{"id":41627,"date":"2022-07-16T10:51:18","date_gmt":"2022-07-16T15:51:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-418-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:51:18","modified_gmt":"2022-07-16T15:51:18","slug":"estudio-biblico-de-1-juan-418-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-418-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Juan 4:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Jn 4:18<\/span><\/p>\n

No hay miedo en el amor; mas el amor perfecto echa fuera el temor, porque el temor atormenta <\/em><\/p>\n

El lugar del temor en el evangelio<\/strong><\/p>\n

Algunos lectores de la Biblia, algunos predicadores del evangelio, han pensado que el temor era un principio peligroso, incluso prohibido, bajo la dispensaci\u00f3n del cumplimiento de los tiempos.<\/p>\n

Esta es una inferencia apresurada. Nuestro Se\u00f1or dice: \u201cTemed a aquel que, despu\u00e9s de haber matado, tiene poder para echar en el infierno\u201d. San Pablo dice: \u201cOcupen su propia salvaci\u00f3n con temor y temblor\u201d; y San Pedro recomienda una \u201cconversaci\u00f3n casta unida al temor\u201d; e incluso San Juan, que habla de \u00abperfecto amor echando fuera el temor\u00bb, sin embargo, usa esto, en el Apocalipsis, como una descripci\u00f3n de los fieles: \u00ablos que temen tu nombre\u00bb. El miedo tiene un lugar en el evangelio, que lo encontremos. De hecho, es una vieja observaci\u00f3n que cada principio natural de nuestra mente tiene un objeto asignado: no debe ser aplastado, solo redirigido. El miedo no es la totalidad de la religi\u00f3n. Algunas personas cristianas lo han hecho as\u00ed, y han sufrido mucho en consecuencia. Pero en estos casos podemos esperar que haya una bendita sorpresa de amor reservada para las almas que aqu\u00ed viv\u00edan demasiado en la oscuridad de la desconfianza y la desconfianza en s\u00ed mismas. A medida que emergen de esa espesa oscuridad que llamamos vida a un mundo donde no hay ni acertijos del intelecto, ni opresi\u00f3n del mundo, ni asalto del diablo, aprenden, como en un momento, cu\u00e1nto mejor fue Dios para ellos. de lo que sintieron o vieron. \u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 con otra clase, con aquellos que han desterrado el miedo por completo de su religi\u00f3n, no por ese perfeccionamiento del amor del que habla San Juan, sino por negarse a leer cualquier cosa en su evangelio que no sea instant\u00e1neamente brillante? indiscriminadamente atractivo? Si ahora tratamos de lidiar de cerca con la pregunta misma, \u00bfcu\u00e1l es el lugar del temor en el evangelio? debemos comenzar por protegernos contra una gran confusi\u00f3n. El objeto del miedo puede ser una cosa o una persona.<\/p>\n

1. <\/strong>Tememos algo que, siendo posible, es tambi\u00e9n indeseable o terrible. Nuestro propio Libro de Oraci\u00f3n, comentando en el catecismo sobre el Padrenuestro, nos pide que llamemos malas a tres cosas:<\/p>\n

(1)<\/strong> El pecado y la maldad;<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestro enemigo fantasmal;<\/p>\n

(3)<\/strong> Muerte eterna.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n hay miedo a las personas. En algunos aspectos casi relacionados con el otro, como cuando tememos la llegada de un juez que nos juzgue, y cuya sentencia seguramente traer\u00e1 despu\u00e9s de ella el encarcelamiento o la ejecuci\u00f3n. All\u00ed apenas es la persona -es simplemente el instrumento de la cosa- lo que es realmente el objeto del miedo. El temor de Dios como Persona es esencialmente de un orden superior. Sentir que hay Uno por encima de m\u00ed, ante quien debo rendir cuentas, aunque sea como mi Juez, hay algo que eleva en la misma concepci\u00f3n. Pero esto, si se detiene aqu\u00ed, es la religi\u00f3n de la naturaleza ca\u00edda; dif\u00edcilmente es la religi\u00f3n incluso de la ley, porque la ley misma dio muchos destellos de un coraz\u00f3n divino que pod\u00eda sentir y una gracia divina que pod\u00eda consolar. Este mero temor, aunque es algo m\u00e1s elevado que la indiferencia, no es parte del evangelio. De este tipo de temor el hombre convencido, si se entrega a la ense\u00f1anza de Cristo, pasar\u00e1 a un superior. Y es en referencia a este paso que existe la mayor necesidad de la gu\u00eda cristiana. No hablamos de un esp\u00edritu de esclavitud, que hace que un hombre se doblegue ante Dios como su severo capataz. No de una vida de trabajo arduo y sin amor, que espera al final hacer de Dios su deudor. No hay rastro de temor evang\u00e9lico en todo esto. Pero esa reverencia humilde, filial, que nunca olvida ni menosprecia la distancia entre el Creador y la criatura, que se esfuerza d\u00eda a d\u00eda en \u201ctener siempre una conciencia libre de ofensa tanto hacia Dios como hacia los hombres\u201d, esa es una gracia cristiana: si todav\u00eda hay uno superior, debe buscarse, no en el abandono, sino en el fortalecimiento de este. Cuando un hombre ha vivido durante largos a\u00f1os en la b\u00fasqueda de Dios, cuando ha llevado su vida, mediante la autodisciplina diaria, a una condici\u00f3n de vigilancia habitual, entonces, a medida que el temor de apartarse se vuelve menos predominante, toma su lugar , poco a poco, esa unidad absoluta de la voluntad con la voluntad de Dios, de la cual se ha escrito audaz pero bellamente que entonces, finalmente, la autocomplacencia misma puede convertirse en una virtud. En ese hombre el miedo ha sido ciertamente expulsado, no por descuido, sino por amor; en \u00e9l, por fin, como don gratuito de Dios para una vida de reverencia piadosa, \u201cen \u00e9l verdaderamente se ha perfeccionado el amor de Dios\u201d. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor y miedo<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El ap\u00f3stol contempla aqu\u00ed un dominio universal del miedo, all\u00ed donde no est\u00e1 la presencia del amor activo. Por supuesto, est\u00e1 hablando de las emociones que los hombres abrigan con respecto a Dios. Todos los hombres en todas partes tienen alguna convicci\u00f3n m\u00e1s o menos d\u00e9bil o clara de la existencia de un Dios. Todos los hombres, en todas partes, tienen alg\u00fan trabajo de conciencia m\u00e1s o menos activo o aletargado. Combine estas dos cosas, y tenga en cuenta que el hecho del pecado necesariamente produce mucha ignorancia del verdadero car\u00e1cter de Aquel a quien la conciencia del pecado viste con terribles atributos de santidad y justicia; y sigue inevitablemente, universalmente, aunque no siempre con la misma fuerza y prominencia, este sentimiento hacia Dios, Te supe que eras austero, y tuve miedo. La verdad de esta representaci\u00f3n del dominio universal del miedo no se hace en lo m\u00e1s m\u00ednimo dudosa por el hecho de que la condici\u00f3n ordinaria de los hombres no es una de pavor activo de Dios. No hay nada m\u00e1s llamativo que ese extra\u00f1o poder que tiene un hombre de negarse a pensar en un tema porque sabe que pensar en \u00e9l ser\u00eda tortura y terror. El paganismo es, en gran medida, hijo del miedo. Todos los pensamientos de sacrificio como propiciaci\u00f3n de un Dios ofendido provienen de ese miedo oscuro y enroscado que acecha en el coraz\u00f3n. Y tambi\u00e9n afecta al llamado cristianismo. Hay un mont\u00f3n de gente que se llama a s\u00ed misma cristiana, cuya religi\u00f3n entera consiste en menospreciar la ira de Dios, a quien vagamente piensan que est\u00e1 enojado con ellos, y que, seg\u00fan les dice su conciencia, \u00a1bien podr\u00eda estarlo! A veces, de nuevo, este mismo miedo toma el entendimiento en su pago, y aparece como una incredulidad ilustrada en Dios y la inmortalidad. El cerebro es a menudo sobornado por la conciencia y el deseo se convierte en el padre del pensamiento. A veces toma la forma de esfuerzos vehementes para deshacerse de un pensamiento no deseado mediante una feroz inmersi\u00f3n en los negocios o en un alboroto salvaje.<\/p>\n


II. <\/strong>La intrepidez del amor: c\u00f3mo el \u00abamor perfecto\u00bb echa fuera el temor. El amor no es algo d\u00e9bil, no es un mero sentimiento. Es la cosecha de todas las emociones humanas. Hace h\u00e9roes como su trabajo natural. El amor de Dios se declara en este texto como el antagonista victorioso de ese temor al pecado que tiene tormento en \u00e9l. En general, podemos ver, creo, sin dificultad, c\u00f3mo los dos, el amor y el miedo, se excluyen mutuamente. El miedo se basa enteramente en la consideraci\u00f3n de alguna posible consecuencia maligna personal que me cae encima desde ese cielo despejado. El amor se basa en el olvido total de uno mismo. La esencia misma del amor es que mira hacia otro lado y hacia s\u00ed mismo. Llena el coraz\u00f3n de amor, \u00a1y se acabar\u00e1 el dominio del miedo!<\/p>\n

1. <\/strong>Pero, m\u00e1s espec\u00edficamente, el amor de Dios que entra en el coraz\u00f3n de un hombre destruye todo el temor de \u00c9l del que hemos estado hablando. Todos los atributos de Dios vienen a estar de nuestro lado. El que ama tiene toda la Deidad para \u00e9l. \u201cNosotros lo amamos, porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d. No hay fundamento para mi amor a Dios, excepto el antiguo: \u201cDios me ama\u201d. No hay manera de edificar sobre ese fundamento excepto el antiguo. \u00a1Creemos y estamos seguros de que T\u00fa eres el Cristo, el Salvador del mundo! El amor que echa fuera el miedo no es una vaga emoci\u00f3n que se dirige hacia un Dios desconocido; ni es el resultado de la voluntad de un hombre que se aparte de s\u00ed mismo su odio y su indiferencia, y se coloque en una nueva posici\u00f3n hacia Dios y su misericordia; pero surge en el coraz\u00f3n como consecuencia de conocer y creer el amor que Dios nos tiene. Por lo tanto, nuevamente, es el conquistador del miedo. Pase lo que pase, nada puede separarnos del amor de Dios. Estamos unidos a \u00c9l por esa eterna bondad amorosa con la que nos ha atra\u00eddo. Se quita del coraz\u00f3n toda la carga de \u201cla terrible espera del juicio\u201d, toda la carga que surge del oscuro pensamiento, Dios es poderoso, Dios debe ser justo, \u00a1Dios puede herir!, porque sabemos que \u201c\u00c9l ha llevado nuestra dolores y carg\u00f3 con nuestros dolores.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1El amor de Dios echa fuera todo otro temor! Cada afecto hace a quien lo aprecia, en cierto grado, m\u00e1s valiente de lo que hubiera sido sin \u00e9l. No es degradante para este tema recordarles lo que vemos muy abajo en la escala de los seres vivos. Mira ese extra\u00f1o instinto maternal que en los animales m\u00e1s bajos, por debilidad, los hace fuertes, y les hace olvidar todo terror de lo m\u00e1s terrible a instancias del poderoso y conquistador afecto. Mira lo mismo en el nivel superior de nuestra propia vida humana. No es la autosuficiencia lo que hace al h\u00e9roe. Es tener el coraz\u00f3n lleno de entusiasmo apasionado nacido del amor por alguna persona o por alguna cosa. El amor es tierno, pero es omnipotente, vencedor sobre todo. Y cuando nos elevamos a su forma m\u00e1s elevada, a saber, el amor que est\u00e1 fijado en Dios, \u00a1oh! \u00a1C\u00f3mo deber\u00eda eso, y si es correcto, fortalecer, fortalecer y hacer que cada hombre en quien mora sea franco, intr\u00e9pido, despreocupado de las consecuencias personales! La cobard\u00eda y la ansiedad, la perplejidad ante la vida, el temblor ante el futuro, la cabeza inclinada y el coraz\u00f3n cargado, estos no son los \u201cfrutos del Esp\u00edritu\u201d. \u201cEl amor perfecto echa fuera el temor\u201d, endurece nuestros rostros como pedernales, si es necesario, ante la oposici\u00f3n humana, nos eleva por encima de estar a merced de los acontecimientos y las circunstancias, se eleva enfrentando y dominando el miedo a la muerte, se eleva en alto ala elevada sobre las tinieblas del sepulcro, y, como nos dice el ap\u00f3stol en el contexto, aqu\u00ed se perfecciona, para que tengamos confianza en el d\u00eda del juicio.<\/p>\n


III. <\/strong>El amor, que destruye el miedo, aumenta la reverencia y profundiza la desconfianza en uno mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre que est\u00e1 temblando por las consecuencias personales no tiene ojos para apreciar aquello que le teme. No hay reverencia donde hay un miedo desesperado. Aquel que est\u00e1 temblando por temor a que lo golpee un rayo, no tiene coraz\u00f3n para sentir la grandeza y para ser conmovido por el solemne espanto de la tormenta sobre su cabeza. Y un hombre para quien todo el pensamiento, o el pensamiento predominante, cuando Dios se eleva ante \u00e9l, es: \u00a1Cu\u00e1n terrible ser\u00e1 la incidencia de Sus perfecciones en mi cabeza! no piensa ni se atreve a pensar en ellos, y lo reverencia. El amor perfecto saca del coraz\u00f3n toda esa amarga sensaci\u00f3n de posible mal que me sobreviene y me deja en libertad, con coraz\u00f3n agradecido, humilde, y ojo claro, para mirar en el centro del resplandor y ver all\u00ed la luz de su infinita misericordia. .<\/p>\n

2. <\/strong>El amor destruye el miedo y perfecciona la desconfianza en uno mismo. \u201cOcupaos en vuestra propia salvaci\u00f3n\u201d, es la ense\u00f1anza del ap\u00f3stol, \u201ccon temor y temblor\u201d. Si le llam\u00e1is \u201cPadre\u201d (el nombre que emana del coraz\u00f3n amoroso), \u201cpasad el tiempo de vuestra peregrinaci\u00f3n aqu\u00ed con temor\u201d. \u00bfQu\u00e9 tipo de miedo? El miedo que es t\u00edmido de s\u00ed mismo, porque es, y para que sea, confiado en Dios; temor que significa, s\u00e9 que caer\u00e9, a menos que T\u00fa me sostenga, y que luego cambia, por una transici\u00f3n r\u00e1pida, en, no caer\u00e9, porque el Se\u00f1or puede hacerme estar en pie. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor y miedo<\/strong><\/p>\n

El amor es puro; el amor es amable y tierno; el amor es audaz y confiado. No hay miedo en el amor perfecto. Gran parte de la incredulidad del d\u00eda surge del terror. No hay duda de que existe una verdadera incredulidad honesta, una falta de fe, una incapacidad para encontrar la verdad. Estos merecen nuestra m\u00e1s tierna piedad. Debes compadecerte y orar por aquellos que se encuentran en la penumbra imp\u00eda y sin esperanza, como te compadeces y oras por los marineros en el mar cuando el viento a\u00falla alrededor de tu casa y escuchas el fuerte estruendo de las olas impulsadas por la tormenta en la orilla. Gran parte de la fiebre con la que los hombres se sumergen en los negocios y se arremolinan en los remolinos del placer surge de su temor a Dios. Pero, peor a\u00fan, muchas personas llamadas religiosas nunca superan este estado de temor. S\u00f3lo conocen a Dios como el Terrible. James Mill le ense\u00f1\u00f3 a su hijo John Stuart a pensar en Dios como \u201cel Todopoderoso Autor del Infierno\u201d y, por lo tanto, a odiar la idea de \u00c9l. De todo lo que el Nuevo Testamento dice de Dios, James Mill decidi\u00f3 aprovechar s\u00f3lo eso. No dijo nada del cielo, ni de los esfuerzos de Dios para mantener a los hombres alejados del infierno. Y mucha gente sigue su ejemplo; parecen no saber nada del amor de Dios; pasan sus vidas desaprobando la ira de Dios. Ahora, si vives en este estado, tu religi\u00f3n es de la descripci\u00f3n m\u00e1s pobre y m\u00e1s baja posible. El miedo paraliza todos los poderes del alma y debe ser eliminado antes de que pueda tener lugar el progreso. El p\u00e1jaro reci\u00e9n capturado tiene miedo de todo y de todos, de la mano que lo alimenta y lo acaricia: y no se canta mientras dura ese miedo. Un chico reci\u00e9n llegado a la escuela, el primer d\u00eda, tiene miedo de todo, y mientras dura ese miedo no aprende nada. No puede leer ni escribir, no puede dibujar ni contar, hasta que el miedo desaparece. Ahora as\u00ed ha sido siempre con los hombres. Mientras los hombres temieron a la naturaleza, no progresaron en conocimiento o poder. Mientras los hombres a lo largo y ancho de Europa creyeron que Dios Padre, e incluso Cristo Salvador, eran tan terribles e implacables con los hombres, que Mar\u00eda, la dulce Virgen, deb\u00eda interceder ante ellos por los pecadores y los necesitados, as\u00ed Durante mucho tiempo podr\u00edan los sacerdotes hacerles creer cualquier cosa que quisieran decirles, y hacerles hacer lo que quisieran ordenarles. Porque el miedo es cr\u00e9dulo. Todo lo sobresalta. Ahora bien, esos tiempos, aunque llamados las edades de la fe, estaban muy desprovistos de religi\u00f3n. El miedo desmoraliza a los hombres. No hab\u00eda alegr\u00eda en la religi\u00f3n ni amor. Ahora bien, lo que es verdad para los dem\u00e1s es verdad para nosotros. Si le temes a Dios, entonces no lo amas, no puedes. Con el tiempo, est\u00e1s obligado a odiar lo que temes. Hay que despojarse de este temor, es obra del amor perfecto expulsarlo del alma. \u201cEl perfecto amor echa fuera el temor.\u201d No debe tener miedo de aceptar la amplia afirmaci\u00f3n de que \u201cDios es amor\u201d. (JM Gibbon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu del miedo <\/strong><\/p>\n

(con 2Ti 1:7<\/span>; Rom 8:15<\/span>; Juan 14:27<\/span>):–He reunido varios pasajes para mostrar que el esp\u00edritu del evangelio no es un esp\u00edritu de miedo, y que Jes\u00fas vino a l\u00edbranos de todo temor. Hay algunas objeciones que deben ser consideradas primero. Si la vida est\u00e1 llena de peligros y males, \u00bfno debemos tener miedo? se puede preguntar. Y si la Biblia contiene pasajes que nos ense\u00f1an a no temer, \u00bfno contiene otros pasajes que ense\u00f1an que debemos temer? (Mat 10:28<\/span>; Php 2:12; 1Pe 1: 17<\/span>; Pro 3:7<\/span>). \u00bfC\u00f3mo se pueden reconciliar estos hechos y declaraciones con la afirmaci\u00f3n de que es deber de los cristianos no temer? Primero, podemos decir que se puede hacer una distinci\u00f3n entre el miedo como motivo subordinado y el miedo como motivo rector de la acci\u00f3n humana. El miedo como motivo rector de la conducta es degradante, porque es esencialmente ego\u00edsta. Pero el miedo, cuando est\u00e1 controlado por la raz\u00f3n, subordinado a la esperanza, unido al coraje, se convierte en cautela, vigilancia, modestia. El cristiano teme, pero nunca se deja gobernar por sus miedos. Pero, de nuevo, cu\u00e1nto debemos temer y debemos temer depende del progreso de nuestra vida interior y nuestra experiencia cristiana. La obra de Cristo es librarnos de todo temor excesivo, y dejar en su lugar la calma y la vigilia sobria y una paz profunda. Pero este trabajo no se hace de repente; es un trabajo progresivo. Y c\u00f3mo es esto, consideremos ahora. Primero, considere el miedo al pecado y sus consecuencias. El objetivo principal del cristianismo es salvarnos del pecado y, por lo tanto, salvarnos de sus consecuencias, que son la muerte moral y espiritual. Y nos salva, no inspirando miedo, sino inspirando fe y coraje. Nos asegura que \u201cel pecado no se ense\u00f1orear\u00e1\u201d de nosotros. La ley de Dios nos muestra cu\u00e1l es nuestro deber, pero no nos da poder para hacerlo. Cuanto m\u00e1s puro y m\u00e1s alto sea el est\u00e1ndar, menos capacidad sentiremos para alcanzarlo. Y el desaliento es muerte moral. Lo que necesitamos es el esp\u00edritu de adopci\u00f3n, por el cual podemos clamar: \u00ab\u00a1Abba, Padre!\u00bb Entonces no habr\u00e1 m\u00e1s miedo, ni miedo al hombre, ni miedo a Dios, ni miedo al pecado, ni miedo a la muerte, ni miedo a lo que sigue a la muerte. Pero para liberarse del miedo, no es suficiente que se les diga que no teman. En medio de una batalla dile al cobarde que no tenga miedo; en medio de una tormenta dile a la persona que se encoge ante el destello v\u00edvido y el estruendo asombroso que no debe temer. Que har\u00e1 de bueno? La fuente del miedo est\u00e1 dentro, y eso debe ser eliminado. As\u00ed que prediquen tanto como podamos la misericordia de Dios, les digo que los hombres todav\u00eda temer\u00e1n, temer\u00e1n a la muerte, temer\u00e1n al infierno, mientras el pecado no reconciliado, no arrepentido est\u00e9 en sus corazones. Para curar nuestras almas del miedo, para llenarlas de esperanza y confianza, solo hay un camino, y es mirar nuestros pecados a la cara, mirar la ley de Dios a la cara, ver la conexi\u00f3n eterna entre el bien y el bien. la muerte y el mal; y entonces, cuando hemos tenido una experiencia del deber, de la responsabilidad, del pecado, del peligro, estamos preparados para entrar en la experiencia m\u00e1s profunda del perd\u00f3n, de la esperanza, de la salvaci\u00f3n plena, presente y gozosa. As\u00ed liberados del temor del pecado por el poder del evangelio, tambi\u00e9n somos liberados del temor de Dios. Esta afirmaci\u00f3n tambi\u00e9n requiere cierta consideraci\u00f3n. Hay un temor de Dios que siempre es correcto, y que siempre debemos atesorar. El paganismo es una religi\u00f3n de miedo; El juda\u00edsmo es la religi\u00f3n de la conciencia; El cristianismo es la religi\u00f3n del afecto agradecido. Donde Dios es considerado esencialmente como un Gobernante Todopoderoso, el principal deber del hombre es la obediencia impl\u00edcita e incondicional. Donde Dios es considerado principalmente como un juez, el principal deber del hombre es la conducta justa. Donde \u00c9l es considerado como un padre, el principal deber del hombre es la confianza y el amor de un ni\u00f1o. De modo que hay un progreso gradual en la concepci\u00f3n que los hombres han tenido de la Deidad. Comenzando por el poder, ascienden a la justicia y terminan en el amor. Y cuando se alcanza el amor perfecto, echa fuera todo temor. (James Freeman Clarke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor perfecto<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Sus propiedades.<\/p>\n

1. <\/strong>Supremo. El amor a Dios no puede existir como principio subordinado.<\/p>\n

2. <\/strong>Puro. Antes de que el amor pueda reinar como monarca \u00fanico en el alma, el \u201cviejo hombre\u201d debe ser destruido.<\/p>\n

3. <\/strong>Entero. No s\u00f3lo no admitir\u00e1 rival, ni permitir\u00e1 que las tentaciones del mundo ni los encantos de la criatura la alienen del objeto que la ha absorbido; pero no admite comparaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Constante. No es una chispa emitida por el resplandor de la prosperidad mundana y avivada por la suavidad del placer mundano, sino una llama encendida por el Sol de Justicia, y como el fuego del altar nunca se apaga.<\/p>\n

5. <\/strong>Pr\u00e1ctico.<\/p>\n

6. <\/strong>Progresivo. Porque aunque perfecto, no excluye la posibilidad de aumento o ampliaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Su operaci\u00f3n–\u201cexpulsa el temor.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 tipo de miedo?<\/p>\n

(1)<\/strong> No–<\/p>\n

(a) <\/strong>Un miedo reverencial a Dios.<\/p>\n

(b) <\/strong>Un temor de advertencia de la santidad, la justicia y el poder de Dios.<\/p>\n

(c) <\/strong> El miedo natural, que es necesario para la preservaci\u00f3n de la vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero–<\/p>\n

(a) <\/strong>Servil miedo.<\/p>\n

(b) <\/strong>Miedo a satisfacer las necesidades de la vida.<\/p>\n

(c) <\/strong>El miedo al hombre, que trae un lazo.<\/p>\n

(d) <\/strong>El temor del \u00faltimo enemigo.<\/p>\n

(e) <\/strong>El temor del juicio .<\/p>\n

(f) <\/strong>El miedo al infierno.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo hace esto?<\/p>\n

(1)<\/strong> Quitando el pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Transformando a la imagen de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Perfeccionando todas las dem\u00e1s gracias del cristianismo.<\/p>\n

La fe se perfecciona con el amor. La desconfianza es fruto de la sospecha, y la falta de confianza es falta de amor. Donde hay amor perfecto hay verdadera tranquilidad, la m\u00e1s dulce armon\u00eda: todo es paz, paz perfecta, perpetua, eterna. (Samuel Dunn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor y miedo<\/strong><\/p>\n

John ha estado hablando de audacia, y eso naturalmente sugiere lo contrario: miedo. \u00c9l ha estado diciendo que el amor perfecto produce valor en el d\u00eda del juicio, porque produce semejanza a Cristo, quien es el juez. En mi texto explica y ampl\u00eda esa afirmaci\u00f3n. Porque hay otro modo en que el amor produce audacia, y es expulsando el miedo. Estos dos son mutuamente excluyentes.<\/p>\n


I. <\/strong>El imperio del miedo. El miedo es una aprensi\u00f3n menguante del mal que nos acontece, de la persona o cosa que tememos. Dios es justo; Dios administra Su universo con justicia. Dios entra en relaciones de aprobaci\u00f3n o desaprobaci\u00f3n con su criatura responsable. Por lo tanto, yace, latente en su mayor parte, pero presente en cada coraz\u00f3n, y activo en la medida en que ese coraz\u00f3n se informa sobre s\u00ed mismo, el fr\u00edo temor adormecido de que entre \u00e9l y Dios las cosas no son como deber\u00edan ser. Yo creo, por mi parte, que esa tonta y vaga conciencia de discordia se adhiere a todos los hombres, aunque a menudo se sofoca, a menudo se ignora y a menudo se niega. Pero ah\u00ed est\u00e1; la serpiente hiberna, pero de todos modos est\u00e1 enroscada en el coraz\u00f3n, y el calor la despertar\u00e1. Surgiendo de esa inquietante conciencia de discordia surgen, igualmente, otras formas y objetos de pavor. Porque si estoy fuera de armon\u00eda con \u00c9l, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 mi destino en medio de un universo administrado por \u00c9l, y en el que todos son Sus siervos? Mientras que todas las cosas sirven al alma que le sirve, todas est\u00e1n en guerra contra el hombre que est\u00e1 en contra, o no a favor, de Dios y de su voluntad. Entonces surge otro objeto de pavor, que, de la misma manera, deriva todo su poder para aterrorizar y herir del hecho de nuestra discordia con Dios, y es, la \u00absombra temida por el hombre\u00bb, que permanece envuelta por el camino, y espera por cada uno de nosotros. Dios; el universo de Dios; El mensajero de Dios, la Muerte: estos son hechos con los que nos relacionamos, y si nuestras relaciones con \u00c9l est\u00e1n fuera de lugar, entonces \u00c9l y todos estos son objetos leg\u00edtimos de temor para nosotros. Pero ahora hay algo m\u00e1s que echa fuera el miedo que el amor perfecto, y eso es: la perfecta ligereza. Porque es la explicaci\u00f3n del hecho de que tantos de nosotros no sabemos nada de lo que estoy hablando, y creemos que estoy exagerando o presentando puntos de vista falsos.<\/p>\n


II. <\/strong>Eso me lleva al segundo punto, a saber, la misi\u00f3n del miedo. Juan usa una palabra rara en mi texto cuando dice, \u201cel temor tiene tormento\u201d. \u201cTormento\u201d no transmite toda la idea de la palabra. Significa sufrir, pero sufrir con un prop\u00f3sito; sufrimiento que es correcci\u00f3n; sufrimiento que es disciplinario; sufrimiento que pretende conducir a algo m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo. El miedo, la aprehensi\u00f3n del mal personal, tiene la misma funci\u00f3n en el mundo moral que el dolor en el f\u00edsico. Es un s\u00edntoma de enfermedad, y est\u00e1 destinado a incitarnos a buscar el remedio y el M\u00e9dico. \u00bfPara qu\u00e9 sirve una campana de alarma sino para despertar a los durmientes y apresurarlos al refugio? Y as\u00ed, este saludable y varonil temor de la certeza de la discordia con Dios est\u00e1 destinado a hacer por nosotros lo que los \u00e1ngeles hicieron por Lot: poner una mano misericordiosamente violenta sobre el hombro del durmiente, y sacudirlo para despertarlo y apresurarlo. sacarlo de Sodoma. La intenci\u00f3n del miedo es conducir a aquello que lo aniquilar\u00e1 y quitar\u00e1 su causa. No hay nada m\u00e1s rid\u00edculo, nada m\u00e1s probable que traicione a un hombre, que la indulgencia en un miedo vano que no hace nada para impedir su propia realizaci\u00f3n. Los caballos en un establo en llamas est\u00e1n tan paralizados por el miedo que no pueden moverse y mueren quemados. Temo; \u00bfentonces, qu\u00e9 hago? \u00a1Nada! Y eso es cierto acerca de muchos de nosotros. \u00bfQu\u00e9 debo hacer? Deja que el pavor me dirija a su fuente: mi propia pecaminosidad. Que el descubrimiento de mi propia pecaminosidad me dirija a su remedio: la justicia y la cruz de Jesucristo. \u00c9l, y s\u00f3lo \u00c9l, puede lidiar con el elemento perturbador en mi relaci\u00f3n con Dios. As\u00ed que mi temor deber\u00eda proclamarme el misericordioso \u201cnombre que est\u00e1 sobre todo nombre,\u201d y conducirme as\u00ed como atraerme a Cristo, el Vencedor del pecado y el Antagonista de todo temor. Creo que dif\u00edcilmente entenderemos la religi\u00f3n del amor a menos que reconozcamos que el temor es una parte leg\u00edtima de la actitud del hombre que no ha sido perdonado hacia Dios. Mi miedo debe ser para m\u00ed como la gu\u00eda deforme que me puede llevar a la fortaleza donde estar\u00e9 a salvo. \u00a1Vaya! no manipule la sana sensaci\u00f3n de pavor. No lo dej\u00e9is yacer, generalmente durmiendo, y de vez en cuando despertando en vuestros corazones y sin producir nada.<\/p>\n


III. <\/strong>Por \u00faltimo, la expulsi\u00f3n del miedo. Mi texto se\u00f1ala el antagonismo natural y la mutua exclusividad de estas dos emociones. Si acudo a Jesucristo como un hombre pecador y obtengo Su amor sobre m\u00ed, entonces, como dice el siguiente vers\u00edculo de mi texto, mi amor brota en respuesta al Suyo por m\u00ed, y en la medida en que ese amor surge en mi coraz\u00f3n frustrar\u00e1 su pavor antag\u00f3nico. Como dije, no se puede amar y temer a la misma persona, a menos que el amor sea de un car\u00e1cter muy rudimentario e imperfecto. Pero as\u00ed como cuando viertes agua pura en una vejiga, los gases venenosos que pueda haber contenido ser\u00e1n expulsados ante ella, as\u00ed cuando el amor llega con temor, se va. Pero recuerda que es el \u201camor perfecto\u201d el que \u201cecha fuera el temor\u201d. Por inconsistentes que sean las dos emociones en s\u00ed mismas, en la pr\u00e1ctica pueden estar unidas por la imperfecci\u00f3n de la m\u00e1s noble. Y en la vida cristiana se unen con terrible frecuencia. Hay muchas personas que profesan ser cristianas que viven todos sus d\u00edas con una carga de pavor estremecedor sobre sus hombros y un miedo helado en sus corazones, simplemente porque no se han acercado lo suficiente a Jesucristo, y mantenido sus corazones con suficiente firmeza bajo la las influencias vivificadoras de su amor, para haber sacudido su pavor como las fantas\u00edas destempladas de un hombre enfermo. Un poco de amor no tiene suficiente masa para expulsar miedos espesos y amontonados. Oc\u00fapate de recurrir s\u00f3lo a la manera sana y sana de deshacerte del temor saludable y racional del que he estado hablando. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un miedo que atormenta el alma y un amor que expulsa el miedo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Un miedo que atormenta el alma.<\/p>\n

1. <\/strong>Este miedo servil es co extensivo con la raza no regenerada. Un miedo servil a–<\/p>\n

(1)<\/strong> Pobreza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Muerte.<\/p>\n

(3)<\/strong> Retribuci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Este miedo servil siempre se asocia con el sufrimiento mental. Hace que el presente sea miserable por sus horribles presentimientos del futuro.<\/p>\n


II. <\/strong>Un amor que expulsa el miedo. Esto incluye–<\/p>\n

1. <\/strong>Una conciencia de que Dios nos ama.<\/p>\n

2. <\/strong>Una confianza firme en la consideraci\u00f3n paternal de Dios por nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>La influyente morada de Dios dentro de nosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>La extinci\u00f3n por Dios de todo ego\u00edsmo dentro de nosotros.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Este tema–<\/p>\n

1. <\/strong>Suministra la prueba de la verdadera religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Indica el criterio de la verdadera predicaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Muestra la filosof\u00eda del evangelio. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Miedo y amor<\/strong><\/p>\n

Las palabras de S. John en cuanto al miedo y el amor probablemente nos asustar\u00eda si fueran menos familiares. Lo que dicen es, en efecto, que \u201cmiedo\u201d y \u201camor\u201d est\u00e1n, como tales, en antagonismo; que en la medida en que el \u201camor\u201d gana fuerza, tiende a expulsar al \u201cmiedo\u201d; que estar, en un sentido religioso, bajo la influencia del \u201ctemor\u201d, es estar en una condici\u00f3n imperfecta con respecto al \u201camor\u201d. Y, sin embargo, la Escritura asigna al miedo un lugar considerable en el aparato, por as\u00ed decirlo, de motivos y fuerzas religiosas (Luk 12:5<\/span>; 2 Cor 5:10-11<\/span>; Php 2:12-13<\/span>; 1Pe 1:17<\/span>). En tales pasajes el significado subyacente es obvio: \u201cHaz esto, evita aquello, o ser\u00e1 peor para ti: obedece, bajo riesgo de las consecuencias de la desobediencia\u201d. Entonces, \u00bfc\u00f3mo se mantendr\u00e1 el texto frente a una l\u00ednea de direcci\u00f3n a la vez tan autorizada, tan luminosa y tan severa? La respuesta es que nuestro Se\u00f1or y San Pedro y San Pablo est\u00e1n instando a los hombres a temer la consecuencia penal del pecado, considerado en toda su longitud y amplitud, y concentrado en esa consecuencia supremamente terrible: la exclusi\u00f3n perpetua de la presencia. de Dios; mientras que San Juan est\u00e1 considerando el \u201cmiedo\u201d al sufrimiento penal considerado en s\u00ed mismo: el temor al infierno, puro y simple. Este es el temor que, dice, \u201ctiene tormento\u201d, o m\u00e1s bien \u201ccastigo\u201d; lleva el castigo en su seno. Considera a Dios no como el Padre todo santo y todo bien, que tiene todo el derecho a la obediencia filial, sino como un Poder irresistible, al que no se debe jugar ni escapar, que puede infligir e infligir\u00e1 tremendos castigos a aquellos que se atrevan a desafiar Su autoridad. El miedo al castigo, ya sea inminente o lejano, no es un principio de acci\u00f3n falso o malo en su propio lugar y para su propio tiempo. Es apropiado para la etapa anterior del entrenamiento espiritual; marca una etapa en el progreso moral por el cual el Supremo Educador, divinamente equitativo y paciente, conduce a sus hijos a pasos lentos, en consideraci\u00f3n a los corazones no del todo ablandados y a las conciencias no del todo iluminadas, que a\u00fan no son aptas para una alta religi\u00f3n. est\u00e1ndar. \u00bfNo vale algo este \u201cmiedo\u201d? El obispo Andrewes, aludiendo a \u00e9l, observa que es \u201ccomo el atrio base del templo\u201d, y agrega que un hombre debe cumplir con su deber \u201cpor temor al castigo, si no puede obligarse a hacerlo por amor a la justicia\u201d. Como dice san Agust\u00edn, este no es el miedo que \u201ces limpio\u201d: no surge del amor a Dios, sino del terror al sufrimiento; sin embargo, puede hacer toda la diferencia para el futuro moral de una persona si, en un momento cr\u00edtico particular, lo tiene o no lo tiene. Si la tiene, resiste la tentaci\u00f3n, no comete el pecado; y eso es ganar mucho. La hora peligrosa se supera con seguridad; la conciencia escapa a una contaminaci\u00f3n y una carga; el terreno hasta ahora est\u00e1 despejado para las operaciones posteriores de la gracia. Y estos, gradualmente, absorber\u00e1n el miedo al castigo, simplemente como tal, \u00bfen qu\u00e9? \u00bfEn tal amor por Dios que excluye todo temor? No, m\u00e1s bien en un miedo que es tan absolutamente compatible con el amor que incluso puede decirse que surge del amor, que est\u00e1 contenido en el coraz\u00f3n mismo del amor. \u00bfQu\u00e9 es el amor aqu\u00ed sino una adhesi\u00f3n cada vez m\u00e1s estrecha a la voluntad de Dios como bien supremo, un deseo cada vez mayor de agradarle y de estar bien con \u00c9l, porque \u00c9l es lo que es para nosotros? Pero mientras vivamos, el fracaso es posible; debe existir la posibilidad de un fracaso final, incluso por parte del santo canoso, ya que Bunyan en su \u00absue\u00f1o\u00bb vio que \u00abhab\u00eda un camino al infierno desde las puertas del cielo as\u00ed como desde la ciudad de la destrucci\u00f3n\u00bb. ; como, antes de ahora, los hombres han ca\u00eddo de Dios en su misma \u201chora lujuriosa\u201d. Y esa posibilidad implica un temor que no se basa en el mero dolor del castigo futuro, sino en lo que es la miseria esencial del infierno: la p\u00e9rdida del amor de Dios que da vida. Este temor puede llamarse filial y no servil; porque en la medida en que un ni\u00f1o ama de todo coraz\u00f3n a un buen padre, m\u00e1s sol\u00edcito ser\u00e1 para no entristecer, disgustar o desilusionar a ese padre con una exhibici\u00f3n de perversidad ingrata. (W. Bright, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El miedo tiene muchos ojos. El miedo tiene castigo<\/strong><\/p>\n

(RV):–Esto es cierto de dos maneras–<\/p>\n

(1)<\/strong> El miedo involucra la idea de castigo;<\/p>\n

(2)<\/strong> el miedo es un anticipo del castigo. (Biblia de Cambridge para escuelas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Miedo <\/strong><\/p>\n

al anticipar el castigo lo tiene incluso ahora . (Dean Alford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor perfecto<\/strong><\/p>\n

El amor es como la miel, pero el amor perfecto es como la miel con todo el panal y la cera filtrada. El amor es como el fuego, pero el amor puro es como el mismo fuego sin humo ni holl\u00edn. El amor es como el agua, pero el amor puro es como la misma agua liberada de toda materia terrenal. El amor es como la luz, pero el amor simple y perfecto es como la misma luz liberada de toda nube, niebla y humo. (GDWatson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Jn 4:18 No hay miedo en el amor; mas el amor perfecto echa fuera el temor, porque el temor atormenta El lugar del temor en el evangelio Algunos lectores de la Biblia, algunos predicadores del evangelio, han pensado que el temor era un principio peligroso, incluso prohibido, bajo la dispensaci\u00f3n del cumplimiento de los tiempos. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Juan 4:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41627","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41627","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41627"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41627\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41627"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41627"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41627"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}