{"id":41602,"date":"2022-07-16T10:50:01","date_gmt":"2022-07-16T15:50:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-39-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:50:01","modified_gmt":"2022-07-16T15:50:01","slug":"estudio-biblico-de-1-juan-39-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-39-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Juan 3:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Jn 3,9<\/span><\/p>\n

Todo aquel que nace de Dios no comete pecado; porque su simiente permanece en \u00e9l: y no puede pecar, porque es nacido de Dios <\/em><\/p>\n

Depuesto el usurpador y vencido el conquistador<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

La doctrina importante aqu\u00ed afirmada. \u201cTodo aquel que es nacido de Dios, no comete pecado.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Esta doctrina est\u00e1 impl\u00edcita en todos los preceptos de la ley de Dios, ya se trate de males prohibidos o de deberes ordenados.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta doctrina est\u00e1 impl\u00edcita en todos los mandatos del Nuevo Testamento, que se imponen expresamente a los que profesan la religi\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta doctrina est\u00e1 impl\u00edcita en todas aquellas Escrituras que hablan de la santidad como privilegio del pueblo de Dios, e indispensable para todos los hombres.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta doctrina es, si cabe, a\u00fan m\u00e1s clara si se considera lo que dicen las Escrituras acerca de los que viven en la pr\u00e1ctica del pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>El argumento por el cual se establece esta doctrina. \u201cPorque su simiente permanece en \u00e9l, y no puede pecar, porque es nacido de Dios.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La pr\u00e1ctica del pecado es contraria a la naturaleza del hombre nacido de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La pr\u00e1ctica del pecado es contraria al impulso de ese principio Divino que est\u00e1 depositado en el coraz\u00f3n del hombre que es nacido de Dios.<\/p>\n

De este tema aprendemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1l es la naturaleza de la verdadera religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1l es la conducta indefectible de todos los que son verdaderamente religiones.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1l es la condici\u00f3n lamentable de todos los que viven en la pr\u00e1ctica del pecado. (W. Lupton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La filiaci\u00f3n excluye el pecado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El cambio, u obra de la gracia en el pecador.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cNacido de Dios\u201d. (Ver Juan 1:12-13<\/span>) As\u00ed como el agua no puede elevarse por encima de su fuente, ning\u00fan cambio en el hombre puede ser mejor o mejor. mayor que su causa. Si procede de la carne, debe ser semejante a ella, terrenal y pecaminoso. Cuando viene del Esp\u00edritu, entonces debe ser como \u00c9l, espiritual, santo y celestial.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cSu simiente permanece en \u00e9l\u201d. Es indiferente si \u201csu\u201d simiente se entiende de Dios o del creyente. Es esa semilla que Dios ha sembrado en su coraz\u00f3n. Es de Dios como autor de ella. Es del creyente como sujeto de ella. \u00bfC\u00f3mo se calcula esta cifra para complementar e ilustrar la anterior? Primero, el pecador nace de Dios por medio de la verdad. Ya no se le deja ignorante del pecado, sino que se le ense\u00f1a a conocer su vileza y sus malas consecuencias. Ya no es ignorante de s\u00ed mismo, sino que ha sido iluminado para ver la depravaci\u00f3n de su coraz\u00f3n. En segundo lugar, es de la misma manera que se mantiene en \u00e9l la vida de fe y de santidad as\u00ed iniciada. La idea se nota especialmente en el texto: \u201cSu simiente permanece en \u00e9l\u201d. Es en su propia naturaleza imperecedera. La verdad permanece siempre igual. El creyente siempre ve el pecado como lo vio al principio, vil y ruinoso. Siempre se ve a s\u00ed mismo como al principio, expuesto a la ruina si se lo permite. \u00c9l siempre ve al Salvador tan lleno de gracia y glorioso como apareci\u00f3 al principio. Sus pretensiones no disminuyen en su opini\u00f3n, ni encuentra motivos para cambiar sus conclusiones con respecto a este mundo y el pr\u00f3ximo, el tiempo y la eternidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Los efectos que de ella se declaren. \u201c\u00c9l no comete pecado, y no puede pecar\u201d. As\u00ed como se usaron dos cifras para describir el cambio, tambi\u00e9n hay dos afirmaciones para declarar los resultados. Uno es la afirmaci\u00f3n de un hecho, y el otro es un argumento para explicarlo y confirmarlo.<\/p>\n

1. <\/strong>El hecho: \u201c\u00c9l no comete pecado\u201d. Obs\u00e9rvese que esto se dice de todo hombre convertido. \u201cTodo aquel que es nacido de Dios, no comete pecado.\u201d \u00c9l no peca a sabiendas, voluntariamente y habitualmente. Decimos de un hombre versado en literatura, es erudito, aunque ignora muchas cosas. Del mismo modo hablamos de los hombres y decimos que son fuertes, aunque en algunos aspectos pueden ser d\u00e9biles. Los juzgamos por lo que es prominente y supremo en ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda expresi\u00f3n, explicativa y confirmatoria de este hecho, es a\u00fan m\u00e1s fuerte: \u201c\u00c9l no puede pecar, porque es nacido de Dios\u201d. Vivir en pecado es contrario a la nueva naturaleza de la que ha sido hecho part\u00edcipe. La naturaleza no puede y no peca. Si no tuviera otra naturaleza, nunca pecar\u00eda. Y hay muchas razones por las que no puede hacerlo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es contrario a sus puntos de vista. Ve el pecado como el mayor de todos los males, y la santidad como el mayor de todos los bienes.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es contrario a sus gustos; le desagrada el pecado y ama la santidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es contrario a sus prop\u00f3sitos m\u00e1s determinados. El lenguaje de David no le es extra\u00f1o (Sal 17:3<\/span>). No ser\u00eda razonable suponer que tal hombre pudiera vivir en pecado.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es contrario a sus h\u00e1bitos. Ha servido a Dios y ha encontrado que Su servicio es la libertad.<\/p>\n

(5)<\/strong> Es contrario a sus intereses. \u00c9l sabe que \u201cla piedad aprovecha para todo, pues tiene promesa de la vida presente y de la venidera\u201d. \u00c9l no es el tonto de \u00abpecar contra su propia alma\u00bb. (J. Morgan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecados del regenerado<\/strong><\/p>\n

Se dan varias exposiciones de esto.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l no debe engendrar No puede, de hecho, a veces se toma por no debe (Hch 4:20<\/span>). Pero este no es el significado de no puede aqu\u00ed, no debe; porque un hombre no renovado no debe pecar m\u00e1s que un hombre regenerado. Pero el ap\u00f3stol atribuye aqu\u00ed algo peculiar al regenerado, confundiendo la raz\u00f3n, \u201cporque es nacido de Dios\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l no puede pecar tan f\u00e1cilmente. Puede pecar f\u00e1cilmente con respecto a la fragilidad de la carne, pero no tan f\u00e1cilmente con respecto a la permanencia de la simiente en \u00e9l, que lo ayuda a tener cuidado con el pecado. Siendo la gracia un h\u00e1bito divino, tiene la naturaleza de un h\u00e1bito, que es inclinar a la persona a los actos propios de ese h\u00e1bito, y facilitar esos actos, como un hombre que tiene el h\u00e1bito de un arte u oficio puede trabajar en \u00e9l con m\u00e1s facilidad. que cualquier otro.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l no puede pecar, ya que es regenerado. Un hombre agraciado, como un hombre agraciado, no puede pecar; porque la gracia, siendo un buen h\u00e1bito, no es capaz de producir actos contrarios a su naturaleza. El pecado en el regenerado no procede de su gracia, sino de su corrupci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l no puede pecar mientras sea regenerado, mientras la semilla permanezca en \u00e9l, mientras siga las mociones del Esp\u00edritu \u201cvara de la gracia, que pueden vencer las mociones de la concupiscencia, pero puede renunciar a la gracia: como una torre inexpugnable no puede ser tomada mientras sea defendida por los que est\u00e1n dentro, pero pueden arrojar sus armas y entregarla.<\/p>\n

El pecado puede ser considerado de dos maneras, a saber ., como–<\/p>\n

1. <\/strong>El acto del pecado. As\u00ed peca el creyente.<\/p>\n

2. <\/strong>El h\u00e1bito del pecado, o costumbre en \u00e9l, cuando un hombre corre al pecado libremente, voluntariamente, y no le disgusta.<\/p>\n

As\u00ed, un creyente no comete pecado. Siendo hijo de Dios, no puede ser siervo del pecado; no puede pecar de tal manera y tan absolutamente como uno de los hijos del diablo, uno nacido del diablo. Doctrina: Hay una gran diferencia entre el pecado de un regenerado y un hombre natural. Un hombre regenerado no comete ni puede pecar de la misma manera que lo hace un hombre no regenerado. El sentido de este \u201cno puedo\u201d lo establecer\u00e9 en varias proposiciones.<\/p>\n

1. <\/strong>No se refiere exclusivamente a pecados menores, o pecados de enfermedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Un hombre regenerado no puede vivir en la pr\u00e1ctica habitual de ning\u00fan pecado conocido, ya sea por omisi\u00f3n o comisi\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> No en una omisi\u00f3n constante de deberes conocidos. <\/p>\n

(2)<\/strong> No en una comisi\u00f3n habitual de ning\u00fan pecado conocido.<\/p>\n

Confirmar\u00e9 esto por algunas razones, porque de esta proposici\u00f3n depende todo lo siguiente .<\/p>\n

1. <\/strong>La regeneraci\u00f3n no dispensa al hombre de la ley de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>No es honor de Dios sufrir una costumbre y proceder de pecado en un hombre renovado.<\/p>\n

3. <\/strong>Es contra la naturaleza del pacto. En el pacto debemos tomar a Dios por nuestro Dios, es decir, <\/em>por nuestro principal bien y \u00faltimo fin.<\/p>\n

4. <\/strong>Es contrario a la naturaleza de nuestro primer arrepentimiento y conversi\u00f3n a Dios. El verdadero arrepentimiento es \u201cquitar la iniquidad con la justicia\u201d (Daniel 4:27<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Es contra la naturaleza de la gracia habitual, que es el principio y la forma de nuestra regeneraci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Un hombre regenerado no puede tener una resoluci\u00f3n fija de andar en tal camino de pecado, si los impedimentos fueran quitados.<\/p>\n

7. <\/strong>Un hombre regenerado no puede andar por un camino que le parezca dudoso, sin inquirir si es un camino del pecado o un camino del deber, y sin admitir reprensiones y amonestaciones, seg\u00fan sus circunstancias.<\/p>\n

8. <\/strong>Un hombre regenerado no puede tener un amor firme y deliberado a ning\u00fan acto de pecado, aunque pueda caer en \u00e9l.<\/p>\n

9. <\/strong>Un hombre regenerado no puede cometer ning\u00fan pecado con pleno consentimiento y voluntad. (S. Charnock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pecados de los regenerados<\/strong><\/p>\n

Habiendo exhortado el ap\u00f3stol los santos a quienes escribe en el cap\u00edtulo anterior que permanezcan en Cristo y hagan justicia (vers\u00edculos 28, 29), sigue esta exhortaci\u00f3n con varios argumentos de que un verdadero cristiano no solo est\u00e1 obligado a hacerlo, sino que de hecho lo hace. .<\/p>\n

1. <\/strong>De la esperanza que tiene por objeto la felicidad eterna (1Jn 3:2-3<\/span>). Donde esta esperanza est\u00e9 verdaderamente fundada, nos inflamar\u00e1 con un deseo de santidad.<\/p>\n

2. <\/strong>De la contrariedad del pecado a la ley de Dios. Un cristiano que se gu\u00ede por esta ley no la transgredir\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Desde el fin de la venida de Cristo, que fue para quitar el pecado (1Jn 3,5<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>De la comuni\u00f3n que tienen con Cristo; permaneciendo en \u00c9l.<\/p>\n

5. <\/strong>Del primer autor del pecado, el diablo; el que peca tiene comuni\u00f3n con el diablo (1Jn 3:8<\/span>), como el que hace justicia tiene comuni\u00f3n con Cristo.<\/p <\/p>\n

6. <\/strong>De la nueva naturaleza del cristiano, que le impide pecar (1Jn 3,9<\/span>). (Bp. Hackett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cNo puede pecar\u201d<\/strong><\/p>\n

No puede pecar m\u00e1s que una buena madre puede matar a su hijo. Ella podr\u00eda ser capaz de matar al ni\u00f1o de mil maneras, pero su coraz\u00f3n se lo prohibir\u00eda y har\u00eda la imposibilidad absoluta. (JB Figgis, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cNo se puede pecar\u201d<\/strong><\/p>\n

Las ideas de la filiaci\u00f3n divina y el pecado son mutuamente excluyentes. Mientras la relaci\u00f3n con Dios sea real, los actos pecaminosos no son m\u00e1s que accidentes; no tocan la esencia del ser del hombre. La imposibilidad de pecar en tal caso radica en la naturaleza moral de las cosas. (Bp. Westcott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cNo puedo\u201d<\/strong><\/p>\n

Algunos de ustedes son hombres en negocio. Entro en tu tienda o almac\u00e9n y te pregunto el precio de cierto art\u00edculo. Dices que es mucho. Te ofrezco la mitad o dos tercios de lo que has dicho es el precio. T\u00fa dices: \u201cNo puedo soportarlo\u201d. Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 no puedes aceptar lo que te ofrezco? No es falta de libertad en tu voluntad para decidir aceptar mi propuesta; ni es la falta de poder f\u00edsico en tu brazo para aceptar mi oferta. Tienes tanto lo uno como lo otro y, sin embargo, repites tu declaraci\u00f3n anterior: \u201cNo puedo soportarlo\u201d; y hablas de verdad. No puedes tomarlo, porque ser\u00eda injusto, porque tender\u00eda a arruinar tu negocio y a reducirte a ti y a tu familia a la mendicidad. No puedes tomarlo de acuerdo con tu seguridad y felicidad. As\u00ed tambi\u00e9n el que es nacido de Dios no puede cometer pecado conforme a su bienestar. Ser\u00eda rebeli\u00f3n contra Dios, y traer\u00eda da\u00f1o, si no ruina, a su alma. (J. Seymour.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las fallas de los cristianos<\/strong><\/p>\n

Con una visi\u00f3n verdadera de la caso, el pintoresco Thomas Fuller alega que \u00ablas fallas de los cristianos est\u00e1n m\u00e1s en las ramas y las hojas que en las ra\u00edces de sus actuaciones\u00bb.<\/p>\n

El pecado natural de la naturaleza regenerada<\/strong><\/p>\n

\u201cSer\u00eda monstruoso\u201d, dice Thomas Manton, \u201cque los huevos de una criatura produjeran una cr\u00eda de otro tipo, que un cuervo o un milano vinieran del huevo de una gallina. Es una producci\u00f3n tan antinatural que una nueva criatura peque.\u201d Cada criatura produce seg\u00fan su propia especie. Del nido de palomas esperamos que s\u00f3lo vuelen palomas. La vida celestial engendra aves del para\u00edso, tales como pensamientos, deseos y actos santos; y no puede producir aves tan inmundas como la lujuria, la envidia y la malicia. La vida de Dios infundida en la regeneraci\u00f3n es tan pura como el Se\u00f1or por quien fue engendrada, y nunca puede ser de otra manera. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Jn 3,9 Todo aquel que nace de Dios no comete pecado; porque su simiente permanece en \u00e9l: y no puede pecar, porque es nacido de Dios Depuesto el usurpador y vencido el conquistador I. La doctrina importante aqu\u00ed afirmada. \u201cTodo aquel que es nacido de Dios, no comete pecado.\u201d 1. Esta doctrina est\u00e1 impl\u00edcita en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Juan 3:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41602","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41602","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41602"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41602\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41602"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41602"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41602"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}