{"id":41632,"date":"2022-07-16T10:51:36","date_gmt":"2022-07-16T15:51:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-53-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:51:36","modified_gmt":"2022-07-16T15:51:36","slug":"estudio-biblico-de-1-juan-53-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-53-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Juan 5:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Jn 5:3<\/span><\/p>\n

Sus mandamientos son no gravoso <\/em><\/p>\n

El servicio del amor<\/strong><\/p>\n

Viendo la dispensaci\u00f3n cristiana como una expansi\u00f3n m\u00e1s completa de la jud\u00eda, naturalmente miramos al Nuevo Testamento por motivos adicionales en lugar de mandamientos adicionales.<\/p>\n

Un significado inesperado, de hecho, fue sacado a menudo por nuestro Se\u00f1or de las antiguas leyes y preceptos que hab\u00edan permanecido durante mucho tiempo en el libro de estatutos, se demostr\u00f3 que eran aplicables a los casos que nunca antes se supon\u00eda que preocupara; pero aun as\u00ed mostrar la fuerza oculta de lo antiguo es muy diferente de presentar lo nuevo. De hecho, con respecto a la sanci\u00f3n que acompa\u00f1a a la ley, hubo una vasta adhesi\u00f3n a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n del evangelio. Si no estamos preparados para llegar hasta el final con la teor\u00eda de que, bajo la dispensaci\u00f3n mosaica, las m\u00e1quinas del mundo invisible no actuaban en absoluto sobre los hombres, al menos debemos admitir que el cielo y el infierno no se dieron a conocer tan claramente como para efectuarlos. por sus realidades el comportamiento general de la sociedad. E incuestionablemente fue una poderosa entrega de vida a los mandamientos de la ley cuando el cristianismo abri\u00f3 los misterios de un estado posterior del ser y mostr\u00f3 a los hombres c\u00f3mo por medio de la obediencia o la desobediencia hab\u00eda gloria o terror abarrotando su extensi\u00f3n inconmensurable. Y, sin embargo, despu\u00e9s de todo, se habr\u00eda hecho muy poco si Cristo simplemente hubiera ense\u00f1ado a los hombres qu\u00e9 distribuciones se pueden esperar en el futuro. Podemos ir m\u00e1s lejos. Podemos decir del cristianismo que, aunque no trajo nuevos mandamientos, lleva a los hombres a rendir obediencia a los antiguos sobre un principio completamente nuevo. La forma en que el cristianismo te ense\u00f1a a servir a Dios es ense\u00f1\u00e1ndote a amar a Dios. San Pablo describe el amor de Dios como el \u00abcumplimiento de la ley\u00bb, de modo que lo que el miedo no pudo lograr, y lo que la esperanza no pudo lograr, resultados que nunca habr\u00edan sido producidos por las m\u00e1s severas amenazas y las m\u00e1s ricas promesas. -estos siguen m\u00e1s naturalmente a la implantaci\u00f3n en el coraz\u00f3n del principio simple del amor al Todopoderoso; y los preceptos que el hombre habr\u00eda despreciado, aunque rodeados de castigos y descuidados, aunque acompa\u00f1ados de recompensas, ganan toda su atenci\u00f3n y todos sus poderes como si vinieran de un Benefactor a quien es un deleite obedecer. Las palabras de nuestro texto concuerdan exactamente con estas declaraciones. Contienen, ya ves, dos definiciones: primero, del amor de Dios, y luego de los mandamientos de Dios. El amor se define como el \u201cguardar los mandamientos\u201d; los mandamientos se definen como \u201cno ser gravoso\u201d. Nuestro texto nos muestra, en primer lugar, que el amor hace que los hombres se apresuren a obedecer; en segundo lugar, nos muestra que la obediencia que produce el amor tambi\u00e9n la hace f\u00e1cil. Examinemos estos dos puntos.<\/p>\n


I. <\/strong>El amor hace que los hombres sean fervientes en obedecer: \u00abEste es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos\u00bb. El amor facilita la obediencia: \u201cporque sus mandamientos no son gravosos\u201d. Ahora bien, a la entrada del mal en el Para\u00edso sigui\u00f3 una gran degeneraci\u00f3n de las capacidades humanas, pero no en estricta verdad una destrucci\u00f3n real. El amor, debajo de cada estado, ha sido, y sigue siendo, un principio activo, de modo que en cualquier objeto al que se adhiera, insta a la vez a la realizaci\u00f3n del trabajo o a la resistencia a la privaci\u00f3n. De los casos m\u00e1s comunes de la vida cotidiana pod\u00e9is percibir que del amor, considerado como el principio activo del hombre, brota todo ese mecanismo complejo que constituye el negocio de una poblaci\u00f3n activa. Tomamos este hecho reconocido como una justa base del argumento, que si el alma racional fuera expulsada del c\u00edrculo del animal, y se le ense\u00f1ara al hombre a amar al Creador, en lugar de centrar todo su afecto en la criatura, todas sus facultades se pondr\u00e1n pronto al servicio de Dios. As\u00ed es bastante demostrable que el amor de Dios debe producir el guardar Sus mandamientos. Pones un principio en la parte inmortal del hombre que hace que esa parte se levante de su degradaci\u00f3n y reivindique la casi olvidada nobleza de su misi\u00f3n. Entonces se conoce a Dios, porque hasta que Dios no es amado, \u00c9l no es ni puede ser conocido. La raz\u00f3n es simple y b\u00edblica. El amor no es tanto un atributo de Dios como su esencia misma. Y si, por lo tanto, para que nuestro Dios ame, debe haber una revelaci\u00f3n sobrenatural al coraz\u00f3n del amor que Dios ha puesto en los errantes y los perdidos, es evidente que s\u00f3lo conocemos en la medida en que lo amamos, viendo que amar a Dios presupone un conocimiento de Dios como amor. De este razonamiento obtenemos una nueva ilustraci\u00f3n de que el Dios amoroso est\u00e1 guardando sus mandamientos. No es meramente porque lo amo que estar\u00e9 necesariamente ansioso de agradarle y, por lo tanto, de obedecerle; pero en el grado en que lo amo, en ese mismo grado lo conozco, y conocerlo es obtener una visi\u00f3n completamente diferente de su car\u00e1cter y propiedades de cualquiera que haya pose\u00eddo hasta ahora. Es haber acabado con nociones vagas e indefinidas, y entretener otras que son estrictas e inflexibles; es comprender con algo de precisi\u00f3n el poder y el lugar de cada uno de Sus atributos, y as\u00ed barrer de mi c\u00e1lculo todas esas monta\u00f1as de mentiras que el mundo est\u00e1 construyendo a partir de propiedades err\u00f3neas de Dios. Y si a trav\u00e9s del acto de amar al Creador paso as\u00ed a un conocimiento tal de Sus diversas caracter\u00edsticas como nunca antes hab\u00eda encontrado lugar en mi mente, pues, el amor debe dar un poder inexpresable a los mandamientos; debe hacer que cada letra respire de Deidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora queremos mostraros, explicando nuestro texto, que el amor no s\u00f3lo hace que los hombres sean diligentes en la obediencia, sino que la obediencia que produce tambi\u00e9n los hace f\u00e1ciles. El hombre que se esfuerza por obedecer los mandamientos de Dios como asunto de su d\u00eda, s\u00f3lo se esfuerza por exhibir a los dem\u00e1s la belleza de un sistema al que \u00e9l mismo est\u00e1 atado. Conscientes de la gloria de cada propiedad del Todopoderoso; consciente tambi\u00e9n de que como un espejo cada propiedad figura en la ley con la m\u00e1s exacta fidelidad, sus esfuerzos por cumplir los requisitos de esta ley son tantas luchas a la vista del mundo, que \u201cviendo los hombres sus buenas obras, glorifiquen a su Padre\u201d. que est\u00e1 en el cielo.\u201d Si este es un relato verdadero de la obediencia cristiana, se sigue claramente que cualquiera que sean los mandamientos de Dios para el hombre que simplemente observa su tenor, para el hombre que se esfuerza con todo su coraz\u00f3n y toda su alma por obedecerlos, no lo son, y no pueden ser, gravosas. Ve una belleza, una santidad y una sabidur\u00eda en cada una de sus promulgaciones, en cada una de sus requisiciones, incluso la belleza, la santidad y la sabidur\u00eda de Aquel que entreg\u00f3 tal c\u00f3digo a Sus criaturas. Y cuando, por lo tanto, se dedica a guardar la ley, y por lo tanto a esforzarse por expresar en caracteres vivos y legibles la hermosura moral que le ha sido revelada por el Esp\u00edritu, no vemos c\u00f3mo puede encontrarla gravosa, aunque puede encontrar dif\u00edcil la obediencia en la escritura, en la v\u00edvida traza de la acci\u00f3n que Dios ha escrito en el rico alfabeto de prop\u00f3sitos. \u00bfSon los mandamientos de Satan\u00e1s gravosos para aquellos que son sus siervos? dolorosos cuando les piden que tomen la copa de vino, se mezclen en el carnaval y recojan el oro? \u00bfY por qu\u00e9 no penoso? \u00bfNo son pesados con las cadenas de la prisi\u00f3n, pesados con penas acumuladas, cargados con dolor e ira suficientes para agobiar a la creaci\u00f3n? Sin embargo, para los que las obedecen, no son gravosas. La inclinaci\u00f3n es hacia la obediencia; y cuando estos se encuentran no puede haber aflicci\u00f3n. Del mismo modo, los mandamientos de Dios no son gravosos para los que son sus hijos. \u00bfY por qu\u00e9 no penoso? \u00bfNo est\u00e1n cargados de enormes deberes, cargados de imposiciones bajo las cuales los mismos gigantes de la religi\u00f3n se hunden y se inclinan? Lo reconocemos, pero mantenemos que para los que obedecen no son gravosos. El deseo es hacia la obediencia; el deseo, el anhelo, todo es hacia la obediencia. Y si Dios por su gracia ha provocado tal revoluci\u00f3n de los sentimientos y afectos, que guardar sus mandamientos es sin\u00f3nimo de amarlo, debes mostrar que amar a Dios es \u00abpenoso\u00bb antes de que puedas demostrar que sus mandamientos son \u00abpenosos\u00bb. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los mandamientos de Cristo no son gravosos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La religi\u00f3n no es algo impracticable, como sugieren algunos hombres, pero es posible que vivamos a la altura de ella. Toma la parte m\u00e1s dura del yugo cristiano, es decir, el perd\u00f3n de los enemigos, la negaci\u00f3n de nuestros intereses mundanos y la renuncia a todo lo que tenemos por amor a Jesucristo. Sin embargo, no hay nadie que pueda decir que estas cosas son imposibles. Miles han hecho realmente todas estas cosas, y eso por motivos y consideraciones mucho m\u00e1s ligeros que los que ofrece la religi\u00f3n de Cristo. Y si estas cosas son practicables, \u00bfpor qu\u00e9 no hemos de pensar lo mismo de los dem\u00e1s preceptos cristianos, tales como reconocer a Dios por nuestro Creador, y como tal pagarle nuestro constante tributo de adoraci\u00f3n y oraci\u00f3n y alabanza, usando con templanza y moderaci\u00f3n las cosas buenas que \u00c9l nos concede, siendo honesto, justo y fiel en todos nuestros tratos, y mostrando bondad y caridad a todos nuestros semejantes. S\u00ed, pero se dir\u00e1 que no he presentado fielmente el asunto; la imposibilidad de guardar los mandamientos de Dios no reside en ninguna instancia particular del deber; pero la objeci\u00f3n es que nuestro deber es impracticable en su totalidad. Pero nunca tuvo la intenci\u00f3n de dejar fuera de la cuenta las generosas concesiones que Dios ha prometido por medio de Cristo Jes\u00fas para hacer por las enfermedades de la naturaleza humana.<\/p>\n


II. <\/strong>As\u00ed como los mandamientos de Dios no son gravosos por ser imposibles, tampoco son gravosos por ser antinaturales o una fuerza sobre la constituci\u00f3n de la humanidad. Mientras la naturaleza humana sea como es, la felicidad de la humanidad no puede consistir en otra cosa que en usar su libertad de acuerdo con las mejores reglas de la raz\u00f3n, y esas, estamos seguros, no son m\u00e1s que otro nombre para las leyes de la religi\u00f3n. Y la misma transgresi\u00f3n de esas reglas, aunque Dios no hubiera anexado penas a la transgresi\u00f3n, habr\u00eda encontrado por s\u00ed misma un castigo suficiente. S\u00ed, pero se dir\u00e1, \u00bfno es evidente que los hombres nacen con fuertes inclinaciones al placer, a la riqueza, al poder, a la grandeza y similares? Y si la religi\u00f3n no pone un freno terrible a todos esos apetitos y pasiones, \u00bfc\u00f3mo entonces pod\u00e9is llamar a sus leyes agradables a la naturaleza? Pues, a esto respondo, que de todos los apetitos y pasiones que nacen los hombres, la religi\u00f3n, como se nos ense\u00f1a en el evangelio, no impide la satisfacci\u00f3n de ninguno de ellos. Todo lo que nuestra religi\u00f3n proh\u00edbe es la irregularidad y la exorbitancia de nuestras pasiones.<\/p>\n


III. <\/strong>Sean tan grandes como quieran nuestras incapacidades naturales y nuestras aversiones a lo que es bueno, sin embargo, la ayuda sobrenatural que podemos esperar de Dios para llevar a cabo esta obra ser\u00e1 suficiente al menos para equilibrar la balanza. Aunque el diablo y nuestra propia naturaleza corrupta nos tiente fuertemente en un sentido, sin embargo, el esp\u00edritu de Cristo y sus asistentes invisibles que arman sus tiendas a nuestro alrededor, nos inclinan tanto hacia el otro lado. Tampoco puede haber trampas tendidas para nosotros por el maligno, sino que con la ayuda de este ej\u00e9rcito espiritual invisible que lucha por nosotros podemos romper y vencer f\u00e1cilmente.<\/p>\n


IV . <\/strong>Esto tambi\u00e9n debe reconocerse en este argumento, que aunque hay grandes dificultades en la religi\u00f3n, aunque como el temperamento de la humanidad ahora se encuentra en general, es muy contra la corriente servir a Dios, sin embargo, estas dificultades son ocasionadas principalmente por nuestra prejuicios y malos h\u00e1bitos, por estar acostumbrados a un curso de vida contrario. Pero luego debemos recordar que en poco tiempo estas dificultades desaparecer\u00e1n y encontraremos, despu\u00e9s de algunas pruebas, que una vida de religi\u00f3n sincera ser\u00e1 mucho m\u00e1s natural y placentera que cualquier curso de pecado en el que estuvi\u00e9ramos involucrados anteriormente. y el uso prolongado tiene un poder tan extra\u00f1o como para hacer que el vicio y el pecado no solo sean soportables, sino tambi\u00e9n agradables para nosotros, mucho m\u00e1s la misma costumbre y uso har\u00e1n que la virtud sea tal que, como hemos visto, nada es m\u00e1s agradable, m\u00e1s natural para la mente de los hombres. Entonces reconoceremos que nunca hasta ahora disfrutamos de nuestra verdadera libertad, y preferiremos morir antes que regresar a esa dura esclavitud en la que antes servimos al pecado y a Satan\u00e1s.<\/p>\n


v <\/strong>Mientras que se insta contra una vida de religi\u00f3n, que se requieren muchos dolores y vigilancias para ella: esto est\u00e1 tan lejos de ser una dificultad o inconveniente real que en realidad no es m\u00e1s que el efecto natural de nuestra marca y constituci\u00f3n. No podemos ser felices sino en movimiento, y por lo tanto acusar a esto como una dificultad en la religi\u00f3n que pone a trabajar nuestro ingenio, que ejercita nuestra diligencia, es algo muy irrazonable. Lo que hace que un hombre se sienta inc\u00f3modo en el trabajo no es que est\u00e9 ocupado y concentrado en una cosa, sino que se gasta en cosas o en cosas que no le agradan. Como, por ejemplo, cuando est\u00e1 ocupado en ejercicios que agotan m\u00e1s de lo normal sus esp\u00edritus animales y le producen una gran pesadez y languidez; o cuando expone sus dolores sobre lo que de ninguna manera se adapta a su temperamento y genio; o, por \u00faltimo, cuando tiene un negocio en la mano que no tiene perspectivas de llevarlo a buen t\u00e9rmino, pero su trabajo parece perderse en \u00e9l. Pero ahora la diligencia y la aplicaci\u00f3n que debemos usar en este asunto de la virtud y la religi\u00f3n (que sea tan grande como os plazca) sin embargo, no tiene ninguno de esos inconvenientes que la acompa\u00f1an.<\/p>\n


VI. <\/strong>Que todas las penalidades y dificultades de la religi\u00f3n sean magnificadas tanto como queramos, sin embargo, los poderosos motivos y est\u00edmulos que tenemos del evangelio de Cristo para emprender ese camino los superar\u00e1n con creces.<\/p>\n

1. <\/strong>Que las dificultades de la religi\u00f3n nunca sean tan grandes, pero tenemos la promesa de Dios de que \u00c9l estar\u00e1 a nuestro lado y nos permitir\u00e1 tanto apoyarlas como superarlas, si nosotros mismos somos honestos (1Co 10:13<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque nuestra religi\u00f3n atraves\u00f3 dificultades muy grandes, no hay nada en esa paz de conciencia que todo hombre bueno disfruta mientras busca caminos virtuosos para suavizar esas dificultades.<\/p>\n

3 . <\/strong>Si a esto a\u00f1adimos las poderosas e inefables recompensas que se prometen a todos los cristianos fieles y perseverantes en el otro mundo, y la triste porci\u00f3n que les espera a todos los hombres malvados, que las dificultades de la religi\u00f3n nunca sean tan grandes, sin embargo, habr\u00e1 no hay comparaci\u00f3n entre el pecado y la virtud, cu\u00e1l de ellos es el m\u00e1s f\u00e1cil, y cu\u00e1l de ellos se recomienda m\u00e1s a la elecci\u00f3n de la humanidad. (Abp. John Sharp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los mandamientos de Dios no son gravosos<\/strong><\/p>\n

Debe ser siempre teniendo presente que es cosa muy grande y ardua llegar al cielo (Mat 22:14<\/span>; Mateo 7:14<\/span>; Lucas 13:24<\/span>; Lucas 14:26<\/span>). Por otro lado, es evidente para cualquiera que lea con atenci\u00f3n el Nuevo Testamento que Cristo y sus ap\u00f3stoles hablan de una vida religiosa como algo f\u00e1cil, placentero y c\u00f3modo. As\u00ed, en el texto, \u201cSus mandamientos no son gravosos\u201d. As\u00ed dice nuestro Salvador (Mat 11:28-30<\/span>). Salom\u00f3n, tambi\u00e9n, en el Antiguo Testamento, habla de la misma manera de la verdadera sabidur\u00eda (Pro 3,17-24<\/span>). Nuevamente, leemos en Miqueas (Miq 6:8<\/span>), \u201c\u00bfQu\u00e9 demanda de ti el Se\u00f1or?\u201d, etc., como si fuera una cosa peque\u00f1a y f\u00e1cil de hacer. Ahora bien, debe admitirse, en primer lugar, como cuesti\u00f3n de hecho, que los mandamientos de Dios son gravosos para la gran masa de cristianos. En consecuencia, los hombres de mente mundana, al encontrar desagradable caminar por el verdadero camino de la vida, han intentado encontrar otros caminos m\u00e1s f\u00e1ciles; y se han acostumbrado a argumentar que debe haber otro camino que les convenga mejor que el que andan los hombres religiosos, por la misma raz\u00f3n que la Escritura declara que los mandamientos de Cristo no son gravosos. Algunos han ido tan lejos como para decir audazmente: \u201cDios no condenar\u00e1 a un hombre simplemente por tomar un peque\u00f1o placer\u201d, con lo que se refieren a llevar una vida irreligiosa y derrochadora. Y hay muchos que sostienen virtualmente que podemos vivir para el mundo, para que lo hagamos decentemente, y sin embargo vivamos para Dios; argumentando que las bendiciones de este mundo nos las da Dios y, por lo tanto, pueden usarse l\u00edcitamente con moderaci\u00f3n y gratitud. Ahora bien, procedamos a considerar c\u00f3mo Dios cumple sus compromisos con nosotros, que sus caminos son caminos agradables.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora bien, suponiendo que alg\u00fan superior os prometiera alg\u00fan regalo de una forma particular, y no seguiseis sus indicaciones, \u00bfhabr\u00eda incumplido su promesa, o os habr\u00edais excluido voluntariamente de la ventaja? Evidentemente habr\u00edas provocado tu propia p\u00e9rdida; usted podr\u00eda, de hecho, pensar que su oferta no vale la pena aceptarla, cargada, como estaba, con una condici\u00f3n anexa a ella, a\u00fan as\u00ed no podr\u00eda decir con propiedad que fracas\u00f3 en su compromiso. Ahora bien, cuando la Escritura nos promete que sus mandamientos ser\u00e1n f\u00e1ciles, combina la promesa con el mandato de que debemos buscar a Dios temprano (Pro 8:17<\/span> ; Ecl 12:1<\/span>; Mar 10:14<\/span> ). La juventud es el tiempo de su pacto con nosotros, cuando nos da por primera vez su Esp\u00edritu; primero dando entonces para que podamos inmediatamente comenzar nuestro retorno de la obediencia a \u00c9l. Ahora bien, es evidente que la obediencia a los mandamientos de Dios es siempre f\u00e1cil, y casi sin esfuerzo para los que comienzan a servirle desde el principio de sus d\u00edas; mientras que los que esperan un rato lo encuentran penoso en proporci\u00f3n a su retraso. Porque considera cu\u00e1n suavemente nos gu\u00eda Dios en nuestros primeros a\u00f1os, y cu\u00e1n gradualmente abre sobre nosotros los complicados deberes de la vida. Un ni\u00f1o al principio no tiene casi nada que hacer sino obedecer a sus padres; de Dios sabe tanto como le pueden decir, y no est\u00e1 a la altura de muchos pensamientos ni sobre \u00c9l ni sobre el mundo. Y mientras que, por un lado, su \u00e1mbito de trabajo es muy limitado, observe c\u00f3mo se le ayuda a realizarlo. Primero, no tiene malos h\u00e1bitos que obstaculicen las sugestiones de su conciencia; la indolencia, el orgullo, el mal genio, no act\u00faan entonces como act\u00faan despu\u00e9s, cuando la mente se ha acostumbrado a la desobediencia, como impedimentos obstinados y profundamente arraigados en el camino del deber. Obedecer requiere un esfuerzo, por supuesto; sino un esfuerzo como el esfuerzo corporal del ni\u00f1o al levantarse del suelo, cuando ha ca\u00eddo sobre \u00e9l; no el esfuerzo de sacudirse el sue\u00f1o somnoliento; no el esfuerzo (mucho menos) del esfuerzo corporal violento en un tiempo de enfermedad y debilidad prolongada: y el primer esfuerzo hecho, la obediencia en s, la segunda prueba ser\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil que antes, hasta que al final ser\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil obedecer que no hacerlo. obedecer. Sin duda vendr\u00edan sobre \u00e9l nuevas pruebas; le asaltar\u00edan malas pasiones, de las que no se hab\u00eda formado una idea; pero (1Jn 5:18<\/span>; 1Jn 3:19<\/a>). Y as\u00ed crecer\u00eda hasta alcanzar la condici\u00f3n de hombre, alcanzando finalmente sus deberes todo su alcance, y completando su alma en todas sus partes para el debido desempe\u00f1o de los mismos. As\u00ed, los mandamientos de Cristo, vistos como \u00c9l nos los ordena, no son gravosos. Ser\u00edan graves si se nos aplicaran a todos a la vez; pero no se amontonan sobre nosotros, de acuerdo con Su orden de impartirlos, que sigue un plan armonioso y considerado; poco a poco, primero un deber, luego otro, luego los dos, y as\u00ed sucesivamente. Adem\u00e1s, vienen sobre nosotros mientras la salvaguarda del principio virtuoso se est\u00e1 formando natural y gradualmente en nuestras mentes por nuestras mismas obras de obediencia, y los sigue como su recompensa.<\/p>\n

2. <\/strong>Concedido todo esto, todav\u00eda se puede objetar, ya que los mandamientos de Dios son gravosos para la generalidad de los hombres, \u00bfde qu\u00e9 sirve decir lo que los hombres deben ser, cuando sabemos lo que son? y \u00bfc\u00f3mo se cumple una promesa de que sus mandamientos no ser\u00e1n gravosos, al informarnos que no deben serlo? Una cosa es decir que la ley es en s\u00ed misma santa, justa y buena, y otra cosa muy diferente es declarar que no es gravosa para el hombre pecador. Al responder a esta pregunta, admito plenamente que nuestro Salvador habl\u00f3 del hombre tal como es, como pecador, cuando dijo que Su yugo deber\u00eda ser f\u00e1cil para \u00e9l. Por otro lado, concedo que si el hombre no puede obedecer a Dios, la obediencia debe ser penosa; y concedo tambi\u00e9n (por supuesto) que el hombre por naturaleza no puede obedecer a Dios. Pero obs\u00e9rvese que nada se ha dicho aqu\u00ed, ni por San Juan en el texto, del hombre como nacido por naturaleza en el pecado; sino del hombre como hijo de la gracia, como posesi\u00f3n adquirida por Cristo, que va delante de nosotros con su misericordia, antepone la bendici\u00f3n y luego a\u00f1ade el mandato; nos regenera, y luego nos ordena obedecer. Cuando, pues, los hombres aleguen su mala naturaleza como excusa para su disgusto por los mandamientos de Dios, si en verdad son paganos, que se les escuche, y se les puede dar una respuesta incluso como tales. Pero con los paganos no nos preocupamos ahora. Estos hombres hacen su queja como cristianos, y como cristianos son muy irrazonables al hacerlo; Dios habiendo provisto un remedio para su incapacidad natural en el don de Su Esp\u00edritu. Escucha las palabras de San Pablo (Rom 5,15-21<\/span>). Y ahora, \u00bfa qu\u00e9 tienden las observaciones que he estado haciendo, sino a esto? A humillarnos a cada uno de nosotros. Porque, por muy fielmente que hayamos obedecido a Dios, y por muy temprano que hayamos comenzado a hacerlo, ciertamente podr\u00edamos haber comenzado antes de lo que lo hicimos, y podr\u00edamos haberle servido m\u00e1s de todo coraz\u00f3n. Que cada uno de nosotros reflexione sobre su propio descuido m\u00e1s grosero y perseverante de Dios en varias \u00e9pocas de su vida pasada. \u00a1Qu\u00e9 considerado ha sido con nosotros! \u00a1C\u00f3mo nos condujo, deber en deber, como pelda\u00f1o a pelda\u00f1o hacia arriba, por los c\u00f3modos pelda\u00f1os de esa escalera cuya punta llega al cielo! \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s se podr\u00eda haber hecho a Su vi\u00f1a, que \u00c9l no haya hecho en ella? Y \u201ceste es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos, y sus mandamientos no son gravosos\u201d. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, han sido agraviados con nosotros? \u00bfPor qu\u00e9 nos hemos desviado de sus caminos y endurecido nuestro coraz\u00f3n por su temor? Volvamos, pues, al Se\u00f1or, mientras podamos. Dif\u00edcil ser\u00e1 en proporci\u00f3n a la distancia que nos hemos alejado de \u00c9l. (JH Newman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor y ley<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el cari\u00f1o que un buen cristiano le tiene a Cristo? Es amor; s\u00ed, esa es la virtud cristiana, esa es la gracia evang\u00e9lica. Es la principal diferencia entre la ley y el evangelio, timor y amor. No es que un cristiano deba estar libre de todo tipo de temor. Hay un triple temor al que estamos sujetos.<\/p>\n

1. <\/strong>Como est\u00e1bamos en nuestro estado primitivo de sujeci\u00f3n, as\u00ed debemos a Dios un temor de lealtad como buenos s\u00fabditos a su Pr\u00edncipe y Soberano.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro estado de rebeld\u00eda, que nos trajo el miedo a la esclavitud.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro estado de adopci\u00f3n, que engendra en nosotros un temor filial e hijo.<\/p>\n

El temor, pues, no est\u00e1 del todo excluido del estado del cristiano; pero, sin embargo, la gracia a la que apunta el evangelio es la gracia del amor (1Ti 1:5<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Este amor de Dios da un t\u00edtulo principal y una denominaci\u00f3n a los cristianos; es su insignia y conocimiento (1Co 8:3<\/span>). \u00c9l pone mucho por tal, y los posee, y muy en cuenta de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Este amor es t\u00edtulo y garant\u00eda de todas sus promesas.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor es la cualidad gratificante de todos nuestros servicios; es lo que nos encomienda a nosotros y nuestros servicios a la aceptaci\u00f3n de Dios. El amor es el cumplimiento de la ley (Rom 13,10<\/span>). As\u00ed Cristo muestra qu\u00e9 clase de obediencia espera de nuestras manos (Job 14:1-22<\/span>). \u201cSi me am\u00e1is, guardad mis mandamientos.\u201d<\/p>\n

El lenguaje del evangelio no es, si evitar\u00e9is la ira, la venganza, escapar\u00e9is de la condenaci\u00f3n, entonces me obedecer\u00e9is; sino, si me am\u00e1is.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos los dem\u00e1s motivos son bajos y serviles sin este afecto voluntario y amoroso.<\/p>\n

2. <\/strong>El servicio de amor s\u00f3lo se acepta porque s\u00f3lo es un servicio ingenioso y de recta intenci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Este servicio por amor es el m\u00e1s aceptable para Dios porque este tipo de servicio es el m\u00e1s honorable para Dios. Dios es un soberano misericordioso, no un tirano cruel, y por eso desea ser servido como los buenos s\u00fabditos sirven a su rey: por amor.<\/p>\n

4. <\/strong>El servicio del amor es el \u00fanico servicio que Dios pone mucho por, porque el servicio que brota del amor es el \u00fanico servicio constante y duradero. El amor se respira largamente y resistir\u00e1 y perseverar\u00e1; mientras que el miedo es un vacilante y pronto se cansar\u00e1 y se echar\u00e1 a un lado.<\/p>\n


II. <\/strong>El fruto de este cari\u00f1o amoroso, la acci\u00f3n que de \u00e9l brota, es la obediencia. En esto consiste el amor, en que guardemos Sus mandamientos; esa es la bondadosa prueba de nuestro amor.<\/p>\n

1. <\/strong>Muestra que nuestro amor a Dios debe ser un amor activo, operativo y trabajador. En efecto, el amor est\u00e1 asentado en la voluntad, fuente de la acci\u00f3n; no descansa en nuestro entendimiento, la facultad de conocer. No es una mera noci\u00f3n o especulaci\u00f3n nadando en el cerebro, sino un afecto devoto enraizado en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Pone otra calificaci\u00f3n a nuestro amor; no es un amor de igualdad, sino un amor de sujeci\u00f3n e inferioridad; un amor como el que el inferior siente por su superior que tiene poder para mandarlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Muestra que nuestro amor a Dios debe ser un amor regulado y restringido a lo que Dios nos manda. No le ofrezcas tus inventos, sino sus propias recetas.<\/p>\n

4. <\/strong>Esto muestra que nuestro amor a Dios debe ser completo y universal, en la misma medida que todos los mandamientos de Dios. Como antes hab\u00e9is o\u00eddo hablar de una restricci\u00f3n, aqu\u00ed nos encontramos con una extensi\u00f3n. El amor debe ser el cumplimiento de la ley.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la disposici\u00f3n e inclinaci\u00f3n que el que ama a Dios encuentra en s\u00ed mismo a los mandamientos de Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>De hecho, en algunos aspectos, es muy cierto que los mandamientos de Dios son excesivamente pesados.<\/p>\n

(1)<\/strong> Toma la ley de Dios en toda su altura y altura. perfecci\u00f3n, por lo que tiene una gran dificultad en ello; s\u00ed, en cierto modo, una imposibilidad en ella para todos los hombres desde Ad\u00e1n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Toma la ley en el grado m\u00e1s bajo de justicia, pero un hombre no regenerado no puede obedecerla . Est\u00e1 tan lejos de cumplir toda la ley que no puede cumplir la menor parte de ella. Si la ra\u00edz no es buena, que es la fe que obra por el amor, el fruto, aunque exteriormente enga\u00f1oso, interiormente es vicioso.<\/p>\n

(3)<\/strong> Considere la ley en la mitigaci\u00f3n evang\u00e9lica y disminuci\u00f3n de la misma, sin embargo, los santos de Dios todav\u00eda encuentran dificultad en ella. Un hombre regenerado son dos hombres. Lo que es espiritual y renovado en \u00e9l, que f\u00e1cilmente se conforma a la ley de Dios. \u201cEl Esp\u00edritu est\u00e1 dispuesto\u201d, dice nuestro Salvador. S\u00ed, pero la carne es d\u00e9bil; no, muchas veces obstinado, terco y resistente.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero es muy cierto lo que afirma el texto, los mandamientos de Dios no son gravosos. Su servicio no es un servicio tan duro como el mundo lo considera. Es un servicio duro en verdad (\u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos quedarnos en una libertad sin ley?), pero es un servicio ingenioso. Los siervos de Dios no encuentran agravios en este empleo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Mira su estado y condici\u00f3n. El pueblo de Dios no est\u00e1 en ninguna condici\u00f3n de servidumbre; pero<\/p>\n

(a) <\/strong>son llamados a un estado de libertad, y la libertad es dulce en s\u00ed misma y endulza todos nuestros empleos.<\/p>\n

( b) <\/strong>Como es un servicio gratuito, es un servicio honorable. Como sabemos, la grandeza del Maestro dignifica y ennoblece el servicio que se le hace.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mira su tarea y empleo, encontrar\u00e1s el servicio de Dios no es un servicio tan tedioso.<\/p>\n

(a) <\/strong>La obra que Dios les ordena les es posible. Los mandamientos de Dios se hacen posibles para un hombre regenerado (Flp 4:13<\/span>). La carne y la sangre no ven nada en la ley de Dios sino imposibilidad; como los esp\u00edas incr\u00e9dulos, oh, no podemos conquistar la tierra. Pero la fe y el amor, como Caleb y Josu\u00e9, conciben que se puede hacer, y lo emprenden con prontitud.<\/p>\n

(b) <\/strong>Esta obra es f\u00e1cil; Lo dije incluso ahora.<\/p>\n

(c) <\/strong>Este trabajo no solo es posible y f\u00e1cil, sino agradable y deleitable, un buen cristiano encuentra un gran placer y dulzura en \u00e9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> Mira los est\u00edmulos que los cristianos encuentran en el servicio de Dios; ellos har\u00e1n parecer que el servicio de Dios no es un servicio tan fastidioso.<\/p>\n

(a) <\/strong>Dios ayuda y asiste a Sus siervos en todas sus obras. Esto lo hace poniendo sus almas en un marco correcto de santidad.<\/p>\n

(b) <\/strong>La connivencia misericordiosa de Dios. Cuando Sus siervos que desean servirle, sin embargo, fallan y no cumplen con su deber, Dios pasa por alto sus fallas y pasa por alto. Vea esto amablemente prometido a nosotros (Mal 3:17<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong> Los muchos \u00e1nimos y v\u00edtores secretos que Dios concede a sus siervos en el curso de su obediencia. No es un Nabal grosero, agrio y duro con Sus siervos pobres, sino que pone vida y coraz\u00f3n en ellos.<\/p>\n

(i) <\/strong>\u00c9l les concede Su presencia, como Booz a sus segadores El ojo del Maestro, la alegr\u00eda de Su rostro, es el aliento del hombre.<\/p>\n

(ii) <\/strong>\u00c9l habla alegremente a sus corazones. \u201cBien hecho, siervo fiel\u201d (Hch 18:9<\/span>)<\/p>\n

(iii) <\/strong> Su amorosa aceptaci\u00f3n de nuestros pobres servicios. Nuestros esfuerzos fieles, nuestros deseos honestos, nuestras intenciones sinceras, son graciosamente aceptados.<\/p>\n

(d) <\/strong>Su generosa recompensa de nosotros, adem\u00e1s del gran pago, el peso de la gloria, el recompensa de la herencia. \u00bfCu\u00e1ntas bendiciones y favores alentadores otorga \u00c9l a Sus siervos, por encima de todo? Adem\u00e1s de sus salarios, obtienen sus beneficios de la generosidad de su Maestro. David lo encontr\u00f3 y lo reconoce. Has tratado con generosidad a tu siervo. (Bp. Brownrigg.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La viabilidad de nuestro deber cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las leyes de la religi\u00f3n cristiana son razonables en s\u00ed mismas; es decir, son agradables a la luz natural de nuestras mentes ya las respuestas de la verdad interior, cada vez que le planteamos la pregunta. Es cierto que hay unos pocos mandamientos positivos en el evangelio que no surgen directamente de ning\u00fan principio de la raz\u00f3n natural, pero son tales que no pueden ser invocados para probar las dificultades de la religi\u00f3n revelada; sin embargo, suponiendo la verdad de la revelaci\u00f3n cristiana, Dios tuvo sabias razones para su instituci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n sienta el \u00fanico fundamento de la paz interior y la satisfacci\u00f3n de la mente. Esta es, de hecho, una consecuencia necesaria de nuestra actuaci\u00f3n como corresponde a agentes razonables. \u00bfY qui\u00e9n no se contentar\u00eda con pasar por alguna peque\u00f1a molestia e incomodidad, o con negarse a s\u00ed mismo en muchas cosas, con tal de tener todas las cosas en calma y quietud en su interior?<\/p>\n

1. <\/strong>La pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n tiene una tendencia natural a asegurar la paz y la libertad de nuestras mentes, ya que las preserva en un temperamento tranquilo y sereno; ya que elimina toda ocasi\u00f3n de los des\u00f3rdenes que pueden perturbarnos, y mantiene nuestros apetitos dentro de los l\u00edmites debidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Despu\u00e9s de una explicaci\u00f3n moral, la religi\u00f3n nos da los apoyos de una buena conciencia, las seguridades del favor de Dios, y llena la mente con ideas brillantes y agradables.<\/p>\n

3. <\/strong>Los cristianos, en el cumplimiento fiel de su deber, tienen el coraz\u00f3n frecuentemente colmado de las delicias de una gracia vencedora y sobrenatural.<\/p>\n


III. <\/strong>Somos alentados a la pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n por la asistencia de un poder y una gracia sobrenaturales.<\/p>\n


IV. <\/strong>Estamos m\u00e1s animados a la pr\u00e1ctica de nuestro deber cristiano por la propuesta de una recompensa gloriosa y eterna. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfSon las leyes de la religi\u00f3n razonables en s\u00ed mismas? Entonces, o sig\u00e1moslos, o renunciemos a la raz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfLa pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n conduce a la paz interior y la satisfacci\u00f3n de nuestras mentes? \u00bfPor qu\u00e9 nos oponemos a nuestra propia felicidad? \u00a1Qu\u00e9 extra\u00f1o es el enamoramiento del pecado! \u00a1Qu\u00e9 cargada de contradicci\u00f3n!<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfTenemos realmente un principio divino que nos ayude en el desempe\u00f1o de nuestro deber? Entonces, en todas nuestras necesidades y conflictos espirituales, seamos fervientes en nuestras oraciones a Dios por las ayudas de su Esp\u00edritu Santo, y cumplamos fielmente con ellas.<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s de todos estos motivos de la religi\u00f3n, \u00bfnos ha alentado todav\u00eda el buen Dios a practicarla, proponi\u00e9ndonos las grandes y gloriosas recompensas de la eternidad? Vivamos como si realmente les crey\u00e9ramos. Es imposible que alguna dificultad se interponga ante una creencia firme y estable en ellos. (R. Fiddes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los mandamientos de Cristo no son gravosos<\/strong><\/p>\n

Los mandamientos de Cristo no pueden ser justamente estimados graves, porque no son–<\/p>\n

1. <\/strong>Irrazonable.<\/p>\n

2. <\/strong>Impracticable.<\/p>\n

3. <\/strong>Deshonroso.<\/em><\/p>\n

4. <\/strong>Peligroso.<\/p>\n

5. <\/strong>Desagradable.<\/p>\n

6. <\/strong>No rentable. (S. Palmer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La perfecci\u00f3n de la ley de Dios<\/strong><\/p>\n

Esto no No quiere decir que incluso el cristiano sincero no encuentre dificultad en la obediencia. Su vida es una lucha diaria. \u00bfNo habla el pasaje que sigue a nuestro texto de una victoria? \u00bfY la victoria no implica el conflicto anterior? Y sin embargo, por otro lado, es cierto que \u201cel yugo de Cristo es suave y ligera su carga\u201d (Mat 11:30<\/span>) . No me detendr\u00e9 en el car\u00e1cter apacible y gentil de las ordenanzas del evangelio, en contraste con el ritual complejo y oneroso de Mois\u00e9s. Pero dejando este punto, pregunto si los mandamientos de Dios son gravosos en comparaci\u00f3n con la ley del pecado, cuando esa tiran\u00eda est\u00e1 establecida en el alma. \u00a1Oh, los trabajos, las fatigas, los casos penosos, la pr\u00e1ctica destructora del alma, de aquellos que est\u00e1n gobernados por Satan\u00e1s! Terremotos y pestilencias, y hambre y espada, han talado multitudes; pero \u00bfqui\u00e9n mat\u00f3 a todos estos? Si la mano de Dios ha matado en su juicio directo a sus miles, el pecado voluntario ha ofrecido en sus mil altares a sus diez miles. Los mandamientos de Dios, en verdad, no son comparativamente gravosos. Pero tampoco son gravosas consideradas en s\u00ed mismas en absoluto, independientemente de toda comparaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque, consideren al Legislador, \u00bfno es \u00c9l un Ser tal que, si pudiera probarse que cualquiera de los mandamientos, que pretenden provenir de \u00c9l, son r\u00edgidos e insoportables para una mente bien constituida, ser\u00eda a la vez un evidencia suficiente de que no derivaron su origen de \u00c9l? \u201cDios\u201d, dice nuestro ap\u00f3stol, \u201ces luz, y en \u00c9l no hay tinieblas\u201d (1Jn 1,3<\/span>). Entonces, se nos asegura que Sus mandamientos ser\u00e1n muy puros y estrictamente justos (Sal 19:9<\/span>). Pero Dios es \u201camor\u201d, benevolencia, no te\u00f1ido por ninguna infusi\u00f3n de malignidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Tomemos otra perspectiva del tema, y contemplemos a las personas que obedecen estos mandamientos. Los mandamientos son gravosos para la gente del mundo, se admite; porque lo que es objeto del disgusto y el odio de la mente, necesariamente debe ser una carga. Pero todo verdadero cristiano tiene una mente atemperada a la voluntad de Dios. Es \u201cnacido de Dios\u201d, y como consecuencia invariable de este cambio se forma en \u00e9l una semejanza de car\u00e1cter, de juicio, de gusto. Dios, y el hijo de Dios, por lo tanto, ven los mandamientos bajo la misma luz. Dios no los tiene por gravosos; tampoco el que es engendrado por \u00c9l (Sal 119:128<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Tomaremos otro punto de vista del tema, considerando las ayudas que se dan a los que obedecen los mandamientos. Se promete el Esp\u00edritu Santo (Isa 40:30-31<\/span>; Is 41:10<\/span>; Is 59:19<\/span>; Ef 3:16<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Considerar su naturaleza. Resolviendo los mandamientos en su elemento m\u00e1s simple, encontramos que el amor es el cumplimiento de toda la ley. No podr\u00eda haber defecto en nuestra obediencia si tal amor existiera en su perfecci\u00f3n. Entonces, pregunto, \u00bfpueden los mandamientos de Dios ser gravosos para el hombre que los obedece? \u00bfPuede ser una carga para el alma rebosar de benevolencia?<\/p>\n

5. <\/strong>Considere el efecto de la obediencia a los mandamientos sobre la felicidad de la vida, y llegar\u00e1 a la misma conclusi\u00f3n: que no son gravosos. \u201cLos estatutos del Se\u00f1or\u201d, dice David, \u201cson rectos, que alegran\u201d \u201cel coraz\u00f3n\u201d (Sal 19:8<\/span>). En guardarlos hay una gran recompensa. \u201cMucha paz tienen los que aman tu ley\u201d (Sal 119:165<\/span>). \u00bfY qui\u00e9n dir\u00e1 cu\u00e1ntas miserias se apartan de la suerte del que se mantiene en el camino angosto de los preceptos celestiales?<\/p>\n

6. <\/strong>Se necesita una visi\u00f3n m\u00e1s del tema para completar el argumento a favor de la verdad de nuestro texto. Consider\u00e9moslo, pues, en la conexi\u00f3n que existe entre la observancia de los mandamientos y la consecuci\u00f3n de la gloria futura. La obediencia es una formaci\u00f3n preparatoria de los temperamentos del cielo; la afinaci\u00f3n del alma para los himnos de la eternidad. El trabajador madruga, y tarde descansa, y come el pan del esmero; pero su trabajo se cuenta como nada por el salario que debe recompensarlo. El aventurero surca las profundidades tormentosas, viaja sobre continentes de hielo y explora el norte helado; y sus trabajos no son penosos, aun con la esperanza de alg\u00fan descubrimiento con el que su nombre se vincular\u00e1 en d\u00edas posteriores. Por todas partes se soporta alegremente la fatiga, se someten las privaciones, a cambio de alguna recompensa limitada por la vida presente. \u00bfY no es la gloria del cristiano lo suficientemente elevada, y su corona lo suficientemente brillante, para inducirnos a decir que los mandamientos, en obediencia a los cuales se est\u00e1 preparando para ello, no son gravosos? (T. Kennion, MA<\/em> )<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Jn 5:3 Sus mandamientos son no gravoso El servicio del amor Viendo la dispensaci\u00f3n cristiana como una expansi\u00f3n m\u00e1s completa de la jud\u00eda, naturalmente miramos al Nuevo Testamento por motivos adicionales en lugar de mandamientos adicionales. Un significado inesperado, de hecho, fue sacado a menudo por nuestro Se\u00f1or de las antiguas leyes y preceptos que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Juan 5:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41632","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41632","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41632"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41632\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41632"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41632"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41632"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}