los hombres expresan una duda sobre la realidad de su fe y la sinceridad de su religi\u00f3n, a veces pueden sentirse inclinados a sospechar que su juicio es correcto y que su estimaci\u00f3n de s\u00ed mismos ha sido err\u00f3nea todo el tiempo. Pero aunque la confusi\u00f3n pueda provenir -en parte- del hecho de estar colocado en medio de una lucha espiritual, puede atribuirse a\u00fan m\u00e1s a la dificultad de realizar las cosas del mundo eterno: una dificultad para experimentar que seguramente no somos del todo culpables.<\/p>\n

2. <\/strong>Habr\u00e1 un tiempo cuando todas las dificultades y confusiones ser\u00e1n removidas, y ese tiempo es la venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. El D\u00eda del Juicio es simplemente un d\u00eda de manifestaci\u00f3n, en el que cada uno de nosotros, cada ser humano, es visto como lo que realmente es. Actualmente estamos envueltos en varios disfraces. M\u00e1s o menos, estamos ocultos unos de otros, y quiz\u00e1s de nosotros mismos. El esp\u00edritu mezquino a veces se viste con dignidad, mientras que el valor s\u00f3lido, no pocas veces, se viste con harapos. A veces, tambi\u00e9n, se malinterpreta al verdadero cristiano. Pero debemos ir un poco m\u00e1s all\u00e1 con \u00c9l. \u201cCuando Cristo\u201d, dice, \u201cse manifieste\u201d, es decir<\/em>, en su gloria de resurrecci\u00f3n, \u201cle veremos tal como es\u201d. Es posible ver a Cristo y, sin embargo, no verlo \u201ctal como es\u201d. Hay pocos, supongo, en la cristiandad, que no se formen una idea de Cristo; pero en algunos casos, por desgracia, es un error. Para algunas personas \u00c9l es un mero hombre. Para los dem\u00e1s un gran maestro y nada m\u00e1s. Para otros, de nuevo, un capataz duro y exigente. Pero ver a Cristo tal como es, es contemplarlo con simpat\u00eda y amor. El Esp\u00edritu nos ha ense\u00f1ado a entenderlo. Supongo que esto es ver a Cristo tal como es, en lo que concierne a este mundo presente. Y aquellos que est\u00e1n as\u00ed acostumbrados a ver a Cristo, est\u00e1n listos para contemplarlo con gozo indecible cuando regrese a la tierra.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestro \u00faltimo punto permanece intacto. Una ilustraci\u00f3n algo parecida a aquella con la que comenc\u00e9, debe servirme para colocarles esta parte de nuestro tema. Un joven pr\u00edncipe, robado en la infancia del palacio de su padre y criado en un entorno indigno, ha sido recuperado y tra\u00eddo de vuelta. Gradualmente llega a entender su posici\u00f3n -no la entend\u00eda del todo al principio- y est\u00e1 lleno de gratitud cuando contrasta lo que es ahora con lo que era hace algunos meses o a\u00f1os. Sin embargo, tiene dificultades. Los h\u00e1bitos de a\u00f1os de vida depravada no se quitan f\u00e1cilmente. Pero \u00e9l lucha varonilmente contra las dificultades, y est\u00e1 ascendiendo lenta pero seguramente, a la idoneidad para la posici\u00f3n en la que ha sido reinstalado tan felizmente. Ahora, dos consideraciones distintas influir\u00e1n en el joven. Primero, desear\u00e1 actuar de manera digna de su presente estado principesco; y luego, porque sabe que ha de heredar, en un momento u otro, el cetro de su padre, y porque entonces grandes dominios y grandes poblaciones ser\u00e1n puestas bajo su dominio, querr\u00e1 capacitarse para la tarea y responsabilidad de gobernar, cada vez que sea llamado a ascender al trono. Ves la aplicaci\u00f3n. Los que somos cristianos tenemos una posici\u00f3n presente que mantener. Cristo nos dice a cada uno de nosotros: \u201c\u00a1Sed lo que yo os he hecho! Te he puesto donde est\u00e1s. Os he hecho hijos de Dios. \u00a1Sed hijos de Dios!\u201d Y luego est\u00e1 el futuro que esperar, el reino futuro, la gloria futura, en la cual tendremos un d\u00eda para entrar con Cristo. \u00bfY cu\u00e1l es el resultado de nuestra expectativa de estas cosas si realmente albergamos la expectativa? Dejemos que San Juan nos diga: \u201cTodo hombre que tiene esta esperanza en \u00c9l, se purifica a s\u00ed mismo, as\u00ed como \u00c9l es puro\u201d. (G. Calthrop, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poco a poco<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201cA\u00fan no se manifiesta lo que hemos de ser\u201d. Actualmente estamos velados y viajamos por el mundo de inc\u00f3gnito.<\/em><\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro Maestro no se manifest\u00f3 aqu\u00ed abajo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su gloria fue velada en carne.<\/p>\n

(2) <\/strong> Su Deidad estaba oculta en la debilidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su poder estaba oculto bajo el dolor y la debilidad.<\/p>\n

(4) <\/strong> Sus riquezas fueron enterradas bajo la pobreza y la verg\u00fcenza.<\/p>\n

2. <\/strong>Todav\u00eda no estamos en condiciones de aparecer en figura completa.<\/p>\n

(1)<\/strong> El hijo es tratado como un sirviente mientras es menor de edad.<\/p>\n

(2)<\/strong> El heredero es pensionado hasta su mayor\u00eda de edad.<\/p>\n

(3)<\/strong> El pr\u00edncipe sirve como soldado antes de llegar al trono. <\/p>\n

3. <\/strong>Este no es el mundo para aparecer.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay m\u00e1s para apreciarnos, y ser\u00eda como si los reyes mostraran su realeza en un velorio , o los sabios hablaron de filosof\u00eda ante los necios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una condici\u00f3n de guerra y espera como la actual no ser\u00eda una oportunidad adecuada para revelar.<\/p>\n

(a) <\/strong>El invierno prepara las flores, pero no las llama.<\/p>\n

(b) <\/strong>El reflujo revela los secretos del mar, pero muchos de nuestros r\u00edos ning\u00fan barco valiente puede navegar entonces.<\/p>\n

(c) <\/strong>Todo tiene su tiempo, y este no es el tiempo de gloria.<\/p>\n

II. <\/strong>\u201cPero sabemos que cuando \u00e9l aparecer\u00e1.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Hablaremos de la manifestaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or sin duda. \u201cLo sabemos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra fe est\u00e1 tan segura que se convierte en conocimiento.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l se manifestar\u00e1 en esta tierra en persona.<\/p>\n

>(2)<\/strong> Se manifestar\u00e1 en perfecta felicidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Se manifestar\u00e1 en la m\u00e1s alta gloria.<\/p>\n

>(4)<\/strong> Seguramente aparecer\u00e1, y por eso hablamos de ello como una fecha para nuestra propia manifestaci\u00f3n: \u201ccuando \u00c9l aparecer\u00e1\u201d.<\/p>\n


III . <\/strong>\u201cSeremos como \u00e9l\u201d. Entonces seremos tan manifestados y tan claramente vistos como \u00c9l lo ser\u00e1. El tiempo de nuestra presentaci\u00f3n abierta en la corte habr\u00e1 llegado.<\/p>\n

1. <\/strong>Tener un cuerpo como Su cuerpo: sin pecado, incorruptible, indoloro, espiritual, revestido de belleza y poder, y sin embargo muy real y verdadero.<\/p>\n

2. <\/strong>Tener un alma como Su alma: perfecta, santa, instruida, desarrollada, fortalecida, activa, libre de tentaci\u00f3n, conflicto y sufrimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Teniendo tales dignidades y glorias como \u00c9l las viste: reyes, sacerdotes, conquistadores, jueces, hijos de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u201cLo veremos tal como es.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Esta vista gloriosa perfeccionar\u00e1 nuestra semejanza.<\/p>\n

2. <\/strong>Este ser\u00e1 el resultado de ser como \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto ser\u00e1 evidencia de que somos como \u00c9l, ya que s\u00f3lo los puros de coraz\u00f3n pueden ver a Dios. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que seremos<\/strong><\/p>\n

Seguramente surge un inter\u00e9s completamente nuevo sobre este pobre mundo humano nuestro si vemos una vez en \u00e9l el germen de la posibilidad, la sugerencia de todo lo que seremos en adelante. Visto as\u00ed, no se trata de un viajero anciano y cansado que se tambalea lentamente hacia su fin; pero todav\u00eda es un ni\u00f1o, con la fascinaci\u00f3n de un ni\u00f1o a su alrededor, la fascinaci\u00f3n de una vida que est\u00e1 avanzando a tientas por el comienzo, por el brillo, por la intuici\u00f3n repentina, por el experimento, por el ensayo tentativo, por destellos de intuici\u00f3n, por miradas, por vislumbres, s\u00ed, y por tropiezos y ca\u00eddas y golpes y sacudidas, de los cuales todav\u00eda se recupera y sigue adelante. Esa es la vida humana a los ojos del creyente, en su forma mejor y m\u00e1s sabia: todav\u00eda la vida del ni\u00f1o, melanc\u00f3lica, prof\u00e9tica, maravillosa, sugestiva; una vida infantil tan llena de extra\u00f1os sue\u00f1os, pero con todos sus logros a\u00fan por venir, por venir en ese gran mundo posterior para el cual toda la ronda de esta larga historia del hombre no es m\u00e1s que una guarder\u00eda, una preparaci\u00f3n, un ensayo, sino una educaci\u00f3n. Hagamos un recuento de nuestras ganancias de tal creencia con respecto al mundo a nuestros pies, ante nuestros ojos.<\/p>\n

1. <\/strong>Alegr\u00eda ante el cambio. El cambio es tan fastidioso cuando insiste en ir m\u00e1s all\u00e1 de lo que queremos. Hay tal sensaci\u00f3n de decepci\u00f3n cuando, tal vez, hemos logrado alcanzar una meta, y luego tenemos que descubrir que en el momento en que se toca el final ya ha comenzado a cambiar, a moverse, a ir m\u00e1s all\u00e1. En pol\u00edtica, especialmente, notamos c\u00f3mo estamos sufriendo esta triste decepci\u00f3n. Las cosas buenas, de las que tanto esperaban los hombres hace treinta a\u00f1os, se han hecho s\u00f3lo para mostrar cu\u00e1nto queda por hacer. Nos cre\u00edamos en la furgoneta, \u00a1lo! ya estamos rezagados en la retaguardia, estamos pasados, <\/em> hemos perdido el taco. Eso es lo que humedece el esp\u00edritu. Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa si esta vida no es todo un fin, sino solo un comienzo; \u00bfTodo ello una sugerencia de m\u00e1s all\u00e1, nada de ello una meta alcanzada? Nuestro tejido pol\u00edtico es para nosotros precioso y sagrado. Sugiere algo que encontraremos m\u00e1s adelante. Da un indicio, una sombra, de esa ciudadan\u00eda celestial que completar\u00e1 todo lo que aqu\u00ed ha comenzado bien: todo lo encontraremos all\u00ed. Aqu\u00ed ninguna sugerencia de esa vasta sociedad en el cielo agota su significado. Tan pronto como hemos entendido uno y visto nuestro camino hacia su realizaci\u00f3n, vemos nuestro camino hacia otro; cada uno no es m\u00e1s que un fragmento del gran reino que ser\u00e1. Ahora d\u00e9jalo ir. Dios lo borra de la vista; no por desprecio, sino porque nos prepara otra y otra imagen m\u00e1s de aquella inconmensurable gloria del reino de los cielos.<\/p>\n

2. <\/strong>Ganamos alegr\u00eda ante el cambio y ganamos esperanza justo donde m\u00e1s la necesitamos. Porque si el ideal, si la realizaci\u00f3n, ha de buscarse aqu\u00ed en la tierra, entonces sabemos cu\u00e1n desesperante es nuestra visi\u00f3n de aquellos que nacen por miles en guaridas oscuras y bajas, nacidos de la semilla del pecado, del fuego de la la lujuria y la bebida, nacidos en una vida que debe ser golpeada y atrofiada, ciega por la ignorancia y maldecida con un destino sin amor. Los nacidos as\u00ed no pueden hacer m\u00e1s que una lucha lastimosa aqu\u00ed; en su mejor momento pueden lograr muy poco, y son arrastrados tan suavemente por las oscuras aguas del crimen y el dolor. Si esta tierra nuestra es todo, \u00bfc\u00f3mo podemos cerrar los ojos a esa pesadilla? Pero nosotros, que creemos que esta vida no es m\u00e1s que un germen, un comienzo, una disciplina, podemos darnos el lujo de ampliar nuestra esperanza m\u00e1s all\u00e1 de nuestra visi\u00f3n. Detr\u00e1s de los vapores de la bebida, detr\u00e1s de la nube del crimen, cada uno puede haber comenzado y peleado su lucha, y haber probado la posibilidad, y haber manifestado alg\u00fan germen de posible crecimiento. La bondad, la pureza, pueden haber sido tocadas al menos. Y si esto es as\u00ed, hay esperanza. Dios a\u00fan puede hacer grandes cosas con ellos, siempre y cuando pueda asegurar en ellos alguna semilla de vida futura.<\/p>\n

3. <\/strong>Obtenemos alegr\u00eda frente al cambio y esperanza frente a la base y la mala ense\u00f1anza, y luego obtenemos lo que es casi similar a la \u00faltima alegr\u00eda frente al fracaso. El fruto no est\u00e1 aqu\u00ed, pero el fruto puede venir en adelante en abundancia a partir de esos mismos fracasos que nos podan, restringen y nos disciplinan severamente aqu\u00ed. De ahora en adelante, puede que sean nuestros fracasos los que m\u00e1s bendigamos, al ver todo lo que nos ense\u00f1aron. \u00bfQui\u00e9n sabe qu\u00e9 sucede en secreto detr\u00e1s de esos mismos fracasos ajenos que m\u00e1s nos provocan? No ser\u00e1 el fracaso lo que angustie, sino s\u00f3lo el fracaso en utilizar el fracaso para buenos fines. Nuestros fracasos (sobre todo, por supuesto, nuestros nobles fracasos) son parte integrante de nuestra historia y crecimiento espiritual. Cuando vayamos ante nuestro Dios los fracasos ir\u00e1n a la cuenta, ser\u00e1n elementos en el juicio, ser\u00e1n tan instrumentales y efectivos como cualquiera de nuestros aciertos en determinar nuestra suerte eterna. \u201cAmados, ahora somos hijos de Dios, pero no parece lo que seremos\u201d. Todav\u00eda no, pero la ra\u00edz de lo que seremos en adelante est\u00e1 aqu\u00ed encarnada en el alma. Ahora somos los hijos de Dios, ahora somos el germen de lo que nos encontraremos en esa hermosa tierra. Ahora bien, todo lo que podamos aprender de lo que seremos aqu\u00ed despu\u00e9s debe buscarse aqu\u00ed y ahora, en nuestra suerte humana, entre nuestros semejantes, en nuestra fraternidad com\u00fan. Las insinuaciones, los atisbos de la gloria que ha de seguir, el comienzo, el presagio, la voz, todo est\u00e1 aqu\u00ed cerca de nosotros en la naturaleza humana pisada en carne y sangre. \u00bfC\u00f3mo, pues, no volveremos a esta pobre vida nuestra con esperanza, con celo, con ternura, con amor; \u00bfC\u00f3mo no vamos a agarrarlo con fuerza y firmeza, y aferrarnos a \u00e9l, y ocuparnos de sus servicios? (Canon Scott Holland.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La espiritualidad de la visi\u00f3n beat\u00edfica<\/strong><\/p>\n

As <\/em>Un mundo vano y problem\u00e1tico como es este, y tan corta e incierta como es nuestra morada en \u00e9l, sin embargo, estamos tan extra\u00f1amente encantados con las apariencias brillantes en nuestro camino que olvidamos la corona de gloria al final de nuestro viaje. . Para apartarnos, por lo tanto, del lugar de nuestro peregrinaje, y para poner nuestros afectos en un pa\u00eds mejor, debemos enviar nuestras mentes, como Mois\u00e9s hizo con sus esp\u00edas, para buscar la Cana\u00e1n prometida, y traer del fruto de ese buena tierra a la que viajamos. Tales contemplaciones divinas dar\u00e1n un nuevo giro al pensamiento y otro sabor y sabor de las cosas; ser\u00e1n de gran utilidad para curar una disposici\u00f3n a la baja del alma, y para elevarnos por encima del mundo.<\/p>\n


I. <\/strong>El significado y alcance de esta frase, de ver a Dios tal como es. La visi\u00f3n que aqu\u00ed se pretende debe ser intelectual, una visi\u00f3n de la mente y no del ojo, una clara percepci\u00f3n o visi\u00f3n de Dios en las almas de los hombres justos hechos perfectos. En esta vida buscamos a Dios, por as\u00ed decirlo, en la oscuridad, lo rastreamos por los pasos del poder y la sabidur\u00eda infinitos, lo vemos en sus obras pero no en s\u00ed mismo; pero cuando comencemos la vida de \u00e1ngel, este velo ser\u00e1 quitado, entonces ya no estaremos bajo la pedagog\u00eda de tipos y sombras, sino admitidos en la posesi\u00f3n inmediata de la verdad original.<\/p>\n


II. <\/strong>El modo o manera de esta visi\u00f3n beat\u00edfica. La manera en que vemos a Dios en esta vida es por una larga serie de consecuencias, ascendiendo gradualmente de los efectos a la causa, de las cosas hechas a las cosas invisibles del Hacedor, incluso Su eterno poder y Deidad; o por v\u00eda de eminencia, al inferir que las perfecciones que vemos en las criaturas deben necesariamente centrar todas m\u00e1s eminentemente en el Creador; o negativamente, al negar todo lo de Dios concebimos impropio de la naturaleza divina, pues en la actualidad sabemos m\u00e1s bien lo que Dios no es que lo que es; o bien lo vemos por fe, creyendo en el testimonio que nos ha dado de s\u00ed mismo por medio de Mois\u00e9s y los profetas, Cristo y sus ap\u00f3stoles. En la visi\u00f3n reservada a la Jerusal\u00e9n celestial no habr\u00e1 nada oscuro o enigm\u00e1tico, nada de nube, o representaci\u00f3n, de fe o razonamiento, o ideas intermedias para informar el entendimiento, nada entre Dios y el alma glorificada, el conocimiento intuitivo, la visi\u00f3n desnudo, pleno y perfecto seg\u00fan la calidad del receptor, y la mente irradiada directamente de la fuente de luz, de la misma esencia Divina.<\/p>\n


III. <\/strong>En lo que consiste principalmente la felicidad de esta visi\u00f3n beat\u00edfica. Ahora bien, al ver a Dios no hemos de concebir un simple conocimiento intuitivo s\u00f3lo de la esencia divina, sino una visi\u00f3n sumamente viva y operativa, caldeada con todos los afectos del coraz\u00f3n, y una entera conformidad de nuestra voluntad con la voluntad de Dios. Porque entonces, s\u00f3lo entonces, los hombres justos son completamente bienaventurados, cuando sus esp\u00edritus se hacen tan perfectos que contemplan claramente toda verdad y disfrutan plenamente de todo bien; es decir, cuando todo el orbe del alma est\u00e1 lleno de luz perfecta y de amor perfecto. Ver a Dios, por lo tanto, es disfrutarlo. Primero, el Esp\u00edritu Santo ahora se da pero en parte, en proporci\u00f3n a las exigencias de un estado de prueba, y en consecuencia nuestra comuni\u00f3n debe ser tambi\u00e9n en parte; pero en el cielo, el lugar de la recompensa, todos, en la mayor medida de nuestra capacidad, seremos llenos de toda la plenitud de Dios y nos uniremos de la manera m\u00e1s perfecta a la siempre bendita Trinidad de la manera m\u00e1s \u00edntima, inmediata e inefable. Uni\u00f3n. Porque, en segundo lugar, Dios se comunica en este mundo no inmediatamente, sino por instrumentos inferiores y causas secundarias: alimenta el alma con las gracias de su Esp\u00edritu, por el ministerio de su Palabra y de los sacramentos, y conserva el cuerpo con la ayuda de su criaturas Pero en el otro mundo todo lo que podamos querer o desear ser\u00e1 provisto directamente de la Fuente de la Felicidad, y Dios mismo ser\u00e1 para nosotros todo en todo sin ninguna segunda causa. En tercer lugar, el medio, o condici\u00f3n de nuestra parte, por el cual somos incorporados a Cristo en el presente, es nuestra fe, pero en la vida venidera la fe ser\u00e1 absorbida en visi\u00f3n perfecta, veremos a Dios tal como es, y la vista de infinita perfecci\u00f3n nos prender\u00e1 fuego y har\u00e1 arder nuestros corazones con un amor tan puro y brillante como nuestro conocimiento; y siendo propiedad del amor estrechar el objeto amado en la uni\u00f3n m\u00e1s \u00edntima, disfrutaremos de todas las cosas posibles en com\u00fan con la siempre bendita Trinidad. De la naturaleza de nuestra comuni\u00f3n con Dios en el cielo as\u00ed explicada, procedo m\u00e1s particularmente a los benditos efectos de la misma. Comienzo con la perfecci\u00f3n de nuestro conocimiento. Entonces sabremos, no en parte, no por tediosos pasos y deducciones, sino claramente y todo a la vez; conoceremos de la misma manera que Dios conoce, es decir, por Su ser inmediato, pues s\u00f3lo en \u00c9l podemos verlo tal como \u00c9l es, y en Su mente infinita veremos las formas ocultas de Sus criaturas y las ideas de todas. perfecci\u00f3n. Pero hay una afectuosa pregunta sobre si conoceremos a nuestros parientes y conocidos en el otro mundo. A lo que respondo que si tal conocimiento contribuye a nuestra felicidad, seguramente lo disfrutaremos. Pero entonces, vi\u00e9ndolo todo en Dios, seremos afectados s\u00f3lo como Dios es afectado; nos amaremos unos a otros s\u00f3lo por nuestra relaci\u00f3n y semejanza con \u00c9l, y como miembros de Cristo unidos e informados por el mismo Esp\u00edritu, que ser\u00e1 a la vez el v\u00ednculo de nuestra uni\u00f3n y la causa de nuestro amor. Por \u00faltimo, de esta perfecci\u00f3n del conocimiento surgir\u00e1 una perfecta conformidad de nuestras voluntades y afectos. (W. Reeves, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n beat\u00edfica<\/strong><\/p>\n

Es una de las deseos m\u00e1s naturales de todo el mundo, que cuando o\u00edmos hablar de un hombre grande y bueno, deseemos ver su persona. Estoy seguro de que todos ustedes confesar\u00e1n que ha surgido en sus mentes este fuerte deseo acerca del Se\u00f1or Jesucristo. A nadie le debemos tanto; de ninguno hablamos tanto, esperamos, y de ninguno pensamos tanto: en todo caso, nadie piensa tan constantemente en nosotros. Tenemos un fuerte deseo de verlo. Tampoco creo que ese deseo est\u00e9 mal. Mois\u00e9s mismo pidi\u00f3 poder ver a Dios. Si hubiera sido un deseo equivocado que surgi\u00f3 de una vana curiosidad, no se habr\u00eda concedido, pero Dios le concedi\u00f3 a Mois\u00e9s su deseo. S\u00ed, m\u00e1s; el anhelo ferviente de los mejores hombres ha ido en la misma direcci\u00f3n. Job dijo: \u201cYo s\u00e9 que mi Redentor vive, y aunque los gusanos devoren este cuerpo, en mi carne ver\u00e9 a Dios\u201d: ese era su deseo. El santo salmista dijo: \u201cEstar\u00e9 satisfecho cuando despierte a tu semejanza\u201d; \u201cContemplar\u00e9 tu rostro en justicia\u201d. Nos regocijamos al encontrar un verso como este, porque nos dice que nuestra curiosidad ser\u00e1 satisfecha, nuestro deseo consumado, nuestra dicha perfeccionada. \u201cLe veremos tal como es.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>La posici\u00f3n gloriosa. Nuestras mentes a menudo vuelven a Cristo tal como era, y como tal hemos deseado verlo. Nunca lo veremos as\u00ed; Las glorias de Bel\u00e9n se han ido para siempre; Las tinieblas del Calvario son barridas; la escena de Getseman\u00ed se disuelve; y hasta los esplendores de Tabor se apagan en el pasado. No podemos, no debemos, verlo como era; ni deseamos, porque tenemos una promesa mayor, \u201cLe veremos tal como es.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Considera, ante todo, que no lo veremos abatido en su encarnaci\u00f3n, sino exaltado en su gloria. Veremos la mano, y tambi\u00e9n las huellas de los clavos, pero no el clavo; ha sido alargada una vez, y para siempre. Le veremos, no con una ca\u00f1a en la mano, sino empu\u00f1ando un cetro de oro.<\/p>\n

2. <\/strong>Recuerde, nuevamente: no debemos ver a Cristo como \u00c9l fue, el despreciado, el tentado. Lo veremos amado, no aborrecido, no despreciado y rechazado, sino adorado, honrado, coronado, exaltado, servido por esp\u00edritus llameantes y adorado por querubines y serafines. \u201cLe veremos tal como es.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>No veremos a Cristo luchando con el dolor, sino a Cristo como vencedor. No lo veremos pelear; pero lo veremos regresar victorioso de la lucha, y clamaremos: \u201c\u00a1Coronadle! \u00a1Cor\u00f3nalo!\u201d Nunca veremos a nuestro Salvador bajo el desagrado de Su Padre; pero lo veremos honrado por la sonrisa de su Padre. Tal vez no he mostrado con suficiente claridad la diferencia entre las dos visiones: la vista de lo que \u00c9l era y lo que \u00c9l es. El creyente estar\u00e1 tan asombrado cuando vea las glorias de Jes\u00fas mientras se sienta en Su trono como lo hubiera estado si lo hubiera visto en Sus sufrimientos terrenales. Uno habr\u00eda sido asombro, y el horror lo habr\u00eda sucedido; pero cuando veamos a Jes\u00fas tal como es, ser\u00e1 asombro sin horror. Si pudi\u00e9ramos ver a Jes\u00fas tal como era, deber\u00edamos verlo con gran asombro. Si lo hubi\u00e9semos visto resucitando a los muertos, lo hubi\u00e9semos considerado un Ser majestuoso. Entonces sentiremos asombro cuando veamos a Cristo en Su trono; pero ser\u00e1 asombro sin miedo. No nos inclinaremos ante \u00c9l con temblor, sino que ser\u00e1 con gozo; no temblaremos en Su presencia, sino que nos regocijaremos con gozo inefable. Adem\u00e1s, si hubi\u00e9ramos visto a Cristo tal como era, le habr\u00edamos tenido un gran amor; pero ese amor habr\u00eda estado compuesto de piedad. Lo amaremos tanto cuando lo veamos en el cielo, y m\u00e1s, pero ser\u00e1 amor sin piedad; no diremos \u00ab\u00a1Ay!\u00bb pero gritaremos: \u201cAclamen todos el poder del nombre de Jes\u00fas\u201d, etc. Si hubi\u00e9semos visto a Jesucristo tal como fue aqu\u00ed abajo, habr\u00eda habido gozo al pensar que vino a salvarnos; pero deber\u00edamos haber tenido tristeza mezclada con ella para pensar que necesit\u00e1bamos salvaci\u00f3n. Pero cuando lo veamos, all\u00ed ser\u00e1 alegr\u00eda sin tristeza; el pecado y el mismo dolor se habr\u00e1n ido; el nuestro ser\u00e1 un gozo puro, sin mezclas, sin adulterar. A\u00fan m\u00e1s Si hubi\u00e9ramos visto a nuestro Salvador tal como era, habr\u00eda sido un triunfo ver c\u00f3mo venci\u00f3, pero aun as\u00ed habr\u00eda habido suspenso al respecto. Deber\u00edamos haber temido que \u00c9l no pudiera vencer. Pero cuando lo veamos all\u00e1 arriba ser\u00e1 un triunfo sin suspenso. envaina la espada; la batalla est\u00e1 ganada.<\/p>\n


II. <\/strong>Identidad personal. Tal vez mientras he estado hablando algunos han dicho: \u201c\u00a1Ah! pero quiero ver al Salvador, al Salvador del Calvario, al Salvador de Judea, al mismo que muri\u00f3 por m\u00ed. No anhelo tanto ver al glorioso Salvador del que has hablado; quiero ver a ese mismo Salvador que hizo las obras de amor, al Salvador sufriente; por \u00c9l amo.\u201d Lo ver\u00e1s. es el mismo Hay identidad personal. \u201cLo veremos\u201d. Estaremos seguros de que es \u00c9l; porque cuando entremos en el cielo lo conoceremos por Su humanidad y Deidad. Lo encontraremos un hombre, tanto como lo fue en la tierra. \u00bfNunca has o\u00eddo hablar de madres que hayan reconocido a sus hijos a\u00f1os despu\u00e9s de que se perdieron por las marcas y heridas en sus cuerpos? \u00a1Ay! si alguna vez vemos a nuestro Salvador, lo conoceremos por Sus heridas. Pero entonces, Cristo y nosotros no somos extra\u00f1os; porque muchas veces lo hemos visto en este vaso de la Palabra. Lo conoceremos, porque ser\u00e1 tan parecido al Jes\u00fas de la Biblia, que lo reconoceremos de inmediato. A\u00fan m\u00e1s, a veces lo hemos conocido mejor que por las Escrituras: por una estrecha e \u00edntima comuni\u00f3n con \u00c9l. Bueno, a veces nos encontramos con Jes\u00fas en la oscuridad; pero tenemos una dulce conversaci\u00f3n con \u00c9l. \u00a1Vaya! lo conoceremos lo suficientemente bien cuando lo veamos. Puedes confiar en el creyente por conocer a su Maestro cuando lo encuentra.<\/p>\n


III. <\/strong>La naturaleza positiva de la visi\u00f3n. \u201cLe veremos tal como es.\u201d Esta no es la tierra de la vista; es un pa\u00eds demasiado oscuro para verlo, y nuestros ojos no son lo suficientemente buenos. Caminamos aqu\u00ed por fe. Es agradable creer en Su gracia, pero preferimos verla. Bueno, \u201cle veremos\u201d. \u00a1Qu\u00e9 diferente ser\u00e1 esa vista de \u00c9l de la que tenemos aqu\u00ed!<\/p>\n

1. <\/strong>Porque aqu\u00ed lo vemos por reflejo. As\u00ed como a veces, cuando te miras en tu espejo, ves a alguien andando por la calle. No ves a la persona, solo la ves reflejada. Ahora vemos a Cristo reflejado; pero entonces no le veremos en el espejo; veremos positivamente Su persona. No el Cristo reflejado, no Cristo en el santuario, no el mero Cristo que resplandece en la Biblia, no Cristo reflejado desde el p\u00falpito sagrado; pero \u201cle veremos tal como es.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Otra vez: \u00a1cu\u00e1n parcialmente vemos a Cristo aqu\u00ed! El mejor creyente solo obtiene la mitad de un vistazo de Cristo. All\u00ed veremos a Cristo por completo, cuando \u201cle veremos tal como es\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed tambi\u00e9n, \u00a1cu\u00e1n oscuramente vemos a Cristo! \u00bfNunca te has parado en las cimas de las colinas cuando la niebla ha jugado en el valle? Has mirado hacia abajo para ver la ciudad y el arroyo abajo; podr\u00edas simplemente conocer el campanario y marcar ese pin\u00e1culo; pero estaban todos tan envueltos en la niebla que apenas pod\u00edas distinguirlos. De repente, el viento ha quitado la niebla debajo de ti, y has visto el valle hermoso, hermoso. \u00a1Ay! es as\u00ed cuando el creyente entra en el cielo. Aqu\u00ed \u00e9l se para y mira a Cristo velado en una neblina, a un Jes\u00fas que est\u00e1 envuelto; pero cuando suba all\u00ed, en la frente de Pisgah, m\u00e1s alto a\u00fan, con su Jes\u00fas, entonces no lo ver\u00e1 en la oscuridad, sino que lo ver\u00e1 brillantemente.<\/p>\n

4. <\/strong>Aqu\u00ed tambi\u00e9n, \u00a1qu\u00e9 lejos vemos a Cristo! \u00a1Casi tan lejos como la estrella m\u00e1s lejana! Pero entonces lo veremos de cerca; lo veremos cara a cara; como habla un hombre con su amigo, as\u00ed hablaremos nosotros con Jes\u00fas.<\/p>\n

5. <\/strong>Y \u00a1ay! \u00a1Cu\u00e1n transitoria es nuestra visi\u00f3n de Jes\u00fas! Es solo un breve momento cuando vislumbramos a Cristo, y luego \u00c9l parece apartarse de nosotros. Pero, cristianos, \u00a1no habr\u00e1 rostros escondidos en el cielo! Entonces, \u00bfsabes?, habr\u00e1 otra diferencia: cuando \u201cle veremos tal como es\u201d. \u00a1Cu\u00e1nto mejor ser\u00e1 esa vista que lo que tenemos aqu\u00ed! Cuando vemos a Cristo aqu\u00ed, lo vemos para nuestro beneficio; cuando lo veamos all\u00ed, lo veremos en nuestra perfecci\u00f3n. Doy testimonio a mi Maestro, nunca lo vi todav\u00eda sin ser aprovechado por \u00c9l. Pero entonces no ser\u00e1 para mejorarnos, ser\u00e1 para perfeccionarnos, cuando lo veamos all\u00ed. \u201cSeremos como \u00c9l; porque le veremos tal como es.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Las personas reales: \u201cle veremos tal como es\u201d. Vamos, dividamos ese nosotros en yoes. \u00bfCu\u00e1ntos \u201cyoes\u201d hay aqu\u00ed que \u201clo ver\u00e1n tal como es\u201d? Hermano, con nieve sobre tu cabeza, \u00bflo ver\u00e1s \u201ctal como es\u201d? Has tenido muchos a\u00f1os de peleas, pruebas y problemas: si alguna vez \u201clo ves tal como es\u201d, eso lo pagar\u00e1 todo. \u00bfPero est\u00e1n tus canas llenas de pecado? \u00bfY la lujuria permanece en tu vieja sangre fr\u00eda? \u00a1Ay! \u00abLo ver\u00e1s\u00bb, pero no de cerca; ser\u00e1s echado de su presencia. \u00a1Dios te salve! Y t\u00fa, que has llegado a la mediana edad, luchando con las fatigas de la vida, mezclado con todas sus batallas, soportando sus males, est\u00e1s preguntando, puede ser, \u00bflo ver\u00e1s? El texto dice: \u201cLo haremos\u201d; y \u00bfpodemos t\u00fa y yo poner nuestras manos en nuestros corazones y conocer nuestra uni\u00f3n con Jes\u00fas? Si es as\u00ed, \u201cle veremos tal como es\u201d. Joven, el texto dice: \u201cLe veremos tal como es\u201d. Joven, tienes una madre y su alma te adora. Si tu madre pudiera venir a ti esta ma\u00f1ana, podr\u00eda tomarte del brazo y decirte: \u201cJuan, ‘le veremos tal como es’; no soy yo, Juan, que lo ver\u00e9 solo por m\u00ed mismo, sino que t\u00fa y yo lo veremos juntos; ‘le veremos tal como es.’\u201d \u00a1Oh! amargo, amargo pensamiento que acaba de atravesar mi alma! \u00a1Oh cielos! \u00a1si alguna vez nos separamos de aquellos a quienes amamos tanto cuando llegue el \u00faltimo d\u00eda de cuentas! Eso fue realmente triste. Pero os dejamos el pensamiento, para que no pens\u00e9is que si no sois dignos no le ver\u00e9is, si no sois buenos no le ver\u00e9is, si no hac\u00e9is tales y tales cosas buenas. no lo ver\u00e9is, d\u00e9jame decirte que cualquiera, aunque sea el mayor pecador bajo el cielo, cualquiera, aunque su vida sea la m\u00e1s inmunda y corrupta, todo el que crea en el Se\u00f1or Jesucristo tendr\u00e1 eterna vida; porque Dios borrar\u00e1 sus pecados, le dar\u00e1 justicia por medio de Jes\u00fas, lo aceptar\u00e1 en el amado, lo salvar\u00e1 por su misericordia, lo guardar\u00e1 por su gracia, y al final lo presentar\u00e1 sin mancha y sin mancha ante su presencia con gran alegr\u00eda. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las dos transfiguraciones <\/strong><\/p>\n

(con 2Co 3:18<\/span>):–Las transfiguraciones de Mois\u00e9s y Cristo fueron eventos que hicieron m\u00e1s que acreditar sus misiones divinas. Los hechos eran t\u00edpicos y sugerentes de principios que estaban operando m\u00e1s all\u00e1 del alcance de estos casos especiales, y como tales ayudaron a colorear el pensamiento, el discurso y la esperanza de los fundadores de la Iglesia venidera. Pablo y Juan se apoderan de estas inescrutables y estupendas fuerzas de transfiguraci\u00f3n, y rastrean el efecto de su obra sobre la vida moral y el car\u00e1cter de un hombre aqu\u00ed, y sobre su persona y destino en el m\u00e1s all\u00e1. Cristo no s\u00f3lo act\u00faa sobre nosotros para conformarnos ahora a su modelo santo y exaltado; cuando regrese, ser\u00e1 para reflejar su gloria en las personas de sus seguidores creyentes.<\/p>\n

1. <\/strong>Puede ayudar a la fe d\u00e9bil de algunos que tropiezan con lo sobrenatural, si reconocemos que las fuerzas de asimilaci\u00f3n ya est\u00e1n trabajando y cambian a una calidad m\u00e1s fina, una forma m\u00e1s noble, una funci\u00f3n m\u00e1s sutil que lo que es burdo, inerte, sin forma. La tierra, en su silencioso vuelo, acumula sobre s\u00ed polvo c\u00f3smico, as\u00ed como un molinero, al ir y venir entre las ruedas giratorias de su molino, atrae hacia s\u00ed finos granos de harina; y la tierra entonces conforma ese polvo a su propia semejanza. Atrae la materia maleable a su propio rango, y luego la refina y exalta en esos organismos vivos que son la gloria de la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>Es por la ley de asimilaci\u00f3n que los hombres se unen en comunidades y naciones homog\u00e9neas.<\/p>\n

3. <\/strong>Ocurren transfiguraciones en el \u00e1mbito social que son m\u00e1s o menos conscientemente mim\u00e9ticas en su car\u00e1cter. Es por este hecho que las diferentes partes de nuestra vida com\u00fan al menos se combinan en un todo congruente y armonioso. Las fuerzas moldeadoras de la sociedad tienden a poner a los hombres en conformidad con los tipos dominantes en lugar de hacerlos separatistas. Y hay una asimilaci\u00f3n al modelo de Cristo m\u00e1s o menos consciente, correspondiente a estos procesos en el \u00e1mbito social que nos rodea. La belleza trascendente de Jesucristo nos hechiza y anhelamos copiarlo. Y dentro de ciertos l\u00edmites nos encontramos en posesi\u00f3n del poder a trav\u00e9s del cual nos aproximamos, al menos en la conducta externa, a Su norma de verdad, justicia y compasi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>En formas desconocidas para nosotros, estas fuerzas de asimilaci\u00f3n trabajan en lo m\u00e1s profundo de los misterios elementales de la vida. El sistema nervioso parece responder curiosamente al entorno y se acomoda a las formas y matices que predominan en \u00e9l. En un arroyo cerca de Ivybridge, en el que se verti\u00f3 arcilla blanca, el pez pronto se volvi\u00f3 perceptiblemente de color m\u00e1s claro. Un pastor sirio, al poner varas de avellano peladas delante de sus reba\u00f1os y manadas en la \u00e9poca de cr\u00eda, descubri\u00f3 que casi pod\u00eda marcar a voluntad las pieles y vellones de las cr\u00edas no nacidas. Y la ley se mantiene en la vida humana. La organizaci\u00f3n pasa por etapas pl\u00e1sticas de sensibilidad, en las que es peculiarmente susceptible a la impronta de cualquier objeto nuevo que se le presente. Las profundas impresiones mentales de la madre a menudo se fijan de manera legible en la joven vida que ella trae al mundo. Probablemente las tradiciones de los santos que se dispusieron a meditar sobre las agon\u00edas de las manos y los pies perforados, y finalmente recibieron marcas de clavos en sus propias personas, no son simples mitos, sino que tienen una base de hechos cient\u00edficos. Y si existe una ley de este tipo, seguramente se desarrollar\u00e1 en formas m\u00e1s elevadas y trascendentales. \u00bfDar\u00e1 Dios a los fr\u00e1giles, mudos e irracionales debiluchos de la creaci\u00f3n animal que nos rodea el poder de asimilarse a los matices de su entorno, a fin de equiparlos mejor para una vida que no es m\u00e1s que un breve espasmo de sensaciones, y Nos niega el beneficio de esa ley cat\u00f3lica a nosotros que hemos venido a la asamblea e iglesia de los primog\u00e9nitos, y a una innumerable compa\u00f1\u00eda de \u00e1ngeles, y a Jes\u00fas el Mediador del Nuevo Pacto, para que seamos transformados y aptos para el alta distinci\u00f3n que est\u00e1 delante de nosotros? \u00bfObrar\u00e1 esta ley misteriosa a trav\u00e9s de nuestros miedos y terrores, y nos conformar\u00e1 a la enfermedad en la que podemos pensar y conducir\u00e1 a la muerte, y no operar\u00e1 tambi\u00e9n a trav\u00e9s de la esperanza, la admiraci\u00f3n y la adoraci\u00f3n, y nos asimilar\u00e1 al ideal de la salud, y ser fecundo para gloria y honra e inmortalidad? Incluso ahora estamos en condiciones en las que estamos siendo atra\u00eddos m\u00e1s o menos r\u00e1pidamente a la imagen de la hermosura espiritual de Cristo, pero dentro de poco seremos atra\u00eddos a la conformidad con el esplendor desconocido que reviste a la humanidad consagrada y entronizada en el cielo m\u00e1s alto. \/p><\/p>\n

5. <\/strong>Tanto la transfiguraci\u00f3n terrenal como la celestial se basan en un acto com\u00fan de contemplaci\u00f3n. Los monjes del Monte Athos se hipnotizan a s\u00ed mismos en condiciones de trance al mirar sus propios cuerpos. En algunos de los monasterios budistas de Asia oriental se se\u00f1alan devotos que se han sentado frente a paredes vac\u00edas durante a\u00f1os y se han contemplado en misteriosos \u00e9xtasis. Encontramos, como cuesti\u00f3n de experiencia, que podemos absorber y asimilar aquello en lo que logramos detener la atenci\u00f3n de nuestros poderes concentrados. Ahora bien, si los hombres, al proyectarse en estados de \u00e1nimo de abstracci\u00f3n, descubren nuevos poderes de la mente, descubren que fuegos desconocidos comienzan a arder dentro de ellos y se elevan a mundos de \u00e9xtasis espiritual, \u00bfqu\u00e9 cambio, pens\u00e1is vosotros, deber\u00eda efectuarse en nosotros si con el mismo firmeza contemplamos la personalidad de Aquel que es el L\u00edder y Consumador de nuestra fe? No podemos mirar con simpat\u00eda Su hermosura moral aqu\u00ed, o con adoraci\u00f3n a Su gloriosa majestad en el m\u00e1s all\u00e1, sin darnos cuenta de alguna asombrosa aproximaci\u00f3n a Su semejanza.<\/p>\n

6. <\/strong>Otra analog\u00eda digna de nuestra atenci\u00f3n es que estos procesos de transfiguraci\u00f3n se efect\u00faan sobre una vida nueva e impresionable. Es el beb\u00e9 por nacer el que responde a la imagen presentada al cerebro de la madre, en lugar de la madre misma. La cris\u00e1lida ya no se ve afectada por el color de su entorno cuando alcanza las \u00faltimas etapas de su desarrollo. Y en el \u00e1mbito espiritual este hecho tiene su contrapartida. La belleza trascendente de Cristo se imparte s\u00f3lo en las naturalezas tiernas por el Esp\u00edritu. Hasta que el Esp\u00edritu Santo viene a anidar dentro de nosotros, el material del que estamos hechos no conduce por s\u00ed mismo a estas elevadas transformaciones espirituales. Un hombre puede tratar de mirar a Cristo durante toda su vida. Puede tener una concepci\u00f3n intelectual adecuada de este car\u00e1cter ideal. Cada gracia puede ser discriminada y puede exigir su debida necesidad de homenaje, pero todo en vano a menos que haya una vida nueva y tierna para recibir la impronta de la personalidad perfecta as\u00ed presentada al pensamiento y la emoci\u00f3n. Este proceso no es s\u00f3lo humano y \u00e9tico. La vida que amanece en ese nacimiento mediado por el Esp\u00edritu es la \u00fanica susceptible de estas sublimes modificaciones y perfeccionamientos; y en la transfiguraci\u00f3n celestial hay el mismo paralelo o analog\u00eda. Si la naturaleza del hombre ha de ser fotogr\u00e1ficamente sensible al esplendor celestial del Hijo del Hombre en Su \u00faltima manifestaci\u00f3n gloriosa, la resurrecci\u00f3n de la muerte del pecado a la vida de justicia debe ser seguida por un nuevo nacimiento de la vida consciente del hombre del polvo. de la muerte.<\/p>\n

7. <\/strong>Pero en estas transfiguraciones hay tanto contrastes como analog\u00edas. Estos surgen, no del hecho de que se pongan en uso diferentes fuerzas para efectuar estos cambios, sino de los diferentes grados de aptitud que aparecen en las primeras y \u00faltimas etapas de la historia religiosa del alma.<\/p>\n

(1)<\/strong> La primera transformaci\u00f3n se realiza contemplando la imagen reflejada de Cristo; el segundo, contemplando la gloria directa de su naturaleza esencial. Si los destellos rotos de la vida de Cristo, los fragmentos de su tradici\u00f3n, la presentaci\u00f3n fragmentaria de su car\u00e1cter y personalidad al mundo por parte de sus seguidores, pueden efectuar cambios tan sublimes entre los hombres, cu\u00e1nto m\u00e1s ricas ser\u00e1n las transfiguraciones efectuadas por su manifestaci\u00f3n personal directa. en su segunda venida \u201csin mancha para salvaci\u00f3n\u201d?<\/p>\n

(2)<\/strong> En la primera transfiguraci\u00f3n el Esp\u00edritu es el agente del cambio; en el segundo el ministerio del Esp\u00edritu queda superado, o al menos pasa a un segundo plano. Los justos irrumpieron de inmediato en el cenit de sus destinos como estrellas en el veloz esplendor del firmamento. El Hijo los crea a la vez con nueva majestad como una vez cre\u00f3 los mundos, porque Su poder est\u00e1 tratando con un material completamente obediente, un material gobernado por voluntades regeneradas prontamente y absolutamente sensibles a Su soberan\u00eda.<\/p>\n

(3)<\/strong> La transfiguraci\u00f3n presente es gradual, mientras que el futuro es instant\u00e1neo. \u201cLe veremos tal como \u00c9l es\u201d, y pasaremos de inmediato a las distinciones de Su soberan\u00eda. R\u00e1pida como el resplandor de la luz, Su exaltada humanidad se implantar\u00e1 en nosotros. En esa vida de bienaventuranza desconocida habr\u00e1 lugar para un conocimiento, una fuerza y una dignidad de la naturaleza cada vez mayores; pero los hombres se levantar\u00e1n de inmediato para participar con los privilegios de la entronizaci\u00f3n de Cristo y la conformidad con su Divina realeza.<\/p>\n

8. <\/strong>Estos dos benditos cambios est\u00e1n tan vitalmente relacionados entre s\u00ed que uno es prenda y pron\u00f3stico del otro. La belleza principesca se esconde en los hijos de Dios en todas partes, y si permitimos que el Esp\u00edritu de Dios venga a nosotros y asimilemos nuestro car\u00e1cter al ideal de Cristo, esa belleza adornar\u00e1 incluso los cuerpos de nuestra humillaci\u00f3n, y finalmente vestir\u00e1 nuestra carne vivificada y recreada para siempre. Guarde ileso el germen. Velad porque la ley de la aproximaci\u00f3n a Cristo act\u00fae en todas las ocasiones de la vida com\u00fan. Eso garantizar\u00e1 el resto. Si somos absorbidos en Cristo, y Cristo en nosotros, cuando \u00c9l se manifieste, nosotros tambi\u00e9n seremos manifestados con \u00c9l en gloria. El es en nosotros la esperanza de gloria, y tal esperanza no averg\u00fcenza. (TG Selby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La transguraci\u00f3n final<\/strong><\/p>\n

Hay un sentimiento muy elevado en estas palabras. Trabajan con significado y se elevan con aspiraci\u00f3n. Notamos–<\/p>\n


I. <\/strong>Ya se sobreinduce un cambio del car\u00e1cter m\u00e1s marcado. Algo ya est\u00e1 logrado; se asegura un efecto. Las cosas se colocan en un curso de progresi\u00f3n incluso ahora.<\/p>\n


II. <\/strong>Este cambio es preparatorio para otro en un futuro estado de existencia. La vida es la escuela, la arena, la torre de vigilancia. Aqu\u00ed se embebe el santo principio y se forma el santo h\u00e1bito; pero el alcance y el objetivo son siempre prospectivos. Las premoniciones de nuestro futuro son proporcionadas por la naturaleza de-<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestros estados presentes. Hay \u00e9xtasis en la devoci\u00f3n. La santidad ahora est\u00e1 revestida de belleza. El amor, la obediencia, el compa\u00f1erismo, son las flores m\u00e1s dulces de la tierra, pero todas miran hacia el cielo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestros principios caracter\u00edsticos.<\/p>\n


III. <\/strong>De ese sublime cambio el presente es un esp\u00e9cimen y presagio muy imperfecto. \u201cA\u00fan no se manifiesta\u201d, etc. (RW Hamilton, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder transformador de la revelaci\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n

Juan, mirando hacia atr\u00e1s, ve qu\u00e9 grandes espacios ha recorrido en su historia espiritual; \u00e9l tambi\u00e9n mira hacia adelante y ve mayores cambios reservados para \u00e9l. \u00c9l, en verdad, se ha convertido en un hijo de Dios, pero no est\u00e1 claro en qu\u00e9 se convertir\u00e1; s\u00f3lo est\u00e1 seguro de que como todas las transformaciones en su car\u00e1cter han sido en la direcci\u00f3n de la semejanza a Dios, seguir\u00e1n en la misma direcci\u00f3n. Creer en cambios futuros es muy diferente de creer en cambios pasados. No es f\u00e1cil darse cuenta de que alguna vez seremos muy diferentes de lo que somos ahora, que seremos m\u00e1s sabios, que nos sentiremos m\u00e1s viejos, que tendremos otras opiniones, que desarrollaremos nuevos poderes. Nuestro yo futuro es com\u00fanmente la simple proyecci\u00f3n de nuestro yo presente. Los maravillosos cambios desde la infancia, con el desarrollo de poderes ocultos, no nos ense\u00f1an efectivamente que nos esperan cambios tan grandes, o que pueden lograrse. Y, sin embargo, estos cambios naturales en el pasado deber\u00edan ense\u00f1arnos que grandes cambios nos pueden esperar en el futuro, y tambi\u00e9n que puede haber cambios espirituales y desarrollos correspondientes a los cambios f\u00edsicos. Puede alcanzarse el l\u00edmite del desarrollo f\u00edsico, pero el desarrollo mental y moral puede continuar mucho despu\u00e9s y, por lo que sabemos, para siempre, y el hecho de que obtengamos nuestra vida de Dios hace que sea probable que as\u00ed sea. El origen en un ser infinito es prenda no s\u00f3lo de una vida infinita, sino de un desarrollo sin fin en direcci\u00f3n a la fuente inalcanzable. Esta historia natural deber\u00eda abrir nuestras mentes a la posibilidad de una historia espiritual similar. Podemos estar seguros de que Dios no ha puesto todas las maravillas de Su creaci\u00f3n en nuestra vida f\u00edsica temprana y ha dejado la vida moral desnuda y fija. Lo natural viene primero, luego lo espiritual, pero no est\u00e1 menos lleno de semillas germinantes y posibilidades que lo natural. Esta es una alta probabilidad; la fe cristiana lo convierte en una certeza. Entra en su naturaleza y prop\u00f3sito para abrirnos ante nosotros grandes cambios y desarrollos. Y tambi\u00e9n busca producirlos. Nos plantea el deber de esforzarnos por realizar estos cambios. \u201cCreced en la gracia y en el conocimiento de nuestro Se\u00f1or y Salvador\u201d. Entregu\u00e9monos a este pensamiento por un rato. En condiciones naturales, el car\u00e1cter no muestra tendencia a cambiar de tipo o de direcci\u00f3n; simplemente crece seg\u00fan su tipo, y se establece constantemente en su direcci\u00f3n nativa y hacia alguna forma permanente. Las cualidades hereditarias toman la delantera y el personaje avanza en su direcci\u00f3n. La cualidad principal se afirma cada vez con m\u00e1s fuerza, moldea los rasgos, da tono a la voz y gesto al cuerpo, dirige la conducta y se convierte en el esp\u00edritu de la vida. Si son ego\u00edstas, lujuriosos u orgullosos, estas cualidades simplemente tienden a continuar y endurecerse en una forma fija. Al resultado lo llamamos h\u00e1bito; es m\u00e1s bien la tendencia natural del car\u00e1cter, ayudado por el h\u00e1bito, a consolidarse; es la p\u00e9rdida de la libertad innata, pues el h\u00e1bito es la ausencia de libertad. Pero hay incluso una perspectiva mejor que esta. Es, en verdad, un pensamiento placentero que si cultivo un esp\u00edritu de paciencia, simpat\u00eda o dominio propio, se convertir\u00e1 en un h\u00e1bito fijo en m\u00ed. Se\u00f1ala el fin de la lucha, el descanso y la paz; pero hay algo mejor que eso. No quiero simplemente fijarme en estos h\u00e1bitos, sino crecer en ellos; y tambi\u00e9n quiero que me lleven y me eleven a rangos de car\u00e1cter m\u00e1s altos de lo que ahora conozco; No puedo estar satisfecho con ninguna condici\u00f3n que sea estacionaria. Por lo tanto, esperamos encontrarnos con otros deberes, y as\u00ed entrar en otros sentimientos que ninguno de los que ahora conocemos. As\u00ed como un ni\u00f1o peque\u00f1o no sabe nada de las pasiones que inundan el coraz\u00f3n del joven, as\u00ed puede haber elevadas pasiones y experiencias espirituales, e incluso cualidades de car\u00e1cter, de las que ahora no sabemos nada. Una cosa es segura, el evangelio de Jesucristo no nos deja solos con una ley de herencia y la simple esperanza de que podamos ser confirmados en la bondad; abre ante nosotros una perspectiva de crecimiento y cambio sin fin. Y por lo tanto comienza con un llamado a la regeneraci\u00f3n. Su primer trabajo es sacarnos del orden de la naturaleza donde el car\u00e1cter tiende simplemente a solidificarse y los h\u00e1bitos se vuelven fijos, y llevarnos a otro tipo de mundo. Regeneraci\u00f3n significa, no que debemos ser desarrollados, sino que debemos ser cambiados, para vivir de otras maneras, con otros motivos y para otros fines. Ahora vea c\u00f3mo el requisito cristiano funciona con la regeneraci\u00f3n y la ayuda. El evangelio est\u00e1 constantemente poniendo al hombre en elecciones morales, y as\u00ed act\u00faa en contra de la tendencia solidificadora del h\u00e1bito o la inclinaci\u00f3n innata; es decir, <\/em>mantiene al hombre constantemente en el mundo de la libertad y fuera de la regi\u00f3n del h\u00e1bito fijo. Cuando empiezo el d\u00eda, no solo tengo que mantener los buenos h\u00e1bitos de ayer, sino que tengo que tomar nuevas decisiones. Surgen nuevas preguntas; la vida var\u00eda sus fases; Yo mismo no soy exactamente el mismo ser que ayer; Veo m\u00e1s, siento m\u00e1s; el deber es un poco m\u00e1s amplio; el tiempo me aprieta un poco m\u00e1s; la eternidad se vuelve m\u00e1s real. As\u00ed soy convocado a nuevos ejercicios de mi naturaleza. No debemos pensar que este proceso de transformaci\u00f3n pertenece s\u00f3lo a la vida del m\u00e1s all\u00e1. Dios se aparece todo el tiempo a aquellos que tienen ojos para verlo. Tocamos aqu\u00ed un hecho sumamente vital: las revelaciones de Dios y su efecto sobre nosotros. No me refiero a las manifestaciones cotidianas de Dios: la luz del sol, el bendito orden de la naturaleza, el alimento diario y la alegr\u00eda diaria del hogar, sino a aquellas ocasiones en que la vida se vuelve trascendental, cuando se acumula en una crisis y todo es cambi\u00f3 para nosotros. Puede ser buena o mala fortuna, el nacimiento o la muerte del amor, una p\u00e9rdida o una ganancia; todas esas cosas son revelaciones de Dios, porque Dios est\u00e1 en nuestras vidas y no fuera de ellas; pero cuando \u00c9l aparece as\u00ed, es para prop\u00f3sitos de transformaci\u00f3n. Ese es el uso que debe hacerse de tales eventos cuando nos tocan. San Juan sin duda ten\u00eda en mente el efecto de la revelaci\u00f3n de Dios en Jesucristo. Esa fue casi la \u00fanica revelaci\u00f3n a la que prest\u00f3 mucha atenci\u00f3n; el efecto de ello era el \u00fanico efecto espiritual del que era consciente. Cristo hab\u00eda entrado en su vida; y de un simple hijo de este mundo, un simple pescador, hab\u00eda sido hecho un verdadero hijo de Dios. Cristo lo hab\u00eda sacado de su antiguo ser natural, mundano y elevado a este elevado sentido y relaci\u00f3n, para que pudiera decir: \u201cAhora, soy un hijo de Dios\u201d, un cambio tremendo, el m\u00e1s grande que un ser humano puede experimentar. . San Juan hab\u00eda experimentado este cambio bajo la influencia de Cristo, un cambio tan grande que apenas puede darse cuenta de lo que era al principio. Una nueva creaci\u00f3n; nacido de nuevo; un hijo de Dios; transformado\u2014estas frases son demasiado d\u00e9biles para expresarlo. Pero seguir\u00e1, dice. Veremos a Cristo otra vez, y lo veremos tal como es; verlo con ojos m\u00e1s claros de los que ahora tenemos; y as\u00ed m\u00e1s poderosas transformaciones se producir\u00e1n en nuestro interior; no podemos decir ni siquiera imaginar lo que seremos. No veo ninguna raz\u00f3n para dudar de esto: que grandes cambios a\u00fan est\u00e1n por ocurrir en nosotros bajo el poder transformador de Cristo. No pensemos mezquinamente sobre tal tema, sino bajo altas analog\u00edas. Mira c\u00f3mo Cristo ha transformado el mundo; c\u00f3mo su esp\u00edritu se ha infiltrado en los corazones de las naciones; c\u00f3mo la civilizaci\u00f3n ha tomado Su nombre y est\u00e1 haciendo Su obra. Vean c\u00f3mo la marea del progreso avanza constantemente hacia Cristo: m\u00e1s paz y menos guerra, m\u00e1s justicia, m\u00e1s igualdad, m\u00e1s misericordia, bondad y buena voluntad. No importa c\u00f3mo vengan; vienen por el Esp\u00edritu de los Dioses y vienen por caminos que no deben ser desviados. Cu\u00e1l ser\u00e1 el final de este cambio social, no lo sabemos, pero no hay raz\u00f3n para dudar de que la sociedad lograr\u00e1 avances tan grandes como los que ha logrado en el pasado. Pero si la sociedad es capaz de tales transformaciones, mucho m\u00e1s debe serlo el individuo. Todos los hombres son como un solo hombre; uno es el todo y el todo es uno solo. \u00a1Y la condici\u00f3n final! \u00bfQui\u00e9n puede imaginarlo? Todav\u00eda no parece en qu\u00e9 se convertir\u00e1 este mundo humano. Todo lo que podemos decir es que la ciudad santa del mundo salvado, la nueva Jerusal\u00e9n de la humanidad perfeccionada, est\u00e1 descendiendo lenta pero constantemente de Dios desde el cielo, y con el tiempo aparecer\u00e1 en forma cuadrada sobre la tierra. As\u00ed estas grandes esperanzas que envuelven al mundo son vuestras y m\u00edas; podemos llevarlos al secreto de nuestros corazones afligidos, a nuestras vidas decepcionadas, al desvanecimiento de nuestras fuerzas y a\u00f1os, y a trav\u00e9s de ellos reclamar y encontrar un lugar en el mundo de la alegr\u00eda y la paz. (TT Munger.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida y car\u00e1cter en Dios<\/strong><\/p>\n

Sus hijos <\/em>: <\/em>Amados, ahora somos hijos (\u03c4\u03ad\u03ba\u03bd\u03b1) <\/em>de Dios. Somos sus hijos incluso ahora. \u201cEn medio de todos los errores por parte del mundo, sin embargo, ahora somos realmente hijos de Dios\u201d, por indignos que parezcamos y por poco que seamos apreciados. El suelo puede empeque\u00f1ecer la vida divina e impedir su perfecto desarrollo; sin embargo, tenemos esa vida en germen. Pero el futuro infinito est\u00e1 ante nosotros: \u201cA\u00fan no se manifiesta\u201d. La vida del lirio est\u00e1 sujeta a un clima hostil y, por lo tanto, es imperfecta. La vida en nosotros es ex\u00f3tica de un clima celestial, \u201cy\u201d por lo tanto \u201ctodav\u00eda no se manifiesta lo que seremos\u201d. No habr\u00e1 dificultad en reconocer nuestro desarrollo de Su vida en el futuro. \u201cCuando \u00c9l se manifieste\u201d, todo estar\u00e1 bien; la vida se desplegar\u00e1 en las formas m\u00e1s divinas bajo la luz inmediata de Su rostro. \u201cSeremos como \u00c9l\u201d. La vida habr\u00e1 alcanzado su tipo. Por el momento, nuestra \u201cvida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios\u201d, pero \u201ccuando Cristo, nuestra vida, se manifieste, entonces vosotros tambi\u00e9n ser\u00e9is manifestados con \u00c9l en gloria\u201d; s\u00ed, \u201ccon \u00c9l en la gloria\u201d, porque \u201ccomo \u00c9l\u201d. \u00bfCu\u00e1l es la explicaci\u00f3n de esa perfecta semejanza? \u201cPorque le veremos tal como es.\u201d La vista de \u00c9l nos hace como \u00c9l. Nuestra vida comienza con una mirada \u201cHe aqu\u00ed el Cordero de Dios\u201d. As\u00ed se desarrolla la vida: \u201cNosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Se\u00f1or, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen\u201d. As\u00ed que por fin en la ciudad celestial somos hechos perfectamente como \u00c9l, y mares de bienaventuranza comienzan a recorrer nuestras almas, porque \u201clo vemos tal como \u00c9l es\u201d. \u00a1Qu\u00e9 cielo en semejante mirada! <\/em>(AR Cocke, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendita visi\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00a1Oh, bendita visi\u00f3n!\u201d era el ap\u00f3strofe de un antiguo confesor. \u201c\u00a1Oh, bendita visi\u00f3n! al que todos los dem\u00e1s son penales y despreciables! D\u00e9jame entrar en la casa de la moneda y ver montones de oro, y nunca ser\u00e9 m\u00e1s rico; d\u00e9jame ir a los cuadros y ver caras bonitas, nunca soy m\u00e1s bella; d\u00e9jame ir a la corte, donde veo estado y magnificencia, y nunca soy mayor; pero \u00a1oh, Salvador! No puedo verte y no ser bendecido. Puedo verte aqu\u00ed a trav\u00e9s de s\u00edmbolos; si el ojo de mi fe se oscurece, sin embargo es seguro. \u00a1Oh, d\u00e9jame estar inquieto hasta que te vea como soy visto!\u201d (Citado por el Dr. Hanford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Transformaciones<\/strong><\/p>\n

Sr. Ruskin, en su \u201cModern Painters\u201d, cuenta que el barro negro o limo de un sendero en las afueras de un pueblo manufacturero -el tipo absoluto de impureza- est\u00e1 compuesto de cuatro elementos: arcilla, mezclada con holl\u00edn, un poco de arena y agua. Estos cuatro pueden estar separados unos de otros. Las part\u00edculas de arcilla, dejadas a seguir su propio instinto de unidad, se convierten en una sustancia clara y dura tan fija que puede tratar con la luz de una manera maravillosa, y recoger de ella s\u00f3lo los rayos azules m\u00e1s hermosos, rechazando el resto. Lo llamamos entonces un zafiro. La arena se ordena en misteriosas l\u00edneas paralelas infinitamente finas, que reflejan los rayos azules, verdes, morados y rojos con la mayor belleza. Lo llamamos entonces un \u00f3palo. El holl\u00edn se convierte en la cosa m\u00e1s dura del mundo, y por la negrura que ten\u00eda obtiene el poder de reflejar todos los rayos del sol a la vez en el resplandor m\u00e1s vivo que cualquier cosa s\u00f3lida puede lanzar. Lo llamamos entonces un diamante. Por \u00faltimo, el agua se convierte en gota de roc\u00edo, y en estrella cristalina de nieve. As\u00ed, Dios puede transformar y transforma a los pecadores m\u00e1s viles en joyas puras y resplandecientes, aptas para Su hogar en el cielo.<\/p>\n

Transfiguraci\u00f3n a la vista de Cristo<\/strong><\/p>\n

Entre algunas reminiscencias de la dulce cantante, Jenny Lind, comunicada por Canon Scott Holland a Murray<\/em>‘s Magazine, <\/em>ocurre lo siguiente:–\u201cElla hab\u00eda ido a mirar el rostro de su amiga, Sra. Nassau Senior, despu\u00e9s de la muerte. El hijo de su amiga le hab\u00eda mostrado las escaleras, le se\u00f1al\u00f3 la puerta de la habitaci\u00f3n donde yac\u00eda el cuerpo, le puso una vela en las manos y la dej\u00f3. Abri\u00f3 la puerta de un empuj\u00f3n y entr\u00f3 sola, y all\u00ed, ante ella, yac\u00eda el rostro, de corte fino y claro, rodeado por una masa de flores blancas. En \u00e9l hab\u00eda paz y una sonrisa, con los labios entreabiertos; Pero eso no fue todo. Debo contar el resto con sus propias palabras. ‘No era su propia mirada lo que estaba en su rostro. Era la mirada de otro, el rostro de otro, lo que hab\u00eda pasado al de ella. Era la sombra de Cristo que hab\u00eda venido sobre ella. Ella hab\u00eda visto a Cristo. Y baj\u00e9 mi vela y dije: \u201cD\u00e9jame ver esto. Perm\u00edtanme detenerme aqu\u00ed siempre. D\u00e9jame sentarme y mirar. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n mis hijos? Que vengan a ver. He aqu\u00ed una mujer que ha visto a Cristo.\u201d Nunca podr\u00e9 olvidar la intensidad dram\u00e1tica de su actitud cuando me cont\u00f3 todo esto, y c\u00f3mo finalmente tuvo que arrastrarse, como de una visi\u00f3n, y tropezar escaleras abajo. otra vez.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Jn 3:2 Amado, ahora \u00bfSomos hijos de Dios? Una religi\u00f3n presente La palabra \u201cahora\u201d es para m\u00ed la palabra m\u00e1s prominente en el texto, \u201cAmados, ahora somos hijos de Dios. \u201d Los que aman la religi\u00f3n aman las cosas presentes. El cristiano que realmente busca la salvaci\u00f3n nunca ser\u00e1 feliz a menos que pueda decir: … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Juan 3:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41595","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41595","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41595"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41595\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41595"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41595"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41595"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}