{"id":41609,"date":"2022-07-16T10:50:22","date_gmt":"2022-07-16T15:50:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-317-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:50:22","modified_gmt":"2022-07-16T15:50:22","slug":"estudio-biblico-de-1-juan-317-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-317-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Juan 3:17-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Jn 3,17-21<\/span><\/p>\n

Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra \u00e9l su coraz\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo mora el amor de Dios en \u00e9l?<\/em><\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La justicia es esencial para la respuesta de una buena conciencia en nosotros mismos y ante Dios<\/strong><\/p>\n

La lecci\u00f3n aqu\u00ed es la sinceridad. Cuidado con el autoenga\u00f1o. Es f\u00e1cil imaginar lo que har\u00edas para ganar o ayudar a un hermano; y pod\u00e9is complaceros a vosotros mismos llevando la imaginaci\u00f3n hasta donde quer\u00e1is. \u00a1Dar\u00e1s tu vida por uno que es, o puede ser, un hermano! Y, sin embargo, no puedes dejar por \u00e9l tu amor por el bien de este mundo; tu amor por la comodidad y la comodidad ego\u00edsta; tu gusto fastidioso; tu reserva orgullosa o t\u00edmida. Juan destaca un principio general que conecta la conciencia y la fe, con referencia inmediata a su tema particular del amor fraternal. El principio puede enunciarse brevemente. No puede haber fe donde no hay conciencia; no m\u00e1s de fe que de conciencia. En t\u00e9rminos sencillos, no puedo mirar a Dios a la cara si no puedo mirarme a m\u00ed mismo a la cara. Si mi coraz\u00f3n me condena, mucho m\u00e1s me condenar\u00e1 el que es m\u00e1s grande que mi coraz\u00f3n y conoce todas las cosas. Reservando la aplicaci\u00f3n especial de este principio a la gracia de la bondad fraterna, os pido por ahora que lo consider\u00e9is m\u00e1s generalmente con referencia al amor divino; primero, como ten\u00e9is que recibirlo por fe; y, en segundo lugar, como tienes que retenerlo y actuarlo en tu caminar amoroso con Dios y el hombre.<\/p>\n


I. <\/strong>Soy un receptor de este amor. Y me preocupa mucho que mi fe, por la cual la recibo, sea fuerte y firme, lo cual, sin embargo, no puede serlo a menos que mi conciencia, al recibirla, sea inocente. Entonces, la pregunta clara es: \u00bfEst\u00e1s tratando verdaderamente con Dios como \u00c9l trata verdaderamente contigo? \u00bfSe encuentra con \u00c9l, como \u00c9l se encuentra con usted, de buena fe? \u00bfTodo es real y francamente serio contigo? \u00bfO est\u00e1s jugando y jugando con marcos espirituales como si todo fuera un mero asunto de sentimentalismo? \u00bfHay una especie de conciencia a medias en usted de que realmente comprender\u00eda y acoger\u00eda la mediaci\u00f3n de Cristo mejor que si tuviera el \u00fanico prop\u00f3sito de establecer una relaci\u00f3n entre Dios y usted, tan amistosa como para asegurar su ser y mucho menos ahora? y soltar al fin; y que en consideraci\u00f3n de ciertos actos de homenaje determinados y comprobables, sin que se insista en que Dios y vosotros deb\u00e9is llegar a ser tan completamente uno? Si tu coraz\u00f3n te ofende y te condena en puntos como estos, no es de extra\u00f1ar que no tengas paz con Aquel \u201cque es m\u00e1s grande que tu coraz\u00f3n, y conoce todas las cosas\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>No s\u00f3lo en cuanto a recibir el amor de Dios me concierne cuidar que mi coraz\u00f3n no me condene, sino en retenerlo y manifestarlo en mi andar y conducta. De lo contrario, \u201c\u00bfc\u00f3mo mora el amor de Dios en m\u00ed?\u201d Gran cosa es si el ojo es bueno, si tu coraz\u00f3n no te reprende. La conciencia de integridad es, en s\u00ed misma, un manantial de paz y poder en el alma inocente. La mirada clara, el andar erguido, el paso firme, la voz resonante de un hombre recto impresionan a los dem\u00e1s tanto como lo expresan a s\u00ed mismo. Pero eso no es todo. La seguridad o confianza de la que habla Juan no es seguridad en s\u00ed mismo o confianza en s\u00ed mismo. No. Es \u201ccerteza ante Dios\u201d; es \u201cconfianza en Dios\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 el ap\u00f3stol hace que \u201cnuestro coraz\u00f3n nos condene\u201d sea tan fatal para nuestra \u201caseguraci\u00f3n de nuestro coraz\u00f3n delante de Dios\u201d? Es porque \u201cDios es m\u00e1s grande que nuestro coraz\u00f3n y conoce todas las cosas\u201d. \u00c9l asume que es con Dios que tenemos que hacer, y que sentimos esto. Nuestro propio veredicto sobre nosotros mismos es comparativamente un asunto peque\u00f1o; pedimos el veredicto de Dios. (RS Candlish, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cerrar la compasi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La religi\u00f3n pura y sin mancha es la imitaci\u00f3n de Dios. Cualquier otra cosa que pueda caracterizar a los hombres que han pasado de muerte a vida, esto es caracter\u00edstico de todos ellos. Ahora, suponiendo esto, mire la inmensa interrogaci\u00f3n que propon\u00eda en nuestro presente texto. Se nos presenta a un hombre que profesa ser hijo del Se\u00f1or Todopoderoso, pero su profesi\u00f3n no tiene fundamento.<\/p>\n


I. <\/strong>El hombre cuya religi\u00f3n es vana tiene los bienes de este mundo; de las cosas que son necesarias para el mantenimiento vigoroso de la vida, tiene suficiente y de sobra. Antes de que sus necesidades se repitan, existe la oferta. Dios lo llena diariamente con sus beneficios.<\/p>\n


II. <\/strong>Ve a su hermano tener necesidad. No es con los dem\u00e1s lo que es con \u00e9l. Por traicioneras y dolorosas calamidades son afligidos en mente, cuerpo o estado; tal vez por causas comprobables, tal vez por causas no comprobables, est\u00e1n desprovistos del alimento diario. Lo ve claramente.<\/p>\n


III. <\/strong>Cierra las entra\u00f1as de su compasi\u00f3n. Puede haber un llamamiento clamoroso, \u00e9l es sordo a eso; puede haber el llamado elocuente del coraz\u00f3n silencioso. Es lo mismo, y para que sus entra\u00f1as, por ventura, anhelen, las encierra y les ordena que permanezcan inm\u00f3viles. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda interferir? La gente deber\u00eda tener m\u00e1s cuidado; deber\u00eda haber mucha m\u00e1s frugalidad; las instituciones del pa\u00eds deben prevenir tales calamidades. Tales solicitudes no son nada para \u00e9l, y ahora, en todo caso, pretende ser excusado.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo mora el amor de Dios en \u00e9l? \u00bfSe parece a Dios? S\u00e9 tu respuesta. \u00a1Ese hombre, un imitador de Dios, que hace brillar el sol sobre justos e injustos! \u00a1Ese hombre un imitador de Aquel que \u201cnos da lluvias del cielo y tiempos fruct\u00edferos, llenando nuestros corazones de alimento y de alegr\u00eda\u201d! \u00a1Ese hombre, un imitador de Aquel que \u201cno nos trata conforme a nuestros pecados, que no nos paga conforme a nuestras iniquidades\u201d! \u00a1Imposible! \u00bfC\u00f3mo puede ser? Dios es misericordioso, es despiadado; Dios es comunicativo, es parsimonioso; Dios es compasivo, es implacable; Dios venda a los quebrantados de coraz\u00f3n y cura sus heridas, irrita a los quebrantados de coraz\u00f3n. No hay similitud alguna. Podr\u00edas llamar a la luz y la oscuridad uno. (W. Brock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Caridad a los pobres<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son los que est\u00e1n obligados a las obras de caridad? Todos est\u00e1n obligados a hacer algo para suplir las necesidades de otros a quienes Dios ha bendecido con mayor abundancia de lo que es suficiente para suplir las propias. No es el valor del regalo lo que Dios considera, sino el prop\u00f3sito honesto del dador.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son aquellos hacia quienes se deben realizar obras de caridad? Por \u00abnecesitado\u00bb no se debe entender absolutamente a todo hombre necesitado, sino a todo el que estando en necesidad no puede por medios honestos proveer para s\u00ed mismo. Aquellos son antes que todos los dem\u00e1s los objetos de la caridad, que necesitan comida y vestido suficientes para el sustento de sus cuerpos. La raz\u00f3n de esto es que la vida es el fundamento de todas las dem\u00e1s bendiciones de este mundo. Estamos obligados, seg\u00fan nuestras capacidades, no s\u00f3lo a preservar la vida de los dem\u00e1s, sino tambi\u00e9n a asegurar su felicidad. Y en esta obra se deben considerar principalmente la enfermedad y el dolor. Cuando la vida, la salud y la libertad est\u00e1n seguras, la ley de la caridad se debilita m\u00e1s, pero creo que no deber\u00edamos decir que cesa por completo. Pues el tener lo que apenas es necesario para los fines de la vida no es sino el primer y m\u00e1s bajo grado de felicidad.<\/p>\n


III. <\/strong>De d\u00f3nde surge el valor de la caridad, o qu\u00e9 es lo que hace que el acto exterior de dar sea aceptable para Dios. Lo que el ap\u00f3stol condena aqu\u00ed es cerrar nuestras entra\u00f1as al clamor de los necesitados. Dios puede alimentar al hambriento, vestir al desnudo, sanar al enfermo y liberar al prisionero del cautiverio sin sacar nada de nuestras reservas. Pero como \u00c9l ha ordenado las cosas de otra manera, nos ha dado afectos adecuados a las condiciones en que nos ha puesto, y nos ha hecho por naturaleza humanos y misericordiosos. Cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 abierto, es imposible que las manos puedan cerrarse. Hay un placer en dar, que una mente verdaderamente compasiva no es m\u00e1s capaz de resistir de lo que puede dejar de compadecerse.<\/p>\n


IV. <\/strong>La falta de una disposici\u00f3n caritativa y benevolente es inconsistente con el amor de Dios. <\/em>(H. Stebbing, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de la distribuci\u00f3n ben\u00e9fica<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El principio sobre el que se funda inalterablemente este gran deber. Todos los bienes de la naturaleza, los frutos de la tierra, las bestias del campo, las aves del cielo y los peces del mar, fueron dados al hombre para su sustento y uso. Pero como las necesidades del hombre lo impulsan, no menos que sus pasiones lo llevan, a un estado de civilizaci\u00f3n y sociedad, as\u00ed el efecto necesario ha sido una limitaci\u00f3n de este derecho com\u00fan del disfrute de los bienes de la naturaleza por el establecimiento de particulares. propiedades. Debe admitirse que en la mayor\u00eda de los reinos de la tierra las desigualdades de propiedad son demasiado grandes, ya sea para la paz p\u00fablica del conjunto o para la felicidad privada de los individuos, sean ricos o pobres. Para prevenir, pues, o para remediar estos males espantosos, interviene el gran principio de la caridad cristiana. Y sobre este principio parece que nuestro cuidado de los necesitados de ninguna manera debe considerarse como un acto voluntario de virtud, que podemos realizar. o remita a su antojo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los diversos motivos que pueden impulsar a los ricos a la pr\u00e1ctica constante y continuada de la misma.<\/p>\n

1. <\/strong>Y en primer lugar, en raz\u00f3n de su presente satisfacci\u00f3n de \u00e1nimo, y con miras a un racional y verdadero disfrute de la riqueza, deben atender a la pr\u00e1ctica continuada de este deber. El amor, la esperanza, la paz y la alegr\u00eda son los compa\u00f1eros constantes del alma compasiva.<\/p>\n

2. <\/strong>De nuevo, as\u00ed como los ricos deben asistir religiosamente a la gran obra de la distribuci\u00f3n caritativa como el medio necesario para regular sus propios deseos, as\u00ed el bienestar de sus familias e hijos debe ser un motivo m\u00e1s para su pr\u00e1ctica ejemplar de esta deber. La herencia m\u00e1s noble y valiosa que un padre puede dejar a su hijo es la de una mente honesta y generosa.<\/p>\n

3. <\/strong>El \u00faltimo motivo que exhortar\u00e9 para el cumplimiento de este gran deber es la seguridad de su futuro y bienestar eterno en un mundo mejor que este. Una atenci\u00f3n ego\u00edsta a la riqueza tiende fuertemente a alejar nuestros afectos de Dios y la virtud.<\/p>\n


III. <\/strong>Los m\u00e9todos y objetos propios de la misma.<\/p>\n

1. <\/strong>Y aqu\u00ed ser\u00e1 necesario, primero, mostrar la invalidez de una pretensi\u00f3n plausible, que destruir\u00eda la esencia misma de este deber. Se pretende que el principio de una distribuci\u00f3n caritativa es superfluo, porque si los ricos gastan o dilapidan los ingresos de sus propiedades, el dinero se distribuir\u00e1 por s\u00ed mismo y, como la sangre que circula desde el coraz\u00f3n, caer\u00e1 en todos los diversos canales de el cuerpo pol\u00edtico, en la justa proporci\u00f3n que exijan sus respectivas situaciones. La objeci\u00f3n es plausible, pero carece de verdad. Porque, en primer lugar, suponiendo que los efectos fueran tales como los aqu\u00ed representados con respecto a los necesitados, ser\u00edan malos con respecto a los mismos ricos. Pero m\u00e1s lejos. Este tipo de distribuci\u00f3n por mero gasto nunca puede aliviar eficazmente a los necesitados. La insolencia y la opresi\u00f3n son sus consecuencias ciertas. Nuevamente, por lo tanto, este m\u00e9todo de distribuci\u00f3n nunca puede ser eficaz, porque aquellos que est\u00e1n m\u00e1s necesitados nunca pueden ser socorridos por \u00e9l. Porque el mero acto de gastar riqueza nunca puede afectar a ninguno de los rangos inferiores, sino a los que trabajan. Pero los j\u00f3venes indefensos, los enfermos y los ancianos deben languidecer y morir en la miseria. No, lo que es a\u00fan peor, mientras que los inocentes indefensos quedan privados de alivio, los asociados de la maldad a menudo son alimentados por completo.<\/p>\n

2. Tambi\u00e9n debe obviarse aqu\u00ed una segunda excusa para la exenci\u00f3n de este deber, que es la pretendida suficiencia de las leyes pobres para el mantenimiento de los necesitados. Pero que nunca pueden estar en el lugar de un verdadero esp\u00edritu de caridad se ver\u00e1 al considerarlos en su formaci\u00f3n o ejecuci\u00f3n. Si est\u00e1n formados \u00fanicamente sobre los principios de la prudencia y la pol\u00edtica, desprovistos de un celo caritativo, ser\u00e1n siempre de una complexi\u00f3n r\u00edgida y, a menudo, cruel. Adem\u00e1s, las leyes para el sustento de los pobres deben ser siempre defectuosas en su ejecuci\u00f3n a menos que est\u00e9n animadas por una verdadera caridad, porque, por el mismo principio ya establecido, deben ejecutarse generalmente de manera desp\u00f3tica. Adem\u00e1s, nunca pueden separar eficazmente lo bueno de lo malo, lo digno de lo in\u00fatil, para aliviar y recompensar a uno con preferencia al otro. Ahora resta se\u00f1alar los objetos propios de este gran deber cristiano. En primer lugar, todos los que, por enfermedad natural, edad, enfermedad o desastre accidental, quedan incapaces de sostenerse a s\u00ed mismos mediante el trabajo. Entre este n\u00famero, m\u00e1s particularmente, estamos obligados a socorrer a nuestros vecinos pobres. Conocemos mejor las verdaderas necesidades de nuestro pr\u00f3jimo que las suyas, que est\u00e1n m\u00e1s alejadas de nuestra observaci\u00f3n. Nuevamente, entre este n\u00famero se debe hacer una selecci\u00f3n de los m\u00e1s dignos, no con exclusi\u00f3n total incluso de los in\u00fatiles, sino como un est\u00edmulo a la virtud. M\u00e1s all\u00e1 de estos objetos comunes de nuestra caridad, hay todav\u00eda una esfera m\u00e1s alta para que brille la beneficencia, sobre aquellos que, por desgracias inevitables, han sido reducidos de la riqueza a un estado de necesidad. M\u00e1s all\u00e1 de estos objetos de nuestra asistencia caritativa aqu\u00ed enumerados, todav\u00eda queda uno que merece una consideraci\u00f3n particular. Me refiero a los hijos de los necesitados. (John Brown, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la beneficencia cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La fuente de la beneficencia cristiana. Muchos poseen una benevolencia constitucional de disposici\u00f3n. Pero nada menos que el amor de Dios puede asegurar la obediencia a Su voluntad en cualquier departamento del deber, y \u00c9l no puede considerar con aceptaci\u00f3n ning\u00fan motivo inferior.<\/p>\n


II. <\/strong>La necesidad indispensable de la beneficencia como rama del car\u00e1cter cristiano. La beneficencia es una ley positiva del gobierno divino, y no puede prescindirse de ella, salvo incurriendo en la culpa de desobediencia a la suprema autoridad de Dios. La beneficencia cristiana es la m\u00e1s completa, extendi\u00e9ndose a toda la naturaleza del hombre.<\/p>\n


III. <\/strong>Los principios por los cuales debe regularse la beneficencia merecen una seria consideraci\u00f3n. \u201cConsiderar el caso del pobre\u201d es una obligaci\u00f3n tan imperativa como la de socorrerlo. Dar limosna indiscriminadamente es un mal grave tanto para el que da como para el que recibe. Que el entendimiento sea divinamente iluminado, y las entra\u00f1as de la compasi\u00f3n no se cierren contra el hermano que tiene necesidad, y podemos confiar con seguridad a vuestro propio juicio y sentimientos la medida de vuestros beneficios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su dependencia de las influencias de la gracia del Esp\u00edritu de Dios. El fruto del Esp\u00edritu es el amor. (John Smyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hijitos m\u00edos, no amemos de palabra ni de lengua; sino de hecho y en verdad<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Amistad enga\u00f1osa<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Expresiones de cortes\u00eda que no tienen ra\u00edz en el coraz\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Halagos para conseguir un fin.<\/p>\n


III. <\/strong>Manifestaciones de bondad superficial y cordialidad que no resisten la prueba de los tiempos de adversidad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Expresiones de simpat\u00eda sin ayuda. (R. Abercrombie, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La caridad es mejor de hecho que de pensamiento<\/strong><\/p>\n

Cuando ves un plano en la oficina de un arquitecto que es muy nuevo y muy bonito a la vista, dices, \u201c\u00a1Ah! no se ha hecho nada con \u00e9l\u201d, pero cuando ves un plano que est\u00e1 emborronado, roto y casi roto donde se ha doblado, sabes que el hombre ha hecho algo con \u00e9l. Ahora bien, no te enamores del plan y lo pienses muy bonito, pero nunca lo lleves a cabo. Cuando el Dr. Guthrie quiso que se fundaran sus escuelas irregulares, llam\u00f3 a cierto ministro, quien dijo: \u201cBueno, ya sabe, Sr. Guthrie, no hay nada muy nuevo en su esquema; El Sr. Fulano de Tal y yo hemos estado pensando en un plan similar al suyo durante los \u00faltimos veinte a\u00f1os. \u00ab\u00a1Vaya! s\u00ed\u201d, dijo el Dr. Guthrie, \u201cme atrevo a decir; pero nunca lo has llevado a cabo. As\u00ed que algunas personas siempre est\u00e1n pensando en alg\u00fan plan propio muy bueno; pero mientras crece la hierba, el corcel muere de hambre. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Jn 3,17-21 Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra \u00e9l su coraz\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo mora el amor de Dios en \u00e9l? <\/p La justicia es esencial para la respuesta de una buena conciencia en nosotros mismos y ante Dios La lecci\u00f3n aqu\u00ed es la sinceridad. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Juan 3:17-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41609","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41609","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41609"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41609\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41609"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41609"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41609"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}