{"id":41596,"date":"2022-07-16T10:49:43","date_gmt":"2022-07-16T15:49:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-33-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:49:43","modified_gmt":"2022-07-16T15:49:43","slug":"estudio-biblico-de-1-juan-33-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-33-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Juan 3:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Jn 3:3<\/span><\/p>\n

Y todo hombre el que tiene esta esperanza en El, se purifica a s\u00ed mismo, as\u00ed como El es puro <\/em><\/p>\n

La esperanza divina perfeccionando la semejanza de familia sin pecado<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

Debemos mirar aqu\u00ed, como siempre, a Cristo. Ten\u00eda una esperanza en Dios, o sobre Dios; una esperanza que tiene a Dios por objeto, ya Dios por fundamento y garant\u00eda. Y era sustancialmente la misma esperanza que tenemos como hijos que \u00c9l ten\u00eda como Hijo. Cierto, \u00c9l no pudo decir, con referencia a S\u00ed mismo, y Su propio conocimiento o conciencia: \u201cA\u00fan no se manifiesta lo que ser\u00e9\u201d; al menos no exactamente como lo decimos. \u00c9l sab\u00eda mejor lo que iba a ser de lo que nosotros podemos saber lo que vamos a ser. Pero incluso \u00c9l, en Su naturaleza humana y experiencia humana, no sab\u00eda esto adecuadamente; porque aun \u00c9l anduvo por fe y no por vista. Realmente a\u00fan no parec\u00eda lo que iba a ser. Una cosa, sin embargo, s\u00ed sab\u00eda, que cualquiera que fuera el futuro descubrimiento o desarrollo, para \u00c9l mismo o para otros, de Su filiaci\u00f3n, todo estar\u00eda en la l\u00ednea de Su ser como el Padre; y ser como el Padre vi\u00e9ndolo como \u00c9l es. Ver a Dios tal como es, cuando el extra\u00f1o problema presente, una dispensaci\u00f3n de paciencia paciente, subordinada a una dispensaci\u00f3n de misericordia y salvaci\u00f3n presentes, y preparatoria para una dispensaci\u00f3n de retribuci\u00f3n y recompensa, se resuelva por fin, ver Dios tal como es, cuando huyan las sombras cambiantes del tiempo, y llegue el reposo del arreglo final de todas las cosas; eso era para Cristo un asunto de esperanza; exactamente como lo es para nosotros. Debe haber sido as\u00ed. Y si fuera as\u00ed, \u00bfes demasiado decir que esto inclu\u00eda, incluso en Su caso, la idea de Su esperanza de ser como Dios, cuando as\u00ed lo iba a ver tal como \u00c9l es, en un sentido y en una medida que no son dentro del alcance y rango de Su experiencia humana, cuando estaba entre las condiciones ordinarias de la humanidad aqu\u00ed en la tierra que \u00c9l ten\u00eda que verlo? Esa fue Su prueba, como lo es la nuestra; estar en una posici\u00f3n en la cual, ver a Dios como \u00c9l es y, en consecuencia, ser completamente como \u00c9l, con respecto al pleno y \u00faltimo contentamiento, complacencia, satisfacci\u00f3n y gozo, es \u201cuna cosa que se espera\u201d. Es en tal posici\u00f3n que debe llevarse a cabo nuestra purificaci\u00f3n de nosotros mismos, as\u00ed como fue en tal posici\u00f3n que Su ser puro fue manifestado y aprobado. Tenemos que realizar nuestra filiaci\u00f3n, como \u00c9l tuvo que realizar Su Filiaci\u00f3n, en un mundo que no conoce a Dios; y tenemos que realizarlo, como \u00c9l, en la esperanza. As\u00ed que comprendi\u00e9ndolo, y teniendo esta esperanza conjunta con \u00c9l en Dios, nos purificamos como \u00c9l es puro.<\/p>\n


II. <\/strong>Con todo esto es incompatible la comisi\u00f3n del pecado. \u201cEl que hace justicia\u201d, y s\u00f3lo \u00e9l, \u201ces nacido de Dios\u201d (1Jn 2:29<\/span>). El hacer el pecado es inconsistente con un linaje tan justo; porque es hacer lo que es contrario a la ley (1Jn 3:4<\/span>). El pecado es anarqu\u00eda; insubordinaci\u00f3n a la ley. Debe ser considerado as\u00ed; especialmente por nosotros que, por un lado, siendo nacidos de Dios, tomamos conciencia de hacer justicia como Dios es justo (1Jn 2:29<\/span>) ; y que, por otra parte, teniendo esta esperanza en Dios, de que seremos semejantes a \u00c9l cuando le veamos tal como \u00c9l es, tomemos conciencia de purificarnos, pues nuestro modelo, Su propio Hijo amado, es puro ( 1Jn 3,2-3<\/span>). Debemos considerar el pecado como una violaci\u00f3n de la ley. Esa es nuestra seguridad contra la comisi\u00f3n del pecado, comprometiendo as\u00ed la justicia que hacemos y la pureza a la que aspiramos. (RS Candlish, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperanza purificadora<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Que todo verdadero cristiano est\u00e1 animado por la esperanza de estar con Cristo. Hacemos tres observaciones relativas a esta esperanza.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 bien fundada.<\/p>\n

2. <\/strong>Es sustentador del alma. Grande es el poder de la esperanza genuina.<\/p>\n

3. <\/strong>Cada vez est\u00e1 m\u00e1s activo.<\/p>\n


II. <\/strong>Que la posesi\u00f3n de esta esperanza tiende a promover la santidad personal. \u201cTodo hombre que tiene esta esperanza en \u00c9l, se purifica a s\u00ed mismo\u201d. No s\u00f3lo se siente obligado a cultivar la pureza personal, sino que, estimulado por esta esperanza, se esfuerza por llegar a ser puro. Haremos dos o tres consultas relativas a la pureza personal.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es su naturaleza?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se promociona?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son sus evidencias? \u201c\u00c9l se purifica a s\u00ed mismo, as\u00ed como \u00c9l es puro\u201d. (JH Hughes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esperanza que se purifica a s\u00ed misma<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La obra de autopurificaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta es una obra personal, no s\u00f3lo realizada en nosotros sino por nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Incluye cosas tales como–<\/p>\n

(1)<\/strong> Pureza de imaginaci\u00f3n. Esta es la fuente misma de nuestros corazones. Los asuntos de la vida son de ah\u00ed. Cuidado con los libros que leemos, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pureza de palabra. Nuestro Se\u00f1or ense\u00f1a esto. Se necesita vigilancia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pureza de conducta. Luchas con la carne, especialmente en la juventud. \u201cCons\u00e9rvate puro.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Los motivos para la obra de autopurificaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Esperanza de la venida de Cristo\u2014\u201ccuando \u00c9l se manifieste.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Esperanza de la semejanza a Cristo… seremos semejantes a \u00c9l.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>El modelo de esta obra: \u00abcomo \u00e9l es puro\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 altura! Pero cuanto m\u00e1s alto apuntamos, m\u00e1s alto llegamos. Un pintor, un escultor, un poeta, todos trabajan por alg\u00fan ideal. (Family Churchman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperanza cristiana<\/strong><\/p>\n

La esperanza es un sentimiento que anima a todo ser humano seno; que forma la fuerza motriz del esfuerzo activo, es el alma de la empresa y es uno de los resortes principales que mantienen al mundo mismo en movimiento. \u00bfEs la ma\u00f1ana de la vida justa y prometedora? La esperanza da frescura a la escena y dinamismo al espectador. \u00bfEs el meridiano de la vida brillante y pr\u00f3spero? La esperanza arroja sus glorias radiantes sobre el camino de la vida e infunde sus dulces ingredientes en los placeres de la vida. En una palabra, la esperanza es el gran cordial de la vida humana, el alivio de todas nuestras preocupaciones, \u201cel edulcorante de todas nuestras alegr\u00edas y el calmante de todos nuestros dolores\u201d.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza de la esperanza cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Los puntos de semejanza, o m\u00e1s bien de concordancia, que tiene la esperanza en general, son los tres siguientes:<\/p>\n

(1)<\/strong> Como toda esperanza, \u201cesta esperanza\u201d tiene referencia a lo que es bueno. En este sentido, la esperanza difiere del miedo, que es el pavor del mal, presente o futuro, real o imaginario.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como cualquier otra esperanza, esta esperanza se refiere a bueno, pero futuro en su realizaci\u00f3n y disfrute. A este respecto, la esperanza difiere tanto de la fe como de la posesi\u00f3n–<\/p>\n

(a) <\/strong>Difiere de la fe, que atribuye tanto las cosas pasadas como las futuras como amenazas de males. as\u00ed como las bendiciones prometidas;<\/p>\n

(b) <\/strong>Difiere tambi\u00e9n de la posesi\u00f3n. \u201cPero la esperanza que se ve no es esperanza\u201d, es decir, lo que se espera, cuando se realiza, ya no es esperanza, sino posesi\u00f3n y disfrute.<\/p>\n

(3)<\/strong> Como cualquier otra esperanza, esta esperanza tiene referencia a lo que es alcanzable. Y en este aspecto la esperanza difiere del deseo. Podemos desear alg\u00fan bien futuro, real o imaginario, que est\u00e1 mucho m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la consecuci\u00f3n; pero no se puede decir que esperemos lo que es inalcanzable. Y en la medida en que la posibilidad, y especialmente la probabilidad de su realizaci\u00f3n, parezca grande o peque\u00f1a, cierta o incierta, la esperanza o la expectativa ser\u00e1n fuertes o d\u00e9biles, vivaces o l\u00e1nguidas.<\/p>\n

2. <\/strong>Los puntos de contraste son principalmente dos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la esperanza es una mera emoci\u00f3n natural, \u201cbrota eterna en el pecho humano\u201d, es producida por objetos, y comunes a todos los hombres naturales; esta esperanza es una gracia cristiana, es producida por el Esp\u00edritu de Dios, por la fe en el evangelio, est\u00e1 fijada en las cosas del esp\u00edritu, y es com\u00fan a todos los que son espirituales.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Los bienes futuros y alcanzables, en los que se fija esa esperanza, son todos terrenales y materiales, \u201cvisibles y temporales\u201d; el futuro y ciertos bienes en los que est\u00e1 puesta esta esperanza son todos espirituales y celestiales, \u201cinvisibles y eternos\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El fundamento de esta esperanza. En esto consiste la bondad de esta esperanza, y aparece a\u00fan m\u00e1s manifiesta que en su naturaleza. Cristo, en su persona, en su misi\u00f3n y mediaci\u00f3n, y especialmente en su obra de propiciaci\u00f3n, consumada en la cruz y acogida por el Padre, es el verdadero y \u00fanico fundamento de la esperanza del pecador. Jesucristo, en Su obra propiciatoria, no es simplemente el fundamento, sino el \u00fanico fundamento de la esperanza del pecador en Dios. La mera misericordia de Dios, aparte de la mediaci\u00f3n de Cristo; su bondad comparativa, por no ser tan mala como algunos otros hombres; su descendencia de padres piadosos; su profesi\u00f3n cristiana; la solidez de su fe y la ortodoxia de su credo; sus muchas oraciones y su gran caridad son sones de los innumerables cimientos que los enga\u00f1ados mortales han probado sobre los cuales edificar sus esperanzas para toda la eternidad. \u00bfQu\u00e9 son sino el cimiento arenoso del constructor necio? No solo el fundamento debe ser revelado a la fe, la revelaci\u00f3n debe ser recibida por fe, para tener esta esperanza puesta en \u00c9l. Todo hombre debe tener fe en Cristo antes de poder tener esta esperanza en \u00c9l. \u201cCristo debe estar en \u00e9l\u201d antes de que Cristo pueda ser para \u00e9l \u201cla esperanza de gloria\u201d. Y todo hombre debe \u201cestar en Cristo\u201d antes de poder tener o ejercer esta esperanza en Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>El objeto de esta esperanza.<\/p>\n

1. <\/strong>Perfecta semejanza con Cristo. Los muchos hijos que \u00c9l ha llevado a la gloria ser\u00e1n perfectamente semejantes a \u00c9l, no s\u00f3lo en inmortalidad, sino tambi\u00e9n en excelencia moral; no s\u00f3lo en santidad, sino tambi\u00e9n en felicidad. Sus mentes, como la de \u00c9l, estar\u00e1n llenas de luz celestial; sus imaginaciones, como la Suya, estar\u00e1n llenas de pureza celestial; sus voluntades, como la Suya, estar\u00e1n llenas de justicia celestial; sus conciencias, como la Suya, ser\u00e1n llenas de paz celestial; sus corazones, como el Suyo, estar\u00e1n llenos de amor celestial; y sus cuerpos, como el de \u00c9l, ser\u00e1n revestidos de gloria celestial.<\/p>\n

2. <\/strong>El pleno disfrute de Cristo. Le veremos en toda su gloria, en la gloria de su Padre, y en la gloria de todos los santos \u00e1ngeles con \u00e9l.<\/p>\n


IV. <\/strong>La influencia de esta esperanza. Todo hombre que tiene esta esperanza en Cristo no es s\u00f3lo sujeto de la santificaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n agente de su avance progresivo en su propia alma y vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta esperanza es una gracia cristiana; y, como toda gracia cristiana, forma parte de la santificaci\u00f3n y contribuye a su aumento y avance a la perfecci\u00f3n. Porque est\u00e1 influenciada por los medios y los motivos sentidos, por los argumentos aducidos, por los ejemplos exhibidos, por la bondad experimentada y por las promesas que se nos hacen.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta esperanza forma un elemento esencial de su nueva naturaleza; es el asistente constante y asistente eficiente en su vida espiritual. \u00bfQu\u00e9 ayuda les da en su curso? \u00bfSe compara la vida cristiana con una carrera? Esta esperanza hace a un lado todo estorbo, apuntala cada miembro, tensa cada nervio y pone toda energ\u00eda para alcanzar la meta y ganar el premio.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta esperanza proporciona el mejor contraataque de las influencias adversas y conflictivas del mundo. Es el mejor lastre del barco durante la traves\u00eda de la vida. Es el mejor recordatorio de su tema de lo que \u00e9l es, ad\u00f3nde va, y c\u00f3mo va a ocupar los talentos de su Se\u00f1or hasta que \u00c9l venga.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta esperanza es el principal impulsor de las actividades de la vida, en cualquier estado en que se encuentre su poseedor. Porque todo hombre que tiene esta esperanza conoce, se deleita y busca la conformidad a la voluntad de Dios, que es nuestra santificaci\u00f3n. Sabe tambi\u00e9n que la indolencia y la inacci\u00f3n se encuentran entre los principales incentivos para \u00ablos placeres del pecado\u00bb, que son contrarios a la voluntad de Dios y enemigos de nuestra santificaci\u00f3n. Pero esta esperanza que tiene, no es la esperanza muerta del formalista, o del hip\u00f3crita, ni la esperanza agonizante de los mundanos, sino la esperanza viva de los hijos de Dios. Los hace a todos vivos a los requerimientos de Dios, y vivos en Su servicio, en Su Casa, en Su causa, y en Su reino en el mundo.<\/p>\n


V. <\/strong>El modelo de todo hombre que tiene esta esperanza. Cristo es a la vez el fundamento sobre el cual construye su esperanza para la eternidad y el modelo de pureza que imita al purificarse a s\u00ed mismo. Todav\u00eda no ha alcanzado, ni es ya perfecto. Pero es la b\u00fasqueda presente, la pr\u00e1ctica diaria y habitual de todo hombre que tiene esta esperanza: se purifica a s\u00ed mismo, y continuar\u00e1 purific\u00e1ndose, tan ciertamente como esperar\u00e1, hasta el fin; cuando el proceso de purificaci\u00f3n ser\u00e1 perfeccionado, y la conformidad con el modelo perfecto de pureza ser\u00e1 completa.<\/p>\n

1. <\/strong>Una advertencia a los pecadores. T\u00fa tambi\u00e9n tienes una esperanza. Otorgada. Pero vuestra esperanza no es \u201cesta esperanza\u201d, siendo vosotros mismos jueces. Es de la naturaleza, no \u201ca trav\u00e9s de la gracia\u201d. Siendo una mera emoci\u00f3n natural, est\u00e1 sujeta a fluctuaciones incesantes y extinci\u00f3n repentina. Vuestra esperanza, adem\u00e1s, ejerce una influencia perniciosa y corruptora sobre todo vuestro esp\u00edritu, alma y cuerpo. Cega la mente a las verdades, las promesas y las bendiciones del evangelio de Cristo; aleja el coraz\u00f3n de la vida de Dios; y al estimular la b\u00fasqueda exclusiva de las cosas del mundo, los deseos de la carne y los placeres del pecado, todas las facultades y sentimientos del hombre interior se contraen, corrompen y contaminan. Y si la influencia de vuestra esperanza es tan nefasta, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 su fin? El fin de estas cosas es muerte, tanto para el cuerpo como para el alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Incentivo a los santos. Teniendo esta esperanza en Cristo, cuidad de purificar vuestras almas en la obediencia a la verdad por medio del Esp\u00edritu, para el amor no fingido de los hermanos. El Esp\u00edritu Santo, que inspira esta esperanza, que mora en vosotros, es su mejor sost\u00e9n y amigo. Por lo tanto, \u201cno apagu\u00e9is el Esp\u00edritu\u201d. El pecado es el mayor enemigo de esta esperanza y de su influencia purificadora. Por lo tanto, \u201cest\u00e9n atemorizados y no pequen\u201d. (Geo. Robson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia purificadora de la esperanza<\/strong><\/p>\n

Esa es una muy notable \u201cy\u201d con el que comienza este vers\u00edculo. El ap\u00f3stol acaba de tocar las alturas mismas de la contemplaci\u00f3n devota. \u201cSeremos semejantes a \u00c9l, porque le veremos tal como \u00c9l es\u201d. Y ahora, sin pausa, y uniendo sus pensamientos con un simple \u00aby\u00bb, pasa de los esplendores imaginables de la visi\u00f3n beat\u00edfica a la charla pr\u00e1ctica m\u00e1s sencilla, el misticismo a menudo se ha elevado tan alto sobre la tierra que se ha olvidado de predicar la justicia. , y ah\u00ed ha estado su punto d\u00e9bil. Pero aqu\u00ed est\u00e1 el maestro m\u00e1s m\u00edstico del Nuevo Testamento insistiendo en la simple moralidad con tanta vehemencia como podr\u00eda haberlo hecho su amigo Santiago. La combinaci\u00f3n es muy notable. \u00a1Como el \u00e1guila se eleva, y como el \u00e1guila, con el \u00edmpetu obtenido de su altura, se deja caer sobre la tierra!<\/p>\n


I. <\/strong>Si vamos a ser puros, debemos purificarnos a nosotros mismos. Hay dos formas de llegar a ser como Cristo, de las que se habla en el contexto. Uno es el camino bendito, que es m\u00e1s apropiado para el cielo superior, el camino de la asimilaci\u00f3n y la transformaci\u00f3n, al contemplar: \u00abSi lo vemos\u00bb, seremos \u00abcomo \u00c9l\u00bb. Ese es el bendito m\u00e9todo de los cielos. \u00a1Ay! pero incluso aqu\u00ed en la tierra puede realizarse hasta cierto punto. El amor siempre engendra semejanza. Y hay tal cosa, aqu\u00ed en la tierra y ahora, como contemplar a Cristo con una intensidad de afecto y sencillez de confianza, y \u00e9xtasis de aspiraci\u00f3n, y ardor de deseo que nos transformar\u00e1 en alguna medida a su propia semejanza. Pero la ley de nuestra vida proh\u00edbe que esa sea la \u00fanica forma en que crezcamos como Cristo. La misma palabra \u201cpurificar\u201d nos habla de otra condici\u00f3n; implica impureza, implica un proceso que es m\u00e1s que contemplaci\u00f3n, implica la inversi\u00f3n de las condiciones existentes, y no meramente el crecimiento hacia condiciones no alcanzadas. Y as\u00ed, el crecimiento no es todo lo que los hombres cristianos necesitan; necesitan escisi\u00f3n, necesitan ser expulsados de lo que hay en ellos: necesitan cambio tanto como crecimiento. Luego est\u00e1 la otra consideraci\u00f3n, a saber, si ha de haber esta purificaci\u00f3n, debe ser hecha por m\u00ed mismo. Para tomar una ilustraci\u00f3n muy casera, con agua y jab\u00f3n l\u00e1vese las manos y lo que tiene que hacer es simplemente frotar el agua y el jab\u00f3n en la mano y ponerlas en contacto con la suciedad. Y as\u00ed, cuando Dios viene y dice: \u201cL\u00e1vate, l\u00edmpiate, quita la maldad de tus obras, tus manos est\u00e1n llenas de sangre\u201d, \u00c9l dice en efecto: \u201cToma la limpieza que te doy y fr\u00f3tala, y apl\u00edcalo, y tu carne se volver\u00e1 como la carne de un ni\u00f1o, y ser\u00e1s limpio\u201d. Es decir, la palabra m\u00e1s profunda sobre el esfuerzo cristiano de autopurificaci\u00f3n es esta: mantenerse cerca de Jesucristo. No puedes pecar mientras tengas Su mano.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta purificaci\u00f3n de nosotros mismos es el nexo o puente entre el presente y el futuro. El hecho de pasar de las limitaciones y condiciones de la vida transitoria a las solemnidades y grandezas de ese futuro no altera el car\u00e1cter del hombre, aunque puede intensificarlo. Tomas un palo y lo metes en el agua; y como los rayos de luz pasan de un medio a otro de diferente densidad, se refractan, y el palo parece torcido; pero sacas la vida humana del medio espeso y tosco de la tierra y la elevas al aire puro y enrarecido del cielo, y no hay refracci\u00f3n; \u00a1va directo! La direcci\u00f3n dada contin\u00faa; y dondequiera que est\u00e9 mi rostro cuando muera, all\u00ed estar\u00e1 mi rostro cuando vuelva a vivir. \u00bfNo te imaginas que hay magia en los ata\u00fades, las tumbas y los sudarios para hacer que los hombres sean diferentes? El hombre es el mismo hombre a trav\u00e9s de la muerte y m\u00e1s all\u00e1. La muerte quitar\u00e1 muchos velos de los corazones de los hombres. Les revelar\u00e1 mucho que no saben, pero no les dar\u00e1 la facultad de contemplar al Cristo glorificado de tal manera que la contemplaci\u00f3n signifique transformaci\u00f3n. \u201cTodo ojo le ver\u00e1\u201d, pero es concebible que un esp\u00edritu est\u00e9 tan inmerso en el amor propio y en la impiedad que la visi\u00f3n de Cristo sea repulsiva y no atractiva; no tendr\u00e1 poder transformador ni alegrador.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta autolimpieza es fruto de la esperanza. No hay nada que desanime tanto a un hombre en su trabajo de superaci\u00f3n personal como la constante y amarga experiencia de que todo parece ser in\u00fatil; que est\u00e1 progresando tan poco. Lentamente logramos una peque\u00f1a y paciente superaci\u00f3n personal; gradualmente, cent\u00edmetro a cent\u00edmetro y poco a poco, podemos estar mejorando, y luego viene una r\u00e1faga y un estallido de tentaci\u00f3n; y luego todo el suelo dolorosamente ganado queda cubierto por una avalancha de lodo y piedras, que tenemos que retirar lentamente, carretilla a carretilla. A tales estados de \u00e1nimo llega entonces, como un \u00e1ngel del cielo, ese santo y bendito mensaje: \u201c\u00a1\u00c1nimo, hombre! ‘Seremos como \u00c9l, porque le veremos tal como \u00c9l es’\u201d. Gran parte de la contemplaci\u00f3n religiosa de un estado futuro es puro sentimentalismo, y como todo sentimentalismo puro, es inmoral o no moral. Pero aqu\u00ed las dos cosas se ponen en clara yuxtaposici\u00f3n, la brillante esperanza del cielo y el arduo trabajo hecho aqu\u00ed abajo. Ahora bien, \u00bfes eso lo que hace por ti el brillo y la expectativa de una vida futura? <\/em>(A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder purificador de la esperanza<\/strong><\/p>\n

Una <\/em>gran esperanza, un gran deber, un gran ejemplo se nos presenta aqu\u00ed.<\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la esperanza? Un agn\u00f3stico dir\u00eda que no hay ninguno; porque el ap\u00f3stol claramente nos dice que aunque \u201cahora somos hijos de Dios, a\u00fan no se manifiesta lo que hemos de ser\u201d. Pero entonces \u201cla esperanza que se ve no es esperanza; porque lo que el hombre ve, \u00bfpor qu\u00e9 espera todav\u00eda? Esta esperanza, de la que nos habla San Juan, est\u00e1 puesta en Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or. No es la esperanza del fariseo, confiando en s\u00ed mismo aparte de Cristo. No es la esperanza del hombre del mundo, que se considera no peor que los dem\u00e1s, aunque, como ellos, descuide a Cristo. Es la esperanza del penitente y fiel seguidor de Cristo, que camina por fe en el Salvador invisible, y se entrega a \u00c9l para recibir perd\u00f3n, aceptaci\u00f3n y fortaleza. Y esta esperanza, a medida que la aprende en la Sagrada Escritura y en la vida santa, se le hace poco a poco clara y definida.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 deber se nos impone! La esperanza es tan gloriosa que nos enciende a buscar su cumplimiento. Es una tarea larga y dif\u00edcil, la de purificarnos. En muchos de nosotros se necesita una profunda reflexi\u00f3n sobre viejas formas olvidadas. En todos nosotros, el campo que hay que limpiar es muy amplio, y las ra\u00edces de las malas hierbas malignas y mortales est\u00e1n muy por debajo de la superficie. \u00a1Cu\u00e1nto significa purificarse! Debe haber pureza de coraz\u00f3n, pero \u201cenga\u00f1oso es el coraz\u00f3n m\u00e1s que todas las cosas\u201d, y \u00bfc\u00f3mo lo conoceremos? Debe haber pureza en los afectos; pero, incluso en nuestra relaci\u00f3n m\u00e1s elevada, somos propensos al ego\u00edsmo. Debe haber pureza para nuestro cuerpo; pero los deseos carnales siguen luchando contra el alma. Debe haber pureza de palabra; pero ciertos compa\u00f1erismos, y nuestro propio olvido de la presencia de Dios, hacen esto muy dif\u00edcil: y una palabra de impureza puede \u201cincendiar todo el curso de la naturaleza\u201d en nosotros, y destruir nuestro crecimiento en la gracia. Debe haber pureza en los ojos, alej\u00e1ndolos de contemplar la vanidad; pureza en el o\u00eddo, desechando como mal la comunicaci\u00f3n inmunda de los irreflexivos y los libertinos; pureza en la mente, no sea que absorba las cosas que oye, o se deleite en los escritos del infierno, o pervierta incluso la ense\u00f1anza santa con el prop\u00f3sito del pecado. S\u00ed, y debe haber pureza de intenci\u00f3n: un objetivo elevado en el trato con todos los hombres, el establecimiento de una guardia sobre nosotros mismos cuando el peligro est\u00e1 cerca, una actuaci\u00f3n resuelta en ese dicho divino y c\u00f3modo, que \u00abpara el puro todas las cosas son\u00bb. puro.\u00bb \u00a1Oh, que todos podamos seguir adelante en este santo, dif\u00edcil y bendito deber, mientras tengamos la Luz para caminar y la Cruz para ser nuestra gu\u00eda!<\/p>\n


III. <\/strong>Y recuerda, una vez m\u00e1s, de qui\u00e9n es esta luz, y de qui\u00e9n es la cruz. Es Su glorioso ejemplo el que m\u00e1s nos debe ayudar: el ejemplo de Aquel que muri\u00f3 por nosotros, que vive por nosotros. (GE Jelf, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pureza perdida restaurada<\/strong><\/p>\n

Veamos… <\/p>\n


Yo. <\/strong>Si podemos formar una concepci\u00f3n adecuada de lo que es la pureza. Si nos referimos a ejemplos, es el car\u00e1cter de los \u00e1ngeles y de Dios: la sencillez, la excelencia inmaculada, el resplandor inmaculado, la belleza inmaculada. O es Dios, representado aqu\u00ed en la tierra, en la vida perfecta y sin pecado de Cristo. Si vamos a la analog\u00eda, la pureza es, en car\u00e1cter, lo que la transparencia es en el cristal. Es agua que fluye, pura y clara, del manantial de la monta\u00f1a. O es el blanco de la nieve. O es el cielo claro y abierto, a trav\u00e9s del cual aparecen las estrellas centelleantes, ocultas por ninguna niebla de obstrucci\u00f3n. O es la luz pura misma en la que brillan. Un car\u00e1cter puro es eso, en la mente, el sentimiento y el esp\u00edritu de vida, que todos estos s\u00edmbolos claros e inmaculados de la naturaleza, representan, en su esfera inferior y meramente sensible, a nuestro ojo externo. O, si describimos la pureza en referencia a los contrastes, entonces es un car\u00e1cter opuesto a todo pecado y, por lo tanto, a la mayor parte de lo que vemos en el car\u00e1cter corrupto de la humanidad. Es inocente, como no lo es el hombre. Es incorrupto, en oposici\u00f3n a la pasi\u00f3n, el ego\u00edsmo, las malas imaginaciones, los bajos deseos, los afectos esclavizados, la mala conciencia y las turbias corrientes de pensamiento. Es la inocencia de la infancia sin la mancha, esa inocencia madurada en la santidad inmaculada, positiva y eternamente establecida de una virilidad responsable. O podemos exponer la idea de pureza bajo una referencia a los modos de las causas. En el mundo natural, como, por ejemplo, en los cielos, las causas act\u00faan de manera regular y sin confusi\u00f3n. Todas las cosas proceden seg\u00fan su ley. De ah\u00ed la pureza del firmamento. En el mundo de las causas, es ideal cient\u00edfico de pureza que los acontecimientos transcurran normalmente, seg\u00fan el orden constitutivo y ley original de la creaci\u00f3n. O, finalmente, podemos describir la pureza de manera absoluta, tal como es cuando se ve en su propia cualidad positiva. Y aqu\u00ed est\u00e1 la castidad del alma, ese estado de la naturaleza espiritual en el que se ve que no tiene contactos o afinidades sino las que caen dentro del c\u00edrculo del gozo no prohibido y el placer incorrupto. En todos estos m\u00e9todos hacemos tantos enfoques distintos a la verdadera idea de la pureza espiritual.<\/p>\n


II. <\/strong>A pesar de lo distante que es el car\u00e1cter de todo lo que conocemos en este triste mundo de contaminaci\u00f3n y vida corrompida, el objetivo y el prop\u00f3sito de la redenci\u00f3n cristiana sigue siendo elevarnos al estado de completa pureza ante Dios. El llamado de la Palabra es: \u201cVenid ahora, dice el Se\u00f1or, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve ser\u00e1n emblanquecidos; aunque sean rojos como el carmes\u00ed, ser\u00e1n como lana. Parecer\u00eda, al observar la variedad m\u00faltiple de elementos purificadores, aplicaciones, dones y sacramentos, como si Dios lo hubiera asumido como el gran objeto y la misericordia suprema de Su reino, para efectuar una purga solemne del mundo. Pero surge aqu\u00ed una cuesti\u00f3n de gran importancia pr\u00e1ctica, a saber, si, por una debida mejora de los medios ofrecidos en Cristo, o por alguna posible fe en \u00c9l, nos es dado alcanzar un estado que puede llamarse con propiedad pureza, o que es en s\u00ed mismo un estado conscientemente puro? A esto respondo tanto \u00abS\u00ed\u00bb como \u00abNo\u00bb. Puede haber una pureza cristiana que se relaciona con el alma como investidura, o como condici\u00f3n sobreinducida, que no es de ella, ni en ella, como perteneciente a su propia cualidad o al molde de su propio h\u00e1bito. El punto puede ser ilustrado por una suposici\u00f3n. Que un hombre, habitualmente estrecho y mezquino en sus disposiciones, caiga en la sociedad de una naturaleza grande y poderosa en alguien que se distinga por la magnanimidad de sus impulsos. Que este ser m\u00e1s noble sea aceptado como su amigo, confiado, amado, admirado, hasta el punto de encerrar y subordinar virtualmente a la persona mezquina, mientras est\u00e1 con ella, a su propio esp\u00edritu. Esto, al menos, podemos imaginarlo, haya ocurrido o no alg\u00fan ejemplo de este tipo. Ahora se ver\u00e1 que, mientras esta naturaleza m\u00e1s noble est\u00e1 al lado de la otra, se convierte en una especie de investidura, la reviste, por as\u00ed decirlo, con sus propios impulsos, y hasta la pone en el sentido de magnanimidad. Conscientemente ahora el hombre mezquino es todo magn\u00e1nimo, porque sus pensamientos mezquinos est\u00e1n, por suposici\u00f3n, borrachos y perdidos en los abismos de la naturaleza m\u00e1s noble a la que se aferra. Es magn\u00e1nimo por investidura; es decir, por la ocupaci\u00f3n de otro, que lo reviste de su propio car\u00e1cter. Pero si le preguntas qu\u00e9 es \u00e9l en cuanto a sus h\u00e1bitos personales, casta o cualidad, es posible que sea poco diferente de lo que era antes. Ha despertado en \u00e9l la conciencia de una vida y de un sentimiento generosos, lo que es en verdad un gran favor para su pobre naturaleza, y si pudiera mantenerse durante largos a\u00f1os en el molde de este car\u00e1cter superinducido, se asimilar\u00eda gradualmente a \u00e9l. . Pero si la mejor naturaleza fuera a ser pronto arrebatada por una separaci\u00f3n, volver\u00eda a caer en la vileza innata de su propia persona, y ser\u00eda lo que era con s\u00f3lo ligeras modificaciones. Ahora bien, Cristo, en Su gloriosa y Divina pureza, es esa mejor naturaleza, que tiene poder, si creemos en \u00c9l con una fe total que todo lo somete, para investirnos con una conciencia completa de pureza, para llevar cautivo todo pensamiento. a Su propio orden incorruptible y castidad. Para ilustrar hasta d\u00f3nde es posible que esta obra purificadora prosiga en la vida presente, simplemente dir\u00e9 que las mismas corrientes de pensamiento, a medida que se propagan en la mente, pueden purificarse tanto que, cuando la voluntad no interfiere. , y se permite que la mente, durante una hora, siga su propio camino, sin obst\u00e1culos, una cosa sugiriendo otra, como en el ensue\u00f1o, puede que todav\u00eda no se le introduzca ninguna sugerencia mala, perversa o sucia. O en el estado de sue\u00f1o, donde la voluntad nunca interfiere, sino que los pensamientos se precipitan por una ley propia, las causas mixtas de corrupci\u00f3n pueden eliminarse tanto y el alma restaurarse a tal simplicidad y pureza, que los sue\u00f1os ser\u00e1n solo sue\u00f1os de amor y belleza, pac\u00edficos, claros y felices; algo as\u00ed como podemos imaginar que son los pensamientos despiertos de los \u00e1ngeles.<\/p>\n


III. <\/strong>Teniendo esta visi\u00f3n de Cristo y Su evangelio como el plan de Dios para restaurar a los hombres a una completa pureza espiritual, ya que \u00c9l nos invita a esto, nos da medios y ayudas para realizar esto, y cede a aquellos que verdaderamente lo desean. es una esperanza tan alta como esta, pregunto de qu\u00e9 manera podemos promover nuestro avance hacia el estado de pureza, y finalmente tenerlo en plena realizaci\u00f3n? Y, ante todo, debemos poner nuestro coraz\u00f3n en ello. Debemos ver la degradaci\u00f3n, darnos cuenta de la amargura, la confusi\u00f3n, el desorden, la inestabilidad y el conflicto de un estado mixto, donde todas las causas de la acci\u00f3n interna son expulsadas de la ley original de Dios. Debemos aprender a concebir, por otra parte -\u00bfy qu\u00e9 puede ser m\u00e1s dif\u00edcil?- la dignidad, la belleza, la elevaci\u00f3n infinitamente pac\u00edfica y verdaderamente divina de un alma pura. San Francisco de Sales hab\u00eda podido, en su conocimiento de los hombres enclaustrados y de la vida enclaustrada, ver cu\u00e1n necesario es que el alma se airee en las exposiciones exteriores del mundo; y, si no nos detenemos a cuestionar los hechos de sus ilustraciones, nadie ha hablado de esta necesidad con mayor fuerza y belleza de concepci\u00f3n. \u201cMuchas personas creen\u201d, dice, \u201cque as\u00ed como ninguna bestia se atreve a probar la semilla de la hierba Palma Christi, as\u00ed ning\u00fan hombre debe aspirar a la palma de la piedad cristiana mientras viva en el ajetreo de los asuntos temporales. Ahora bien, a tales probar\u00e9 que, como el pez madreperla vive en el mar sin recibir una gota de agua salada, y como, hacia las islas Chclidonian, se pueden encontrar manantiales de agua dulce en medio del mar, y como la mosca de fuego atraviesa las llamas sin quemarse las alas, para que un alma vigorosa y resuelta viva en el mundo sin contagiarse de ninguno de sus humores, descubra dulces manantiales de piedad entre sus aguas saladas y vuele entre las llamas de la tierra. concupiscencia sin quemar las alas de los santos deseos de una vida devota.\u201d Habiendo determinado esto, que el que quiere purificarse a s\u00ed mismo, como Cristo es puro, debe vivir en el mundo, entonces se necesita una cosa m\u00e1s, a saber, que vivamos en Cristo, y procuremos ser tan estrecha e \u00edntimamente uno. con \u00c9l como sea posible. Y esto incluye: En primer lugar, la voluntad de abandonar por completo el hombre viejo, como corrupto, para que se forme en vosotros un hombre completamente nuevo en Cristo. En segundo lugar, la vida debe estar impl\u00edcitamente determinada por la fe en Cristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Algunos de los signos por los cuales se puede conocer nuestro crecimiento en la pureza. El fastidio, antes que nada les advierto, no es ninguna evidencia de pureza, sino todo lo contrario. No, los verdaderos signos de pureza son estos: que moramos en la luz consciente de Dios, mientras vivimos en un mundo de corrupci\u00f3n, y lo conocemos como una presencia manifestada en el alma. \u201cBienaventurados los de limpio coraz\u00f3n, porque ellos ver\u00e1n a Dios\u201d. La pureza ve a Dios. Una buena conciencia significa lo mismo; porque la conciencia, como el ojo, est\u00e1 turbada por cualquier mancha de inmundicia y mal que caiga en ella. Una creciente sensibilidad al pecado significa lo mismo; porque, si la conciencia se vuelve tranquila y clara, tambi\u00e9n se volver\u00e1 tierna y delicada. Si eres m\u00e1s capaz de ser singular y pensar menos en las opiniones de los hombres, no con desd\u00e9n, sino con amor, eso demuestra una vez m\u00e1s que la ley del mundo est\u00e1 perdiendo su poder sobre ti, y tu devoci\u00f3n a Dios se est\u00e1 volviendo m\u00e1s singular. y verdadero. \u00bfEncuentras que la pasi\u00f3n se est\u00e1 sometiendo al dulce reino de Dios dentro de ti, perdiendo su calor y fiereza, y dom\u00e1ndose bajo el dulce dominio del amor cristiano? Eso nuevamente es el crecimiento de la pureza. (H. Bushell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esperanza de la gloria futura incita a la santidad<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>\u00bfEs posible que un hombre se purifique a s\u00ed mismo? \u00bfNo es el Esp\u00edritu de Dios el que debe obrar en nosotros \u201ctanto el querer como el hacer\u201d? A esto respondo, que debemos distinguir de una doble obra de purificaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> La primera es, la infusi\u00f3n del h\u00e1bito de pureza o santidad en el alma, que se hace en regeneraci\u00f3n o conversi\u00f3n; y en este respecto no se puede decir que ning\u00fan hombre viviente se purifique a s\u00ed mismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> El otro es el ejercicio de ese h\u00e1bito o gracia de pureza, que un hombre recibi\u00f3 en la conversi\u00f3n. ; por la actuaci\u00f3n o el ejercicio de cuya gracia se vuelve realmente m\u00e1s puro y santo. Y a este respecto puede decirse que un hombre se purifica en cierto sentido, pero no tanto como si fuera el \u00fanico o el principal agente en esta obra.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero admitiendo que un hombre puede purificarse a s\u00ed mismo en el sentido mencionado, \u00bfpuede hacerlo hasta el punto de igualar la pureza de Cristo mismo? \u00bfPara \u201cpurificarse a s\u00ed mismo como \u00c9l es puro\u201d? A esto respondo que \u201cincluso como\u201d denota aqu\u00ed s\u00f3lo una similitud de especie, no una igualdad de grado; es decir, el que espera la gloria, consigue purificar su coraz\u00f3n con la misma clase de santidad que hay en Cristo, aunque no la alcanza ni puede alcanzarla en la misma medida de perfecci\u00f3n: obtiene la misma mansedumbre, la misma disposici\u00f3n espiritual y amor a los preceptos divinos; es decir, lo mismo por especie.<\/p>\n


I. <\/strong>Lo que est\u00e1 impl\u00edcito e incluido en la purificaci\u00f3n del hombre de s\u00ed mismo, de lo que se habla aqu\u00ed en el texto. Ahora bien, lo que un hombre debe eliminar y purificar es–<\/p>\n

1. <\/strong>El poder del pecado.<\/p>\n

(1)<\/strong> En qu\u00e9 consiste.<\/p>\n

(a) <\/strong>Un grav\u00edsimo y un sincero lamento por todos los actos de pecado pasados mediante un arrepentimiento continuamente renovado. Aqu\u00ed podemos comparar el alma con una tela de lino, primero debe lavarse para quitarle su tono y color nativos y volverla blanca; y despu\u00e9s hay que lavarla de vez en cuando para conservarla y mantenerla blanca. Del mismo modo el alma debe ser limpiada, primero de un estado de pecado por un arrepentimiento que convierte, y as\u00ed purificada, y despu\u00e9s por un arrepentimiento diario debe ser limpiada de aquellas manchas actuales que contrae, y as\u00ed mantenerse pura. Hasta que sea nuestro poder y privilegio no pecar, todav\u00eda es nuestro deber arrepentirnos.<\/p>\n

(b) <\/strong>La purificaci\u00f3n del poder del pecado consiste en una prevenci\u00f3n vigilante de los actos de pecado para el futuro. Si deseamos mantener nuestra ropa limpia, no es suficiente lavarla solamente, a menos que tambi\u00e9n tengamos un cuidado continuo para evitar que se ensucie. Porque una restricci\u00f3n de nosotros mismos de la comisi\u00f3n del pecado despoja al poder del pecado de esa fuerza que ciertamente habr\u00eda adquirido por esas comisiones. Mientras una bestia est\u00e1 encerrada y encerrada, todav\u00eda conserva su naturaleza salvaje; pero cuando estalla y se suelta, su salvajismo es mucho m\u00e1s hiriente e indignante. Ahora bien, para evitar que el pecado se propague, el hombre debe observar qu\u00e9 objetos y ocasiones son aptos para provocarlo y, en consecuencia, evitarlos.<\/p>\n

(c) <\/strong> Purificarnos del poder del pecado consiste en mortificar y debilitar continuamente la ra\u00edz misma y el principio de la corrupci\u00f3n inherente. El pecado no es s\u00f3lo una cicatriz, o una llaga, adherida a una parte o miembro, sino que se ha incorporado a todo el hombre (Job 25:4<\/a>). Un hombre extrae tanta inmundicia de su propia concepci\u00f3n y nacimiento, que ahora se le hace casi tan natural y esencial ser un pecador como ser un hombre. Ahora bien, la obra principal de la purificaci\u00f3n consiste en inhabilitar y mortificar esta facultad pecaminosa. El poder de la piedad debe ser llevado a la habitaci\u00f3n del poder del pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los medios por los cuales debe llevarse a cabo–<\/p>\n

(a) <\/strong>La primera es, con todo el poder y la velocidad posibles, oponerse al primer levantamiento y movimiento del coraz\u00f3n hacia el pecado; porque estos son los capullos que producen aquel fruto amargo; y si el pecado no es cortado de ra\u00edz, no es imaginable lo r\u00e1pido que brotar\u00e1. Cuando un enemigo se est\u00e1 levantando, es f\u00e1cil derribarlo de nuevo; pero cuando est\u00e1 levantado y se para sobre sus piernas, no es tan f\u00e1cil derribarlo.<\/p>\n

(b) <\/strong>Una segunda forma de purificarnos del poder del pecado es ser frecuentes en severos deberes mortificantes, como vigilias y azotes, cuyo uso tiende directamente a debilitar las entra\u00f1as mismas de nuestra corrupci\u00f3n. Porque son muy propiamente contrarios a la carne; y todo lo que se opone a eso debilita proporcionalmente los pecados. Mejor ser\u00eda para un hombre refrenar un apetito ingobernable y escatimarse en las medidas de su comida y su sue\u00f1o, que por una completa indulgencia de s\u00ed mismo en estos para mimar su corrupci\u00f3n, y darle fuerza y actividad para arrojar de todas las ataduras, hasta que finalmente se vuelve invencible.<\/p>\n

(c) <\/strong>Una tercera forma de purificarnos del poder del pecado es ser frecuentes y fervientes en la oraci\u00f3n a Dios por provisiones frescas de la gracia santificante. No se puede conquistar el pecado sino por la gracia, ni la gracia puede obtenerse de manera tan eficaz como la oraci\u00f3n. Un coraz\u00f3n que ora se convierte naturalmente en un coraz\u00f3n purificado.<\/p>\n

2. <\/strong>Procedo ahora a la otra cosa de la cual debemos purificarnos, y es la culpa del pecado. Al hablar de lo cual mostrar\u00e9–<\/p>\n

(1)<\/strong> Negativamente, lo que no puede purificarnos de la culpa del pecado.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Positivamente, lo que solo puede.<\/p>\n

(a) <\/strong>Para el primero de ellos. Ning\u00fan deber u obra dentro del poder y desempe\u00f1o del hombre, como tal, es capaz de expiar y quitar la culpa del pecado. En este asunto debemos llevarnos las manos a la boca y guardar silencio para siempre.<\/p>\n

(b) <\/strong>En el siguiente lugar, por lo tanto, positivamente, ese curso que es el \u00fanico que puede purificarnos de la culpa del pecado, es aplicando la virtud de la sangre de Cristo al alma mediante renovados actos de fe. Es de su costado crucificado de donde debe salir sangre para expiar y agua para limpiar nuestras impiedades. Tambi\u00e9n se dice que la fe purifica el coraz\u00f3n (Hechos 15:9<\/span>). \u00bfPero c\u00f3mo? Pues ciertamente, ya que es instrumental para traer al alma esa virtud purificadora que es en Cristo. La fe purifica, no como el agua misma, sino como el conducto que conduce el agua.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo la esperanza del cielo y la gloria futura llegan a tener una influencia tan soberana sobre esta obra.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero sobre una cuenta natural; esta esperanza purifica, siendo una gracia especial infundida en el coraz\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo, y en su naturaleza y operaci\u00f3n directamente opuesta al pecado: como el calor es una cualidad tanto en naturaleza como en acci\u00f3n, contraria y destructora del fr\u00edo. Cuando se vierte la levadura en la masa, en seguida comienza a trabajar ya fermentar, hasta que gradualmente ha cambiado por completo toda la masa. De la misma manera, toda gracia estar\u00e1 obrando incesantemente, hasta que haya obrado en el coraz\u00f3n a su propia semejanza. Ahora bien, la esperanza es una de las gracias principales del Esp\u00edritu, de modo que la tenemos ordenada con fe y caridad, y colocada inmediatamente despu\u00e9s de la fe en cuanto al modo de su operaci\u00f3n, que es inmediatamente consecuente con el de la fe. Porque lo que la fe ve como presente en la promesa, eso mismo la esperanza lo ve como futuro en el acontecimiento. La fe ve correctamente la promesa, la esperanza ve el cumplimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>La esperanza de la gloria futura influye en esta obra de purificarnos a nivel moral; es decir, sugiriendo al alma tales argumentos que tengan en ellos una fuerza persuasiva para comprometerla en esta obra.<\/p>\n

(1)<\/strong> La relaci\u00f3n necesaria que esta obra tiene con el el logro del cielo, como el uso de los medios para la adquisici\u00f3n del fin.<\/p>\n

(2)<\/strong> Solo la pureza puede adecuar y calificar el alma para un lugar tan santo . El que se viste de inmundicia y harapos no es apto para conversar y vivir en una corte; ni hay quien dise\u00f1e el curso de su vida en tal lugar sino que se adorne y vista en consecuencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> La obligaci\u00f3n de la gratitud. Si espero un don tan grande de manos de Dios como la felicidad eterna, ni siquiera la humanidad y la raz\u00f3n pueden sino obligarme a prestarle al menos una breve y temporal obediencia. Porque \u00bfesperar\u00e9 ser salvado por Aquel a quien golpeo y desaf\u00edo? \u00bfO puedo esperar que \u00c9l me posea en otro mundo cuando rechazo, desprecio y pisoteo Sus mandamientos en este?<\/p>\n

(4)<\/strong> La pureza es lo \u00fanico que puede evidencia de nuestro derecho e inter\u00e9s en aquellas cosas gloriosas que profesamos esperar. (R. South, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esperanza del cristiano y sus frutos<\/strong><\/p>\n

La \u00fanica El gran objeto de la revelaci\u00f3n que Dios nos ha dado es hacernos felices haci\u00e9ndonos santos. A este fin tiende m\u00e1s o menos directamente cada parte de la verdad revelada.<\/p>\n


I. <\/strong>La esperanza del cristiano, lo que es. Esta esperanza es que en todos los aspectos, tanto en el cuerpo como en el alma, sea totalmente semejante a su Salvador. Adem\u00e1s, observe que esta es una esperanza real. No es un mero deseo, una conjetura dudosa, un d\u00e9bil deseo; es una esperanza segura y cierta. \u201cSabemos que cuando \u00c9l se manifieste, seremos semejantes a \u00c9l\u201d. Y, agrego, que la esperanza implica no s\u00f3lo una mera expectativa, sino una expectativa acompa\u00f1ada de deseo, por lo tanto, si el gran sujeto de su esperanza es la presencia de Cristo, esa presencia es lo que el cristiano desear\u00e1 sobre todas las cosas y sentir\u00e1. ser la perfecci\u00f3n de la felicidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Los efectos de esta esperanza. \u201cTodo aquel que tiene esta esperanza en \u00c9l, se purifica a s\u00ed mismo, as\u00ed como \u00c9l es puro\u201d. Ahora, observe en esto la certeza impl\u00edcita de la conexi\u00f3n entre la esperanza del cristiano y la vida del cristiano; entre la segura anticipaci\u00f3n de la gloria m\u00e1s all\u00e1 y la santidad aqu\u00ed. Aqu\u00ed, entonces, hay dos puntos que tenemos que considerar hasta qu\u00e9 punto el cristiano alcanza la pureza, y hasta qu\u00e9 punto la obra de purificaci\u00f3n es suya. Con referencia al primer punto, el significado evidentemente no es que el cristiano sea incluso ahora tan puro como Cristo, sino que se esfuerza por hacerlo \u00e9l mismo. Pero, \u00bfen qu\u00e9 sentido es suya esta obra? El cristiano, como agente independiente, no se purifica a s\u00ed mismo. La idea es absurda e implica una imposibilidad. Pero aunque la obra de purificaci\u00f3n es de Dios, no somos meras m\u00e1quinas, ni \u00c9l nos trata como tales. Nos trata como a seres racionales, inteligentes, capaces de discernir entre el bien y el mal, y de elegir por nosotros mismos. (A. Jenour, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esperanza del cristiano y sus resultados<\/strong><\/p>\n

I. Objeto de la esperanza del cristiano.<\/p>\n

II. El fundamento de estas esperanzas. \u201cAmados, ahora somos hijos de Dios\u201d. Los cimientos de tan altas expectativas deben estar bien asentados; y est\u00e1n firmemente puestos, aun en la gracia del amor adoptivo de Dios.<\/p>\n

III. \u00bfCu\u00e1l es el resultado pr\u00e1ctico de esta esperanza dentro del coraz\u00f3n de un creyente? Es igualmente poderoso y universal. (RP Buddicom, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran esperanza de los hijos de Dios, y su influencia en la vida<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La gran esperanza de los hijos de Dios: \u201cSer como Cristo\u201d, y eso implica un progreso ilimitado hacia la perfecci\u00f3n. Ser como Cristo implica dos cosas: la perfecta comuni\u00f3n con Dios, como bienaventuranza de la vida; y perfecto sacrificio de uno mismo, como ley de vida. Estos fueron los dos grandes rasgos del car\u00e1cter humano de Cristo: tenerlos es nuestro destino; tenerlos es ser perfecto.<\/p>\n


II. <\/strong>Su influencia en la vida: \u201cEl que tiene esta esperanza en \u00e9l, se purifica a s\u00ed mismo, as\u00ed como \u00e9l es puro\u201d. A la pregunta, \u00bfC\u00f3mo realizar\u00e9 un objetivo tan glorioso? Juan responde: Espera por ella, y la esperanza se convertir\u00e1 gradualmente en el medio para cumplirse.<\/p>\n

1. <\/strong>Como influencia inconsciente.<\/p>\n

2. <\/strong>Como salvaguarda contra las tentaciones de la vida. (EL Hull, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El efecto purificador de la esperanza en Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los privilegios presentes y la esperanza futura del cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>El privilegio actual del cristiano es mirar a Dios como su Padre.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero este estado de privilegio es preparatorio para algo a\u00fan m\u00e1s alto, m\u00e1s precioso y valioso.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfA qui\u00e9n y sobre qu\u00e9 base se le permite albergar una esperanza tan gloriosa y exaltada?<\/p>\n

1. <\/strong>Tiene esta esperanza en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro; en Dios que nos ha dado a su Hijo eterno en propiciaci\u00f3n por nuestros pecados, y el Esp\u00edritu Santo a los que le obedecen.<\/p>\n

2. <\/strong>Su esperanza descansa sobre la obra de Cristo en la tierra y Su glorificaci\u00f3n en el cielo.<\/p>\n


III. <\/strong>El efecto de esta esperanza en el coraz\u00f3n y la vida del creyente.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta esperanza est\u00e1 calculada en conjunto para asegurar su santificaci\u00f3n, para limpiar y sublimar su alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, \u00bfcu\u00e1l es el efecto de la esperanza para realizar esta purificaci\u00f3n? Mucho en todos los sentidos. La esperanza del cristiano est\u00e1 totalmente calculada para elevar el alma y ennoblecer el car\u00e1cter. \u00bfEs \u00e9l el heredero del reino de los cielos, y no se preparar\u00e1 para tomar posesi\u00f3n de su heredad?<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfPero seg\u00fan qu\u00e9 modelo debemos purificarnos? Debemos purificarnos \u201cas\u00ed como \u00c9l es puro\u201d. No debe proponerse a s\u00ed mismo ning\u00fan patr\u00f3n err\u00f3neo o defectuoso. (HJ Hastings, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una esperanza purificadora<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo primero que se implica aqu\u00ed es la incorrupci\u00f3n. En la pureza o en la santidad hay incorrupci\u00f3n o incorruptibilidad. \u201cTodo hombre que tiene esta esperanza\u201d tiene conocimiento de toda su corrupci\u00f3n y depravaci\u00f3n; y en consecuencia sale, en su fe, en sus deseos, en su esperanza, de esto, y su esperanza se centra en un Dios incorruptible. Tiene una religi\u00f3n incorruptible; Dios Padre aparece en Su incorruptibilidad en todo el amor de Su coraz\u00f3n, Dios Hijo aparece en Su incorruptibilidad, Dios Esp\u00edritu Santo aparece en Su incorruptibilidad. Seremos fortalecidos por toda la eternidad con toda la frescura de la incorruptibilidad.<\/p>\n


II. <\/strong>La pureza significa tambi\u00e9n cualificaci\u00f3n. \u201cTodo hombre que tiene esta esperanza,\u201d sale de sus propios pensamientos a los pensamientos de Dios, sale de sus propios sentimientos a los sentimientos de Dios, sale de sus propios caminos a los caminos de Dios; y por lo tanto, leemos de un hombre que \u00abse aparta de su propia sabidur\u00eda\u00bb. \u00bfCu\u00e1l es todo el objeto del evangelio hacia nosotros? Pues, para dar a conocer la mente del Se\u00f1or acerca de nosotros; y si conozco la mente de Dios acerca de m\u00ed, que lo que ha hecho es por m\u00ed, que su Esp\u00edritu Santo es por m\u00ed, que su testimonio en las Sagradas Escrituras es por m\u00ed, pues, estando de acuerdo con \u00c9l, estoy aptos para vivir con Dios. No hay colisi\u00f3n; hay perfecta armon\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>La pureza tambi\u00e9n supone el derecho. \u201cTodo hombre que tiene esta esperanza\u201d pasa de su estado de no tener derecho a nada, a un derecho y t\u00edtulo a las cosas de la eternidad. \u00bfY cu\u00e1l es nuestro derecho a la gloria eterna? Bueno, esa pregunta puede responderse de varias maneras, pero yo la respondo con estas pocas palabras: nuestro derecho a la gloria eterna es la autoridad de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>La pureza supone tambi\u00e9n la libertad. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 nuestra esclavitud? En pecado. El pecado es nuestra esclavitud. La carne, la ley, el mundo, estas cosas son nuestra servidumbre. Pero la pureza de la santidad es nuestra libertad. Entonces \u201ctodo hombre que tiene esta esperanza\u201d llega a la libertad. Cristo, habiendo llevado cautiva la cautividad, tiene para s\u00ed mismo y para nosotros perfecta libertad. \u00bfQu\u00e9 es retenerlo? La ley est\u00e1 establecida, el pacto confirmado, las promesas S\u00ed y Am\u00e9n: \u00c9l tiene dominio sobre todos los mundos. (James Wells.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El patr\u00f3n de pureza<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>El obrero es \u201ctodo aquel que tiene esperanza en \u00c9l\u201d, todo aquel que parece ser como el Se\u00f1or Jes\u00fas en el reino de la gloria, \u00e9l es el hombre que debe emprender esta tarea.<\/p>\n

2. <\/strong>La obra es una obra para ser hecha por \u00e9l mismo; \u00e9l es parte de la labranza del Se\u00f1or, y debe esforzarse como si fuera para arar su propia tierra, para escardar su propio grano, debe purificarse a s\u00ed mismo; este es el trabajo.<\/p>\n

3. <\/strong>El patr\u00f3n por el cual debe ser dirigido es el patr\u00f3n de la pureza del Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n


I. <\/strong>Que un hombre que es negligente en purificarse, ese hombre no debe tener esperanza. \u00bfAnimaremos a los hombres a esa esperanza, que ser\u00e1n llevados con ellos al infierno? \u00bfPodemos decir que puedes esperar ser como Cristo en gloria, cuando no te esfuerzas por ser como \u00c9l en pureza en este mundo? Deber\u00edamos traicionar esa alma. Y sabes, este es el comienzo de la salvaci\u00f3n. Cuando un hombre ha corrido hasta ahora en un curso malo, y ahora llega a estar resuelto en su conciencia, que si contin\u00faa as\u00ed, perecer\u00e1, digo que el revolver su conciencia de esa manera es el comienzo de su conversi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Todo aquel que espera salvarse debe ponerse a esta obra, para purificarse a s\u00ed mismo. Pero aqu\u00ed hay una dificultad tan grande como la otra. \u00bfEst\u00e1 en el poder de un hombre purificarse a s\u00ed mismo? Esa es la obra de Dios (Sal 51:10<\/span>). No debes hacer una verdad de Dios para destruir otra; por tanto, para aclararlo, considerad lo que escribe el ap\u00f3stol (Flp 2,12<\/span>). Dios no trabaja las cosas en nosotros o con nosotros, como lo hacemos nosotros con una pala o una pala; es decir, que seremos meros pacientes solamente, pero \u00c9l obra con nosotros adecuadamente para el alma razonable que nos ha otorgado. Aunque principalmente Dios, sin embargo, hay una concurrencia entre Dios y t\u00fa; y esta es la gracia, cuando tu voluntad se hace activa y capaz de hacer cosas, que ahora las cosas hechas por la gracia de Dios se atribuyen a los hombres. \u00bfC\u00f3mo se puede hacer? Los ejemplos del mundo son como un arroyo que limpia al hombre del camino de la pureza.<\/p>\n

1. <\/strong>Recuerda que venimos a hacer servicio a un Padre; es decir, de \u00e1nimo.<\/p>\n

2. <\/strong>Ning\u00fan medio en el mundo es tan eficaz como cuando un hombre va a Cristo para buscar Sus ordenanzas. \u00bfQu\u00e9 son? Su palabra y Sus sacramentos.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces ve y lee una conferencia para ti mismo sobre la vigilancia. Lo que es velar, eso implica cuando un hombre est\u00e1 en gran peligro de ser sorprendido, que todo es desconfiado dentro de \u00e9l, y falso en el exterior; entonces raz\u00f3n, tuve necesidad de una fuerte vigilancia por todos lados; Yo tengo una naturaleza falsa, y esta carne m\u00eda est\u00e1 lista para entregarme en manos del mundo y del diablo; por lo tanto, debe haber una maravillosa guardia fuerte.<\/p>\n


III. <\/strong>El patr\u00f3n al que debemos conformarnos. El espejo que debemos imitar es nuestro Salvador Jesucristo, ya que \u00c9l es puro. No significa que debas esperar ser tan puro en cantidad. \u201cComo\u201d no es una nota de cantidad, sino de calidad, muestra una semejanza. Un hombre que quiere que su hijo escriba con una letra limpia, no le dar\u00e1 una mala copia para que escriba, pero tan limpia como sea posible, aunque no haya posibilidad de que el ni\u00f1o escriba tan bien como ella. As\u00ed que no podemos alcanzar esa pureza en Cristo, pero la copia debe ser justa. Los eruditos, si quieren tener un estilo elegante, ponen delante de ellos a los mejores oradores. As\u00ed, aunque la ley de Dios sea perfecta, aunque tal cosa que el hombre no pueda cumplir, sin embargo, es un modelo adecuado; la copia debe ser justa, para que pueda reparar mi mano con ella. Y as\u00ed, si continuamos siguiendo nuestro patr\u00f3n, como la mano del erudito, con la pr\u00e1ctica, repara todos los d\u00edas, aunque nunca se acerque a la copia, as\u00ed creceremos en la gracia. (R. Sibbes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia de la esperanza cristiana en el car\u00e1cter cristiano<\/strong><\/p>\n

El <\/em>ap\u00f3stol se refiere aqu\u00ed \u00fanicamente a los verdaderos cristianos. \u201cAhora somos hijos de Dios\u201d. Han sido tra\u00eddos a una relaci\u00f3n m\u00e1s cercana con \u00c9l, a trav\u00e9s del arrepentimiento y la fe en el Se\u00f1or Jesucristo. Han recibido la gracia de la adopci\u00f3n y son miembros de Su familia. Entonces el ap\u00f3stol desv\u00eda nuestros pensamientos de las ventajas presentes del verdadero cristiano a su bendici\u00f3n venidera. Ver\u00e1n a su Salvador tal como es. Habiendo hablado de la posici\u00f3n y perspectivas del creyente, el ap\u00f3stol procede a establecer un tercer gran asunto: la influencia que la expectativa del cristiano para el futuro debe tener sobre su consagraci\u00f3n para el presente. La confianza de que alg\u00fan d\u00eda estar\u00e1 con Jes\u00fas, la confianza de que alg\u00fan d\u00eda ser\u00e1 completamente como Jes\u00fas, eso ayuda a hacerlo, en cierta medida, como Jes\u00fas, incluso de este lado de la tumba. El que tiene esta esperanza en El, se purifica a s\u00ed mismo, as\u00ed como El es puro. El cielo es en gran parte desconocido. Ojo no lo vio, ni coraz\u00f3n concibi\u00f3 sus alegr\u00edas; pero se revela lo suficiente para hacer de la esperanza de estar all\u00ed uno de los agentes m\u00e1s poderosos para moldear el car\u00e1cter del hombre, incluso en este estado mortal. Lo que seremos all\u00ed es para regular lo que somos aqu\u00ed. All\u00ed hay arpas de oro y cantos de triunfo; all\u00ed, la luz que nunca se apaga. De nosotros todo lo que est\u00e1 lejos; lejos de nosotros en cuanto a tiempo, lugar y car\u00e1cter. Sin embargo, Dios tiene la intenci\u00f3n de obrar sobre nosotros aqu\u00ed y ahora. A trav\u00e9s de todo el espacio intermedio esa gloria celestial extender\u00e1 su mano y tocar\u00e1 nuestras almas y las transformar\u00e1 a la imagen de nuestro Se\u00f1or y Maestro. Perm\u00edtanme, a continuaci\u00f3n, dirigir su atenci\u00f3n a algunos de los detalles de este gran asunto. No hay gracia de car\u00e1cter cristiano que pueda adquirirse aqu\u00ed, que no pueda ser fomentada por los pensamientos de lo que tendremos all\u00ed. Primero que todas las gracias, est\u00e1 la fe, la piedra fundamental en el templo del car\u00e1cter cristiano, la ra\u00edz de la cual crecen todos los dem\u00e1s frutos del Esp\u00edritu. Tal vez algunos de ustedes tengan un conflicto doloroso con las dudas. Has probado muchos expedientes sin estar satisfecho. \u00bfHas probado lo que har\u00e1 una esperanza m\u00e1s clara del cielo? Si en medio de la oscuridad de este estado mortal a\u00fan puedes leer tu \u201ct\u00edtulo claro a las mansiones en los cielos\u201d, entonces recordar\u00e1s que all\u00ed no hay noche; podr\u00e1s decir con el generoso Arnold de Rugby: \u00abEn presencia de un misterio admitido, puedo acostarme con tanta calma y satisfacci\u00f3n como en presencia de una verdad perfectamente comprendida\u00bb. Junto a la fe, el ap\u00f3stol Pedro menciona el coraje. A\u00f1ade fortaleza a tu fe. Porque es un soldado, un cristiano necesita ser valiente. No habr\u00e1 cobardes en el cielo; y no debe haber ninguno en la Iglesia visible abajo. Recordar\u00e1s lo que cuentan de Nelson, cuando hab\u00eda despejado su mazo para la acci\u00f3n y estaba a punto de entrar en la lucha m\u00e1s mort\u00edfera con el adversario. \u00abAhora\u00bb, dice, \u00ab\u00a1ahora para la Abad\u00eda de Westminster o la nobleza!\u00bb Mir\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de toda la oscuridad y el peligro del conflicto sangriento. \u201cSi caigo\u201d, dijo, \u201cme enterrar\u00e1n entre los nobles muertos; si sobrevivo, me dar\u00e1n un lugar entre los nobles. Por eso no tuvo miedo. Por eso se olvid\u00f3 del peligro. La vista de la gloria futura lo inspir\u00f3 con todo el coraje que la ocasi\u00f3n requer\u00eda. Tal vez algunos de ustedes hayan sentido con tristeza su falta de coraje militar. Has querido la audacia de decir \u201cno\u201d cuando se te pide que hagas algo prohibido; o si tuviste el coraje de decir \u201cno\u201d, no tuviste el coraje de dar las verdaderas razones para decirlo. Es en este \u00faltimo aspecto en el que muchos fallan. Estoy seguro de que les hablo a algunos que a menudo se han avergonzado de su verg\u00fcenza y falta de fe. Se han lamentado por su falta de fortaleza militar, y han anhelado m\u00e1s del esp\u00edritu heroico que podr\u00eda atreverse a cualquier cosa por causa de Jes\u00fas. \u00bfAlguna vez has probado el poder de una esperanza m\u00e1s clara y m\u00e1s fuerte del cielo? Los m\u00e1s valientes soldados de la Cruz han sido hombres que se inspiraron en el mundo venidero. La templanza es una gracia de car\u00e1cter que tenemos que cultivar en esta vida. Algunos de vosotros os entristece vuestra sentida falta de esta moderaci\u00f3n cristiana. Sientes un peligro constante de que el mundo tenga demasiado poder sobre ti. Los santos de Dios han probado muchos remedios para esto. Simeon Stylites construy\u00f3 su columna alta y vivi\u00f3 en la parte superior de ella durante treinta a\u00f1os. No me doy cuenta de que su mentalidad mundana se vio muy disminuida por ello. La \u00fanica cura eficaz es la que prescribe la Palabra de Dios: \u201cPoned la mira en las cosas de arriba\u201d. Hasta que coloquen el otro mundo en el lugar que le corresponde en sus corazones, nunca mantendr\u00e1n el mundo presente en la debida subordinaci\u00f3n. El c\u00edrculo estrellado de las gracias cristianas a\u00fan no est\u00e1 completo. Debe haber paciencia, as\u00ed como la templanza. \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda de la paciencia si no tuviera la esperanza del cielo para sostenerla? Nunca ser\u00eda lo suficientemente fuerte para hacer su trabajo perfecto. Languidecer\u00eda y morir\u00eda en muchos corazones. Nunca fue tan poderosa como ha sido desde que Cristo \u201csac\u00f3 a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio\u201d. Algunos de ustedes, tal vez, tienen cargas pesadas que llevar, y anhelan llevarlas m\u00e1s como Cristo llev\u00f3 Su cruz: sin una sola palabra de queja, sin un solo sentimiento de descontento. A veces tu mayor problema es que no puedes soportar tus problemas. Sabes lo que debes hacer, deseas hacerlo; pero mientras el esp\u00edritu est\u00e1 dispuesto, la carne es d\u00e9bil. Debes probar esta expectativa, una brillante esperanza del cielo. Esta expectativa nunca ha fallado. He visto a un anciano cristiano que ha trabajado duro durante muchos a\u00f1os de fatiga y todav\u00eda era un hombre pobre. La edad y la enfermedad hab\u00edan debilitado sus esfuerzos, pero aun as\u00ed deb\u00eda trabajar para ganarse el pan de cada d\u00eda. Sin embargo, he visto a alguien as\u00ed libre de toda inquietud y murmuraci\u00f3n. Ten\u00eda esperanza en Cristo; y esa esperanza se elev\u00f3 al cielo, y luego regres\u00f3 con hojas del \u00e1rbol de la vida. Paso por alto otras virtudes que tenemos que cultivar para hablar de aquellas que son las \u00faltimas pero no menos importantes en el inventario de las gracias cristianas del ap\u00f3stol: la bondad fraternal y la caridad. En medio de todas nuestras divisiones y diferencias, qu\u00e9 poder de reconciliaci\u00f3n hay en el pensamiento: \u00a1Vamos a la misma casa, a unirnos en el mismo canto, a arrojar nuestras coronas a los pies del mismo Divino Salvador! (C. Vince.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esperanza se vuelve pura<\/strong><\/p>\n

Sin inspiraci\u00f3n sagrada, sin emancipaci\u00f3n ning\u00fan impulso, ning\u00fan motivo de consagraci\u00f3n, ning\u00fan entusiasmo edificante, ninguna gran fuerza \u00e9tica o espiritual de ning\u00fan tipo, puede surgir del desprecio propio. El bien no nace del mal ni de la mera contemplaci\u00f3n y realizaci\u00f3n del mal. Convence a un hombre de que es una criatura inferior, un mero animal, evolucionado de tipos inferiores, y llegar\u00e1 lejos para probar que la doctrina es verdadera. Hagan creer que un hombre es el esclavo de las circunstancias, la v\u00edctima de la baja necesidad, y el esclavo de las circunstancias y la v\u00edctima de la baja necesidad lo ser\u00e1n. El ministerio moral \u00fatil radica en la revelaci\u00f3n de lo noble y divino en el hombre, los elementos de valor, los g\u00e9rmenes, las potencias del bien. La gran caracter\u00edstica del evangelio de Jesucristo es que le hace sentir al hombre que es un ser de capacidad y valor, alguien a quien Dios ama y cuida, desea redimir y salvar, y se propone hacer grandes cosas, sin contar el costo que implica el proceso de Su gracia. Establece la relaci\u00f3n ideal del hombre como hijo de Dios. \u00bfQu\u00e9 alma sino reconoce esto como la verdad m\u00e1s alta, m\u00e1s profunda y grandiosa que le concierne? \u00bfQu\u00e9 acent\u00faa tanto el mal en el que han ca\u00eddo los hombres como la luz de esta sublime verdad? \u00bfY qu\u00e9 es lo que produce en nosotros el sentimiento de verg\u00fcenza con respecto al mal y comienza las reacciones de arrepentimiento y resoluci\u00f3n, como para darnos cuenta de qu\u00e9 altura hemos ca\u00eddo en \u00e9l, qu\u00e9 mejor prop\u00f3sito ha frustrado nuestro pecado, y con qu\u00e9 dolor y pena? es considerado por aquellos que nos conocen mejor y nos aman m\u00e1s! Este es el efecto de la revelaci\u00f3n de Jesucristo al alma. Revela al hombre a s\u00ed mismo, le muestra lo que verdaderamente es y despierta los instintos que pertenecen a sus m\u00e1s profundas afinidades y relaciones. Le hace sentir cu\u00e1n extra\u00f1o es el pecado a su verdadera naturaleza y vida, y comienza el anhelo de la bondad. Pone al hijo de Dios clamando y reclamando a su Padre. Nada es tan terrible como la teor\u00eda, ll\u00e1mese filosof\u00eda, ciencia, racionalismo, agnosticismo o como se quiera, de que el hombre est\u00e1 abandonado al mal en que ha ca\u00eddo, sin ayuda para su recuperaci\u00f3n. Esto subvierte todos los principios morales y paraliza todas las fuerzas morales de una vida y abre el camino a todo tipo de enga\u00f1os, sofismas, subterfugios y farsas. Pero esa es una gran religi\u00f3n divina, redentora y salvadora que muestra al hombre que es un hijo de Dios, despierta los instintos de esta relaci\u00f3n y lo conduce a la realizaci\u00f3n real y efectiva de lo que es nativa e idealmente, capacit\u00e1ndolo para decir: \u00abAmados, ahora somos hijos de Dios\u00bb. Pero eso no har\u00e1 por el hombre lo que necesita, lo que destruye la aspiraci\u00f3n y permite que se asiente en \u00e9l la aburrida satisfacci\u00f3n de una finalidad, el pensamiento de que ha alcanzado lo m\u00e1s alto, y que no hay posibilidad e idea m\u00e1s grandes que lo llamen. y desafiante esfuerzo. La verdadera vida del hombre es una de progreso y crecimiento. Y es otra caracter\u00edstica eminente del cristianismo que cumple con este requisito. Pone ante el hombre elevados ideales. Pero algo se ha vuelto cierto por lo que ya es. Sabemos que nuestro perfeccionamiento debe provenir de nuestra religi\u00f3n, no de ella; en nuestra filiaci\u00f3n divina, no fuera de ella. \u00a1Oh, la tristeza de aquellos a quienes la religi\u00f3n les ha fallado, o que se han vuelto impasibles y moribundos en ella, para quienes se ha convertido en un recuerdo, pero dej\u00f3 de ser una esperanza, y cuyos buenos d\u00edas han quedado atr\u00e1s! El cristianismo, donde tiene un verdadero efecto, nos hace saber que, si ciertas influencias pudieran actuar sobre nosotros completamente, si pudi\u00e9ramos estar en perfecta correlaci\u00f3n con ciertas fuerzas, el resultado se traducir\u00eda y cumplir\u00eda todos nuestros mejores deseos. Es la naturaleza y el efecto inevitable de la esperanza entrenar la vida en preparaci\u00f3n para su propia realizaci\u00f3n, y purificarla de todo lo que es inconsistente con ella. Lanzamos nuestras vidas a la altura del bien que anticipamos. El ideal nos atrae hacia s\u00ed mismo. As\u00ed, la esperanza es el comienzo de su propia realizaci\u00f3n. Sobre todo si la esperanza est\u00e1 centrada, como debe ser toda gran y noble esperanza, en un coraz\u00f3n de personalidad viva, y el acontecimiento buscado es darnos y darnos, no s\u00f3lo algo, sino a alguien. . Vemos esto en la previsi\u00f3n y preparaci\u00f3n de las grandes, solemnes, tiernas y sagradas relaciones de la vida presente. \u00a1C\u00f3mo la anticipaci\u00f3n de \u00e9stos eleva la vida a su plano! Es inminente el cambio por el cual nuestra vida se traducir\u00e1 del escenario y entorno actual, con su pobreza y dureza, a una condici\u00f3n de opulencia y ventaja. \u00a1C\u00f3mo ponemos nuestra vida en el orden de los nuevos d\u00edas y caminos! Decimos: \u201cHar\u00e9 esto y aquello dentro de poco\u201d, y comenzamos a hacer esto y aquello ahora; \u201cTendr\u00e9 esto y aquello cuando el cambio haya venido\u201d, y la anticipaci\u00f3n ya moldea nuestros gustos y conciencia; \u201cmi amigo vive as\u00ed y as\u00e1\u201d, y comenzamos a vivir como Aquel con quien pronto estaremos. Los provincialismos se nos caen al contemplar el gran capital del ser. El pr\u00f3digo, a lo largo de todo su viaje de regreso a casa, debe haberse convertido cada vez m\u00e1s en un hijo, porque se dirig\u00eda a su padre. Hawthorne ha dado forma pict\u00f3rica a la verdad profunda en su alegor\u00eda de \u00abEl gran rostro de piedra\u00bb: El joven Ernest hab\u00eda o\u00eddo, cuando era ni\u00f1o, de labios de su madre, la profec\u00eda local, que alg\u00fan d\u00eda llegar\u00eda al valle uno teniendo una semejanza exacta con el gran rostro de piedra que pod\u00edan ver en la monta\u00f1a vecina, y siendo el personaje m\u00e1s grande y noble de la \u00e9poca, deber\u00eda ser una gran bendici\u00f3n para aquellos entre quienes viv\u00eda; y \u00e9l hab\u00eda tomado la profec\u00eda m\u00e1s en serio que los dem\u00e1s habitantes del valle. Como tuvo mayor fe, tuvo el poder de ver m\u00e1s claramente que sus vecinos la grandeza del extra\u00f1o perfil p\u00e9treo, y as\u00ed la profec\u00eda signific\u00f3 m\u00e1s para \u00e9l que las dem\u00e1s, y la esperanza de su cumplimiento penetr\u00f3 m\u00e1s profundamente en su vida. . A medida que pasaban los a\u00f1os, esa esperanza se hizo m\u00e1s fuerte y m\u00e1s rica en significado. Cuando este y aquel llegaron al valle y fueron considerados como el cumplimiento de la profec\u00eda, el Sr. Gathergold, el millonario; el general Blood and Thunder, el h\u00e9roe militar; el viejo Stony Phiz, el eminente estadista; y el poeta, cuyas maravillosas canciones glorificaban tanto a la naturaleza como a la humanidad, y ten\u00edan tal significado y encanto para el propio Ernesto, que su esperanza era ansiosa y regocijante; pero siempre fue el primero en descubrir que la profec\u00eda a\u00fan no se hab\u00eda cumplido. Pero siempre que el cumplimiento de la profec\u00eda se pospon\u00eda as\u00ed, el gran rostro de piedra parec\u00eda susurrarle: \u201cNo temas, Ernest; \u00e9l vendr\u00e1.\u00bb Como acariciaba tanto la esperanza de la venida del gran hombre, se entreg\u00f3 a hacer el bien, preparando el valle para la llegada del gran benefactor, haciendo a su manera imperfecta lo que pensaba que har\u00eda mejor el gran que cumplir\u00eda la profec\u00eda. camino cuando vino. Aprendi\u00f3 una sabidur\u00eda celestial y se convirti\u00f3 involuntariamente en un predicador, la pura y alta sencillez de su alma, que ca\u00eda silenciosamente en buenas obras de su mano, brotando tambi\u00e9n de sus labios en palabras de verdad, para que la gente acudiera a \u00e9l con sus necesidades. y problemas, sinti\u00f3 en su presencia la benignidad de la gran cara de piedra, y tuvo una mayor confianza en que vendr\u00eda uno que se le pareciera, hasta que finalmente, cuando Ernest hubo envejecido, y con el rostro gris en torno a su rostro como las nieblas que a menudo colgado de la cara en la monta\u00f1a, la gente vio que se parec\u00eda. Su esperanza hab\u00eda configurado sus facciones, incluso como el car\u00e1cter del que eran expresi\u00f3n. Y el pueblo dijo: El hombre que se parece al gran rostro de piedra est\u00e1 con nosotros; pero Ernesto cre\u00eda con m\u00e1s firmeza que a\u00fan aparecer\u00eda uno m\u00e1s sabio y mejor que \u00e9l. As\u00ed es siempre con nuestras m\u00e1s nobles esperanzas. As\u00ed sucede con la mayor de todas las esperanzas: la de ver a Dios. Toda groser\u00eda, trivialidad, ego\u00edsmo, sordidez, falsedad, desd\u00e9n, amargura y desprecio son purgados del coraz\u00f3n donde mora tal esperanza. El pesimismo es la tumba del hero\u00edsmo, la aspiraci\u00f3n, la enfermera del prop\u00f3sito noble y el ardor generoso. El que cree que lo peor ser\u00e1, ser\u00e1 lo peor. El que cree que lo mejor ser\u00e1, ser\u00e1 lo mejor. Y el que tiene la esperanza de ver a Cristo y ser como \u00e9l, se purificar\u00e1 as\u00ed como \u00e9l es puro. La vida que est\u00e1 dirigida s\u00f3lo a fines temporales ser\u00e1 d\u00e9bil en su \u00e9tica y propensa a permitirse grandes licencias en cuanto a los medios. Pero cuando uno ha alcanzado el amor de lo supremo y se ha dado cuenta de que \u00ablo supremo es tambi\u00e9n lo m\u00e1s humano\u00bb, el alma entonces sabe que pertenece a lo supremo y debe unirse a lo supremo, y la vida es gobernada por sublime atracci\u00f3n. La gran pregunta con respecto a cada vida es: \u00bfResponde a lo m\u00e1s elevado, se adhiere a lo mejor? El gran Hermano Mayor, revelando vuestra filiaci\u00f3n Divina, haciendo posible su realizaci\u00f3n y poniendo ante vosotros la gloria de su consumaci\u00f3n, os reclama para S\u00ed mismo, os reclama para el Padre que \u00c9l revela, os reclama para la vida para la que fuisteis creados. (JW Earnshaw.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esperanza del cristiano<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Un cristiano es descrito por su esperanza. La esperanza es un acto especial de la vida nueva, y un efecto inmediato de nuestra regeneraci\u00f3n. La vida animal nos hace aptos para vivir aqu\u00ed, pero la vida espiritual tiene otro objetivo y tendencia; nos inclina y dispone a cuidar del mundo venidero.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza de la misma. Es una espera cierta y ansiosa de la bienaventuranza prometida: la promesa es el fundamento de ella; porque la esperanza corre para abrazar lo que la fe ha descubierto en la promesa (Tit 1:2<\/span>).<\/p>\n

( 1)<\/strong> La expectativa es cierta, porque se basa en los mismos fundamentos que la fe, la infalibilidad de la promesa de Dios, respaldada por una doble raz\u00f3n, las cuales obran fuertemente sobre nuestra esperanza. Primero, la bondad de Cristo; \u00c9l nunca nos har\u00eda pros\u00e9litos a una religi\u00f3n que deber\u00eda destruirnos en este mundo, si no hubiera una recompensa suficiente se\u00f1alada para nosotros en otro mundo (1Co 15:19 <\/span>). En segundo lugar, la sencillez, y la sencillez fiel y abierta que Cristo siempre us\u00f3; esto se alega (Juan 14:2<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La expectativa es ferviente y deseoso, porque es un bien tan grande como es capaz de la naturaleza humana.<\/p>\n

2. <\/strong>La necesidad de esta esperanza, que es doble–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para apoyarnos en nuestras dificultades. \u00bfDe qu\u00e9 otra manera podr\u00edamos subsistir bajo los m\u00faltiples problemas de la vida presente? \u00a1Oh, c\u00f3mo ser\u00eda un cristiano sacudido arriba y abajo, y estrellado contra las rocas, si no tuviera su ancla!<\/p>\n

(2)<\/strong> Para avivar nuestra diligencia, y poner vida en nuestros esfuerzos y resoluciones, para que no desmayemos en el camino al cielo (Hch 24:16<\/span>). Todo el mundo est\u00e1 guiado por la esperanza; es el gran principio que pone a cada uno a trabajar en su vocaci\u00f3n y llamado. El mercader comercia con esperanza, el labrador ara con esperanza, y el soldado lucha con esperanza. Entonces, \u00bfqu\u00e9 hace que el cristiano trabaje, a pesar de las dificultades que acompa\u00f1an a su servicio, las tentaciones que asaltan su constancia, las calamidades que acompa\u00f1an a su profesi\u00f3n, pero s\u00f3lo la esperanza? Ves a qu\u00e9 dirigir tu mirada y diriges tu persecuci\u00f3n; es el fruto eterno del Dios siempre bendito. En segundo lugar, esta esperanza. No se dice el que tiene esperanza en El, sino el que tiene esta<\/em>esperanza; no es un disfrute sensual lo que se propone como nuestra bienaventuranza, sino ver a Dios tal como es y ser como \u00e9l; si nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 puesto en la visi\u00f3n y semejanza de Dios, nos estaremos purificando m\u00e1s y m\u00e1s. No es un para\u00edso sensual, sino un estado puro y sin pecado. En tercer lugar, esta esperanza en \u00c9l. Si esperamos recibirlo de Dios, debemos recibirlo en los t\u00e9rminos de Dios, y de acuerdo con Su manera de prometerlo. Ahora \u00c9l lo promete no absolutamente, sino condicionalmente, a los puros y santos, ya nadie m\u00e1s. En cuarto lugar, observe la cantidad de la proposici\u00f3n; no es particular ni indefinido, pero tiene fijada una expresi\u00f3n de universalidad; todo hombre que tiene esta esperanza. No se habla de algunos santos eminentes, que tendr\u00e1n mayor grado de gloria que los cristianos ordinarios, sino de todos los que tienen alg\u00fan inter\u00e9s o participaci\u00f3n en ella.<\/p>\n


II. <\/strong>La pureza y semejanza a Cristo, que es el efecto de esta esperanza.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed hay un acto realizado por parte del creyente, \u00e9l \u201cse purifica a s\u00ed mismo\u201d, o un esfuerzo serio de pureza y santidad. Dios da la nueva naturaleza, primero infunde los h\u00e1bitos de la gracia, y luego los excita; y renovados y animados por Dios, nos ponemos a buscar la santidad y la pureza de coraz\u00f3n y de vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Nota un acto continuado; no es que se haya purificado, sino que se purifica a s\u00ed mismo; \u00e9l siempre est\u00e1 purificando, haciendo que su trabajo diario sea clarificar y refinar su alma, para que pueda ser apta para la visi\u00f3n de Dios, y el fruto de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Nota un acto discriminatorio, \u201c\u00c9l se purifica a s\u00ed mismo\u201d. No se dice, debe purificar de derecho, de jure, <\/em>sino de facto<\/em>; <\/em>\u00e9l es, y ser\u00e1 en esta obra. No se establece aqu\u00ed a modo de precepto, o como una regla del deber, que sin embargo ser\u00eda vinculante para nosotros, sino como una prueba y marca de prueba, por la cual los herederos de la promesa son notificados y distinguidos de los dem\u00e1s.<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>Nota un esfuerzo ilimitado, \u201c\u00c9l se purifica a s\u00ed mismo\u201d. No dice de qu\u00e9, lo deja indefinidamente, porque incluir\u00eda todo pecado y no excluir\u00eda ninguno. Debe haber un esfuerzo por alcanzar la pureza universal. Si quieres que descienda a los detalles, d\u00e9jame advertirte de dos cosas: primero, los deseos carnales (1Pe 2:11<\/span>); y, en segundo lugar, las pasiones mundanas (Tit 2,12<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Ahora llego a la conexi\u00f3n entre ambos.<\/p>\n

1. <\/strong>Puedes notar la adecuaci\u00f3n de nuestro coraz\u00f3n al objeto, oa las cosas que se creen y se esperan. Lo que esperamos es la conformidad con Cristo, un estado puro e inmaculado de bienaventuranza. Los hombres son como son sus esperanzas; si echan mano de cosas carnales, son carnales; si sobre cosas mundanas, son mundanas. Nuestros afectos nos asimilan a los objetos a los que se fijan.<\/p>\n

2. <\/strong>Es la condici\u00f3n indispensablemente requerida de nosotros; no es indiferente que seamos santos, s\u00ed o no, sino absolutamente necesario. El cielo es la porci\u00f3n de los santificados (Hch 26:18<\/span>). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia pr\u00e1ctica de la esperanza del creyente<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>La norma de pureza es Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Deber\u00edamos considerarlo atentamente como el medio para elevar nuestros puntos de vista sobre la santa obediencia mediante Su bendito ejemplo, y para estimularnos a buscar logros m\u00e1s elevados en la gracia de los que probablemente encontraremos por nuestro muy imperfecto conocimiento de nuestro a\u00fan imperfecto hermanos.<\/p>\n

2. <\/strong>La visi\u00f3n moral, como la del marinero, adquiere con la pr\u00e1ctica una agudeza casi inconcebible; y los puntos m\u00e1s altos de belleza moral en el temperamento y la conducta de Jes\u00fas s\u00f3lo son visibles para aquel que lo mira a \u00c9l y a sus perfecciones continuamente con ardiente apego, con escrutinio agudo y constante, y con santo deseo de seguir sus pasos.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>Los principios de purificaci\u00f3n que operan en la mente del cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Un sentido del amor y la misericordia de Dios en esta dispensaci\u00f3n de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Afecci\u00f3n filial a Dios, como hecho hijo suyo.<\/p>\n

3. <\/strong>La expectativa de la bendici\u00f3n prometida.<\/p>\n

4. <\/strong>La influencia espiritual por la cual se mantiene su creencia.<\/p>\n


III. <\/strong>El resultado logrado en la mente del creyente.<\/p>\n

1. <\/strong>El que tiene la esperanza cristiana, obtiene una pureza de pensamiento e intenci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Logra purificar sus temperamentos y disposiciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Logra la purificaci\u00f3n de los afectos.<\/p>\n

4. <\/strong>Alcanza la pureza de la conversaci\u00f3n en el mundo y de las relaciones con sus semejantes.<\/p>\n

5. <\/strong>Alcanza la pureza de conciencia. (Edward Craig, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esperanza del cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Sus objetos.<\/p>\n

1. <\/strong>La segunda y gloriosa aparici\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Completa semejanza a Su imagen.<\/p>\n

3. <\/strong>La contemplaci\u00f3n de su gloria y el goce de su amor como medio para perfeccionar esta semejanza.<\/p>\n


II. <\/strong>Su certeza.<\/p>\n

1. <\/strong>Piensa en qu\u00e9 se basa: no en los planes de los hombres, que mil imprevistos, y hasta el fracaso en un solo caso de los medios que se emplean para realizarlos, pueden hacer abortar; sino en los prop\u00f3sitos de Dios para con los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas, en la determinaci\u00f3n de una sabidur\u00eda infinita, que ning\u00fan acontecimiento puede frustrar.<\/p>\n

2. <\/strong>Piensa en la seguridad de su fundamento: esta es la obra y la gracia de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Piensa, de nuevo, cu\u00e1l es el car\u00e1cter y el origen de esta esperanza. Es la esperanza de ver a Cristo y ser como \u00c9l; es el fruto del Esp\u00edritu que se derrama en el coraz\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La influencia purificadora de esta esperanza.<\/p>\n

1. <\/strong>La esperanza de la aparici\u00f3n de Cristo debe tener un efecto purificador en todos los que realmente la poseen, porque sin la santidad les es absolutamente imposible heredar su gloria.<\/p>\n

2. <\/strong>La misma naturaleza y objeto de esta esperanza tiene una tendencia purificadora. \u00bfPor qu\u00e9 el cristiano anhela la manifestaci\u00f3n de los hijos de Dios? No s\u00f3lo, o principalmente, porque entonces ya no tendr\u00e1 que luchar con las angustias, las fatigas o las penas de la vida; sino porque entonces sus agradecidos afectos fluir\u00e1n en perpetuas corrientes de adoraci\u00f3n y obediencia hacia Dios y el Cordero; no refrenado, como en la actualidad, por cualquier obstrucci\u00f3n de la tentaci\u00f3n y el pecado. \u00bfY puede subsistir el amor y el dominio del pecado en uni\u00f3n con una esperanza como esta? (D. Dickson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Purificaci\u00f3n por la esperanza<\/strong><\/p>\n

El cristiano es un hombre cuyas principales posesiones se encuentran en reversi\u00f3n. La mayor\u00eda de los hombres tienen una esperanza, pero la suya es peculiar; y su efecto es especial, porque le hace purificarse.<\/p>\n


I. <\/strong>La esperanza del creyente.<\/p>\n

1. <\/strong>Es la esperanza de ser como Jes\u00fas. Perfecto, glorioso, vencedor del pecado, la muerte y el infierno.<\/p>\n

2. <\/strong>Se basa en el amor Divino.<\/p>\n

3. <\/strong>Surge de la filiaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Se basa en nuestra uni\u00f3n con Jes\u00fas.<\/p>\n

5. <\/strong>Es claramente la esperanza en \u00c9l.<\/p>\n

6. <\/strong>Es la esperanza de su segunda venida.<\/p>\n


II. <\/strong>La operaci\u00f3n de esa esperanza.<\/p>\n

1. <\/strong>El creyente se purifica de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Sus pecados m\u00e1s graves. De malas compa\u00f1\u00edas, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sus pecados secretos, descuidos, imaginaciones, deseos, murmuraciones, etc.<\/p>\n

(3) <\/strong> Sus pecados persistentes de coraz\u00f3n, temperamento, cuerpo, relaci\u00f3n, etc.<\/p>\n

(4)<\/strong> Sus pecados relativos en la familia, el taller, la iglesia, etc. <\/p>\n

(5)<\/strong> Sus pecados derivados de su nacionalidad, educaci\u00f3n, profesi\u00f3n, etc.<\/p>\n

(6)<\/strong> Sus pecados de palabra, pensamiento, acci\u00f3n y omisi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l hace esto de una manera perfectamente natural.<\/p>\n

(1)<\/strong> Obteniendo una noci\u00f3n clara de lo que realmente es la pureza.<\/p>\n

>(2)<\/strong> Manteniendo una conciencia tierna y lamentando sus faltas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Teniendo la mirada puesta en Dios y Su presencia continua.<\/p>\n

(3)<\/strong> <\/p>\n

(4)<\/strong> Haciendo de los dem\u00e1s sus faros o ejemplos.<\/p>\n

(5)<\/strong> Oyendo las reprensiones para s\u00ed mismo, y poni\u00e9ndolas en el coraz\u00f3n .<\/p>\n

(6)<\/strong> Pidi\u00e9ndole al Se\u00f1or que lo examine y practicando el autoexamen.<\/p>\n

(7)<\/strong> Por luchando distinta y vigorosamente con todo pecado conocido.<\/p>\n

3. <\/strong>Pone ante s\u00ed a Jes\u00fas como modelo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por eso no cultiva una sola gracia.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Por lo tanto, nunca tiene miedo de ser demasiado preciso.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por lo tanto, es simple, natural y sin restricciones.<\/p>\n

(4)<\/strong> Por eso aspira cada vez m\u00e1s a la santidad.<\/p>\n


III. <\/strong>La prueba de esa esperanza. Activa, personalmente, en oraci\u00f3n, intensamente, continuamente, apunta a la purificaci\u00f3n de s\u00ed mismo, buscando la ayuda de Dios. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esperanza del cristiano<\/strong><\/p>\n

La esperanza del cristiano es la una esperanza digna y duradera que es capaz de elevar al hombre sobre la tierra y llevarlo al cielo. Porque todos los ideales terrenales y humanos est\u00e1n demasiado cerca del hombre para durarle m\u00e1s que un poco de tiempo. Tan pronto como se propone a s\u00ed mismo uno de esos y comienza a ascender hacia \u00e9l, comienza a perder su excelencia a medida que se acerca a \u00e9l, y pronto no tiene poder para retener sus afectos. No hay estado imaginable que no pueda desencantar as\u00ed excepto el cielo, y ning\u00fan modelo que no pueda desidealizar excepto el Hijo de Dios. Por lo tanto, toda mera esperanza terrenal es indigna de gobernar a un hombre, y si no tiene superior, al final lo degradar\u00e1; porque el hombre es m\u00e1s grande que cualquier honor terrenal al que pueda aspirar, y m\u00e1s grande que el mundo en que vive, y m\u00e1s grande que todos sus logros y glorias, s\u00ed, m\u00e1s grande que cualquier cosa excepto Dios. Aqu\u00ed, ahora, est\u00e1 la grandeza eterna de la religi\u00f3n de Cristo. Propone al hombre la \u00fanica esperanza digna y duradera. Nos dice a ti ya m\u00ed: \u201cSi quer\u00e9is, ser\u00e9is semejantes a Dios, porque sois hijos de Dios. Y puedes ser como \u00c9l si quieres, y verlo como \u00c9l es\u201d. Este es el camino a las estrellas. Y Jes\u00fas, nuestro Hermano Mayor, se ha adelantado y ha abierto el camino para que el hombre aspirante lo siga. He aqu\u00ed, van a \u00c9l, de todas las naciones. Uno a uno se deshacen de todos los deseos m\u00e1s bajos y dejan todos los prop\u00f3sitos m\u00e1s bajos, y mientras ascienden hacia \u00c9l por los diversos caminos del sufrimiento y del deber, sus corazones se llenan de una esperanza com\u00fan: ser como \u00c9l y verlo. como el es. (Bp. SS Harris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poder purificador de la esperanza<\/strong><\/p>\n

En la sala de moldeo de una fundici\u00f3n de hierro se puede ver a los trabajadores haciendo en arena fina los moldes en los que se verter\u00e1 el hierro fundido en uno o dos d\u00edas. Es un trabajo delicado, que requiere cuidado y habilidad. Comparado con \u00e9l, el vertido del hierro fundido en el molde parece muy f\u00e1cil. Pero no lo es. Las burbujas de aire que debilitan el hierro son m\u00e1s peligrosas que un patr\u00f3n incorrecto. Es una gran cosa conseguir un buen ideal de vida. Pero elaborar el ideal, hacerlo realidad, conseguir que el trabajo sea como el patr\u00f3n perfecto, no es cosa f\u00e1cil. Hay m\u00e1s fracasos por falta de fidelidad y destreza en el obrero que por falta de un buen modelo de la obra a realizar. La esperanza tiene un poder purificador.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque sabe que sin santidad nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque crea una atm\u00f3sfera de vida que es muerte a la impureza personal.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque nos anima a creer que la obra de nuestra semejanza a Cristo se cumplir\u00e1. \u201cEl Se\u00f1or perfeccionar\u00e1 lo que me concierne.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Porque crecemos como aquellos a quienes amamos ardientemente. (Geo. Cooper, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esperanza cristiana influye en la vida cristiana presente<\/strong><\/p>\n

Hay , en uno de los valles de Perthshire, un \u00e1rbol que brot\u00f3 en el lado rocoso de un peque\u00f1o arroyo, donde no hab\u00eda suelo amable en el que pudiera echar ra\u00edces, o por el que pudiera ser nutrido. Durante mucho tiempo estuvo atrofiado y enfermizo, pero al final, gracias a lo que puede llamarse un maravilloso instinto vegetal, envi\u00f3 una fibra a trav\u00e9s de un estrecho puente de ovejas, que estaba cerca de \u00e9l, y se fij\u00f3 en el rico loam en la orilla opuesta del arroyo, de donde extra\u00eda savia y sustento, de modo que r\u00e1pidamente se volvi\u00f3 vigoroso. Ahora, lo que ese peque\u00f1o puente fue para el \u00e1rbol, la Resurrecci\u00f3n de Cristo es para el creyente. La vida cristiana en la tierra est\u00e1 creciendo en un suelo inh\u00f3spito; y si no pudiera encontrar mejor alimento que el que puede proporcionar, morir\u00eda; pero, ense\u00f1ado por el Esp\u00edritu Santo de Dios, a trav\u00e9s de la fe en la resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n del Se\u00f1or, env\u00eda una raicilla a trav\u00e9s del r\u00edo a la mejor tierra, y saca de all\u00ed todo el apoyo que necesita para mantenerse fresco y saludable. (WM Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esperanza que purifica<\/strong><\/p>\n

Que tu esperanza del cielo modere tu afectos a la tierra. Vosotros que busc\u00e1is tanto en otro mundo bien pod\u00e9is contentaros con un poco en \u00e9ste. Nada m\u00e1s impropio de una esperanza celestial que un coraz\u00f3n terrenal. Pensar\u00edas que es algo indecoroso ver a un hombre rico, que tiene una gran propiedad, entre los pobres espigadores en tiempo de cosecha, tan ocupado en recoger las mazorcas de ma\u00edz que quedan en el campo como el mendigo m\u00e1s miserable de la compa\u00f1\u00eda. . \u00a1Oh, c\u00f3mo llorar\u00eda todo el mundo la verg\u00fcenza de un hombre tan s\u00f3rdido! Bien, cristiano, no te enojes si te digo que haces una cosa mucho m\u00e1s vergonzosa, si t\u00fa, que finges esperar el cielo, est\u00e1s tan ansioso por perseguir la basura de este mundo como el pobre desgraciado carnal que no espera nada. parte sino la que Dios le ha dejado para recoger en el campo de este mundo. Ciertamente tu esperanza es falsa o, en el mejor de los casos, muy peque\u00f1a. Cuanto m\u00e1s alto se eleva el sol de verano sobre el horizonte, m\u00e1s fuerza ejerce para despejar y calentar el aire con sus rayos; y si tu esperanza de salvaci\u00f3n se elevara a cualquier altura ordinaria en tu alma, dispersar\u00eda estos deseos desordenados por este mundo, con los cuales ahora te ahogas, y te pondr\u00eda en un mayor calor de afecto por el cielo.( Tesoro Cristiano.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Jn 3:3 Y todo hombre el que tiene esta esperanza en El, se purifica a s\u00ed mismo, as\u00ed como El es puro La esperanza divina perfeccionando la semejanza de familia sin pecado I. Debemos mirar aqu\u00ed, como siempre, a Cristo. Ten\u00eda una esperanza en Dios, o sobre Dios; una esperanza que tiene a Dios por … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Juan 3:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41596","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41596","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41596"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41596\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41596"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41596"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41596"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}