{"id":41628,"date":"2022-07-16T10:51:22","date_gmt":"2022-07-16T15:51:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-419-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:51:22","modified_gmt":"2022-07-16T15:51:22","slug":"estudio-biblico-de-1-juan-419-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-419-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Juan 4:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Jn 4,19<\/span><\/p>\n

Le amamos , porque \u00c9l nos am\u00f3 primero <\/em><\/p>\n

La prioridad de Dios<\/strong><\/p>\n

Todo lo que hacemos, Dios lo ha hecho posible primero para nosotros. <\/p>\n

En todas partes Dios es primero; y el hombre, viniendo despu\u00e9s, entra en \u00c9l y encuentra en Dios el escenario y el trasfondo de su vida. No hay parte de la vida en la que esto no sea cierto. Podemos decir unas pocas palabras primero sobre todo el tema de los trasfondos de la vida en general. El hombre nunca es enviado primero al mundo y se le pide que desarrolle de su propio ser las condiciones en las que ha de vivir. Siempre hay algo delante de \u00e9l; siempre hay un paisaje en el que encuentra su figura de pie cuando toma conciencia de s\u00ed mismo. Lo material es trasfondo para lo espiritual: la tierra, que es cuerpo, para el hombre, que es alma. Un ni\u00f1o naci\u00f3 ayer. \u00a1C\u00f3mo yace hoy en su serena y soberbia inconsciencia! Y todas las fuerzas y recursos de la tierra est\u00e1n reunidos alrededor de su cuna ofreci\u00e9ndose a \u00e9l. Toma lo que todos traen como si fuera su derecho. No s\u00f3lo en sus sentidos, sino incluso en su mente y en su alma m\u00e1s inconsciente, el mundo al que ha venido se est\u00e1 presionando a s\u00ed mismo. Sus convencionalismos y credos, sus prejuicios, limitaciones y precedentes, todos sus descubrimientos, esperanzas y temores, son el escenario en el que se encuentra esta nueva vida. Est\u00e1n aqu\u00ed ante \u00e9l, y \u00e9l entra en ellos. \u00bfHablaremos de todo esto como si fuera una atadura en la que nace el nuevo ni\u00f1o? \u00bfSo\u00f1aremos para \u00e9l con la libertad que podr\u00eda haber tenido si nada hubiera sido antes que \u00e9l? Seguramente esa no es una forma verdadera de pensar en ello. Hay hombres que, si no pueden destruir el mundo de las verdades seguras, al menos destruir\u00edan la conciencia de \u00e9l. Lo ignorar\u00edan. Al menos parecer\u00edan estar intentando experimentos como si a\u00fan no se hubiera probado nada. Lejos de m\u00ed negar el valor excepcional de tales hombres; pero su valor es el valor de protesta y excepci\u00f3n. La vida humana normal y sana vive en su entorno y conserva sus antecedentes. No es su esclavo, sino su hijo. Se adhiere a ellos, realiza y realiza su vida por medio de ellos, y hace junto con ellos, a su debido tiempo, el trasfondo de las vidas de los a\u00f1os venideros. Ahora bien, todo esto no es religioso, excepto en el sentido m\u00e1s amplio; pero todo esto se vuelve claramente religioso en el momento en que todo este trasfondo de vida se re\u00fane en una unidad de prop\u00f3sito e intenci\u00f3n y se convierte en una Providencia o cuidado de Dios. Una vez que esa verdad se ha abierto sobre nosotros, entonces todo el inter\u00e9s de la vida se centra e irradia desde esto: que \u00c9l, Dios, est\u00e1 antes que todo. Cada actividad nuestra responde a alguna actividad previa de \u00c9l. \u00bfEsperamos? Es porque hemos captado el sonido de alguna promesa Suya. \u00bfTenemos miedo? Es porque hemos vislumbrado lo terrible de salirse de la armon\u00eda con \u00c9l. \u00bfvivimos? Es una proyecci\u00f3n y extensi\u00f3n de Su ser. morimos? Es el regreso a casa de nuestras almas inmortales hacia \u00c9l. \u00a1Oh, la maravillosa riqueza de la vida cuando todo est\u00e1 as\u00ed respaldado por la prioridad de Dios! Es la gran iluminaci\u00f3n de todo lo viviente. Y lo maravilloso de ello es la forma en que, en esa iluminaci\u00f3n, el alma del hombre reconoce su derecho. Para eso fue hecho. Ved lo que es realmente el mundo religioso en su idea, y lo que ser\u00e1 cuando finalmente se realice. Un mundo en todas partes consciente y regocij\u00e1ndose en la prioridad de Dios, sintiendo que todo el poder fluye de \u00c9l y enviando toda acci\u00f3n de regreso para reportarse a \u00c9l para juicio, un mundo donde la bondad significa obediencia a Dios, y el pecado significa deslealtad a Dios. , y progreso significa crecimiento en el poder de expresar a Dios, y conocimiento significa la comprensi\u00f3n del pensamiento de Dios, y felicidad significa la paz de la aprobaci\u00f3n de Dios. Ese es el \u00fanico mundo que es religioso. Y ahora ved c\u00f3mo toda esta verdad llega al pleno despliegue de su riqueza en la fe cristiana. La fe cristiana es la suma y la flor de la vida religiosa del hombre. Todo lo que ha luchado en todas las dem\u00e1s religiones llega all\u00ed a su libre y plena expresi\u00f3n. Y as\u00ed la verdad de la prioridad de Dios es la verdad primera y fundamental del cristianismo. Con Jes\u00fas siempre fue: \u201cDios te ama\u201d. Iba diciendo eso de casa en casa, de hombre en hombre. Construy\u00f3 este trasfondo detr\u00e1s de cada vida. \u00bfQu\u00e9 har\u00e1s si te env\u00edan a llevar el Evangelio a tu amigo, a tu hijo? \u00bfTe parar\u00e1s sobre \u00e9l y le dir\u00e1s: \u201cDebes amar a Dios; \u00bfSufrir\u00e1s por ello si no lo haces? \u00bfCu\u00e1ndo se engendr\u00f3 as\u00ed el amor? \u00bfQuien es Dios? \u201c\u00bfPor qu\u00e9 debo amarlo?\u201d \u201c\u00bfC\u00f3mo puedo amarlo?\u201d responde el pobre coraz\u00f3n desconcertado, y se vuelve a las cosas de la tierra que con sus afectos terrenales parecen amarla, y se contenta con amarlas. O tal vez se vuelve desafiante y dice: \u00abNo lo har\u00e9\u00bb, rechazando tu exhortaci\u00f3n como la piedra fr\u00eda arroja la luz del sol. Pero t\u00fa le dices a tu amigo, a tu hijo, \u201cDios te ama\u201d, dilo en cada idioma tuyo, en cada lengua vern\u00e1cula suya, que puedas dominar, y su amor es tomado por sorpresa, y se despierta sabiendo que \u00e9l ama a Dios sin una resoluci\u00f3n de que lo har\u00e1. \u00bfC\u00f3mo har\u00e1s saber al hombre que Dios lo ama? En todos los sentidos, no hay palabra ni idioma en el que esa voz no se pueda escuchar, pero sobre todo amando al hombre con un gran amor a ti mismo. Podemos volver a pensar no en la forma en que lograremos que nuestros amigos amen a Dios, sino en la forma en que lograremos amarlo a nosotros mismos. \u00a1Ay, las viejas luchas! Cu\u00e1ntos han dicho: \u201cAmar\u00e9 a Dios; Debo hacerlo, y lo har\u00e9\u201d, y as\u00ed han luchado para hacer lo que no pod\u00edan hacer, lo que en sus corazones no ten\u00edan ninguna raz\u00f3n real para hacer, y han fracasado miserablemente, y ahora se satisfacen con una obediencia sin amor, o otros han dejado a Dios por completo, y dicen a sus corazones que deben renunciar a todas esas ambiciones hermosas y sin esperanza. Ah, lo que necesitas es dar la vuelta al otro lado de todo el asunto. No es si amas a Dios, sino si Dios te ama. Si lo hace, y si puedes saber que lo hace, entonces entr\u00e9gate total e incuestionablemente a la seguridad de ese amor. Gozaos en ella de d\u00eda y de noche. A veces parece bueno hacer a un lado todas las complicaciones de la experiencia espiritual y llevarlo todo a una simplicidad absoluta. Aqu\u00ed est\u00e1 Dios, y aqu\u00ed est\u00e1 un hijo de Dios. El Padre ama al hijo, no porque el hijo sea esto o aquello, o cualquier otra cosa sino simplemente Su hijo. \u00c9l te dice: \u201cVe, salva a mi hijo para m\u00ed\u201d. Y dec\u00eds: \u201c\u00bfC\u00f3mo, Padre m\u00edo?\u201d Y \u00c9l dice: \u201cPor m\u00ed\u201d. Y dices: \u201cS\u00ed, ya veo\u201d, y vas y tomas el amor del Padre y lo presionas sobre ese hijo Suyo, tal como lo encuentras. T\u00fa sabes que el fuego y la le\u00f1a van juntos: est\u00e1s seguro de que si el fuego llega a la le\u00f1a, la le\u00f1a arder\u00e1, y poco a poco, \u00a1mira! la madera se est\u00e1 quemando. La le\u00f1a se vuelve fuego porque el fuego se entreg\u00f3 a la le\u00f1a. La le\u00f1a ama el fuego porque el fuego la am\u00f3 primero. Y ahora me pregunto si en algunas de vuestras mentes no surge una pregunta respecto a todo esto que os he dicho. \u201cDespu\u00e9s de todo\u201d, te puedes preguntar, \u201c\u00bfqu\u00e9 importa? Si se gana el fin, si Dios y el hombre se unen, \u00bfqu\u00e9 importa de qu\u00e9 lado vino el primer impulso? \u00bfPero no debe hacer una diferencia? \u00bfHay una situaci\u00f3n o un hecho o una condici\u00f3n en cualquier lugar que sea absoluto e id\u00e9ntico, y que no var\u00ede con el car\u00e1cter de quien lo ocupa? El hombre es m\u00e1s que la situaci\u00f3n. La situaci\u00f3n significa poco sin que el alma del hombre le d\u00e9 su sentido. Entonces, cuando veo al hombre reconciliado con Dios y caminando con su Se\u00f1or en la vestidura blanca de una nueva vida, hace una gran diferencia cu\u00e1l es el esp\u00edritu de ese hombre reconciliado y regenerado. Si es el primer hecho de su nueva existencia -aquello que nunca pierde por un momento- que el impulso de ella vino de Dios; que antes de que pensara en la vida superior: sus salones estaban preparados para \u00e9l y su Se\u00f1or sali\u00f3 al desierto para encontrarlo, entonces la fuerza de una profunda humildad est\u00e1 siempre con \u00e9l. La par\u00e1lisis del orgullo no se apodera de \u00e9l. Adem\u00e1s de esto, el atractivo de la vida nueva para el alma que la vive est\u00e1 ligado en gran parte a la verdad de la prioridad de Dios. El hombre es de piedra a quien eso no le atrae. \u00bfC\u00f3mo alcanzar\u00e1 este amor que tiene tanto de \u00e9l? Esto es lo que hace que su servicio sea \u00e1vido y entusiasta. Nuevamente esta verdad, que Dios es primero, me da derecho a mantener una esperanza fuerte y viva para todos mis semejantes. Tambi\u00e9n me da la oportunidad de creer que puedo ayudarlos. S\u00f3lo tengo que decirles una y otra vez cu\u00e1n cerca est\u00e1 \u00c9l; \u00a1Solo tengo que rogarles que abran los ojos y vean! \u00bfHe hablado hoy demasiado en general de la prioridad de Dios? Entonces hazlo absolutamente especial y concreto. Hay alg\u00fan deber que Dios ha preparado para que lo cumplas ma\u00f1ana; no, hoy! \u00c9l la ha construido como una casa para que t\u00fa la ocupes. No tienes que construirlo. \u00c9l la ha edificado, y os conducir\u00e1 hasta su puerta y os pondr\u00e1 los pies sobre su umbral. \u00bfEntrar\u00e1s y lo ocupar\u00e1s? \u00bfCumplir\u00e1s con el deber que \u00c9l ha preparado? (Bp. Phillips Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor, no miedo, el principio animador de la conducta de un creyente<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Es un principio perfectamente adaptado a nuestra constituci\u00f3n mental. Toma el caso de nuestro amor a la criatura, \u00bfy de d\u00f3nde surge? Dos elementos se unen invariablemente, en nuestra aprehensi\u00f3n, al objeto de la misma. Estos son la excelencia en s\u00ed misma y alguna ventaja que surge de ella para nosotros mismos. Ninguno de estos por s\u00ed solo producir\u00e1 amor. Incluso en el amor natural del padre por el hijo o del hijo por el padre, se encontrar\u00e1 que estos dos elementos existen. La bondad relativa parece ser esencial para el amor. Puede decirse que tal punto de vista destruye la naturaleza desinteresada del amor e introduce un elemento de ego\u00edsmo. Incluso si esto fuera cierto, no dejar\u00eda de lado un hecho del que todos deben ser conscientes en su constituci\u00f3n mental. Pero no admitimos que la preocupaci\u00f3n por nuestra propia felicidad sea de la naturaleza del ego\u00edsmo. Es en s\u00ed mismo bueno. El Creador lo ha implantado en toda Su descendencia inteligente y, por lo tanto, no es censurable. Ahora bien, esta es la base misma sobre la que se basa el amor de Dios. Toda perfecci\u00f3n que pueda merecer nuestra aprobaci\u00f3n y admiraci\u00f3n le pertenece a \u00c9l. Pero esta excelencia es toda relativa a nosotros. En cada caracter\u00edstica de ella reconocemos una ventaja para nosotros mismos. Esa sabidur\u00eda infalible es nuestra gu\u00eda, ese poder todopoderoso es nuestra protecci\u00f3n, esa bondad ilimitada es nuestro apoyo. Los miramos con deleite y decimos: \u201cEste Dios es nuestro Dios\u201d. Y as\u00ed aceptamos el sentimiento del ap\u00f3stol: \u201cNosotros lo amamos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Este principio es tan b\u00edblico como razonable. Con qu\u00e9 naturalidad y propiedad se expresa David (Sal 18:1-3<\/span>). Excelencia sobre excelencia la descubre en Dios y la celebra con la m\u00e1s alta alabanza, pero cada una de ellas es considerada como una fuente de beneficio para s\u00ed mismo. Las Escrituras unen la gloria de Dios y nuestro bien.<\/p>\n


III. <\/strong>Este principio est\u00e1 bien ilustrado en la historia de la redenci\u00f3n. Comenz\u00f3 con Dios. El primer movimiento fue de Su parte. Cuando nuestros primeros padres cayeron, huyeron de Dios y no encontraron ninguna disposici\u00f3n para volver a \u00c9l. Pero \u00c9l los sigui\u00f3 con propuestas de amor. Obs\u00e9rvese, pues, el efecto pr\u00e1ctico de tal revelaci\u00f3n en la mente de aquel que se preocupa por su propia redenci\u00f3n. \u00c9l ve lo que es la mente de Dios. No puede tener ninguna duda sobre la gran verdad de que \u201cla voluntad de Dios es su salvaci\u00f3n\u201d. S\u00f3lo tiene que aceptar un arreglo que ya ha sido hecho por la sabidur\u00eda infalible y el amor infinito.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los principios del texto se aplican a cada individuo que se salva, as\u00ed como al plan de redenci\u00f3n por el cual se salva. Dios no ha ideado la redenci\u00f3n, y luego ha dejado que los hombres la reciban si quieren y la rechacen si quieren. La misma gracia que la proporcion\u00f3 la aplica.<\/p>\n


V. <\/strong>Cuando el alma es puesta as\u00ed bajo el poder de la gracia, contin\u00faa siendo poderosamente influenciada por su aprehensi\u00f3n del amor inmerecido y misericordioso de Dios.<\/p>\n


VI. <\/strong>Todo est\u00e1 tan ordenado en la vida del creyente como para ejercitar y promover este principio Divino. Se le ense\u00f1a a atribuir todo lo que disfruta al don de Dios en Cristo Jes\u00fas (1Co 3:21-23<\/span>). Vive en medio de continuos recuerdos de Dios y de su amor. Mira el mundo en el que ha sido colocado. Las marcas del pecado son muchas, pero las se\u00f1ales del amor Divino son muchas m\u00e1s y mucho m\u00e1s grandes. (J. Morgan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La filiaci\u00f3n del verdadero amor a Dios. No hay luz en el planeta sino la que viene del sol; no hay luz en la luna sino la que es prestada, y no hay verdadero amor en el coraz\u00f3n sino el que viene de Dios. De esta fuente rebosante del amor infinito de Dios debe brotar todo nuestro amor a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El amor, despu\u00e9s de nacer divinamente en nuestro coraz\u00f3n, debe ser alimentado divinamente. El amor es ex\u00f3tico; no es una planta que florecer\u00e1 naturalmente en suelo humano. \u00bfDe qu\u00e9, pues, se alimenta el amor? Pues, se alimenta de amor. Aquello que lo produjo se convierte en su alimento. \u201cLo amamos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d. El motivo constante y el poder sustentador de nuestro amor a Dios es Su amor por nosotros. Y aqu\u00ed perm\u00edtanme se\u00f1alar que hay diferentes tipos de alimentos en este gran granero del amor. Cuando somos primeramente renovados, el \u00fanico alimento con el que podemos vivir es la leche, porque somos beb\u00e9s y a\u00fan no tenemos la fuerza para alimentarnos de verdades superiores. Lo primero, pues, de lo que se alimenta nuestro amor cuando es ni\u00f1o, es el sentido de los favores recibidos. Y f\u00edjate, por mucho que crezcamos en la gracia, esto siempre constituir\u00e1 una gran parte del alimento de nuestro amor. Pero cuando el cristiano envejece y tiene m\u00e1s gracia, ama a Cristo por otra raz\u00f3n. Ama a Cristo porque siente que Cristo merece ser amado. Pero n\u00f3tese al mismo tiempo que siempre debemos mezclar con este el viejo motivo. Todav\u00eda debemos sentir que comenzamos con ese primer pelda\u00f1o, amando a Cristo por Sus misericordias, y que aunque hemos subido m\u00e1s alto y hemos llegado a amarlo con un amor que es superior al de motivo, todav\u00eda llevamos el viejo motivo con nosotros. Lo amamos por Su bondad hacia nosotros. Este es, pues, el alimento del amor; pero cuando el amor se enferma -y lo hace a veces- el coraz\u00f3n amant\u00edsimo se enfr\u00eda hacia Cristo. \u00bfSabes que el \u00fanico alimento que le conviene al amor enfermo es el alimento del que se aliment\u00f3 al principio? Ll\u00e9valo a la Cruz y p\u00eddele que mire y vea de nuevo al Cordero sangrando; y seguramente esto har\u00e1 que tu amor salte de un enano a un gigante, y esto lo avivar\u00e1 de una chispa a una llama. Y luego, cuando tu amor sea as\u00ed reclutado, d\u00e9jame pedirte que ejercites tu amor por completo; porque crecer\u00e1 de ese modo. Vosotros dec\u00eds: \u00ab\u00bfD\u00f3nde ejercitar\u00e9 la contemplaci\u00f3n de mi amor para hacerlo crecer?\u00bb \u00a1Vaya! Sagrada Paloma de amor, extiende tus alas y haz de \u00e1guila ahora. Ven, abro mucho tus ojos y miro de lleno la cara del Sol, y vuelo hacia arriba, hacia arriba, hacia arriba, muy por encima de las alturas de la creaci\u00f3n de este mundo, hacia arriba, hasta que te pierdas en la eternidad.<\/p>\n


III. <\/strong>La obra del amor. \u00abLo amamos.\u00bb Hijos de Dios, si Cristo estuviera aqu\u00ed en la tierra, \u00bfqu\u00e9 har\u00edais por \u00c9l? \u201c\u00a1Haz por \u00c9l!\u201d dice uno; \u201chaz por \u00c9l!\u201d \u201cSi tuviera hambre, le dar\u00eda carne aunque fuera mi \u00faltima corteza. Si tuviera sed, le dar\u00eda de beber, aunque mis propios labios estuvieran resecos por el fuego. Si estuviera desnudo, me desnudar\u00eda y temblar\u00eda de fr\u00edo para vestirlo. Si \u00c9l quisiera un soldado, me alistar\u00eda en Su ej\u00e9rcito; si \u00c9l necesitaba que alguien muriera, yo dar\u00eda mi cuerpo para ser quemado si \u00c9l estuviera presente para ver el sacrificio y animarme en las llamas.\u201d \u00a1Ay! pensamos que lo amamos tanto que deber\u00edamos hacer todo eso; pero, despu\u00e9s de todo, existe una grave cuesti\u00f3n acerca de la verdad de este asunto. \u00bfNo sab\u00e9is que la familia de Cristo est\u00e1 aqu\u00ed? Y si lo am\u00e1is, \u00bfno se deducir\u00eda como una inferencia natural que amar\u00edais a Su descendencia? (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La l\u00f3gica del amor<\/strong><\/p>\n

Nuestro amor a Dios es como un goteo un riachuelo acelerando su camino hacia el oc\u00e9ano porque vino primero del oc\u00e9ano. Todos los r\u00edos desembocan en el mar, pero de \u00e9l brotaron primero sus caudales: las nubes que exhalaban del poderoso manantial se destilaban en aguaceros que llenaban los arroyos de agua. Aqu\u00ed estaba su primera causa y origen principal; y, como si reconocieran la obligaci\u00f3n, pagan tributo a cambio de la fuente matriz. El oc\u00e9ano del amor de Dios, tan ancho que ni siquiera el ala de la imaginaci\u00f3n podr\u00eda atravesarlo, env\u00eda sus tesoros de lluvia de gracia, que caen sobre nuestros corazones, que son como los pastos del desierto; hacen que nuestro coraz\u00f3n se desborde, y en r\u00edos de gratitud la vida impartida fluye de nuevo hacia Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>La necesidad indispensable del amor a Dios en el coraz\u00f3n. Encontrar\u00e1 en el vers\u00edculo siete de este cap\u00edtulo que el amor a Dios se establece como una marca necesaria del nuevo nacimiento. \u201cTodo el que ama es nacido de Dios y conoce a Dios\u201d. En el octavo vers\u00edculo tambi\u00e9n se nos dice que el amor a Dios es una se\u00f1al de que conocemos a Dios. El verdadero conocimiento es esencial para la salvaci\u00f3n. Dios no nos salva en la oscuridad. Adem\u00e1s, el cap\u00edtulo nos ense\u00f1a que el amor a Dios es la ra\u00edz del amor a los dem\u00e1s (1Jn 4:11<\/span>). Aquel que, estando en la Iglesia, a\u00fan no es de ella en coraz\u00f3n y alma, no es m\u00e1s que un intruso en la familia. Pero como el amor a nuestros hermanos brota del amor a nuestro \u00fanico Padre com\u00fan, es claro que debemos tener amor a ese Padre o de lo contrario fallaremos en una de las marcas indispensables de los hijos de Dios. Una vez m\u00e1s, siguiendo el curso del pasaje, encontrar\u00e1 en el vers\u00edculo dieciocho que el amor a Dios es un medio principal de esa santa paz que es una marca esencial de un cristiano. El amor debe cooperar con la fe y expulsar el temor, para que el alma tenga confianza delante de Dios. Tambi\u00e9n vemos, si volvemos a la Ep\u00edstola de San Juan y continuamos con sus observaciones hasta el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo y el tercer vers\u00edculo, que el amor es el manantial de la verdadera obediencia. \u201cEste es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos\u201d. Aunque el fruto no sea la ra\u00edz del \u00e1rbol, sin embargo, un \u00e1rbol bien arraigado, en su tiempo, dar\u00e1 sus frutos. El amor a Dios es tan natural para el coraz\u00f3n renovado como el amor a su madre lo es para un beb\u00e9. \u00bfQui\u00e9n necesita razonar a un ni\u00f1o para que ame? Tan cierto como que tienes la vida y la naturaleza de Dios en ti, buscar\u00e1s al Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>Fuente y manantial del verdadero amor a Dios. \u201cLo amamos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d. Obs\u00e9rvese, pues, que el amor a Dios no comienza en el coraz\u00f3n por una admiraci\u00f3n desinteresada de la naturaleza de Dios. Una vez m\u00e1s, nuestro amor a Dios no brota del poder autodeterminante de la voluntad. Un hombre s\u00f3lo puede amar a Dios cuando ha percibido algunas razones para hacerlo; y el primer argumento para amar a Dios que influye en el intelecto para cambiar los afectos, es la raz\u00f3n mencionada en el texto: \u201cNosotros le amamos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d. Ahora, habiendo colocado el texto bajo una luz negativa, mir\u00e9moslo de una manera m\u00e1s positiva. Es cierto que la fe en el coraz\u00f3n precede siempre al amor. Primero creemos en el amor de Dios por nosotros antes de amar a Dios a cambio. Y, oh, qu\u00e9 verdad alentadora es esta. Tu primer paso es creer que Dios te ama, y cuando esa verdad est\u00e9 totalmente fijada en tu alma por el Esp\u00edritu Santo, un amor ferviente a Dios brotar\u00e1 espont\u00e1neamente de tu alma, as\u00ed como las flores derraman voluntariamente su fragancia bajo la influencia de Dios. el roc\u00edo y el sol. Tenga la seguridad de que en la medida en que estemos plenamente persuadidos del amor de Dios por nosotros, seremos afectados por el amor a \u00c9l. No dej\u00e9is que el diablo os tiente a creer que Dios no os ama porque vuestro amor es d\u00e9bil; porque si de alguna manera puede debilitar tu creencia en el amor de Dios por ti, corta o disminuye el flujo de las corrientes que alimentan la sagrada gracia del amor a Dios. Oh, que una gran ola de amor nos lleve directamente al oc\u00e9ano del amor. Observad d\u00eda tras d\u00eda las obras del amor de Dios hacia vosotros en el don de la comida y el vestido y en las misericordias de la vida, y especialmente en las bendiciones del pacto que Dios os da, la paz que derrama en vuestros corazones, la comuni\u00f3n que \u00c9l os concede con \u00c9l mismo y con Su bendito Hijo, y las respuestas a la oraci\u00f3n que os concede. F\u00edjate bien en estas cosas, y si las consideras con detenimiento y sopesas su valor, estar\u00e1s acumulando el combustible del que el amor alimenta su llama consagrada.<\/p>\n


III. <\/strong>El renacimiento de nuestro amor. Quiz\u00e1s algunos de ustedes se han vuelto tan fr\u00edos en sus afectos que es dif\u00edcil estar seguros de haber amado a Dios alguna vez. Ahora nota bien que la causa que origin\u00f3 tu amor es la misma que debe restaurarlo. Fuiste a Cristo como un pecador al principio, y tu primer acto fue creer el amor de Dios por ti cuando no hab\u00eda nada en ti que lo evidenciara. Ir de la misma manera otra vez. Piensa en la gracia inmutable del Se\u00f1or y sentir\u00e1s que la primavera del amor regresa a tu alma. Muchas consideraciones deber\u00edan ayudarte a ti, un reincidente, a creer m\u00e1s que nunca en el amor de Dios. Pues piensa qu\u00e9 amor debe ser el que puede invitarte todav\u00eda a volver, t\u00fa que despu\u00e9s de tanto saber has pecado contra la luz y el conocimiento; t\u00fa, que despu\u00e9s de haber experimentado tanto has desmentido tu profesi\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>El perfeccionamiento de nuestro amor a Dios. Somos pocos los que conocemos mucho de las profundidades del amor de Dios; nuestro amor es superficial. El amor a Dios es como una gran monta\u00f1a. La mayor\u00eda de los viajeros lo ven de lejos o recorren el valle por su base: unos pocos suben a un alto en uno de sus elevados espolones desde donde ven una parte de sus sublimidades: aqu\u00ed y all\u00e1 un viajero aventurero sube a un pico menor, y ve el glaciar y la monta\u00f1a de cerca; menos de todos son los que escalan el pin\u00e1culo m\u00e1s alto y pisan la nieve virgen. Como sale el miedo, el amor entra por la otra puerta. Entonces, cuanto m\u00e1s fe en Dios, m\u00e1s espacio hay para el amor que llena el alma. Una vez m\u00e1s, una fe fuerte en el amor de Dios produce un gran disfrute; nuestro coraz\u00f3n se alegra. Este goce profundo crea el amor llameante del que acabo de hablar. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nacimiento y la paternidad del amor<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Usaremos el texto para instrucci\u00f3n doctrinal; y un punto de la instrucci\u00f3n doctrinal es muy claro, a saber, que el amor de Dios por Su pueblo es lo primero. Desde toda la eternidad el Se\u00f1or mir\u00f3 a Su pueblo con ojos de amor, y como nada puede ser antes de la eternidad Su amor fue primero. Otra parte de la doctrina del texto es esta, que el amor de Dios es la causa de nuestro amor a Dios. Una cosa puede ser primera y otra segunda y, sin embargo, la primera puede no ser la causa de la segunda, puede que no haya un v\u00ednculo real entre las dos: pero aqu\u00ed lo tenemos inequ\u00edvocamente: \u201cLe amamos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d; lo cual significa no s\u00f3lo que este es el motivo del que somos conscientes en nuestro amor, sino que esta es la fuerza, el poder divino que cre\u00f3 el amor en nosotros. Si am\u00e1is a Dios es sin amor vuestro, sino con el amor que \u00c9l ha sembrado en vuestros senos. La naturaleza humana no renovada es un terreno en el que no crecer\u00e1 el amor a Dios. Debe haber una remoci\u00f3n de la roca y un cambio sobrenatural de la tierra \u00e1rida en buena tierra, y luego, como una planta rara de otra tierra, el amor debe ser plantado en nuestros corazones y sostenido por el poder divino o de lo contrario nunca ser\u00e1 encontrado all\u00ed. No hay amor a Dios en este mundo que sea del tipo correcto excepto el que fue creado y formado por el amor de Dios en el alma.<\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, utilizaremos el texto para informaci\u00f3n experimental; y aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>Aprendemos que todos los verdaderos creyentes aman a Dios. No digo que todos sientan un amor igual, o que todos sientan tanto amor como deber\u00edan. No dir\u00e9 que a veces no dan motivos para dudar de su amor. Pero hay amor en el coraz\u00f3n de cada verdadero hijo de Dios; es tan necesaria para la vida espiritual como la sangre para la vida natural.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe cuidadosamente el tipo de amor que es esencial para cada cristiano: \u00abNosotros lo amamos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u00bb. Mucho se ha dicho sobre el amor desinteresado a Dios; puede haber tal cosa, y puede ser muy admirable, pero no se menciona aqu\u00ed. Es posible que no puedas elevarte a esas alturas a las que otros han ascendido porque todav\u00eda eres solo un beb\u00e9 en gracia; pero est\u00e1s bastante seguro si tu amor es de este car\u00e1cter simple, que ama porque es amado. F\u00edjense si en sus corazones habita un amor tan humilde y agradecido hacia Dios, que es un punto vital.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor a Dios dondequiera que se encuentre es una evidencia segura de la salvaci\u00f3n de su poseedor. Si amas a Dios, debes haber sido amado por Dios: el verdadero amor no podr\u00eda haber llegado a tu coraz\u00f3n de ninguna otra manera concebible; y puedes estar seguro de que eres el objeto de Su elecci\u00f3n eterna.<\/p>\n


III. <\/strong>En tercer lugar, utilizaremos el texto como una cuesti\u00f3n de orientaci\u00f3n pr\u00e1ctica. El texto te dice c\u00f3mo amar a Dios. El texto nos muestra el m\u00e9todo del Esp\u00edritu Santo. \u00c9l revela el amor de Dios al coraz\u00f3n, y luego el coraz\u00f3n ama a Dios a cambio. Ve al fragante misterio del amor redentor, y qu\u00e9date con \u00e9l hasta que en esos lechos de especias tus propias vestiduras huelan a mirra, \u00e1loe y casia. No hay modo de endulzarte sino saboreando la dulzura de Jesucristo; la miel de Su amor har\u00e1 que toda tu naturaleza sea como un panal de miel, cada c\u00e9lula m\u00e1s corta de tu virilidad destilar\u00e1 dulzura. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor de Dios<\/strong><\/p>\n

La frase de la versi\u00f3n revisada tiene el significado mayor. \u201cNosotros amamos\u201d incluye \u201cNosotros lo amamos\u201d, y es evidente del resto del pasaje que tenemos aqu\u00ed una referencia distinta, aunque no exclusiva, al amor de Dios. \u00bfC\u00f3mo podemos amarlo entonces, al Invisible, al Infinito y al Omnipotente? \u00bfNo podr\u00edamos tambi\u00e9n tratar de amar el espacio ilimitado o abrazar el aire el\u00e1stico y sin vistas? Y, sin embargo, una gran multitud que ning\u00fan hombre puede contar declara con San Juan que aman a Dios. S\u00ed, y adem\u00e1s encontrar\u00e1s que el amor de Dios resistir\u00e1 todas las pruebas que pueden aplicarse a cualquier amor conocido entre los hombres. Las cosas muy diferentes en su naturaleza son a menudo muy parecidas en su apariencia. Las flores artificiales son muy parecidas a las reales; el dorado es muy parecido al oro; y la pasta est\u00e1 hecha para parecer gemas. Los hombres sabios, por lo tanto, aplican pruebas que solo los art\u00edculos reales pueden soportar. Encuentran la verdadera flor por su aroma; prueban el oro con \u00e1cidos, y la lima les dice enseguida cu\u00e1l es la gema y cu\u00e1l la imitaci\u00f3n sin valor. \u00bfCu\u00e1les son, entonces, las marcas del verdadero amor?<\/p>\n


I. <\/strong>El verdadero amor es desinteresado. El falso amor se precipita hacia sus propios extremos bajos. Es mezquinamente ego\u00edsta, y cuando se resiste, cruel como la tumba. Pero el verdadero amor se da por vencido y se va sin nada. Es finamente pr\u00f3digo, realmente extravagante y divinamente liberal. Bueno, el amor de los hombres por Dios tiene esta marca; ense\u00f1a a los hombres a negarse a s\u00ed mismos, a darse por vencidos y vivir sin nada. \u00a1Oh, cu\u00e1ntos sacrificios han hecho los hombres por Dios! El sacrificio del amor de Dios por los hombres es en verdad, y siempre debe ser, el gran hecho de toda la historia. Pero el siguiente gran hecho es el sacrificio del amor de los hombres por Dios. El amor de Dios en Cristo dio su \u201ctodo\u201d a los hombres, y el amor de Dios en los corazones cristianos da \u201ctodo\u201d a Dios hoy. Es un poder restrictivo en la vida de los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>El verdadero amor se complace en la comuni\u00f3n con su objeto. Como la aguja gira hacia el polo, as\u00ed el amor, si es verdadero, busca la comuni\u00f3n con su objeto y s\u00f3lo est\u00e1 all\u00ed en reposo. Sir Henry Taylor, en su autobiograf\u00eda, dice que cuando se habl\u00f3 del afecto mutuo de cierta pareja de amigos a o\u00eddos de Wordsworth, el poeta pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfEst\u00e1n, en la medida en que las circunstancias lo permitan, continuamente juntos? Porque esa es la raz\u00f3n\u00bb. \u00bfprueba?\u00bb S\u00ed; la comuni\u00f3n es la medida del amor. \u201cEs bueno para m\u00ed acercarme a Dios\u201d, dijo un salmista; y la historia sagrada prueba que tal es la convicci\u00f3n de todos los santos. Cada lugar de parada a lo largo de la l\u00ednea de marcha del patriarca se convirti\u00f3 de inmediato en un lugar de culto. Estos hombres y su Dios estaban continuamente juntos. Se deleitaron en Dios; y todos los que lo aman a\u00fan viven con \u00c9l. Van a la oraci\u00f3n y al culto, no como el \u201ccolegial quejumbroso, con su mochila y su rostro resplandeciente por la ma\u00f1ana, que se arrastra como un caracol de mala gana a la escuela\u201d, sino como ni\u00f1os que huyen de sus tareas para jugar.<\/p>\n


III. <\/strong>El verdadero amor es ennoblecedor en su influencia. La pasi\u00f3n degrada y la lujuria deshumaniza al hombre; pero el amor hace a todos los hombres mejores y m\u00e1s nobles. Sir Richard Steele dijo de Lady Hastings que \u201camarla era una educaci\u00f3n liberal\u201d. Pero todo amor verdadero educa. No puedes cuidar con amor a un p\u00e1jaro herido, o apiadarte de un perro hambriento sin que por ello se te ense\u00f1e algo del saber de los \u00e1ngeles. Una madre no puede amar a su beb\u00e9 indefenso sin por ello elevarse m\u00e1s cerca de Dios. El amor, como la misericordia, es doblemente bendecido, \u201cbendice al que da y al que toma\u201d. Bueno, el amor de los hombres a Dios hace esto. Limpia el habla de todas las impurezas y asperezas. Afina los modales y educa el gusto. Expande el sentimiento y profundiza la simpat\u00eda. Hace amable al payaso y valiente al cobarde.<\/p>\n


IV. <\/strong>El verdadero amor es fiel hasta el final.<\/p>\n

\u201cEl amor no es amor que se altera cuando encuentra alteraci\u00f3n,<\/p>\n

O se dobla con el removedor para quitar.
\u00a1Oh, no! es una marca siempre fija,
que mira las tempestades y nunca se estremece;
es la estrella de toda barca errante,<\/p>\n

cuyo valor es desconocido, aunque se mida su altura .\u201d<\/p>\n

No es una fantas\u00eda voluble, un estado de \u00e1nimo pasajero, un afecto de buen tiempo. (JM Gibbon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amar a Dios y a la humanidad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El amor a Dios es esencial para la vida cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>El Se\u00f1or no est\u00e1 satisfecho a menos que obtenga nuestro amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Si no amamos al Se\u00f1or no puede haber uni\u00f3n personal completa.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor a \u00c9l hace dulce nuestra obediencia.<\/p>\n

4. <\/strong>El amor a Dios act\u00faa como un im\u00e1n irresistible para alejarnos del pecado.<\/p>\n

5. <\/strong>El amor mutuo entre el cristiano y su Se\u00f1or es la m\u00fasica del coraz\u00f3n de la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>El amor de Dios es el gran motor de la vida cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor de Dios es la fuente de nuestro amor mutuo. Hacer el bien a los que necesitan nuestra simpat\u00eda activa simplemente porque es nuestro deber hacerlo es ir contra la corriente, y los mejores de nosotros pronto se cansar\u00edan de ello, pero bendecir a los hombres porque los amamos nos constri\u00f1e a ser fieles en la acci\u00f3n. bondad hasta la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor de Dios es necesario para inspirarnos a obras nobles. En la antig\u00fcedad, la doncella promet\u00eda su mano al caballero si este hac\u00eda alguna valiente haza\u00f1a de guerra; pero en nuestro caso el Se\u00f1or nos ama ante todo, y ese amor es el impulso de una vida noble.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor de Dios por nosotros es un fundamento seguro para nuestra fe.<\/p>\n

4. <\/strong>El amor de Dios por el mundo es un arco\u00edris siempre presente de esperanza para el cristiano. \u00bfPor qu\u00e9? Porque Dios secundar\u00e1 tus esfuerzos. \u00c9l los ama, y por eso esperemos lo peor de los hombres.<\/p>\n


III. <\/strong>Se nos ordena amar a nuestro hermano hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Este amor engrasa las ruedas del servicio.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor a nuestro hermano hombre es el motivo de la abnegaci\u00f3n por su bien. El amor puro es su propia gran recompensa.<\/p>\n


IV. <\/strong>Quiero recordarte ahora por qu\u00e9 amas a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo amamos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero.<\/p>\n

2. <\/strong>Nosotros tambi\u00e9n le amamos porque dio su vida por nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo amamos porque Su amor es inmutable. (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Dios por nosotros y el nuestro por \u00c9l<\/strong><\/p>\n

Nuestra naturaleza est\u00e1 constituida de tal manera que nunca somos realmente felices hasta que amamos a Dios. Una afirmaci\u00f3n audaz esta; pero \u00bfno prueba nuestra experiencia que es verdadera? Podemos amarlo. Millones ya lo han hecho. Y teniendo la capacidad dentro de nosotros, que debemos admitir que es la m\u00e1s alta de todas nuestras capacidades, cuando consideramos el objeto sobre el cual puede ejercerse, nunca estamos del todo tranquilos hasta que se ha fijado en su objeto apropiado. Hasta entonces hay inquietud, inseguridad, una sensaci\u00f3n de desproporci\u00f3n entre la promesa de nuestra naturaleza y su desempe\u00f1o. Somos como invitados a un banquete que no pueden encontrar su lugar y van de un lado a otro desconcertados. Pero una vez que hemos llegado a amar a Dios hay tranquilidad. Pero si es cierto que el hombre est\u00e1 constituido de tal manera que no puede ser realmente feliz si no ama a Dios, tambi\u00e9n es cierto que no puede amar a Dios si no lo conoce. Hasta que un objeto no se pone en contacto de una manera u otra con nuestra experiencia, no podemos tener ninguna emoci\u00f3n al respecto, y mucho menos la m\u00e1s alta y apreciativa de todas las emociones: el amor. Y por lo tanto el hombre, con esa capacidad innata suya para amar a Dios, ha buscado en todo momento, aunque imperfectamente, conocerlo. Ha \u201csentido en pos de Dios\u201d. Pero aqu\u00ed surge un obst\u00e1culo, ante el cual algunos, que pueden haber ido tan lejos con nosotros, retroceden desesperados. Conceden que la felicidad del hombre ser\u00eda amar a Dios si pudiera, y que para amarlo debe conocerlo; pero, \u00bfqui\u00e9n, preguntan, puede conocer lo Incognoscible? S\u00f3lo podemos enumerar las cosas que \u00c9l no es, pero eso est\u00e1 lejos de discernir lo que \u00c9l es. En respuesta, admitimos la dificultad, pero su existencia no nos desalienta. Solo muestra que si un hombre va a conocer a Dios, Dios debe tomar la iniciativa; Dios debe revelarse al hombre. Y revelarse a S\u00ed mismo significa no revelar toda Su esencia, sino tanto de Su ser, y tanto de la relaci\u00f3n del hombre con \u00c9l, como puede ser bueno o posible que el hombre sepa. Ahora bien, esto, si la revelaci\u00f3n es verdadera, es lo que Dios en Su sabidur\u00eda y Su bondad ha considerado conveniente hacer; y tanto podr\u00edamos rechazar la ayuda de una l\u00e1mpara en la oscuridad porque no es el sol, como negarnos a ser guiados por el conocimiento de S\u00ed mismo que \u00c9l nos ha dado porque no es ni puede ser un conocimiento completo. Pero la revelaci\u00f3n de Dios es m\u00faltiple, y hacen mal, y pierden mucho de lo que es precioso, quienes la confinan dentro de las cuatro esquinas de un libro, que no contiene m\u00e1s que el registro imperfecto de una parte, aunque sea la parte m\u00e1s importante. , de eso. Dios se revela a s\u00ed mismo en la naturaleza como el poder sustentador, por el cual todas las cosas existen y tienen su ser, y como un poder que act\u00faa a trav\u00e9s de leyes fijas, que van desde las part\u00edculas m\u00e1s diminutas de materia en la tierra hasta la estrella m\u00e1s distante, ninguna de las cuales leyes. var\u00eda la anchura de un cabello, ninguno de los cuales falla nunca. Dios se revela en la historia como el gobernante moral del mundo; y aqu\u00ed tambi\u00e9n obra por leyes fijas e inalterables. \u00c9l nos muestra que ama el bien y odia el mal, y que al final el mal ser\u00e1 vencido por el bien. Dios se revela en conciencia a cada hombre individual con ese veredicto inevitable e intachable sobre nuestras acciones pasadas que proceden de nosotros una por una, y esos impulsos y advertencias sobre acciones futuras, que podemos descuidar, porque somos libres, pero que , \u201cya sea que escuchemos o dejemos de escuchar\u201d, todav\u00eda nos han sido dados. Estas son algunas de las revelaciones por las que Dios imparte, o est\u00e1 dispuesto a impartir, a todos los hombres alg\u00fan conocimiento de s\u00ed mismo. Pero hasta ahora tocamos s\u00f3lo el borde de Su manto, no vemos Su rostro. Dios est\u00e1 en Su trono en el cielo, y nosotros somos pobres mortales en la tierra lejana. Pero, \u00bfy si Dios, en su infinita bondad, considera conveniente salvar de su lado el abismo que no podemos pasar, para satisfacer el anhelo que, si nos ha hecho, se ha impartido en nuestras almas y revelarse a s\u00ed mismo? hombre, no ahora en una ley fr\u00eda e inmutable, sino en una persona viva que respira como nosotros, \u00bfqui\u00e9n puede reunir todos nuestros afectos hacia Dios como en un foco, y transmitirlos en plenitud concentrada al terrible trono en lo alto? \u00bfNo lo conoceremos entonces como nunca lo conocimos antes? \u00bfY no seremos capaces de amarlo entonces como nunca antes lo amamos? Pero esta es la revelaci\u00f3n que \u00c9l realmente se ha dignado darnos en Su Hijo Jesucristo. Y esta manifestaci\u00f3n de Dios no se abri\u00f3 ante nosotros inesperadamente, en cuyo caso podr\u00edamos haber perdido todo su significado, sino que nos prepar\u00f3 y condujo a un largo curso de disciplina y despert\u00f3 la anticipaci\u00f3n. El registro de esta preparaci\u00f3n lo tenemos en las p\u00e1ginas del Antiguo Testamento y el registro de su cumplimiento en el Nuevo. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si aquellos a quienes se les present\u00f3 por primera vez lo entendieron mal en parte, como ahora podemos ver, mezclaron mucho de lo que era local y temporal con \u00e9l, y no llegaron a la verdad completa? Su conocimiento de Dios era conocimiento coloreado, pero por lo tanto no era irreal; sus expectativas de una mayor revelaci\u00f3n de \u00c9l eran expectativas coloreadas, pero sin embargo estaban inspiradas de una fuente Divina. En esto como en otras cosas relacionadas con la educaci\u00f3n de nuestra raza prevalece el mismo orden: \u201cNo es primero lo espiritual, sino lo natural, y luego lo espiritual\u201d. Y cuando se hizo esa revelaci\u00f3n m\u00e1s completa, \u00bfno ces\u00f3 la ilusi\u00f3n, y los hombres no vieron nada m\u00e1s que la pura luz absoluta? De ninguna manera. Vieron tanto como fueron capaces de ver; entend\u00edan tanto como ten\u00edan capacidades para comprender. Ahora bien, si pasamos de la forma de la revelaci\u00f3n de s\u00ed mismo que Dios ha hecho en Cristo Jes\u00fas al asunto de la misma, encontramos que nos transmite precisamente lo que m\u00e1s necesitamos saber. Admito que Dios es mi Creador, pero \u00bfme considera como el obrero considera la m\u00e1quina que ha hecho? No hay simpat\u00eda entre ellos. Puede hacerlo y deshacerlo, en lo que se refiere a la m\u00e1quina, con igual indiferencia. Admito que Dios controla los asuntos de los hombres por leyes morales fijas, pero hasta ahora los hombres pueden ser para \u00c9l como peones en la mano del jugador de ajedrez. El jugador no se preocupa por los peones en s\u00ed mismos, los mueve de un lado a otro, seg\u00fan los requisitos del juego. Admito adem\u00e1s que el funcionamiento de estas leyes, cuando se considera durante un largo per\u00edodo de tiempo, me convence de que Dios aprueba el bien y castiga el mal, y hasta ahora puedo reconocer una especie de similitud moral entre mi propio car\u00e1cter imperfecto y lo que puedo. labrar con reverencia el car\u00e1cter de Dios; pero \u00bfme garantiza esto que espero una uni\u00f3n m\u00e1s estrecha con \u00c9l? Si deseo acercarme a \u00c9l, \u00bflo tolerar\u00e1? La desemejanza es mayor que la semejanza y, adem\u00e1s, el pecado obstruye el camino. S\u00ed, responde Jes\u00fas de Nazaret a todos estos interrogantes, Dios no es s\u00f3lo vuestro Hacedor y Gobernador, sino vuestro Padre. \u00c9l te ama y desea tu amor. Lo s\u00e9 y te lo revelo. Mi vida misma es la manifestaci\u00f3n de Su amor. Soy Su Hijo, \u00c9l Me envi\u00f3 a vosotros. He aqu\u00ed en M\u00ed, hasta donde los ojos humanos pueden ver, el car\u00e1cter de Dios. Pero por hermosa, cautivadora y gratificante para el alma que sea esta revelaci\u00f3n, hay dificultades en el camino que hacen que algunos hombres vacilen en aceptarla. Sin duda existen tales dificultades, pero \u00bfest\u00e1n en nuestro camino s\u00f3lo aqu\u00ed, o no son mayores para el que las rechaza? Nuestra vida est\u00e1 rodeada de dificultades por todos lados, son el acompa\u00f1amiento necesario de nuestras facultades limitadas, y podemos sentarnos a contarlas para siempre, hasta que paralizan todo pensamiento y toda acci\u00f3n. Quejarse de ellos es quejarse de que Dios nos ha hecho hombres, y no una criatura muy diferente del hombre. Es el m\u00e1s sabio y leal a su Maestro quien lleva la carga puesta sobre su espalda y sigue adelante a pesar de ella lo mejor que puede. Y adem\u00e1s, si bien admitimos la existencia de estas dificultades, debemos tener cuidado de no exagerar su n\u00famero o su importancia. Podemos dividirlos en dos clases: los que son inherentes al sujeto mismo y los que creamos para nosotros mismos o que otros han creado para nosotros. Los primeros nunca los aboliremos, no queda m\u00e1s remedio que soportarlos; este \u00faltimo podemos, en algunos casos, atenuar o eliminar. \u00bfEs posible, nos preguntamos, que Dios se revele a s\u00ed mismo en un hombre? Esa es una dificultad inherente, y la \u00fanica respuesta que podemos dar es que no podemos entenderlo completamente, ni podemos esperar entenderlo, porque no conocemos los l\u00edmites de la posibilidad con Dios, pero podemos creer y actuar sobre la creencia. , como lo hacemos en una veintena de otros casos todos los d\u00edas, y cuando lo hacemos encontramos descanso para nuestras almas. \u00c9l nos dio una persona y una vida para imitar, confiar y amar; cuid\u00e9monos de no sustituirlo en nuestro coraz\u00f3n por una teor\u00eda y un esquema de salvaci\u00f3n. Observemos adem\u00e1s, para nuestra comodidad, cu\u00e1ntas de las dificultades que tanto nos confunden son meramente dificultades intelectuales, no morales. Eso nos muestra, quiz\u00e1s, que de alguna manera son de nuestra propia creaci\u00f3n. Es mucho saber lo que nos vuelve locos. Los pobres y los ignorantes no los sienten. Creen con el coraz\u00f3n, no con la cabeza; y debemos imitarlos humildemente. Entonces, anim\u00e9monos a alejar el pensamiento de las dificultades, y abramos nuestros corazones para recibir con fe simple y responder a la corriente plena del amor Divino. \u201cLo que hago no lo sabes ahora, pero lo sabr\u00e1s en el m\u00e1s all\u00e1\u201d. Eso puede ser suficiente para nosotros. Dios nos ama, \u00a1estupendo pensamiento!, y por lo tanto podemos amarlo. Cuando un ni\u00f1o peque\u00f1o ha hecho algo malo y ha ofendido a su padre, anda inquieto y con el coraz\u00f3n dolorido. Intenta distraerse con otras cosas; recurre a tal o cual diversi\u00f3n \u2014diversiones inocentes, puede ser, en s\u00ed mismas\u2014, pero todas han perdido su inter\u00e9s. Algo anda mal en la relaci\u00f3n de amor perfecto entre \u00e9l y su padre, y la conciencia de esto lo acompa\u00f1a dondequiera que vaya. Se fortalece en su orgullo, se detiene en el mal imaginario que ha sufrido al ser reprendido, no en el mal real que ha causado por la desobediencia, y resuelve ser autosuficiente y prescindir del amor que parece retenido; pero el coraz\u00f3n adolorido todav\u00eda est\u00e1 all\u00ed, la embotada sensaci\u00f3n de infelicidad. Por fin su padre lo llama con voz de padre, llena de piedad y de amor, y al sonido de esa voz su coraz\u00f3n se derrite como cera dentro de \u00e9l, no de miedo, sino de amor penitente y confiado; todas las barreras que hab\u00eda levantado el orgullo se derriban, y \u00e9l se precipita a los brazos de su padre y se envuelve una vez m\u00e1s en un abrazo amoroso. (EH Bradby, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Dios por el hombre<\/strong><\/p>\n

Para <\/em>muchos parece que la perfecta amabilidad y bondad de nuestro Creador requiere que \u00c9l mire con entera aprobaci\u00f3n e indulgencia a los hombres, sin tener en cuenta los principios sobre los cuales est\u00e1n actuando, ya sean santos o imp\u00edos. Y, sin embargo, algunas de esta misma clase de personas, cuando llegan a un conocimiento m\u00e1s \u00edntimo de s\u00ed mismas ya un concepto m\u00e1s elevado de lo que deben ser, ven que un Dios santo debe odiarlas; y si los odia, no pueden imaginar que los ama al mismo tiempo. Aqu\u00ed est\u00e1n los dos extremos del error, uno de los cuales, probablemente, la humanidad generalmente considera como verdad.<\/p>\n


I. <\/strong>Dios puede odiar y amar a la misma persona en el mismo momento. Se muestra en–<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza misma de la benevolencia. \u00bfQu\u00e9 es un buen hombre? Pru\u00e9belo por un caso de este tipo. Conoce a un hombre que es adicto a la borrachera, y que en sus paroxismos abusa de su familia. \u00bfC\u00f3mo considera este buen hombre el caso? Aborrece el car\u00e1cter y la conducta del borracho, pero ama y se compadece del hombre. Y as\u00ed Dios se nos muestra como un Dios santo. \u00c9l aborrece todos nuestros pecados. Nos amenaza con la destrucci\u00f3n eterna y, sin embargo, cuando a\u00fan \u00e9ramos enemigos, entreg\u00f3 a su Hijo para que muriera por nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Representaci\u00f3n b\u00edblica de los sentimientos de Dios hacia los hijos de los hombres. Note el caso de los que asesinaron a Cristo. Nadie puede dudar de que eran los m\u00e1s aborrecibles para Dios. Y, sin embargo, el Hijo moribundo, que representaba plenamente los sentimientos de Su Padre, los consider\u00f3 merecedores de la ira de Dios al mismo tiempo que oraba por su perd\u00f3n. \u00bfY esa oraci\u00f3n fue ineficaz? No; porque en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, un siervo de Cristo es comisionado para ir y acusarlos de su crimen, no para condenarlos, sino para llevarlos al arrepentimiento. Y entonces el Esp\u00edritu Santo desciende para llevarlos a ejercitar el arrepentimiento, y algunos de ellos, al menos, son perdonados. Luego mire hacia afuera a un mundo que yace en la iniquidad, a veces tan grande como la que trajo el diluvio de agua sobre el mundo o el de fuego sobre Sodoma. Pero \u00c9l env\u00eda Su lluvia sobre los agradecidos y los ingratos.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios ama a todos los hombres. Se ve en–<\/p>\n

1. <\/strong>El acto mismo de la creaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 dones ha otorgado al hombre!<\/p>\n

2. <\/strong>Formar un gobierno moral para el hombre. Las leyes bajo las cuales \u00c9l nos ha colocado apuntan a nuestra perfecci\u00f3n personal y al m\u00e1s alto grado y forma de felicidad de que somos capaces. Pero la prueba suprema del amor de Dios–<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 en Cristo y la redenci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Todo ser humano debe amarlo. La benevolencia de Dios reclama nuestra admiraci\u00f3n, complacencia y gratitud. (EN Kirk, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gratitud no es un afecto s\u00f3rdido<\/strong><\/p>\n

Algunos te\u00f3logos han exigido de un indagador, desde el mismo comienzo de su conversi\u00f3n, que debe llevar en su coraz\u00f3n lo que ellos llaman el amor desinteresado de Dios. Le han puesto en los m\u00e1s dolorosos esfuerzos para adquirir este afecto. Lo han llevado a ver con sospecha el amor de gratitud, como si tuviera una mancha de ego\u00edsmo. El efecto de todo esto en muchos buscadores ansiosos de descanso ha sido muy desalentador. Con el estigma que se ha atribuido al amor de gratitud, han sido positivamente aprensivos de las incursiones de este afecto, y han desviado cuidadosamente el ojo de su contemplaci\u00f3n de los objetos que est\u00e1n preparados para inspirarla.<\/p>\n

1. <\/strong>El objeto propio del amor de gratitud es el Ser que ha ejercido hacia m\u00ed el amor de bondad; y esto es m\u00e1s correcto que decir que el objeto propio de este afecto es el Ser que me ha conferido beneficios. Basta con dejar que el principio desnudo de la bondad se descubra a s\u00ed mismo y, a trav\u00e9s de \u00e9l, no tener el poder ni la oportunidad de surgir con la dispensaci\u00f3n de ning\u00fan servicio, es sorprendente observar c\u00f3mo, al conocerse la existencia desnuda de este afecto, se cumple. por un sentimiento de gratitud por parte de aquel a quien se dirige; y qu\u00e9 poderosos argumentos se pueden dar de esta manera a la reserva de disfrute, y eso por la mera reciprocidad de la bondad engendrando bondad. Pues para enviar la expresi\u00f3n de esta bondad al seno de otro no siempre es necesario hacerlo sobre el veh\u00edculo de una donaci\u00f3n positiva. Puede transmitirse con una mirada de benevolencia; y as\u00ed es que por el mero sentimiento de cordialidad se puede hacer circular una marea de felicidad entre todos los individuos de una compa\u00f1\u00eda reunida. Ahora bien, este es el principio mismo que se pone en acci\u00f3n en los tratos de Dios con todo un mundo de malhechores. Parece como si \u00c9l confiara toda la causa de nuestra recuperaci\u00f3n a la influencia de una demostraci\u00f3n de buena voluntad. Es verdaderamente interesante se\u00f1alar cu\u00e1l es, en los designios de Su inescrutable sabidur\u00eda, el car\u00e1cter que \u00c9l ha hecho para que se destaque m\u00e1s visiblemente en el gran esquema y la historia de nuestra redenci\u00f3n; y seguramente si hay una caracter\u00edstica de prominencia m\u00e1s visible que otra es el amor a la bondad. Tan pronto como se cree en Su amor de bondad, pronto brota el amor de gratitud en el coraz\u00f3n del creyente. Tan pronto como el hombre abandona su temor y su sospecha de Dios y lo reconoce como su amigo, pronto le rinde el homenaje de una lealtad voluntaria y afectuosa. No hay hombre que pueda decir: He conocido y cre\u00eddo el amor que Dios nos tiene, que no pueda decir tambi\u00e9n: He amado a Dios porque \u00c9l me am\u00f3 primero. La ley del amor que engendra amor prevalecer\u00e1 en la eternidad. Como la ley de la atracci\u00f3n rec\u00edproca en el mundo material, cimentar\u00e1 el orden inmutable y sempiterno de ese sistema moral, que ha de emerger con los nuevos cielos y la nueva tierra, donde mora la justicia. Ahora bien, mirando m\u00e1s de cerca este afecto, tanto en su origen como en sus ejercicios, percibiremos en \u00e9l m\u00e1s claramente todas las caracter\u00edsticas de la virtud. Obs\u00e9rvese, pues, que un afecto puede existir simplemente y, sin embargo, no ser evidencia de ninguna virtud o valor moral en quien lo posee. Puedo entrar en la casa de una persona que es completamente ajena al h\u00e1bito de actuar bajo un sentido del deber; quien es tanto la criatura del mero impulso como los animales debajo de \u00e9l; y que, por tanto, aunque algunos de estos impulsos son m\u00e1s caracter\u00edsticos de su condici\u00f3n de hombre y m\u00e1s subordinados al bien de sus semejantes, puede considerarse que no posee virtud alguna, en el sentido estricto y propio del t\u00e9rmino. Pero tiene la propiedad de ser afectado por causas externas. Y yo, por alguna ministraci\u00f3n de amistad, puedo encender en su mente una convicci\u00f3n tan abrumadora de la buena voluntad que le tengo como para afectarlo con un sentimiento de gratitud, incluso hasta las l\u00e1grimas. La obligaci\u00f3n moral de la gratitud puede no estar presente en absoluto en su mente. Pero la emoci\u00f3n de la gratitud llega espont\u00e1neamente a su coraz\u00f3n y encuentra su desahogo en reconocimientos y bendiciones sobre la persona de su benefactor. Dir\u00edamos de tal persona que posee una constituci\u00f3n original m\u00e1s feliz que otra que, en las mismas circunstancias, no estar\u00eda tan poderosa o tan tiernamente afectada. Y, sin embargo, puede que hasta ahora no haya mostrado nada m\u00e1s que el funcionamiento de un mero instinto, que brota espont\u00e1neamente dentro de \u00e9l y da su propio impulso a sus palabras y sus actos, sin que el sentido del deber tenga ninguna participaci\u00f3n en el asunto, o sin la voluntad. incitar al individuo por cualquier consideraci\u00f3n como, D\u00e9jame hacer esto porque debo hacerlo. Entonces, la primera forma en que la voluntad puede tener que ver con el amor de gratitud es por el deseo de poseerla. Puede que anhele darse cuenta de este logro moral. Puede tener hambre y sed de esta rama de justicia. Aunque no tenga ning\u00fan poder bajo su mando que le permita cumplir tal volici\u00f3n, la volici\u00f3n misma tiene el sello y el car\u00e1cter de virtud. Pero, de nuevo, hay ciertas acciones de la mente sobre las cuales la voluntad tiene control, y por las cuales el afecto de la gratitud puede ser producido o sostenido en un ejercicio vivo y perseverante. A instancias de la voluntad, puedo pensar en un tema en lugar de otro. Puedo transferir mi mente a cualquier objeto dado de contemplaci\u00f3n. Puedo mantener ese objeto constantemente a la vista, y hacer un esfuerzo para hacerlo, cuando se me coloca en circunstancias tales que me pueden distraer u olvidar. Y es de esta manera que la alabanza moral o la responsabilidad moral pueden unirse al amor de gratitud. Antes de que el coraz\u00f3n pueda ser movido por este afecto a otro, debe haber en la mente un cierto objeto apropiado que est\u00e9 preparado para llamarlo y mantenerlo en existencia, y ese objeto es el amor de bondad que el otro me tiene. Es esto lo que arma con tal fuerza moral y condenatoria la objeci\u00f3n que \u00c9l tiene con Israel, \u201cque Israel no sabe, que mi pueblo no considera\u201d. Es porque nos gusta no retener a Dios en nuestro conocimiento que nuestras mentes se vuelven reprobadas; y, en cambio, es por un continuo esfuerzo de mi voluntad hacia el pensamiento de \u00c9l que no olvido sus beneficios. Es por el esfuerzo de un acto voluntario que conecto la idea de un benefactor invisible con todas las bendiciones de mi suerte presente y todas las anticipaciones de mi futuro. Es por medio de un combate con las propensiones m\u00e1s urgentes de la naturaleza que siempre miro m\u00e1s all\u00e1 de este materialismo circundante y pongo a Dios y Su amor delante de m\u00ed todo el d\u00eda. No hay virtud, se permite, sin esfuerzo voluntario; pero este es el mismo car\u00e1cter que corre a lo largo de toda la obra y ejercicio de la fe. Conservarse en el amor de Dios es un h\u00e1bito, en cuyo mantenimiento debe obrar esencialmente la voluntad del hombre, porque es su voluntad que se conserve en el pensamiento del amor de Dios hacia \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos sentimos ahora en condiciones de hablar del evangelio en su car\u00e1cter libre y gratuito, de proponer sus bendiciones como un don, de extender el perd\u00f3n y la fuerza y todos los dem\u00e1s privilegios que proclama a creyentes como otros tantos art\u00edculos para su aceptaci\u00f3n inmediata, para hacer saber a los hombres que no deben retrasar su cumplimiento de las proposiciones de misericordia hasta que el amor desinteresado de Dios surja en sus corazones, sino que tienen una garant\u00eda para entrar incluso ahora a la reconciliaci\u00f3n instant\u00e1nea con Dios. Tampoco debemos temer la proximidad de ninguna contaminaci\u00f3n moral, porque cuando, despu\u00e9s de que sus ojos se abren al maravilloso espect\u00e1culo de un Dios que suplica, ofrece y suplica, ofreciendo la vida eterna a los culpables, a trav\u00e9s de la propiciaci\u00f3n que Su propio Hijo ha hecho para ellos, deben desde ese momento abrir toda su alma a las influencias de la gratitud y el amor al Dios que as\u00ed los ha amado primero. Concluimos, entonces, se\u00f1alando que todo este argumento nos da otra visi\u00f3n de la importancia de la fe. Pone al coraz\u00f3n en contacto con esa influencia por la cual se despierta el amor de gratitud. La raz\u00f3n por la cual el hombre no se excita al amor de Dios por la revelaci\u00f3n del amor de Dios hacia \u00e9l es simplemente porque no cree en esa revelaci\u00f3n. Esta es la barrera que yace entre el culpable y su Legislador ofendido. Si \u00e9l pudiera ver la bondad de Dios en Cristo Jes\u00fas, \u00e9l sentir\u00eda el ablandamiento de una bondad nuevamente. Esto tambi\u00e9n sugiere una direcci\u00f3n pr\u00e1ctica a los cristianos para mantenerse en el amor de Dios. Deben mantenerse en el h\u00e1bito y en el ejercicio de la fe. Deben aferrarse firmemente a esa convicci\u00f3n en sus mentes, cuya presencia es indispensable para mantener ese afecto en sus corazones. (T. Chalmers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La acci\u00f3n rec\u00edproca del amor<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El amor divino en su manifestaci\u00f3n a la criatura.<\/p>\n


II. <\/strong>La influencia rec\u00edproca de ese amor.<\/p>\n


III. <\/strong>La prioridad del amor Divino al humano.<\/p>\n


IV. <\/strong>El amor divino causante del humano. (John Tesseyman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre el amor a Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza y los actos de nuestro amor a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor a Dios supone o brota del conocimiento de \u00c9l y de la fe en \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor a Dios incluye la m\u00e1s alta estima por \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor a Dios incluye los deseos fervientes de Su gracia y favor, la comuni\u00f3n con \u00c9l y el disfrute de \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>El amor a Dios incluye o produce complacencia, gozo y deleite en \u00c9l.<\/p>\n

5. <\/strong>El amor a Dios incluye o brota de un sentido de agradecimiento por Sus beneficios.<\/p>\n

6. <\/strong>El amor a Dios tambi\u00e9n puede incluir buena voluntad y celo por Su honra y gloria en el mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Razones y motivos para ello.<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n injusta y cu\u00e1n infeliz es la disposici\u00f3n contraria a este amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Considerad que el amor a Dios es el verdadero honor y felicidad de vuestras almas.<\/p>\n

3. <\/strong>Para excitar tu amor a Dios, considera qu\u00e9 Ser trascendentemente glorioso, excelente y amable es \u00c9l en S\u00ed mismo.<\/p>\n

4. <\/strong>Considerad que Dios, y s\u00f3lo \u00c9l, puede ser una porci\u00f3n id\u00f3nea y satisfactoria para vuestras almas.<\/p>\n

5. <\/strong>Considere la bondad y la misericordia, el amor y la gracia de Dios, y los benditos frutos de ello, para usted y para los dem\u00e1s. (T. Fernie, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 lo amamos<\/strong><\/p>\n

Se dice que el amor ser el cumplimiento de la ley; y, en sus condiciones m\u00e1s elevadas, expulsa todo temor. Un alma que est\u00e1 llena de amor a Dios no tiene ansiedades en referencia al futuro. Un hombre tan lleno de amor se eleva; y mientras camina sobre la tierra, su conversaci\u00f3n est\u00e1 en el cielo, sus asociaciones con lo invisible. Pero, \u00bfc\u00f3mo se desarrollar\u00e1 este amor en nuestros corazones? \u00bfCu\u00e1l es la ley de su desarrollo y de sus manifestaciones? \u00bfC\u00f3mo amaremos a Dios con ese amor perfecto que as\u00ed nos asocia con los redimidos y nos hace confiados en medio de todos los peligros? El Amor Divino tiene la misma ley de origen y de desarrollo que el amor humano. Amamos a una madre porque ella nos am\u00f3 primero. Amamos a Dios porque \u00c9l nos am\u00f3 primero. Y esa larga tutela y cuidado que recibe el ni\u00f1o fija en su coraz\u00f3n este sentimiento de amor. Crece con su crecimiento, se fortalece con su fuerza; y si no hubiera depravaci\u00f3n, ni manchas en la naturaleza humana, ese amor crecer\u00eda en toda su belleza, fortaleci\u00e9ndose de a\u00f1o en a\u00f1o. Pero veamos algunas de las manifestaciones que Dios se ha dado a s\u00ed mismo para desarrollar esta emoci\u00f3n de amor en nuestros corazones. Y, primero, en las obras de creaci\u00f3n que nos rodean, Dios se ha manifestado como el Creador amoroso. \u00c9l nos ha colocado en un mundo enmarcado para nuestro disfrute. No solo tenemos indicios del amor de Dios a nuestro alrededor en esta creaci\u00f3n, sino que podemos elevarnos m\u00e1s alto a medida que llegamos al reino de la mente. Si comparo, paso a paso, a medida que avanzo: el afecto de un ni\u00f1o por un padre aumenta con arreglos materiales hermosos hechos para la comodidad del ni\u00f1o. La rec\u00e1mara, los muebles, la ropa, todo preparado por el cari\u00f1o de un padre o el amor de una madre, indican al hijo ese cari\u00f1o. Entonces, en estos arreglos materiales, Dios nos dice que nos ama; y mientras contemplamos estos arreglos, debemos amar a Dios; pero a medida que el libro de la mente se abre ante nosotros, \u00a1c\u00f3mo se multiplica este cuidado! El pensamiento de Dios cae extra\u00f1amente en nuestro pecho. Hay pensamiento en los seres animados. Tomamos esos animales que sirven a nuestro confort, que trabajan para nosotros, que velan por nosotros, y hay indicios evidentes de pensamiento en ellos. Est\u00e1n hechos para servir, y su rango de pensamiento es extremadamente peque\u00f1o. Estamos hechos para gobernar, y nuestro pensamiento parece casi ilimitado. \u00a1C\u00f3mo debemos amar a Dios, en que \u00c9l nos am\u00f3 tanto como para darnos este poder! \u00a1Y entonces podr\u00eda \u00c9l llamarnos mientras la gran masa de nosotros est\u00e1 todo el tiempo dispuesta a mirar hacia abajo! El hombre que no ama a Dios, que no mira hacia arriba y hacia afuera, se vuelve sensual. Pasa su tiempo en alimentar su cuerpo, en satisfacer sus apetitos, y se olvida del reino del imperio sobre la naturaleza, y sobre las ideas, y sobre los pensamientos, que Dios le abre; y por tanto, sin el amor de Dios, el hombre es el animal; con amor a Dios, es el seraf\u00edn; con amor a Dios, vive en sus afectos y se eleva hacia la gloria; sin amor a Dios, se arrastra como el gusano; sin amor a Dios, desciende hasta estar listo para hacer su lecho con los demonios; con amor a Dios, se eleva por encima de los \u00e1ngeles y arc\u00e1ngeles, y se prepara para el trono de Dios. \u00a1Qu\u00e9 gloriosa provisi\u00f3n, y c\u00f3mo debemos amar a Dios porque \u00c9l nos am\u00f3 y nos dio tales prerrogativas! Pero entonces, de nuevo, Dios no s\u00f3lo nos ha dado este poder mental, este dominio del pensamiento, este gobierno del mundo inferior, sino que nos ha dado una naturaleza espiritual exaltada. Ahora, esta naturaleza espiritual tiene en s\u00ed este poder: Primero, al mirar los objetos de admiraci\u00f3n, al ver lo que Dios ha hecho, reflejando hacia \u00c9l gratitud; y, en segundo lugar, reflejando esa gratitud, creciendo a Su imagen, y cuando esa imagen se forma, volvi\u00e9ndose como Dios mismo en luz radiante, y dando satisfacci\u00f3n a todos los que nos rodean, tal como los ojos desarrollan amor. Ahora, a medida que Dios desarrolla en nosotros este amor desde nuestro primer crecimiento a la semejanza de Dios, a medida que nuestros corazones est\u00e1n agradecidos, lo reconocemos como la gran idea, el modelo perfecto; nuestras almas anhelan Su imagen, queremos ser como Dios en el desarrollo de este amor, anhelamos ser transformados a Su imagen, y somos transformados de gloria en gloria, como por el Esp\u00edritu del Se\u00f1or. Oh, a medida que crecemos a la imagen del Maestro, entonces seremos como \u00c9l en acci\u00f3n, imit\u00e1ndolo; y esto suscita en nuestro coraz\u00f3n el deseo de hacer el bien a los dem\u00e1s. Oh, si todos los hombres estuvieran llenos de amor por Dios, esta tierra estar\u00eda muy cerca del cielo; las l\u00e1grimas ser\u00edan enjugadas por alguna mano suave; la oscuridad ser\u00eda iluminada por la sonrisa del amor; las necesidades ser\u00edan provistas por la provisi\u00f3n de caridad afectuosa; y esta tierra llevar\u00eda la impresi\u00f3n de ser el estrado de los pies de Dios. Lo amamos en el origen de nuestro amor; lo amamos en la ley del desarrollo de nuestro amor; lo amamos en la manifestaci\u00f3n del amor a medida que crecemos a Su semejanza. Pero esta ley del amor divino no es como la del amor humano, s\u00f3lo en su origen; es semejante en los medios de su crecimiento. El amor humano aumenta, como sabemos, con la mayor perfecci\u00f3n el objeto de ese amor, si el ser es enteramente amable. En Dios no hay mancha. Cuanto m\u00e1s podemos saber de \u00c9l, no solo lo amamos mejor, como amamos a nuestros amigos, sino que no hay inconveniente en ese amor. En \u00c9l hay amor sin mancha, sin ego\u00edsmo, sin defecto; y por tanto, cuanto m\u00e1s sabemos de Dios, mejor debemos amarlo. (M. Simpson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La g\u00e9nesis del amor<\/strong><\/p>\n

Cuando leemos uno de los escritos de San Juan el Divino es como si uno escuchara una m\u00fasica extra\u00f1a y hermosa, y por el momento nuestra mente se llena con el sonido de emociones compuestas. Primero, somos elevados sobre esta tierra y llevados, con ese ojo de \u00e1guila, al azul de arriba donde las cosas viejas han pasado y todas las cosas se han vuelto nuevas. Luego tomamos conciencia de las cosas que nos han perseguido antes, los pensamientos vagos que han entrado en nuestras mentes, los deseos insatisfechos que siempre elud\u00edan nuestro alcance y los ideales que han flotado ante nuestra imaginaci\u00f3n; y vemos por primera vez lo que antes solo hab\u00edamos imaginado: la forma perfecta de la belleza celestial y espiritual. Y luego, despu\u00e9s de eso, nos hacemos conscientes de algo m\u00e1s, y eso es nuestra propia fealdad y nuestra propia imperfecci\u00f3n. Pero encuentro que el \u00faltimo sentimiento que queda en la mente de uno, si uno est\u00e1 en un estado saludable, es este: un gran anhelo de deshacerse de uno mismo, y de ser elevado y hecho como Dios. Ver\u00e1, San Juan es el maestro de la filosof\u00eda del amor, y hay una pregunta que me gustar\u00eda hacerle. \u00bfC\u00f3mo puede una persona crear amor si el amor no existe? Y si lo hace, \u00bfc\u00f3mo puede una persona aumentarlo? Si no hay fuego en mi fr\u00edo hogar, \u00bfc\u00f3mo lo encender\u00e9? Y si hay un destello de llama sobre las cenizas fr\u00edas, \u00bfc\u00f3mo har\u00e9 que se encienda? Es una pregunta muy dif\u00edcil. Ninguna persona, por ejemplo, puede amar por un acto de voluntad. Puedo, por un acto de voluntad, levantar mi brazo, porque mi brazo es movido por m\u00fasculos voluntarios. No puedo, por un acto de voluntad, hacer latir mi coraz\u00f3n. Y ni yo, ni ning\u00fan otro hombre, ni todos los hombres juntos, podremos hacerle dar un latido m\u00e1s en alg\u00fan d\u00eda futuro fijado por la voluntad Divina. Quiero amar, pero \u00bfqu\u00e9 sigue? Encuentro que no puedo amar. \u201cEl amor no es un deber, sino una virtud.\u201d Es por eso que el amor nunca puede ser mandado. Antes de que puedas obedecer, debes tener amor. Ahora me dirijo a St. John, y responde a mi pregunta sobre c\u00f3mo se puede crear el amor. Es con el amor exactamente como con la vida. La vida no puede brotar a la existencia, debe ser comunicada. Es exactamente lo mismo con respecto al amor. No puedes hacer que las brasas negras de tu hogar se incendien hasta que enciendas. Si quieres amar, debes esperar hasta que el amor venga de afuera. Solo hay una fuente de amor, y esa es Dios. Y no puede haber amor en el coraz\u00f3n humano hasta que el amor de Dios entre y lo cree all\u00ed. Ii debe venir por una g\u00e9nesis, no por generaci\u00f3n espont\u00e1nea. Amamos porque Dios nos ha amado primero. Lo que \u00c9l quiere decir es esto: puede haber muchas razones y causas secundarias e importantes para el amor, pero solo hay una Fuente de amor en todo el universo, as\u00ed como en este mundo solo hay una fuente de calor. Quita a cualquier alma humana de la conciencia perpetua del amor Divino y Paternal, no tienes amor en esa alma. Ahora d\u00e9jame ilustrar esta verdad espiritual, primero desde el reverso. Tome una calle \u00e1rabe. \u00bfC\u00f3mo espera que pueda ser abordado? D\u00e9jalo en paz. Entonces se convertir\u00e1 en un marginado, un vagabundo, tal vez un asesino. Ahora h\u00e1ganse esta pregunta, \u00bfC\u00f3mo es que este hombre es una maldici\u00f3n para s\u00ed mismo y un peligro para la sociedad? H\u00e1ganse otra pregunta, \u00bfalguna vez fue amado? Su padre, \u00a1por qu\u00e9 su padre lo pate\u00f3 cuando se cruz\u00f3 con \u00e9l y lo insult\u00f3 como una molestia! Su madre lo envi\u00f3 a mendigar tan pronto como pudo ponerse de pie. Sus compa\u00f1eros, en el Juzgado No. 6, de la calle Fulano, \u00a1pues eran unos j\u00f3venes salvajes, y lo trataban como a un salvaje! Puedes estar seguro de que si niegas a un ser humano sus derechos naturales, si lo tratas con injusticia y haces caso omiso de todos sus sentimientos, lo convertir\u00e1s en un demonio. \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00eda? \u00c9l no puede evitarlo; es la constituci\u00f3n de la naturaleza humana, odia porque es odiado. Ahora est\u00e1 el otro lado. Tomemos el producto opuesto de nuestra civilizaci\u00f3n. Nada, supongo, es m\u00e1s hermoso que la forma en que se entrena a algunos ni\u00f1os. Entonces son muchachos naturales; \u00a1ay, muchachos espirituales tambi\u00e9n! Un ni\u00f1o llega a casa de la escuela despu\u00e9s de las lecciones de la ma\u00f1ana; lo primero que pregunta es: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 mam\u00e1?\u00bb No porque la quiera, sino simplemente para tomar su mano y contarle lo que ha pasado en la escuela. Si ella no est\u00e1 en casa, \u00e9l se siente miserable. Y si ella se va por un tiempo, \u00e9l nunca est\u00e1 feliz hasta que ella regresa. \u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n? \u201cEs natural\u201d, dices, \u201cporque \u00e9l la ama\u201d. \u00bfA qu\u00e9 te refieres con \u00abnaturales\u00bb? \u00bfQuieres decir que hay un peque\u00f1o germen de amor en cada coraz\u00f3n humano? Yo tambi\u00e9n lo creo, ya sea que se fomente o no. \u00bfCrees que todav\u00eda vive? En algunos hogares, los ni\u00f1os son m\u00e1s felices cuando est\u00e1n en la escuela. \u201c\u00a1C\u00f3mo ama ese ni\u00f1o a su madre!\u201d Bueno, \u00bfqu\u00e9 argumentas de eso? Argumento que su madre lo am\u00f3 primero. La madre le brill\u00f3, ahora \u00e9l la deslumbra a ella. El sol dio su calor, ahora la tierra da su calor. \u201c\u00a1Un hijo capital que a su madre!\u201d \u00c9l no lo cree as\u00ed. Est\u00e1 recibiendo en su vejez lo que antes daba. Nuevamente, si ves a un hombre que es agradable y amable con todos, a los hombres les gusta ese hombre. Nunca dice nada malo de nadie. No lo elogie demasiado. \u00a1P\u00e1salo de vuelta! Ha tenido una buena madre, un buen padre. No alaben los tr\u00f3picos porque el fruto est\u00e1 ah\u00ed. Las regiones \u00e1rticas podr\u00edan haber hecho lo mismo si hubieran tenido tanto sol. \u201cLo amaremos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d. Veamos c\u00f3mo se aplica esto en la esfera de la religi\u00f3n. Si un hombre cree que Dios es, pero nunca ha llegado a creer que Dios es amor, entonces no espero mucho de ese hombre. Espero que sea poco caritativo, estrecho, no particularmente generoso en sus sentimientos. El fariseo no cre\u00eda que Dios fuera amor, as\u00ed que no amaba. No pudo evitarlo m\u00e1s de lo que las regiones \u00e1rticas pueden evitar congelarse. Ahora giras hacia el otro lado. \u00a1C\u00f3mo amaban los ni\u00f1os a Jes\u00fas! \u00a1C\u00f3mo segu\u00eda a Jes\u00fas toda clase de gente! Porque \u00c9l era amable; porque am\u00f3. Estamos avanzando ahora. \u00bfPor qu\u00e9 Jes\u00fas am\u00f3 como ninguna persona ha amado todav\u00eda, o puede amar de nuevo? Porque no pudo evitarlo. San Juan nos dice que \u00c9l \u201cyac\u00eda en el seno del Padre\u201d, donde todo es amor. Ahora bien, esta ley de San Juan arroja una luz maravillosa sobre muchos acontecimientos. La devoci\u00f3n de algunas personas en la historia del mundo est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de toda explicaci\u00f3n a menos que entiendas el principio de San Juan. Hay uno de los santos cuya vida fue tan hermosa que su historia es una de las m\u00e1s maravillosas que jam\u00e1s se haya escrito. Todas las bestias del campo lo amaban; todos los seres vivos lo amaban. Puedes llamarlo leyenda, pero no veo ning\u00fan l\u00edmite a las posibilidades del amor humano. No puedo decir lo que podr\u00eda haber seguido si ese hombre hubiera vivido. Cuando toda la creaci\u00f3n se reconcilie ser\u00e1 a trav\u00e9s de la reconciliaci\u00f3n del amor. Francisco Javier fue ordenado para la salvaci\u00f3n de Oriente, y sol\u00eda clamar en sus oraciones: \u201cDame m\u00e1s sufrimiento para que los hombres se salven\u201d. Me parece maravilloso; pero no es maravilloso cuando sabes que el amor de Dios ardi\u00f3 dentro del coraz\u00f3n de ese hombre como una llama desde el d\u00eda de su conversi\u00f3n hasta el d\u00eda de su muerte. (J. Watson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Dios correspondido<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El amor de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Su antig\u00fcedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Su soberan\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Se muestra en Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Siempre ha sido un amor de complacencia y deleite.<\/p>\n

5. <\/strong>Es inmutable y eterno.<\/p>\n


II. <\/strong>El car\u00e1cter del amor del cristiano a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>No es natural al hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Es causada o producida por el amor de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 influenciado por el amor de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Se manifiesta de varias maneras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Profesa valientemente a Cristo ante el mundo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Manifiesta solicitud ansiosa y esfuerzos adecuados para hacer avanzar el reino de Cristo en el mundo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Constri\u00f1e a la consagraci\u00f3n de nuestros talentos al servicio de Dios.<\/p <\/p>\n

(4)<\/strong> Se sacrifica f\u00e1cilmente cuando es necesario.<\/p>\n

(5)<\/strong> Se manifiesta amando lo que Dios ama.<\/p>\n

(5)<\/strong> p><\/p>\n

5. <\/strong>El amor a Dios es necesario. (Temas del p\u00falpito.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor por amor<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Los cristianos tienen un gran afecto por Cristo. \u201cNosotros lo amamos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Se da a entender que son una excepci\u00f3n a los dem\u00e1s. La mayor\u00eda de la raza humana ignora o se opone a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Se da a entender que hubo un tiempo en que no lo hicieron. La religi\u00f3n no es inherente. Es una producci\u00f3n posterior.<\/p>\n

3. <\/strong>Se da a entender que son plenamente conscientes de su amor.<\/p>\n

4. <\/strong>Se da a entender que es personal. \u201cNosotros lo amamos\u201d, no sus dones, sino a s\u00ed mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los cristianos atesoran un gran afecto por Cristo debido al mayor afecto que \u00c9l tiene por ellos. \u201cPorque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d. Natural si consideramos–<\/p>\n

1. <\/strong>La grandeza del Amante.<\/p>\n

2. <\/strong>La miseria del amado.<\/p>\n

3. <\/strong>La maravilla del amor.<\/p>\n

(1)<\/strong> Gracioso en su fuente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Soberano en su iniciaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Infinito en su sacrificio.<\/p>\n

(4)<\/strong> Inmutable en su poder.<\/p>\n

(5)<\/strong> Indecible en sus beneficios.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Jes\u00fas sigue amando.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l ama a todos.<\/p>\n

3. <\/strong>Todos deben amarlo. (BD Johns.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Dios es la causa del nuestro<\/strong><\/p>\n

La reciprocidad es la corona de amor. Y aunque est\u00e9 ausente en un caso u otro, no podemos usar la palabra \u201camor\u201d, salvo metaf\u00f3ricamente, en ning\u00fan campo que no admita su posible reciprocidad. Cualquier mandato de amar a Dios, por lo tanto, sonar\u00e1 abstracto e irreal, hasta que recordemos que su causa y condici\u00f3n es que \u201c\u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d. La condescendencia de Dios, no la aspiraci\u00f3n del hombre, es el comienzo de la vida religiosa. Ha habido momentos en que el sentido de lo Divino oprimi\u00f3 a los hombres y los llev\u00f3 a la superstici\u00f3n. Pero esos tiempos no son los nuestros. El mundo de hoy cree, pero no tiembla. Piensa, habla, act\u00faa y se ocupa de sus asuntos como si nuestra raza fuera, a efectos pr\u00e1cticos, egoc\u00e9ntrica y solitaria. Muchas causas han contribuido a esto. El car\u00e1cter psicol\u00f3gico de nuestra filosof\u00eda, que conduce al agnosticismo; nuestra sobreestimaci\u00f3n de la libertad, con su consiguiente sombra de autoafirmaci\u00f3n, hasta el relativo descuido de la obediencia, la humildad, la reverencia y el asombro; el espl\u00e9ndido espect\u00e1culo de nuestros vastos logros en el mecanismo y la ciencia- han tendido a reforzar el orgullo natural del coraz\u00f3n humano. Se necesita, por tanto, un esfuerzo muy real para tener presente constantemente el hecho de que somos criaturas, y que nuestra relaci\u00f3n m\u00e1s cercana es nuestro Creador. Si nos dirigimos, pues, a la participaci\u00f3n divina en el desarrollo de nuestras facultades, veremos que lo que llamamos nuestra acci\u00f3n se puede describir mejor como la atracci\u00f3n de Dios, y que avanzamos en la proporci\u00f3n exacta en que nos dejamos conducir por \u00e9l. Somos las criaturas, nos dice la ciencia, de nuestro entorno. S\u00ed; pero la raz\u00f3n por la que somos as\u00ed es que nuestro verdadero entorno es Dios. Tomemos el caso del testamento. La negaci\u00f3n de su libertad es s\u00f3lo una parodia de la verdad que debe ser desarrollada por la ley externa. Las leyes de la naturaleza, las leyes de la sociedad, las leyes de la conciencia, si las obedecemos, determinan lentamente nuestra voluntad hacia ese curso uniforme de conducta que constituye nuestro car\u00e1cter. El car\u00e1cter del hombre cient\u00edfico, civilizado, moral, est\u00e1 formado por actos sucesivos de obediencia m\u00e1s o menos dif\u00edcil a una clase particular de leyes. No nos formamos a nosotros mismos, nos conformamos a la ley; y por cada paso en esa conformidad se ampl\u00eda nuestra verdadera libertad. \u00bfY qu\u00e9 es esto sino decir que Dios, la Fuente de toda ley, est\u00e1 siempre obrando, atrayendo nuestras voluntades a la armon\u00eda con Su voluntad, aumentando nuestra libertad y expandiendo nuestras capacidades, en la proporci\u00f3n en que esa armon\u00eda se vuelve m\u00e1s completa; ense\u00f1\u00e1ndonos a ver, en lo que una vez parecieron fuerzas implacables, muestras de Su veracidad, Su santidad, Su amor. Lo mismo ocurre con nuestras mentes. Estudiamos a un gran autor y, al hacerlo, como dice la frase, hacemos nuestros sus pensamientos. Pero en realidad es \u00e9l quien arroja sobre nosotros el hechizo de su personalidad y hace suyos nuestros pensamientos. Lo mismo ocurre con todos los dem\u00e1s objetos mentales, el curso de las estrellas, las leyes de las matem\u00e1ticas, las propiedades qu\u00edmicas, las fuerzas mec\u00e1nicas: est\u00e1n ah\u00ed, existen antes que nosotros; no creamos, solo los descubrimos. Nuestro intelecto crece con el alimento, pero el alimento debe ser dado desde afuera. El conocimiento, por lo tanto, correctamente visto, es la aceptaci\u00f3n progresiva de la revelaci\u00f3n; y de ah\u00ed las cualidades morales que vemos que implica. As\u00ed tambi\u00e9n, nuestro poder de amar se pone en actividad desde afuera. La ternura de nuestra madre, el orgullo protector de nuestro padre, los afectos afectuosos de los compa\u00f1eros de nuestra juventud, la belleza corporal, la nobleza de vida, la santidad del alma, todo esto nos saca el coraz\u00f3n y nos ense\u00f1a lo que es amar. . Pero, \u00bfqui\u00e9n los cre\u00f3 a todos y los dot\u00f3 de su hermosura? Dios, para atraernos con cuerdas de hombre, con lazos de amor. El amor de Dios por nosotros, una vez realizado, tiene un poder constrictivo que nos obliga a devolverlo con todo nuestro coraz\u00f3n, alma y mente. Pero tal realizaci\u00f3n nunca puede ser nuestra hasta que nuestras facultades est\u00e9n debidamente disciplinadas. S\u00f3lo el coraz\u00f3n que sabe lo que es el verdadero amor puede leer correctamente las indicaciones del amor de Dios por nosotros. S\u00f3lo la mente que se dirige hacia arriba puede ense\u00f1ar al coraz\u00f3n ese conocimiento celestial. S\u00f3lo la voluntad que ha aprendido a obedecer puede dar a la mente su verdadera direcci\u00f3n. Debemos querer para saber, y saber para amar, antes de que podamos entrar conscientemente dentro de la esfera de la atracci\u00f3n Divina. Queda la evidencia suprema de que \u00c9l nos am\u00f3 primero. \u00c9l se entreg\u00f3 por nosotros. La Encarnaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jesucristo es el supremo llamamiento a nuestro amor, porque es la suprema prueba del suyo. Y, sin embargo, hay muchos te\u00edstas serios en la actualidad que est\u00e1n lo suficientemente dispuestos a rastrear los signos de una presencia divina en el universo, pero que de manera inconsistente se detienen antes de creer en la Encarnaci\u00f3n. Porque es una interrupci\u00f3n inconsistente por parte de cualquier te\u00edsta real, ya que se debe suponer que Dios, de quien se concibe como el cuidado de sus criaturas, se revela a s\u00ed mismo en formas que se adaptan a su capacidad; y una Encarnaci\u00f3n, como vieron muchos pensadores precristianos, ser\u00eda la culminaci\u00f3n razonable de tales formas de autorrevelaci\u00f3n. Hay suficiente evidencia del amor de Dios por nosotros en la belleza del mundo, la bondad de la naturaleza y todo el gozo de las relaciones humanas. Es solo cuando llegamos al lado oscuro y triste de la vida que nuestra fe comienza a fallar. Y aqu\u00ed la Encarnaci\u00f3n retoma el hilo de la prueba, no quitando de nuestra mente el problema del misterio del dolor, sino revel\u00e1ndonos a Dios mismo dispuesto a soportarlo con nosotros y por nosotros, y permitiendo as\u00ed que nuestros corazones lo sientan como coronaci\u00f3n. testimonio de su amor. El alma que ha llegado a esta certeza no necesita otro motivo para asegurarse de obedecer el mandamiento: \u00abAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios\u00bb. (JR Illingworth, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor es m\u00e1s atractivo que la luz<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la fuerza? que atrae a los hombres? Alguien dice que es ligero. Pero no todos los hombres son atra\u00eddos a Cristo por la luz; a veces son alejados de \u00c9l por ello. Por todos los medios, que la gente tenga sus escuelas internas y dem\u00e1s, pero no se imaginen que eso alguna vez har\u00e1 el trabajo de la Iglesia. No, Cristo debe hacer eso. \u00bfHab\u00e9is notado que, en este roce que estamos teniendo con los egipcios, Arabi Pasha prometi\u00f3 no seguir con el movimiento de tierras? Pero cuando el sol se puso, all\u00ed estaban los muchachos con sus carretillas trabajando duro. El almirante Seymour una noche encendi\u00f3 la luz el\u00e9ctrica sobre los gentiles hombres, y all\u00ed estaban. Pero ellos no dejaron inmediatamente sus carretillas y sus palas y se fueron a casa, sinti\u00e9ndose muy avergonzados de ser descubiertos. Prefer\u00edan seguir trabajando d\u00eda y noche. A veces, cuando los hombres obtienen luz, se rebelan contra ella y usan la verdad que han aprendido como un instrumento en su detrimento. Eso ha sucedido a menudo. Si pudiera, encender\u00eda la luz el\u00e9ctrica en la mente de algunos hombres y les permitir\u00eda verse a s\u00ed mismos; pero s\u00e9 que en muchos casos aumentar\u00eda la responsabilidad y aumentar\u00eda la hostilidad, y no ganar\u00eda el alma. Entonces, \u00bfc\u00f3mo se ganan los hombres para Cristo? Es por la fuerza del amor. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Credo y vida<\/strong><\/p>\n

\u201cLa religi\u00f3n no es un credo, sino una vida.\u201d Nos aventuraremos a poner dos peque\u00f1as palabras en esa oraci\u00f3n: \u201cLa religi\u00f3n no es solo <\/em>un credo, sino tambi\u00e9n <\/em>una vida\u201d. \u00bfNo es esto m\u00e1s cercano a la verdad?<\/p>\n

1. <\/strong>En la religi\u00f3n hay un credo. \u201c\u00c9l nos am\u00f3 primero.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>En la religi\u00f3n hay una vida. \u201cNosotros lo amamos.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>En la religi\u00f3n hay una vida porque<\/em> hay un credo. \u201cNosotros amamos porque \u00c9l am\u00f3\u201d. (C. Clemance, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Dios<\/strong><\/p>\n

Si <\/em>queremos saber qu\u00e9 quiso decir el ap\u00f3stol cuando us\u00f3 estas palabras, debemos referirnos a otros vers\u00edculos en esta ep\u00edstola.<\/p>\n

1. <\/strong>Uno de estos nos da la expresi\u00f3n del amor. \u201cEnvi\u00f3 a su Hijo en propiciaci\u00f3n por nuestros pecados.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos el objeto del amor. \u201c\u00c9l nos am\u00f3 primero.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Tenemos la intensidad del amor. \u201cAqu\u00ed est\u00e1 el amor.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Tenemos logros de amor. \u201cMirad qu\u00e9 clase de amor\u201d, etc. (1Jn 3:1<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Tenemos las intenciones \u00faltimas del amor. \u201cA\u00fan no ha aparecido\u201d, etc. (1Jn 3:2<\/span>). (C. Clemance, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor<\/strong><\/p>\n

Toda gracia cristiana es alguna forma o otro de amor. El arrepentimiento es amor, aflicci\u00f3n. La fe es amor, inclinarse. La esperanza es amor: esperar. El valor es amor, atrevimiento. La paciencia es amor, espera. Y as\u00ed sucesivamente a trav\u00e9s de toda la lista de virtudes cristianas. Y as\u00ed vemos c\u00f3mo es que un hombre tiene tanta religi\u00f3n como tiene amor y nada m\u00e1s. (C. Clemance, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paganismo y cristianismo<\/strong><\/p>\n

Encontramos indicios de la Paganos temiendo a sus dioses, temi\u00e9ndolos, tratando de apaciguar su ira con sacrificios y ofrendas, estando muy agradecidos a sus dioses si les daban una buena cosecha, etc.; \u00a1pero en ninguna parte podemos recordar ning\u00fan indicio de que un pagano ame a su dios! \u00bfY por qu\u00e9? \u00a1Porque los paganos nunca supieron que Dios los amaba! (C. Clemance, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro amor es el reflejo del amor de Dios<\/strong><\/p>\n

Y como los rayos reflejados del sol son m\u00e1s d\u00e9biles que los directos, as\u00ed son nuestros afectos m\u00e1s d\u00e9biles que los de Dios. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Richard Baxter<\/strong><\/p>\n

Atrae mi alma hacia Ti el poder secreto de Tu amor, como la luz del sol en la primavera saca a las criaturas de sus celdas de invierno; encu\u00e9ntralo a mitad de camino, y atr\u00e1elo hacia Ti, como la piedra de im\u00e1n atrae al hierro, y como la llama mayor atrae a la menor. (R. Baxter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Doctrina y moral<\/strong><\/p>\n

Dios nos am\u00f3 primero es el resumen de la doctrina cristiana; le amamos es el resumen de la moral cristiana. (Luthardt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor del cristiano<\/strong><\/p>\n

No puedo pensar en una mejor ilustraci\u00f3n de la relaci\u00f3n del amor del cristiano con el amor de Dios, que la que ofrece la contemplaci\u00f3n del roc\u00edo ascendente de las Cataratas del Ni\u00e1gara. Quien se ha parado al lado de esa poderosa catarata, y ha mirado el agua que se derramaba en un torrente atronador sobre ese estupendo precipicio, y observaba la niebla mientras flotaba hacia arriba y hacia atr\u00e1s sobre las Cataratas, y hacia afuera sobre el r\u00edo y la tierra, no ha sido encantado. y lleno de santa admiraci\u00f3n al contemplar esta par\u00e1bola en la naturaleza? Ese poderoso torrente, derram\u00e1ndose con energ\u00eda incesante e inagotable, d\u00eda y noche, en el r\u00edo de abajo, es lo que el amor de Dios es para los pecadores. \u00bfQui\u00e9n puede medirlo? \u00bfQui\u00e9n puede estimarlo? El roc\u00edo delgado, pero hermoso, que surge del pie de las cataratas, es solo un poco de estas mismas aguas que regresan en reconocimiento agradecido a la fuente de donde vinieron. As\u00ed es el amor de los creyentes a Dios. Es el rebote de Su propio amor: s\u00f3lo un poco, s\u00ed, s\u00f3lo una porci\u00f3n infinitesimal devuelta a Aquel que tanto nos am\u00f3. As\u00ed como el roc\u00edo no sube por ning\u00fan esfuerzo forzado propio, as\u00ed el creyente, que est\u00e1 bajo el Ni\u00e1gara del amor de Dios derramado a trav\u00e9s de Cristo, no tendr\u00e1 que hacer un esfuerzo para amar a Dios; su amor ascender\u00e1 sin esfuerzo. (GF Pentecost\u00e9s, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Acci\u00f3n y reacci\u00f3n entre Dios y el hombre<\/strong><\/p>\n

Tienes visto una planta con flores desplegarse bajo los amables rayos del sol de la ma\u00f1ana. Bebi\u00f3 ansiosamente el calor y la vida que le llegaban en cada riachuelo de fuego celestial, y se abri\u00f3 m\u00e1s y m\u00e1s completamente a medida que los rayos crec\u00edan en fuerza, hasta que finalmente todo su ser pareci\u00f3 salir en un alegre retorno de fragancia y belleza. Esa planta, en su relaci\u00f3n con el sol, era un tipo o s\u00edmbolo, en el mundo material, de la acci\u00f3n y reacci\u00f3n que pasa entre Dios y el hombre en el reino espiritual. Analiza el s\u00edmbolo y observa–<\/p>\n

1. <\/strong>Que en la naturaleza de la planta debe haber cierta afinidad con el sol y sus rayos. Si no fuera por eso, el sol brillar\u00eda eternamente y no producir\u00eda en la planta un efecto m\u00e1s vital que el que produce en una piedra.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la planta no encuentra el sol, sino el sol la planta. La acci\u00f3n inicial procede del sol, la planta al principio es solo pasiva y receptiva.<\/p>\n

3. <\/strong>Que lo que manda el sol es energ\u00eda, no instrucciones de c\u00f3mo o d\u00f3nde conseguirla, sino energ\u00eda, vida, directa y sencilla.<\/p>\n

4. <\/strong>Que la vida as\u00ed irradiada evoque una acci\u00f3n de respuesta. La planta levanta la cabeza, expande cada hoja y cada p\u00e9talo, sigue al sol por donde pasa y se consume en obras de fragante belleza en alabanza de Aquel que la rescat\u00f3 de las tinieblas y la decadencia. (PHSteenstra, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Jn 4,19 Le amamos , porque \u00c9l nos am\u00f3 primero La prioridad de Dios Todo lo que hacemos, Dios lo ha hecho posible primero para nosotros. En todas partes Dios es primero; y el hombre, viniendo despu\u00e9s, entra en \u00c9l y encuentra en Dios el escenario y el trasfondo de su vida. No hay parte … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Juan 4:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41628","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41628","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41628"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41628\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41628"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41628"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41628"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}