{"id":41631,"date":"2022-07-16T10:51:34","date_gmt":"2022-07-16T15:51:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-52-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:51:34","modified_gmt":"2022-07-16T15:51:34","slug":"estudio-biblico-de-1-juan-52-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-52-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Juan 5:2-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Jn 5,2-3<\/span><\/p>\n

En esto sabemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios y guardamos sus mandamientos <\/em><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo seremos certificados que amamos a los hermanos<\/em> strong><\/p>\n

Responder a esta pregunta parece ser el objeto espec\u00edfico de estos vers\u00edculos.<\/p>\n

Contempl\u00e1ndolos en este sentido, sugieren cuatro evidencias.<\/p>\n

Yo. <\/strong>La primera es que amamos a Dios. \u201cEn esto conocemos\u201d, etc. Debe parecer extra\u00f1o, a primera vista, encontrar citado el amor de Dios como prueba del amor de su pueblo. Esperar\u00edamos m\u00e1s bien el orden inverso. Esto tambi\u00e9n resulta ser la pr\u00e1ctica habitual (ver 1Jn 4:7-8<\/span>). Al mismo tiempo, hay un sentido en el que el amor de Dios debe buscarse en nuestros corazones como prueba del amor de su pueblo. Es algo que f\u00e1cilmente se le ocurrir\u00e1 a una mente celosa de s\u00ed misma. No es antinatural preguntar: \u00bfSu amor por el pueblo de Dios surge del amor de Dios? Desde este punto de vista, podr\u00eda buscar apropiadamente el amor de Dios como prueba del amor de los hermanos. La menor reflexi\u00f3n puede mostrar la necesidad de tal investigaci\u00f3n. El amor fraterno, o lo que parece serlo, puede surgir de otras fuentes adem\u00e1s del amor de Dios. Puede ser un sentimiento natural y no un cari\u00f1o lleno de gracia. Podemos amar a nuestros parientes, amigos, vecinos, benefactores y, sin embargo, no amar a Dios. Es posible que haya incluso una benevolencia activa donde este principio celestial no existe. Se preguntar\u00e1 c\u00f3mo se investiga tal tema. Y respondemos de una de dos maneras, o de ambas. Puede ser examinando si nuestras obras de amor fraterno son impulsadas e influenciadas por el amor de Dios; o investigando el principio general, si el Esp\u00edritu Santo ha derramado alguna vez el amor de Dios en nuestros corazones.<\/p>\n


II. <\/strong>La profesi\u00f3n de amor fraterno puede ser probada por la obediencia a los mandamientos de Dios. \u201cSabemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios y guardamos sus mandamientos\u201d. Visto el tema a la luz restringida del contexto, el significado de esta prueba debe ser que en nuestros ejercicios de amor fraterno, nos guiamos por los mandamientos de Dios. Suponiendo que esta sea la justa interpretaci\u00f3n, hay dos aspectos en los que se puede contemplar nuestra conducta, uno la negativa a hacer lo que Dios proh\u00edbe, aunque se desee como expresi\u00f3n del amor fraterno, y el otro la disposici\u00f3n a ejercer en todo lo que Dios ha requerido.<\/p>\n


III. <\/strong>La siguiente evidencia del amor fraternal es similar a la segunda, y puede considerarse de hecho como un resumen de las dos ya consideradas, y una extensi\u00f3n de su significado y aplicaci\u00f3n. \u201cPorque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos\u201d. Hay una gran fuerza en la expresi\u00f3n: \u201cEste es el amor de Dios\u201d. Esto es aquello en lo que consiste, por lo que se manifiesta su existencia, y sin lo cual no puede existir. Un hijo obedece a su padre porque lo ama y como lo ama. Lo mismo puede decirse del amo y el sirviente, el rey y sus s\u00fabditos. Si no hay amor, no se puede rendir una obediencia uniforme y sincera. En el caso de Cristo y su pueblo, los reclamos son peculiarmente fuertes por un lado, y las obligaciones especialmente sentidas por el otro. No hay amor tan fuerte como el que los une el uno al otro. Tiene prioridad sobre todos los dem\u00e1s. La consecuencia es que el amor de Cristo insta a su pueblo a la obediencia de todos los mandamientos. No importa lo insignificante que pueda parecer, es suficiente que \u00c9l haya declarado que es Su voluntad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Hay otra evidencia en los vers\u00edculos que tenemos ante nosotros, pero casi puede considerarse como parte de lo que acabamos de mencionar. Es tal la aprehensi\u00f3n de los mandamientos de Dios que no se los considera una carga. \u201cSus mandamientos no son gravosos\u201d. Este dicho es universal y absolutamente cierto de los mandamientos de Dios en su propia naturaleza. Todos son \u201csantos, justos y buenos\u201d. Sin embargo, tal no es el sentimiento de los imp\u00edos. Consideran que muchos de los mandamientos de Dios son dolorosos. Podr\u00edamos citar mandamientos como estos: \u201cTodo lo que hag\u00e1is, ya sea que com\u00e1is o beb\u00e1is, hacedlo todo para la gloria de Dios\u201d, \u201cAbsteneos de toda especie de mal\u201d, \u201cEl mismo Dios de paz os santifique por completo; todo vuestro esp\u00edritu, alma y cuerpo\u201d. Estos son sentidos como dolorosos por los imp\u00edos. No as\u00ed los piadosos: Puede que no les obedezcan como quisieran, pero los aprueban.<\/p>\n

1. <\/strong>La gran raz\u00f3n es su amor a Dios. Le aman tanto que nada de lo que ha mandado lo tienen por grave.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra raz\u00f3n es que su coraz\u00f3n est\u00e1 en el servicio mismo. A \u00e9l le gusta. La oraci\u00f3n y la santidad le son agradables. No son un trabajo pesado, sino una delicia.<\/p>\n

3. <\/strong>Forma, adem\u00e1s, el h\u00e1bito de la obediencia, y esto confirma grandemente su deseo de ella. Cuanto m\u00e1s lo practica, mejor lo encuentra.<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s, el Esp\u00edritu Santo ayuda en sus enfermedades y favorece sus trabajos.<\/p>\n

5. <\/strong>Y podemos a\u00f1adir que est\u00e1 animado por la perspectiva de una rica recompensa. (J. Morgan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En que sabemos que amamos a los hijos de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>A quienes se describe con este t\u00edtulo: \u201clos hijos de Dios\u201d. Este t\u00edtulo, \u00ablos hijos de Dios\u00bb, se da en varios relatos.<\/p>\n

1. <\/strong>Por creaci\u00f3n, los \u00e1ngeles son llamados \u201chijos de Dios\u201d, y los hombres, \u201clinaje\u201d suyo. La raz\u00f3n del t\u00edtulo es–<\/p>\n

(1)<\/strong> La manera de su producci\u00f3n por Su poder inmediato.<\/p>\n

(2)<\/strong> En su naturaleza espiritual e inmortal, y en las operaciones intelectuales que de ella se derivan, hay una imagen y semejanza de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Por llamado externo y pacto algunos son denominados Sus \u201chijos\u201d; porque por esta constituci\u00f3n evang\u00e9lica Dios se complace en recibir a los creyentes en una relaci\u00f3n filial.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay una filiaci\u00f3n que surge de la regeneraci\u00f3n sobrenatural.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 est\u00e1 incluido en nuestro amor a los hijos de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El principio de este amor es Divino (1Pe 1:22<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Las cualidades de este amor son las siguientes:<\/p>\n

(1)<\/strong> Es sincero y cordial. Un afecto falsificado, formal, realzado con colores artificiales, est\u00e1 tan lejos de agradar a Dios, que lo provoca infinitamente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es puro. Su causa atractiva es la imagen de Dios apareciendo en ellos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es universal, extendida a todos los santos.<\/p>\n

>(4)<\/strong> Debe ser ferviente. No s\u00f3lo en verdad, sino en un grado de eminencia. \u201cEste es mi mandamiento, que os am\u00e9is unos a otros, como yo os he amado\u201d (Juan 15:12<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Este amor incluye todo tipo de amor.<\/p>\n

(a) <\/strong>El amor de estima, correspondiente al valor real y bondad especial de los santos.<\/p>\n

(b) <\/strong>El amor del deseo, de su felicidad presente y futura.<\/p>\n

(c) <\/strong> El amor al deleite, en comuni\u00f3n espiritual con ellos.<\/p>\n

(d) <\/strong>El amor al servicio y la beneficencia, que se manifiesta en todos los oficios exteriores y act\u00faa por el bien de los santos. . Si los cristianos se amaran as\u00ed unos a otros, la Iglesia en la tierra ser\u00eda una viva imagen de la bendita sociedad de arriba.<\/p>\n


III. <\/strong>El amor a Dios y la obediencia a sus mandamientos, producto de ello.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor de Dios nace de la consideraci\u00f3n de sus amables excelencias, que lo hacen infinitamente digno del m\u00e1s alto afecto; y de los bienaventurados beneficios de la creaci\u00f3n, conservaci\u00f3n, redenci\u00f3n y glorificaci\u00f3n, que esperamos de su pura bondad y misericordia.<\/p>\n

2. <\/strong>La obediencia que brota del amor es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Uniforme y universal.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta es una consecuencia natural de lo anterior. La ley Divina es regla, no s\u00f3lo de nuestra conversaci\u00f3n exterior, sino de nuestros pensamientos y afectos, de todo el funcionamiento interior del alma que est\u00e1 abierto ante Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Elegido y agradable (1Jn 5:3<\/span>). Los sufrimientos m\u00e1s agudos por la religi\u00f3n son dulcificados para un santo por el amor de Dios, que entonces act\u00faa con la mayor sinceridad, fuerza y pureza (2Co 12:10<\/a>).<\/p>\n

(4)<\/strong> El amor de Dios produce una obediencia perseverante. El cumplimiento servil es inconstante.<\/p>\n


IV. <\/strong>Del amor a Dios, y la obediencia voluntaria a sus mandamientos, podemos conocer convincentemente la sinceridad de nuestro amor a sus hijos.<\/p>\n

1. <\/strong>El mandato Divino exige este amor.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor espiritual a los santos surge de la visi\u00f3n de la imagen divina que aparece en su conversaci\u00f3n. As\u00ed como las expresiones afectuosas hacia los hijos de Dios, sin la verdadera provisi\u00f3n de sus necesidades, no son m\u00e1s que sombras de amor, as\u00ed las palabras de estima y respeto a la ley de Dios, sin una obediencia sincera y universal, no son m\u00e1s que una pretensi\u00f3n hueca.<\/p>\n

3. <\/strong>La relaci\u00f3n divina de los santos con Dios como su Padre es el motivo del amor espiritual hacia ellos. (W. Bates, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Dios y la obediencia universal<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>La naturaleza del verdadero amor a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Los peculiares actos de verdadero amor a Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tiene una alta aprobaci\u00f3n y estima de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tiene una disposici\u00f3n sumamente ben\u00e9vola hacia Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su ferviente deseo es despu\u00e9s de Dios.<\/p>\n

(4)<\/strong> Su complacencia y deleite est\u00e1 en Dios.<\/p>\n

(5)<\/strong> Se complace o disgusta consigo mismo, seg\u00fan sea consciente de sus propias abundancias o defectos.<\/p>\n

2. <\/strong>Las propiedades del verdadero amor a Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es un amor juicioso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es un amor extenso.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es un amor supremo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es un amor permanente.<\/p>\n

3. <\/strong>Los efectos de este amor. Una santa imitaci\u00f3n de Dios y devoci\u00f3n a \u00c9l, abnegaci\u00f3n, paciencia y resignaci\u00f3n a su voluntad, el gobierno de todas nuestras pasiones, apetitos y comportamientos, una separaci\u00f3n de todo lo que le ofende, y laboriosos esfuerzos por su gracia, para aprobar nosotros mismos a \u00c9l, y glorificar Su nombre en todo lo que hacemos.<\/p>\n


II. <\/strong>La influencia que el verdadero amor a Dios tiene sobre nuestra obediencia, o sobre el cumplimiento de sus mandamientos.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor a Dios entra en la naturaleza misma de toda obediencia verdadera y aceptable.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor a Dios nos inclina y hasta nos constri\u00f1e a guardar todos sus mandamientos.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor a Dios nos deleita en guardar Sus mandamientos. Se adaptan a la naturaleza santa de un alma reci\u00e9n nacida, cuyo primer afecto es el amor a Dios; esto quita disgustos, y nos hace agradables todos sus preceptos; los convierte en nuestra elecci\u00f3n y nuestro placer; endulza nuestra obediencia, y nos hace pensar que nada es un problema o una carga a la que Dios nos llama, y nada demasiado grande que hacer o sufrir por \u00c9l, por lo que podemos agradarle y honrarlo, y mostrarle nuestra gratitud, amor y deber. .<\/p>\n

4. <\/strong>El amor a Dios nos har\u00e1 perseverar en guardar sus mandamientos.<\/p>\n

Uso: <\/em><\/strong>1. <\/strong>Que esto nos ponga en serio interrogatorio sobre si el amor de Dios mora en nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Mire el pecador contra Dios cu\u00e1n odioso e indigno es el principio que se niega a obedecerle.<\/p>\n

3. <\/strong>Apreciemos el evangelio de la gracia de Dios, y busquemos de \u00e9l ayuda para comprometer nuestro amor y obediencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Miremos y anhelemos el estado celestial, donde se perfeccionar\u00e1 todo nuestro amor y obediencia. (John Guyse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amar a Dios a trav\u00e9s del amor humano<\/strong><\/p>\n

El amor del hombre es involucrados en el amor de Dios. No hay verdadero amor de Dios que no incluya el amor de Sus hijos. El amor es un estado del esp\u00edritu humano; una atm\u00f3sfera en la que uno mora; el que est\u00e1 en esa atm\u00f3sfera ama lo humano que le atrae no menos que lo Divino. Amar a Dios no es meramente un sentimiento hacia \u00c9l, un derramamiento de emoci\u00f3n: es un ejercicio pr\u00e1ctico de Su Esp\u00edritu. Es un cumplimiento real de Sus mandamientos. \u201c\u00bfQu\u00e9 es amar a Dios? \u00bfEs algo m\u00e1s que amar a los hombres y tratar en Su nombre de hacerles bien?\u201d \u201cNo creo que ame a Dios, porque no siento por \u00c9l lo que siento por aquellos a quienes m\u00e1s amo\u201d. \u201cEs dif\u00edcil pensar en Dios como la Gran Energ\u00eda que llena todas las cosas y, sin embargo, amarlo como un Padre\u201d. Todas estas son expresiones de mentes sinceras que intentan entrar en la atm\u00f3sfera real de la verdad y vivir la vida espiritual. Me gustar\u00eda, si es posible, ayudar a aclarar las dificultades indicadas. Reconozcamos el hecho de que nada m\u00e1s que vac\u00edo y desilusi\u00f3n pueden provenir del esfuerzo por amar una concepci\u00f3n abstracta. El amor sale s\u00f3lo hacia la personalidad. Y la personalidad debe permanecer c\u00e1lida y viva en nuestros corazones, o no lograr\u00e1 despertar el afecto en la vida. Israel, por ejemplo, estuvo trabajando durante mil a\u00f1os para producir su idea de Dios. En la antigua noci\u00f3n de Jahveh como Dios de Israel \u00fanicamente, hab\u00eda una especie de calidez personal similar al patriotismo; un afecto com\u00fan que se dirigi\u00f3 de manera cruda a su campe\u00f3n personal. Cuando los profetas comenzaron a ver en \u00c9l mucho m\u00e1s que esto\u2014el Dios de toda la tierra, \u201cque forma las monta\u00f1as y crea el viento, y declara al hombre Su pensamiento\u201d\u2014mientras que hubo una inmensa ganancia en amplitud y verdad de la concepci\u00f3n, hubo una p\u00e9rdida de la cercan\u00eda que engendra el apego personal, hasta que, un poco m\u00e1s tarde, la relaci\u00f3n de Dios con toda la naci\u00f3n dio lugar a la nueva idea de Su relaci\u00f3n directa con cada hombre en todos los asuntos de su vida. De ah\u00ed naci\u00f3 todo lo mejor de los Salmos de Israel, con su salida de confianza personal y afecto. Despu\u00e9s de la venida de Jes\u00fas y del intenso sentimiento que brot\u00f3 con su partida de que \u00c9l era Dios manifestado en la carne, hubo un salto de pensamiento y de vida que mostr\u00f3 c\u00f3mo el verdadero coraz\u00f3n del hombre anhelaba algo m\u00e1s cercano y personal que el juda\u00edsmo. la religi\u00f3n jam\u00e1s podr\u00eda darlo. Tan completo fue este cambio, y tan fundamental para la era apost\u00f3lica, que durante mil ochocientos a\u00f1os se ha presenciado el mismo fen\u00f3meno de colocar a Jes\u00fas en el lugar central, con Dios retirado a un fondo vago, el Ser \u00aba quien ning\u00fan hombre ha visto\u00bb. o puede ver\u201d, temido, reverenciado y adorado, pero nunca estando en la \u00edntima relaci\u00f3n de paternidad cercana en la que \u00c9l era el calor y la luz de la vida del mismo Jes\u00fas. Hab\u00eda abundantes razones para esto. El coraz\u00f3n humano, en busca de una verdadera religi\u00f3n, debe tener algo concreto y cercano y c\u00e1lido; no puede amar una idea abstracta. Jes\u00fas fue visto como Dios reducido a la br\u00fajula humana, consagrado en un amor humano y personal. Toda la vida receptiva del hombre se dirigi\u00f3 a \u00c9l. Y as\u00ed sucedi\u00f3 que hizo lo que no pretend\u00eda hacer en lo m\u00e1s m\u00ednimo, sino m\u00e1s bien lo contrario: no acerc\u00f3 la verdadera divinidad del universo a la mente com\u00fan, sino que tom\u00f3 su lugar, dejando incluso barre hacia atr\u00e1s, m\u00e1s lejos de la vista, m\u00e1s adentro del misterio impenetrable. Estamos abrigados en nuestra infancia en un seno de afecto. Es mucho antes de que lo sepamos; pero cuando nos despertamos, es a nuestras madres a quienes surge el primer amor. Y si alguna vez amamos a Dios, llegamos a \u00e9l elev\u00e1ndonos desde el amor del hogar, o alg\u00fan amor posterior y a\u00fan m\u00e1s fuerte que despierta en nosotros, al afecto superior. Esto hace que los afectos comunes de la vida sean sagrados y divinos, en el sentido de que sin ellos no hay fundamento en nosotros para el amor a Dios. Todo amor tiene una fuente. \u00bfNuestras madres nos aman? Es Dios en ellos el que irrumpe en el amor en sus manifestaciones m\u00e1s elevadas, con su generosidad divina y su poder de adhesi\u00f3n. Dondequiera que est\u00e9 el amor, vislumbramos lo Divino e infinito. Es s\u00f3lo en la medida en que tal amor responde al Esp\u00edritu de Dios en \u00e9l que lo hace y se atreve, y se aferra a nosotros y no nos dejar\u00e1 ir, aunque cueste lucha y paciencia y sacrificio y dolor. Y este amor, como canal del amor de Dios, es el poder que m\u00e1s a menudo nos eleva a los reinos m\u00e1s claros donde somos uno con lo Divino, y su amor se vuelve real para nuestros corazones hambrientos. El amor que tenemos a Dios se realiza en nuestro amor a los hombres. No puede vivir solo. Los que han pensado en obtenerlo por medio del retiro y la meditaci\u00f3n, lo han encontrado s\u00f3lo como un fuego fatuo, salvo que ha resultado en el amor que busca a los hombres y trata de hacerles bien. Porque el amor de Dios no es un mero sentimiento, un chorro de emoci\u00f3n en el que el alma es arrebatada hacia las cosas inefables. Es un esp\u00edritu, una atm\u00f3sfera, en la que se vive; y \u201cel que mora en el amor, mora en Dios, y Dios en \u00e9l\u201d. Pero habitar en el amor, ser realmente bautizados con su esp\u00edritu, es tener en nosotros esa energ\u00eda que busca continuamente ejercitarse y darse realmente a los dem\u00e1s. Desafortunadamente, el servicio de Dios se ha concebido con demasiada frecuencia como el otorgamiento de algo a \u00c9l mediante la adoraci\u00f3n o el sacrificio, por lo cual se piensa que \u00c9l estar\u00e1 complacido. Pero, \u00bfqu\u00e9 podemos hacer por \u00c9l mediante nuestra ofrenda de dones para Su uso, o mediante el canto de Sus alabanzas, sino dar expresi\u00f3n a lo que hay en nosotros y satisfacer as\u00ed nuestros propios deseos? El verdadero amor de Dios se manifestar\u00e1 en lo que hagamos por los hombres. Se dispondr\u00e1 a ayudar en el reino de Dios en la tierra como el fin m\u00e1s querido que puede proponerse. El samaritano no adoraba en el templo de Jerusal\u00e9n; el suyo en el monte Gerizim hab\u00eda sido arrasado hac\u00eda mucho tiempo. Pero cuando atendi\u00f3 al herido en el camino de Jeric\u00f3, se mostr\u00f3 m\u00e1s amante de Dios que el sacerdote y el levita de parentesco y h\u00e1bitos ortodoxos, que pasaban por el otro lado. Se advierte a los hombres ya las mujeres que no se amen demasiado, no sea que Dios tenga celos; no amar demasiado a sus hijos, no sea que \u00c9l se los lleve. Esto no es religi\u00f3n. El verdadero amor no se agota en el dar; crece dando. Cuanto m\u00e1s ames a tu hijo, si es un amor desinteresado, m\u00e1s amar\u00e1s a Dios, porque amar a un ni\u00f1o peque\u00f1o te lleva a esa atm\u00f3sfera y esp\u00edritu de amor donde el coraz\u00f3n est\u00e1 vivo y c\u00e1lido y se dirige a Dios con naturalidad. como la luz del sol entra en el \u00e9ter. Necesitar\u00e1s ser advertido para que tu amor por la humanidad no se vuelva ego\u00edsta y exclusivo, y se consienta como un mero lujo. Eso lo vicia. Pero cuanto m\u00e1s ames a tu hermano a quien has visto, desinteresadamente, m\u00e1s amar\u00e1s a Dios y lo ver\u00e1s tambi\u00e9n con la visi\u00f3n espiritual. Para resumir, entonces, esta relaci\u00f3n de amor Divino y humano: todo amor es de Uno, y no se puede trazar la l\u00ednea donde termina lo humano y comienza lo Divino. Pero podemos estar seguros de esto, que ver el amor de Dios en todo el amor que nos llega, reconocerlo en todo el desinter\u00e9s que vemos, es la \u00fanica manera de conocerlo verdaderamente, y el camino m\u00e1s directo a la sentido m\u00e1s claro de ella como una vida interior. (Bosque HPDe, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Jn 5,2-3 En esto sabemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios y guardamos sus mandamientos \u00bfC\u00f3mo seremos certificados que amamos a los hermanos strong> Responder a esta pregunta parece ser el objeto espec\u00edfico de estos vers\u00edculos. Contempl\u00e1ndolos en este sentido, sugieren cuatro evidencias. Yo. La primera es que amamos a … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Juan 5:2-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41631","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41631","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41631"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41631\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41631"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41631"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41631"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}