{"id":41626,"date":"2022-07-16T10:51:15","date_gmt":"2022-07-16T15:51:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-417-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:51:15","modified_gmt":"2022-07-16T15:51:15","slug":"estudio-biblico-de-1-juan-417-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-417-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Juan 4:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Jn 4:17<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed nuestra amor perfeccionado, para que tengamos confianza en el d\u00eda del juicio <\/em><\/p>\n

La perfecci\u00f3n del amor<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

\u201cEn esto se ha perfeccionado nuestro amor.\u201d El amor es como cualquier otra gracia en el seno cristiano, susceptible de varios grados de intensidad. Es nuestro deber tender a la perfecci\u00f3n en todas las cosas, y eminentemente en el amor. Nuestra felicidad est\u00e1 ligada a que la alcancemos. As\u00ed como avanzamos en esta gracia aseguramos nuestra creciente paz y prosperidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Un bendito efecto de evidencia de tal amor. \u201cPara que tengamos confianza en el d\u00eda del juicio.\u201d \u00bfQu\u00e9 debemos entender por el d\u00eda del juicio? Ciertamente no debemos excluir de nuestros pensamientos los d\u00edas de prueba, como los que nos pueden sobrevenir en el curso de la vida o en la muerte. Tampoco podemos dudar que la perfecci\u00f3n del amor contribuir\u00eda grandemente a nuestra audacia en tales momentos. Pero la mente del ap\u00f3stol est\u00e1 manifiestamente dirigida al juicio final. En esa hora terrible, aquellos que han cultivado la gracia del amor estar\u00e1n capacitados para enfrentarla con audacia. \u00bfC\u00f3mo es eso? No se puede decir que esta audacia surja del amor como raz\u00f3n o fundamento de la misma. Si as\u00ed se viera, sus deficiencias nos llenar\u00edan de terror y nos cubrir\u00edan de confusi\u00f3n. Ni nuestro amor ni ninguna otra gracia pueden alegarse para nuestra aceptaci\u00f3n ante el tribunal de Dios. Sin embargo, hay un sentido importante en el que la valent\u00eda en el d\u00eda del juicio depende del cultivo del amor. A medida que se cultiva el amor, se manifiesta la evidencia de nuestra uni\u00f3n con Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo puede el amor ser tan ejercitado y avanzado como para conducirnos a esta santa y feliz audacia? \u201cPorque como \u00c9l es, as\u00ed somos nosotros en este mundo\u201d. Es estudiando la conformidad con Cristo que se fortalece nuestro amor, y se manifiesta la evidencia de nuestra uni\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n


IV. <\/strong>El argumento por el cual el ap\u00f3stol confirma e ilustra sus puntos de vista (1Jn 4:18<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza del amor: \u00abNo hay miedo en el amor\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>M\u00e1s fuertemente se presenta el mismo punto de vista en la operaci\u00f3n del amor: \u00abel amor perfecto echa fuera el temor\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>Este punto de vista se confirma a\u00fan m\u00e1s por la naturaleza misma del miedo. \u201cEl miedo tiene tormento.\u201d Evitamos a la persona a la que tememos.<\/p>\n

4. <\/strong>Finalmente, la operaci\u00f3n del miedo es destruir el amor. \u201cEl que teme no se perfecciona en el amor.\u201d Cu\u00e1n poderoso, entonces, es este argumento para el cultivo del amor. \u00bfSer\u00edamos felices en Dios ahora, y lo encontrar\u00edamos por fin con gozo? Entonces am\u00e9mosle a \u00c9l. <\/em>(J. Morgan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor perfecto<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El amor es capaz de muchos grados; es el mismo principio en su comienzo que en su terminaci\u00f3n, no estando la diferencia en la calidad, sino en la cantidad; y esto debe tenerse siempre en cuenta en nuestro trato con las almas inquisitivas y despiertas. El hijo de Dios d\u00e9bil y justo que comienza no debe ser abatido y creer que debido a que es imperfecto en el amor, por lo tanto no tiene amor. Al estimar la condici\u00f3n de las mentes de los hombres con respecto al grado de amor que poseen, tomamos en cuenta muchas cosas. Hay algunos sobre quienes la conciencia del sacrificio de Cristo llega con un poder tan tremendo que se derriten y subyugan al mismo tiempo, y al mismo tiempo son atra\u00eddos hacia Aquel que mostr\u00f3 un amor tan maravilloso hacia ellos. Hay otros que han alcanzado esta conciencia por grados lentos, y tan gradualmente llegan a conocer a su Se\u00f1or que por la misma dulzura de la forma en que han sido conducidos, ellos mismos se dan cuenta m\u00e1s del simple hecho de que aman que de que son hecho para amar. Hay algunos que tienen corazones naturalmente desamorados para ser cambiados, y algunos que tienen corazones amorosos para ser consagrados; y los procesos de las acciones de Dios son tan diferentes, y los corazones son tan variados en su constituci\u00f3n que dif\u00edcilmente podemos esperar encontrar dos exactamente iguales. An\u00edmense, pero no est\u00e9n satisfechos, ustedes que encuentran algo de amor dentro de ustedes mismos; orar y luchar por un aumento.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor, entonces, puede existir en diferentes grados; es adem\u00e1s capaz de un alto logro. \u00bfPuede alguien entre nosotros presentar una raz\u00f3n por la que no deber\u00eda ser capaz de amar tanto como Pedro, Pablo o Juan? \u00bfPuede alguien mostrarnos algo tan supremamente malo en su propio car\u00e1cter natural, o tan supremamente bueno en el de estos ap\u00f3stoles, que sea una imposibilidad moral que pueda hacer lo que ellos hicieron? \u00bfO puede alguien probar que las acciones del Esp\u00edritu son m\u00e1s limitadas en nuestro caso que en el de ellos, y que se les dio asistencia que por decreto de Dios nos est\u00e1 retenida? Ante ti yace un curso glorioso, si solo lo sigues; una posesi\u00f3n magn\u00edfica, si tan solo la adue\u00f1aras; un estado exquisito, si tan solo entraras en \u00e9l. Dejaos llevar por el Esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed vemos que el amor puede ser de diferentes grados, y tambi\u00e9n que es capaz de un alto logro; observar\u00edamos adem\u00e1s que es capaz de producir un gran resultado. Las canciones de los poetas, los relatos de la vida real, los duros registros de la historia, est\u00e1n todos llenos de los triunfos del amor; y aunque estemos ca\u00eddos, el amor ha ganado m\u00e1s victorias que todo lo dem\u00e1s. Cuando el amor es verdadero, es inexpugnable al asalto, es irresistible al ataque, es indestructible al tiempo; no se agota en sus esfuerzos, no se fatiga en sus vigilias; firme en su agarre, pero tierno en su tacto, lo que agarra no se le escapa, lo que acaricia no es da\u00f1ado por \u00e9l. El amor es un observador y el amor es un guerrero; el amor es un sirviente y el amor es un rey. El verdadero amor, tanto en las cosas espirituales como en las temporales, es omnipotente; el que m\u00e1s ama creer\u00e1 m\u00e1s, y en su fe y amor alcanzar\u00e1 la meta m\u00e1s alta. (PB Power, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El triunfo del amor cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La descripci\u00f3n del logro espiritual. \u201cEn esto se ha perfeccionado nuestro amor\u201d. Nadie puede dudar de que ser como el Hijo de Dios en este mundo es la \u00fanica perfecci\u00f3n posible y la \u00fanica base de \u201cvalent\u00eda en el d\u00eda del juicio\u201d. El texto muestra–Primero. Un logro de afecto a Dios. Dios gana nuestros corazones por Su amor; entonces lo amamos m\u00e1s y m\u00e1s. En segundo lugar. Un logro de afecto completo a Dios. En esta perfecci\u00f3n afirmada de nuestro amor se reconoce claramente la supremac\u00eda de nuestro afecto.<\/p>\n


II. <\/strong>La evidencia aducida de ese logro. \u201cPorque\u201d, etc. Esta cl\u00e1usula parece pertenecer tanto a que seamos perfeccionados en el amor como a que tengamos confianza en el d\u00eda del juicio. Primero. La mansedumbre de Cristo se reproduce en sus seguidores. En segundo lugar. La perseverancia de Cristo caracteriza a los cristianos. \u201cQuien soporta tal contradicci\u00f3n de los pecadores contra s\u00ed mismo\u201d. En tercer lugar. El testimonio de la verdad de Cristo se ve en sus disc\u00edpulos. \u201cYo soy la verdad.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>El dise\u00f1o divino en nuestro logro evidenciado en el amor de Cristo. \u201cPara que tengamos confianza\u201d, etc. Primero: Esta no es una mala confianza, o una confianza en el mal (Ecl 8:1<\/span>) . No es–<\/p>\n

(1)<\/strong> la audacia de la ignorancia;<\/p>\n

(2)<\/strong> la audacia de la autosuficiencia ;<\/p>\n

(3)<\/strong> la audacia de la iniquidad;<\/p>\n

(4)<\/strong> la audacia de la presunci\u00f3n.<\/p>\n

En segundo lugar. Esta es una audacia santa (Heb 10:19<\/span>). Es–<\/p>\n

(1)<\/strong> La audacia de la intrepidez. \u201cEl perfecto amor echa fuera el temor.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> La audacia de la conciencia que aprueba. \u201cDios es el que justifica\u201d. San Pablo fue audaz en las cadenas, porque el Juez Divino lo aprob\u00f3.<\/p>\n

(3)<\/strong> La audacia de la perfecta simpat\u00eda y unidad con el Juez. \u201cEl que me confiesa\u201d, etc. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Audacia en el d\u00eda del juicio<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Examinar el concepto general de \u00abel d\u00eda del juicio\u00bb, como se da en el Nuevo Testamento. Pero contra una forma bastante difundida de borrar el d\u00eda del juicio del calendario del futuro, en lo que respecta a los creyentes, debemos estar en guardia. Algunos buenos hombres se creen con derecho a razonar as\u00ed: \u201cSoy cristiano. Ser\u00e9 un asesor en el juicio. Por lo tanto, para m\u00ed no hay d\u00eda de juicio.\u201d La \u00fanica apelaci\u00f3n a las Escrituras que hacen tales personas, con alguna muestra de plausibilidad, est\u00e1 contenida en una exposici\u00f3n de la ense\u00f1anza de nuestro Se\u00f1or en Juan 5:21<\/span> ; Juan 5:29<\/span>. Pero claramente hay tres escenas de resurrecci\u00f3n que pueden discriminarse en esas palabras. El primero es espiritual, un despertar presente de las almas muertas, en aquellos con quienes el Hijo del Hombre se pone en contacto en su ministerio terrenal. El segundo es un departamento de la misma resurrecci\u00f3n espiritual. El Hijo de Dios, con ese don misterioso de la vida en S\u00ed mismo, tiene en S\u00ed un manantial perpetuo de rejuvenecimiento para un mundo marchito y agonizante. Una renovaci\u00f3n de los corazones est\u00e1 en proceso durante todos los d\u00edas del tiempo, un pasaje de alma tras alma de la muerte a la vida. La tercera escena es la resurrecci\u00f3n general y el juicio general. El primero fue la resurrecci\u00f3n de relativamente pocos; el segundo de muchos; el tercero de todos.<\/p>\n

1. <\/strong>La historia general apunta a un juicio general. Si no hay tal juicio por venir, entonces no hay un prop\u00f3sito moral definido en la sociedad humana. El progreso ser\u00eda una palabra melanc\u00f3lica, una apariencia enga\u00f1osa, un arroyo que no tiene salida, un camino que no conduce a ninguna parte.<\/p>\n

2. <\/strong>Si no ha de haber un d\u00eda del juicio general, entonces las millones de profec\u00edas de la conciencia ser\u00e1n desmentidas, y nuestra naturaleza demostrar\u00e1 ser mentirosa hasta sus mismas ra\u00edces.<\/p>\n


II. <\/strong>La eliminaci\u00f3n de ese terror que acompa\u00f1a a la concepci\u00f3n del d\u00eda del juicio, y del \u00fanico medio de esa emancipaci\u00f3n que San Juan reconoce. Porque el terror est\u00e1 en cada punto de las repetidas descripciones de la Escritura: en el entorno, en la citaci\u00f3n, en el tribunal, en el juicio, en una de las dos sentencias. \u00ab\u00a1Audacia!\u00bb Es la espl\u00e9ndida palabra que denota el derecho ciudadano a la libertad de expresi\u00f3n, el privilegio masculino de la valiente libertad. Es la palabra tierna que expresa la confianza inquebrantable del ni\u00f1o, al \u201cdecir todo\u201d a los padres. La base de la audacia es la conformidad con Cristo. Porque \u201ccomo \u00c9l es\u201d, con ese v\u00edvido sentido idealizador, frecuente en San Juan cuando lo usa de nuestro Se\u00f1or, \u201ccomo \u00c9l es\u201d, delineado en el cuarto Evangelio, visto \u201ccon el ojo del coraz\u00f3n\u201d con constante reverencia en el alma, con adoradora maravilla en el cielo, perfectamente verdadero, puro y justo\u2014\u201ca\u00fan as\u00ed\u201d (no, por supuesto, con ninguna igualdad en grado a esa idea consumada, sino con una semejanza siempre creciente, una aspiraci\u00f3n siempre avanzando)\u2014\u201cas\u00ed somos nosotros en este mundo,\u201d purific\u00e1ndonos como \u00c9l es puro. (Bp. Wm. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque como \u00c9l es, as\u00ed somos nosotros en este mundo<\/strong> —<\/em><\/strong><\/p>\n

La pobreza de Cristo en relaci\u00f3n con nuestro ego\u00edsmo y lujo<\/strong><\/p>\n

Es demasiado com\u00fan arreglar nuestra pensamientos casi exclusivamente sobre la muerte del Redentor, y dejar fuera de vista la naturaleza y el tenor de la vida precedente. San Juan nos da un correctivo de este punto de vista. \u00c9l dice que en aquellos que no tendr\u00e1n miedo de encontrarse con Cristo cuando \u00c9l aparezca en Su trono de juicio, el esp\u00edritu, el car\u00e1cter y el h\u00e1bito que pertenecen a Jes\u00fas ahora en gloria, como le pertenecieron cuando estuvo en la tierra, estar\u00e1n en ellos. La manera externa de Su vida, el tipo de circunstancia que lo visti\u00f3 aqu\u00ed no puede, por supuesto, reproducirse, pero la forma en que se comport\u00f3 bajo esas circunstancias, el car\u00e1cter con el que las enfrent\u00f3, debe marcar a cada uno de Sus disc\u00edpulos. \u201ccomo \u00c9l es, as\u00ed somos nosotros en este mundo\u201d. Ahora bien, la vida terrenal de Cristo fue claramente de pobreza. Casa o propiedad propia No ten\u00eda ninguna. Ahora bien, si la pobreza de nuestro Se\u00f1or anima a los pobres y a la familia pobre a luchar contra la influencia degradante de su suerte, a mantenerse respetables y ordenados, considera con qu\u00e9 fervientes s\u00faplicas parece dirigirse a todas las personas m\u00e1s ricas, especialmente en una \u00e9poca como la nuestra. . La sociedad es exigente y extravagante. Los entretenimientos se cuentan, no por el placer que se calcula que dan, sino por su variedad y costo. Vuelva sobre estos aspectos de nuestra civilizaci\u00f3n moderna la luz de la vida de Jes\u00fas en esa noble resistencia a la pobreza, ese sentido permanente del valor real de la vida, que no consiste en la abundancia de los bienes que un hombre posee, esa inquebrantable devoci\u00f3n a Su voluntad del Padre que constitu\u00eda su carne misma. Su ejemplo a\u00fan puede probar nuestra seguridad, si lo seguimos. (D. Trinder, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El siervo como su Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

La conexi\u00f3n de mi texto es tan sorprendente como su sustancia. Juan ha estado insistiendo en su pensamiento favorito de que permanecer en el amor es permanecer en Dios y Dios en nosotros. Y luego contin\u00faa diciendo que \u201cEn esto\u201d, es decir, en tal permanencia mutua en el amor, \u201ces el amor perfeccionado en nosotros\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Un cristiano es la semejanza viva de Cristo. Es el Cristo tal como es, y no s\u00f3lo, por cierto que sea, el Cristo tal como era, el original del cual los hombres cristianos son copias. \u00bfHay algo, entonces, dentro de la gloria a la que yo, en mi vida pobre, luchando e imperfecta aqu\u00ed en la tierra, puedo sentir que mi car\u00e1cter est\u00e1 siendo formado? Seguro que lo hay. No tengo duda de que, en las palabras de mi texto, el ap\u00f3stol est\u00e1 recordando las palabras solemnes de la oraci\u00f3n sumo sacerdotal de nuestro Se\u00f1or: \u201cYo en ti, y t\u00fa en m\u00ed, para que tambi\u00e9n ellos sean en nosotros\u201d. O, para ponerlo todo en palabras m\u00e1s sencillas, son los aspectos religiosos y morales del ser de Cristo, y no un detalle particular de los mismos. Y estos, mientras viven y reinan en el trono, tan verdaderamente como estos, mientras sufrieron y lloraron sobre la tierra, son estos a los que es nuestro destino ser conformados. Somos como \u00c9l, si somos suyos, en esto, que estamos unidos a Dios, que tenemos comuni\u00f3n con \u00c9l, que nuestras vidas est\u00e1n todas impregnadas de lo Divino. Y as\u00ed \u201cnosotros\u201d, incluso aqu\u00ed, \u201cllevamos la imagen del celestial, como hemos llevado las im\u00e1genes del terrenal\u201d. Pero, entonces, tengo otro punto al que deseo referirme. He puesto \u00e9nfasis en el \u201ces\u201d en lugar del \u201cera\u201d, como se aplica a Jesucristo. Adem\u00e1s, pondr\u00eda \u00e9nfasis en el \u00absomos\u00bb, como se aplica a nosotros: \u00abas\u00ed somos nosotros\u00bb. Juan no est\u00e1 exhortando, est\u00e1 afirmando. No est\u00e1 diciendo lo que los hombres cristianos deber\u00edan esforzarse por ser, sino lo que son todos los hombres cristianos, en virtud de su car\u00e1cter cristiano. O, dicho de otro modo, la semejanza con el Maestro es cierta. Est\u00e1 inevitablemente involucrado en la relaci\u00f3n que un cristiano tiene con el Se\u00f1or. Mi texto nos lo sugiere por su adici\u00f3n: \u201cAs\u00ed somos nosotros en este mundo\u201d. El \u201cmundo\u201d–o para usar la fraseolog\u00eda moderna, \u201cel ambiente\u201d–condiciona la semejanza. En la medida en que es posible que una cosa rodeada de polvo y cenizas se asemeje al sol radiante en los cielos, hasta aqu\u00ed llega la semejanza. Ahora, ustedes cristianos, \u00bfles afecta en alguna parte esa simple declaraci\u00f3n? \u00abAs\u00ed somos nosotros.\u00bb \u00a1Bien! estar\u00edas bastante tranquilo si Juan hubiera dicho: \u201cAs\u00ed podemos ser; as\u00ed deber\u00edamos ser; as\u00ed seremos.\u201d Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa con el \u201cnosotros tambi\u00e9n\u201d? \u00a1Qu\u00e9 espantosa contradicci\u00f3n son las vidas de multitudes de cristianos profesantes con esa simple declaraci\u00f3n! El mundo tiene como ilustraciones del evangelio la vida de nosotros, los cristianos. En el Libro hay principios y hechos, y los lectores deber\u00edan poder pasar la p\u00e1gina y ver todo representado en nosotros. Eso es lo que tienes que hacer en este mundo. \u201cComo me envi\u00f3 el Padre, as\u00ed os env\u00edo yo\u201d. \u201cComo \u00c9l es, as\u00ed somos nosotros en este mundo\u201d. Puede que sea nuestro antagonista, pero es nuestro \u00e1mbito, y su presencia es necesaria para evocar a nuestros personajes. Cristo nos ha confiado su reputaci\u00f3n, su honor.<\/p>\n


II. <\/strong>Tal semejanza a Jesucristo es lo \u00fanico que permitir\u00e1 a un hombre levantar la cabeza en el d\u00eda del juicio. \u201cAudacia tenemos\u201d, dice Juan, porque \u201ccomo \u00c9l es, as\u00ed somos nosotros\u201d. Ahora, esa es una declaraci\u00f3n muy fuerte de una verdad que la teolog\u00eda evang\u00e9lica popular ha oscurecido demasiado. La gente habla de ser, al final, aceptado en el amado. \u00a1Es verdad! Pero no olvidemos el otro lado, que la pregunta que se le har\u00e1 a cada hombre ser\u00e1, no qu\u00e9 crees, sino qu\u00e9 hiciste y qu\u00e9 eres. Y quiero poner eso en vuestros corazones, porque muchos de nosotros somos demasiado propensos a olvidarlo, que aunque incuestionablemente el comienzo de la salvaci\u00f3n, y la condici\u00f3n del perd\u00f3n aqu\u00ed, y de la aceptaci\u00f3n en el m\u00e1s all\u00e1, se deposita en Jesucristo, esa confianza seguramente producir\u00e1 un car\u00e1cter que est\u00e9 en conformidad con sus requisitos y moldeado a su semejanza. El juicio de Dios es seg\u00fan la verdad, y lo que un hombre es determina d\u00f3nde estar\u00e1 y lo que recibir\u00e1 por toda la eternidad.<\/p>\n


III. <\/strong>El proceso mediante el cual se asegura esta semejanza. Nuestro amor se perfecciona al habitar en Dios, y Dios en nosotros; para que as\u00ed seamos conformados a la semejanza de Cristo, y as\u00ed tengamos confianza en aquel gran d\u00eda. Para ser como Jesucristo, lo que se necesita es que lo amemos y que nos mantengamos en contacto con \u00c9l. Pero recuerda que tal permanencia no es una espera ociosa, ni una confianza pasiva. Est\u00e1 lleno de energ\u00eda, lleno de supresi\u00f3n, cuando es necesario, de lo que es contrario a tu ser m\u00e1s verdadero; y llenos de extenuante cultivo de aquello que est\u00e1 de acuerdo con la voluntad del Padre. Recu\u00e9state en la luz y te convertir\u00e1s en luz. Permanece en Cristo y ser\u00e1s como Cristo. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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