{"id":41634,"date":"2022-07-16T10:51:43","date_gmt":"2022-07-16T15:51:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-56-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:51:43","modified_gmt":"2022-07-16T15:51:43","slug":"estudio-biblico-de-1-juan-56-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-56-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Juan 5:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Jn 5,6<\/span><\/p>\n

\u00c9ste es que vino por agua y sangre, aun Jesucristo <\/em><\/p>\n

Cristo viniendo por agua y sangre<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n

Viv\u00eda entonces en \u00c9feso un maestro conspicuo y emprendedor, a quien no pocos probablemente considerar\u00edan m\u00e1s profundo y filos\u00f3fico que San Juan. , quien, muy probablemente, mir\u00f3 con soberbia indulgencia al anciano galileo, bastante piadoso a su manera simple, pero bastante inculto, sin ninguna habilidad especulativa, con opiniones toscas y poco espirituales de Dios y el universo, y totalmente incapaz de interpretar ideas hebraicas a hombres que hab\u00edan respirado el aire de la sabidur\u00eda gn\u00f3stica. \u201cUna confusi\u00f3n\u201d, dec\u00eda, \u201cque hace Juan, debe evitarse muy cuidadosamente: debes trazar una distinci\u00f3n tajante entre ‘Jes\u00fas’ y ‘Cristo’. ‘Jes\u00fas’ era simplemente un hombre eminente por su sabidur\u00eda y bondad, pero no nacido sobrenaturalmente, sobre quien, en Su bautismo, descendi\u00f3 un poder celestial llamado ‘Cristo’, para usarlo como un instrumento para revelar la verdad y obrar milagros, pero apartarse de \u00c9l antes de que \u00c9l sufriera y muriera.\u201d Ahora San Juan contradice esto absolutamente. Insiste en que Jes\u00fas es<\/em>Cristo, que Jes\u00fas, que es Cristo, es tambi\u00e9n el Hijo de Dios. \u201cDeben\u201d, dice en efecto, \u201cser muy claros en sus mentes sobre este punto; Cerinto ha tratado de dividir una Persona en dos; no deb\u00e9is mantener t\u00e9rminos con esa teor\u00eda de la separaci\u00f3n; debes aferrarte a la verdad de la unidad. Este Jesucristo vino por agua y sangre; es decir, Su Bautismo y Su Pasi\u00f3n fueron medios para el fin por el cual \u00c9l vino. La misma Persona que se inclin\u00f3 a las aguas del Jord\u00e1n entreg\u00f3 Su sangre para ser derramada por nosotros en el G\u00f3lgota. Este es \u00c9l, el \u00fanico Cristo indivisible, en quien creer es vencer al mundo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Pero luego aparece, podemos estar seguros, una referencia a las realidades espirituales subyacentes. El agua y la sangre, en relaci\u00f3n con Cristo, no pod\u00edan dejar de ser investidas en la mente de San Juan con las ideas de limpieza y propiciaci\u00f3n, ya que cuando vio el chorro de sangre y agua del costado del cuerpo sagrado, aparentemente fue golpeado por una combinaci\u00f3n que parec\u00eda presentar en una especie de unidad simb\u00f3lica el aspecto purificador y expiatorio de la obra de Cristo. Muchos aceptar\u00e1n a Cristo como un modelo de conducta sin igual, y desear\u00e1n honestamente guiar sus vidas por la regla de su ense\u00f1anza \u00e9tica, quienes sin embargo retroceden ante el misterio de lo que los ap\u00f3stoles llaman \u201cpropiciaci\u00f3n\u201d, y explican el \u00e9nfasis con el cual los ap\u00f3stoles atribuye virtud a su \u201csangre\u201d. Y, sin embargo, se encontrar\u00e1 que la teor\u00eda que reduce la Expiaci\u00f3n a una se\u00f1al de muestra de simpat\u00eda, por la cual Aquel que era \u00c9l mismo sin pecado se identific\u00f3 con la verg\u00fcenza y la miseria de los pecadores para reclamarlos, perjudica la creencia en la Divinidad personal de nuestro Salvador, y no da cuenta ni justifica la gran cantidad de lenguaje variado mediante el cual las Escrituras nos transmiten el significado de Su muerte. No, cr\u00e9anlo, ambos lados de la verdad son indispensables; nuestro Se\u00f1or fue dado \u201cpara ser un sacrificio\u201d; y tambi\u00e9n ser \u201cun ejemplo\u201d; y la dependencia de la purificaci\u00f3n en la Expiaci\u00f3n puede al menos ser ilustrada por el orden de esas palabras, \u00abluego de Su costado sali\u00f3 sangre y agua\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero una vez m\u00e1s: cuando o\u00edmos que \u00c9l \u00abvino por medio de agua y sangre\u00bb, es casi imposible no pensar en esa gran ordenanza en la que el agua se convierte en la \u00abse\u00f1al eficaz\u00bb, es decir, el \u00f3rgano o instrumento, de un nuevo nacimiento; y de ese rito a\u00fan mayor que encarna para nosotros, en una forma concreta, el nuevo y \u201cmejor pacto\u201d, y en el que, como dice San Agust\u00edn, \u201cbebemos lo que se pag\u00f3 por nosotros\u201d. Por la provisi\u00f3n misericordiosamente considerada de Aquel que es Dios y hombre para nosotros que tenemos almas y cuerpos, los sacramentos del evangelio, con sus formas externas y dones internos, son el medio principal por el cual su acci\u00f3n purificadora y propiciatoria se aplica a aquellos en cuya nombre \u00c9l vino. Todo el pensamiento, pues, se despliega sim\u00e9tricamente; los acontecimientos del bautismo y la muerte de Cristo evocan la idea de su doble actividad espiritual, que de nuevo se presenta en \u00edntima conexi\u00f3n revelada con la \u201clava\u201d o fuente de nuestra \u201cregeneraci\u00f3n\u201d, y con la copa que nos lleva la sangre del Gran Sacrificio, y que, desde ese punto de vista, puede tomarse naturalmente para representar \u00abambas clases\u00bb de la Sagrada Eucarist\u00eda. Y aqu\u00ed, tambi\u00e9n, la oraci\u00f3n de advertencia puede ser necesaria. El eclesi\u00e1stico bautizado que no es comulgante har\u00eda bien en recordar que Cristo vino no solo con agua, sino con agua y sangre. (W. Bright, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El agua y la sangre<\/strong><\/p>\n

Por <\/em>la forma de la expresi\u00f3n, \u00abno s\u00f3lo por agua\u00bb, implica que hay dos creencias en cuanto al objeto de la venida de Jesucristo al mundo: una de ellas va m\u00e1s all\u00e1 de la otra y abarca algo que el otro deja fuera. Probablemente hubo aquellos entonces, ciertamente los hay ahora, que no tendr\u00edan dificultad en aceptar los hechos principales del nacimiento y la biograf\u00eda de Cristo, lo admitir\u00edan como un maestro memorable, un reformador de la sociedad, un l\u00edder entre moralistas y fil\u00e1ntropos; pero no permitir\u00edan nada m\u00e1s en sus afirmaciones, como la Cabeza de la Iglesia o el Salvador de la humanidad. Probablemente declarar\u00edan que no se necesitaba nada m\u00e1s para hacer de los hombres todo lo que deber\u00edan ser. Pero estaban equivocados. Cuatro mil a\u00f1os de justicia propia de jud\u00edos y gentiles hab\u00edan demostrado que no existe un poder de autorrecuperaci\u00f3n solo en la humanidad. Primero el \u201cagua\u201d. El agua es el emblema de la purificaci\u00f3n espiritual, porque es el instrumento com\u00fan del lavado exterior. Nuestro Se\u00f1or mismo, que pod\u00eda hacer a un lado todos los s\u00edmbolos y todas las formas si as\u00ed lo deseaba, descendi\u00f3 al agua, al comienzo de la obra de Su vida, para, seg\u00fan se nos dice, cumplir toda justicia. \u00c9l \u201cvino por agua\u201d. \u201cId, ense\u00f1ad a las naciones de la tierra, y bautizadlas\u201d con agua, fue su \u00faltima comisi\u00f3n, cuando termin\u00f3 su obra. As\u00ed es que cada vida cristiana individual, as\u00ed como todo el cuerpo de Cristo, despu\u00e9s de \u00c9l, vino \u201cpor agua\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 es esto? Porque una gran parte de la obra de nuestro Salvador es purificar la vida de los hombres. \u00c9l fue bautizado con el bautismo de ellos, y ellos con el Suyo. El mundo deb\u00eda burlarse de \u00c9l y escupirle, a pesar de Su pureza: siendo santo para ellos, \u00c9l tambi\u00e9n ser\u00e1 lavado con ellos. \u00c9l \u201cvino por agua\u201d. En consecuencia, una gran parte del poder de Cristo entre los hombres, a trav\u00e9s del evangelio y la Iglesia, es la limpieza de las corrupciones morales. \u201cEl que tiene esta esperanza en \u00c9l, se purifica a s\u00ed mismo\u201d. Manchas en los labios, las manos, los h\u00e1bitos; manchas en las cortes\u00edas sociales, las disposiciones dom\u00e9sticas e incluso en las observancias de la Iglesia; lo peor de todo, las manchas en las paredes sagradas del templo del alma misma, todo esto tiene que ser lavado. Cristo vino a limpiar a Sus seguidores de toda maldad. \u00c9l \u201cvino por agua\u201d. Pero ahora no solo diremos: \u00abEsto es verdad\u00bb, sino que continuaremos diciendo: \u00abEsto es todo lo que nuestro Salvador nos da, y este es todo Su evangelio: el cristianismo es un sistema de educaci\u00f3n moral y religi\u00f3n\u00bb. mejora; nada mas\u00bb? \u201cEste es el que vino por agua y sangre; no s\u00f3lo con agua, sino con agua y sangre.\u201d El sacrificio diario de cuatro mil a\u00f1os preparatorios lo hab\u00eda presignado a un mundo que esperaba. As\u00ed como la flor de la pasi\u00f3n brot\u00f3 de la tierra com\u00fan, y sostuvo su flor brillante y la imagen natural del \u00e1rbol en el Calvario, siglos antes de que la cruz real fuera plantada en su suelo, as\u00ed la promesa de la profec\u00eda de la pasi\u00f3n floreci\u00f3 en la fe expectante del carrera a las mismas puertas del Ed\u00e9n. La serpiente hab\u00eda contaminado el Para\u00edso; pero despu\u00e9s de todo, la simiente de la mujer debe herir la cabeza de la serpiente. El hombre sab\u00eda desde el principio que deb\u00eda tener un Salvador a quien acudir, o la humanidad misma morir\u00eda. En alg\u00fan lugar entre los hijos de los hombres debe haber Una Obediencia Perfecta, Un Sacrificio Suficiente, que no necesita, como esos sacrificios sombr\u00edos que prepararon el camino, ser ofrecido con frecuencia, sino \u201cofrecido una vez\u201d. Entonces una fe viva y amorosa en \u00c9l obrar\u00e1 la vida verdadera y sanadora en cada coraz\u00f3n creyente. \u201cHay una fuente abierta para el pecado y para la inmundicia\u201d; pero no es una fuente de agua. S\u00f3lo el que hace las obras de la Ley, as\u00ed dice, vivir\u00e1 por ellas. \u00bfQui\u00e9n de nosotros las ha hecho? \u00bfD\u00f3nde estamos, entonces, si hay \u201csolo agua\u201d, solo ejemplo y precepto, solo mandamientos, dolor sobre dolor cuando se rompen, y el quebrantamiento se repite todav\u00eda? Entre las m\u00e1s notables de la impactante serie de cuadros de Overbeck que ilustran la vida de Jes\u00fas, hay uno que lo representa como un ni\u00f1o en el taller del carpintero. Como otros ni\u00f1os, ha estado jugando con las herramientas y ha tomado la sierra. Una mirada de solemnidad pasa por su rostro radiante; y por la sombra que cae en el suelo debajo ves que el bloque de madera que est\u00e1 aserrando est\u00e1 tomando la forma de una cruz. Jos\u00e9 mira con una especie de reverencia perpleja, y la Virgen madre a su lado con una triste admiraci\u00f3n, como si el vaticinio de Sime\u00f3n empezara ya a cumplirse, y la espada le traspasara tambi\u00e9n el alma. Esto no es imaginaci\u00f3n; es m\u00e1s bien interpretaci\u00f3n. El artista es s\u00f3lo un expositor del evangelista. \u201cEste es el que vino por medio del agua y la sangre\u201d. Desde el comienzo de su ministerio personal, como lo hab\u00eda sido desde la fundaci\u00f3n del mundo, el Salvador estaba se\u00f1alando el sacrificio, camino siempre hacia el Calvario. Otros profetas y reformadores hab\u00edan venido \u201cpor agua\u201d, predicando la purificaci\u00f3n para el futuro. \u00c9l solo vino \u00abpor la sangre\u00bb, dando, en s\u00ed mismo, la expiaci\u00f3n tanto por el pasado como por el futuro. (Bp. Huntington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Redenci\u00f3n por sangre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Este es el que vino por el agua. Nuestro Se\u00f1or vino de Galilea al Jord\u00e1n, un largo viaje, con el prop\u00f3sito de ser bautizado. Esto demuestra la importancia de la ordenanza.<\/p>\n


II. <\/strong>Este es el que vino por medio de la sangre, no solo por medio del agua, sino por medio del agua y la sangre. La manera en que se hace este anuncio es adecuada para impresionarnos con su importancia. La sangre se nota con peculiar \u00e9nfasis. Por importante que fuera que \u201cCristo vino por agua\u201d, lo era a\u00fan m\u00e1s que \u201c\u00c9l vino por sangre\u201d. Por uno emprendi\u00f3 la obra, pero por el otro la ejecut\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo vino por la sangre para que se cumplieran las profec\u00edas.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo vino por la sangre, y as\u00ed cumpli\u00f3 el dise\u00f1o de la ley antigua.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando Cristo vino por medio de la sangre, asegur\u00f3 todas las bendiciones de la redenci\u00f3n para Su pueblo.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando vino por medio de la sangre, abri\u00f3 un camino de acceso del pecador a Dios ya la gloria.<\/p>\n


III. <\/strong>La confirmaci\u00f3n del testimonio del esp\u00edritu. \u201cY es el Esp\u00edritu el que da testimonio, porque el Esp\u00edritu es la verdad\u201d. El testimonio del Esp\u00edritu fue dado a Cristo durante todo el per\u00edodo de Su ministerio. Pero el testimonio del que habla el texto apunta al que fue dado por el Esp\u00edritu despu\u00e9s de la muerte de Cristo. Comenz\u00f3 con Su resurrecci\u00f3n. Fue \u201cvivificado por el Esp\u00edritu\u201d al tercer d\u00eda, el d\u00eda se\u00f1alado. Y, oh, qu\u00e9 glorioso testimonio se le dio entonces (Col 2:15<\/span>; Rom 1,4<\/span>). Este testimonio continu\u00f3 en Su ascensi\u00f3n. Durante Su estancia de cuarenta d\u00edas en la tierra, despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n, Jes\u00fas habl\u00f3 mucho del Esp\u00edritu a Sus disc\u00edpulos. Entonces, a su debido tiempo, el Esp\u00edritu fue derramado desde lo alto. En el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, vino en \u201cun viento recio que soplaba, y en lenguas repartidas como de fuego\u201d. Por las transacciones de ese d\u00eda se manifestaron a todos los triunfos del Salvador. Tampoco el Esp\u00edritu ces\u00f3 entonces Su testimonio. La continu\u00f3 y la increment\u00f3 en el ministerio de los ap\u00f3stoles (Mar 16:20<\/span>). (J. Morgan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El agua y la sangre; o purificaci\u00f3n completa<\/strong><\/p>\n

El designio de la muerte de Cristo fue procurar tanto la justificaci\u00f3n como la santificaci\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n


I. <\/strong>La primera parte de este dise\u00f1o la declara San Juan, en esta ep\u00edstola (1Jn 1,7<\/span>). Limpieza es un t\u00e9rmino que supone contaminaci\u00f3n; y el pecado es, en las Escrituras, representado como una horrible corrupci\u00f3n, que vuelve el alma impura, odiosa y abominable a la vista de Dios, quien es perfectamente puro y santo. Si somos debidamente conscientes de nuestra contaminaci\u00f3n pecaminosa, ciertamente estaremos ansiosos por ser limpiados. \u00bfY c\u00f3mo se puede obtener esto? Las l\u00e1grimas del arrepentimiento no lavar\u00e1n nuestros pecados. Tampoco es suficiente la mera reforma y el mejoramiento moral. Pero, \u00a1he aqu\u00ed la provisi\u00f3n Divina! \u00a1He aqu\u00ed la sangre preciosa que brota del costado herido del Hijo de Dios! La sangre de la que hablamos procura la justificaci\u00f3n de todos los que creen. Se dice que somos \u201cjustificados por la fe en Su sangre (la de Cristo)\u201d; en otra parte, para ser \u201cacercados por Su sangre\u201d; y otra vez, para ser \u201credimidos por Su sangre\u201d; y ser \u201clavados de nuestros pecados en Su sangre\u201d. Pero es \u201ca trav\u00e9s de la fe\u201d que as\u00ed somos justificados; Jesucristo es \u201cla propiciaci\u00f3n por nuestros pecados\u201d: pero es \u201ca trav\u00e9s de la fe en Su sangre\u201d; debe ser recibido por cada hombre, por s\u00ed mismo, en particular. La eficacia perfecta de esta sangre se expresa con frecuencia en las Escrituras en t\u00e9rminos muy fuertes: \u00abYo he borrado\u00bb, dice Dios, \u00abtus pecados, como una densa nube\u00bb. \u201cAunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve ser\u00e1n emblanquecidos\u201d. S\u00ed, dice el salmista penitente: \u201cL\u00e1vame, y ser\u00e9 m\u00e1s blanco que la nieve\u201d; y otra vez: \u201cComo est\u00e1 de lejos el oriente del occidente, as\u00ed ha alejado de nosotros nuestras rebeliones\u201d. \u201cEste es el que vino por la sangre.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Este es el que vino por el agua. Esto significa un segundo efecto bendito de la muerte de Cristo, la santificaci\u00f3n de los creyentes, en virtud de esa muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>Es por mediaci\u00f3n de Cristo, meritoriamente. A Jesucristo le debemos la renovaci\u00f3n de nuestra naturaleza a imagen de Dios; porque \u00c9l muri\u00f3 para \u201cllevarnos a Dios\u201d; para \u201credimirnos para Dios\u201d (Ef 5:25<\/span>; Ef 5:27<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Es a trav\u00e9s de la fe en Cristo, instrumentalmente.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero es eficientemente, por el Esp\u00edritu Santo, que los creyentes son santificados.<\/p>\n

4. <\/strong>La santificaci\u00f3n de los creyentes se promueve por medio de la gracia, como se denominan propiamente las ordenanzas religiosas de designaci\u00f3n divina.<\/p>\n

5. <\/strong>A \u00e9stas podemos a\u00f1adir las diversas aflicciones con que Dios, en su santa providencia, visita a su pueblo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Reflexionemos, con la debida humildad, sobre nuestra contaminaci\u00f3n natural.<\/p>\n

2. <\/strong>Si por naturaleza somos as\u00ed contaminados, \u00bfcu\u00e1n necesario es que seamos limpiados?<\/p>\n

3. <\/strong>Que los creyentes en Cristo, ya santificados en parte, sigan buscando en Jes\u00fas m\u00e1s provisiones de gracia. (G. Burder.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y es el Esp\u00edritu el que da testimonio, porque el Esp\u00edritu es la verdad<\/strong> >—<\/em><\/strong><\/p>\n

Razones de la fe en la resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Es natural preguntarse, \u00bfCu\u00e1l es la evidencia de que Cristo realmente resucit\u00f3 de entre los muertos? San Juan dice: \u201cEs el Esp\u00edritu el que da testimonio\u201d. San Juan, de hecho, est\u00e1 hablando inmediatamente de esa fe en la filiaci\u00f3n eterna de nuestro Se\u00f1or que vence al mundo. Pero como la resurrecci\u00f3n es la principal prueba de la divinidad de nuestro Se\u00f1or, se sigue que el Esp\u00edritu tambi\u00e9n debe dar testimonio de la resurrecci\u00f3n. Y lo hace de dos maneras. Es Su obra, que esas pruebas hist\u00f3ricas de la resurrecci\u00f3n que nos han llegado, y que se dirigen a nuestras facultades naturales de razonamiento, hayan sido organizadas, reconocidas, preservadas, transmitidas en la Iglesia de Cristo. \u00c9l da otro testimonio, como veremos a continuaci\u00f3n, por su acci\u00f3n, no tanto en la inteligencia como en la voluntad del cristiano creyente.<\/p>\n


I. <\/strong>Para saber que nuestro Se\u00f1or realmente resucit\u00f3 de entre los muertos, tenemos que convencernos de que se pueden responder tres preguntas distintas.<\/p>\n

1. <\/strong>Si Jesucristo realmente muri\u00f3 en la Cruz. La maravilla no es que haya muerto cuando lo hizo, despu\u00e9s de colgar durante tres horas en agon\u00eda, sino que, despu\u00e9s de todos sus sufrimientos a manos de los soldados y el populacho, antes de su crucifixi\u00f3n, haya vivido tanto tiempo. Sin embargo, supongamos que lo que parec\u00eda la muerte en la cruz era s\u00f3lo un desmayo. \u00bfHabr\u00eda sobrevivido a la herida en Su costado, infligida por la lanza del soldado, por donde se escap\u00f3 la sangre que a\u00fan quedaba en Su coraz\u00f3n y el agua del pericardio? Pero supongamos, contra toda esta evidencia, que cuando Jes\u00fas fue bajado de la cruz, todav\u00eda estaba vivo. Luego debe haber sido asfixiado por Jos\u00e9 de Arimatea y Nicodemo cuando lo embalsamaron. Los jud\u00edos inspeccionaron cuidadosamente y sellaron Su tumba: ten\u00edan centinelas colocados all\u00ed; y estaban satisfechos de que el trabajo se hizo a fondo. Para hacerles justicia, los jud\u00edos nunca han negado la realidad de la muerte de nuestro Se\u00f1or; es imposible hacerlo, sin paradoja.<\/p>\n

2. <\/strong>Si los disc\u00edpulos no sacaron el cuerpo muerto de nuestro Se\u00f1or de Su sepulcro.<\/p>\n

(1)<\/strong> No hubieran querido hacerlo. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edan? O cre\u00edan que \u00c9l resucitar\u00eda de entre los muertos, o no. Si lo creyeran, se habr\u00edan retra\u00eddo de perturbar Su tumba, como por un acto no menos innecesario que profano. Si no creyeron en ello, y en lugar de abandonarse a un dolor irreflexivo, se permitieron pensar con firmeza, \u00bfcu\u00e1l debe haber sido su estimaci\u00f3n de su Maestro muerto? Ahora deben haber pensado en \u00c9l como en alguien que los hab\u00eda enga\u00f1ado, o que \u00c9l mismo fue enga\u00f1ado. En cualquier suposici\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edan despertar la ira de los jud\u00edos e incurrir en el peligro de un castigo r\u00e1pido y severo?<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero si lo hubieran deseado, seguramente no lo har\u00edan. haberlo atrevido. Hasta Pentecost\u00e9s, fueron, seg\u00fan ellos mismos, hombres muy t\u00edmidos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Y, una vez m\u00e1s, si hubieran deseado y osado sacar el cuerpo de nuestro Se\u00f1or de su sepulcro , tal haza\u00f1a obviamente estaba m\u00e1s all\u00e1 de su poder. La tumba estaba custodiada por soldados.<\/p>\n

3. <\/strong>La cantidad de testimonio positivo que demuestra que Jesucristo resucit\u00f3 de entre los muertos.<\/p>\n

(1)<\/strong> El testimonio de todos los ap\u00f3stoles. Ellos dieron sus vidas en testimonio de este hecho. Su conducta despu\u00e9s del d\u00eda de Pentecost\u00e9s es totalmente la de hombres cuya confiabilidad y sinceridad de prop\u00f3sito son indiscutibles.<\/p>\n

(2)<\/strong> El testimonio de un gran n\u00famero de personas adem\u00e1s de los ap\u00f3stoles . Tomemos el caso de los tres mil convertidos el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Tuvieron oportunidades inigualables para convencerse de que era una realidad o una ficci\u00f3n. Sin embargo, a riesgo de la comodidad, la posici\u00f3n, no, la vida, profesaron p\u00fablicamente su creencia en su verdad. O considere el caso de las doscientas cincuenta y m\u00e1s personas que a\u00fan viv\u00edan cuando San Pablo escribi\u00f3 la Primera Ep\u00edstola a los Corintios, quienes hab\u00edan visto a Jes\u00fas resucitado en una ocasi\u00f3n durante los cuarenta d\u00edas. Quinientas personas no pod\u00edan ser enga\u00f1adas simult\u00e1neamente. Su testimonio se considerar\u00eda decisivo en cuanto a cualquier suceso ordinario, donde los hombres s\u00f3lo deseaban averiguar la simple verdad.<\/p>\n


II. <\/strong>La fuerza de este cuerpo de testimonio no se ve realmente debilitada por objeciones que no lo desaf\u00edan directamente y que giran en torno a puntos accesorios o subordinados.<\/p>\n

1. <\/strong>Por ejemplo, se dice que los relatos evang\u00e9licos de la resurrecci\u00f3n misma y de las apariciones posteriores de nuestro Se\u00f1or son dif\u00edciles de reconciliar entre s\u00ed. A primera vista lo son; pero solo a primera vista. Para reconciliarlos son necesarias dos cosas: primero, paciencia, y segundo, la determinaci\u00f3n de excluir de la narraci\u00f3n todo lo que no est\u00e1 en el texto de los Evangelios. Las diferencias son justo lo que cabr\u00eda esperar en cuatro narraciones del mismo evento, compuestas en diferentes per\u00edodos, por diferentes autores, que ten\u00edan a su disposici\u00f3n distintas fuentes de informaci\u00f3n. Cada uno dice lo que tiene que decir con franqueza contundente y sencilla, sin prestar atenci\u00f3n a las declaraciones de los dem\u00e1s, o al posible comentario de cr\u00edticas hostiles.<\/p>\n

2. <\/strong>Se objeta, adem\u00e1s, que la resurrecci\u00f3n no fue suficientemente p\u00fablica. Jesucristo deber\u00eda haber dejado Su tumba, as\u00ed se insiste, a la vista de una multitud de espectadores; y, cuando resucit\u00f3, deber\u00eda haberse apresurado a mostrarse a las personas menos probables de creer en su resurrecci\u00f3n: a los jud\u00edos en general, a los sumos sacerdotes, a Pilato, a sus verdugos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aqu\u00ed es obvio, en primer lugar, que los guardias muy bien pudieron haber visto a Jes\u00fas salir de Su tumba. La Escritura no dice nada al respecto. Pero estaban aterrorizados, casi hasta la muerte, al ver al \u00e1ngel del sepulcro. Cualquier n\u00famero de testigos que hubieran estado presentes se habr\u00edan asustado tanto como los guardias.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tampoco es la vieja objeci\u00f3n de Celso, que Jesucristo deber\u00eda haber se mostr\u00f3 a los jud\u00edos ya sus jueces para reprender su incredulidad, m\u00e1s razonable. Si se hubiera aparecido a los principales sacerdotes, \u00bfhabr\u00edan cre\u00eddo en \u00e9l? \u00bfNo habr\u00edan negado Su identidad, o argumentado que un diablo hab\u00eda tomado Su forma ante sus ojos, tal como en la antig\u00fcedad hab\u00edan atribuido Sus milagros a Belceb\u00fa? Los jud\u00edos ten\u00edan amplias oportunidades de cerciorarse de que la resurrecci\u00f3n era un hecho, si as\u00ed lo deseaban. Pero tal como estaban las cosas, no estaban de humor para ser convencidos, ni siquiera por la evidencia de sus sentidos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Mucho m\u00e1s profundo que estas objeciones es lo que realmente yace. en contra de todos los milagros, por estar en desacuerdo con esa concepci\u00f3n de una r\u00edgida uniformidad en los procesos de la naturaleza, que es una de las modas intelectuales de nuestros d\u00edas. Baste decir que cualquier idea de ley natural que se sostenga para hacer un milagro imposible, tambi\u00e9n es inconsistente con la creencia en la existencia de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Aqu\u00ed, entonces, estamos llegando al punto de partida. Porque es natural preguntar, \u00bfpor qu\u00e9, si la resurrecci\u00f3n puede ser probada por evidencia tan generalmente suficiente, fue en ese momento, y todav\u00eda es, rechazada por una gran cantidad de hombres inteligentes? La respuesta a esta pregunta natural y leg\u00edtima es de importancia pr\u00e1ctica para todos nosotros. Me temo que no puede haber ning\u00fan tipo de duda de que si un acontecimiento hist\u00f3rico ordinario, como la muerte de Julio C\u00e9sar, fuera atestiguado tan claramente como la resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, ni m\u00e1s ni menos claramente, como si hubiera tenido lugar Hace diecinueve siglos, todo el mundo lo creer\u00eda como algo natural. La raz\u00f3n por la que no siempre se crey\u00f3 en la resurrecci\u00f3n sobre la base de la evidencia de aquellos que la testificaron es porque creerla significa, para un hombre consecuente y reflexivo, creer y aceptar muchas otras cosas. Creer en la resurrecci\u00f3n es creer impl\u00edcitamente en la fe cristiana. No es una mera cuesti\u00f3n especulativa si Jesucristo resucit\u00f3 o no de entre los muertos; es eminentemente pr\u00e1ctico. El intelecto no est\u00e1 m\u00e1s interesado en \u00e9l que la voluntad; tal vez est\u00e9 a\u00fan menos interesado. Las verdaderas dificultades de la creencia residen, en t\u00e9rminos generales, en la voluntad. Y nada es m\u00e1s seguro, debo agregar, m\u00e1s alarmante, que el poder de la voluntad para moldear, controlar, promover, controlar la convicci\u00f3n. Y tal es el poder de la voluntad que puede dar efecto a esta decisi\u00f3n. Puede obstaculizar y frustrar la acci\u00f3n del intelecto; darle un giro perverso, e incluso ponerlo a tramar la mejor manera de desacreditar o refutar la verdad que ahora estaba a punto de aceptar. Y as\u00ed podemos entender qu\u00e9 es lo que hace el Esp\u00edritu para producir la fe. No anula ni extingue las operaciones de la raz\u00f3n natural; la raz\u00f3n tambi\u00e9n es una gu\u00eda hacia la verdad que Dios nos ha dado. Pero \u00c9l cambia el temperamento o la direcci\u00f3n de la voluntad. Y as\u00ed libera a la raz\u00f3n para que haga justicia a la evidencia que tiene ante s\u00ed. Es as\u00ed que dentro de nosotros el Esp\u00edritu da testimonio. La evidencia de la resurrecci\u00f3n no fue m\u00e1s fuerte el d\u00eda de Pentecost\u00e9s que el d\u00eda anterior. Pero el descenso del Esp\u00edritu hizo moralmente posible que tres mil conversos hicieran esa evidencia como algo parecido a la justicia. Y ahora podemos ver por qu\u00e9 San Pablo da tanta importancia a la fe, especialmente en un Cristo resucitado, en sus grandes ep\u00edstolas. Si s\u00f3lo se tratara del entendimiento, no habr\u00eda m\u00e1s raz\u00f3n para que seamos justificados por la fe en un Cristo crucificado y resucitado que para que seamos justificados por nuestro asentimiento a la conclusi\u00f3n de un problema en Euclides. Es porque la voluntad debe respaldar el veredicto del entendimiento, y as\u00ed debe significar obediencia tanto como asentimiento, que \u201cpor gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios.\u201d (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El testimonio del Esp\u00edritu de Cristo<\/strong><\/p>\n

Hay cinco aspectos en el cual ese agente divino puede ser representado como dando testimonio de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l dio testimonio por medio de los tipos y profec\u00edas de la dispensaci\u00f3n jud\u00eda, los cuales predijeron el advenimiento de Cristo. , car\u00e1cter y obra.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dio testimonio al calificar a Cristo, como hombre, para sus oficios de mediador (Isa 11:1-3<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> El Esp\u00edritu dio testimonio de Cristo con las se\u00f1ales y prodigios que \u00c9l capacit\u00f3 a los ap\u00f3stoles para actuar en testimonio de su comisi\u00f3n divina.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00c9l da testimonio de Cristo en esa Santa Biblia que tan clara e impresionantemente revela Su gloria y Su gracia. <\/p>\n

(5)<\/strong> Tambi\u00e9n da testimonio al \u00abrevelar al Hijo de Dios en\u00bb el alma, al llevar el evangelio de manera pr\u00e1ctica al entendimiento, la conciencia y la conciencia. tierra (AS Patterson, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Jn 5,6 \u00c9ste es que vino por agua y sangre, aun Jesucristo Cristo viniendo por agua y sangre 1. Viv\u00eda entonces en \u00c9feso un maestro conspicuo y emprendedor, a quien no pocos probablemente considerar\u00edan m\u00e1s profundo y filos\u00f3fico que San Juan. , quien, muy probablemente, mir\u00f3 con soberbia indulgencia al anciano galileo, bastante piadoso a … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Juan 5:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41634","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41634","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41634"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41634\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41634"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41634"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41634"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}