{"id":41629,"date":"2022-07-16T10:51:28","date_gmt":"2022-07-16T15:51:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-420-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:51:28","modified_gmt":"2022-07-16T15:51:28","slug":"estudio-biblico-de-1-juan-420-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-420-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Juan 4:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Jn 4,20-21<\/span><\/p>\n

Si alguno dice: Amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso <\/em><\/p>\n

I.<\/em><\/p>\n

La lecci\u00f3n se ense\u00f1a con una fuerza peculiar que merece atenci\u00f3n. Las diversas cl\u00e1usulas del texto est\u00e1n construidas de tal manera que arrojan luz sobre \u00e9l. \u201cUn hombre puede decir, amo a Dios\u201d. Puede decirlo y pensarlo, y sin embargo no hacerlo. En ese caso, se enga\u00f1a a s\u00ed mismo. O puede decirlo y no pensarlo. En tal caso, es un hip\u00f3crita. En medio de tal autoenga\u00f1o o profesi\u00f3n hip\u00f3crita, el hombre \u201cpuede odiar a su hermano\u201d. El hombre que as\u00ed habla y act\u00faa es declarado \u201cmentiroso\u201d. Hay toda una incoherencia entre lo que dice y lo que hace. Su conducta hacia los hombres es una contradicci\u00f3n a su profesi\u00f3n hacia Dios. A continuaci\u00f3n se usa un argumento para probar la inconsistencia de profesar amor a Dios, mientras que se entrega odio a los hombres. \u201cEl que no ama a su hermano, a quien ha visto, \u00bfc\u00f3mo puede amar a Dios a quien no ha visto?\u201d Se supone que esto es una imposibilidad. Y realmente es as\u00ed. Su hermano es el hijo de Dios. \u00bfPuedo amar a un hombre y odiar a su hijo? Mi hermano es para m\u00ed el representante de Dios, y al odiarlo, aborrezco a Dios. Para confirmar el argumento, se agrega, \u201cy nosotros tenemos este mandamiento de \u00e9l, que el que ama a Dios, ame tambi\u00e9n a su hermano\u201d. Decimos que amamos a Dios. De ese amor la gran prueba es que \u201cguardamos sus mandamientos\u201d. Pero uno de sus mandamientos es que nos amemos unos a otros.<\/p>\n


II. <\/strong>La incompatibilidad del amor de Dios con el odio de los hombres. Es de temer que, en este asunto, prevalezca entre los hombres un enga\u00f1o generalizado. Muchos dicen que aman a Dios y se ve que odian a los hombres. Puede ser bueno, por lo tanto, notar algunas de las formas principales bajo las cuales esta incongruencia ha aparecido tanto en el pasado como en el presente.<\/p>\n

1. <\/strong>Un ejemplo notable de ello se puede ver en el esp\u00edritu nacional que prevaleci\u00f3 entre los jud\u00edos en la \u00e9poca de nuestro Se\u00f1or y Sus ap\u00f3stoles. El jud\u00edo dijo que amaba a Dios y, sin embargo, era perjudicial para los hombres. Y tan lejos prevaleci\u00f3 este esp\u00edritu que form\u00f3 el car\u00e1cter nacional en el tiempo de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Este h\u00e1bito, sin embargo, no surgi\u00f3 de nada peculiar al juda\u00edsmo; porque, se puede observar a continuaci\u00f3n, que se encuentra que prevalece en todas las naciones no iluminadas. El musulm\u00e1n, por celo de Dios, como \u00e9l alega, sale con su espada para exigir la sujeci\u00f3n de todos los hombres; y, cuando tenga el poder, hundirla en el seno de cualquiera que se atreva a resistirle. Es lo mismo bajo otras formas m\u00e1s agravadas en naciones que son puramente paganas. El hind\u00fa, por celo de Dios, se niega a comer con su hermano de otra casta, por temor a ser contaminado. Al chino se le ha ense\u00f1ado desde su infancia a considerar b\u00e1rbaros a todos los hombres m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de su propia tierra. Todos los paganos tienen la misma idea de religi\u00f3n. Lo consideran como un servicio de ciertas formas debido a Dios; pero que, nunca se les ocurre, est\u00e1 dise\u00f1ado para regular su comportamiento mutuo. El amor de Dios, que suscita el amor a la humanidad, no se encuentra en ninguna parte, ni siquiera como teor\u00eda, entre los hombres sin revelaci\u00f3n. Grecia y Roma, en el apogeo de su ilustraci\u00f3n, no hicieron tal descubrimiento. Es humillante ver la vanidad de su adoraci\u00f3n, que no ten\u00eda la intenci\u00f3n ni era adecuada para influir en su conducta hacia los hombres. Podemos suponer que es f\u00e1cil ver la conexi\u00f3n entre el amor de Dios y el amor del hombre. Pero debemos recordar que estamos en deuda por el conocimiento de la misma enteramente a la Palabra Divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero \u00a1ay! incluso donde brilla la luz de la revelaci\u00f3n, esta simple verdad ha sido tristemente oscurecida. Los hombres han pensado que, por haber nacido y vivido dentro de ciertos l\u00edmites geogr\u00e1ficos, no estaban obligados a buscar el bien, sino el perjuicio de los que estaban m\u00e1s all\u00e1 de ellos. Se han involucrado en los ataques m\u00e1s salvajes unos contra otros en nombre de la religi\u00f3n. Cu\u00e1n necesario es que las naciones aprendan la lecci\u00f3n del texto: \u201cque el que ama a Dios, ame tambi\u00e9n a su hermano\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Podemos buscar otra ilustraci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de las naciones de la tierra, y centrarnos en las iglesias cristianas mismas. En algunos descubrimos el celo m\u00e1s poco caritativo por sus doctrinas. Construyen un sistema que, seg\u00fan ellos, est\u00e1 fundado en la Palabra de Dios y est\u00e1 de acuerdo con ella. Admite que es as\u00ed. Sus puntos de vista, sostienen, son esenciales para la salvaci\u00f3n. Admite que son as\u00ed. Inmediatamente proceden a denunciar a todos los que no est\u00e1n de acuerdo con ellos. Tenemos necesidad de estar atentos para que nuestro amor a Dios, al mantener su verdad, no degenere en amargura contra los hombres. En otros, nuevamente, discernimos la falta de caridad de la secta. Podemos ir m\u00e1s all\u00e1 y encontrar un ejemplo incluso entre aquellos que sostienen las mismas verdades y adoran en el mismo santuario. Podemos profesar amor a Dios en Su ordenanza y, sin embargo, estar complaciendo la mala voluntad hacia nuestro hermano. Peor que eso, podemos hacerle mucho da\u00f1o. Podemos da\u00f1arlo en su buen nombre, en su propiedad, en su paz, y aun as\u00ed mantener la profesi\u00f3n de amor por Dios. (J. Morgan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor a Dios promotor del amor al hombre<\/strong><\/p>\n

Hay un elemento de \u00e9tica cristiana presente en los Evangelios, y en todas partes atribuido a Jes\u00fas, que apenas encontramos en las Ep\u00edstolas. Es el establecimiento de un antagonismo entre el deber a Dios y las exigencias del afecto natural. Pienso que ser\u00e1 provechoso investigar si nuestro deber hacia Dios y nuestro amor por \u00c9l debe alguna vez prevalecer sobre nuestro deber hacia nuestra familia y nuestro afecto natural por nuestros parientes m\u00e1s cercanos y queridos. Al pasar las hojas de esa revelaci\u00f3n ligada a la carne, encontramos que el amor de nuestro hogar es el m\u00e1s precioso, el m\u00e1s redentor y el m\u00e1s santificador de todos nuestros tesoros espirituales. De acuerdo con nuestra posesi\u00f3n de amor familiar, nuestro hogar es nuestro cielo o nuestro infierno. Pero el amor es mucho m\u00e1s que esto: es nuestro verdadero maestro moral. Es en el hogar donde nuestro car\u00e1cter se forma para la vida paternal, maternal, fraternal y fraternal en el mundo exterior. \u00a1Y c\u00f3mo purifica y refrena el amor! \u00bfQui\u00e9n, mirando hacia atr\u00e1s en su vida pasada, no puede recordar las muchas veces en que habr\u00eda ca\u00eddo ante la tentaci\u00f3n si no fuera por el amor que ten\u00eda a su padre oa su madre, a su esposa oa sus hijos? Por \u00faltimo, nuestra posesi\u00f3n y ejercicio reales del amor es nuestra \u00fanica clave para el conocimiento del amor de Dios. De aqu\u00ed brota toda verdadera religi\u00f3n, toda verdadera adoraci\u00f3n al Padre que est\u00e1 en los cielos y todo servicio aceptable para \u00c9l. As\u00ed leo en nuestros pobres corazones humanos esta sublime verdad. El amor es nuestra dicha m\u00e1s alta, nuestra mejor gu\u00eda para el deber, nuestro impulso m\u00e1s fuerte para cumplirlo, el cultivador m\u00e1s eficiente de un car\u00e1cter noble, nuestra defensa m\u00e1s segura frente a la tentaci\u00f3n y la revelaci\u00f3n m\u00e1s alta de Dios mismo. Y ahora me atrevo a afirmar que nuestro deber para con Dios nunca entra en conflicto con nuestro deber mutuo. \u00bfY por qu\u00e9? No necesita argumento. Es el principio mismo de la moralidad religiosa que nuestro deber para con Dios consiste principalmente en nuestro deber mutuo. No podemos rendirle ning\u00fan servicio sino en ya trav\u00e9s del servicio de nuestros hermanos que son Sus hijos. Nuestro amor a Dios nunca se ha debilitado todav\u00eda, es m\u00e1s, se ha fortalecido cada vez m\u00e1s, nuestro amor familiar. Cuanto m\u00e1s concienzudos nos volvemos en el cumplimiento de lo que pensamos que es nuestro deber para con Dios, m\u00e1s amorosos y fieles hemos sido con nuestros seres queridos en el hogar. (C. Voysey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran mandamiento<\/strong><\/p>\n

Entramos ahora en el c\u00edrculo familiar . Se ha convertido en una familia muy grande y est\u00e1 destinada a ser a\u00fan m\u00e1s grande, hasta que incluya a todas las familias de la tierra. Ya sea grande o peque\u00f1o, hay un gran principio que debe fluir a trav\u00e9s de los corazones de todos sus miembros y constituir un v\u00ednculo que ni el tiempo ni la eternidad pueden disolver. Ese principio es el amor mutuo. Nada m\u00e1s puede tomar su lugar. Nada m\u00e1s puede hacer su trabajo.<\/p>\n


I. <\/strong>Ser\u00e1 bueno que miremos con un poco de atenci\u00f3n a la persona por quien se reclama este amor: nuestro hermano. Nuestro hermano, en el Nuevo Testamento, tiene un significado nuevo y definido. No es nuestro pr\u00f3jimo, como tal. Para un jud\u00edo, no era su compa\u00f1ero jud\u00edo. Tampoco es necesariamente el hijo de nuestro propio padre y madre. Puede haber muchos de esos hijos quienes, \u00a1ay! no podemos considerar en este sentido elevado como nuestros hermanos. Hay quienes se acercan m\u00e1s a nosotros como cristianos, y se hacen querer por nosotros con lazos m\u00e1s fuertes. Los elementos de la uni\u00f3n entre nosotros, y que los constituyen nuestros hermanos, son del todo peculiares. El primero de ellos es la fe en nuestro Salvador com\u00fan. Desde el momento en que se ejerce la fe, surge un nuevo conjunto de condiciones. Nos hemos separado del mundo y pronto descubriremos que hemos perdido su amor y su simpat\u00eda. Entonces la fe que nos une a Cristo nos une a todos los que est\u00e1n as\u00ed unidos a \u00c9l. Y eso independientemente de todas las diferencias externas. Otro de estos elementos es la regeneraci\u00f3n por el mismo Esp\u00edritu. Y ahora se abre ante nosotros otra visi\u00f3n de nuestro tema, aunque necesariamente ya echada una ojeada. Nuestro Creador se ha convertido no solo en nuestro Dios, sino en nuestro Padre. Adem\u00e1s, nuestro Padre celestial nos ha abrazado a todos por igual en los brazos de Su gracia adoptiva.<\/p>\n


II. <\/strong>Seguidamente tendremos que entrar en algunas de las razones por las que se requiere este amor. Y no hace falta insistir en el hecho de que todas las razones por las que estamos llamados a amar al pr\u00f3jimo se dan, y se obtienen con fuerza redoblada, aqu\u00ed. La \u00e9tica de la Segunda Mesa no es abrogada por la gran ley del amor fraterno. No, esa \u00e9tica se lleva a un plano superior y se hace cumplir mediante sanciones de un orden superior. Entonces \u00c9l basa este precepto en la base profunda de Su propio amor por nosotros. \u201cComo yo os he amado.\u201d Podemos entender c\u00f3mo \u00c9l pudo haber amado a otros. \u00bfPero nosotros? Ah\u00ed est\u00e1 la dificultad. Sin embargo, tenemos la palabra propia de las tetas para ello, y eso deber\u00eda ser suficiente; y m\u00e1s persuasivo en su elocuencia. Aprended de este ejemplo \u00fanico de Mi amor por vosotros a amaros los unos a los otros. Mi amor por ti ha sido inmerecido, desinteresado, abnegado, perdurable. Dejen que su amor mutuo tome esto como su patr\u00f3n. \u201cAmaos unos a otros como yo os he amado.\u201d Tambi\u00e9n se ver\u00e1 que el reclamo de nuestro hermano a nuestro amor se basa en nuestro amor a Dios. \u201cY nosotros tenemos este mandamiento de \u00c9l: El que ama a Dios, ame tambi\u00e9n a su hermano.\u201d Juan, sin embargo, toca los fundamentos m\u00e1s profundos de todo para esta demanda en los vers\u00edculos d\u00e9cimo y und\u00e9cimo de este mismo cap\u00edtulo. \u201cEn esto consiste el amor, no en que amemos a Dios, sino en que \u00c9l nos am\u00f3 y envi\u00f3 a Su Hijo en propiciaci\u00f3n por nuestros pecados. Amados, si Dios nos am\u00f3 as\u00ed, tambi\u00e9n debemos amarnos los unos a los otros.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Debe haber algunos m\u00e9todos pr\u00e1cticos disponibles para la manifestaci\u00f3n inequ\u00edvoca de este amor fraterno. El amor al hermano no es una mera profesi\u00f3n. Tampoco ser\u00e1 esta asociaci\u00f3n una mera cosa formal y exterior; pero seremos guiados a una comuni\u00f3n real e \u00edntima de coraz\u00f3n y esp\u00edritu con nuestro hermano. La disposici\u00f3n a simpatizar y ayudar se presentar\u00e1, de igual manera, como evidencia y demostraci\u00f3n de este amor. El amor no puede retener nada de su objeto. El amor en cuesti\u00f3n conducir\u00e1 al mismo tiempo a la caridad y la paciencia mutuas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una mirada superficial a la gran importancia del principio que ha sido nuestro ferviente deseo de inculcar. Y empecemos por casa. Tenemos un profundo inter\u00e9s personal en este asunto. Nada tiende m\u00e1s a promover nuestra propia felicidad, provecho y utilidad que el amor que debemos a nuestros hermanos cristianos. Llena el coraz\u00f3n con la luz del sol, si la Iglesia ha de convertirse alguna vez en el poder para el bien en el mundo que estaba destinada a ser, este ser\u00e1 el secreto y la fuente de su fuerza. Adem\u00e1s y sobre todas estas consideraciones, en este asunto est\u00e1 ligado el honor de nuestro Divino Se\u00f1or y Cabeza. Nada le agrada tanto como el amor que debe unir a todos sus disc\u00edpulos en una cofrad\u00eda estrecha pero grandiosa. Nada puede proporcionar una demostraci\u00f3n tan poderosa del poder y la benignidad de Su verdad. Nada puede presentar una exhibici\u00f3n tan valiosa e influyente de Su car\u00e1cter. (J. Drew.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor a Dios produce amor al hombre<\/strong><\/p>\n

Cuando Dios viene al hombre, el hombre mira a su alrededor en busca de su pr\u00f3jimo. (Geo. Macdonald, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00c9l es mi hermano\u201d<\/strong><\/p>\n

Dr. Macgregor conoci\u00f3 en una gran ciudad escocesa a una ni\u00f1a que llevaba en sus brazos a un beb\u00e9, tan hermoso que casi se tambaleaba bajo su peso. \u00abEl beb\u00e9 es pesado, \u00bfno es as\u00ed, querida?\u00bb dijo el doctor. \u201cNo\u201d, respondi\u00f3 el simp\u00e1tico ni\u00f1o, \u201c\u00e9l no es pesado; \u00e9l es mi hermano.\u00bb (UR Thomas, BA<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Jn 4,20-21 Si alguno dice: Amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso I. La lecci\u00f3n se ense\u00f1a con una fuerza peculiar que merece atenci\u00f3n. Las diversas cl\u00e1usulas del texto est\u00e1n construidas de tal manera que arrojan luz sobre \u00e9l. \u201cUn hombre puede decir, amo a Dios\u201d. Puede decirlo y pensarlo, y sin … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Juan 4:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41629","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41629","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41629"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41629\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41629"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41629"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41629"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}