{"id":41600,"date":"2022-07-16T10:49:56","date_gmt":"2022-07-16T15:49:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:49:56","modified_gmt":"2022-07-16T15:49:56","slug":"estudio-biblico-de-1-juan-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Juan 3:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Jn 3,7<\/span><\/p>\n

Hijitos, que nadie os enga\u00f1e; el que hace justicia es justo, como \u00e9l es justo <\/em><\/p>\n

El secreto de la impecabilidad<\/strong><\/p>\n

Los falsos maestros de la \u00e9poca de Juan sosten\u00edan que uno podr\u00eda alcanzar de alguna manera misteriosa una altura de serena, inviolable, pureza interior y paz, como ninguna cosa externa, ni siquiera sus propias acciones, podr\u00eda manchar.<\/p>\n

En una forma menos trascendental, el mismo tipo de noci\u00f3n pr\u00e1cticamente prevalece en el mundo. Juan lo enfrenta poniendo en marcado contraste las dos naturalezas opuestas, una u otra de las cuales todos debemos compartir: la de Dios y la del diablo.<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cEl que hace justicia es justo, como Cristo es justo\u201d. Es claramente el car\u00e1cter moral lo que est\u00e1 en cuesti\u00f3n aqu\u00ed, no la capacidad legal. La lecci\u00f3n precisa ense\u00f1ada, el gran principio afirmado, es que la justicia, la justicia moral, no puede existir en un estado inactivo o inactivo; que nunca puede ser un poder latente o una cualidad subdesarrollada; que donde quiera que est\u00e9 debe estar operativo. Debe estar trabajando, y trabajando de acuerdo a su propia naturaleza esencial. Adem\u00e1s, debe estar funcionando, no parcialmente, sino universalmente; trabajando en todas partes y siempre; trabajando en y sobre cualquier cosa con la que entre en contacto, en la mente interior y en el mundo exterior. De lo contrario, no es justicia en absoluto; ciertamente no como los que vemos en Jes\u00fas; no es \u201cser justo como \u00c9l es justo.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Como \u00abhacer justicia\u00bb, al estar asociado o identificado con \u00abser justo como el Hijo es justo\u00bb, prueba que somos \u00abnacidos de Dios\u00bb; as\u00ed que \u201chacer pecado\u201d demuestra una relaci\u00f3n muy diferente, una paternidad muy diferente. \u201cEl que comete\u201d o hace \u201cpecado es del diablo\u201d; porque, al hacer el pecado, muestra su identidad de naturaleza con aquel que es pecador desde el principio. Y es sobre la identidad de la naturaleza, demostrada en la pr\u00e1ctica, que la cuesti\u00f3n de la paternidad moral y espiritual debe girar en \u00faltima instancia. Esta frase, \u201cser del diablo\u201d, tal como se usa aqu\u00ed y en otras partes de las Escrituras, no implica lo que en la opini\u00f3n humana se considerar\u00eda una gran criminalidad o una inmoralidad grave. El pecado que hizo perder el cielo a Satan\u00e1s no fue ni la lujuria ni el asesinato. No era carnal en absoluto, sino meramente espiritual. Ni siquiera estaba mintiendo, al menos no al principio, aunque \u201c\u00e9l es mentiroso, y padre de mentira\u201d. Fue pura y simple insubordinaci\u00f3n y rebeld\u00eda; la oposici\u00f3n de su voluntad a la de Dios; la orgullosa negativa, por mandato del Padre, a adorar al Hijo. As\u00ed que \u201cel diablo peca desde el principio\u201d. Y cuando pec\u00e1is as\u00ed, sois de vuestro padre el diablo. Entonces, para entrar en el significado completo del solemne testimonio de Juan, no es necesario esperar hasta que alg\u00fan horrible acceso de furia diab\u00f3lica o frenes\u00ed se apodere de nosotros. Es suficiente si \u201cla lengua habla cosas soberbias\u201d, o el coraz\u00f3n las concibe. \u201cNuestros labios son nuestros; \u00bfQui\u00e9n es se\u00f1or sobre nosotros?\u201d O, \u00bfpor qu\u00e9 no son nuestros? Que no sean, al menos ocasionalmente, los nuestros, esta vez; por cantar una canci\u00f3n vanidosa, o pronunciar una palabra ociosa, o unirse a una hora de conversaci\u00f3n no muy provechosa, pero tampoco muy objetable? \u00bfHay alg\u00fan surgimiento en nosotros de un sentimiento como este, como si fuera dif\u00edcil que no podamos ocasionalmente tomar nuestro propio camino y ser nuestros propios maestros? Es la simiente del diablo que mora en nosotros; la semilla del pecado del diablo, y de su naturaleza pecaminosa.<\/p>\n


III. <\/strong>\u201cPero para esto apareci\u00f3 el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo\u201d. (RS Candlish, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la imitaci\u00f3n de la obediencia de Cristo<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Qu\u00e9 debemos entender por la justicia de Jesucristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Era preeminentemente justo en sus sentimientos morales. Su mente estaba enteramente libre de contaminaci\u00f3n, y ning\u00fan afecto injusto o profano jam\u00e1s albergado all\u00ed. Ten\u00eda la ley de Dios en Su coraz\u00f3n, y era Su comida y Su bebida hacer la voluntad de Su Padre celestial. Por la constituci\u00f3n original de Su naturaleza y la inspiraci\u00f3n plenaria del Esp\u00edritu, \u00c9l era santo, inocente, sin mancha y separado de los pecadores. Su amor por Dios era intenso, racional y puro, y Su benevolencia hacia el hombre carec\u00eda del m\u00e1s m\u00ednimo ingrediente que pudiera empa\u00f1ar la pureza y lo celestial de Sus motivos.<\/p>\n

2. <\/strong>Era justo, no solo en sus sentimientos morales, sino tambi\u00e9n preeminentemente justo en lo que respecta a sus acciones morales. Por la perfecci\u00f3n de su conocimiento, sab\u00eda intuitivamente tanto lo que era bueno como lo que era malo; pero su coraz\u00f3n nunca consinti\u00f3 en lo que era malo, y su voluntad lo llev\u00f3 invariablemente a elegir el bien y rechazar el mal. Soport\u00f3 una serie de tentaciones m\u00e1s severas que cualquier otro ser humano que jam\u00e1s haya aparecido en el mundo. No ten\u00eda otro motivo para dirigir su conducta moral sino la gloria de Dios y el deseo de beneficio para los cuerpos y las almas de los hombres. La \u00fanica ambici\u00f3n por la que \u00c9l actuaba era la noble, la generosa, la ambici\u00f3n divina de hacer el bien.<\/p>\n


II. <\/strong>Solo podemos reclamar esa designaci\u00f3n en la medida en que nuestros sentimientos y acciones se correspondan con los suyos. En un aspecto muy importante, ciertamente hay una gran diferencia entre incluso el m\u00e1s santo de los hombres y nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Por la rectitud innata de su voluntad, no pod\u00eda hacer nada malo; \u00a1pero Ay! somos naturalmente propensos al mal; y \u00bfc\u00f3mo, entonces, puede preguntarse, podemos ser justos, as\u00ed como \u00c9l fue justo? Pero siempre debemos recordar que el robo no es una incapacidad natural, sino moral; no es tanto la falta de poder como la falta de inclinaci\u00f3n, y esto nunca nos excusar\u00e1 ante el tribunal del Dios Todopoderoso. Sabemos lo que es bueno y lo que el Se\u00f1or requiere de nosotros; pero con demasiada frecuencia voluntariamente lo seguimos y hacemos lo que es malo. (D. Stevenson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La importancia de las obras<\/strong><\/p>\n

Las palabras \u201cel que hace justicia\u201d, instr\u00fayenos que hay una justicia que podemos hacer. En otros lugares se nos ense\u00f1a que hay una justicia que no podemos hacer (Sal 14:1<\/span>; Sal 14:3<\/span>; Rom 3:10<\/span>). La justicia, en el sentido de que nadie es justo, es una justicia natural, estando todos inclinados al mal por naturaleza, o es una justicia independiente, o es una justicia meritoria, o bien es la justicia legal , la justicia de la obediencia perfecta, y \u201cen muchas cosas ofendemos a todos\u201d. Pero la justicia que podemos hacer es muy extensa y preciosa. Podemos ser tan justos como para rendir a Dios, de acuerdo con lo mejor de nuestras pobres habilidades, el honor y la adoraci\u00f3n que se le deben; podemos creer en \u00c9l, temerle, orarle, darle gracias, honrarle con nuestros bienes, deleitarnos en Sus ordenanzas y mandamientos; podemos evitar la comisi\u00f3n voluntaria del pecado, podemos hacer que nuestra luz brille ante los hombres para que al verla puedan ser inducidos a glorificar a nuestro Padre celestial. Ahora bien, nuestro texto afirma de los que practican tal justicia: primero, que son justos; y, en segundo lugar, que son justos como Cristo es justo.<\/p>\n


I. <\/strong>El que hace justicia es justo. Algunos se opondr\u00edan al uso de este lenguaje en referencia a cualquier ser humano. Piensan que la naturaleza humana est\u00e1 tan inevitablemente depravada que ning\u00fan t\u00e9rmino excepto aquellos de la m\u00e1s envilecedora importancia son aplicables a cualquier obra que proceda de ella, incluso en su estado regenerado. Pero por m\u00e1s parciales que algunos puedan ser a tales puntos de vista angustiosos de la naturaleza humana, las Escrituras no los autorizan. Afirman inequ\u00edvocamente el hecho de la depravaci\u00f3n del hombre, pero se limitan a declaraciones generales de la misma, tales como \u00abel mundo entero est\u00e1 en la maldad\u00bb, \u00abla imaginaci\u00f3n del coraz\u00f3n del hombre es mala desde su juventud\u00bb, \u00abtodos pecaron y vienen sin la gloria de Dios\u201d, sin intentar fijar el grado de nuestra com\u00fan corrupci\u00f3n, una tolerancia que ser\u00eda sabio en todos imitar.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l es justo como Cristo es justo. El ap\u00f3stol parece querer decir que, as\u00ed como la justicia de Cristo era su propia justicia personal, y no por imputaci\u00f3n, as\u00ed la justicia que es por la fe ser\u00e1 contada como personal del creyente, la cual, a trav\u00e9s de la meritoria obediencia de Cristo, servir\u00e1 para la justificaci\u00f3n final. (A. Williams, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado y su destrucci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u201cEl que practica el pecado es del diablo\u201d. La palabra traducida \u201cencomienda\u201d, implica acci\u00f3n continua. Es expresivo de un h\u00e1bito m\u00e1s que de un acto. Asume que el pecador est\u00e1 bajo la influencia de Satan\u00e1s. Su poder sobre el cuerpo y las facultades f\u00edsicas de la mente se expone terriblemente en la historia de las posesiones demon\u00edacas en la narraci\u00f3n del evangelio. Hay pruebas no menos claras e irresistibles de su influencia sobre los principios morales. \u201cLos deseos de vuestro padre har\u00e9is\u201d, \u201cel esp\u00edritu que obra en los hijos de desobediencia\u201d. Sin embargo, hay m\u00e1s en la expresi\u00f3n del texto. Implica que los pecadores no solo est\u00e1n sujetos a Satan\u00e1s, sino que son empleados por \u00e9l para ayudarlo a influir en otros para el mal.<\/p>\n


II. <\/strong>El diablo peca desde el principio. \u201cDesde el principio\u201d debe ser explicado de un per\u00edodo limitado, y probablemente se refiere al comienzo de la presente dispensaci\u00f3n. Su conducta hacia nuestros primeros padres es el modelo de lo que siempre ha hecho hacia sus descendientes. Y es digno de menci\u00f3n c\u00f3mo aquellos en quienes logra influir se asemejan a \u00e9l. Lo que \u00e9l hace con ellos, as\u00ed lo hacen ellos con los dem\u00e1s. Son seducidos por Satan\u00e1s y se vuelven seductores. Son enga\u00f1ados por \u00e9l y tratan de enga\u00f1ar a los dem\u00e1s. Tal es el progreso del pecado. No conoce l\u00edmite. Una vez puesto en marcha, contin\u00faa con paso acelerado para seguir su curso. Al mismo tiempo, la visi\u00f3n del pecado y de Satan\u00e1s que tenemos ahora ante nosotros nos recuerda que no se pone freno efectivo a la iniquidad, ni se produce ninguna reforma por todo el dolor y el sufrimiento que conlleva. Es cierto que se puede retirar la oportunidad de la indulgencia y entonces no se comete el pecado, o se puede producir un cambio parcial y temporal. Pero el mero sufrimiento no puede efectuar m\u00e1s. S\u00f3lo el Esp\u00edritu de Dios puede curar la enfermedad.<\/p>\n


III. <\/strong>\u201cPara esto apareci\u00f3 el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo\u201d. La obra de Cristo es una contrapartida completa de la de Satan\u00e1s. (J. Morgan, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Jn 3,7 Hijitos, que nadie os enga\u00f1e; el que hace justicia es justo, como \u00e9l es justo El secreto de la impecabilidad Los falsos maestros de la \u00e9poca de Juan sosten\u00edan que uno podr\u00eda alcanzar de alguna manera misteriosa una altura de serena, inviolable, pureza interior y paz, como ninguna cosa externa, ni siquiera sus … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Juan 3:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41600","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41600","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41600"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41600\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41600"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41600"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41600"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}