{"id":41611,"date":"2022-07-16T10:50:29","date_gmt":"2022-07-16T15:50:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-322-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:50:29","modified_gmt":"2022-07-16T15:50:29","slug":"estudio-biblico-de-1-juan-322-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-322-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Juan 3:22-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Jn 3,22-24<\/span><\/p>\n

Y cualquier cosa que pidamos, la recibimos de \u00c9l, porque guardamos sus mandamientos <\/em><\/p>\n

Las condiciones del poder en la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

Lo esencial del poder es la oraci\u00f3n. Debemos hacer algunas distinciones desde el principio. Supongo que hay una gran diferencia entre la oraci\u00f3n de un alma que busca misericordia y la oraci\u00f3n de un hombre que se salva. Dir\u00eda a cada persona presente, cualquiera que sea su car\u00e1cter, que si buscan sinceramente la misericordia de Dios a trav\u00e9s de Jesucristo, la obtendr\u00e1n. Calificaciones para la primera oraci\u00f3n del pecador No conozco ninguna excepto la sinceridad; pero debemos hablar de una manera diferente a aquellos de ustedes que son salvos. Ahora os hab\u00e9is convertido en el pueblo de Dios, y aunque ser\u00e9is o\u00eddos tal como ser\u00eda o\u00eddo el pecador, y encontrar\u00e9is diariamente la gracia necesaria que todo buscador recibe en respuesta a la oraci\u00f3n, est\u00e1is bajo una disciplina especial propia de los regenerados. familia. Hay algo para que un creyente disfrute m\u00e1s all\u00e1 de la mera salvaci\u00f3n; hay mercedes, bendiciones y comodidades que hacen que su vida presente sea \u00fatil, feliz y honorable, y no las tendr\u00e1 independientemente de su car\u00e1cter. Para dar una ilustraci\u00f3n com\u00fan: si una persona hambrienta estuviera a tu puerta y pidiera pan, se lo dar\u00edas, cualquiera que sea su car\u00e1cter; tambi\u00e9n le dar\u00e1s comida a tu hijo, cualquiera que sea su comportamiento; nunca proceder\u00e1s en ning\u00fan curso de disciplina contra \u00e9l, como para negarle su comida necesaria, o una prenda para protegerlo del fr\u00edo; pero hay muchas otras cosas que tu hijo puede desear, que le dar\u00e1s si es obediente, pero que no le dar\u00e1s si se rebela contra ti. Considero que esto ilustra hasta qu\u00e9 punto el gobierno paternal de Dios empujar\u00e1 este asunto, y hacia d\u00f3nde no llegar\u00e1. Entiende tambi\u00e9n que el texto no se refiere tanto a que Dios escuche la oraci\u00f3n de sus siervos de vez en cuando, porque eso har\u00e1, incluso cuando sus siervos est\u00e9n fuera de lugar con \u00e9l; pero el poder en la oraci\u00f3n que aqu\u00ed se pretende es poder continuo y absoluto con Dios; de modo que, para citar las palabras del texto, \u201ctodo lo que le pidamos lo recibimos\u201d. Para esta oraci\u00f3n hay ciertos requisitos previos.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera es la obediencia infantil: \u201cTodo lo que le pedimos, lo recibimos de \u00c9l, porque guardamos sus mandamientos\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s de esto hay otro elemento esencial para la oraci\u00f3n victoriosa, a saber, la reverencia de un ni\u00f1o. Recibimos lo que pedimos, \u201cporque guardamos sus mandamientos y hacemos las cosas que son agradables delante de \u00e9l\u201d. Supongamos que cualquiera de nosotros fuera obstinado y dijera: \u00abNo har\u00e9 lo que le agrada a Dios, har\u00e9 lo que me agrada a m\u00ed mismo\u00bb. Entonces observa \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda la naturaleza de nuestras oraciones? Nuestras oraciones podr\u00edan entonces resumirse en la petici\u00f3n: \u201cD\u00e9jame hacer las cosas a mi manera\u201d. \u00bfY podemos esperar que Dios consienta en eso?<\/p>\n

3. <\/strong>En tercer lugar, el texto sugiere la necesidad de una confianza infantil: \u201cY este es su mandamiento, que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo\u201d. Volvamos de nuevo a nuestras similitudes familiares. Supongamos que un ni\u00f1o en la casa no cree en la palabra de su padre; supongamos, en efecto, que les dice a sus hermanos y hermanas que su fe en su padre es muy d\u00e9bil. Menciona ese lamentable hecho, pero no le sorprende en absoluto que diga tal cosa, sino que m\u00e1s bien siente que debe compadecerse de \u00e9l, como si fuera una enfermedad que no puede evitar. Creo que un padre del que se desconf\u00eda tan vilmente no tendr\u00eda mucha prisa por conceder las peticiones de un hijo as\u00ed; en efecto, es muy probable que las peticiones del hijo desconfiado ser\u00edan tales que no podr\u00edan cumplirse, aunque su padre estuviera dispuesto a hacerlo, ya que equivaldr\u00edan a una gratificaci\u00f3n de su propia incredulidad y una deshonra para su padre. . No espere, por lo tanto, ser escuchado cuando su oraci\u00f3n sea sugerida por un coraz\u00f3n incr\u00e9dulo: \u201cEncomienda al Se\u00f1or tu camino; Conf\u00eda tambi\u00e9n en \u00c9l, y \u00c9l lo har\u00e1.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>El siguiente elemento esencial para el \u00e9xito continuo en la oraci\u00f3n es el amor de un ni\u00f1o: \u201cQue creamos en el nombre de Su Hijo, Jesucristo, y que nos amemos unos a otros como \u00c9l nos lo mand\u00f3\u201d. Debemos abundar en amor a Dios, amor a Cristo, amor a la Iglesia, amor a los pecadores y amor a los hombres en todas partes. Debes deshacerte del ego\u00edsmo antes de que Dios pueda confiarte las llaves del cielo; pero cuando el yo est\u00e9 muerto, \u00c9l te permitir\u00e1 abrir Sus tesoros y, como pr\u00edncipe, tendr\u00e1s poder con Dios y prevalecer\u00e1s.<\/p>\n

5. <\/strong>Adem\u00e1s de esto, tambi\u00e9n debemos tener formas infantiles. \u201cEl que guarda sus mandamientos, mora en \u00e9l, y \u00e9l en \u00e9l\u201d. Es una de las maneras que tiene un ni\u00f1o de amar su hogar. Supongan que uno de ustedes tuviera un hijo que dijera: \u201cPadre, no me gusta mi hogar, no me importas; y no soportar\u00e9 las restricciones del gobierno familiar; Voy a vivir con extra\u00f1os. Pero f\u00edjate, padre, vendr\u00e9 a ti cada semana y te exigir\u00e9 muchas cosas; y esperar\u00e9 que me des todo lo que te pida. Pues, si eres apto para estar a la cabeza de la casa, dir\u00e1s: \u201cHijo m\u00edo, \u00bfc\u00f3mo puedes hablarme de esa manera? Si eres tan obstinado como para dejar mi casa, \u00bfpuedes esperar que cumpla tus \u00f3rdenes? Si me ignoras por completo, \u00bfpuedes esperar que te apoye en tu cruel falta de amabilidad y en tu perversa insubordinaci\u00f3n? No, hijo m\u00edo; si no te quedas conmigo y me reconoces como padre, no puedo prometerte nada\u201d. Y as\u00ed es con Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>Una cosa m\u00e1s: del texto se desprende que debemos tener un esp\u00edritu de ni\u00f1o, porque \u201cen esto sabemos que \u00c9l permanece en nosotros, por el Esp\u00edritu que nos ha dado\u201d. \u00bfQu\u00e9 es esto sino el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n, el Esp\u00edritu que gobierna en todos los hijos de Dios? El Esp\u00edritu Santo, si \u00c9l gobierna en nosotros, subordinar\u00e1 nuestra naturaleza a Su propio dominio, y entonces las oraciones que brotar\u00e1n de nuestros corazones renovados estar\u00e1n de acuerdo con la voluntad de Dios, y tales oraciones naturalmente ser\u00e1n escuchadas.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>La prevalencia de estas cosas esenciales. Si est\u00e1n en nosotros y abundan, nuestras oraciones no pueden ser est\u00e9riles ni in\u00fatiles.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, si tenemos fe en Dios, no hay duda de que Dios escuchar\u00e1 nuestra oraci\u00f3n. Si podemos invocar con fe el nombre y la sangre de Jes\u00fas, debemos obtener respuestas de paz. Pero se sugieren mil cavilaciones. Supongamos que estas oraciones se refieren a las leyes de la naturaleza, entonces los hombres de ciencia est\u00e1n en contra de nosotros, \u00bfQu\u00e9 hay de eso? El Se\u00f1or tiene maneras de responder a nuestras oraciones independientemente de la obra de los milagros o la suspensi\u00f3n de las leyes. Tal vez haya otras fuerzas y leyes que \u00c9l ha dispuesto poner en acci\u00f3n precisamente en los momentos en que tambi\u00e9n act\u00faa la oraci\u00f3n, leyes tan fijas y fuerzas tan naturales como las que nuestros sabios teorizadores han podido descubrir. Los hombres m\u00e1s sabios no conocen todas las leyes que gobiernan el universo, ni siquiera un diezmo de ellas. Si s\u00f3lo hay fe en Dios, Dios debe dejar de ser, o dejar de ser verdadero, o debe escuchar la oraci\u00f3n. El vers\u00edculo que precede al texto dice: \u201cSi nuestro coraz\u00f3n no nos reprende, confianza tengamos en Dios; y todo lo que pidamos, lo recibimos de \u00c9l.\u201d El que tiene una conciencia tranquila se acerca a Dios con confianza, y esa confianza de fe le asegura la respuesta a su oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero luego, el amor debe triunfar tambi\u00e9n, pues ya hemos visto que el hombre que ama en el sentido cristiano est\u00e1 de acuerdo con Dios. Dios siempre escucha las oraciones de un hombre que ama, porque esas oraciones son las sombras de Sus propios decretos.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, el hombre obediente es el hombre a quien Dios escuchar\u00e1, porque su coraz\u00f3n obediente lo lleva a orar con humildad y sumisi\u00f3n, pues siente que es su mayor deseo que se haga la voluntad del Se\u00f1or.<\/strong> p><\/p>\n

4. <\/strong>De nuevo, el hombre que vive en comuni\u00f3n con Dios seguramente se apresurar\u00e1 en la oraci\u00f3n, porque si mora en Dios y Dios mora en \u00e9l, desear\u00e1 lo que Dios desea.<\/p>\n

5 . <\/strong>Y aqu\u00ed, digamos de nuevo, nuestro texto habla del hombre cristiano como lleno del Esp\u00edritu de Dios: \u201cSabemos que \u00c9l permanece en nosotros por el Esp\u00edritu que nos ha dado\u201d. \u00bfQui\u00e9n conoce la mente de un hombre sino el esp\u00edritu de un hombre? Entonces, \u00bfqui\u00e9n conoce las cosas de Dios sino el Esp\u00edritu de Dios? Y si el Esp\u00edritu de Dios mora en nosotros, entonces \u00c9l nos dice cu\u00e1l es la mente de Dios; Intercede en los santos seg\u00fan la voluntad de Dios.<\/p>\n

Mejora pr\u00e1ctica:<\/p>\n

1. <\/strong>La primera es que queremos orar por una gran bendici\u00f3n como iglesia. Muy bien. \u00bfTenemos lo esencial para el \u00e9xito? \u00bfEstamos creyendo en el nombre de Jesucristo? \u00bfEstamos llenos de amor a Dios ya los dem\u00e1s?<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, \u00bfestamos haciendo lo que es agradable a los ojos de Dios?<\/p>\n

3. <\/strong>La siguiente pregunta es, \u00bfmoramos en Dios?<\/p>\n

4. <\/strong>Por \u00faltimo, \u00bfnos mueve el Esp\u00edritu de Dios, o es otro esp\u00edritu? <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Justicia esencial para agradar a Dios y para que nos escuche<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u201cGuardamos <\/em>sus mandamientos y hacemos las cosas que son agradables delante de \u00e9l\u201d. Entonces Juan escribe; y as\u00ed tambi\u00e9n habla Jes\u00fas (Juan 8:29<\/span>). El lenguaje es el mismo; el sentido y el esp\u00edritu en que se usa debe ser el mismo tambi\u00e9n. Jes\u00fas pronunci\u00f3 las palabras por nuestro bien; y como expresi\u00f3n de un sentimiento humano que podemos entender, y con el cual \u00c9l quiere que simpaticemos. Ese sentimiento humano en el seno de Jes\u00fas debi\u00f3 ser muy sencillo e intensamente filial; realizando intensamente Su relaci\u00f3n filial con el Padre y Su unidad filial con el Padre. Hay, si puedo aventurarme a decirlo as\u00ed, una sencillez infantil, una especie de franqueza ingenua, en que \u00c9l diga con tanta confianza, con tanto amor, con tanta naturalidad: \u201cHago siempre lo que le agrada\u201d. \u00c9l tiene la Cruz a la vista. Los hombres, disgustados con \u00c9l, deben \u201clevantarlo\u201d y dejarlo morir solo en Su agon\u00eda. No as\u00ed el Padre. \u00c9l no me deja solo; \u00c9l est\u00e1 conmigo; \u201cPorque yo hago siempre las cosas que le agradan a \u00c9l.\u201d Algo similares son las circunstancias en las que Juan quiere que digamos; \u201chacemos las cosas que son agradables a sus ojos\u201d. \u00a1Vaya! \u00a1convertiros y volveros como ni\u00f1os! Primero, estar dispuestos como ni\u00f1os peque\u00f1os, para que todo este malentendido sea terminado, y esta brecha completamente sanada de una vez, y de una vez por todas, como el Padre quiere que sea, en el Hijo. Y luego, como ni\u00f1os peque\u00f1os, conocer algo de la sencillez conmovedora e ingenua de un ni\u00f1o peque\u00f1o, mientras miramos con ojos amorosos los ojos amorosos del Padre, y amorosamente balbuceamos las palabras conmovedoras: \u201cGuardamos sus mandamientos y hacemos esas cosas. que son agradables a sus ojos.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cY todo lo que pidamos, lo recibimos de \u00c9l\u201d. En este dicho tambi\u00e9n tenemos el rostro de Jes\u00fas (Jn 11,41-42<\/span>). \u00a1Siempre me oyes! Es una bendita seguridad. Y la bienaventuranza de ello reside realmente, no tanto en el bien que obtiene de que el Padre le oiga, cuanto en que el mismo Padre le oiga; no tanto en lo que recibe, como en recibirlo del Padre. Porque este es el encanto, la alegr\u00eda, el consuelo, de ese acceso al Padre y esa influencia con el Padre que ahora ten\u00e9is en com\u00fan con el Hijo. No es que os enriquezc\u00e1is y os complazcais con lo que gan\u00e1is pidi\u00e9ndole a \u00c9l. Pero es literalmente que todo lo que pidas lo recibes de \u00c9l, como Su regalo; la prueba de que \u00c9l est\u00e1 siempre contigo y siempre te escucha. \u00a1Ay! \u00bfC\u00f3mo entonces pedir\u00e9 algo? Si tal es mi posici\u00f3n, en y con Cristo, \u00bfc\u00f3mo tendr\u00e9 el coraz\u00f3n o la audacia de pedir algo al Padre, excepto que \u00c9l me trate seg\u00fan Su benepl\u00e1cito? Si realmente estoy de tal manera con el Padre que \u201c\u00c9l siempre me escucha\u201d, y \u201cTodo lo que pido, lo recibo de \u00c9l\u201d; si tengo tal influencia con \u00c9l; si, como su amado hijo, agrad\u00e1ndolo y haciendo lo que le agrada, puedo prevalecer con \u00c9l de tal manera que \u00c9l no me puede negar nada; \u00bfqu\u00e9 puedo decir? \u00bfQue puedo hacer? No puedo m\u00e1s que arrojarme a Sus brazos y clamar: \u00a1T\u00fa lo sabes mejor que yo, oh Padre m\u00edo! Padre, h\u00e1gase tu voluntad. (RS Candlish, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Respuestas a la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>debe hacer una amplia distinci\u00f3n entre una causa y una condici\u00f3n. La causa de cualquier cosa es la verdadera raz\u00f3n por la que existe: la fuente de la que fluye. La condici\u00f3n es algo que viene despu\u00e9s, supera\u00f1adido, para limitar y guiar los actos de la causa primera. As\u00ed, por ejemplo, como la lluvia no es causada por el estado particular de la atm\u00f3sfera, sino que depende de ella; y debe haber una cierta rareza en el aire, sin la cual la lluvia no caer\u00eda. Esta es su condici\u00f3n. De la misma manera, \u201cguardar los mandamientos\u201d no es la causa de que nuestras oraciones sean contestadas, sino la condici\u00f3n. Tus oraciones no ser\u00e1n contestadas a menos que \u201cguardes los mandamientos\u201d. Si preguntamos, \u201c\u00bfcu\u00e1l es la raz\u00f3n por la cual cualquier oraci\u00f3n prevalece con Dios?\u201d la explicaci\u00f3n es muy profunda. Lo encontrar\u00e1s entre las grandezas de la Sant\u00edsima Trinidad. Es porque Dios es Padre, y por lo tanto ama por S\u00ed mismo escuchar las peticiones de Sus hijos, y darles todo lo que piden. Es porque todo creyente que ora, ora en Cristo, presenta a Cristo, est\u00e1 en Cristo. De ah\u00ed la casi omnipotencia de la oraci\u00f3n. Es porque cualquier oraci\u00f3n verdadera que sube al trono de Dios, es el Esp\u00edritu Santo quien la reza. As\u00ed toda la Trinidad se re\u00fane para hacer la oraci\u00f3n del cristiano m\u00e1s d\u00e9bil, y esta es la causa por la cual la oraci\u00f3n es contestada. \u00bfQui\u00e9n no ha pedido a Dios muchas cosas? \u00bfQui\u00e9n no cree que muchas, al menos, de las cosas que \u00e9l pide son los temas leg\u00edtimos, es m\u00e1s, pactados de oraci\u00f3n? Quien no tiene la evidencia en su propio coraz\u00f3n de que por muchas de estas cosas, en todo caso, ha orado, y ora con mucho fervor. Y, sin embargo, \u00bfqui\u00e9n no tiene que sentir \u201cMis oraciones no son respondidas; no obtengo lo que pido\u201d? \u00bfY qui\u00e9n no se ha preguntado por qu\u00e9 es as\u00ed con sus oraciones? Ahora, \u00bfcu\u00e1l es la raz\u00f3n? Ciertamente la causa no puede estar en Dios; debe estar en ti. Pero \u00bfd\u00f3nde en ti? Respondo deliberadamente: en tu vida, en tu coraz\u00f3n. De una forma u otra, no est\u00e1s \u201cguardando\u201d alg\u00fan \u201cmandamiento\u201d, no est\u00e1s \u201chaciendo las cosas que son agradables a Su vista\u201d. Deteng\u00e1monos ahora en el pensamiento de que la vida gobierna la oraci\u00f3n, que en la medida en que sois santos, as\u00ed recibir\u00e9is respuesta a vuestras oraciones, que la condici\u00f3n de la oraci\u00f3n es la obediencia, y sin la obediencia, la oraci\u00f3n pierde su prerrogativa. Si un hombre lleva una vida religiosa, sin afligir su conciencia, un hombre de pensamientos puros y placeres santos, ese hombre crece en tal estado mental que solo desear\u00e1 las cosas que Dios ha prometido darle, no desear\u00e1 muchas cosas temporales; pero sus gustos ser\u00e1n espirituales, por lo que sus oraciones se mantendr\u00e1n siempre dentro de los l\u00edmites de las promesas. No pedir\u00e1 ni anhelar\u00e1 nada que no sea conforme a la voluntad de Dios para dar. El Esp\u00edritu que est\u00e1 en \u00e9l se encargar\u00e1 de eso por \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Y aqu\u00ed est\u00e1 el primer gran secreto del \u00e9xito de la oraci\u00f3n de un buen hombre, que surge de la conformidad de su mente con la mente de Dios, y esa conformidad de su mente con la mente de Dios surge de su h\u00e1bitos de vida diarios.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, las bendiciones pueden estar listas para descender, y pueden derramarse, pero a menos que su coraz\u00f3n est\u00e9 en el estado correcto para recibirlas, se derramar\u00e1n en vano. El coraz\u00f3n est\u00e1 duro, y no pueden entrar; o est\u00e1 tan lleno que no hay lugar; o es tan d\u00e9bil que no se sostiene. Ahora bien, cualquier estado de pecado voluntario pone el coraz\u00f3n en ese estado. Por lo tanto, la oraci\u00f3n no puede ser contestada, porque aunque la respuesta viniera, no encontrar\u00eda entrada.<\/p>\n

3. <\/strong>En tercer lugar, recuerda esto; que cuando Dios dice que un hombre debe \u201cguardar sus mandamientos\u201d si quiere que sus oraciones sean contestadas, parte de los mandamientos es la fe en Jesucristo; y por lo tanto, el pasaje dice as\u00ed en un orden muy enf\u00e1tico: \u201cTodo lo que pedimos, lo recibimos de \u00e9l, porque guardamos sus mandamientos y hacemos las cosas que son agradables delante de \u00e9l. Y este es su mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Y luego, en cuarto lugar, es bastante evidente que lo que Dios da a aquellos que llevan una vida piadosa y devota, lo da para la promoci\u00f3n de Su propia gloria; porque, ya sea directa o indirectamente, usar\u00e1n el don para la extensi\u00f3n de Su reino, y esto da una clara raz\u00f3n por la cual su oraci\u00f3n debe ser concedida. Porque, \u00bfdar\u00e1 Dios a un hombre cuya vida tiene dos caras, una cara en la pr\u00e1ctica y otra cara en la oraci\u00f3n? \u00bfLe dar\u00e1 a un puro hip\u00f3crita?<\/p>\n

5. <\/strong>Y una vez m\u00e1s, \u00bfpor qu\u00e9 nuestro Padre celestial no deber\u00eda hacer lo que hacen todos los padres, amar dar Sus cosas buenas al hijo que trata de agradarle m\u00e1s y que se deleita en Su compa\u00f1\u00eda? <\/em> (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y este es su mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y amaos unos a otros–<\/strong><\/p>\n

Sobre la importancia de la fe en Cristo y el amor para los cristianos<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>El evangelio, venga de donde venga, exige una firme confianza en los m\u00e9ritos y la gracia del Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Es necesario obtener el perd\u00f3n de los pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>Es necesario producir pureza de coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Es necesario promover la uni\u00f3n vital con Dios, fuente de vida y felicidad.<\/p>\n


II. <\/strong>El evangelio exige el amor fraterno, como deber primordial y m\u00e1s importante.<\/p>\n

1. <\/strong>Consideremos la naturaleza y la extensi\u00f3n de ese amor fraterno que el evangelio inculca y exige. Es estima, complacencia, compasi\u00f3n, benevolencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> El amor se evidencia al simpatizar sinceramente con nuestros hermanos cristianos en sus sufrimientos.<\/p>\n

(2)<\/strong> El amor se manifiesta comunicando alegremente nuestros bienes para aliviar las necesidades de nuestros hermanos cristianos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los fundamentos y obligaciones del amor fraterno.<\/p>\n

(1)<\/strong> La fe en Cristo y el amor a los cristianos se representan como \u00edntima e inseparablemente conectados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay un mandato expreso y muy particular de Cristo, que ordena el amor fraterno a sus seguidores.<\/p>\n

(3)<\/strong> La base de nuestra obligaci\u00f3n es la causa de Dios.<\/p>\n

Hay dos casos a los que se puede aplicar este tema.<\/p>\n

1. <\/strong>Que sirva como prueba o piedra de toque de nuestra piedad personal.<\/p>\n

2. <\/strong>Que este tema nos despierte a m\u00e1s seriedad, actividad y celo. (Recordador de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La garant\u00eda de fe<\/strong><\/p>\n

La <\/em>verdadero creyente ha aprendido a apartar la mirada de las ordenanzas de matar de la antigua ley. Se aparta con desprecio de toda confianza en su propia obediencia y se aferra con gozo a la esperanza puesta delante de \u00e9l en el \u00fanico mandamiento contenido en mi texto.<\/p>\n


I. <\/strong>La cuesti\u00f3n de creer, o \u00bfqu\u00e9 es lo que el hombre debe creer para la vida eterna? Esa fe que salva el alma es creer en una persona, dependiendo de Jes\u00fas para vida eterna. Debemos creer que \u00c9l es el Hijo de Dios, as\u00ed lo expresa el texto, \u201cSu Hijo\u201d. Debemos comprender con gran confianza el gran hecho de que \u00c9l es Dios: porque nada que no sea un Salvador Divino puede librarnos jam\u00e1s de la ira infinita de Dios. Adem\u00e1s, debemos aceptar a este Hijo de Dios como \u201cJes\u00fas\u201d, el Salvador. Debemos creer que Jesucristo, el Hijo de Dios, se hizo hombre por amor infinito al hombre, para salvar a Su pueblo de sus pecados. Debemos considerar a Jes\u00fas como \u00abCristo\u00bb, el ungido del Padre, enviado a este mundo en misi\u00f3n de salvaci\u00f3n, no para que los pecadores se salven a s\u00ed mismos, sino para que \u00c9l, siendo poderoso para salvar, lleve a muchos hijos a la gloria. Adem\u00e1s, debemos regocijarnos de que as\u00ed como Jesucristo, por Su muerte, quit\u00f3 para siempre el pecado de Su pueblo, as\u00ed por Su vida \u00c9l dio a aquellos que conf\u00edan en \u00c9l una justicia perfecta, en la cual, a pesar de sus propios pecados, son \u201c aceptos en el Amado.\u201d Tambi\u00e9n se nos ense\u00f1a que si confiamos de todo coraz\u00f3n nuestra alma en Cristo, nuestros pecados, a trav\u00e9s de Su sangre, son perdonados, y Su justicia nos es imputada. Sin embargo, el mero conocimiento de estos hechos no nos salvar\u00e1, a menos que realmente confiemos nuestras almas en las manos del Redentor.<\/p>\n


II. <\/strong>La garant\u00eda de creer. Este es el mandamiento, que \u201ccre\u00e1is en su Hijo Jesucristo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, negativamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que cualquier otra forma de predicar el evangelio amerita un absurdo. \u00bfVamos a ir corriendo por todo el mundo proclamando vida a los vivos, echando el pan a los que ya est\u00e1n saciados y sosteniendo a Cristo en el poste del evangelio a los que ya est\u00e1n curados?<\/p>\n

(2)<\/strong> Decirle al pecador que debe creer en Cristo debido a alguna autorizaci\u00f3n en s\u00ed mismo, es legal. Si me apoyo en Cristo porque siento esto y aquello, entonces me apoyo en mis sentimientos y no solo en Cristo, y esto es legal.<\/p>\n

(3)<\/strong> De nuevo, cualquier otra forma de predicar que no sea la de pedirle al pecador que crea porque Dios le ordena que crea, es una forma de fe jactanciosa. Cuando le decimos a un pecador que, por sucio que sea, sin ninguna preparaci\u00f3n o calificaci\u00f3n, debe aceptar a Jesucristo como suyo todo en todo, encontrando en \u00c9l todo lo que pueda necesitar, no dejamos lugar para la glorificaci\u00f3n propia, todo debe ser de gracia. La ley y la jactancia son hermanos gemelos, pero la gracia gratuita y la gratitud siempre van juntas.<\/p>\n

(4)<\/strong> Cualquier otra garant\u00eda para creer en Jes\u00fas que no sea la que se presenta en el evangelio es cambiable. . Dado que todo dentro cambia con m\u00e1s frecuencia que nunca en un cielo ingl\u00e9s, si mi garant\u00eda de creer en Cristo se basa en mi interior, debe cambiar cada hora; en consecuencia, me pierdo y me salvo alternativamente. \u00bfPueden estas cosas ser as\u00ed?<\/p>\n

(5)<\/strong> Una vez m\u00e1s, cualquier otra garant\u00eda es completamente incomprensible. Multitudes predican una salvaci\u00f3n imposible. Personalmente, no recuerdo que me hayan dicho desde el p\u00falpito que creyera en Jes\u00fas como pecador. Escuch\u00e9 mucho sobre sentimientos que pens\u00e9 que nunca podr\u00eda tener, y marcos que anhelaba; pero no encontr\u00e9 paz hasta que recib\u00ed un verdadero mensaje de gracia gratuita: \u00abMirad a m\u00ed y sed salvos, todos los t\u00e9rminos de la tierra\u00bb.<\/p>\n

(6)<\/strong> Una vez m\u00e1s, creo que la predicaci\u00f3n de alarmas de conciencia y arrepentimiento como requisitos para Cristo es inaceptable para el pecador despierto. Oh, me averg\u00fcenzo de m\u00ed mismo cuando pienso en la forma en que a veces les he hablado a los pecadores despiertos. Estoy persuadido de que el \u00fanico remedio verdadero para un coraz\u00f3n quebrantado es la sangre precios\u00edsima de Jesucristo.<\/p>\n

(7)<\/strong> Cualquier otra garant\u00eda para la fe del pecador que no sea el evangelio mismo, es falsa. y peligroso. Es tan falso como verdadero Dios, que cualquier cosa en un pecador pueda ser su garant\u00eda para creer en Jes\u00fas. No puede haber un verdadero y real odio al pecado donde no hay fe en Jes\u00fas. Todo lo que el pecador sabe y siente ante la fe es s\u00f3lo una adici\u00f3n a sus otros pecados, y \u00bfc\u00f3mo puede el pecado que merece la ira ser una garant\u00eda para un acto que es obra del Esp\u00edritu Santo? Qu\u00e9 peligroso es el sentimiento al que me opongo. Oc\u00fapate de descansar en tu propia experiencia. Todo lo que es producto del hilado de la naturaleza debe ser desenredado, y todo lo que se pone en el lugar de Cristo, por muy querido que sea para ti, y por precioso que sea en s\u00ed mismo, debe ser quebrado en pedazos. Pecadores, Jes\u00fas no quiere nada de vosotros, nada en absoluto, nada hecho, nada sentido; Da trabajo y sentimiento. Andrajoso, sin un centavo, tal como est\u00e1is, perdido, desamparado, desolado, sin buenos sentimientos ni buenas esperanzas, Jes\u00fas viene a vosotros, y con estas palabras de l\u00e1stima se dirige a vosotros: \u00abEl que viene a m\u00ed, no lo har\u00e9\u00bb. sabio echado fuera.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Pero ahora, en positivo, y como la parte negativa ha sido bastante positiva, aqu\u00ed seremos breves. \u201cEste es el mandamiento\u201d. \u00bfQuieres alguna garant\u00eda para hacer algo mejor que el mandato de Dios para hacerlo? El mandato de creer en Cristo debe ser la garant\u00eda del pecador, si se considera la naturaleza de nuestra comisi\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo funciona? \u201cId por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura\u201d. Deber\u00eda funcionar, seg\u00fan el otro plan, \u201cpredicar el evangelio a todo regenerado, a todo pecador convencido, a toda alma sensible\u201d. Pero no es as\u00ed; es para \u201ctoda criatura\u201d. Entonces, \u00bfc\u00f3mo se expresa?\u2014\u201cEl que creyere y fuere bautizado, ser\u00e1 salvo; el que no creyere, ser\u00e1 condenado.\u201d \u00bfD\u00f3nde hay una palabra acerca de los requisitos previos para creer? car\u00e1cter como prueba de que tiene raz\u00f3n. \u00bfNo ven que esto nos nivela a todos? Tenemos la misma garant\u00eda para creer, y nadie puede exaltarse por encima de su pr\u00f3jimo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Entonces, c\u00f3mo inspira a los hombres esperanza y confianza; proh\u00edbe la desesperaci\u00f3n. Ning\u00fan hombre puede desesperarse si esto es cierto; o si lo hace, es una desesperaci\u00f3n perversa e irrazonable, porque si nunca ha sido tan malo, Dios le ordena que crea.<\/p>\n

(3)<\/strong> De nuevo, c\u00f3mo hace que el hombre viva cerca de Cristo! Si he de venir a Cristo como pecador todos los d\u00edas, y debo hacerlo, porque la Palabra dice: \u201cComo hab\u00e9is recibido a Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or, as\u00ed andad en \u00e9l\u201d; si todos los d\u00edas debo venir a Cristo como un pecador, entonces, \u00a1qu\u00e9 insignificantes parecen todas mis obras! qu\u00e9 absoluto desprecio tiene por todas mis bellas virtudes, mis predicaciones, mis oraciones y todo lo que procede de mi carne, y aunque me lleva a buscar la pureza y la santidad, me ense\u00f1a a vivir en Cristo y no en ellos, y as\u00ed me mantiene en el manantial. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00fanico mandamiento de Dios<\/strong><\/p>\n

Todo lector reflexivo de la Palabra de Dios debe haber quedado impresionado con la gran importancia que los escritores sagrados le dan a los nombres. En el cap\u00edtulo inicial del Volumen Sagrado leemos que Dios da \u201csus nombres a las obras de Sus manos: \u201cDios llam\u00f3 a la luz D\u00eda, y a las tinieblas llam\u00f3 Noche\u201d. Lo primero que hace Ad\u00e1n, el primer hombre, es por direcci\u00f3n de Dios dar nombres a todas las criaturas de Dios. Luego, cuando Dios entr\u00f3 en pacto con Abram, cambi\u00f3 su nombre de Abram a Abraham. Cuando Dios luch\u00f3 con Jacob, cambi\u00f3 su nombre de Jacob a Israel. Pero debemos pasar al Nuevo Testamento. Tambi\u00e9n comienza con Dios dando un nombre. En su misma portada tenemos a Dios enviando un \u00e1ngel para dar un nombre a Uno que a\u00fan no hab\u00eda nacido, ese Segundo Ad\u00e1n, ese Principio de la Nueva Creaci\u00f3n de Dios, a quien \u00c9l envi\u00f3 al mundo. En el primer cap\u00edtulo del Nuevo Testamento tenemos dos nombres asignados al Salvador. Primero, los \u00e1ngeles dicen: \u201cLlamar\u00e1s su nombre Jes\u00fas, porque \u00e9l salvar\u00e1 a su pueblo de sus pecados\u201d. Luego, el nombre de \u201cEmmanuel\u201d, dado a \u00c9l en el esp\u00edritu por Isa\u00edas, el profeta, tambi\u00e9n es reclamado como suyo por el evangelista. Estos dos nombres, dados al Segundo Ad\u00e1n en el primer cap\u00edtulo del libro de la Nueva Alianza, responden a los dos nombres con los que Dios se dio a conocer a los hijos de Israel. Emmanuel significa lo que el Salvador es en s\u00ed mismo: Dios con nosotros; Dios en nuestra naturaleza. Jes\u00fas m\u00e1s bien significa lo que \u00c9l es para Su pueblo: su \u201cSalvador del pecado\u201d. Significa literalmente, \u00abEl Se\u00f1or es salvaci\u00f3n\u00bb, o \u00abEl Se\u00f1or nuestra salvaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa creer en el nombre de Jesucristo? Debe significar m\u00e1s que creer que hace algunos a\u00f1os vino a este mundo una persona a la que se le dio ese nombre. Es creer que Jesucristo es para nosotros lo que significa su nombre. Ahora tomemos el nombre m\u00e1s conocido de nuestro Salvador: \u201cJesucristo, Su \u00fanico Hijo, nuestro Se\u00f1or\u201d. Lo conocemos como el \u00fanico Hijo de Dios, como Jes\u00fas, como Cristo. Tome el primero de estos: el Hijo de Dios. Vea c\u00f3mo nuestro Se\u00f1or insiste en que creamos en esto, como Su nombre, en Su discurso con Nicodemo (Juan 3:18<\/span>). Ahora bien, un hombre que cree esto con respecto a la Persona que entonces hablaba con Nicodemo, y que luego fue crucificado y resucitado, cree en el mayor ejemplo posible del amor de Dios. Es bastante claro, tambi\u00e9n, que cualquier interpretaci\u00f3n que atribuya al t\u00e9rmino \u00abHijo de Dios\u00bb un significado m\u00e1s bajo que el de \u00abHijo unig\u00e9nito\u00bb, realmente destruye todo el testimonio que un texto como \u00abDios am\u00f3 tanto al mundo que Dio a su Hijo unig\u00e9nito\u201d osos al amor supremo de Dios. Ahora procedamos al nombre humano por el cual conocemos al Hijo de Dios: Jesucristo. El nombre \u201cJes\u00fas\u201d significa \u201cel Se\u00f1or nuestra salvaci\u00f3n\u201d. \u00c9l nos ha salvado de la culpa del pecado por Su sacrificio en la Cruz. Nuevamente, \u00c9l nos salva del poder del pecado por Su Esp\u00edritu que mora en nosotros haci\u00e9ndonos part\u00edcipes de Su naturaleza, para que Su vida resucitada sea en nosotros nuestra vida espiritual. Y as\u00ed con ese t\u00edtulo de Mes\u00edas, o Cristo, o Ungido, al que se une su nombre de Jes\u00fas. Est\u00e1 impl\u00edcito en el mismo hecho de que se le llame Cristo que ha sido ungido por el Esp\u00edritu Santo para ser el Profeta, Sacerdote y Rey de Su pueblo. Creer en el nombre del Hijo de Dios, Jes\u00fas, entonces, es creer que el Hijo de Dios es ese mismo Se\u00f1or, nuestro Salvador, que Su nombre implica. Este es el mandamiento de Dios. No no; es s\u00f3lo una parte del mandamiento de Dios: porque el \u00fanico mandamiento de Dios, que Dios inspir\u00f3 al disc\u00edpulo amado a dar a su pueblo, se compone de dos cosas. \u201cEste es su mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y que nos amemos unos a otros, como \u00e9l\u201d–es decir, <\/em>como Cristo mismo–\u201cnos dio el mandamiento\u201d. Cualquiera que sepa algo de la historia de la Iglesia, o de la sociedad religiosa, sabe bien que un hombre puede tener, o al menos expresar, no s\u00f3lo la creencia en el nombre, sino la m\u00e1s sincera confianza en la obra consumada de Cristo, y sin embargo s\u00e9 amargo con los que difieren de \u00e9l, poco caritativo con los que se oponen a \u00e9l, y grosero con los que se interponen en su camino. San Pablo escribe su Ep\u00edstola a los Efesios a hombres que comprendieron el evangelio mucho mejor que cualquier cristiano actual; y en lugar de \u201cdejar el evangelio a s\u00ed mismo\u201d, y simplemente insistir en creer en Cristo crucificado, el ap\u00f3stol en realidad ordena a los que se supone que deben creer en el evangelio que no mientan, ni roben, ni usen malas palabras, ni entristezcan a los dem\u00e1s. Esp\u00edritu Santo, sino andar en amor, y desechar toda amargura, ira, ira, griter\u00eda y maledicencia. Lo mismo con San Pedro. Si hay alg\u00fan lugar en el que declara las preciosas verdades del evangelio en t\u00e9rminos llenos de consuelo y buena esperanza, es en el primer cap\u00edtulo de su Ep\u00edstola; pero, lejos de pensar que todo esto har\u00eda su propio trabajo, les dice al comienzo del cap\u00edtulo siguiente que dejen de lado toda malicia, y todo enga\u00f1o, e hipocres\u00edas, y envidias, y todas las malas palabras. Pero, \u00bfqu\u00e9 es \u201camarse unos a otros\u201d? Porque, seg\u00fan San Pablo, el ap\u00f3stol de la justificaci\u00f3n, es guardar los \u00faltimos seis mandamientos (Rom 13,8<\/span>). Y en el cap\u00edtulo siguiente considera obrar mal en el alma del pr\u00f3jimo, as\u00ed como en su cuerpo, como una falta de amor. Pero, \u00bfqu\u00e9 es, seg\u00fan San Juan, \u201camarse los unos a los otros\u201d? Este es Su mandamiento, que cre\u00e1is en todo el poder y la gracia que est\u00e1 contenido en el nombre de Su Hijo Jesucristo, y busqu\u00e9is, visit\u00e9is, alivi\u00e9is y consol\u00e9is a vuestros hermanos cristianos enfermos y necesitados. Este es su mandamiento: que cre\u00e1is en el nombre del unig\u00e9nito Hijo de Dios, y que os am\u00e9is los unos a los otros, prefiri\u00e9ndoos con honra los unos a los otros. Este es su mandamiento: que cre\u00e1is en el nombre de aquel que salva a su pueblo de sus pecados, y quit\u00e9is de vosotros toda amargura, ira, ira, griter\u00eda, maledicencia y toda malicia. Este es su mandamiento, que cre\u00e1is en el nombre de Aquel que fue ungido por Dios para ser Pr\u00edncipe y Salvador, y codici\u00e9is fervientemente el mejor don de una caridad que sufre mucho, es bondadosa, etc. <\/em>(MF Sadler, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe una obra<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La palabra \u201ccreer\u201d, que entra por primera vez en esta Ep\u00edstola en este punto, es una de las palabras reales del Nuevo Testamento. Contiene tres ideas.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero est\u00e1 el conocimiento. Lo que crees primero debe anunciarse como un hecho a tu intelecto. Debe entrar en la c\u00e1mara de cristal de la conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego sigue el asentimiento. Esa es la respuesta de su mente a las afirmaciones que le hacen los hechos.<\/p>\n

3. <\/strong>Luego viene el \u00faltimo y m\u00e1s importante de todos, a saber, la confianza. Te dices a ti mismo: \u201cEsto es verdad, esto soportar\u00e1\u201d, y pones todo tu peso sobre ello.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPero qu\u00e9 se va a hacer con eso? \u00bfA qu\u00e9 se unir\u00e1 el hombre por medio de este cord\u00f3n triple? El objeto alrededor del cual se nos pide que arrojemos nuestra fe no es una serie de proposiciones, ni una Iglesia, ni siquiera la Biblia como un todo, sino el nombre completo de Jesucristo. El t\u00edtulo completo de Cristo, tal como se da aqu\u00ed, recoge en s\u00ed mismo cada rayo de verdad espiritual difundido por toda la Biblia. \u201cSu Hijo Jesucristo.\u201d Di eso con seriedad, simple, honestamente, sin reservas ni reservas, y habr\u00e1s repetido el credo cristiano completo. Ese nombre es el evangelio.<\/p>\n


III. <\/strong>Este es el mandamiento de Dios. F\u00edjate bien. La fe se nos presenta como un deber, como una obra. Ahora bien, si Dios nos manda a creer, entonces seguramente la creencia es algo que es posible para todos nosotros. No podemos imaginarnos a Dios ordenando lo imposible. Entonces, tambi\u00e9n, la incredulidad es un pecado. Es desobediencia positiva. Y adem\u00e1s, San Juan dice que creer en Cristo no es simplemente un mandamiento, sino que es el mandamiento. La fe que obra por el amor es la unidad espiritual de todos los mandamientos, y por tanto la incredulidad es la ra\u00edz de todos los pecados.<\/p>\n


IV. <\/strong>Ahora, \u00bfhasta d\u00f3nde tenemos poder para creer en Cristo? \u00bfHasta qu\u00e9 punto la fe est\u00e1 sujeta a nuestra voluntad? Vale la pena averiguarlo, porque la medida de nuestro poder para creer ser\u00e1 la medida de nuestro pecado y de nuestro castigo si no creemos.<\/p>\n

1. <\/strong>Si buscamos en la Biblia encontraremos dos conjuntos de textos. Un conjunto atribuye toda la obra de la redenci\u00f3n a Dios: la fe, el arrepentimiento, el amor, la santidad, se declaran todos como dones de Dios. Toda otra clase de textos describe el arrepentimiento, la fe, la purificaci\u00f3n y el amor como actos que cada hombre debe y, por lo tanto, puede realizar por s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, en la ense\u00f1anza de la Iglesia tenemos dos campos opuestos de opini\u00f3n sobre este asunto. Agust\u00edn ten\u00eda puntos de vista muy fuertes sobre este punto. Ense\u00f1\u00f3 que cuando Ad\u00e1n cay\u00f3, perdi\u00f3 su libre albedr\u00edo; la voluntad se hundi\u00f3 en un estado de debilidad, en el que no ten\u00eda ning\u00fan poder de elecci\u00f3n entre el bien y el mal, s\u00f3lo el poder de elegir siempre el mal; y por su pecado todos sus sucesores cayeron en el mismo estado de servidumbre. De hecho, como dijo uno, \u00a1\u00e9l ense\u00f1\u00f3 que en la ca\u00edda del hombre se hab\u00eda derrumbado una parte entera de la naturaleza humana! Pero de esta masa de humanidad mutilada, Dios ha elegido un n\u00famero para salvarse. Estos deben ser guardados. La gracia de Dios los vence y son salvados por un fiat de la Voluntad Omnipotente. En cuanto a los dem\u00e1s, deben estar perdidos: son r\u00e9probos. Pelagio ten\u00eda puntos de vista muy fuertes sobre el tema de nuestro texto. \u201cTodos los hombres\u201d, dijo, \u201cson tan libres de elegir como lo fue Ad\u00e1n. La voluntad no se ve afectada y puede por s\u00ed misma, en cualquier momento, liberarse del pecado\u201d. El hombre se encuentra en la bifurcaci\u00f3n de los caminos, y tiene pleno poder para elegir cualquiera de los dos. El hombre, el propio poder del hombre, es la nota que se escucha sonar a lo largo de su ense\u00f1anza. Grace apenas aparece. As\u00ed, mientras uno casi acab\u00f3 con el libre albedr\u00edo del hombre, el otro casi acab\u00f3 con la gracia de Dios. Y estos dos hombres dividieron al mundo cristiano en facciones opuestas. La mayor\u00eda sigui\u00f3 a Agust\u00edn, aunque muchos tambi\u00e9n siguieron a Pelagio. Y as\u00ed, de \u00e9poca en \u00e9poca, el p\u00e9ndulo de la opini\u00f3n oscil\u00f3 de extremo a extremo.<\/p>\n

3. <\/strong>Ninguno de estos puntos de vista es correcto. El primero libela tanto a Dios como al hombre. Representa a Dios como parcial y arbitrario. Reduce al hombre a un pobre t\u00edtere del destino. Le roba a la religi\u00f3n la moralidad y priva al cielo de la santidad. Quita la culpa del pecado, quita la culpa del infierno de las almas de los hombres y la pone a los pies de Dios. Igualmente distante de la verdad del Nuevo Testamento es el otro punto de vista. Hace que la mejor mitad de las Escrituras carezca de sentido y toda la obra mediadora de Cristo sea innecesaria. Pobla la tierra con una raza imaginaria de gigantes morales, cada uno de los cuales se basta a s\u00ed mismo, y llena el cielo con una multitud de almas que se salvan a s\u00ed mismas.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero mientras muchos oscilaban as\u00ed de un extremo a otro, siempre ha habido en la Iglesia de Cristo un grupo de hombres con sentido com\u00fan, capaces, como Melancton, de combinar los dos conjuntos de textos y de ver que no son contradicciones, s\u00f3lo los dos polos opuestos de una gran verdad. La salvaci\u00f3n, ense\u00f1an, es una obra de la gracia de Dios, en la cual cada hombre es requerido y capacitado para tomar parte activa. La humanidad es una raza ca\u00edda, pero no una raza abandonada. El hombre no puede salvarse a s\u00ed mismo, sin embargo, la gracia preparatoria de Dios ha mantenido viva en cada hombre suficiente vida moral para responder a la oferta de Cristo, un algo vivo en cada hombre al que Cristo puede apelar. As\u00ed que los hombres son absolutamente incapaces de salvarse a s\u00ed mismos. Pero no est\u00e1n literalmente sin vida como una piedra o un palo. La fe es preeminentemente una cuesti\u00f3n de voluntad. El texto no dice: \u201cCreed en esta o aquella doctrina\u201d, sino \u201cConf\u00edaos en las manos de Cristo, confiad en Cristo como vuestro Salvador\u201d. (JMGibbon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Jn 3,22-24 Y cualquier cosa que pidamos, la recibimos de \u00c9l, porque guardamos sus mandamientos Las condiciones del poder en la oraci\u00f3n I. Lo esencial del poder es la oraci\u00f3n. Debemos hacer algunas distinciones desde el principio. Supongo que hay una gran diferencia entre la oraci\u00f3n de un alma que busca misericordia y la oraci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Juan 3:22-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41611","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41611","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41611"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41611\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41611"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41611"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41611"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}