{"id":41612,"date":"2022-07-16T10:50:32","date_gmt":"2022-07-16T15:50:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-324-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:50:32","modified_gmt":"2022-07-16T15:50:32","slug":"estudio-biblico-de-1-juan-324-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-324-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Juan 3:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Jn 3:24<\/span><\/p>\n

Y el que guarda sus mandamientos, permanece en \u00e9l, y \u00e9l en \u00e9l.<\/em><\/p>\n

Y en esto sabemos que \u00e9l permanece en nosotros, por el Esp\u00edritu que nos ha dado <\/em><\/p>\n

Nuestra permanencia en Dios por la obediencia<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>En la observancia de los mandamientos de Dios existe esta gran recompensa, que el que lo hace \u00abpermanece en Dios, y Dios en \u00e9l\u00bb. Si esta morada mutua no ha de ser mera absorci\u00f3n, como lo sostuvieron algunos so\u00f1adores en los d\u00edas de Juan; si no ha de ser la absorci\u00f3n de nuestra personalidad individual consciente en la mente infinita o inteligencia de Dios; si es para conservar la relaci\u00f3n distinta de Dios con el hombre, el Creador con la criatura, el Gobernante con el s\u00fabdito, el Padre con el hijo; debe realizarse y debe desarrollarse, o manifestarse, por medio de la autoridad o la ley por un lado, y la obediencia o el cumplimiento de los mandamientos por el otro. Es, de hecho, la consumaci\u00f3n misma y la coronaci\u00f3n de la antigua y original relaci\u00f3n del hombre con Dios, ya que esa relaci\u00f3n no solo es restaurada, sino perfeccionada y gloriosamente cumplida, en la nueva econom\u00eda de la gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>La manera en que Dios permanece en nosotros, o al menos la manera en que podemos saber que \u00c9l permanece en nosotros, se especifica: \u201cEn esto sabemos que \u00c9l permanece en nosotros, por el Esp\u00edritu que nos ha dado. a nosotros.\u00bb Debemos distinguir aqu\u00ed entre nuestra morada en Dios y Su morada en nosotros. Nuestra morada en Dios debe ser conocida por nuestro \u201cguardar sus mandamientos\u201d; La morada de Dios en nosotros, por \u201cel Esp\u00edritu que nos da\u201d. Y, sin embargo, los dos medios de conocimiento no est\u00e1n muy separados. No solo son estrictamente consistentes entre s\u00ed; realmente se unen en un punto. Porque aqu\u00ed se dice que el Esp\u00edritu nos es dado, no para que sepamos que Dios mora en nosotros, en el sentido de que \u00c9l abre nuestro ojo espiritual y aviva nuestra aprehensi\u00f3n espiritual, sino m\u00e1s bien como el medio para que lo sepamos. , la evidencia o prueba por la cual lo conocemos. \u00bfY c\u00f3mo vamos a reconocer el Esp\u00edritu como dado a nosotros? \u00bfDe qu\u00e9 otra manera que reconociendo el fruto del don? El Esp\u00edritu que se nos ha dado es, en cuanto a Su movimiento u operaci\u00f3n, invisible y no sentido. Pero el fruto del Esp\u00edritu es palpable y patente. \u201cEs amor, gozo, paz, longanimidad, mansedumbre, bondad, fe, mansedumbre, templanza\u201d. Porque \u201ccontra tales cosas no hay ley\u201d (G\u00e1l 5,22-23<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>De todo esto se sigue el consejo o advertencia: \u201cNo cre\u00e1is a todo esp\u00edritu, sino probad los esp\u00edritus si son de Dios\u201d (1Jn 4 :1<\/span>), es tan necesario para nosotros como lo fue para aquellos a quienes Juan escribi\u00f3. Podemos pensar que es el Esp\u00edritu de Dios a quien estamos recibiendo en nuestros corazones y atesorando all\u00ed, cuando en realidad puede ser otro esp\u00edritu por completo, uno de los muchos esp\u00edritus que inspiran a los \u201cmuchos falsos profetas que han salido por el mundo. \u201d Por lo tanto, debemos \u201cprobar los esp\u00edritus\u201d. (RS Candlish, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De la manera e importancia de la morada del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo que importa y significa la entrega del esp\u00edritu. Se dice que el Esp\u00edritu de Dios viene sobre los hombres de manera transitoria, para su asistencia presente en alg\u00fan servicio particular, aunque en s\u00ed mismos sean personas no santificadas. As\u00ed, el Esp\u00edritu de Dios descendi\u00f3 sobre Balaam (N\u00fam 24,2<\/span>), capacit\u00e1ndolo para profetizar acerca de lo venidero. Pero sean cuales sean los dones que da a los dem\u00e1s, se dice que se da, que mora y permanece solo en los creyentes (1Co 3:6<\/span>) . Una expresi\u00f3n que denota tanto Su propiedad especial en ellos como su graciosa familiaridad con ellos. Hay una gran diferencia entre la asistencia y la morada del Esp\u00edritu; uno es transitorio, el otro permanente.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo esta d\u00e1diva del Esp\u00edritu prueba evidentemente y concluye fuertemente el inter\u00e9s del alma en Cristo a quien \u00c9l es dado.<\/p>\n

1. <\/strong>El Esp\u00edritu de Dios en los creyentes es el v\u00ednculo mismo por el cual est\u00e1n unidos a Cristo. Si, por lo tanto, encontramos en nosotros mismos el v\u00ednculo de uni\u00f3n, podemos concluir justificadamente que tenemos uni\u00f3n con Jesucristo.<\/p>\n

2. <\/strong>La Escritura en todas partes hace de este dar, o morar del Esp\u00edritu, la gran marca y prueba de nuestro inter\u00e9s en Cristo; concluyendo de la presencia de ella en nosotros, positivamente, como en el texto; y de su ausencia, negativamente, como en Rom 8,1-39<\/span>.<\/p>\n

3. <\/strong>Aquello que es una marca cierta de nuestra libertad del pacto de obras, y nuestro derecho a los privilegios del pacto o la gracia, debe inferir tambi\u00e9n nuestra uni\u00f3n con Cristo e inter\u00e9s especial en \u00c9l; pero el darnos o morar en nosotros el Esp\u00edritu santificador es una se\u00f1al cierta de nuestra libertad del primer pacto, bajo el cual todas las personas sin Cristo a\u00fan se mantienen, y nuestro derecho a los privilegios especiales del segundo pacto, en el cual nadie sino los miembros son interesado; y, en consecuencia, prueba plenamente nuestra uni\u00f3n con el Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n

4. <\/strong>Si se ejecuta el decreto eterno del amor electivo de Dios, y las virtudes y los beneficios de la muerte de Cristo se aplican por el Esp\u00edritu a cada alma en quien \u00c9l mora, como esp\u00edritu de santificaci\u00f3n, entonces tal d\u00e1diva del Esp\u00edritu para nosotros debe ser una cierta marca y prueba de nuestro especial inter\u00e9s en Cristo; pero se ejecuta el decreto del amor electivo de Dios, y los beneficios de la sangre de Cristo se aplican a cada alma en quien \u00c9l mora, como un esp\u00edritu de santificaci\u00f3n. Esto queda claro en 1Pe 1:2<\/span>.<\/p>\n

5. <\/strong>La entrega del Esp\u00edritu a nosotros, o Su residencia en nosotros, como un Esp\u00edritu santificador, se hace en todas partes en las Escrituras como prenda y arras de la salvaci\u00f3n eterna, y en consecuencia debe confirmar y probar abundantemente el inter\u00e9s del alma en Cristo (Ef 1:13-14<\/span>). Usos: Dar\u00e9 algunas reglas generales para la debida informaci\u00f3n de nuestra mente en este punto, del cual tanto depende.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aunque el Esp\u00edritu de Dios sea dado y obra en nosotros, pero no obra como un agente natural y necesario, sino como un agente libre y arbitrario: ni asiste ni santifica, como el fuego que arde, tanto como puede ayudar y santificar, sino tanto como \u00c9l quiere; \u201crepartiendo a cada uno individualmente como \u00c9l quiere\u201d (1Co 12:11<\/span>).<\/p>\n

(2) <\/strong> Hay una gran diferencia en la forma en que el Esp\u00edritu obra antes y despu\u00e9s de la obra de regeneraci\u00f3n. Mientras no somos regenerados, \u00c9l obra sobre nosotros como sobre criaturas muertas que no obran en absoluto con \u00c9l; y el movimiento que hay en nuestras almas es un movimiento contrario al del Esp\u00edritu; pero despu\u00e9s de la regeneraci\u00f3n no es as\u00ed, entonces \u00c9l obra sobre una mente complaciente y dispuesta; nosotros trabajamos, y \u00c9l asiste (Rom 8:26<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Aunque el Esp\u00edritu de Dios sea dado a los creyentes y act\u00fae en ellos, los creyentes mismos pueden hacer u omitir tales cosas que pueden obstruir la obra y oscurecer el ser mismo del Esp\u00edritu de Dios en ellos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Aquellas cosas que descubren la morada del Esp\u00edritu en los creyentes no son tanto la materia de sus deberes, o la sustancia de sus acciones, como los resortes m\u00e1s secretos, los objetivos santos y la manera espiritual de sus actos. o la realizaci\u00f3n de ellos.<\/p>\n

(5)<\/strong> Todos los movimientos y operaciones del esp\u00edritu son siempre armoniosos y adecuados a la Palabra escrita. (Isa 8:20<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> Aunque las obras del Esp\u00edritu , en todas las personas santificadas, concuerdan sustancialmente, tanto con la Palabra escrita como entre s\u00ed, pero en cuanto a la manera de infusi\u00f3n y operaci\u00f3n se encuentran muchas diferencias circunstanciales.<\/p>\n

(7)<\/strong> Hay una gran diferencia entre las influencias santificadoras y consoladoras del Esp\u00edritu sobre los creyentes, con respecto a la constancia y la permanencia.<\/p>\n

Evidence <\/em><\/strong>1. <\/strong>En quienquiera que el Esp\u00edritu de Cristo sea Esp\u00edritu de santificaci\u00f3n, para ese hombre o mujer ha sido, m\u00e1s o menos, Esp\u00edritu de convicci\u00f3n y humillaci\u00f3n.<\/p>\n

Evidencia <\/em><\/strong>2. <\/strong>Como el Esp\u00edritu de Dios es para convencer, as\u00ed tambi\u00e9n es Esp\u00edritu vivificador para todos aquellos a quienes es dado (Rom 8:2 <\/span>).<\/p>\n

Evidencia <\/em><\/strong>3. <\/strong>Aquellos a quienes Dios da Su Esp\u00edritu tienen una tierna simpat\u00eda por todos los intereses y preocupaciones de Cristo.<\/p>\n

Evidence <\/em><\/strong>4 . <\/strong>Dondequiera que mora el Esp\u00edritu de Dios, en cierto grado mortifica y subyuga los males y las corrupciones del alma en la que reside.<\/p>\n

Evidence <\/em>5. <\/strong>Dondequiera que mora el Esp\u00edritu de Dios en el camino de la santificaci\u00f3n, en todos ellos \u00c9l es Esp\u00edritu de oraci\u00f3n y de ruego (Rom 8:26<\/strong> a>).<\/p>\n

Evidencia <\/em><\/strong>6. <\/strong>Dondequiera que habite el Esp\u00edritu de gracia, hay un estado de \u00e1nimo espiritual celestial que acompa\u00f1a y evidencia la morada del Esp\u00edritu (Rom 8:5-6<\/span>).<\/p>\n

Evidencia <\/em><\/strong>7. <\/strong>Aquellos a quienes se da el Esp\u00edritu de gracia son guiados por el Esp\u00edritu, Las almas santificadas se entregan al gobierno y conducta del Esp\u00edritu; obedecen Su voz, suplican Su direcci\u00f3n, siguen Sus movimientos, niegan las solicitudes de la carne y la sangre, en obediencia a \u00c9l (Gal 1:16<\/a>). Y los que as\u00ed lo hacen, son hijos de Dios. (John Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La morada de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El privilegio. Es la morada de Dios en el alma, Su \u201cpermanencia en nosotros\u201d. El sentimiento no es peculiar de John, pero s\u00ed lo es su frecuencia. Miremos este \u201cpermanecer\u201d. Hubo un tiempo en que las personas aqu\u00ed referidas estaban sin Dios en el mundo; cuando otro ser ten\u00eda posesi\u00f3n de ellos\u2014\u201cel pr\u00edncipe de la potestad del aire, el esp\u00edritu que ahora opera en los hijos de desobediencia.\u201d Pero Dios los ha librado del poder de las tinieblas y los ha trasladado al reino de su amado Hijo. Dios ha entrado y tomado posesi\u00f3n del coraz\u00f3n. Quiz\u00e1s, tambi\u00e9n, despu\u00e9s de que el padre hubiera suplicado en vano; tal vez despu\u00e9s de que el ministro hab\u00eda trabajado durante mucho tiempo en vano; quiz\u00e1s despu\u00e9s de haber sido cortejado y atemorizado, bendecido y castigado, en vano. Entonces, Dios dice: \u201cYo trabajar\u00e9, \u00bfy qui\u00e9n lo permitir\u00e1?\u201d Su permanencia en nosotros supone no s\u00f3lo la entrada, sino tambi\u00e9n la permanencia. Pero, \u00bfc\u00f3mo permanece \u00c9l en ellos? Si debo responder negativamente a esta pregunta, debo decir, no personalmente, como lo fue en el Redentor mismo. \u201cEn \u00e9l\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201chabita corporalmente toda la plenitud de la Deidad\u201d. \u201cEl que me ha visto\u201d, dijo \u00c9l, \u201cha visto al Padre\u201d. Tampoco permanece esencialmente en ellos. As\u00ed ciertamente \u00c9l est\u00e1 en ellos, en cuanto a la perfecci\u00f3n de Su naturaleza, en cuanto a Su Omnipresencia, en cuanto a la presencia por la cual \u00c9l llena el cielo y la tierra; pero cuando se habla de su presencia por v\u00eda de providencia o privilegio, se refiere a alguna consideraci\u00f3n peculiar. \u201cCercano est\u00e1 el Se\u00f1or a todos los que tienen el coraz\u00f3n quebrantado; y dice que es de esp\u00edritu contrito.\u201d Pero si debo responder positivamente a esta pregunta, debo decir, primero, objetivamente. \u00c9l habita en Su pueblo por una uni\u00f3n real; una uni\u00f3n llena de gracia; por una influencia operativa espiritual en todas las facultades de sus almas. As\u00ed \u00c9l habita en ellos como el agua en un pozo, la misma imagen de nuestro Salvador. \u201cEl agua que yo le dar\u00e9 ser\u00e1 en \u00e9l una fuente de agua que salte para vida eterna\u201d. \u00c9l mora en ellos como la savia en el \u00e1rbol, sustentando su vida y produciendo fertilidad. \u00c9l habita en ellos como el alma habita en el cuerpo, animando cada miembro y penetrando cada parte. \u00bfPuede explicar esto? \u00bfPor qu\u00e9 la doctrina de la uni\u00f3n es uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s dif\u00edciles de toda la filosof\u00eda natural? Primero, expl\u00edcame c\u00f3mo es el alma en el cuerpo; el esp\u00edritu, sin partes, combin\u00e1ndose con la materia y fusion\u00e1ndose con la sustancia; explique primero, c\u00f3mo Dios est\u00e1 en lo m\u00e1s alto de los cielos, y tambi\u00e9n est\u00e1 sobre nuestro camino, y sobre nuestro lecho, y espiando todos nuestros caminos, palabras y pensamientos.<\/p>\n


II . <\/strong>C\u00f3mo se va a determinar. El ap\u00f3stol dice: \u201cSabemos que \u00c9l permanece en nosotros por el Esp\u00edritu que nos ha dado\u201d. Ahora, \u00bfcu\u00e1l era el Esp\u00edritu que Dios les hab\u00eda dado? No el Esp\u00edritu de agencia milagrosa. No, sino el Esp\u00edritu que llamamos las influencias comunes del Esp\u00edritu de Dios. Lo llamamos \u201ccom\u00fan\u201d, no porque todos los hombres lo tengan, sino porque todos los cristianos lo tienen; y todos los cristianos lo experimentar\u00e1n hasta el final de los tiempos. Pero como la cosa ejemplificada siempre debe ser m\u00e1s clara que la cosa probada, averig\u00fcemos qu\u00e9 clase de esp\u00edritu es ese que evidencia el privilegio de la uni\u00f3n con Dios. \u201cSabemos que \u00c9l permanece en nosotros, por el Esp\u00edritu que nos ha dado\u201d. S\u00e9 que se dice que el Esp\u00edritu nos unge; Se dice que nos sella para el d\u00eda de la redenci\u00f3n; y dar testimonio a nuestro esp\u00edritu de que somos hijos de Dios. Pero esto no lo hacen los sonidos del aire ni los repentinos impulsos de la mente, sino que \u00c9l reside en nosotros. El que tengamos este Esp\u00edritu es la unci\u00f3n; el que tengamos este Esp\u00edritu es el sellamiento; y nuestro tenerlo es el testimonio. Este Esp\u00edritu es conocido por cinco atributos.<\/p>\n

1. <\/strong>Es el Esp\u00edritu de convicci\u00f3n; y el proceso es generalmente este: – Primero convence de la culpa del pecado; luego de su contaminaci\u00f3n; y luego despierta en nosotros un sentido de su aborrecimiento; haci\u00e9ndonos arrepentirnos ante Dios como en polvo y ceniza.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el Esp\u00edritu de fe. La obra del Esp\u00edritu pone al hombre en la posici\u00f3n de mirar a Cristo, y de venir a Cristo, y de tratar con Cristo, concerniente a todos los asuntos del alma y de la eternidad. \u201cCuando \u00c9l venga\u201d, dice el Salvador, \u201c\u00c9l me glorificar\u00e1\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Es el Esp\u00edritu de gracia. Se le llama expresamente el Esp\u00edritu de gracia y de oraci\u00f3n, que hab\u00eda de ser derramado sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

4. <\/strong>Es un Esp\u00edritu de santificaci\u00f3n. Por lo tanto, a menudo se le llama \u201cel Esp\u00edritu Santo\u201d, y en un lugar, \u201cel Esp\u00edritu de santidad\u201d,<\/p>\n

5. <\/strong>Es el Esp\u00edritu de la ternura. Leemos, por tanto, del \u201cEsp\u00edritu de amor\u201d. \u201cEl que ama al que engendr\u00f3\u201d, dice Juan, \u201cama tambi\u00e9n al que ha sido engendrado por \u00e9l\u201d. Y, dice el Salvador, \u201cEn esto conocer\u00e1n todos que sois mis disc\u00edpulos, si tuviereis amor los unos con los otros.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>La utilidad de este tema.<\/p>\n

1. <\/strong>El tema es \u00fatil para inducirnos a adorar la condescendencia de Dios. David qued\u00f3 impresionado con esto; estaba asombrado de que Dios pudiera \u201cprobar\u201d al hombre y \u201cvisitarlo\u201d. Salom\u00f3n qued\u00f3 a\u00fan m\u00e1s impresionado con Su morada con el hombre: \u201c\u00bfHabitar\u00e1 Dios en verdad con el hombre en la tierra?\u201d Pero Juan va m\u00e1s all\u00e1 y habla de Dios no solo como visitando al hombre, como no solo morando con el hombre, \u00a1sino como morando en \u00e9l! \u201c\u00bfQui\u00e9n es un Dios como T\u00fa?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Este tema es \u00fatil, tambi\u00e9n, ya que reprende a aquellos que piensan que no hay nada en la religi\u00f3n conectado con la certeza. Hay suficientes marcas, si est\u00e1s en el camino eterno, para mostrar que no est\u00e1s en una direcci\u00f3n equivocada, sino en el camino correcto.<\/p>\n

3. <\/strong>Este tema tambi\u00e9n es \u00fatil, ya que censura a aquellos que buscan determinar su estado religioso por cualquier otro est\u00e1ndar que no sea el Divino. \u201cSi alguno no tiene el Esp\u00edritu de Cristo, no es de \u00e9l.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces este tema es \u00fatil para consolar a los que son part\u00edcipes del Esp\u00edritu Santo. Deben regocijarse en el Se\u00f1or siempre.<\/p>\n

5. <\/strong>Finalmente, demos la vuelta a la medalla, y entonces veremos que el tema es \u00fatil para alarmar a aquellos que, como lo llama el ap\u00f3stol, son sensuales, no teniendo el Esp\u00edritu de Dios en ustedes. \u00bfTienes el Esp\u00edritu? \u00bfEl esp\u00edritu de oraci\u00f3n, el esp\u00edritu de amor y el esp\u00edritu de mansedumbre? M\u00e1s bien, \u00bfno ten\u00e9is un esp\u00edritu orgulloso? un esp\u00edritu desagradecido? un esp\u00edritu descuidado? un esp\u00edritu vengativo? o un esp\u00edritu codicioso? \u201cEste esp\u00edritu no procede del que os llama\u201d. Y si no ten\u00e9is nada mejor para moveros que esto, est\u00e1is en hiel de amargura y en prisi\u00f3n de iniquidad. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El testimonio permanente<\/strong><\/p>\n

Algunas personas anhelan la seguridad cristiana bajo una aprehensi\u00f3n equivocada de su naturaleza. Parecen considerarlo como algo m\u00e1s all\u00e1 de los procesos ordinarios de la gracia. La seguridad de la fe es simplemente una fe exaltada y confirmada, y descansa, por tanto, en las promesas que son el fundamento com\u00fan de toda fe. Hay personas, por el contrario, que rehuyen el nombre de seguridad y repudian la cosa como si fuera arrogante y presuntuosa. Si nuestra salvaci\u00f3n fuera nuestra propia obra, o si fuera la mitad de nuestra propia obra y la mitad de la obra de Dios; si nuestra propia sabidur\u00eda, fuerza o rectitud tuvieran algo que ver con los motivos meritorios de nuestra aceptaci\u00f3n, el escr\u00fapulo ser\u00eda justo. Pero la obra es enteramente obra de Dios. Por lo tanto, dudar de la plena realizaci\u00f3n de la obra es dudar de Dios, no de nosotros mismos.<\/p>\n


I. <\/strong>La dignidad, no s\u00f3lo del estado del santo, sino tambi\u00e9n de la evidencia por la que se asegura de \u00e9l. Este estado consiste en la presencia permanente de Dios; y esto no s\u00f3lo sobre nosotros y alrededor de nosotros, sino en nosotros. El que es Omnipotente, Omnisciente, Omnipresente, el Creador que llam\u00f3 a este mundo a la existencia, el Preservador, que lo mantiene en existencia, el Rey que gobierna y nos gobierna, el Juez ante cuyo tremendo trono estaremos de aqu\u00ed en adelante. dar cuenta de las cosas que hemos hecho en el cuerpo, ese Dios que es indivisible, pero que est\u00e1 en todas partes a la vez, toda la Deidad con poder y sabidur\u00eda, majestad y verdad, con todo atributo y gloria completos, \u00c9l, \u00c9l mismo , habita dentro de los santos. \u00c9l mora, no lanzando un rayo de Su gloria de vez en cuando, rompiendo la oscuridad natural del alma por un momento, y luego dej\u00e1ndola de nuevo m\u00e1s oscura que antes, sino que permanece all\u00ed, morando, como el sol en los cielos, con Sus rayos ocultos, puede ser, a veces con nubes y nieblas terrenales, pero como el sol detr\u00e1s de las nubes llenando el alma, como en la antig\u00fcedad llen\u00f3 el templo material, con la gloria de Su presencia. Sin embargo, tengamos cuidado de no equivocarnos en este asunto. La sangre limpiadora de Cristo debe ser rociada sobre nosotros, y en esa fuente abierta para el pecado y la inmundicia debemos ser lavados de la culpa del pecado; el poder vivificador del Esp\u00edritu Santo debe haber descendido sobre nosotros, disipado las tinieblas, quebrantado la fuerza y quitado el amor al pecado, antes de que este estado pueda ser nuestro. Pero incluso cuando se hace esto, las mociones del pecado a\u00fan permanecen. La santificaci\u00f3n es tan imperfecta aqu\u00ed abajo, nuestra fe m\u00e1s fuerte tan d\u00e9bil, nuestra esperanza m\u00e1s brillante tan tenue, nuestro amor m\u00e1s ferviente tan fr\u00edo y ego\u00edsta, nuestras rebeld\u00edas e inconsecuencias tantas, que es maravilloso que Dios habite en tales corazones. Sin embargo, hijo de Dios, es el hecho literal y sobrio.<\/p>\n


II. <\/strong>Con esta dignidad debemos combinar la claridad definitiva de la prueba, que prueba nuestra posesi\u00f3n de ella, porque de lo contrario podr\u00edamos encontrar una gran dificultad. \u201cEn esto sabemos\u201d\u2014\u00bfpor qu\u00e9? La palabra \u201cpor la presente\u201d no debe ser lanzada como un mero sin\u00f3nimo de las palabras \u201cpor el Esp\u00edritu que nos ha dado\u201d; pero debe volver a las palabras: \u201cEl que guarda sus mandamientos\u201d. Por esto, es decir, por guardar Sus mandamientos, sabemos. Tenemos grandes motivos para bendecir a Dios por depositar as\u00ed nuestras esperanzas en nuestra obediencia, que toda mente honesta puede ver y reconocer. La lecci\u00f3n traza estrecha e indisoluble la conexi\u00f3n entre la fe y la santidad, el coraz\u00f3n y la vida, la religi\u00f3n y el car\u00e1cter y la conducta. Hace que el cristianismo sea un verdadero poder de trabajo pr\u00e1ctico. Paso a paso, eslab\u00f3n a eslab\u00f3n, la seguridad de la fe y de la esperanza se une inseparablemente a la santidad pr\u00e1ctica de la vida. Sin embargo, hay que tener en cuenta una o dos precauciones. La obediencia que es la prueba de la presencia del Esp\u00edritu no es una santidad acabada o perfecta; de lo contrario, no pertenecer\u00eda a ninguno de nosotros de este lado del cielo; ser\u00eda una esperanza del futuro, no una bendici\u00f3n del presente. No es una santidad acabada, sino s\u00f3lo una santidad iniciada. La voluntad es como un r\u00edo que aqu\u00ed y all\u00e1, debajo de una orilla que sobresale, puede parecer que se detiene, y aqu\u00ed y all\u00e1 en alguna bah\u00eda estrecha puede parecer retroceder, pero que en su corriente principal todav\u00eda se dirige lenta pero seguramente hacia el oc\u00e9ano. Es, adem\u00e1s, una santidad no completa, sino progresiva. Cada d\u00eda trae su lucha, pero trae igualmente su victoria. Adem\u00e1s, esta obediencia cristiana no es parcial. La obediencia cristiana acepta y sigue toda la ley.<\/p>\n


III. <\/strong>La infinita bienaventuranza tanto del estado como de la evidencia. Si la obediencia cristiana fuera algo externo y obligatorio, que por la mera fuerza sometiera el coraz\u00f3n indispuesto a la letra de una ley, ser\u00eda doloroso. Pero no es esto. Es una cosa voluntaria, amorosa y generosa. Es una ley que act\u00faa desde el interior del alma misma, no una compulsi\u00f3n desde el exterior. No es como un torrente de agua arrojado desde afuera sobre nosotros, sino como una fuente viva que brota dentro de nosotros: \u201cuna fuente de agua que salta para vida eterna\u201d. \u00bfY por qu\u00e9 es esto, sino porque es obra del Esp\u00edritu, y porque Dios permanece en nosotros? \u00bfNo hay siempre alegr\u00eda en la vida? \u00bfNo hay alegr\u00eda en la vida de la naturaleza, cuando, rompiendo las cadenas del invierno mortal, la creaci\u00f3n feliz irrumpe en belleza, y las flores y los frutos y los \u00e1rboles y los p\u00e1jaros cantan juntos? \u00bfNo hay alegr\u00eda en la vida humana cuando, fresco y dulce como una flor de primavera, el ni\u00f1o alegre r\u00ede, canta y juega? \u00bfNo hay alegr\u00eda en el sentido de la vida, y s\u00f3lo dolor en la medida en que la mortalidad de una naturaleza ca\u00edda la interrumpe con las semillas de la decadencia y la nubla con las sombras de la muerte? \u00bfY no hay gozo en la vida del alma, ya que es la vida misma de Dios fresca de la Deidad que mora en nosotros, como si \u00c9l se convirtiera en parte de nosotros mismos y nos llenara con Su gloria? (Canon Garbett.<\/em>)<\/p>\n

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1Jn 3:24 Y el que guarda sus mandamientos, permanece en \u00e9l, y \u00e9l en \u00e9l. Y en esto sabemos que \u00e9l permanece en nosotros, por el Esp\u00edritu que nos ha dado Nuestra permanencia en Dios por la obediencia 1. En la observancia de los mandamientos de Dios existe esta gran recompensa, que el que lo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Juan 3:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41612","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41612","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41612"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41612\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41612"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41612"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41612"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}