{"id":41606,"date":"2022-07-16T10:50:13","date_gmt":"2022-07-16T15:50:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-314-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:50:13","modified_gmt":"2022-07-16T15:50:13","slug":"estudio-biblico-de-1-juan-314-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-314-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Juan 3:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Jn 3,14<\/span><\/p>\n

Sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los hermanos <\/em><\/p>\n

Pasando de muerte a vida por amor<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 hemos de entender por muerte y vida.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 hemos de entender por el privilegio de haber pasado de muerte a vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Este privilegio implica en \u00e9l un cambio de cabezas de pacto. El primer Ad\u00e1n represent\u00f3 a toda su posteridad natural. El segundo representaba todo lo que le hab\u00eda dado el Padre.<\/p>\n

2. <\/strong>Este privilegio implica haber pasado de ley muerte a ley vida; o dicho de otro modo, pasar de un estado de condena a un estado de justificaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Este privilegio implica haber pasado de la muerte espiritual a la vida espiritual en la regeneraci\u00f3n; a haber sido liberados del dominio y poder del pecado, para disfrutar del feliz reino e influencia de la gracia. Este cambio no es producto de la naturaleza, sino enteramente obra de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Este privilegio implica venir o ser llevado a nuevas relaciones–a una nueva relaci\u00f3n de pacto con Dios a trav\u00e9s de Cristo–acogido en la familia de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>El fruto y evidencia de este privilegio, a saber, el amor a los hermanos.<\/p>\n

1. <\/strong>A quienes debemos entender por hermanos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por hermanos debemos entender en general a todo hombre y mujer, toda la humanidad. Todos son generalmente descendientes de Dios. Todos brotaron de una misma ra\u00edz, Ad\u00e1n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero aqu\u00ed por hermanos hemos de entender especialmente a los hermanos en Cristo, los creyentes, los que pertenecen y tienen la imagen de Cristo sobre ellos. Son hermanos por nacimiento, por naturaleza, por parentesco y por amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 es el amor a los hermanos. En general, es una calidez sobrenatural, encendida en los corazones de los creyentes entre s\u00ed, que engendra uni\u00f3n de coraz\u00f3n y alma, simpat\u00eda, cuidado, complacencia y deleite en y hacia los dem\u00e1s. Nunca antes ni despu\u00e9s se expres\u00f3 esto con m\u00e1s \u00e9nfasis que en la hermosa descripci\u00f3n de Hechos 4:32<\/span>.<\/p>\n

(1)<\/strong> La regla por la cual se ha de regular y dirigir este amor fraternal es la de la Palabra de Dios. Si nuestro andar exterior y nuestra conversaci\u00f3n han de ser regulados por ella, seguro que no lo es menos el ejercicio de las gracias del Esp\u00edritu.<\/p>\n

(2)<\/strong> Este amor de los hermanos no es incompatible con todo el respeto que le debemos a la verdad y las ordenanzas del Evangelio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Este amor a los hermanos tampoco es incompatible con el debido respeto al mantenimiento del gobierno y la disciplina de la Iglesia. –las reprensiones, amonestaciones y reproches que el Se\u00f1or en amor ha instituido y designado para ser observados en Su Iglesia, y que \u00c9l ha prometido bendecir.<\/p>\n

(4)<\/strong> Este amor a los hermanos tampoco es incompatible con el cumplimiento de todos los deberes de amor que se deben el uno al otro, tales como informarles de sus faltas, advertir, amonestar y testificar contra sus males, as\u00ed como tener compasi\u00f3n por, y ejerciendo la beneficencia hacia ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora bien, este amor de los hermanos evidencia un inter\u00e9s en el privilegio de haber pasado de muerte a vida. Es un fruto inmediato de este privilegio, y por tanto una evidencia cierta e infalible de \u00e9l.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por ser una evidencia de regeneraci\u00f3n, en la cual la imagen de Dios es comunicada–y el amor a los hermanos es una parte prominente de esa imagen.<\/p>\n

(2)<\/strong> De ser una evidencia indudable de justificaci\u00f3n. Esto supone e implica acceso a Dios, por y a trav\u00e9s de Jes\u00fas el Mediador; as\u00ed como acceso a un trono de gracia.<\/p>\n

(3)<\/strong> De ser una evidencia de haber recibido el Esp\u00edritu (Gal 5:22<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Por ser una evidencia de su adopci\u00f3n (Rom 8:15<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Por ser una evidencia de su uni\u00f3n con Cristo, y pertenecer a Su m\u00edstica cuerpo; cuyos miembros est\u00e1n todos unidos entre s\u00ed por lazos del m\u00e1s entra\u00f1able amor y afecto.<\/p>\n


IV. <\/strong>La conexi\u00f3n entre el privilegio y el fruto y la evidencia de ello, a saber, el amor a los hermanos.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta conexi\u00f3n se basa en el prop\u00f3sito y la promesa de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Se fundamenta en la sangre y la justicia de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>En la intercesi\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>En el orden de las cosas.<\/p>\n


V. <\/strong>El propio conocimiento del creyente de esto, \u00abnosotros sabemos\u00bb. Juan no sab\u00eda esto como ap\u00f3stol, sino como creyente; y esto puede ser, y es conocido por los creyentes.<\/p>\n

1. <\/strong>De la experiencia de lo que pasa en sus propias almas.<\/p>\n

2. <\/strong>De sus frutos. \u201cUn \u00e1rbol se conoce por sus frutos\u201d; y los frutos de este amor son tales como piedad, simpat\u00eda, bondad, compasi\u00f3n, perd\u00f3n, benevolencia, beneficencia.<\/p>\n

3. <\/strong>De la consideraci\u00f3n que le dan a la autoridad y testimonio de Dios en Su Palabra\u2014como en el texto. Este conocimiento no se deja descansar en el testimonio de la propia experiencia de las personas, sino que se basa en el testimonio de Dios en las Escrituras.<\/p>\n

Mejora:<\/p>\n

1. <\/strong>De esta doctrina podemos aprender que, aunque el amor a los hermanos ha sido llamado una de las marcas m\u00e1s bajas de la gracia, sin embargo, es real y decisiva, y es asistida por la m\u00e1s alta autoridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos ver que los verdaderos cristianos est\u00e1n unidos por los lazos m\u00e1s firmes de amor y afecto mutuos.<\/p>\n

3. <\/strong>Podemos ver cu\u00e1n poco de este amor aparece entre los cristianos profesos.<\/p>\n

4. <\/strong>De esta doctrina podemos aprender que el pecado ha trastornado el marco moral, ha introducido una brecha entre el cielo y la tierra.<\/p>\n

5. <\/strong>Podemos aprender que Cristo es el v\u00ednculo que une la paz, la reconciliaci\u00f3n, el amor y el compa\u00f1erismo. (Alex. Dick.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo contrario al cristiano<\/strong><\/p>\n

Aire y tierra El fuego y el agua, el bien y el mal, la luz y las tinieblas, no son m\u00e1s contrarios entre s\u00ed que los pueblos del mundo y los verdaderos miembros de la Iglesia. Sus opiniones son contrarias, una clase mira las cosas de la eternidad meramente a la luz del tiempo, la otra mira el tiempo a la luz de la eternidad. Sus gustos son contrarios, siendo el uno \u201cde la tierra, terrenal\u201d, el otro de mente espiritual. Sus actividades son contrarias, la una \u201candando conforme a la corriente de este mundo\u201d, la otra \u201candando con Dios\u201d. Su destino ser\u00e1 contrario \u201cIr\u00e1n \u00e9stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cNosotros, salvos, pasamos de muerte a vida\u201d. Obs\u00e9rvese cuidadosamente que este es un cambio que se declara que ya ha tenido lugar. \u201cHemos pasado\u201d. Siempre que un pecador cree, es puesto en posesi\u00f3n de la vida eterna, es decir, del germen o principio de ella. Las palabras son expresivas, sin embargo, no solo de un cambio que se supone pasado en el tiempo, sino de uno de los m\u00e1s benditos en su naturaleza. \u00bfQu\u00e9 es tan rehuido como la muerte? \u00bfY qu\u00e9 es tan preciado y preservado como la vida?<\/p>\n

1. <\/strong>La muerte se usa en las Escrituras para expresar un estado de condenaci\u00f3n, y la vida uno de aceptaci\u00f3n. En un caso hay sentencia de muerte, y en el otro de absoluci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La muerte tambi\u00e9n se usa en las Escrituras para expresar una condici\u00f3n de pecaminosidad o depravaci\u00f3n, y la vida la de santidad. El pecador es declarado muerto; \u00bfy no es as\u00ed? Tiene todas las caracter\u00edsticas de la muerte sobre \u00e9l.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay insensibilidad. Est\u00e1 en pecado, y siempre lo comete, pero no parece estar consciente de ello.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay inactividad. Posee poderes que no emplea. Por otro lado, es el oficio de la gracia darle vida a Dios, cuando efectivamente opera sobre \u00e9l, este es el resultado. El pecador es hecho \u201cvivo para Dios\u201d. Has visto la encina herida por el rel\u00e1mpago del cielo. Sus jugos se secaron y sus ramas se secaron. Lo declaraste muerto. Pero vino el labrador: cort\u00f3 las ramas secas. Abon\u00f3 sus ra\u00edces y reg\u00f3 sus ramas. El proceso de descomposici\u00f3n fue detenido. La vida fue restaurada. Envi\u00f3 su follaje y dio su fruto como antes. Fue una resurrecci\u00f3n. As\u00ed sucede con el pecador bajo la plaga del pecado, cuando es visitado por la gracia del Esp\u00edritu. Sus poderes deteriorados se animan con una nueva vida. \u00c9l pone adelante los poderes en energ\u00eda activa, que antes estaban paralizados en la muerte espiritual. Ha \u201cpasado de muerte a vida\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La evidencia de la que se habla en el texto, \u00absabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos\u00bb. El amor fraterno es la prueba de conversi\u00f3n aqu\u00ed citada por el ap\u00f3stol.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 el afecto natural que nos une a aquellos con quienes somos aliados seg\u00fan la carne. Es cierto que puede haber este amor cuando no hay gracia. En ese caso el amor fraterno no es prueba del gran cambio del que hemos hablado.<\/p>\n

2. <\/strong>La evidencia que surge del ejercicio del amor fraterno hacia el pueblo de Dios es a\u00fan m\u00e1s inequ\u00edvoca. A veces puede ser dif\u00edcil distinguir entre el afecto natural y el bondadoso en el caso de aquellos que son nuestros aliados m\u00e1s cercanos. Pero donde amamos a los piadosos, simplemente porque son tales, la prueba es inequ\u00edvoca. Su peculiaridad es que, al margen de otras consideraciones, nuestro amor se siente atra\u00eddo por su piedad.<\/p>\n

3. <\/strong>A\u00fan as\u00ed, el amor no debe limitarse a ellos. Debe extenderse a todos los hombres. Y como es as\u00ed fortalecemos la evidencia de nuestro estado de gracia.<\/p>\n


III. <\/strong>La seguridad de nuestra salvaci\u00f3n, que surge de esta evidencia. \u201cNosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos\u201d. Puede que lo sepamos entonces. Esto se supone. El t\u00e9rmino es el m\u00e1s expresivo de certeza que podr\u00eda usarse. No es, pensamos o esperamos o deseamos, pero sabemos. \u00c9l deber\u00eda saberlo. No es un mero privilegio, sino un deber. \u00c9l debe saberlo por el bien de su propia santidad. \u00c9l debe saberlo por el honor de Cristo. (J. Morgan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor a los hermanos como base de seguridad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El amor del que habla el ap\u00f3stol es peculiar en su origen. Es una cosa muy distinta de la bondad natural y la amabilidad de disposici\u00f3n; de lo que com\u00fanmente llamamos buena naturaleza. La naturaleza no puede producirlo. Es el efecto especial del nuevo poder creador del Esp\u00edritu sobre el alma.<\/p>\n


II. <\/strong>Es peculiar, tambi\u00e9n, en su objeto. No es el amor a nuestros semejantes en general, sino el \u00abamor a los hermanos\u00bb, en particular, en lo que San Juan se detiene con tanta fuerza como evidencia de un estado de salvaci\u00f3n. No es que el cristiano de ninguna manera limite su benevolencia a sus hermanos en la fe. Pero mientras comprende as\u00ed a todo el g\u00e9nero humano en el c\u00edrculo de su afecto, y ora por todos, y est\u00e1 dispuesto a beneficiar a todos, existe un v\u00ednculo de uni\u00f3n a\u00fan m\u00e1s estrecho y entra\u00f1able por el que se une a sus hermanos cristianos. Sus principios, gustos, h\u00e1bitos y actividades congenian con los suyos.<\/p>\n


III. <\/strong>Tampoco es el amor del que hablamos menos distinto del que a veces toma su nombre en su operaci\u00f3n, que en su origen y objeto.<\/p>\n

1. <\/strong>Es regular y consistente en su acci\u00f3n. La verdadera caridad no es un impulso, sino un principio; no un acto, sino un h\u00e1bito; no una ebullici\u00f3n moment\u00e1nea o transitoria de sentimiento, sino un motivo de conducta fijo, constante y consistente, siempre listo para administrar, en la medida en que las circunstancias lo permitan, para el alivio de la angustia comprobada, ya sea del alma o del cuerpo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es abnegaci\u00f3n. Su base, como la de cualquier otra gracia cristiana, es la humildad. El orgullo, la voluntad propia, la complacencia propia, son la ruina de la sociedad cristiana y desgarran el cuerpo de Cristo. Tan cierto es que si queremos ser disc\u00edpulos de Cristo debemos negarnos a nosotros mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>Es activo en su funcionamiento. Es un principio energ\u00e9tico. No es la profesi\u00f3n de bondad, sino la realidad. No es por discursos amables y expresiones corteses, sino principalmente por acciones ben\u00e9ficas, que debemos evidenciar la sinceridad de nuestra consideraci\u00f3n hacia los dem\u00e1s. (R. Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor fraternal<\/strong><\/p>\n

Ah\u00ed <\/em>Hay muchos tipos de conocimiento, pero el m\u00e1s dif\u00edcil es el autoconocimiento. Es notable que San Juan usa mucho m\u00e1s frecuentemente expresiones como estas, \u201cSabemos <\/em>que somos de Dios\u201d; \u201cSabemos <\/em>que estamos en \u00c9l\u201d; \u201cSabemos <\/em>que habitamos en \u00c9l\u201d; \u201cSabemos <\/em>que \u00c9l permanece en nosotros\u201d, m\u00e1s que cualquier otro escritor en toda la Biblia. Miremos primero la cosa que debe ser conocida, y luego la se\u00f1al por la cual debemos conocerla. Un paso \u201cde muerte a vida\u201d. Porque esta es la met\u00e1fora de Dios para expresar la verdadera conversi\u00f3n del coraz\u00f3n. La idea que transmiten las palabras es la de dos estados separados como por un abismo; y hay ahora, lo que un d\u00eda no habr\u00e1, un tr\u00e1nsito del uno al otro. El un lado es una tierra de muerte. All\u00ed todo lo que se hace es breve e incierto. Es un pa\u00eds de tumbas, y las alegr\u00edas del placer no tienen resurrecci\u00f3n. En la orilla opuesta todo en ella es luz esencial, porque all\u00ed hay un principio nuevo; ese principio es uno que trabaja para siempre y para siempre. La luz se vuelve m\u00e1s y m\u00e1s brillante cada d\u00eda, cualquiera que sea la maldici\u00f3n que pase sobre la afligida tierra. Pero esta no es la \u00fanica diferencia entre los estados opuestos. La primera, que podemos llamar la condici\u00f3n original de todo hombre, su patria se encuentra muy lejos, separada de la fuente de toda luz verdadera, y en el lenguaje de Dios, es todo caos. No hay realidad en ello; mientras que el otro es puesto bajo la misma sonrisa del rostro de Dios. \u00c9l se mueve y mora all\u00ed. Por lo tanto, es paz, es energ\u00eda, es fruto. Notemos el contraste m\u00e1s claramente. Todo hombre que habita el primer estado, est\u00e1 bajo condenaci\u00f3n real de muerte. Todo hombre que contin\u00faa all\u00ed est\u00e1 para morir. Pero sobre todas las almas del otro lado se pronuncia la palabra: \u00abL\u00edbralo de descender a la fosa: he encontrado un rescate\u00bb. Ahora bien, de la manera en que se efect\u00faa el paso de una orilla a la otra, no pertenece a mi presente tema hablar. Baste decir que el pasaje es un gran hecho hist\u00f3rico. Y la pregunta es, \u00bfc\u00f3mo podemos cada uno de nosotros determinar mejor si esa transformaci\u00f3n ha tenido lugar o no? \u201cNosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos\u201d. Algunas personas, sin embargo, dir\u00e1n que es muy f\u00e1cil amar a los cristianos. Desear\u00eda poder creer, pero no puedo, que estar\u00e9 seguro de inferir que soy uno de los cristianos de Dios, porque admiro y me apego al car\u00e1cter adorable y realmente piadoso. \u00bfQui\u00e9nes son los \u201chermanos\u201d y qu\u00e9 es \u201camarlos\u201d? Los hermanos son aquellos que tienen el amor del Se\u00f1or Jesucristo en sus corazones, aunque haya mucho aferramiento a ellos que no sea refinado, ni intelectual, ni agradable; s\u00ed, aunque haya mucho que sea realmente muy inconsistente en ellos. . Y esta misma amplitud de un esp\u00edritu cat\u00f3lico es una marca de una mente que ha tenido que ver con la grandeza de un Dios Todopoderoso. Si han \u201cpasado de muerte a vida\u201d, las amistades que elijan para ustedes mismos y las relaciones que establezcan se basar\u00e1n todas en un principio: que se mantengan dentro de la familia de la gracia. De donde se sigue que la conversaci\u00f3n que prefer\u00eds es la m\u00e1s espiritual; porque \u00bfc\u00f3mo pod\u00e9is amar a los hermanos, si no os deleit\u00e1is verdaderamente en sus temas? De modo que el mundo de la moda, y el mundo del placer, y el mundo de los lugares comunes, se ha vuelto ins\u00edpido, y solo hay una atm\u00f3sfera en la que amas respirar, y esa es la atm\u00f3sfera de Jesucristo. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor cristiano<\/strong><\/p>\n

\u00bfDesea saber si \u00bfPod\u00e9is abrigar con confianza, aunque humildemente, la buena esperanza por la gracia de que sois contados entre el pueblo de Cristo? Este es el camino: \u201cNosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos\u201d. Si eso es correcto, entonces todo est\u00e1 bien. Era el \u00edndice que registraba c\u00f3mo estaba todo lo dem\u00e1s; as\u00ed como el pulso en la mu\u00f1eca puede decirle al observador experto algo sobre c\u00f3mo se est\u00e1n desarrollando todas las funciones de la vida material. M\u00e1s que esto. A veces el \u00edndice que registra una gran cosa es \u00e9l mismo una peque\u00f1a cosa. La tremenda presi\u00f3n sobre la caldera de la locomotora est\u00e1 indicada por una gota de agua que sube y baja en un tubito de vidrio. El estado de cientos de millas s\u00f3lidas de atm\u00f3sfera nos es revelado por los movimientos de una peque\u00f1a aguja sobre el cuadrante del bar\u00f3metro. Pero este pulso de prueba del alma no es una cosa peque\u00f1a que indica uno grande; es una gran cosa en s\u00ed mismo. As\u00ed como el amor a Dios resume todo nuestro deber hacia Dios, as\u00ed el amor a nuestro pr\u00f3jimo resume todo nuestro deber hacia el hombre. Pensemos si San Juan no dio este consejo con tanto fervor y tanta frecuencia porque sab\u00eda que era, es y ser\u00e1 siempre una cosa dif\u00edcil de \u201camar a los hermanos\u201d. S\u00ed, hay muchos sentimientos y tendencias en la pobre naturaleza humana pecaminosa que deben ser fuertemente refrenados, antes de que los cristianos logren amarse unos a otros. A muchos seres humanos les resulta mucho m\u00e1s f\u00e1cil sentir una aversi\u00f3n general hacia aquellos con los que entran en competencia, que sentir amor hacia ellos. Ahora pensemos qu\u00e9 es lo que realmente se requiere del pueblo cristiano en estos d\u00edas, en este estado muy artificial de la sociedad, en medio de estas separaciones de clase a clase, por este gran mandamiento evang\u00e9lico, \u201camar a los hermanos\u201d, \u201camar a nuestros hermanos\u201d. pr\u00f3jimo como a nosotros mismos\u201d. Ahora bien, al interpretar tales instrucciones, podemos llevar dos cosas con nosotros. Una es que el servicio de Dios es siempre un \u201cservicio razonable\u201d; que nunca hay nada extravagante en lo que el cristianismo requiere de nosotros. Otra es que cuando Dios nos da una ley, siempre nos da una que est\u00e1 de acuerdo con la naturaleza y constituci\u00f3n de las almas que nos ha dado. A la luz de estas cosas, podemos ver cu\u00e1l es el amor que Dios requiere que tengamos por nuestros hermanos cristianos y criaturas. San Juan no nos dice que todos debemos pensar exactamente igual; ni persuadirnos de que no tienen importancia aquellas cosas sobre las que no podemos estar de acuerdo. Eso no es lo que significa el amor evang\u00e9lico hacia todos. No; significa, ver las faltas y los fracasos de un hombre, y tener paciencia con \u00e9l. Mant\u00e9n tus opiniones firmes, pero acepta diferir, sin pelear. Estad preparados para ayudar a una pobre criatura sobrecargada a llevar su carga; y una palabra comprensiva llegar\u00e1 lejos aqu\u00ed. No exageres las faltas de tus amigos; m\u00e1s bien trata de ver algo bueno en ellos; y si te esfuerzas, tal vez encuentres una buena oferta. Pero adem\u00e1s de esa bondad general, se\u00f1alemos las peque\u00f1as cosas en las que los cristianos fallan en la obediencia a la ley del amor. Sabes que es muy f\u00e1cil, y suena inteligente insistir, en una conversaci\u00f3n, en las faltas y locuras de las personas que conoces; para exagerar estos, y detenerse en ellos con iteraci\u00f3n cansada. Ahora, nunca tengas nada que ver con esa maldita chismosa. No te unas a \u00e9l; no lo escuches Sabes, cuando los primeros cristianos murieron como m\u00e1rtires, en lugar de ofrecer sacrificios a los \u00eddolos, \u00bfa qu\u00e9 estaban llamados? Bueno, todo consist\u00eda en tomar una pizca de incienso con el \u00edndice y el pulgar y arrojarlo al fuego en el altar de J\u00fapiter o Minerva. Pero ese peque\u00f1o acto signific\u00f3 que apostataron de Cristo, por lo que murieron antes que hacerlo. Y aun as\u00ed, \u00a1qu\u00e9 terrible luz se arroja sobre los peque\u00f1os dichos y hechos poco amables cuando recordamos las solemnes palabras de San Juan: \u201cNosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida en que amamos a los hermanos\u201d! Prep\u00e1rense para aplicar toda la fuerza de su religi\u00f3n sobre este asunto; la cosa es vital. (AKH Boyd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor a los hermanos una prueba de piedad<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>El amor al que se refiere San Juan.<\/p>\n

1. <\/strong>Amor a los cristianos por el bien de su cristianismo; o bien, amor a la Iglesia por Cristo, Cabeza de la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>St. Juan no habla de ning\u00fan afecto parcial que podamos tener por individuos, o incluso clases de hombres, dentro de la Iglesia de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Tampoco es suficiente que amemos, aunque sea cordialmente, a todos los cristianos de nuestra propia Iglesia o secta.<\/p>\n

4. <\/strong>El \u201camor\u201d a los hermanos, que es una prueba tan segura de nuestra propia seguridad, no es simplemente un amor universal a la Iglesia de Cristo, sino a la Iglesia de Cristo en su car\u00e1cter espiritual.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo el amor en cuesti\u00f3n se convierte en prenda de nuestra propia salvaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es, quiz\u00e1s, la m\u00e1s fuerte de todas las pruebas de que amamos a Dios; y proporciona una especie de demostraci\u00f3n de que lo hacemos, que, cuando se considera, es concluyente para la mente m\u00e1s d\u00e9bil, o para la fe m\u00e1s vacilante.<\/p>\n

2. <\/strong>Exige un sacrificio constante, y as\u00ed muestra constantemente la fuerza de ese principio divino de la fe que nos une al Se\u00f1or; pues el amor en cuesti\u00f3n no es un mero sentimiento de respeto y admiraci\u00f3n, sino que es un lazo de la m\u00e1s estrecha uni\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Nos expone a un sufrimiento constante por causa de Cristo; al menos este fue el caso en los d\u00edas de los ap\u00f3stoles, y, en cierto grado, sigue siendo as\u00ed, o bien \u00ab\u00bfha cesado la ofensa de la Cruz?\u00bb (JB Marsden, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida probada por el amor<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Sabemos que est\u00e1bamos muertos.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1bamos sin sentir cuando la ley y el evangelio se dirig\u00edan a nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin hambre ni sed de justicia.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin poder de movimiento hacia Dios en arrepentimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>Sin el aliento de la oraci\u00f3n, ni el pulso del deseo.<\/p>\n

5. <\/strong>Con se\u00f1ales de corrupci\u00f3n; algunos de ellos m\u00e1s ofensivos.<\/p>\n


II. <\/strong>Sabemos que hemos vivido un cambio singular.<\/p>\n

1. <\/strong>El reverso del cambio natural de vida a muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>No es m\u00e1s f\u00e1cil de describir que el cambio de muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Este cambio var\u00eda en cada caso en cuanto a sus fen\u00f3menos exteriores, pero es esencialmente el mismo en todos.<\/p>\n

4. <\/strong>Por regla general su curso es el siguiente–<\/p>\n

(1)<\/strong> Comienza con sensaciones dolorosas.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Lleva a un triste descubrimiento de nuestra debilidad natural.<\/p>\n

(3)<\/strong> Se manifiesta en la fe personal en Jes\u00fas.<\/p>\n

(4)<\/strong> Act\u00faa en el hombre por el arrepentimiento y la purificaci\u00f3n.<\/p>\n

(5)<\/strong> Se contin\u00faa por la perseverancia en la santificaci\u00f3n.<\/p>\n

(6)<\/strong> Se completa en la alegr\u00eda, infinita, eterna.<\/p>\n

5. <\/strong>El per\u00edodo de este cambio es una era que debe recordarse en el tiempo ya trav\u00e9s de la eternidad con alabanza agradecida.<\/p>\n


III. <\/strong>Sabemos que vivimos.<\/p>\n

1. <\/strong>Sabemos que no estamos bajo condenaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Sabemos que la fe nos ha dado nuevos sentidos, captando un nuevo mundo, disfrutando de un reino de cosas espirituales.<\/p>\n

3. <\/strong>Sabemos que tenemos nuevas esperanzas, temores, deseos, delicias, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>Sabemos que nos hemos introducido en un nuevo entorno y en una nueva sociedad espiritual: Dios, los santos, los \u00e1ngeles, etc.<\/p>\n

5. <\/strong>Sabemos que tenemos nuevas necesidades; como aliento celestial, comida, instrucci\u00f3n, correcci\u00f3n, etc.<\/p>\n

6. <\/strong>Sabemos que esta vida garantiza la felicidad eterna.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sabemos que vivimos, porque amamos. \u201cAmamos a los hermanos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Por el amor de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el bien de la verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>Por s\u00ed mismos.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando el mundo los odia.<\/p>\n

5. <\/strong>Amamos su compa\u00f1\u00eda, su ejemplo, sus exhortaciones.<\/p>\n

6. <\/strong>Los amamos a pesar de los inconvenientes de la enfermedad, la inferioridad, etc. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor cristiano<\/p>\n

Dr. Raymond nos cont\u00f3 la otra noche sobre esos g\u00e9iseres que manaban con agua hirviendo. El hielo y la nieve bajan de las cimas de las monta\u00f1as, y luego se vierten a trav\u00e9s de canales subterr\u00e1neos, y en algunos lugares extra\u00f1os, pero donde nadie lo sabe, se calientan y vuelven a salir burbujeando a la superficie de la tierra. Sabemos que se calientan, pero no sabemos c\u00f3mo. Y no necesitamos esperar hasta saber c\u00f3mo, antes de creer que est\u00e1n calientes. Y as\u00ed los corazones que son fr\u00edos y sensuales y orgullosos y ego\u00edstas, siempre que se ponen en contacto con el coraz\u00f3n de Dios a trav\u00e9s del Se\u00f1or Jesucristo, se calientan. Entran en contacto con \u00c9l y se convierten en hombres diferentes. La naci\u00f3n es una naci\u00f3n diferente, la civilizaci\u00f3n es una civilizaci\u00f3n diferente, el tipo de personaje es un tipo de personaje diferente. El car\u00e1cter cristiano no es el car\u00e1cter hind\u00fa. No es car\u00e1cter africano. Es un car\u00e1cter distintivamente cristiano; un car\u00e1cter c\u00e1lido de amor, porque ha sido calentado en los lugares secretos del Alt\u00edsimo. (L. Abbott, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amar las im\u00e1genes de Dios<\/strong><\/p>\n

Si <\/em> amas a una persona ausente, amar\u00e1s su foto. \u00bfQu\u00e9 es lo que la mujer del marinero guarda tan estrechamente envuelto en una servilleta, guardado en su mejor caj\u00f3n entre flores de olor dulce? Lo saca por la ma\u00f1ana y por la noche y lo mira a trav\u00e9s de las l\u00e1grimas. Es la imagen de su marido ausente. A ella le encanta porque es como \u00e9l. Tiene muchas imperfecciones, pero a\u00fan as\u00ed es como \u00e9l. Los creyentes son la imagen de Dios en este mundo. El Esp\u00edritu de Cristo mora en ellos. Ellos caminan como \u00c9l camin\u00f3. Cierto, est\u00e1n llenos de imperfecciones; todav\u00eda son copias fieles. Si lo amas, los amar\u00e1s a ellos; los convertir\u00e1s en tus mejores amigos. (RM McCheyne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor cristiano es una evidencia de la vida cristiana<\/strong><\/p>\n

Como ser\u00eda ser\u00eda imposible para el insecto en su estado de cris\u00e1lida observar las leyes que est\u00e1n hechas para su estado transformado, para el gusano conocer las leyes que hacen que el verano vuele, busque la luz del sol y viva en la flor, ya que debe \u00abnacer otra vez\u201d y entrar en una nueva existencia antes de que pueda guardar las leyes de esa nueva existencia; as\u00ed que s\u00f3lo la nueva criatura puede guardar este nuevo mandamiento. (C. Stanford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El que no ama a su hermano permanece en la muerte<\/strong> —<\/em><\/strong><\/p>\n

Querer amor fraterno<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u201cEl que no ama a su hermano, permanece en la muerte\u201d. La forma misma de esta afirmaci\u00f3n exige atenci\u00f3n. Acusa como delito la falta de una gracia y no la mera perpetraci\u00f3n del mal.<\/p>\n

1. <\/strong>La queja es, \u00abel que no ama a su hermano\u00bb. Est\u00e1 desprovisto del afecto natural que deber\u00eda crear una estrecha afinidad. En cuanto a considerar a alguien como hermano porque es un hijo de Dios, aunque no tenga una relaci\u00f3n terrenal con \u00e9l, no comprende la idea, ni es sensible a ninguna obligaci\u00f3n sobre \u00e9l, que surja de ello.<\/p>\n

2. <\/strong>Se supone que su estado es el m\u00e1s deplorable. \u201cMuerte\u201d es el t\u00e9rmino que se usa para describirlo. Es descriptivo a la vez de su culpa y depravaci\u00f3n, y su insensibilidad a ambos. F\u00edjate en el \u00e9nfasis de la frase, \u201cpermanece en muerte\u201d. Tal persona estuvo y sigue estando muerta.<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cCualquiera que odia a su hermano es homicida, y sab\u00e9is que ning\u00fan homicida tiene vida eterna permanente en \u00e9l.\u201d Esta afirmaci\u00f3n es m\u00e1s fuerte que la anterior. Eso fue negativo, mientras que esto es positivo. Que consist\u00eda en retener lo debido, esto en infligir el mal. En esta declaraci\u00f3n comparativa se nos recuerda el progreso del pecado. Nunca es estacionario. La falta de una gracia pronto se convertir\u00e1 en el germen de un gran pecado. El hombre que no ama a su hermano pronto aprender\u00e1 a odiar a su hermano. Al encontrar argumentos para justificar su negligencia, no dejar\u00e1 de descubrir razones para inflamar su odio. La conclusi\u00f3n del ap\u00f3stol con respecto a tal persona es irresistible: \u201cSab\u00e9is que ning\u00fan homicida tiene vida eterna permanente en \u00e9l\u201d. Las dos cosas son incompatibles y no pueden habitar juntas.<\/p>\n


III. <\/strong>\u201cEn esto percibimos el amor de Dios, en que \u00e9l dio su vida por nosotros; y debemos dar nuestras vidas por los hermanos.\u201d Este es el argumento m\u00e1s fuerte presentado hasta ahora. Se extrae de la conducta de Dios mismo y de la obligaci\u00f3n que recae sobre nosotros de ser sus seguidores como hijos amados. (J. Morgan, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Jn 3,14 Sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los hermanos Pasando de muerte a vida por amor I. Qu\u00e9 hemos de entender por muerte y vida. II. Qu\u00e9 hemos de entender por el privilegio de haber pasado de muerte a vida. 1. Este privilegio implica en \u00e9l un cambio de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Juan 3:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41606","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41606","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41606"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41606\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41606"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41606"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41606"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}