{"id":41633,"date":"2022-07-16T10:51:40","date_gmt":"2022-07-16T15:51:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-54-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:51:40","modified_gmt":"2022-07-16T15:51:40","slug":"estudio-biblico-de-1-juan-54-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-54-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Juan 5:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Jn 5:4<\/span><\/p>\n

Porque todo lo que nacido de Dios vence al mundo <\/em><\/p>\n

El mayor car\u00e1cter y la mayor conquista<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

El mayor personaje. \u201cNacido de Dios\u201d. Esto significa una generaci\u00f3n moral en hombres de car\u00e1cter Divino. Implica tres cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Devoci\u00f3n filial.<\/p>\n

2. <\/strong>Semejanza moral. Lo semejante engendra lo semejante, los hijos son como sus padres. El que es moralmente nacido de Dios se parece a Dios en esp\u00edritu y en car\u00e1cter.<\/p>\n

3. <\/strong>Herencia gloriosa. \u201cSi hijo, tambi\u00e9n heredero de Dios por medio de Cristo.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La mayor conquista. \u201cVence al mundo\u201d. El mundo se usa aqu\u00ed para representar la poderosa agregaci\u00f3n del mal. La conquista del mundo incluye la subordinaci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>De la materia a la mente. La rendici\u00f3n de todos los elementos materiales, circunstancias e influencias, al servicio de la elevaci\u00f3n de la raz\u00f3n y el ennoblecimiento del alma. Incluye la subordinaci\u00f3n–<\/p>\n

2. <\/strong>De la mente a Dios. La devoci\u00f3n del intelecto al estudio de Dios; del coraz\u00f3n al amor de Dios; de la conciencia a la voluntad de Dios. \u00a1Sublime conquista esto! La gran diferencia entre un hombre Divinamente nacido y los dem\u00e1s es que \u00e9l conquista el mundo mientras que los dem\u00e1s son conquistados por \u00e9l. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mundanalidad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La vida del cristiano es una lucha prolongada con los tres enemigos: \u00abel pecado, el mundo, el diablo\u00bb. \u00bfQu\u00e9 es el \u201cmundo\u201d y qu\u00e9 es la \u201cmundanalidad\u201d? \u00bfPodemos encontrar en las Escrituras alguna lista completa de actos mundanos? No. Es la genialidad del cristianismo darnos principios, y no reglas precisas.<\/p>\n


II. <\/strong>Es esta ir\u00f3nica libertad consiste en el rigor de la ley. Y debido a esto, tambi\u00e9n, existe una dificultad para obedecerla, mucho m\u00e1s all\u00e1 de la de obedecer una ley. Para escapar a esta dificultad, se han hecho varios intentos para establecer reglas precisas y definir exactamente qu\u00e9 es y qu\u00e9 no es \u00abla ley\u00bb. mundo\u201d y \u201cmundano\u201d. La m\u00e1s com\u00fan de estas pruebas es, como es bien sabido, la de presencia en reuniones sociales y diversiones de una clase particular. Parece poco caritativo declarar como necesariamente irreligiosos a aquellos que, con cualquier otra muestra de sincera piedad, se encuentran, sin embargo, a veces en lugares donde otros de nosotros nunca se ven. Si una persona cuya vida y su andar son los de un cristiano dice que realmente ante Dios ha llegado a la conclusi\u00f3n de que su crecimiento espiritual no se ve retardado en modo alguno por el disfrute de alg\u00fan placer, que en s\u00ed mismo no es pecaminoso, y que su no es probable que el ejemplo perjudique a los dem\u00e1s, parece monstruoso decirle: \u201cEsa es una de las cosas que he puesto como pertenecientes al mundo; y como no veis mal en ello, est\u00e1is fuera del pacto.\u201d Para nuestro propio Maestro, cada uno de nosotros est\u00e1 de pie o cae. Adem\u00e1s, la prueba es insuficiente y, por lo tanto, enga\u00f1osa. Es muy posible soportarlo sin una part\u00edcula de religi\u00f3n, o incluso sin ninguna profesi\u00f3n de religi\u00f3n. Otro mal que surge de esta prueba arbitraria e inadecuada de mundanalidad es que las personas que la aplican est\u00e1n muy expuestas a ser enga\u00f1adas por ella. De hablar habitualmente de un tipo de mundanalidad, caen en la creencia pr\u00e1ctica de que no hay otro; y, habiendo superado claramente eso, a veces despu\u00e9s de una larga prueba de fuerza f\u00edsica m\u00e1s que espiritual, imaginan que han abandonado el mundo, y que su lucha con ese enemigo, en todo caso, ha llegado a su fin. Si nos despojamos de nuestros adornos de oro y los arrojamos al fuego, debemos tener cuidado de no adorar al becerro en el que est\u00e1n fundidos. Otro peligro, y no insignificante, de estas falsas pruebas surge del hecho de que muchos de los que las usan se encuentran entre las mejores, las m\u00e1s piadosas y las personas m\u00e1s mundanas de la tierra. Ahora bien, cuando tales personas usan como prueba de victoria sobre el mundo el abandono de esos dos o tres cursos o h\u00e1bitos, la impresi\u00f3n que se transmite al devoto irreflexivo de la disipaci\u00f3n es esta: \u201cEstas diversiones, entonces, son a las que tengo que renunciar. ; en el tema de estos est\u00e1 la principal diferencia, entre yo y aquellos de cuya piedad no puede haber duda. Bueno, seguramente los abandonar\u00e9 en alg\u00fan momento, como muchos lo han hecho antes que yo, y entonces estar\u00e9 en su lugar\u201d. Y, como el tiempo y el cambio de circunstancias traer\u00e1n en muchos casos esta semejanza, dejan que el tiempo la produzca, y no hacen ning\u00fan esfuerzo por superar un \u201cmundo\u201d que, como se han acostumbrado a o\u00edr describir, en con toda probabilidad alg\u00fan d\u00eda volar\u00e1 por s\u00ed solo.<\/p>\n


III. <\/strong>Deben evitarse las reglas precisas sobre materias intr\u00ednsecamente indiferentes, pero susceptibles de convertirse en ocasiones de fomentar un esp\u00edritu mundano, porque dan una falsa impresi\u00f3n a quienes actualmente no quieren ser guiados ni por la letra ni por el esp\u00edritu. en cuanto a lo que es ese mundo por cuya subyugaci\u00f3n se nos dice que se caracteriza al hijo de Dios. Antes de llegar a ser cristianos, deben pasar pruebas mucho m\u00e1s estrictas que estas. Especialmente en estos anhelos de excitaci\u00f3n y alegr\u00eda, que son, seg\u00fan admite usted mismo, las formas en las que el mundo es m\u00e1s atractivo, y debido a que lo son, debe cambiar por completo. Pero el concurso no termina ah\u00ed o entonces. Para ti y para todos nosotros termina en la tierra, y mientras vivamos, en ninguna parte y nunca, Porque \u201cel mundo\u201d no es un tiempo, ni un lugar, ni una clase de personas, ni un curso definible de actos, ni un determinado conjunto de diversiones; es un sistema que impregna todos los lugares, se extiende de \u00e9poca en \u00e9poca, nos tienta en todas nuestras ocupaciones, se mezcla con todos nuestros pensamientos, se insin\u00faa bajo las formas m\u00e1s insospechadas, acecha en las b\u00fasquedas m\u00e1s inofensivas, s\u00ed, en las b\u00fasquedas, sin ella, las m\u00e1s santas: las aspiraciones de freno las m\u00e1s nobles, los afectos mancilladores los m\u00e1s puros. (JC Coghlan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria de un hombre verdaderamente bueno<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Tiene el pedigr\u00ed moral m\u00e1s alto. En la sociedad convencional hay tontos que se enorgullecen de su ascendencia.<\/p>\n

1. <\/strong>En \u00e9l hay una semejanza moral con el Ser m\u00e1s grande. As\u00ed como la descendencia humana participa de la naturaleza de su padre, as\u00ed el hombre bueno participa del car\u00e1cter moral de Dios, un car\u00e1cter amoroso, puro, justo.<\/p>\n

2. <\/strong>Sobre \u00e9l est\u00e1 el cuidado m\u00e1s tierno del Ser m\u00e1s grande. \u201cComo un padre se compadece de sus hijos\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>En \u00e9l est\u00e1 la m\u00e1s leal devoci\u00f3n al Ser m\u00e1s grande. \u00c9l ama al \u201cAlt\u00edsimo\u201d supremamente, constantemente, pr\u00e1cticamente.<\/p>\n


II. <\/strong>Logra la m\u00e1s alta conquista moral. \u00c9l vence al mundo. \u00c9l vence los errores, las lujurias; vence los malos h\u00e1bitos y reforma las instituciones corruptas. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Superando al mundo<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>El concurso con el mundo. Se supone que es universal. Ninguno puede evitarlo. Si seguimos a Cristo debemos resistir al mundo. Las formas en que debe mantenerse esta guerra son muchas y peligrosas. El ap\u00f3stol ten\u00eda en su opini\u00f3n las persecuciones que los creyentes deb\u00edan enfrentar en su d\u00eda por parte del mundo. Tenemos motivos para estar agradecidos de no estar expuestos a las pruebas de aquellos tiempos. Aun suponiendo, sin embargo, que nuestro peligro no resida en esta direcci\u00f3n, puede ser grande en otra. El amor al dinero puede carcomer el alma como una \u00falcera. Puede tentar a pr\u00e1cticas de muy dudosa propiedad. Puede endurecer el coraz\u00f3n contra los reclamos de los dem\u00e1s. Incluso el hombre iluminado y piadoso encuentra el peligro extremo de este enemigo sutil. Es un obst\u00e1culo principal para su crecimiento en la gracia. S\u00f3lo puede ser resistido por una resistencia m\u00e1s decidida.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo se puede obtener esta victoria.<\/p>\n

1. <\/strong>Regeneraci\u00f3n. \u201cTodo lo que es nacido de Dios vence al mundo.\u201d Hay una gran fuerza en el t\u00e9rmino \u201clo que sea\u201d. Se refiere a la obra del Esp\u00edritu en el alma. Mientras eso prevalezca, hay un poder y un principio en antagonismo directo con el mundo. Y en la medida en que prevalece el nuevo hombre, vence al mundo. Pablo reitera el mismo sentimiento (Rom 12:2<\/span>). Da por sentado que a menos que haya esta transformaci\u00f3n de la mente, habr\u00e1 conformidad con el mundo, pero que tal transformaci\u00f3n lo superar\u00e1. Se puede mostrar f\u00e1cilmente c\u00f3mo lo hace.<\/p>\n

(1)<\/strong> Entonces la mente se ilumina. Ve el mundo en su verdadero car\u00e1cter.<\/p>\n

(2)<\/strong> La conciencia se aviva. Existe el m\u00e1ximo celo de que el mundo no obtenga el lugar de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> El coraz\u00f3n se purifica. As\u00ed, el sabor se vuelve puro y celestial. El mundo, por tanto, no puede agradar ni satisfacer.<\/p>\n

2. <\/strong>Fe. \u201cEsta es la victoria\u201d, etc. Muestre c\u00f3mo la fe asegura un resultado tan bendito.<\/p>\n

(1)<\/strong> Lo hace al involucrar la atenci\u00f3n con Jesucristo. Esto es prominente en el vers\u00edculo que tenemos ante nosotros. \u201c\u00c9l cree que Jes\u00fas es el Hijo de Dios.\u201d Su mente se ocupa as\u00ed con los temas elevados de la persona y obra de Cristo. En comparaci\u00f3n con ellos, todas las dem\u00e1s cosas caen en la insignificancia en su estima.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una vez m\u00e1s, el creyente se fortalece mucho en estos puntos de vista elevados al observar que un designio de Cristo salvaci\u00f3n es asegurar una victoria sobre el mundo presente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Adem\u00e1s, es animado y advertido considerando el ejemplo de Cristo y de aquellos que han sido conformados a \u00e9l. Ellos vencieron, y \u00e9l tambi\u00e9n puede hacerlo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Finalmente, su fe lo lleva a una relaci\u00f3n estrecha y constante con la eternidad, y as\u00ed una poderosa influencia ejerce sobre \u00e9l y amortiguar sus apegos al mundo actual. Es propio de la naturaleza de la fe desvelar el mundo eterno. (J. Morgan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los conflictos y la conquista de los nacidos de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El tema del que se habla principalmente, el nacido de Dios. Esta doctrina, aunque ridiculizada por algunos, nuestro Salvador la predic\u00f3 con gran sencillez, como absolutamente necesaria. Nacer de Dios es tener un principio sobrenatural de vida espiritual implantado por Dios en el alma. En cuanto a este principio de la gracia, por el cual se da vida al pecador muerto, obs\u00e9rvese que es infuso y no adquirido. El primer principio o manantial de las buenas acciones puede suponerse, con igual raz\u00f3n, que se nos infunde a nosotros como cristianos, como es indudable que el principio de razonar se nos infunde a nosotros como hombres: nadie supuso jam\u00e1s que la facultad natural de razonar puede adquirirse, aunque gradualmente se alcanza una mayor facilidad o grado de la misma. Adem\u00e1s, como en la naturaleza la semilla produce fruto, y en las cosas morales el principio de acci\u00f3n produce acci\u00f3n, as\u00ed como el principio de raz\u00f3n produce actos de raz\u00f3n, as\u00ed en las cosas espirituales el principio de gracia produce actos de gracia. Y este principio de gracia, que es al menos en el orden de la naturaleza anterior a cualquier acto de gracia, es el efecto inmediato del poder de Dios. Pero las palabras aqu\u00ed no son cualquiera, en g\u00e9nero masculino, sino cualquiera, en neutro; y as\u00ed puede aplicarse con tanta o m\u00e1s propiedad a las cosas que a las personas. Parecen referirse a los adornos internos o espirituales peculiares del hombre de Dios como soldado de Cristo. Como el cristiano es uno nacido de Dios, as\u00ed nacen todas sus gracias. Para ejemplificar en la fe, la esperanza y el amor, el cardenal o principio y el m\u00e1s importante de ellos. Cu\u00e1n poco importa a algunas personas creer, como si tuvieran la fe a su disposici\u00f3n, o pudieran creer a placer, el Ap\u00f3stol Pablo dice expresamente que \u201cLa fe es un fruto del Esp\u00edritu\u201d, por lo que no es obra del hombre. La verdadera esperanza cristiana es tambi\u00e9n de origen divino. \u201cEs el mismo Se\u00f1or Jesucristo, y Dios, nuestro Padre, quien nos da una buena esperanza por la gracia\u201d (2Th 2: 16-17<\/span>). Y que el amor es una gracia nacida del cielo, nada puede ser m\u00e1s claro que lo que dice este amoroso ap\u00f3stol: \u201cEl amor es de Dios, y el que mora en el amor, mora en Dios, y Dios en \u00e9l\u201d (1Jn 4:7<\/span>; 1Jn 4:16<\/span>). Para que \u00c9l y su Esp\u00edritu sean propiamente llamados Dios, o Esp\u00edritu de fe, esperanza y amor. Estos son un esp\u00e9cimen del resto; porque as\u00ed como \u00e9stos, as\u00ed tambi\u00e9n la paz espiritual, el gozo y el consuelo de los santos, y todas sus otras gracias, nacen de Dios; es decir, <\/em>ellos reciben su nacimiento, su resurrecci\u00f3n y su primer comienzo de \u00c9l; y como su primera vida y todo su movimiento proceden de \u00c9l, s\u00f3lo \u00c9l puede ponerlos en movimiento. As\u00ed el soldado de Cristo est\u00e1 ce\u00f1ido por Dios mismo, y provisto por el Esp\u00edritu Santo de toda gracia que es necesaria para su oficio y ejercicio.<\/p>\n


II. <\/strong>A lo que se dice o se predica del sujeto de las palabras: el nacido de Dios. Se refiere a su honor, a vencer al mundo. Ni el evangelio de la gracia ni las gracias del evangelio se dan en vano a ninguna persona o pueblo. El mundo es el teatro de acci\u00f3n, o campo de batalla.<\/p>\n

1. <\/strong>Ning\u00fan hombre, como descendiente del primer Ad\u00e1n, nace cristiano o santo, sino pecador.<\/p>\n

2. <\/strong>Los cristianos son soldados por su vocaci\u00f3n, y su vida es una guerra continua.<\/p>\n

3. <\/strong>Puede animar a los cristianos como soldados de Cristo, en la medida en que todas sus armas y artiller\u00eda son probadas y nacidas de Dios. Su Esp\u00edritu les ha formado y preparado.<\/p>\n

4. <\/strong>Vemos aqu\u00ed la excelencia de la gracia espiritual.<\/p>\n

5. <\/strong>Para preservar su humildad y aumentar su agradecimiento a Dios el Esp\u00edritu, los cristianos siempre deben recordar que cualquier ventaja o conquista que obtengan sobre sus enemigos espirituales no se debe a su sabidur\u00eda, poder y fortaleza mental, como hombres, sino a la instrumentalidad de sus gracias.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo o por qu\u00e9 se alcanza el honor cristiano de la victoria; y es por su fe: \u201cY esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe\u201d. Las alegr\u00edas, los placeres y las ventajas de la vida presente son las armas con las que el mundo ha matado a sus miles, y con las que todav\u00eda se esfuerza por enga\u00f1ar y destruir a la humanidad; pero la fe en Jesucristo detecta su falacia y derrota su prop\u00f3sito en los creyentes. Si la esperanza vacila, el amor se enfr\u00eda y pierde su acostumbrado fervor o paciencia; la fe trae nuevos socorros cuando les dice: \u201cA\u00fan un poquito, y el que ha de venir vendr\u00e1, y no tardar\u00e1\u201d (Heb 10:37 <\/span>). En una palabra, la fe es la muerte del enemigo y la gracia vencedora del cristiano. (G. Braithwaite, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo vencido<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>El verdadero cristiano, en su camino al cielo, tiene una conquista que hacer, una victoria que ganar: debe vencer al mundo. \u00bfPor qu\u00e9 es esto? Porque el mundo ha ca\u00eddo de Dios. Satan\u00e1s es su pr\u00edncipe y gobernante; y, por lo tanto, en nuestro mismo bautismo hemos hecho voto de renunciar a ella. El diablo encuentra en el mundo tentaciones adecuadas a cada uno de nosotros. Uno es tentado por las riquezas a negar a su Dios. La sonrisa del mundo y la esperanza de su favor hacen a muchos traidores a Dios; el temor de su ce\u00f1o fruncido, y m\u00e1s a\u00fan de sus burlas, impide que muchos confiesen a Cristo ante los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>El verdadero cristiano obtiene la victoria sobre todo: porque \u201cel que es nacido de Dios vence al mundo\u201d. El tal tiene dentro de s\u00ed algo m\u00e1s grande que el mundo, el Esp\u00edritu de Dios. La gracia de Dios le permite perseverar; para obtener lo mejor de d\u00eda en d\u00eda de sus propios malos deseos; resistir las tentaciones del mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfY por qu\u00e9 medios el cristiano obtiene la victoria? \u201cEsta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe\u201d. No como si hubiera alguna fuerza en nosotros mismos; no como si hubiera alg\u00fan m\u00e9rito en nuestra fe; pero al dar cr\u00e9dito a Su testimonio, y al atrevernos a actuar de acuerdo con \u00e9l, obtenemos conocimiento, fuerza y motivos que nos hacen vencedores. Perm\u00edtanme mostrar esto mediante una comparaci\u00f3n. Se trae un informe de que en un pa\u00eds lejano se necesita mano de obra y se pueden obtener altos salarios; que todas las cosas son abundantes y florecientes. Un hombre que escucha el informe, aunque puede ir, contin\u00faa donde est\u00e1, luchando contra la pobreza. Otro, cuando lo oye, vende inmediatamente todo lo que tiene, se lleva a su familia, cruza el abismo, se enfrenta a pruebas y finalmente llega a la tierra prometida de la abundancia. \u00bfPor qu\u00e9 se fue? Porque crey\u00f3; ten\u00eda fe en el informe; y su fuerte creencia le hizo superar todos los obst\u00e1culos. Lo mismo sucede con esa fe mucho m\u00e1s elevada, esa fe del evangelio que es el don de Dios, que \u00c9l obra en el coraz\u00f3n y que recibe Su testimonio como verdadero. Veamos c\u00f3mo es que todo el que tiene una verdadera fe en Cristo vencer\u00e1 al mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Es porque el creyente est\u00e1 plenamente convencido de que el mundo es malo, por lo que el Hijo de Dios vino a redimirlo de su poder, y llevarlo al cielo y a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, el creyente sabe que el Se\u00f1or Jes\u00fas conquist\u00f3 el mundo, no para S\u00ed mismo sino para Sus seguidores, y que ellos deben estudiar y esforzarse para ser part\u00edcipes de Su victoria.<\/p>\n

3 . <\/strong>El cristiano ve por el ejemplo de Jesucristo, por su vida de humillaci\u00f3n y abnegaci\u00f3n, y a\u00fan m\u00e1s por sus amargos sufrimientos y muerte, que se debe renunciar al mundo. Esta es la lecci\u00f3n de Su Cruz.<\/p>\n

4. <\/strong>La fe ense\u00f1a al cristiano que el Salvador puede hacer que toda gracia abunde en \u00e9l.<\/p>\n

5. <\/strong>Y una vez m\u00e1s, es por la fe en la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de entre los muertos, en Su exaltaci\u00f3n al Cielo y Su constante intercesi\u00f3n por nosotros all\u00ed, que somos engendrados de nuevo para una esperanza viva, para una herencia incorruptible y sin mancha, y que no se marchita. (E. Blencowe, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esta es la victoria que vence al mundo, aun nuestra fe<\/strong> —<\/em><\/strong><\/p>\n

La conquista del mundo por la fe<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 quiso decir San Juan con el \u201cmundo\u201d? Los antiguos griegos hab\u00edan empleado la misma palabra que usa San Juan aqu\u00ed, para describir el universo creado, o esta tierra, en toda su belleza ordenada; y la palabra aparece a menudo en este sentido en las Escrituras (Rom 1:20<\/span>; Hch 17:24<\/span>; 2Pe 3:6<\/span>). Pero ninguno de estos sentidos puede pertenecer a la palabra en el pasaje que tenemos ante nosotros. Este mundo material no es un enemigo a conquistar; es un amigo para ser consultado con reverencia, para que podamos saber algo de la Mente Eterna que lo form\u00f3 (Sal 19:1<\/span>; Sal 19:1<\/span>; Sal 24:1<\/span>). \u00bfSignifica entonces San Juan por el mundo toda la familia humana, todo el mundo de los hombres? Encontramos la palabra, sin duda, usada en este sentido, tambi\u00e9n en la Biblia (Mat 5:14<\/span>; Mat 13:38<\/span>; Mat 18:7<\/span>; Juan 8:12<\/span>; Juan 8:26<\/span>; Juan 12:19<\/span>; 1Co 4:13<\/span>). Este uso de la palabra es tan popular como cl\u00e1sico: se encuentra en Shakespeare y Milton; pero no es el significado de San Juan en el presente pasaje. Porque este mundo, que comprende as\u00ed a todos los seres humanos, inclu\u00eda a la Iglesia cristiana y al mismo San Juan. Mientras que el mundo del que habla San Juan es claramente un mundo con el que San Juan no tiene nada que ver; un mundo que es hostil a todo lo que tiene en el coraz\u00f3n; un mundo a ser vencido por todo aquel que es nacido de Dios. En este pasaje, entonces, el mundo significa la vida humana y la sociedad, en la medida en que est\u00e1 alienada de Dios, al estar centrada en objetos y objetivos materiales, y por lo tanto opuesta al Esp\u00edritu de Dios y Su reino. Y este es el sentido de la palabra en la mayor\u00eda de los casos en que aparece en los escritos de San Juan (Jn 7,7<\/span>; Juan 14:17<\/span>; Juan 14:27<\/span>; Juan 14:30<\/span>; Juan 15:18-19 <\/span>; Juan 17:9<\/span>; Juan 17:14 <\/span>; 1Jn 2,15-17<\/span>; 1Jn 5,4<\/span>; 1Jn 5,19<\/span>). Este mundo, seg\u00fan San Pablo, tiene un esp\u00edritu propio, opuesto al Esp\u00edritu de Dios; y hay \u201ccosas del mundo\u201d opuestas a \u201clas cosas de Dios\u201d; y rudimentos y elementos del mundo que no son despu\u00e9s de Cristo; y hay una \u201ctristeza del mundo que produce muerte\u201d, en contraste con una \u201ctristeza que es seg\u00fan Dios, para arrepentimiento, de la que no hay que arrepentirse\u201d; de modo que, contemplando la cruz de Cristo, san Pablo dice: \u201cque por ella el mundo le es crucificado a \u00e9l, y \u00e9l al mundo\u201d; tan absoluta es la separaci\u00f3n moral entre ellos. Con el mismo prop\u00f3sito es la definici\u00f3n de Santiago de la religi\u00f3n verdadera y sin mancha, ante Dios y el Padre; consiste no s\u00f3lo en la filantrop\u00eda activa, sino en el hecho de que el hombre se mantenga sin mancha del mundo. Y est\u00e1 la advertencia a\u00fan m\u00e1s solemne del mismo ap\u00f3stol, \u201cque la amistad del mundo es enemistad contra Dios\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Este cuerpo de lenguaje muestra que la concepci\u00f3n del mundo como vida humana, en la medida en que est\u00e1 alienada de Dios, es una de las verdades m\u00e1s prominentes y distintas que se nos presentan en el nuevo testamento. El mundo es una tradici\u00f3n viva de deslealtad y aversi\u00f3n a Dios y su reino, as\u00ed como la Iglesia es o estaba destinada a ser una tradici\u00f3n viva de fe, esperanza y caridad; una masa de devoci\u00f3n leal, afectuosa, en\u00e9rgica a la causa de Dios. De los millones y millones de seres humanos que han vivido, casi todos probablemente han aportado algo, su peque\u00f1a aportaci\u00f3n, a la gran tradici\u00f3n de la vida materializada que San Juan llama el mundo. El mundo de la era apost\u00f3lica era la sociedad y el imperio romanos, con la excepci\u00f3n de la peque\u00f1a iglesia cristiana. Cuando un cristiano de esa \u00e9poca nombr\u00f3 al mundo, sus pensamientos se basaron primero en la gran variedad de riqueza, prestigio y poder, cuyo centro estaba en Roma. Tanto San Pedro en su primera Ep\u00edstola (1Pe 5:13<\/span>), como San Juan en el Apocalipsis (Ap 18:2<\/span>), saludan a la Roma pagana como a Babilonia; como el centro t\u00edpico del poder mundano organizado entre los hijos de los hombres, en el punto m\u00e1s alto de su alienaci\u00f3n del Dios Todopoderoso. El mundo, entonces, de la era apost\u00f3lica era ante todo una vasta organizaci\u00f3n. Pero no era un mundo que pudiera durar (Ap 18:1-2<\/span>; Ap 18:4-5<\/span>). Alarico el godo compareci\u00f3 ante Roma; y la ciudad de los c\u00e9sares se convirti\u00f3 en presa de los b\u00e1rbaros. El acontecimiento produjo una sensaci\u00f3n mucho m\u00e1s profunda que la que ahora ocasionar\u00eda el saqueo de Londres. El trabajo de mil a\u00f1os, el mayor esfuerzo para organizar la vida humana permanentemente bajo un solo sistema de gobierno, la mayor civilizaci\u00f3n que el mundo hab\u00eda conocido, a la vez tan viciosa y tan magn\u00edfica, hab\u00eda desaparecido de la vista. A quienes lo presenciaron les pareci\u00f3 que la vida ya no ser\u00eda soportable y que el final hab\u00eda llegado. Pero antes de que ocurriera esta cat\u00e1strofe, se hab\u00eda estado produciendo silenciosamente otro cambio m\u00e1s notable. Durante casi trescientos a\u00f1os, la Iglesia hab\u00eda estado fermentando el imperio. Y el imperio, sintiendo y temiendo la influencia cada vez mayor y cada vez m\u00e1s amplia, se hab\u00eda esforzado una y otra vez por extinguirla en un mar de sangre. Desde el a\u00f1o de la crucifixi\u00f3n, 29 d. C., hasta el Edicto de Tolerancia, 313 d. C., hubo 284 a\u00f1os de crecimiento casi ininterrumpido, promovido por un sufrimiento casi perpetuo; hasta que por fin, en lenguaje de San Agust\u00edn, la Cruz pas\u00f3 de los escenarios de las ejecuciones p\u00fablicas a la diadema de los c\u00e9sares. El mundo ahora usaba en gran medida el lenguaje cristiano, aceptaba reglas exteriormente cristianas. Y para mantener a raya a este mundo, algunos cristianos huyeron de las grandes avenidas y centros de vida para llevar una vida de solitarios en los desiertos egipcios; mientras que otros incluso organizaron cismas, como el de los donatistas, que, si bien peque\u00f1os y selectos, en relaci\u00f3n con la gran Iglesia cat\u00f3lica, al menos deber\u00edan ser poco mundanos. Olvidaron que nuestro Se\u00f1or hab\u00eda anticipado el nuevo estado de cosas con sus par\u00e1bolas de la red y de la ciza\u00f1a; olvidaron que ya sea que el mundo se presente como una organizaci\u00f3n o como un temperamento, el deber de un cristiano es encontrarlo y vencerlo. La gran pregunta era y es, c\u00f3mo lograrlo; y San Juan nos da instrucciones expl\u00edcitas. \u201cEsta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Esta es, digo, la pregunta para nosotros hoy, no menos que para nuestros predecesores en la fe de Cristo. Porque el mundo no es un mueble de los siglos pasados, que pereci\u00f3 hace mucho tiempo, excepto en las p\u00e1ginas de nuestros libros antiguos y sagrados. Est\u00e1 aqu\u00ed, alrededor y entre nosotros; vivo y en\u00e9rgico, y fiel al car\u00e1cter que nuestro Se\u00f1or y sus ap\u00f3stoles le dieron. Est\u00e1 aqu\u00ed, en nuestros negocios, en nuestros hogares, en nuestras conversaciones, en nuestra literatura; est\u00e1 aqu\u00ed, despertando ecos fuertes y estridentes dentro de nuestros corazones, si es que en verdad no est\u00e1 entronizado en ellos. \u00bfHa de vencerse el temperamento del mundo mediante el cultivo mental? Vivimos tiempos en los que el lenguaje se utiliza en la educaci\u00f3n y la literatura, como si tuvieran por s\u00ed mismos un poder elevador y transformador en la vida humana. En combinaci\u00f3n con otras influencias superiores, el cultivo mental hace mucho por el hombre. Suaviza sus modales; doma su ferocidad natural. Refina y estimula su comprensi\u00f3n, su gusto, su imaginaci\u00f3n. Pero no tiene el poder necesario de purificar sus afectos, o de guiar o vigorizar su voluntad. En estos aspectos lo deja como lo encuentra. Y, si est\u00e1 ligado en cuerpo y alma a los aspectos materiales de esta vida presente, no le ayudar\u00e1 a romper sus ataduras. \u00bfDebe el mundo, entonces, ser vencido por el dolor, por el fracaso, por la desilusi\u00f3n; en una palabra, por la ruda ense\u00f1anza de la experiencia? El dolor y el fracaso son sin duda una revelaci\u00f3n para muchos hombres. Muestran que la escena material en la que pasamos nuestros d\u00edas es en s\u00ed misma pasajera. Despiertan en actividad desde las profundidades de nuestras almas profundas corrientes de sentimiento; y f\u00e1cilmente podemos confundir el sentimiento con algo que no es. El sentimiento no es fe; no ve nada m\u00e1s all\u00e1 del velo. Sentir no es pr\u00e1ctica; puede barrer el alma a r\u00e1fagas, pero no comprometernos a nada. El sentimiento se deplora cuando no resiste; admira y aprueba las empresas que nunca intenta. En consecuencia, extenuado por s\u00ed mismo, muere con el tiempo; dejando el alma peor de lo que estar\u00eda, si nunca se hubiera sentido tan fuerte; peor, porque a la vez m\u00e1s d\u00e9bil y menos sensible que antes. Ciertamente, si el mundo ha de ser vencido, debe ser, como nos dice San Juan, por un poder que nos eleve por encima de \u00e9l, y tal poder es la fe. La fe hace dos cosas que son esenciales para el \u00e9xito en este asunto. Nos permite medir el mundo; para tasarlo, no en su propio, pero en su valor real. Lo hace abriendo a nuestra vista ese otro mundo m\u00e1s elevado del que Cristo nuestro Se\u00f1or es Rey, y en el que sus santos y siervos tienen su hogar; ese mundo que, a diferencia de este, durar\u00e1 para siempre. Cuando \u201clos ojos del entendimiento del hombre son as\u00ed iluminados para que sepa cu\u00e1l es la esperanza de su vocaci\u00f3n, y cu\u00e1les las riquezas de la gloria de su herencia entre los santos\u201d, la fe le permite dar un segundo paso. La fe es una mano por la cual el alma se aferra a las realidades invisibles; y as\u00ed aprende a sentarse holgadamente y despegarse de lo que s\u00f3lo pertenece al tiempo. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La victoria de la fe<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El enemigo del cristiano, el mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>La tiran\u00eda del presente. La mundanalidad es el poder atractivo de algo presente, en oposici\u00f3n a algo por venir. En este sentido, la mundanalidad es el esp\u00edritu de la ni\u00f1ez llevado a la edad adulta. El ni\u00f1o vive en la hora presente, hoy para \u00e9l lo es todo. Natural en el ni\u00f1o, y por lo tanto perdonable, este esp\u00edritu, cuando llega a la edad adulta, es tosco, es mundanalidad. La ilustraci\u00f3n m\u00e1s clara que se nos da de esto es el caso de Esa\u00fa. En esta mundanalidad, adem\u00e1s, se destaca el juego desesperado del jugador. Hay un esp\u00edritu de juego en la naturaleza humana. Esa\u00fa claramente expresa esto: \u201cHe aqu\u00ed, estoy a punto de morir, \u00bfy qu\u00e9 me aprovechar\u00e1 mi primogenitura?\u201d Puede que nunca viva para disfrutar de su derecho de nacimiento; pero el potaje estaba delante de \u00e9l, presente, cierto, all\u00ed. Ahora, observe la absoluta impotencia de la mera predicaci\u00f3n para hacer frente a este poder tir\u00e1nico del presente.<\/p>\n

2. <\/strong>La tiran\u00eda de lo sensual. La llamo tiran\u00eda, porque las evidencias de los sentidos son todopoderosas, a pesar de las protestas de la raz\u00f3n. El hombre que muri\u00f3 ayer, y a quien el mundo llam\u00f3 un hombre exitoso, \u00bfpor qu\u00e9 vivi\u00f3? Vivi\u00f3 para este mundo, gan\u00f3 este mundo. Casas, tierras, nombre, posici\u00f3n en la sociedad, todo lo que la tierra pod\u00eda dar de placeres, lo ten\u00eda. O\u00edmos a los hombres quejarse del s\u00f3rdido amor por el oro, pero el oro es simplemente un medio de intercambio por otras cosas: el oro es tierra, t\u00edtulos, nombre, comodidad, todo lo que el mundo puede dar.<\/p>\n

3. <\/strong>El esp\u00edritu de la sociedad. El esp\u00edritu del mundo siempre est\u00e1 cambiando, impalpable; eludiendo para siempre, en formas frescas, tus intentos de apoderarte de \u00e9l. En los d\u00edas de No\u00e9 el esp\u00edritu del mundo era violencia. En los d\u00edas de El\u00edas era idolatr\u00eda. En el d\u00eda de Cristo era poder concentrado y condensado en el gobierno de Roma. En el nuestro, quiz\u00e1s, es el amor al dinero. Entra en diferentes proporciones en diferentes senos; se encuentra en forma diferente en los pueblos contiguos; en el balneario de moda, y en la ciudad comercial: esto es en Atenas, y otro en Corinto. Este es el esp\u00edritu del mundo, una cosa en mi coraz\u00f3n y amarga; a ser combatido no tanto en el caso de los dem\u00e1s, como en la batalla silenciosa que se debe hacer dentro de nuestras propias almas.<\/p>\n


II. <\/strong>La victoria de la fe. La fe es una expresi\u00f3n teol\u00f3gica; sin embargo, es el principio m\u00e1s com\u00fan de la vida diaria del hombre, llamado en esa regi\u00f3n prudencia, empresa o alg\u00fan nombre por el estilo. Es, en efecto, el \u00fanico principio sobre el cual se puede obtener cualquier superioridad humana. La fe, en la religi\u00f3n, es el mismo principio que la fe en las cosas mundanas, diferenci\u00e1ndose s\u00f3lo en su objeto. La diferencia entre la fe del cristiano y la del hombre del mundo, o del mero religioso ordinario, no es una diferencia en la operaci\u00f3n mental, sino en el objeto de la fe: creer que Jes\u00fas es el Cristo es la peculiaridad. de la fe cristiana. \u00bfCre\u00e9is que ha vencido al mundo el hombre templado que, en lugar del ef\u00edmero \u00e9xtasis de la embriaguez, elige el empleo regular, la salud y la prosperidad? \u00bfNo es el mundo bajo otra forma el que tiene su homenaje? \u00bfO supon\u00e9is que el llamado hombre religioso es realmente el conquistador del mundo al contentarse con renunciar a setenta a\u00f1os de disfrute para ganar innumerables eras de la misma especie de disfrute? \u00bfNo s\u00f3lo ha hecho de la tierra un infierno, para que las cosas terrenales sean su cielo para siempre? As\u00ed, la victoria de la fe procede de etapa en etapa; la primera victoria es, cuando el presente es conquistado por el futuro; el \u00faltimo, cuando lo visible y eterno es despreciado en comparaci\u00f3n con lo invisible y eterno. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La victoria de la fe<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, el texto habla de una gran victoria, la victoria de las victorias, la mayor de todas. Una dura batalla, te lo garantizo; ninguno que los caballeros de la alfombra puedan ganar; ninguna escaramuza f\u00e1cil; no ganar\u00e1 nadie que, siendo hoy un recluta inexperto, se ponga sus regimientos y se imagine neciamente que una semana de servicio le asegurar\u00e1 una corona de gloria. No, es una guerra de por vida, una lucha que necesita el poder de un coraz\u00f3n fuerte.<\/p>\n

1. <\/strong>Vence al mundo cuando \u00e9ste se erige en legislador, queriendo ense\u00f1arle costumbres. Los hombres suelen nadar con la corriente como un pez muerto; es s\u00f3lo el pez vivo el que va en contra. Es solo el cristiano que desprecia las costumbres, que no se preocupa por los convencionalismos, que solo se hace la pregunta: \u201c\u00bfEst\u00e1 bien o est\u00e1 mal? Si es correcto, ser\u00e9 singular. Si no hay otro hombre en este mundo que lo haga, lo har\u00e9 yo. No me importa lo que hagan los dem\u00e1s; No ser\u00e9 pesado por otros hombres; a mi propio Maestro me paro o caigo. As\u00ed conquisto y supero las costumbres del mundo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El rebelde contra las costumbres del mundo. Y si lo hacemos, \u00bfcu\u00e1l es la conducta de nuestro enemigo? Ella cambia de aspecto. \u201cEse hombre es un hereje; ese hombre es un fan\u00e1tico; es un farsante, es un hip\u00f3crita\u201d, dice el mundo directamente. No deja que se mueva piedra alguna para hacerle da\u00f1o.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cBueno\u201d, dice el mundo, \u201cvoy a probar con otro estilo\u201d, y este, cr\u00e9anme, es el m\u00e1s peligroso de todos. Un mundo sonriente es peor que uno con el ce\u00f1o fruncido. No es en el fr\u00edo viento invernal que me quito la t\u00fanica de justicia y la arrojo; es cuando sale el sol, cuando el clima es c\u00e1lido y el aire templado, cuando me quito la ropa sin cuidado y me desnudo. Algunos hombres no pueden vivir sin una gran cantidad de elogios; y si no tienen m\u00e1s de lo que merecen, que lo tengan.<\/p>\n

4. <\/strong>A veces, nuevamente, el mundo vuelve carcelero a un cristiano. Muchos hombres han tenido la oportunidad de ser ricos en una hora, opulentos en un momento, si se aferraran a algo que no se atreven a mirar, porque Dios dentro de ellos dijo: \u201cNo\u201d. El mundo dec\u00eda: \u201cS\u00e9 rico, s\u00e9 rico\u201d; pero el Esp\u00edritu Santo dijo: \u201c\u00a1No! se honesto; sirve a tu Dios.\u201d \u00a1Oh, la dura contienda y el varonil combate llevado a cabo dentro del coraz\u00f3n!<\/p>\n


II. <\/strong>Pero mi texto habla de un gran nacimiento. \u201cTodo lo que es nacido de Dios vence al mundo.\u201d Este nuevo nacimiento es el punto misterioso de toda religi\u00f3n. Nacer de nuevo es sufrir un cambio tan misterioso que las palabras humanas no pueden hablar de \u00e9l. As\u00ed como no podemos describir nuestro primer nacimiento, nos es imposible describir el segundo. En el momento del nuevo nacimiento, el alma est\u00e1 en gran agon\u00eda, a menudo ahogada en mares de l\u00e1grimas. Es \u201cun coraz\u00f3n nuevo y un esp\u00edritu recto\u201d; \u00a1un cambio misterioso pero real y real! D\u00e9jame decirte, adem\u00e1s, que este cambio es sobrenatural. No es uno que un hombre realiza sobre s\u00ed mismo. Es un nuevo principio infundido que obra en el coraz\u00f3n, entra en el alma misma y mueve a todo el hombre.<\/p>\n


III. <\/strong>Hay una gran gracia. Las personas que nacen de nuevo realmente vencen al mundo. \u00bfQui\u00e9nes son los hombres que hacen cualquier cosa en el mundo? \u00bfNo son siempre hombres de fe? T\u00f3malo incluso como fe natural. \u00bfQui\u00e9n gana la batalla? Pues, el hombre que sabe que lo ganar\u00e1, y jura que ser\u00e1 el vencedor. \u201cNunca se hizo maravilla en la tierra, sin que hubiera brotado de la fe; nada noble, generoso, o grande, pero la fe fue la ra\u00edz del logro; nada bonito, nada famoso, pero su alabanza es la fe. Leonidas luch\u00f3 en la fe humana como Josu\u00e9 en la Divina. Jenofonte confi\u00f3 en su habilidad y los hijos de Mat\u00edas en su causa\u201d. La fe es la m\u00e1s poderosa de las poderosas. La fe te hace casi tan omnipotente como Dios por el poder prestado de su divinidad. Danos fe y podremos hacer todas las cosas. Quiero decirles c\u00f3mo es que la fe ayuda a los cristianos a vencer al mundo. Siempre lo hace homeop\u00e1ticamente. Usted dice: \u201cEsa es una idea singular\u201d. Entonces puede ser. El principio es que \u201clo similar cura a lo similar\u201d. As\u00ed la fe vence al mundo al curar lo igual con lo igual. \u00bfC\u00f3mo pisotea la fe el temor del mundo? Por el temor de Dios. \u00bfC\u00f3mo derriba la fe las esperanzas del mundo? \u201cAll\u00ed\u201d, dice el mundo, \u201cte dar\u00e9 esto, te dar\u00e9 aquello, si quieres ser mi disc\u00edpulo. Hay una esperanza para ti; ser\u00e1s rico, ser\u00e1s grande\u201d. Pero la fe dice: \u201cTengo una esperanza puesta en los cielos; una esperanza que no se desvanece\u201d, y la esperanza de gloria vence a todas las esperanzas del mundo. \u201c\u00a1Ay! dice el mundo, \u00ab\u00bfpor qu\u00e9 no seguir el ejemplo de tus compa\u00f1eros?\u00bb \u201cPorque\u201d, dice la fe, \u201cseguir\u00e9 el ejemplo de Cristo\u201d. \u201cBien\u201d, dice el mundo, \u201cya que no te dejar\u00e1s vencer por todo esto, ven, te amar\u00e9; ser\u00e1s mi amigo. La fe dice: \u201cEl que es amigo de este mundo no puede ser amigo de Dios. Dios me ama.\u00bb Entonces \u00e9l pone el amor contra el amor, el miedo contra el miedo, la esperanza contra la esperanza, el pavor contra el pavor, y as\u00ed la fe vence al mundo curando a los semejantes. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero h\u00e9roe<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El poderoso enemigo del cristiano. El \u201cdios de este mundo\u201d busca \u201ccegar los ojos de los hombres\u201d, y lo hace con el \u201chombre nacido de Dios\u201d, principalmente present\u00e1ndole el bien m\u00e1s puro del mundo y tent\u00e1ndolo a centrar sus afectos en eso. La lucha constante y amarga es con lo que es l\u00edcito y justo, en sus intentos de asumir una posici\u00f3n il\u00edcita y equivocada; la contienda m\u00e1s ardua es con el bien terrenal en sus intentos por recuperar sus afectos m\u00e1s c\u00e1lidos.<\/p>\n


II. <\/strong>El arma poderosa del cristiano. La fe de la que se habla en el texto tiene su fundamento en la creencia del testimonio divino respecto al Hijo de Dios. Es el ser habitualmente influido por lo espiritual. Es la Cruz siempre presente y confiada; el cielo siempre visible y anhelado. El mundo apunta hacia abajo, la fe hacia arriba. El mundo nos influye para vivir para nosotros mismos; fe, vivir para Cristo. El mundo limitar\u00eda nuestros pensamientos al tiempo’; la fe los fijar\u00eda en la eternidad.<\/p>\n


III. <\/strong>El peculiar triunfo del cristiano. Esa fe que es el don de Dios, en su m\u00e1s d\u00e9bil influencia, impartir\u00e1 al alma esperanzas m\u00e1s elevadas, ocupaciones m\u00e1s nobles y afectos m\u00e1s c\u00e1lidos que los que pueden pertenecer a este mundo. Pero mientras el cristiano triunfa as\u00ed sobre el mundo, su triunfo es peculiar. \u201c\u00bfQui\u00e9n es el que vence al mundo sino el que cree que Jes\u00fas es el Hijo de Dios?\u201d Nadie sino el cristiano se pone en oposici\u00f3n al mundo. La batalla de la vida de hecho ruge en todas partes. El inter\u00e9s choca con el inter\u00e9s y la pasi\u00f3n pugna con la pasi\u00f3n; pero no es contra el mundo, sino a favor de \u00e9l. Y no s\u00f3lo es el cristiano el \u00fanico hombre que lucha contra la influencia del mundo, sino que es el \u00fanico que posee los medios para tal lucha. (JC Rook.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe que vence<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Es importante para un soldado conocer al enemigo con el que debe enfrentarse, sus recursos y los planes a los que es probable que recurra para vencerlo. Hay menos peligro en luchar con un enemigo que se puede ver, por poderoso y decidido que sea, que con uno que se esconde en un bosque y acecha en regiones inaccesibles. Este es un tipo de guerra de hostigamiento, que siempre tiene la intenci\u00f3n de cansar y agotar a aquellos contra quienes se emplea. Los soldados de la Cruz tienen poco motivo de queja sobre este punto, porque se les ha hablado del enemigo que est\u00e1 delante y alrededor de ellos, de su car\u00e1cter y de los artificios a los que seguramente recurrir\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>La victoria que se promete a los que luchan para vencer. La victoria de la fe sobre el mundo difiere de todas las dem\u00e1s conquistas, que individuos o ej\u00e9rcitos de hombres obtienen unos sobre otros. Cuando los hombres se pelean y recurren a los tribunales del pa\u00eds para que se resuelvan sus diferencias, el litigante que gana la causa triunfa sobre su oponente y le inflige una grave p\u00e9rdida <\/em>ya sea en su car\u00e1cter o en sus medios, o ambos. Cuando las naciones recurren a la guerra para resolver sus disputas, los desastres, las p\u00e9rdidas, el sufrimiento f\u00edsico y muchos males siguen siempre en el tren incluso de la victoria. Tales son las victorias de los ej\u00e9rcitos unos sobre otros, pero tal no es el car\u00e1cter de la victoria de la fe que los hijos de Dios logran sobre el mundo. No se desperdicia ning\u00fan tesoro, no se pierden vidas y no se inflige sufrimiento al enemigo vencido. El mundo es externo al combatiente cristiano, de modo que la guerra en sus rasgos principales es esencialmente defensiva, emple\u00e1ndose el valor de la fe para repeler los ataques y vencer la agresi\u00f3n espiritual. La tentaci\u00f3n debe ser enfrentada y vencida con t\u00e1cticas peculiares, de modo que cada acto exitoso de resistencia se gane mucho hacia la victoria final, sin p\u00e9rdidas para los vencidos y con todas las ganancias para el vencedor. Las victorias sobre los enemigos van siempre seguidas de grandes regocijos, que ahogan el grito del sufrimiento y hacen que el pueblo olvide sus angustias anteriores en el j\u00fabilo del momento. El elevado c\u00e1ntico de la eternidad s\u00f3lo puede ser cantado por los santos que han vencido al mundo, probado su valor en el campo de batalla del conflicto espiritual y recibido el galard\u00f3n de la victoria de manos del \u00c1rbitro de los destinos de los vivos y los muertos. <\/p>\n


III. <\/strong>El instrumento por el cual se ha de obtener esta gran victoria. \u201cEsta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe\u201d. La fe es uno de los m\u00e1s simples de los principios, porque no es m\u00e1s que una confianza en el otro, que nunca vacila ni vacila, pero es al mismo tiempo uno de los m\u00e1s poderosos que pueden entrar en el alma. El poder que se le atribuye en las Escrituras es casi incre\u00edble. La fe nunca se detiene a estimar la naturaleza de una dificultad, sino que va directamente hacia su objeto sin desviarse a la derecha oa la izquierda. La fe se r\u00ede para despreciar el poder del mundo. (JB Courtenay, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La victoria de la fe<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El cristiano, por la fe, vence las tentaciones del mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>La crueldad del mundo que un cristiano vence por fe. Bajo este t\u00edtulo incluyo la persecuci\u00f3n, el reproche, la calumnia, la traici\u00f3n y la tergiversaci\u00f3n. Todos los hombres est\u00e1n expuestos a esto en mayor o menor medida, sin excepci\u00f3n de los cristianos. Nada agria tanto el temperamento y quebranta el esp\u00edritu, toma a los hombres desprevenidos, los provoca tanto a la venganza, como el trato \u00e1spero, injusto y cruel. Los hombres del mundo son vencidos por ella. No pueden tolerar un insulto: su honor es tocado, su orgullo herido. La fe hace que un cristiano triunfe aqu\u00ed: la fe en exhortaciones como estas (Rom 12:14<\/span>; Rom 12:17-21<\/span>; 1Pe 2:20-23<\/a>).<\/p>\n


III. <\/strong>Las calamidades del mundo que un cristiano supera por fe. La adversidad y la desgracia, como se le llama, nos alcanzar\u00e1n de una forma u otra. Los hombres despose\u00eddos de religi\u00f3n, que no tienen fe, se hunden bajo el peso de la carga, se desesperan, prorrumpen en fuertes quejas de la Providencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Que aquellas personas que son los amigos del mundo recuerden que son los enemigos de Dios, y muriendo as\u00ed, ser\u00e1n finalmente condenados con \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el cristiano \u201ctenga buen \u00e1nimo\u201d. Cristo ha vencido al mundo por \u00e9l, y por la fe en \u00c9l tambi\u00e9n lo vencer\u00e1. (Rememorador de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La victoria cristiana<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Las personas a quienes pertenece esta victoria. \u00c9l lo asigna a aquellos que son \u201cnacidos de Dios\u201d y son \u201ccreyentes en Jesucristo\u201d. Ambas descripciones se aplican a las mismas personas.<\/p>\n

1. <\/strong>La regeneraci\u00f3n nos introduce en el nuevo mundo de la gracia: el estado cristiano. Si bien tal es el estado del cristiano, su car\u00e1cter distintivo es el de un creyente en Jesucristo.<\/p>\n

2. <\/strong>La regeneraci\u00f3n nos al\u00eda m\u00e1s especialmente al Padre; fe en el Salvador.<\/p>\n

3. <\/strong>La regeneraci\u00f3n es la prenda de nuestra victoria sobre el mundo, y la fe es el instrumento para expulsar esa victoria.<\/p>\n


II. <\/strong>Considere la victoria misma.<\/p>\n

1. <\/strong>Los cristianos superan la influencia del mundo como ejemplo. La misma pasi\u00f3n que nos impulsa a buscar la compa\u00f1\u00eda de los dem\u00e1s, nos impulsa a adoptar sus h\u00e1bitos y actividades. Y la misma depravaci\u00f3n que lleva a una clase de hombres a dar un mal ejemplo, lleva a otra a copiarlo y seguirlo. Dios, sin embargo, exige que nuestra imitaci\u00f3n de los dem\u00e1s cese siempre que, al avanzar, resista su voluntad.<\/p>\n

2. <\/strong>Los cristianos vencen al esp\u00edritu del mundo como gu\u00eda. \u201cAhora,\u201d dicen, \u201chemos recibido, no el esp\u00edritu del mundo, sino el Esp\u00edritu que es de Dios, por el cual podemos conocer las cosas que nos son dadas gratuitamente por Dios.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Los cristianos vencen el amor al mundo como una porci\u00f3n. Tanto su juicio como su gusto al respecto son completamente cambiados por la regeneraci\u00f3n y la fe.<\/p>\n

4. <\/strong>Los cristianos vencen el miedo al mundo como adversario. Nacidos de Dios, est\u00e1n bajo su especial protecci\u00f3n paterna; creyendo en Cristo, son fuertes en \u00c9l, y en el poder de Su fuerza; por lo tanto, el mundo no tiene m\u00e1s terrores que reclamos en su opini\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Los cristianos vencen la esperanza del mundo como recompensa y descanso. Reduciendo a la pr\u00e1ctica santa y habitual su creencia en la brevedad e incertidumbre de la vida, y \u201csabiendo que tienen en el cielo una sustancia mejor y m\u00e1s duradera\u201d, conservan una anticipaci\u00f3n constante de la muerte y la eternidad, y dicen: \u201cEstoy listo para ser ofrecido, cuando llegue el tiempo de mi partida.\u201d (H. Lacey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La victoria de la fe sobre el mundo<\/strong><\/p>\n

La conquista del mundo puede ser considerado el objeto supremo de la ambici\u00f3n humana. Pero no podemos renunciar al mundo como porci\u00f3n sin incurrir en su desagrado.<\/p>\n


I. <\/strong>Las circunstancias de esta guerra espiritual var\u00edan sobremanera con la condici\u00f3n del mundo y de cada individuo. A veces la batalla es feroz y terrible; mientras que, en otros momentos, se da la apariencia de una tregua. Esto, sin embargo, es siempre una apariencia enga\u00f1osa. Por parte del enemigo nunca hay un cese real de la hostilidad; y por parte del cristiano no debe haber ninguno. La oposici\u00f3n del mundo es de dos tipos; o asume dos aspectos, de naturaleza muy opuesta. El primero es un aspecto del terror. Se esfuerza por alarmarlo, ofreci\u00e9ndole la posibilidad de sufrir p\u00e9rdidas de cosas naturalmente deseables, de dolores que soportar que son abominables para nuestra naturaleza, y no s\u00f3lo amenaza con estos males, sino que los inflige de una manera terrible. forma. Hay otro aspecto que el mundo asume con respecto a la religi\u00f3n. No siempre frunce el ce\u00f1o, pero a veces sonr\u00ede insidiosamente. Estas son las tentaciones que son m\u00e1s peligrosas que los fuegos y los pat\u00edbulos. Y el peligro es mayor porque no parece ser peligro. No se despiertan temores. La prosperidad y la indulgencia son naturalmente agradables para todos. En este punto, el mundo es poderoso, y los mejores de los hombres, abandonados a s\u00ed mismos, son d\u00e9biles. De hecho, pocos que han puesto sus rostros hacia Si\u00f3n, han escapado ilesos al pasar por este suelo encantado.<\/p>\n


II. <\/strong>Habiendo mostrado c\u00f3mo el mundo se opone al cristiano, pasamos a explicar c\u00f3mo el cristiano obtiene la victoria. \u201cY esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe\u201d. Nadie alcanza esta gran victoria sino las almas \u201cnacidas de Dios\u201d; porque nadie m\u00e1s posee una fe verdadera. La fe genuina es una convicci\u00f3n, o plena persuasi\u00f3n de la verdad, producida por la iluminaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. La evidencia sobre la que se funda esta fe, siendo la belleza y la excelencia de la verdad percibida, no puede dejar de ser operativa; porque es imposible que la mente racional vea que un objeto es hermoso y no lo ame. Tal fe debe, por lo tanto, \u201cobrar por amor y purificar el coraz\u00f3n\u201d, y ser fruct\u00edfera en buenas obras. S\u00f3lo ser\u00e1 necesario traer a la vista dos principios, para dar cuenta del poder de la fe, por el cual logra esta gran victoria. La primera es que nuestra estimaci\u00f3n del valor de los objetos es siempre comparativa. El ni\u00f1o no conoce nada que estime m\u00e1s valioso que sus juguetes; pero cuando este ni\u00f1o llega a la madurez y se le presentan los objetos interesantes de la vida real, las chucher\u00edas insignificantes que compromet\u00edan los afectos en la infancia son ahora completamente ignoradas y consideradas indignas de un momento de pensamiento. El otro principio al que alud\u00ed es \u00e9ste. El verdadero m\u00e9todo de expulsar del alma una serie de afectos es introducir otros de diferente naturaleza y de mayor fuerza. Cuando la fe entra en acci\u00f3n, y el amor a Dios se convierte en el afecto predominante, no s\u00f3lo se produce un gran cambio, sino una transformaci\u00f3n moral del alma, del amor pecador de la criatura, al amor santo del Creador. Ahora el mundo est\u00e1 conquistado. La fe obrando por el amor ha logrado la victoria. (A. Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La victoria de la fe<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n es el gran conquistador del mundo? No es \u00e9l quien por una ambici\u00f3n incansable y una sed insaciable de gloria e imperio lleva sus armas victoriosas a los lugares m\u00e1s remotos de la tierra, sino el hombre bajo este doble car\u00e1cter:<\/p>\n

1 . <\/strong>Quien someti\u00f3 sus inclinaciones y apetitos a todas las cosas de aqu\u00ed abajo, y moder\u00f3 sus afectos y pasiones por ellas.<\/p>\n

2. <\/strong>Quien, como consecuencia de esto, ya sea para ganar el mundo o para conservarlo, no har\u00e1 una acci\u00f3n vil e indigna; a quien todas las glorias del mundo no pueden tentar a una empresa perversa, ni todas sus oposiciones impedir\u00e1n que persiga las virtuosas.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 es esa fe que vence al mundo. Ahora bien, de la fe hay varios tipos: hay una fe fundada en la raz\u00f3n probable, en argumentos probables y prometedores, que sin embargo no son evidentes ni ciertos, pero posiblemente pueden resultar falsos, aunque parezcan ser verdaderos; y esto es m\u00e1s bien opini\u00f3n que fe. Adem\u00e1s, hay una fe basada en una raz\u00f3n evidente y cierta, en la que si se ha de confiar en las facultades mismas de un hombre, no puede estar equivocado; y esto es m\u00e1s bien conocimiento que fe. Pero luego hay una fe basada en la revelaci\u00f3n divina, la Palabra de Dios; y esto propiamente se llama fe, y esa fe que vence al mundo: a saber, una fe sincera de todas aquellas cosas que Dios ha dado a conocer al mundo hasta ahora por medio de sus profetas, y en esta \u00faltima edad por medio de su Hijo.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las fuerzas y fuerzas de la fe por las cuales se obtiene esta victoria?<\/p>\n

1. <\/strong>La fe cristiana ofrece muchos preceptos excelentes para este prop\u00f3sito (1Jn 2:15<\/span>; Mat 6:19<\/span>; Col 3:2<\/span>; Rom 12:2; 1 Corintios 7:31<\/span>; Santiago 1:27<\/span>). Preceptos de ese uso directo y tendencia a la comodidad y tranquilidad, al honor y la perfecci\u00f3n de la naturaleza humana, que, si no fueran impuestos por la autoridad divina, ser\u00edan sin embargo suficientemente recomendados por su propio valor y excelencia intr\u00ednsecos.<\/p>\n

2. <\/strong>La fe cristiana pone ante nosotros un ejemplo poderos\u00edsimo, el de nuestro bendito Salvador, que voluntariamente se priv\u00f3 de las riquezas, honores y placeres de este mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>La fe cristiana nos asegura asistencias sobrenaturales, las del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

4. <\/strong>La fe cristiana nos asegura las recompensas m\u00e1s gloriosas despu\u00e9s de la conquista: recompensas que superan todo lo que este mundo puede pretender, que las superan infinitamente y las sobrevivir\u00e1n una eternidad.<\/p>\n

5. <\/strong>La fe cristiana representa para nosotros los funestos efectos y consecuencias de ser vencidos por el mundo; nada menos que la p\u00e9rdida del alma, y todo lo que es glorioso y feliz, junto con un estado interminable de tormentos insoportables.<\/p>\n


IV. <\/strong>Si las fuerzas de la fe son tan fuertes y numerosas, \u00bfc\u00f3mo es que a pesar de ellas, la fe es vencida tantas veces por el mundo?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque nuestra fe muchas veces es d\u00e9bil, ya sea por la superficialidad de la ra\u00edz que ha echado, o por no haber sido estimulada por la debida consideraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque muchas veces se corrompe; y en esta puerta tambi\u00e9n debemos poner en gran medida los muchos derrocamientos vergonzosos que el cristiano recibe del mundo, sus opiniones y doctrinas corruptas; las glosas y exposiciones falsas, las falsificaciones e invenciones de los hombres tienen por lo general la misma influencia fatal en la fe, como la enfermedad y las dolencias tienen en el cuerpo; pronto la debilitan y la desaniman, contaminan gradualmente toda la masa y alteran de tal modo su constituci\u00f3n misma, que se convierte en otra fe y se administra a otros fines. La conclusi\u00f3n de todo es esta: que puesto que es la fe la que vence al mundo, y es, a causa de su debilidad y corrupci\u00f3n, que tan a menudo fracasa, debemos usar nuestra m\u00e1xima diligencia para mantener nuestra fe fuerte y vigorosa, puro e inmaculado. (SA Freeman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La victoria de la fe<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>En el mundo todo parece estar lleno de oportunidades y cambios. Un hombre se levanta y otro cae, uno apenas sabe por qu\u00e9: apenas se conocen a s\u00ed mismos. Un accidente muy leve puede cambiar el futuro de toda la vida de un hombre, tal vez de toda una naci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 nos ayudar\u00e1 entonces a vencer el miedo a las casualidades y los accidentes? \u00bfD\u00f3nde encontraremos algo perdurable y eterno, un refugio seguro y firme, en el que podamos confiar, en medio de todos los azares y cambios de esta vida mortal? En lo que dentro de ti es nacido de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>En el mundo, muchas cosas parecen regirse por leyes y reglas fijas. Luego viene la terrible pregunta: \u00bfEstamos a merced de estas leyes? \u00bfEs el mundo una gran m\u00e1quina, que va moliendo a su manera sin piedad para nosotros ni para nada; y \u00bfsomos cada uno de nosotros partes de la m\u00e1quina, y forzados por necesidad a hacer todo lo que hacemos? \u00bfD\u00f3nde encontraremos algo en lo que confiar, algo que nos d\u00e9 confianza y esperanza de que podemos enmendarnos, que la superaci\u00f3n es \u00fatil, que el trabajo es \u00fatil, que la prudencia es \u00fatil, porque Dios recompensar\u00e1 a cada uno seg\u00fan \u00bfsu trabajo? En lo que dentro de ti es nacido de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1En el mundo cu\u00e1nto parece pasar por ego\u00edsmo! Pero, \u00bfrealmente ser\u00e1 as\u00ed? \u00bfVamos a prosperar s\u00f3lo pensando en nosotros mismos? No. Algo en nuestro coraz\u00f3n nos dice que este ser\u00eda un mundo muy miserable si cada hombre cambiara por s\u00ed mismo; y que incluso si obtuvi\u00e9ramos las cosas buenas de este mundo por ego\u00edsmo, despu\u00e9s de todo no valdr\u00eda la pena tenerlas, si no tuvi\u00e9ramos a nadie m\u00e1s que a nosotros mismos con quien disfrutarlas. \u00bfQu\u00e9 es eso? San Juan responde: Lo que en ti es nacido de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>En el mundo, \u00a1cu\u00e1nto parece pasar por meras costumbres y modas! Pero hay algo en cada uno de nosotros que nos dice que eso no est\u00e1 bien; que cada uno debe obrar seg\u00fan su propia conciencia, y no seguir ciegamente a su pr\u00f3jimo, sin saber ad\u00f3nde, como ovejas tras un seto; que un hombre es directamente responsable al principio de su propia conducta ante Dios, y que \u201cmis vecinos lo hicieron as\u00ed\u201d no ser\u00e1 excusa a los ojos de Dios. \u00bfQu\u00e9 es lo que nos dice esto? Eso en ti que es nacido de Dios; y ella, si la escuchan, les permitir\u00e1 vencer el enga\u00f1o del mundo, y sus modas vanas, y los rumores necios, y los clamores ciegos; y no seguir a la multitud para hacer el mal. \u00bfQu\u00e9 es, entonces, esta cosa? San Juan nos dice que nace de Dios; y que es nuestra fe. Venceremos creyendo. \u00bfAlguna vez has pensado en todo lo que significan esas grandes palabras: \u201cJes\u00fas es el Hijo de Dios\u201d? Que Aquel que muri\u00f3 en la cruz y resucit\u00f3 por nosotros, ahora est\u00e1 sentado a la diestra de Dios, con todo el poder dado a \u00c9l. en el cielo y la tierra? Pues, pensad, si realmente crey\u00e9ramos eso, qu\u00e9 poder nos dar\u00eda para vencer al mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Aquellos azares y cambios de la vida mortal de los que habl\u00e9 primero. No deber\u00edamos tener miedo de ellos, entonces, si vinieran. Porque debemos creer que no fueron casualidades ni cambios en absoluto, sino la amorosa providencia de nuestro Se\u00f1or y Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>Esas severas leyes y cuentos por los que el mundo se mueve, y se mover\u00e1 mientras dure, tampoco debemos temerles, como si fu\u00e9ramos meras partes de una m\u00e1quina forzada por el destino a hacer esto. y eso, sin voluntad propia. Porque debemos creer que estas leyes son las leyes del Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Si realmente crey\u00e9ramos que Jes\u00fas era el Hijo de Dios, nunca deber\u00edamos creer que el ego\u00edsmo iba a ser la regla de nuestras vidas. Una vista de Cristo en Su cruz nos dir\u00eda que no el ego\u00edsmo, sino el amor, era la semejanza de Dios, el camino hacia el honor y la gloria, la felicidad y la paz.<\/p>\n

4. <\/strong>Si realmente crey\u00e9ramos esto, nunca deber\u00edamos creer que la costumbre y la moda deber\u00edan gobernarnos. Porque debemos vivir por el ejemplo de alg\u00fan otro: pero por el ejemplo de uno solo: del mismo Jes\u00fas. (C. Kingsley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Victoria sobre el mundo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El mundo, en la Sagrada Escritura, es la criatura frente al Creador; lo que es fugaz, en oposici\u00f3n a Aquel que es el \u00fanico que permanece; lo que es d\u00e9bil, en oposici\u00f3n a Aquel que es el \u00fanico que tiene poder; lo que est\u00e1 muerto, a diferencia de Aquel que es el \u00fanico que tiene vida; lo que es pecaminoso, como separado de Aquel que es el \u00fanico santo. El \u201cmundo\u201d es todo menos Dios, cuando se hace un rival de Dios. Entonces, puesto que Dios es la vida de todo lo que vive, en cualquier grado que sea algo sin Dios, separado de Dios, es sin vida; es muerte y no vida. El mundo, entonces, es todo lo que se considera distinto de Dios, adem\u00e1s de Dios; no importa si son las cosas de los sentidos o las cosas de la mente.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la victoria sobre el mundo? Claramente, no la victoria sobre una u otra cosa, mientras que en otras las personas son llevadas cautivas; no sana en una parte, mientras que otra est\u00e1 enferma; no cultivar una u otra gracia que nos resulte m\u00e1s f\u00e1cil, dejando sin hacer o imperfecto lo que nos resulte m\u00e1s dif\u00edcil. Es cortar, en la medida de lo posible, todo control que todo lo que proviene de Dios tiene sobre nosotros. Y esta lucha debe ser no s\u00f3lo por un tiempo, sino perseverantemente; no de una manera, sino de todas las maneras; no en una clase de pruebas, sino en todas: cualquier tentaci\u00f3n que Dios le permita a Satan\u00e1s preparar para nosotros, cualquier prueba que \u00c9l mismo nos traiga. De nada sirve ser paciente en el dolor o la enfermedad, si nos descuidamos cuando se retira; ser humildes con los hombres, si nos conformamos con nuestra humildad; para vencer la indolencia, si nos olvidamos de Dios en nuestra actividad. Gracias a Dios, no estamos abandonados a nosotros mismos, para perecer. Mayor es el que est\u00e1 en nosotros que el que est\u00e1 en el mundo; no solo somos las criaturas fr\u00e1giles que parecemos, carne y sangre, sino que somos esp\u00edritu, a trav\u00e9s del Esp\u00edritu que mora en nosotros; hemos nacido, no s\u00f3lo de la tierra, sino \u201cde arriba\u201d, por un nacimiento celestial, de Dios; y as\u00ed, como nacidos de Dios, somos m\u00e1s fuertes que el mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta es \u201cla victoria que vence al mundo, nuestra fe\u201d, que realiza las cosas invisibles, mira m\u00e1s all\u00e1 del mundo. De modo que debemos tener cuidado no s\u00f3lo de esforzarnos con fervor, sino de esforzarnos con la fe correcta, es decir, con la fe en la que fuimos bautizados, la fe en la Sant\u00edsima e Indivisa Trinidad. (EB Pusey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe conquistando el mundo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la verdadera noci\u00f3n de conquistar el mundo? \u00bfD\u00f3nde aprendi\u00f3 Juan la expresi\u00f3n? Viene de esa noche inolvidable en ese aposento alto, donde, con el prop\u00f3sito de Su vida aparentemente reducido a la nada, y el mundo listo para ejercer su \u00faltimo poder sobre \u00c9l al matarlo, Jesucristo irrumpe en tales una extra\u00f1a tensi\u00f3n de triunfo, y en medio de la aparente derrota levanta esa nota de victoria: \u201c\u00a1He vencido al mundo!\u201d No le hab\u00eda dado mucha importancia de acuerdo con los est\u00e1ndares habituales, \u00bfverdad? Su vida hab\u00eda sido la vida de un hombre pobre. No hab\u00eda ganado ni fama ni influencia, ni lo que la gente llama \u00e9xito, juzgado desde los puntos de vista ordinarios, ya los treinta y tres a\u00f1os est\u00e1 a punto de ser asesinado; y, sin embargo, \u00c9l dice: \u201c\u00a1Lo he vencido todo, y aqu\u00ed estoy como vencedor!\u201d Eso arroj\u00f3 un torrente de luz para Juan, y para todos los que hab\u00edan escuchado a Cristo, sobre todas las condiciones de la vida humana, y sobre lo que significan la victoria y la derrota, el \u00e9xito y el fracaso en este mundo. Siguiendo los pasos del mismo Jesucristo, el hombre pobre, el hombre golpeado, el hombre fracasado puede todav\u00eda decir: \u201cYo he vencido al mundo\u201d. \u00bfQu\u00e9 significa eso? Bueno, est\u00e1 edificado sobre esto, el mundo, es decir, la suma total de las cosas externas, consideradas aparte de Dios, el mundo y Dios que tomamos como antagonistas entre s\u00ed. Y el mundo me corteja para confiar en \u00e9l, para amarlo; se amontona sobre el ojo y cierra las cosas m\u00e1s grandes m\u00e1s all\u00e1; absorbe mi atenci\u00f3n, de modo que si dejo que se salga con la suya no tengo tiempo para pensar en nada m\u00e1s que en s\u00ed mismo. Y el mundo me vence cuando logra impedirme ver, amar, comulgar y servir a mi Padre Dios. En cambio, lo venzo cuando pongo mi mano sobre \u00e9l y lo fuerzo para que me ayude a acercarme a \u00c9l, a ser como \u00c9l, a pensar m\u00e1s a menudo en \u00c9l, a hacer Su voluntad con mayor alegr\u00eda y m\u00e1s constancia. La \u00fanica victoria sobre el mundo es inclinarlo para que me sirva en las cosas m\u00e1s elevadas: el logro de una visi\u00f3n m\u00e1s clara de la naturaleza divina, el logro de un amor m\u00e1s profundo a Dios mismo y de una consagraci\u00f3n y un servicio m\u00e1s gozosos a \u00c9l. . Esa es la victoria: cuando puedes hacer del mundo una escalera para elevarte a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El m\u00e9todo por el cual se lograr\u00e1 esta victoria sobre el mundo. Encontramos, seg\u00fan el estilo de Juan, una declaraci\u00f3n triple en este contexto sobre este asunto, cada miembro del cual corresponde y realza el anterior. Existen, hablando groseramente, estas tres afirmaciones, que la verdadera victoria sobre el mundo es ganada por una nueva vida, nacida de y emparentada con Dios; que esa vida se enciende en las almas de los hombres a trav\u00e9s de su fe; que la fe que enciende esa vida sobrenatural, el antagonista victorioso del mundo, es la fe definida y espec\u00edfica en Jes\u00fas como el Hijo de Dios. La primera consideraci\u00f3n sugerida por estas declaraciones es que el \u00fanico antagonista victorioso de todos los poderes del mundo que buscan apartarnos de Dios, es una vida en nuestros corazones emparentada con Dios y derivada de Dios. La naturaleza de Dios se infunde en los esp\u00edritus de los hombres que conf\u00edan en \u00c9l; y si pones tu confianza en ese amado Se\u00f1or, y vives cerca de \u00c9l, en tu debilidad vendr\u00e1 una energ\u00eda nacida de lo Divino, y podr\u00e1s hacer todas las cosas en el poder del Cristo que te fortalece desde adentro, y es la vida de tu vida, y el alma de tu alma. Y luego est\u00e1 la otra forma de ver esto mismo, es decir, puedes conquistar el mundo si conf\u00edas en Jesucristo, porque tal confianza te pondr\u00e1 en contacto constante, vivo y amoroso con el Gran Conquistador. \u00c9l venci\u00f3 de una vez por todas, y el recuerdo mismo de Su conquista por la fe me har\u00e1 fuerte, \u201cense\u00f1ar\u00e1 mis manos para la guerra y mis dedos para la pelea\u201d. \u00c9l venci\u00f3 de una vez por todas, y Su victoria pasar\u00e1 con poder el\u00e9ctrico a mi vida si conf\u00edo en \u00c9l. Y luego est\u00e1 el \u00faltimo pensamiento que, aunque no se exprese directamente en las palabras que tenemos ante nosotros, est\u00e1 estrechamente relacionado con ellas. Pueden conquistar el mundo si conf\u00edan en Jesucristo, porque su fe traer\u00e1 al centro de sus vidas las realidades m\u00e1s grandiosas, solemnes y benditas. Si un hombre va a Italia y vive all\u00ed en presencia de los cuadros, es maravilloso lo que pintan las obras de arte que sol\u00eda admirar cuando regresa a Inglaterra de nuevo. Y si ha estado en comuni\u00f3n con Jesucristo, y ha descubierto lo que es la verdadera dulzura, no ser\u00e1 demasiado tentado por las golosinas toscas que la gente come aqu\u00ed. Los ni\u00f1os echan a perder su apetito por la comida sana con los dulces; muy a menudo hacemos lo mismo con respecto al pan de Dios, pero si una vez lo hemos probado realmente, no nos preocuparemos mucho por las golosinas vulgares en el puesto del mundo. Entonces, dos preguntas: \u00bfTu fe hace algo as\u00ed por ti? Si no es as\u00ed, \u00bfcu\u00e1l crees que es el valor de ello? \u00bfAmortigua los deleites del mundo? \u00bfTe eleva por encima de ellos? \u00bfTe hace conquistador? Si no es as\u00ed, \u00bfcrees que vale la pena llamarlo fe? Y la otra pregunta es: \u00bfQuieres vencer o ser derrotado? Cuando consultan su verdadero ser, \u00bfno les dice su conciencia que es mejor para ustedes guardar los mandamientos de Dios que obedecer al mundo? (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La victoria de la fe<\/strong><\/p>\n

Entre las muchas figuras a la que se compara la vida en la Biblia, ninguna se recomienda m\u00e1s para la experiencia humana promedio que la de una batalla. La vida siempre pasa de un patio de recreo a un campo de batalla: de jugar a los soldados cuando somos ni\u00f1os a ser soldados cuando somos hombres y mujeres. Puede que estemos teniendo tiempos f\u00e1ciles en lo que el mundo nos considera, pero en lo que nos consideramos a nosotros mismos somos conscientes de que luchamos m\u00e1s o menos. \u00a1Ay! la batalla de la vida es algo m\u00e1s profundo que la vieja pregunta de \u00ab\u00bfQu\u00e9 comer\u00e9 y beber\u00e9, y con qu\u00e9 me vestir\u00e9?\u00bb Este es un mundo muy est\u00fapido. Miles de a\u00f1os nos han ido grabando el verdadero significado de la vida, desvel\u00e1ndonos el verdadero conflicto; y todav\u00eda los hombres miden por estas estimaciones muy superficiales y nos llaman victoriosos o derrotados en la proporci\u00f3n en que obtengamos o no obtengamos tierras ricas y casas hermosas. Creo que podr\u00edamos definir la palabra mundo, como la usan las Escrituras, con estas tres palabras: el yo, el pecado y la muerte. Esas palabras representan las tres divisiones del ej\u00e9rcito mundial. Ese es el reino de este mundo. Enfrente est\u00e1 el reino de los cielos. Contra s\u00ed mismo est\u00e1 Dios; contra el pecado est\u00e1 la santidad; contra la muerte est\u00e1 la vida. Ya ves c\u00f3mo est\u00e1n las filas de esta batalla a nivel mundial. No se le escapa ninguna condici\u00f3n. Ning\u00fan alma sin un yo que estorbe, sin pecado, sin sombra de muerte. \u00bfCu\u00e1l es, ahora, la victoria? Dije que el yo era la primera de las tres divisiones del mundo. \u00bfQu\u00e9 es una victoria sobre uno mismo? Hay y siempre ha habido un cristianismo negativo que piensa que la manera de vencer al mundo es aplastarlo; la manera de vencer el yo o el ego\u00edsmo es aplastar el yo. Es una victoria est\u00e9ril. \u00a1Hab\u00e9is dejado s\u00f3lo un naufragio, como en las guerras antiguas hac\u00edan un desierto matando a la gente y lo llamaban victoria! Tales victorias derrotaron a Jerjes. Roma fue m\u00e1s sabia: conquist\u00f3 a las personas, luego las incorpor\u00f3 a su propia vida, y as\u00ed tuvo su fuerza y su servicio. Y la \u00fanica manera de ganar una victoria \u00fatil sobre el ego\u00edsmo humano es conseguir que el yo sea un aliado del reino de los cielos; no aplastarse a s\u00ed mismo, eso es a la vez f\u00e1cil e in\u00fatil; sino para ganarlo del servicio de este mundo al servicio de Dios. La segunda divisi\u00f3n de lo que se llama el mundo es el pecado, el pecado como experiencia y condici\u00f3n interior, y el pecado como fuerza y seducci\u00f3n exterior. La segunda rama de la victoria, entonces, es vencer el pecado. Aqu\u00ed, nuevamente, podemos decir que una victoria verdadera y duradera sobre el pecado no se logra con medidas represivas, at\u00e1ndolo y crucific\u00e1ndolo, ech\u00e1ndolo fuera y dejando la casa vac\u00eda. No as\u00ed es expulsado el diablo. Puedes expulsarlo en la pasi\u00f3n de alguna lucha moral, puedes alejarlo; pero si te detienes all\u00ed, hay otros siete listos para volver con \u00e9l. El hombre intemperante renuncia a sus copas, pero no toma un socio para llenar el lugar vacante, y el viejo enemigo regresa. No es una victoria; era solo una tregua. La \u00fanica forma de conquistar el pecado es llenando el coraz\u00f3n con el amor de Dios. Una vez m\u00e1s, necesitamos una victoria sobre la muerte; no por la \u00faltima hora, ese espasmo pronto pasa. El miedo a morir rara vez es un miedo que se realiza. Pero esa servidumbre de la que habla el ap\u00f3stol, cuando las personas por temor a la muerte est\u00e1n toda su vida en esclavitud. \u00a1Oh, por una victoria segura sobre esa triste parte de este mundo! La sombra de nuestra mortalidad no podemos escapar. Se cruza constantemente en nuestro camino. La naturaleza lo escribe ante nosotros en colores llameantes cada d\u00eda de oto\u00f1o. Aqu\u00ed, una vez m\u00e1s, no podemos ganar una victoria mediante la represi\u00f3n, diciendo: \u00abLa muerte es com\u00fan\u00bb, o cultivando la estolidez. El \u00fanico batall\u00f3n que puedes enfrentar efectivamente al sombr\u00edo espectro en el campo de batalla de la vida es el batall\u00f3n de una nueva vida. La muerte no tendr\u00e1 dominio entonces. \u00c9l ser\u00e1 solo un portero para abrirnos una puerta al disfrute de nuestra vida. Ahora bien, si pudiera darles un arma para ganar esta clase de victoria, \u00bfno valdr\u00eda la pena? Una victoria que le dar\u00eda un nuevo poder a su individualidad, que mantendr\u00eda su hombr\u00eda contra el pecado, y que desterrar\u00eda la muerte en gloria como la luz del sol transfigura una nube! Precisamente para tal victoria proporciona el ap\u00f3stol; el arma es la fe. La fe es hacer una conexi\u00f3n real entre el alma y Dios; es como conectar los polos de una bater\u00eda, nuestro negativo llevado al positivo de Dios. Algunas personas hablan de la fe como si hubiera alguna potencia m\u00e1gica en ella. Se preocupan por temor a que su fe no sea la correcta. Pero no es la calidad de la fe la que gana la batalla; es caer en la mano de Dios lo que hace eso. (CL Thompson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La victoria sobre el mundo<\/strong><\/p>\n

Nosotros no vivimos mucho antes de que lleguemos a comprender que a Dios le ha placido ordenar las cosas en esta vida, que ning\u00fan fin digno puede alcanzarse sin un esfuerzo, sin encontrar y vencer la oposici\u00f3n. Es dif\u00edcil hacer algo bueno; y la vida cristiana est\u00e1 en armon\u00eda con todo lo que la rodea. Si queremos vivir la vida cristiana, si queremos llegar al hogar del cristiano, no hay otro camino, \u00a1debemos \u201cvencer al mundo!\u201d Y, en primer lugar, este mundo es un obst\u00e1culo que necesita ser superado, ejerce, es decir, una influencia a la que todos los d\u00edas debemos resistir y orar contra ella, solo en esto: que parece tan s\u00f3lido y tan real, que en comparaci\u00f3n con \u00e9l, el mundo eterno y sus intereses parecen a la mayor\u00eda de los hombres como si tuvieran una existencia vaga e insustancial. La importancia suprema de la vida venidera es la doctrina sobre la que descansa toda religi\u00f3n: pero aunque a menudo o\u00edmos y repetimos las palabras de que \u201ctodo en la tierra es sombra, todo lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 es sustancia\u201d, \u00a1qu\u00e9 r\u00e1pido crece y crece este mundo de los sentidos! se vuelve grande sobre nosotros, mientras que el mundo invisible y todas sus preocupaciones parecen retroceder en la distancia, desvanecerse en el aire, desvanecerse en la nada. \u00bfY qu\u00e9 hay que \u201csupere\u201d esta influencia materializadora de un mundo presente: qu\u00e9 hay que nos d\u00e9 la \u201cvictoria\u201d sobre \u00e9l; sino la fe, la fe que cree lo que no puede ver, con toda la viveza de \u00bfvisi\u00f3n? Quiz\u00e1 sea demasiado esperar que llegue el d\u00eda en que, m\u00e1s all\u00e1 de breves temporadas de especial elevaci\u00f3n, seremos capaces de comprender lo oculto y lo eterno tan claramente como lo vemos y lo temporal: no podemos mirar hacia estar siempre tan elevados por encima de los intereses mundanos, como para sentir que no lo que captamos, sino lo que creemos, es la verdadera realidad: ser\u00e1 suficiente si llevamos con nosotros una convicci\u00f3n tal que nos obligue a \u201cbuscar primero el reino de Dios\u201d. Dios y su justicia\u201d y si alguna vez lo hacemos, esta debe ser \u201cla victoria que vencer\u00e1 al mundo, incluso nuestra fe\u201d. Luego notamos que el mundo es un obst\u00e1culo en nuestro curso cristiano, porque sus preocupaciones, negocios, intereses, tienden fuerte y directamente a sofocar la buena semilla de la religi\u00f3n en el coraz\u00f3n, a llenar nuestras mentes tan completamente que tendr\u00e1n no hay lugar para pensamientos de eternidad y salvaci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1ntas veces te has arrodillado en tu armario para decir tu oraci\u00f3n de la tarde; y al poco tiempo descubri\u00f3 que alguna ansiedad o problema mundano se interpon\u00eda entre usted y su Dios. Solo la \u201cfe que vence al mundo\u201d puede salvar de esto. \u00a1Solo esa confianza infantil en el amor, la sabidur\u00eda y el poder de nuestro Salvador, que le conf\u00eda todo a \u00c9l\u2014que \u201cecha toda nuestra preocupaci\u00f3n sobre \u00c9l\u201d\u2014y as\u00ed siente que se quita la carga aplastante de nuestros propios corazones d\u00e9biles! Danos esa fe; y hemos \u201cvencido al mundo\u201d: es nuestro tirano, y nosotros somos sus esclavos, \u00a1no m\u00e1s! Danos esa fe, no solo para momentos aislados de \u00e9xtasis, sino para que sea el estado de \u00e1nimo y el temperamento diarios de nuestros corazones: y entonces nos dedicaremos sin fiebre a los asuntos de este mundo, como sintiendo que en unos pocos a\u00f1os importar\u00e1. nada si w, encontr\u00f3 la decepci\u00f3n o el \u00e9xito. Hay todav\u00eda otro sentido en el que el mundo es un obst\u00e1culo para nuestra vida cristiana, que necesita ser vencido por la fe. Como saben, la frase el mundo a veces se usa en contraste con la Iglesia. \u201cEllos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo\u201d. Tomado de esta manera, el mundo significa todos los seres humanos que est\u00e1n fuera del redil cristiano: que est\u00e1n desprovistos de fe cristiana, y de formas cristianas de pensar y sentir. Y sab\u00e9is bien que en los temas m\u00e1s importantes hay una absoluta contradicci\u00f3n entre las doctrinas de la Iglesia y del mundo: y muchos creyentes han encontrado en el ce\u00f1o fruncido del mundo o en la burla del mundo algo que necesita mucha fe para resistir y vencer. . \u00a1Con qu\u00e9 mezquindad y ligereza se burlar\u00e1 y se burlar\u00e1 de \u00e9l y de su religi\u00f3n el hombre que se da cuenta en su coraz\u00f3n de que Dios todopoderoso y sabio piensa sobre ese tema como \u00e9l lo hace; que se da cuenta de que Dios aprueba el proceder que sigue, ya sea que el hombre hace o no. (AKH Boyd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera confesi\u00f3n de fe<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>C\u00f3mo se obtiene la victoria. \u201cTodo lo que es nacido de Dios vence al mundo.\u201d Cuidado con la mera ampliaci\u00f3n exterior. Acreci\u00f3n no es aumento. Pero donde hay vida verdadera, hay crecimiento y aumento. La victoria de la vitalidad es hacia adelante, hacia arriba, hacia el cielo, hacia el cielo. Mira este \u00e1rbol: una pobre ramita endeble, la pusiste en el suelo. Sin embargo, es un vencedor, un conquistador orgulloso e inflexible; la misma tierra que lo sostiene es empujada triunfalmente debajo de \u00e9l. A continuaci\u00f3n, una de las poderosas fuerzas del universo se entromete en \u00e9l, para obligarlo a caer, para derrocarlo. La gravitaci\u00f3n, por su marcha entre los laberintos de luz estelar, por sostener en su gran mano los soles oscilantes en ese lejano abismo, ahora ataca a este peque\u00f1o reci\u00e9n llegado. Pero hay vida en el atacado, y la mera c\u00e9lula de protoplasma es mayor que todo un universo de J\u00fapiter y Saturno y estrellas y soles. El Treeling conquista. Obs\u00e9rvelo levantando su cabecita con penachos, estir\u00e1ndose hacia arriba, alcanzando hacia arriba, creciendo hacia arriba, hacia arriba, a pesar del constante tir\u00f3n hacia abajo de esa fuerza ciega casi infinita, hacia arriba. Es una maravilla, una conquista, un triunfo, una superaci\u00f3n en verdad. Este arbusto vive, y por la vida \u201cnacida de Dios\u201d vence y vence. Tome otro punto de vista, porque deseo llevarlo a todo lo que implica la frase \u201cnacido de Dios\u201d. El \u201cnacido\u201d del hombre: \u00bfqu\u00e9 es eso? Intelecto, idea, mente, alma, pensamiento. \u00bfNo hay aqu\u00ed la marcha de un conquistador? \u00ab\u00a1No!\u00bb dice el Firth of Forth opuesto a la suplicante petici\u00f3n del hombre de permiso para cruzar, y extiende el ancho brazo de las olas y las aguas para prevenir y protestar. \u00bfNo? pero el \u00abnacido\u00bb del hombre dice S\u00ed, y Inchgarvie desnuda su rocoso lomo para las gigantescas pilas, y el gran Puente en palancas y voladizos salta en burl\u00f3n triunfo de orilla a orilla, y el traqueteo del tr\u00e1fico ordinario ahora anuncia la conquista en un canci\u00f3n diaria. Ay, mires donde mires, todo lo que \u201cnace\u201d del hombre vence, las rocas se rompen, los valles se elevan, y el seno del gran mar es golpeado por remos giratorios y tornillos en la misma calzada del rey. Esta es la victoria, nacida del hombre, \u201cnacida de Dios, \u00a1vida!\u201d En la conversi\u00f3n, el principio espiritual de la nueva creaci\u00f3n comienza su programa de evoluci\u00f3n hacia la plena estatura del hombre perfecto en un Cristo glorificado. El hombre nuevo vive, el viejo muere y desaparece. Lo que est\u00e1 involucrado debe evolucionar, y el Creador se ha comprometido a hacerlo. \u201cTodo lo que es nacido de Dios vence al mundo.\u201d El mundo no es amigo de la gracia. Amenaza y asusta, molesta, veja y controla. Puede deformar y desfigurar, pero \u00bfmatar? Nunca. El pino Mugho, sacudido por los vientos impetuosos, empuja sus ra\u00edces m\u00e1s profundamente en las grietas de la roca; las vibraciones amenazantes lo hacen abrazar el acantilado y hundirse en el fuerte coraz\u00f3n alpino a\u00fan m\u00e1s firmemente; es lo mejor para todo el blaud y bravuconer\u00eda de la tormenta. As\u00ed que si tu alma tiene vida, el m\u00e1s simple \u00e1tomo, la c\u00e9lula m\u00e1s diminuta, el parpadeo m\u00e1s d\u00e9bil, el aliento m\u00e1s d\u00e9bil, crecer\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s alto para estos asaltos de Satan\u00e1s, para toda la atracci\u00f3n hacia abajo de la gravitaci\u00f3n del abismo. \/p><\/p>\n


II. <\/strong>La certeza de la victoria. El Calvario ha terminado, la gran batalla en las tinieblas ha pasado, el diablo est\u00e1 vencido, pero ahora os toca a vosotros perseguirlo y mantenerlo en la \u201cgloriosa confusi\u00f3n\u201d de la huida. A vosotros, cristianos, os corresponde ir tras el enemigo que huye. \u201cEsta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe\u201d. La fe a la que se refiere aqu\u00ed el ap\u00f3stol no es tanto un atributo de nuestros pobres corazones cansados y en bancarrota, sino que es una cosa externa objetiva, de hecho, solo un Credo o una Confesi\u00f3n externa. Es la fides quae <\/em>y no la fides quae, <\/em>la fe cre\u00edda y no la fe que cree. En el flujo y reflujo actual de la opini\u00f3n religiosa o la falta de opini\u00f3n, un credo es tan necesario para la Iglesia como la columna vertebral para el cuerpo humano. En la tormenta, todo lo dem\u00e1s puede irse por la borda; todo el cargamento puede arrojarse sobre las olas, pero una cosa nunca se arroja sobre la borda para aligerar el barco, y es la br\u00fajula. La bit\u00e1cora se pega a la cubierta, y la fiel aguja apunta a trav\u00e9s de la tormenta hacia el refugio de la seguridad y el descanso. (John Robertson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Victoria sobre el mundo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La victoria o la superaci\u00f3n es una subyugaci\u00f3n o sometimiento de una parte contraria al poder y la voluntad de otra. Y esta victoria es de dos clases, completa y perfecta, o incompleta o imperfecta.<\/p>\n

1. <\/strong>La noci\u00f3n de una victoria completa es cuando la parte contraria es totalmente destruida, o al menos cuando es despojada de cualquier posibilidad de resistencia futura. As\u00ed venci\u00f3 al mundo el Hijo de Dios, el capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n (Juan 16:33<\/span>),<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una victoria, pero incompleta, como la victoria de los hijos de Israel sobre los cananeos. Y esta es la condici\u00f3n del militante cristiano en este mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>La persona que ejerce este acto de victoria y conquista, el que es nacido de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>La cosa sobre la que se obtiene esta victoria y se hace esta conquista es el mundo, que comprende en su latitud un mundo doble; el mundo dentro de nosotros y el mundo fuera de nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>El mundo que est\u00e1 dentro de nosotros comprende las dos grandes facultades o poderes, a saber,<\/p>\n

(1)<\/strong> Las pasiones del alma; y<\/p>\n

(2)<\/strong> el apetito sensual; ambos son buenos por su propia naturaleza, colocados en nosotros por el sabio Dios de la Naturaleza, para los m\u00e1s excelentes fines y usos. Nuestro negocio, por lo tanto, es mantenerlos en sujeci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El mundo sin nosotros es de tres clases.<\/p>\n

(1)<\/strong> El mundo natural, que es obra de Dios Todopoderoso, es ciertamente bueno en s\u00ed mismo; y s\u00f3lo el mal accidentalmente por el abuso del hombre de s\u00ed mismo o de \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> El mundo maligno y perverso, el mundo de los \u00e1ngeles malos y de los hombres malos.<\/p>\n

(3)<\/strong> El mundo accidental, o m\u00e1s verdaderamente, el mundo providencial en relaci\u00f3n con el hombre y su condici\u00f3n en este mundo, y es com\u00fanmente de dos tipos, a saber, pr\u00f3spero o adverso.<\/p>\n


IV. <\/strong>La fe que as\u00ed vence al mundo no es otra cosa que una profunda, real, plena persuasi\u00f3n y asentimiento a aquellas grandes verdades reveladas en las Escrituras de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son esas verdades divinas que, al creerse real y profundamente, permiten la victoria sobre el mundo?<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay una muy poderosa, sabia, llena de gracia , Dios generoso, justo y que todo lo ve, el autor de todo ser, que est\u00e1 presente en todos los lugares, conoce nuestros pensamientos, nuestras necesidades, nuestros pecados, nuestros deseos, y est\u00e1 listo para proporcionarnos todas las cosas que son buenas y apto para nosotros m\u00e1s all\u00e1 de todo lo que podemos pedir o pensar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Este Dios sapient\u00edsimo, justo y poderoso ha establecido una ley o regla seg\u00fan la cual los hijos de los hombres deben conformarse.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esta ley y Su voluntad \u00c9l la ha comunicado y revelado a los hombres en Su santa Palabra, especialmente por la misi\u00f3n de Su Hijo.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00c9l ha dado a la humanidad, en y por Cristo, una manifestaci\u00f3n plena de una vida futura despu\u00e9s de esta de recompensas y castigos, y de acuerdo con esa ley Suya as\u00ed manifestada por Su Hijo Lo har\u00e1, por el mismo Jesucristo , juzgar a cada uno seg\u00fan sus obras.<\/p>\n

(5)<\/strong> La recompensa de la fe y la obediencia, en esa otra vida por venir, ser\u00e1 un estado eterno, bendito y feliz de alma y cuerpo en los cielos gloriosos, y en la presencia y fruici\u00f3n del siempre glorioso y eterno Dios.<\/p>\n

(6)<\/strong> El castigo de los rebeldes y desobedientes a Su voluntad y la ley de Dios as\u00ed manifestada por Su Hijo ser\u00e1 la separaci\u00f3n de la presencia de Dios.<\/p>\n

(7)<\/strong> El Hijo de Dios nos ha dado la mayor seguridad imaginable de la verdad de este voluntad de Dios al tomar sobre \u00c9l nuestra naturaleza, por Sus milagros, por Su muerte y resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n a la gloria, y por Su misi\u00f3n del Esp\u00edritu de sabidur\u00eda y revelaci\u00f3n en Sus ap\u00f3stoles y disc\u00edpulos.<\/p>\n

(8)<\/strong> Dios, aunque lleno de justicia y severidad contra los obstinados y rebeldes, est\u00e1 lleno de ternura, amor y compasi\u00f3n hacia todos aquellos que sinceramente desean obedecer su voluntad, y para aceptar los t\u00e9rminos de paz y reconciliaci\u00f3n con \u00c9l, y est\u00e1 listo para el arrepentimiento y la enmienda para perdonar todo lo que est\u00e1 mal.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto al acto mismo, no es otra cosa que una creencia sana, real y firme de esas verdades sagradas. El que tiene esta firme persuasi\u00f3n se arrepentir\u00e1 con toda certeza de sus pecados pasados, y con toda certeza se esforzar\u00e1 por obedecer la voluntad de Dios, que \u00e9l cree que es santa, justa y buena.<\/p>\n


V. <\/strong>C\u00f3mo la fe vence al mundo, que toma en cuenta estas dos consideraciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Tocando el grado de la victoria que da la fe, es una victoria, pero no sin una guerra continua.<\/p>\n

2. <\/strong>Tocando el m\u00e9todo por el cual nuestra fe vence al mundo.<\/p>\n

(1)<\/strong> En general, el gran m\u00e9todo por el cual la fe vence al mundo es rectificando nuestros juicios y esos errores que est\u00e1n en nosotros con respecto al mundo y nuestra propia condici\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero llegar\u00e9 a los detalles y seguir\u00e9 el camino que se ha dado antes, en la distribuci\u00f3n del mundo , tanto dentro como fuera de nosotros, y considerar el m\u00e9todo particular de fe para someterlos.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a nuestras pasiones.<\/p>\n

(1)<\/strong> La fe dirige su debida colocaci\u00f3n sobre sus objetos al descubrir cu\u00e1les son los objetos verdaderos y propios de ellos fuera de esa grande y ley comprensiva de Dios que los presenta como tales al alma, y para ser observados bajo pena del desagrado del Dios glorioso y Todopoderoso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sobre la misma cuenta que ense\u00f1a a nuestras pasiones y afectos la moderaci\u00f3n en su ejercicio, incluso respecto de sus propios objetos, y la debida subordinaci\u00f3n al supremo amor que el hombre debe al supremo bien, Dios Todopoderoso.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por lo mismo nos ense\u00f1a, bajo nuestra obligaci\u00f3n de deber a Dios, a cortar y mortificar las enfermedades y corrupciones de las pasiones, como la malicia, la envidia, la venganza, el orgullo, la vanagloria, la ostentaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>En referencia a nuestros deseos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Natural; nos ense\u00f1a una gran moderaci\u00f3n, templanza, sobriedad. En cuanto a los deseos degenerados y corruptos, como la avaricia, la malicia, la envidia; la fe nos muestra ante todo en general que est\u00e1n prohibidos por el gran Se\u00f1or y Legislador del cielo y de la tierra, y que est\u00e1n bajo penas severas; de nuevo, en segundo lugar, nos muestra que son los grandes depravadores de nuestra naturaleza, los perturbadores de la paz, seguridad y tranquilidad de nuestras mentes; de nuevo, en tercer lugar, nos muestra que son perturbaciones vanas, impertinentes e innecesarias, que nunca pueden hacernos ning\u00fan bien real, sino que alimentan nuestras vanas imaginaciones con enga\u00f1os en lugar de realidades.<\/p>\n

3 . <\/strong>Llego a la consideraci\u00f3n del mundo fuera de nosotros, como lo que posiblemente aqu\u00ed se pretende principalmente, y la victoria del cristiano por su fe sobre \u00e9l, y primero en relaci\u00f3n con el mundo natural. Este mundo es un buen palacio equipado con todos los objetos agradables a nuestros sentidos, llenos de variedad y placer, y el alma que se aferra a ellos se vuelve indiferente a los pensamientos de otro estado despu\u00e9s de la muerte, o a pensar en el paso a \u00e9l, o a hacer provisi\u00f3n. para ello; sino poner su esperanza y felicidad, y descansar en ella, y en estos deleites y acomodaciones que da a nuestros sentidos. La fe vence a esta parte del mundo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Al darnos una verdadera estimaci\u00f3n de ella, para evitar que la sobrevaloremos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Record\u00e1ndonos con frecuencia que s\u00f3lo se ajusta al meridiano de la vida, que es breve y transitorio, y pasa.<\/p>\n

(3)<\/strong> Al presentarnos un estado de felicidad futura que lo supera infinitamente.<\/p>\n

(4)<\/strong> Al descubrir nuestro deber en nuestro caminar a trav\u00e9s de \u00e9l, a saber, de gran moderaci\u00f3n y vigilancia. .<\/p>\n

(5)<\/strong> Present\u00e1ndonos el ejemplo del Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n, Su comportamiento en ella y hacia ella.<\/p>\n

( 6)<\/strong> Asegur\u00e1ndonos que no somos m\u00e1s que mayordomos del gran Se\u00f1or de la familia del cielo y la tierra por todo lo que tenemos de ella, y que a \u00c9l debemos dar cuenta de nuestra mayordom\u00eda.<\/p>\n

(7)<\/strong> Al asegurarnos que nuestro gran Se\u00f1or y Maestro es un observador constante de todo nuestro comportamiento en \u00e9l.<\/p>\n

( 8)<\/strong> Y que ciertamente dar\u00e1 una recompensa proporcional al manejo de nuestra confianza y mayordom\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>En cuanto al mundo maligno de los hombres malos y de los \u00e1ngeles malos; y en esto primero en relaci\u00f3n con los malos consejos y malos ejemplos, que nos solicitan o nos tientan a la violaci\u00f3n de nuestro deber para con Dios. Los m\u00e9todos por los cuales la fe vence esta parte del mundo maligno son estos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nos presenta nuestro deber que debemos a Dios y que estamos obligados indispensablemente a observar bajo la gran pena de perder nuestra felicidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nos presenta la gran ventaja que tenemos en obedecer a Dios, por encima de cualquier ventaja que podamos tener en obedecer o siguiendo los ejemplos, consejos o mandamientos pecaminosos de este mundo, y el gran exceso de nuestra desventaja al obedecer o seguir los malos ejemplos o consejos del mundo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Presenta a Dios Todopoderoso observando estrictamente nuestro comportamiento en relaci\u00f3n con estas tentaciones.<\/p>\n

(4)<\/strong> Nos presenta el desagrado e indignaci\u00f3n del mismo Dios en caso de que lo abandonemos, y seguir los ejemplos o consejos pecaminosos de los hombres, y con el gran favor, amor, aprobaci\u00f3n y recompensa de Dios Todopoderoso si mantenemos nuestra fidelidad y deber hacia \u00c9l.<\/p>\n

(5)<\/strong> Nos presenta el noble ejemplo de nuestro bendito Salvador.<\/p>\n

(6)<\/strong> Nos presenta el trascendente amor de Dios en Cristo Jes\u00fas, quien, para redimirnos de la miseria de nuestra condici\u00f3n natural, y del dominio del pecado, y para hacer de nosotros un pueblo peculiar, celoso de buenas obras, escogi\u00f3 hacerse maldici\u00f3n y morir por nosotros, la mayor obligaci\u00f3n de amor y gratitud y deber imaginable.<\/p>\n

Y en segundo lugar, en cuanto a la otra parte o escena de este mundo maligno persecuciones, reproches, desprecios, s\u00ed, la muerte misma, la fe presenta al alma no solo las consideraciones anteriores, y esa gloriosa promesa, \u201cS\u00e9 fiel hasta la muerte , y te dar\u00e9 la corona de la vida\u201d, pero algunas otras consideraciones peculiarmente propias de esta condici\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que es este estado que nuestro bendito Salvador no ha tenido. s\u00f3lo predijo, pero ha anexado una promesa especial de bienaventuranza para.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que nos ha precedido una noble nube de ex grandes en todas las edades, s\u00ed, el Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n fue as\u00ed perfeccionado por el sufrimiento.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que aunque es molesto, es breve, y termina con la muerte, que ser\u00e1 el paso a un estado de felicidad incorruptible.<\/p>\n

3. <\/strong>Respecto al tercer tipo de mundo, a saber, el mundo providencial, que consiste en dispensaciones externas de adversidad o prosperidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Y primero en cuanto a la parte oscura del mundo, a saber, la adversidad, como bajas, problemas de riqueza, o amigos, enfermedades, cuyos efectos comunes son la impaciencia, la desconfianza, la murmuraci\u00f3n y la inquietud.<\/p>\n

(1)<\/strong> La fe le presenta al alma esta seguridad, que todos los acontecimientos externos provienen de la sabia dispensaci\u00f3n o permiso del Dios glorios\u00edsimo; no vienen por casualidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para que el Dios glorioso pueda, aun en raz\u00f3n de Su propia soberan\u00eda, infligir lo que \u00c9l quiera sobre cualquiera de Sus criaturas en esta vida. .<\/p>\n

(3)<\/strong> Que todo lo que hace de esta manera, no es s\u00f3lo un efecto de su poder y soberan\u00eda, sino de su sabidur\u00eda, s\u00ed, y de su bondad y generosidad.<\/p>\n

(4)<\/strong> Que los mejores de los hombres merecen mucho peor de las manos de Dios que las peores aflicciones que alguna vez le sucedieron o le pueden ocurrir a cualquier hombre en esta vida.<\/p>\n

(5)<\/strong> Que ha habido ejemplos de mayor aflicci\u00f3n que han sobrevenido a hombres mejores en esta vida: testimonia Job.<\/p>\n

(6)<\/strong> Que estas aflicciones son enviadas para el bien aun de los hombres buenos, y es su culpa y debilidad si no tienen ese efecto.<\/p>\n

(7)<\/strong> Que en el en medio de las m\u00e1s severas aflicciones, el favor de Dios al alma, al descubrirse como el sol que brilla a trav\u00e9s de una nube, da luz y consuelo para el alma.<\/p>\n

(8)<\/strong> Que Dios Todopoderoso est\u00e1 listo para sostener a los que creen en \u00c9l, y para sostenerlos en todas sus tribulaciones para que no se hundan bajo ellas.<\/p>\n

(9)<\/strong> Que sean cuales sean o cu\u00e1n grandes sean las aflicciones de esta vida, la fe presenta al creyente algo que puede sostener el alma bajo estas presiones, es decir, que despu\u00e9s de unos pocos a\u00f1os o d\u00edas, se lograr\u00e1 un estado eterno de felicidad perfecta e inmutable.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a la segunda parte de este mundo providencial, a saber, la prosperidad, que en verdad es la condici\u00f3n m\u00e1s peligrosa de las dos sin la intervenci\u00f3n de la gracia divina.<\/p>\n

(1) <\/strong> La fe le da al hombre una estimaci\u00f3n verdadera y equitativa de esta condici\u00f3n, y evita que el hombre la sobrevalore, oa s\u00ed mismo por ella; le hace saber que es muy incierto, muy casual, muy peligroso y que no puede durar m\u00e1s que esta vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> La fe le asegura que Dios Todopoderoso observa todo su comportamiento en ella, que le ha dado una ley de humildad, sobriedad, templanza, fidelidad, y una cautela de no fiarse de las riquezas inciertas, que tambi\u00e9n debe dar cuenta de su mayordom\u00eda.<\/p>\n

(3) <\/strong> La fe le hace saber que la abundancia de riquezas, honores, amigos, aplausos, \u00e9xitos, ya que no duran m\u00e1s que esta corta vida transitoria, y por lo tanto no pueden compensar su felicidad, no le dan al hombre ninguna tranquilidad o rescate. de un ataque de piedra o c\u00f3lico; as\u00ed que hay un estado eterno de felicidad o miseria que debe acompa\u00f1ar a cada hombre despu\u00e9s de la muerte. (Sir M. Hale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La capacidad de la fe para vencer al mundo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La mera luz y fuerza de la naturaleza no es capaz de subyugar al mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Antes de que podamos renunciar f\u00e1cilmente a todo lo que es querido para nosotros en este mundo, debemos estar muy seguros de algo mejor en el pr\u00f3ximo, y de esto no podemos estar suficientemente seguros por la raz\u00f3n sin ayuda.<\/p>\n

2. <\/strong>Al mundo de los gentiles le faltaba una regla de vida autoritativa.<\/p>\n

3. <\/strong>Un pecador a la luz de la naturaleza no puede decir qu\u00e9 satisfar\u00e1 por el pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>A esta falta de conocimiento a\u00f1adimos la falta de fuerza en el hombre natural para cumplir con su deber cuando se conoce. No basta que tengamos ojos, sino que tambi\u00e9n debemos tener fuerzas para andar en el camino que se nos presenta.<\/p>\n


II. <\/strong>La fe cristiana est\u00e1 perfectamente cualificada para este fin; por levantar a un verdadero creyente sobre todas las tentaciones aqu\u00ed en la tierra.<\/p>\n

1. <\/strong>La evidencia dada por la verdad de la fe cristiana.<\/p>\n

2. <\/strong>Las ayudas y los est\u00edmulos propuestos en el evangelio para vencer al mundo. (W. Reeves, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe victoriosa<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La conquista misma \u201cvence al mundo\u201d. Nos mezclamos entre los hombres del mundo, pero debe ser como guerreros que est\u00e1n siempre alerta y apuntan a la victoria. Por lo tanto–<\/p>\n

1. <\/strong>Nos liberamos de las costumbres del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Mantenemos nuestra libertad para obedecer a un Maestro superior en todas las cosas. No estamos esclavizados por el temor a la pobreza, la codicia de riquezas, el mando oficial, la ambici\u00f3n personal, el amor al honor, el miedo a la verg\u00fcenza o la fuerza de los n\u00fameros.<\/p>\n

3. <\/strong>Somos elevados por encima de las circunstancias, y encontramos nuestra felicidad en las cosas invisibles: as\u00ed vencemos al mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>Estamos por encima de la autoridad mundial. Sus antiguas costumbres o nuevos edictos son para sus propios hijos: no la poseemos como gobernante ni como juez.<\/p>\n

5. <\/strong>Estamos por encima de su ejemplo, influencia y esp\u00edritu. Estamos crucificados para el mundo, y el mundo est\u00e1 crucificado para nosotros.<\/p>\n

6. <\/strong>Estamos por encima de su religi\u00f3n. Obtenemos nuestra religi\u00f3n de Dios y Su Palabra, no de fuentes humanas.<\/p>\n


II. <\/strong>El futuro conquistador. \u201cTodo lo que es nacido de Dios.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Esta naturaleza sola emprender\u00e1 la contienda con el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Solo esta naturaleza puede continuarla. Todo lo dem\u00e1s se cansa en la refriega.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta naturaleza nace para conquistar. Dios es el Se\u00f1or, y lo que de \u00c9l nace es real y gobernante.<\/p>\n


III. <\/strong>El arma vencedora \u201cincluso nuestra fe\u201d. Estamos capacitados para ser conquistadores a trav\u00e9s de considerar–<\/p>\n

1. <\/strong>La recompensa invisible que nos espera.<\/p>\n

2. <\/strong>La presencia invisible que nos rodea.<\/p>\n

3. <\/strong>La uni\u00f3n m\u00edstica con Cristo que la gracia ha obrado en nosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>La comuni\u00f3n santificadora que disfrutamos con el Dios invisible.<\/p>\n


IV. <\/strong>La especialidad de la misma. \u201cEsta es la victoria.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Para la salvaci\u00f3n, encontrando el reposo de la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Por imitaci\u00f3n, encontrando la sabidur\u00eda de Jes\u00fas, el Hijo de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Para consolarnos, viendo la victoria asegurada en Jes\u00fas.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>He aqu\u00ed tu conflicto, nacido para la batalla.<\/p>\n

2. <\/strong>He aqu\u00ed tu triunfo, destinado a conquistar. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La fe, el secreto de la victoria mundial<\/strong><\/p>\n

Un estudio de la historia nos descubre la presencia de una ley constante, que puede describirse as\u00ed, el progreso a trav\u00e9s del conflicto. El conflicto es de dos tipos: f\u00edsico, como cuando una naci\u00f3n se lanza contra otra en la guerra, o una parte busca vencer a otra por la pura fuerza de los n\u00fameros; y moral, donde la batalla es de la verdad contra el error, de la justicia contra la injusticia, de la religi\u00f3n contra las fuerzas de la impiedad. Correspondientes a estos dos tipos de conflicto hay dos tipos de victorias: una material, en la que el \u00e9xito actual est\u00e1 a menudo del lado de los batallones m\u00e1s fuertes; y la otra moral, donde se logran resultados m\u00e1s permanentes transformando gradualmente las ideas de los hombres, sustituyendo instituciones mejores por corruptas y defectuosas y, sobre todo, haciendo mejores a los hombres mismos. Ahora bien, el cristianismo, si es algo, apunta a ser un principio conquistador del mundo. Este es su objetivo final, pero tiene un objetivo m\u00e1s cercano, que es realmente la garant\u00eda para lograr el resultado m\u00e1s amplio. Su objetivo m\u00e1s cercano es dar al individuo en su propio esp\u00edritu la victoria sobre el mundo, implantar all\u00ed el principio Divino de la victoria, hacer del individuo mismo un tipo de esa victoria m\u00e1s plena que a\u00fan debe realizarse en la sociedad como un todo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Hay un poder que debemos vencer: el mundo. Por el mundo, en el sentido de Juan, debemos entender un conjunto de principios, los principios que gobiernan y operan en la sociedad imp\u00eda, y estampan su car\u00e1cter en su pensamiento, h\u00e1bitos y vida; o m\u00e1s bien, es la sociedad misma, vista como regida y penetrada por estos principios, y por eso hostil a la piedad. Pero si esto es lo que se entiende por el mundo, podr\u00eda parecer que la tarea de vencerlo, o al menos de evitar que seamos vencidos por \u00e9l, no fuera una tarea de gran dificultad. Podr\u00edamos estar tentados a despreciar a nuestro enemigo. Podr\u00eda parecer como si todo lo que tuvi\u00e9ramos que hacer fuera retirarnos del mundo, no mezclarnos con la gente mundana, no preocuparnos por su opini\u00f3n, no seguir su ejemplo. Pero en primer lugar, incluso esto no es algo tan f\u00e1cil de hacer. El esclavo del mundo puede creerse atado a \u00e9l s\u00f3lo por lazos de seda; es cuando trata de emanciparse de sus ataduras cuando descubre que en realidad son grilletes de hierro. Est\u00e1, por ejemplo, la tiran\u00eda de la opini\u00f3n p\u00fablica. \u00bfCu\u00e1n pocos tienen el coraje de ir en contra de eso? Existe la tiran\u00eda de la moda. \u00bfEs tan f\u00e1cil, en los c\u00edrculos donde se considera la moda, emanciparse uno mismo de sus mandatos imperiosos y tomar la valiente posici\u00f3n cristiana que el deber puede requerir; Est\u00e1 el poder de la costumbre antiguamente establecida. \u00a1Qu\u00e9 agarre hay en eso! Lo m\u00e1s dif\u00edcil de todo de escapar es el esp\u00edritu del mundo. Piensas escapar del mundo, pero ve a donde quieras, su forma oscura y hostil todav\u00eda te confronta. Hasta ahora s\u00f3lo he hablado de adoptar una actitud defensiva frente al mundo, mantener el mundo a distancia, evitar que nos supere. Sin embargo, debemos sentir que la nota resonante de victoria en nuestro texto debe significar mucho m\u00e1s que esto. Vencer al mundo no es s\u00f3lo vencer el mal, sino establecer el bien. Y aunque el esfuerzo por hacer esto, con respecto al mundo exterior, a veces fracase, aunque el mundo, como ha sucedido a menudo, se levante contra el hombre que busca mejorarlo y lo aplaste; todav\u00eda es el verdadero vencedor quien se ha negado a doblar su rodilla ante los Baales que lo rodean, porque en su propio esp\u00edritu tiene la conciencia de haber sido capaz de estar junto a los buenos y resistir a los malos, y lo que sea que pueda ser. el resultado inmediato de su testimonio, \u00e9l sabe que es aquello por lo que ha luchado lo que al final prevalecer\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el poder por el cual debemos vencerlo? Es, dice el ap\u00f3stol, \u201cnuestra fe\u201d. Las palabras en el original son a\u00fan m\u00e1s enf\u00e1ticas. El pasaje dice: \u201cEsta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe\u201d. En el poder de la fe cristiana la victoria ya est\u00e1 ganada. No es que a\u00fan no haya que llevar a cabo un largo conflicto, pero en principio, en esp\u00edritu, en la certeza del resultado, la batalla ya est\u00e1 decidida. Las creencias -hablo aqu\u00ed, por supuesto, de creencias reales, no meramente nominales- son el factor m\u00e1s potente en la vida humana, el poder real que hace y da forma al curso de la historia. Los primeros ap\u00f3stoles eran hombres con creencias, y a medida que iban hablando de las creencias que ten\u00edan, pronto comenz\u00f3 a decirse de ellos: \u201cHe aqu\u00ed, estos hombres que han trastornado el mundo entero tambi\u00e9n han venido ac\u00e1\u201d. Col\u00f3n era un hombre con una creencia, y esta creencia suya le dio al mundo un nuevo continente. Lord Bacon era un hombre con una creencia, la creencia en un nuevo m\u00e9todo cient\u00edfico, y su creencia inaugur\u00f3 la nueva era de la invenci\u00f3n y el descubrimiento cient\u00edficos. Los primeros reformadores pol\u00edticos eran hombres con creencias, y algunas de sus creencias m\u00e1s salvajes ya se han convertido en realidades consumadas de la legislaci\u00f3n. Tener en ti una creencia adecuada para beneficiar y bendecir a tus semejantes es ser no s\u00f3lo a tu manera peque\u00f1a un poder social; es ser, en el sentido m\u00e1s verdadero, un benefactor de la humanidad. Pero, \u00bfcu\u00e1l es esta creencia que el cristianismo implanta en nuestros corazones y que tiene estos efectos maravillosos? La respuesta se da en el siguiente vers\u00edculo: \u201c\u00bfQui\u00e9n es el que vence al mundo sino el que cree que Jes\u00fas es el Hijo de Dios?\u201d Ahora bien, por supuesto, si la creencia en Jes\u00fas como el Hijo de Dios fuera s\u00f3lo la creencia en una proposici\u00f3n teol\u00f3gica, no tendr\u00eda ni podr\u00eda tener ning\u00fan efecto del tipo alegado. Pero esta no es su verdadera naturaleza. Creer en Jes\u00fas como Hijo de Dios, en aquel que verdaderamente la alberga, no es creer en una proposici\u00f3n teol\u00f3gica, sino creer en una gran realidad divina, y si miramos la naturaleza de esa realidad no tenemos dificultad en ver que es no s\u00f3lo tendr\u00e1, sino que debe tener, la virtud particular que aqu\u00ed se le atribuye. Para vencer al mundo, o en palabras sencillas y modernas, para pelear con \u00e9xito la batalla del bien contra el mal, son al menos necesarias estas condiciones: Ante todo, debemos tener una fe firme en la realidad del bien, por el cual luchamos. . En segundo lugar, debemos tener la firme convicci\u00f3n de que los poderes que act\u00faan del lado de la bondad en el mundo son m\u00e1s fuertes que los poderes que pueden desplegarse contra ellos. En tercer lugar, debemos sabernos en nuestra vida \u00edntima ligados a estas potencias victoriosas. Y por \u00faltimo, como resultado de todo esto, debemos tener una confianza indudable en el triunfo final de nuestra causa. Estas condiciones se cumplen en el hombre que cree de coraz\u00f3n que Jes\u00fas es el Hijo de Dios. (James Orr, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La victoria de la fe sobre el mundo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 hay en el mundo que el cristiano tiene que vencer.<\/p>\n

1. <\/strong>Sus atractivos. El mundo ofrece muchos encantos hermosos y tentadores. Se dirige a los sentidos y la imaginaci\u00f3n. Sus tentaciones, son ingeniosamente variadas.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus terrores.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo la fe del cristiano le permite obtener la victoria sobre el mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>La fe le permite al cristiano vencer las tentaciones del mundo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Mostr\u00e1ndole la vanidad y la naturaleza insatisfactoria de todos los placeres terrenales.<\/p>\n

(2)<\/strong> Al se\u00f1alarle las peligrosas consecuencias de las actividades il\u00edcitas de los hombres mundanos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Al llenar su alma con esos deleites puros y espirituales que producen un desd\u00e9n por los placeres perecederos del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>La fe capacita al cristiano para vencer los terrores del mundo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por el apoyo misericordioso que brinda en cada prueba.<\/p>\n

(2)<\/strong> Poni\u00e9ndole delante el ejemplo del gran Autor y consumador de nuestra fe.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por las gloriosas esperanzas con que le inspira.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Este tema nos proporciona una regla por la cual juzgar si nuestra fe es genuina.<\/p>\n

2. <\/strong>El peligro de la prosperidad mundana. Apto para producir soberbia, autosuficiencia, olvido de Dios, insensibilidad a los objetos espirituales.<\/p>\n

3. <\/strong>El beneficio de los afectos santificados. Nos ayudan en el ejercicio de la fe. (D. Black.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La victoria de la fe<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Vemos la fe como el poder para vencer al mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>La fe es en s\u00ed misma una victoria. Simple como parece, todos dar\u00e1n testimonio de que no es f\u00e1cil poseer esta fe, y as\u00ed lo dice la direcci\u00f3n aqu\u00ed dada. es una victoria Nuestra posici\u00f3n es as\u00ed. Hasta ahora has estado buscando la conquista del mundo directamente. Hab\u00e9is subyugado vuestras lujurias alej\u00e1ndoos de la tentaci\u00f3n, y han ardido en vuestros corazones. Te has guardado del pecado al evitar el trato y la ocasi\u00f3n de una violaci\u00f3n abierta. Ahora, dice Cristo, en lugar de hacer esto, debes someter tu coraz\u00f3n a M\u00ed. Deb\u00e9is vencer todo sentimiento y pensamiento que os lleve a apartar la mirada de M\u00ed, y deb\u00e9is creer en M\u00ed. Una vez m\u00e1s, su curso no es venir a abrir una competencia con el mundo. No debes correr peligro para que puedas probar tu fuerza. Pero vas a hacer la guerra en un terreno m\u00e1s peque\u00f1o. Deb\u00e9is contender con vuestros propios corazones, ya que os inducir\u00edan a no confiar en lo que no pod\u00e9is ver, o en lo que no pod\u00e9is entender perfectamente, hasta que teng\u00e1is la confianza de un ni\u00f1o, esa confianza en Cristo que os permitir\u00e1 hacer vuestra causa la causa de Jes\u00fas. Esta es la victoria de la fe. Que la posesi\u00f3n de esta fe es una victoria me propongo mostrar ahora. Es una victoria sobre la autoafirmaci\u00f3n. El yo es para nosotros naturalmente el m\u00e1s sabio, el m\u00e1s importante de todos los seres. Nuestras propias opiniones son siempre las mejores, nuestros propios intereses son siempre los que m\u00e1s cuidamos. Por eso, por un lado, nos oponemos a la entrada de Cristo en nuestro coraz\u00f3n, porque nos amamos a nosotros mismos, nos formamos nuestras propias opiniones y actuamos de acuerdo con ellas; pero cuando Cristo toma posesi\u00f3n, ya no somos autoafirmativos en este asunto. As\u00ed, la creencia que salva es una victoria sobre lo que he llamado nuestra autoafirmaci\u00f3n. Otra forma en la que aparece el yo es el inter\u00e9s propio. Nos negamos a escuchar y recibir porque va en contra de nuestros supuestos intereses hacerlo. Tendremos alg\u00fan problema o perderemos alg\u00fan favor. Lleno de s\u00ed mismo; \u00bfC\u00f3mo, entonces, puede Cristo encontrar admisi\u00f3n? Dag\u00f3n debe caer ante el arca de Dios: \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s debe caer \u00e9l mismo ante el Hijo de Dios! No s\u00f3lo es as\u00ed, sino que el yo luchar\u00e1 por la posesi\u00f3n exclusiva. \u00bfMe mortificar\u00e9, me infligir\u00e9 da\u00f1o? As\u00ed razonamos, y as\u00ed muchas veces alejamos a Cristo. Todo esto debe ser sometido antes de que venga la fe. Para obtener una entrada en una ciudad tan bien protegida, exigir fuerzas de tal poder y naturaleza bien puede llamarse una victoria. Pero tambi\u00e9n es una victoria sobre la incredulidad natural del coraz\u00f3n. Hay una dificultad para recibir cosas espirituales. El hombre natural es de la tierra, terrenal. Es como si la m\u00fasica m\u00e1s selecta se tocara para encantar a los sordos, o se ejerciera la m\u00e1xima habilidad para complacer a los ciegos mediante la combinaci\u00f3n de colores. As\u00ed es que los hombres oponen la raz\u00f3n y la fe, como si el hombre que tiene raz\u00f3n no pudiera tener fe. Esta incredulidad debe desaparecer antes de que un hombre pueda recibir a Cristo. Todo este orgullo del intelecto, todo este engreimiento de la sabidur\u00eda, debe dar lugar al atributo superior y m\u00e1s noble de la fe. Pero debes ver que es una victoria no ganada por el hombre solo. S\u00ed, los hombres pueden creer; pero es cuando la evidencia convence. El Esp\u00edritu de Dios debe despertar el alma dormida.<\/p>\n


III. <\/strong>El mundo est\u00e1 sujeto, o vencido, por esta victoria. Se supera a cada uno de nosotros en la medida en que tenemos esta fe en nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>La fuerza del mundo sobre nosotros radica en el valor indebido que le damos a las cosas sensibles. La fe vence al mundo al abrir problemas y demandas urgentes que los hombres no sienten sin ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Este mundo tiene poder sobre nosotros porque nos sentimos muy dependientes de \u00e9l. Cuando a un hombre se le pide que deje a su padre y a su madre, todas las atracciones, los gozos y las comodidades del hogar son una influencia restrictiva que lo aleja del sacrificio. \u00a1Ay! pero la fe le da al hombre algo superior para poseer. \u00c9l est\u00e1 provisto. Este es el apoyo de la fe, y el mundo es vencido.<\/p>\n

3. <\/strong>Otras razones similares podr\u00edan darse para la victoria sobre el mundo, todas ellas fijas, centradas en la persona de Jesucristo. Si quitamos a Cristo, no hay base para la fe; pero mientras Cristo vive y se presenta ante los hombres, la fe puede retenerla y vencer al mundo. El alma hace suya la obra de Cristo; y como \u00c9l venci\u00f3, as\u00ed tambi\u00e9n vencer\u00e1n todos los fieles. (HW Butcher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo vencido por la fe<\/strong><\/p>\n

All\u00ed <\/em> es un sonido de guerra en este dicho. Juan, por ser ap\u00f3stol del amor, no tiene esa caridad solvente que, bajo un afecto de amplitud, cae en la rectitud, y llega al fin a aceptar las cosas, moralmente las m\u00e1s opuestas, como igualmente buenas.<\/p>\n


Yo. <\/strong>El mundo, \u00bfqu\u00e9 es? Y aqu\u00ed una docena de voces est\u00e1n listas con una definici\u00f3n, que com\u00fanmente es un resumen de una experiencia u opini\u00f3n personal. Las cosas m\u00e1s opuestas han sido calificadas de mundanas; curiosamente, los hombres se han puesto de acuerdo en condenar la mundanalidad, pero no se han puesto de acuerdo en qu\u00e9 es realmente lo que se condena. Un hombre, que no tiene reservas sagradas, se entrega por completo a las ocupaciones de esta vida; por diligencia y energ\u00eda tiene \u00e9xito, y tiene su recompensa. Otro mezcla su trabajo diario con alguna otra ocupaci\u00f3n; es aficionado a las im\u00e1genes, a la m\u00fasica, a la ciencia, o lo que sea; y, sin embargo, un tercero, como se cree favorecido por sus circunstancias, se dedica en gran medida a los placeres de la vida: el trabajo no es m\u00e1s que la periferia, la trama de la existencia est\u00e1 hecha de placer. Despu\u00e9s del lapso de a\u00f1os, que estos hombres comparen notas; preg\u00fantale a cada uno su opini\u00f3n sobre los dem\u00e1s, y \u00bfqu\u00e9 encuentras? Probablemente encontrar\u00e1 que tienen una especie de desprecio bondadoso el uno por el otro por haber vivido de una manera vana y mundana. S\u00ed, y puedes encontrar un cuarto hombre, que ha vivido una vida m\u00e1s austera y estrictamente ordenada que cualquiera de los dem\u00e1s, igualmente dispuesto a condenarlos a todos por su esp\u00edritu mundano. De estos varios hombres cada uno ten\u00eda algo de verdad en su opini\u00f3n, pero no toda la verdad, ni lo que va a la ra\u00edz del asunto. La mundanalidad es un principio, un esp\u00edritu, que puede tomar esta o aquella forma: se puede encontrar en p\u00farpura y lino fino, yendo cada d\u00eda con suntuosidad, o en los harapos y abnegaciones del anacoreta. El mundo, pues, puede residir en el predominio de las cosas vistas y temporales. La Biblia est\u00e1 llena de ejemplos de esto, dispuestos para nuestro aprendizaje por una mano divina. All\u00ed estaba Sans\u00f3n, de cabello soleado, con una alta comisi\u00f3n y una energ\u00eda noble, olvidando el gran trabajo que ten\u00eda que hacer en la complacencia de la pasi\u00f3n del momento; estaba Esa\u00fa, quien, para satisfacer el hambre de la hora, arroj\u00f3 su primogenitura por un plato de lentejas. Cuando Satan\u00e1s le dijo a nuestro bendito Se\u00f1or: \u201cTodas estas cosas te dar\u00e9, si postrado me adoras\u201d, lanz\u00f3 la tentaci\u00f3n sobre el mismo principio; su fuerza resid\u00eda en el poder de lo visible y temporal para oscurecer lo invisible y eterno. La mundanalidad radica en el predominio del yo, ese enemigo inseparable, ese \u00eddolo del coraz\u00f3n que los hombres llevan consigo dondequiera que vayan. El mundo tambi\u00e9n se encuentra en el predominio del mundo de los hombres, que se preocupan por la opini\u00f3n humana, por el juicio de nuestros semejantes que trae consigo la irrealidad, el servicio al ojo y el desprecio por la suprema voluntad de Dios. Este esp\u00edritu hace a los hombres a la vez cobardes y audaces, llen\u00e1ndolos con el temor del hombre y haci\u00e9ndolos sin embargo indiferentes al temor de Dios. Lo tenemos ejemplificado en Sa\u00fal, rey de Israel, esa extra\u00f1a y triste uni\u00f3n de fuerza y debilidad, magnanimidad e insensatez, hab\u00eda pecado al desobedecer directamente el mandato Divino; pero cuando escucha la sentencia de labios de Samuel, se aflige por la deshonra que podr\u00eda acarrear para \u00e9l mucho m\u00e1s que por su pecado contra el Alt\u00edsimo: \u201cHe pecado, pero h\u00f3nrame ahora, te ruego, delante de los ancianos de Israel.\u00bb \u201c\u00bfHa cre\u00eddo en \u00e9l alguno de los gobernantes o de los fariseos?\u201d es decir, \u201c\u00bfse ha hecho Cristo respetable? \u00bfLe ha aceptado el partido de moda, los hombres en el poder? Si ellos lo han hecho, nosotros lo haremos, pero no de otro modo\u201d. Esto provoc\u00f3 la fuerte exclamaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or: \u201c\u00bfC\u00f3mo pod\u00e9is creer los que os honr\u00e1is los unos a los otros, y no busc\u00e1is la honra que viene s\u00f3lo de Dios?\u201d Esta forma de mundanalidad es uno de los enemigos m\u00e1s mort\u00edferos de la verdad. En todas partes es potente para alejar a los hombres de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se supera? Esta es una pregunta apremiante para todos los que piensan seriamente. \u00bfC\u00f3mo se mantendr\u00e1 fuera de mi coraz\u00f3n, c\u00f3mo ser\u00e9 yo mantenido en el mundo y sin embargo no ser de \u00e9l? \u201cEsta es la victoria, incluso nuestra fe\u201d. Esto se encuentra con el mundo, no en una forma particular de \u00e9l, sino en el coraz\u00f3n donde est\u00e1 su verdadera ra\u00edz. Toma este principio, la fe en el vencedor del mundo, en la esfera inferior, y es verdad. La fe, una fuerte convicci\u00f3n que domina, aunque sea pobre, tiene un poder maravilloso para elevar a los hombres por encima del mundo, por encima de s\u00ed mismos. Pero no es de la fe de manera general que Juan habla. Es de \u201cnuestra fe\u201d, una fe nacida de Dios, una fe que se aferra a Jesucristo, una fe que obra por el amor; es fe en una persona, es decir, confianza en Jesucristo. Este es el remedio Divino para el poder de la mundanalidad. Se encuentra con el amor del mundo con otro amor, un amor m\u00e1s poderoso, m\u00e1s elevado y m\u00e1s noble: el amor de Jesucristo. \u00a1Cu\u00e1n maravillosamente este gran principio de fe, fijado en el Salvador, puede hacer frente a cada una de las tres grandes formas de mundanalidad que se han delineado! Corremos el peligro de quedar absortos en el presente, en las cosas que saboreamos, tocamos y manejamos; pero si recibimos a Cristo en nuestro coraz\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 obtenemos con \u00c9l? La vida eterna, la perspectiva inicial de gloria, honor, inmortalidad. \u00c9l nos permite \u201cmorir cada d\u00eda\u201d, debido a la eternidad con Cristo m\u00e1s all\u00e1 del velo. Ved tambi\u00e9n c\u00f3mo la fe en Cristo ayuda al hombre a conquistarse a s\u00ed mismo como ninguna otra cosa puede hacerlo. El asceta, que proclama desde los tejados su abnegaci\u00f3n, se adora a s\u00ed mismo; pero cuando un hombre puede decir: \u201cYo vivo, pero no yo, sino que Cristo vive en m\u00ed\u201d, entonces Cristo se ha convertido en el habitante de ese coraz\u00f3n y en el centro de esa vida. Adem\u00e1s, esa sensibilidad a la opini\u00f3n humana, ese amor a la alabanza, puede ser suprimido por la fe en Jesucristo, porque en \u00c9l hemos acercado a nosotros la atm\u00f3sfera pura del cielo, donde el \u00fanico objetivo y deseo es obtener la aprobaci\u00f3n de Dios. De este modo, todo se eleva a una esfera superior y los objetos de la vida se ven en una verdadera perspectiva. Pero esto no es todo, para nosotros en nuestra debilidad y culpa y cobard\u00eda, hay otro lado de esta verdad, un lado m\u00e1s alto que el que se encuentra en la acci\u00f3n natural de la fe. Para las almas m\u00e1s pobres, m\u00e1s d\u00e9biles, m\u00e1s tenebrosas que con mucho temblor se aferran a Jesucristo, Su fuerza est\u00e1 comprometida. Su poder se convierte en el poder de ellos. Un hombre que mide sobriamente las fuerzas del mundo que lo rodea, que tiene alguna experiencia de la naturaleza voluble y cambiante de su propio coraz\u00f3n, bien puede sentir cu\u00e1n impotente es para vencer al mundo. S\u00ed, pero no est\u00e1s solo. El gran Capit\u00e1n de la Salvaci\u00f3n luchar\u00e1 por vosotros, con vosotros, en vosotros. Finalmente, s\u00f3lo aquellos que vencen al mundo por la fe saben c\u00f3mo usarlo correctamente. Mira al Se\u00f1or mismo. \u201cYo\u201d, dijo \u00c9l, \u201che vencido al mundo\u201d. \u00c9l da el patr\u00f3n de una vida absolutamente no mundana, y \u00bfqu\u00e9 clase de vida fue la Suya? Los lirios Le complacieron, los p\u00e1jaros le cantaron dulcemente, la reuni\u00f3n social le dio la bienvenida, los ni\u00f1os treparon sin miedo sobre sus rodillas, los rostros afligidos se iluminaron con la luz del sol cuando vino. Usaba el mundo como si no abusara de \u00e9l. Conf\u00ede en que debemos conquistar o ser conquistados: debemos ser los esclavos del mundo o sus amos. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1? (E. Medley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe que vence al mundo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La fe es el medio divinamente designado para transmitirnos el poder de Dios. Estamos unidos a Cristo por la fe y el amor; pero distingamos ahora sus respectivas funciones. El primer aliento de la vida cristiana es la fe; el amor es posterior. La condici\u00f3n inalterable de la salvaci\u00f3n es la fe, no el amor. La condici\u00f3n requerida para el poder pentecostal era la fe. As\u00ed que todos los dones de Dios son conforme a nuestra fe. Pero he aqu\u00ed la distinci\u00f3n: la fe es la actitud receptiva, el amor la distributiva. El amor sacrifica, la fe se apropia. La fe es antes, el amor despu\u00e9s de una gran bendici\u00f3n. Forman realmente el mismo hilo en circuito completo, pero la fe es la corriente nuestro camino, el amor el regreso a Dios. Podemos penetrar f\u00e1cilmente en la filosof\u00eda que hace de la fe el medio para recibir. Es tal medio entre hombre y hombre de lo que pertenece al esp\u00edritu y al car\u00e1cter. El hombre en quien creo me influye m\u00e1s y hace mi car\u00e1cter. Puedo amar a otro mucho m\u00e1s, pero a menos que tambi\u00e9n le d\u00e9 mi confianza o tenga fe en \u00e9l, \u00e9l no me moldea. La fe, de esta manera maravillosa, toma el ser al que se aferra en nuestra naturaleza m\u00e1s \u00edntima y se entrega gustosamente a \u00e9l. S\u00f3lo ella expulsa verdaderamente la soberbia y el orgullo que, mientras existen, hacen imposible salvar. Sin m\u00e1s fe en \u00c9l que en S\u00f3crates o S\u00e9neca, nunca son salvos ni siquiera sensiblemente influenciados por el Esp\u00edritu de Jes\u00fas. La fe sola, y no hay substituto alguno, completa la preparaci\u00f3n del coraz\u00f3n para Cristo. Al mismo tiempo le da el m\u00e1s agradable y maravilloso honor. La fe es la coronaci\u00f3n de Jes\u00fas en el coraz\u00f3n. La fe es la \u00fanica base para colaborar con Dios. El hombre elige un socio de negocios en quien puede confiar, no porque sea su amigo del alma ni porque lo ame apasionadamente. Debe creer en \u00e9l. As\u00ed tambi\u00e9n el hombre invocar\u00e1 a Dios para que sea su socio en todos los asuntos de la vida s\u00f3lo cuando tenga fe. Y todas nuestras calificaciones para cooperar con Dios vienen por la fe. Los grandes obreros de Dios fueron todos hombres de gran fe.<\/p>\n


II. <\/strong>Tener y mantener tal fe es en s\u00ed misma una victoria inspiradora. Se llama \u201cvictoria\u201d, fe, y su permanencia en el alma denota una derrota total de la autosuficiencia, esa vanidad de las almas peque\u00f1as y ese enga\u00f1o real de las grandes; \u00a1proclama que el reino de los sentidos y de la raz\u00f3n encadenada por los sentidos ha terminado! El hombre de fe ya ha vencido un vasto mundo dentro de s\u00ed mismo, que el mundo pecaminoso exterior hab\u00eda hecho endureciendo y cegando. \u00a1Qu\u00e9 declaraciones hay acerca de esta fe! Hay una caracter\u00edstica de esa fe que m\u00e1s agrad\u00f3 a Jes\u00fas que no se pase por alto. Va m\u00e1s all\u00e1 de las promesas expresas al amor y al poder de Dios. Las promesas son dolorosamente inadecuadas en lenguaje humano. De ellos la fe audaz recoge sus concepciones originales de Jes\u00fas, y aqu\u00ed el Centuri\u00f3n y la mujer sirofenicia distanciaron a todos los jud\u00edos y vieron, uno las posibilidades de la Omnipotencia, el otro la plenitud del amor. (C. Caminos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vencedor en el mundo por la fe<\/strong><\/p>\n

En la naturaleza t\u00fa encontrar\u00e1 una maravillosa ilustraci\u00f3n de la separaci\u00f3n en la vida de la ara\u00f1a de agua. Esa criaturita maravillosa necesita aire para respirar, como nosotros, y sin embargo vive en su capullo bajo el agua y disfruta de la vida. \u00bfPor qu\u00e9 es esto? Porque de una manera peculiar, toma bajo la superficie suministros de aire fresco para llenar su capullo, y simplemente respira una atm\u00f3sfera propia, rodeado todo el tiempo de un elemento extra\u00f1o que, si se precipitara, matar\u00eda r\u00e1pidamente a la criatura. peque\u00f1a criatura (FC Spurr.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Soldados del vencedor<\/strong><\/p>\n

\u00a1Creyentes! \u00a1no lo olvides! Ustedes son los soldados del vencedor. (JH Evans.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe conquistando la mundanalidad<\/strong><\/p>\n

No se le har\u00e1 agua la boca despu\u00e9s provisiones, que \u00faltimamente ha probado a delicado sustento. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe vencedora<\/strong><\/p>\n

Un creyente anda por el mundo como un conquistador De estas cosas dice aqu\u00ed abajo, como hizo S\u00f3crates cuando entr\u00f3 en una feria y vio all\u00ed diversas mercanc\u00edas para ser vendidas, como otro dijo: No tengo estas cosas, ni las necesito, ni las quiero. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La nobleza de la fe una defensa<\/strong><\/p>\n

Los ni\u00f1os admiran los dioses y chucher\u00edas; pero si un noble que ha estado acostumbrado a la pompa y la bravura de la corte, pasa por delante de un puesto completo de tales juguetes y bagatelas, nunca dirige su mirada hacia ellos. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe venciendo al mundo<\/strong><\/p>\n

Cuando se le pregunt\u00f3 a un viajero si no admiraba la admirable estructura de alg\u00fan majestuoso edificio, \u00abNo\u00bb, dijo \u00e9l, \u00abporque he estado en Roma, donde se los ve mejor todos los d\u00edas\u00bb. Oh, creyente, si el mundo te tienta con sus raras vistas y curiosas perspectivas, bien puedes despreciarlas, habiendo estado, por contemplaci\u00f3n, en el cielo, y siendo capaz, por fe, de ver delicias infinitamente mejores cada hora del d\u00eda. \u201cEsta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe\u201d. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Jn 5:4 Porque todo lo que nacido de Dios vence al mundo El mayor car\u00e1cter y la mayor conquista I. El mayor personaje. \u201cNacido de Dios\u201d. Esto significa una generaci\u00f3n moral en hombres de car\u00e1cter Divino. Implica tres cosas. 1. Devoci\u00f3n filial. 2. Semejanza moral. Lo semejante engendra lo semejante, los hijos son como sus … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Juan 5:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41633","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41633","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41633"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41633\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41633"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41633"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41633"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}