{"id":41640,"date":"2022-07-16T10:52:03","date_gmt":"2022-07-16T15:52:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-514-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:52:03","modified_gmt":"2022-07-16T15:52:03","slug":"estudio-biblico-de-1-juan-514-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-514-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Juan 5:14-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Jn 5,14-15<\/span><\/p>\n

Y esta es la confianza que tenemos en El, que si pedimos alguna cosa conforme a Su voluntad, El nos oye <\/em><\/p>\n

La respuesta a la oracion recibida por la fe<\/strong><\/p>\n

Prevalece una cantidad muy considerable de error con respecto a la respuesta de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

Muchos suponen que esa respuesta es una respuesta m\u00e1s tangible y resultado comprobable de lo que realmente es. Para responder a la oraci\u00f3n que Dios ha prometido; hacer evidente la respuesta de la oraci\u00f3n que \u00c9l no ha prometido. La religi\u00f3n es en todos sus departamentos un negocio de fe. En todo lo que nos llama a hacer, \u201ccaminamos por fe y no por vista\u201d. La oraci\u00f3n no es una excepci\u00f3n. \u201cEl que viene a Dios debe creer que \u00c9l existe, y que es galardonador de los que le buscan diligentemente.\u201d Prosiguiendo nuestro tema, entonces, consideremos primero, que–<\/p>\n


I. <\/strong>Dios, al contestar nuestras oraciones, se permite una gran libertad de tiempo. Somos criaturas impacientes, \u00e1vidas de resultados r\u00e1pidos e inmediatos. Pero Dios es siempre tranquilo, deliberado, juicioso. \u00c9l espera ser amable, no caprichosamente sino discretamente. Un beneficio a menudo debe su principal valor a ser oportuno, oportuno. Y la disciplina de la demora es frecuentemente incluso un mayor beneficio que la dicha de la fruici\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Considera que la respuesta de la oraci\u00f3n no tiene limitaci\u00f3n en cuanto al modo. Dios se obliga a s\u00ed mismo a concedernos nuestras peticiones, pero no se limita a ning\u00fan m\u00e9todo particular para concederlas. Dios no suele conceder Sus favores, especialmente los espirituales, directamente a los hombres. \u00c9l emplea mucho m\u00e1s com\u00fanmente procesos indirectos y tortuosos para su transporte. Por lo tanto, a menudo no percibimos el \u00e9xito de nuestras peticiones como el fruto de la acci\u00f3n inmediata de Dios. Perdemos de vista su conexi\u00f3n con su verdadera fuente en la multiplicidad de objetos y eventos intermedios, en su mayor parte no evidentemente relevantes o adecuados para el fin. Oramos por un coraz\u00f3n nuevo, y esperamos nuestra respuesta en el surgimiento y operaci\u00f3n dentro de nosotros de nuevos deseos. O pedimos la producci\u00f3n o aumento de alguna gracia espiritual. Pero la verdadera respuesta puede venir en cambios de nuestro estado externo inesperados e inoportunos, tales como los que nos llamar\u00e1n a la fatiga y al sufrimiento, bajo cuya operaci\u00f3n, por las influencias secretas del Esp\u00edritu Divino, el resultado que deseamos puede ser lento y lento. dolorosamente desarrollado. Buscamos la bendici\u00f3n por comunicaciones inmediatas y f\u00e1ciles; viene bajo un curso de disciplina prolongada y aflictiva.<\/p>\n


III. <\/strong>Considere que Dios, al responder a la oraci\u00f3n, se mantiene en perfecta libertad con respecto a la forma de su respuesta. Si lo que pedimos es realmente bueno para nosotros o s\u00f3lo en apariencia, o si es compatible con intereses superiores que nos pertenecen a nosotros mismos oa los dem\u00e1s, debe dejarse a Su decisi\u00f3n. \u201cNuestra ignorancia al pedir\u201d, y especialmente con referencia a las cosas temporales, no debemos pasar por alto. En toda oraci\u00f3n verdadera, \u201cel Esp\u00edritu nos ayuda en nuestras debilidades\u201d. \u00c9l nos escuchar\u00e1 en todos estos casos seg\u00fan el significado del Esp\u00edritu, y no seg\u00fan el nuestro. La eliminaci\u00f3n de un problema, por ejemplo, puede no ser una bendici\u00f3n tan grande para nosotros como la gracia de soportarlo; y en ese caso Dios retendr\u00e1 el bien inferior que pedimos. De todas estas consideraciones debe parecer a las mentes reflexivas que la respuesta a la oraci\u00f3n debe ser necesariamente una cosa de gran oscuridad y de m\u00faltiples disfraces; y que nuestra confianza en ella, y la consiguiente satisfacci\u00f3n de ella, debe descansar mucho m\u00e1s en la Palabra de Dios que en la experiencia directa, la observaci\u00f3n, el reconocimiento, la conciencia. (RA Hallam, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Orando y esperando<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Explicaci\u00f3n: y que la explicaci\u00f3n se tome de instancias en la Sagrada Escritura. El\u00edas dobl\u00f3 su rodilla en la cima del Carmelo y or\u00f3 a Dios por lluvia. Envi\u00f3 a su sirviente hasta que finalmente trajo la noticia: \u00abHay una peque\u00f1a nube del tama\u00f1o de la mano de un hombre\u00bb. Suficiente para la fe de El\u00edas. Act\u00faa creyendo que tiene la petici\u00f3n, aunque no haya ca\u00eddo ni una gota de lluvia.<\/p>\n


II. <\/strong>Elogio. Espere respuestas a la oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>De esta manera honras la ordenanza de Dios de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Tal esp\u00edritu, en segundo lugar, habiendo honrado la oraci\u00f3n, tambi\u00e9n honra los atributos de Dios. Creer que el Se\u00f1or escuchar\u00e1 mi oraci\u00f3n es honrar Su veracidad. \u00c9l ha dicho que lo har\u00e1, y creo que cumplir\u00e1 Su palabra. Es honorable a Su poder. Creo que \u00c9l puede hacer que la palabra de Su boca permanezca firme y firme. Es honorable a Su amor. Cuantas cosas m\u00e1s grandes pido, m\u00e1s honro la generosidad, la gracia y el amor de Dios. Es honorable a Su sabidur\u00eda, porque creo que Su palabra es sabia y puede guardarse con seguridad.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuevamente, creer que Dios escucha la oraci\u00f3n y buscar una respuesta es verdaderamente reverenciar a Dios mismo. Si estoy al lado de un amigo, y le pido un favor, y cuando est\u00e1 a punto de responderme me doy la vuelta y abro la puerta y voy a mi negocio, \u00a1qu\u00e9 insulto es esto! Simplemente llamar a la puerta de la misericordia sin esperar una respuesta, es como los golpes descontrolados de los ni\u00f1os ociosos en la calle: no puedes esperar una respuesta a Tales oraciones.<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s, as\u00ed creer en el resultado de la oraci\u00f3n prueba y manifiesta la fe.<\/p>\n

5. <\/strong>Tal h\u00e1bito, adem\u00e1s, ayuda a resaltar nuestra gratitud a Dios. Ninguno canta tan dulcemente como aquellos que obtienen respuestas a sus oraciones. D\u00e9jame a\u00f1adir c\u00f3mo esto har\u00eda crecer tu fe, c\u00f3mo har\u00eda arder tu amor, c\u00f3mo toda gracia se pondr\u00eda en ejercicio activo si, creyendo en el poder de la oraci\u00f3n, esperaras la respuesta, y cuando llegara la respuesta, ir\u00edas con ella. un canto de alabanza a los pies del Salvador.<\/p>\n


III. <\/strong>Habiendo hablado as\u00ed a modo de elogio, nos detenemos un momento y nos volvemos a hablar a modo de amable reprensi\u00f3n. Estoy en comuni\u00f3n esta ma\u00f1ana con aquellas personas a quienes Juan escribi\u00f3; vosotros que cre\u00e9is en el nombre del Hijo de Dios; vosotros que cre\u00e9is en la eficacia de la oraci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo es que no esperas una respuesta? Me parece o\u00edrte decir: \u201cUna de las razones es mi propia indignidad; \u00bfC\u00f3mo puedo pensar que Dios escuchar\u00e1 oraciones como las m\u00edas?\u201d Perm\u00edteme recordarte que no es el hombre que ora el que encomienda la oraci\u00f3n a Dios, sino el fervor de la oraci\u00f3n, y en la virtud del gran Intercesor. \u00bfPor qu\u00e9, piensa usted, escribi\u00f3 el ap\u00f3stol estas palabras: \u201cEl\u00edas era un hombre de pasiones como las nuestras\u201d? Pues precisamente para hacer frente al caso de los que dicen: \u201cMi oraci\u00f3n no es escuchada porque tengo tales y tales faltas\u201d. Aqu\u00ed hay un caso en cuesti\u00f3n con el tuyo. \u201cS\u00ed,\u201d dir\u00e1 usted, \u201cpero, se\u00f1or, usted no sabe el estado mental particular en el que he estado cuando he orado. Estoy tan agitada, preocupada y afligida que no puedo esperar que mi oraci\u00f3n, ofrecida en tal estado de \u00e1nimo, prevalezca ante Dios\u201d. \u00bfAlguna vez ley\u00f3 el salmo treinta y cuatro y consider\u00f3 cuidadosamente d\u00f3nde estaba David cuando su oraci\u00f3n ten\u00eda tan buena velocidad con Dios? No, les ruego, adquieran el mal h\u00e1bito de juzgar que sus oraciones no son escuchadas debido a sus fallas en el esp\u00edritu. \u00abS\u00ed\u00bb, dice un tercero, \u00abno es simplemente que no dude tanto de la eficacia de la oraci\u00f3n por m\u00ed mismo, sino que mis oraciones mismas son cosas tan pobres\u00bb. Este es su pecado, as\u00ed como su enfermedad. Humillaos y pedid a Dios que os haga como la viuda inoportuna, pues s\u00f3lo as\u00ed prevalecer\u00e9is. Pero al mismo tiempo perm\u00edtanme recordarles que si sus oraciones son sinceras suceder\u00e1 a menudo que incluso su debilidad no los destruir\u00e1. \u00c9l puede reprender la incredulidad de tu oraci\u00f3n, y sin embargo, en infinita misericordia, puede exceder Su promesa. Adem\u00e1s, no tengo ninguna duda de que muchos del pueblo de Dios no pueden pensar que sus oraciones ser\u00e1n escuchadas, porque hasta ahora han recibido muy pocas respuestas manifiestas. \u00a1Dices que no has tenido respuestas! \u00bfC\u00f3mo te conoces? Dios puede haberte respondido, aunque no hayas visto la respuesta. Dios no ha prometido darte la misericordia particular en especie, pero te la dar\u00e1 de una forma u otra. Muchos no oran esperando una respuesta, porque oran con un esp\u00edritu tan perezoso. Llamaron a algunos de los primeros cristianos en el continente, \u00abBeghards\u00bb, porque oraron mucho a Dios; y nadie puede prevalecer excepto aquellos que oran duro. Luego hay tantos, de nuevo, que oran con un esp\u00edritu legal. \u00bfPor qu\u00e9 rezas? \u00bfPorque es mi deber? No llora un ni\u00f1o porque ha llegado la hora de llorar, ni gime un enfermo porque es la hora de gemir, sino que lloran y gimen porque no pueden evitarlo. Cuando la naturaleza reci\u00e9n nacida dice: \u201cAcerqu\u00e9monos a Dios\u201d, entonces es el momento y el lugar. Un esp\u00edritu legal impedir\u00eda que esperemos respuestas a la oraci\u00f3n. Las inconsistencias despu\u00e9s de la oraci\u00f3n y el hecho de no presionar nuestra demanda, nos llevar\u00e1n a dudar del poder de la oraci\u00f3n. Si no suplicamos a Dios una y otra vez, no mantendremos nuestra fe en que Dios nos escucha.<\/p>\n


IV. <\/strong>Exhortaci\u00f3n. Creamos en la respuesta de Dios a la oraci\u00f3n, me refiero a los que hemos cre\u00eddo en Jes\u00fas; y eso porque tenemos la promesa de Dios para nosotros. Escuche lo que \u00c9l dice: \u201cHar\u00e1s tu oraci\u00f3n a \u00c9l, y \u00c9l te oir\u00e1\u201d. Nuevamente, la oraci\u00f3n debe ser contestada, debido al car\u00e1cter de Dios nuestro Padre. \u00bfDejar\u00e1 que sus hijos lloren y no los oiga? \u00c9l oye a los cuervos j\u00f3venes, \u00bfy no oir\u00e1 a su propio pueblo? Luego piensa en la eficacia de la sangre de Jes\u00fas. Cuando rezas es la sangre la que habla. Piensa, de nuevo, que Jes\u00fas suplica. \u00bfNegar\u00e1 el Padre al Hijo? Adem\u00e1s, el mismo Esp\u00edritu Santo es el Autor de vuestras oraciones. \u00bfIndicar\u00e1 Dios el deseo y luego no lo escuchar\u00e1? <\/em>(CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Confianza en oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El esp\u00edritu de oraci\u00f3n se expresa en las palabras: \u201cEsta es la confianza que tenemos en \u00c9l\u201d. La naturaleza de esta confianza est\u00e1 determinada por la conexi\u00f3n. No es la confianza de la presunci\u00f3n, sino de los hijos en un padre. Dios es deshonrado por la desconfianza. Cristo es deshonrado por la incredulidad.<\/p>\n


II. <\/strong>La regla de oraci\u00f3n prescrita en el texto: \u201cSi pedimos algo conforme a Su voluntad\u201d. Est\u00e1 claro que esta regla tiene la intenci\u00f3n de recordarnos que debe haber una limitaci\u00f3n en nuestras oraciones. Claramente sugiere que hay muchas cosas que no podemos pedirle a Dios en oraci\u00f3n. No debemos suponer que debemos seguir nuestros propios deseos en nuestras s\u00faplicas. Podemos desear muchas cosas que no deber\u00edamos obtener. Pueden estar equivocados en s\u00ed mismos. O, aunque apropiados en s\u00ed mismos, podr\u00edan ser perjudiciales para nosotros. En cualquiera de estos casos ser\u00eda contrario a la sabidur\u00eda y bondad de Dios concederlos. Esta regla tambi\u00e9n nos recuerda que hay ciertas bendiciones que son correctas en s\u00ed mismas, y que puede ser la voluntad de Dios otorgarlas, pero que debemos pedir solo en subordinaci\u00f3n a Su placer, servicio y gloria. Por ejemplo, estoy justificado al pedir salud dentro de estas limitaciones. As\u00ed tambi\u00e9n puedo pedir una parte razonable de la prosperidad temporal. Sin embargo, con todas estas excepciones, la regla que tenemos ante nosotros supone que hay algunas cosas que se declaran claramente en armon\u00eda tan completa con la voluntad de Dios, que podemos preguntarlas con absoluta confianza y sin ninguna reserva. Contienen todo lo que es esencial para nuestros intereses reales, tanto para el tiempo como para la eternidad. Podemos pedir de inmediato el perd\u00f3n de nuestros pecados. La promesa es clara y universal (Isa 1:18<\/span>). Lo mismo ocurre con la renovaci\u00f3n del alma en justicia. As\u00ed tambi\u00e9n podemos pedir una santidad creciente. \u201cEsta es la voluntad de Dios, incluso vuestra santificaci\u00f3n\u201d. No necesitamos poner l\u00edmites a nuestros deseos de santidad. Dios no ha puesto ninguno. En una palabra, podemos pedir el Esp\u00edritu Santo, y este es la suma y el centro de todas las bendiciones. Tambi\u00e9n podemos ir m\u00e1s all\u00e1 de nosotros mismos y preguntar por los dem\u00e1s. Podemos orar por la conversi\u00f3n y la santidad de nuestro hogar; para el avance de la causa de Cristo en la tierra.<\/p>\n


III. <\/strong>La aceptaci\u00f3n de nuestras oraciones y sus amables respuestas. \u201c\u00c9l nos oye\u201d. Esto es universalmente cierto. \u00c9l est\u00e1 m\u00e1s dispuesto a escuchar que nosotros a pedir. Entonces, Dios a menudo escucha y contesta nuestras oraciones, aunque no lo parezca en el momento de nuestra s\u00faplica. O puede que oiga y responda, pero no de la manera que deseamos. Adem\u00e1s, podemos tener respuestas a nuestras oraciones, aunque no sepamos ni el tiempo ni la forma de ellas. El mismo ejercicio es bueno. A\u00fan as\u00ed, podemos tener respuestas manifiestas a nuestras oraciones. Si observamos la providencia de Dios, descubriremos que \u00c9l nos ha escuchado. Pero es en la eternidad que veremos todas las respuestas a todas nuestras oraciones. (J. Morgan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La oraci\u00f3n es la expresi\u00f3n de la confianza en Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>En general, el lenguaje de la necesidad, el deseo y la necesidad.<\/p>\n

2. <\/strong>En especial, el lenguaje del alma iluminada por el Esp\u00edritu de Dios para descubrir sus necesidades, y desear lo que la bondad divina les ha provisto.<\/p>\n

3. <\/strong>Es inteligente, discriminatorio, definitivo, abarcando el ejercicio de la fe en el prop\u00f3sito y la integridad divinos.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestras peticiones, que encarnan las confidencias del alma, est\u00e1n reguladas por la promesa y garant\u00eda de Dios. Su voluntad como revelada. Preceptos relativos a nuestro progreso en la santidad a los que todo lo dem\u00e1s est\u00e1 subordinado. Promesa: revelaci\u00f3n de la intenci\u00f3n divina en relaci\u00f3n con el progreso moral del alma. Dios ha dicho: entonces la fe puede confiar.<\/p>\n


III. <\/strong>La fe trae dentro del alcance de nuestra experiencia las bendiciones que deseamos. Fe, no una opini\u00f3n, ni una mera persuasi\u00f3n, sino un principio inteligente y activo.<\/p>\n

1. <\/strong>Aprehender el bien prometido y buscado.<\/p>\n

2. <\/strong>Por su influencia moral prepara y capacita para el disfrute del bien prometido.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor confiando as\u00ed en la promesa se vuelve consciente de las bendiciones concedidas. (John A. Williams, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confianza en \u00c9l<\/strong><\/p>\n

Fe hacia Dios en Jesucristo es la actividad esencial de la religi\u00f3n cristiana. La salvaci\u00f3n comienza donde comienza la fe. Cuando el hombre abre su mano para recibir, Dios abre la Suya para dar. Una vez m\u00e1s, la oraci\u00f3n es la funci\u00f3n esencial de la fe, su actividad natural. La oraci\u00f3n viene de la fe, de la confianza que tenemos en \u00c9l. Veamos, pues, cu\u00e1l es la confianza sobre la que se funda la oraci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Que si le pedimos algo, \u00e9l nos oye, que es posible dar a conocer nuestros pensamientos, sentimientos y deseos a Dios. No puedo creer que Aquel que construy\u00f3 las c\u00e9lulas del o\u00eddo sea \u00e9l mismo sordo; ni que en medio de la mir\u00edada de ojos que Sus manos formaron, y en el resplandor de todos los soles encendidos por Su poder, \u00a1solo Dios es ciego! No, es infinitamente m\u00e1s consonante con la raz\u00f3n correcta creer con Juan que \u00c9l nos escucha.<\/p>\n


II. <\/strong>S\u00ed, sin duda \u00c9l puede; pero lo har\u00e1? \u00bfPrestar\u00e1 alguna atenci\u00f3n a las aflicciones y necesidades de una criatura tan insignificante como es el hombre? Bueno, cambiando el \u00e9nfasis en una palabra, digo: \u201cEsta es la confianza que tenemos en \u00c9l, que \u00c9l nos oye a nos<\/em>\u201d: hombres y mujeres sin nada especial en ellos excepto su mera humanidad. Dios mismo, por su amor, ha probado la grandeza y el valor del hombre.<\/p>\n


III. <\/strong>\u201cQue si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, sepamos que tenemos las peticiones que le pedimos\u201d. Dije que sin la fe en el ser y el intelecto de Dios la oraci\u00f3n ser\u00eda imposible; y ahora digo que sin esta cl\u00e1usula de salvaci\u00f3n, sin la confianza de que Dios s\u00f3lo concede las peticiones que est\u00e1n de acuerdo con su propia voluntad, la oraci\u00f3n ser\u00eda peligrosa. \u00bfQu\u00e9 puede ser m\u00e1s fatal que el poder de Dios est\u00e9 a disposici\u00f3n del capricho humano? Pero, gracias a Dios, \u00c9l no ceder\u00e1. Dios es inexorable. El amor siempre es inexorable. El hijo del m\u00e9dico desea tener el funcionamiento de la cirug\u00eda, para que pueda jugar con las cuchillas afiladas y probar todos los polvos y pociones de colores; y el sirviente puede ceder a sus importunidades, simplemente porque su amor es d\u00e9bil; pero el padre es inexorable, sordo, inflexible. \u00bfPor qu\u00e9? Porque ama intensamente a su hijo. puedo aventurarme a acercarme a Dios; es seguro, porque tengo esta confianza en Dios que \u00c9l no ceder\u00e1 a m\u00ed en contra de Su propia sabidur\u00eda y voluntad. \u00c9l es inexorable para mi mayor bien. Pero el rechazo de Dios de una cosa siempre significa la concesi\u00f3n de algo mejor. \u201cSeg\u00fan su voluntad\u201d. \u00bfPorque? Porque nada que no est\u00e9 a la altura de esa voluntad es lo suficientemente bueno para ti. (JM Gibbon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Regenerar a la humanidad como sujeto de continua necesidad. El hombre es un suplicante. No hay momento de su inmortalidad en que pueda declarar absoluta independencia de un Poder Superior. Nuestra salvaci\u00f3n no ha disminuido nuestra dependencia de la generosidad divina. Ahora sentimos necesidades de las que en nuestro estado natural somos totalmente inconscientes.<\/p>\n

1. <\/strong>Ah\u00ed est\u00e1 nuestra falta de una fe que venza al mundo. Sin fe, el hombre es el mero deporte de las olas embravecidas o de los vientos cambiantes: \u00a1la fe le da majestad al asegurarle a todas sus energ\u00edas una consolidaci\u00f3n inamovible!<\/p>\n

2. <\/strong>Existe nuestra necesidad de sabidur\u00eda infalible. Las realidades de la vida reprenden nuestra autosuficiencia. Los innumerables errores de cuya existencia somos infelizmente responsables nos est\u00e1n ense\u00f1ando que nuestros poderes sin ayuda no est\u00e1n a la altura de la soluci\u00f3n correcta de los problemas de la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 nuestra necesidad de gracia renovadora y protectora. Todos los que conocen la sutileza del pecado sienten el peligro de ser socavados por su insidiosa influencia. Sin el \u201cpan de cada d\u00eda\u201d del cielo inevitablemente pereceremos.<\/p>\n


II. <\/strong>Regenerar a la humanidad introducida en la fuente infinita de bendici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta fuente es revelada por la m\u00e1xima autoridad. Es el Hijo que revela al Padre, el Bienamado que conoce \u00edntimamente los sentimientos que caracterizan al Ser Infinito con respecto a una raza ap\u00f3stata; para que al aceptar este testimonio lo aceptemos de labios de un testigo Divino.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta fuente est\u00e1 continuamente accesible. De hecho, hubiera sido misericordiosamente condescendiente que Dios hubiera designado estaciones peri\u00f3dicas en las que habr\u00eda escuchado los gritos humanos; pero \u00c9l nos ha se\u00f1alado horas de audiencia: \u00c9l est\u00e1 siempre listo para escuchar la canci\u00f3n del hombre y atender el pleito del hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta fuente es inagotable. Las edades han bebido en esta fuente, pero fluye tan copiosamente como si ning\u00fan labio se hubiera aplicado a la corriente viva.<\/p>\n


III. <\/strong>Regenerar a la humanidad comprometida con la devoci\u00f3n social.<\/p>\n

1. <\/strong>La oraci\u00f3n es la m\u00e1s poderosa de todas las fuerzas (Mat 18:19-20<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Se fomenta especialmente el culto social.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEstoy rodeado de aquellos que preguntan c\u00f3mo pueden servir a su raza? Se\u00f1alo el texto como respuesta: \u00a1puedes ponerte de acuerdo para implorar la bendici\u00f3n enriquecedora de Dios!<\/p>\n


IV. <\/strong>Regenerar a la humanidad provocando un reparto de las riquezas del universo. Mientras que el hombre es un extra\u00f1o moral, no tiene influencia en la distribuci\u00f3n de la generosidad divina: pero cuando se convierte en un ni\u00f1o, puede afectar la difusi\u00f3n de las bendiciones celestiales. Si Dios nos ha dado a Su Hijo, \u00bfno nos dar\u00e1 con \u00c9l todas las cosas gratuitamente? \u00a1Si \u00c9l nos ha dado el oc\u00e9ano, sabemos que \u00c9l no retendr\u00e1 la gota! Esta seguridad es solemnemente sugestiva.<\/p>\n

1. <\/strong>Silencia todas las quejas sobre la generosidad divina. \u00bfTe lamentas por sentir tan poca influencia santa? La raz\u00f3n est\u00e1 a la mano: \u201cNo ten\u00e9is porque no hab\u00e9is pedido, o porque hab\u00e9is pedido mal.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Pone a la Iglesia en una relaci\u00f3n solemne con el mundo no salvo. Ese mundo nos es dado como una vi\u00f1a. La lluvia fruct\u00edfera y la luz gloriosa se pueden obtener con s\u00f3lo pedirla. \u00bfEstamos limpios de la sangre del mundo en materia de oraci\u00f3n?<\/p>\n

3. <\/strong>Define el l\u00edmite de nuestra s\u00faplica. \u201cSi pedimos alguna cosa conforme a su voluntad\u201d. Hay un l\u00edmite misterioso que separa la confianza y la presunci\u00f3n. No debemos interferir en los prop\u00f3sitos establecidos de Dios.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>La tierra est\u00e1 destinada a ser un gran santuario: \u00absi dos de ustedes se ponen de acuerdo en la tierra\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Toda adoraci\u00f3n debe rendirse en conexi\u00f3n con el nombre de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>El verdadero suplicante se retira del altar en posesi\u00f3n real de las bendiciones que pidi\u00f3. \u201cSabemos que tenemos las peticiones que le pedimos\u201d. Durante demasiado tiempo hemos actuado como si dese\u00e1ramos alguna manifestaci\u00f3n visible o prueba audible de oraci\u00f3n contestada, mientras que la doctrina b\u00edblica es: cree y tendr\u00e1s. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida y oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Muy naturalmente, muy oportunamente, \u00bfSigue la doctrina de la oraci\u00f3n a la de la vida eterna? Porque la nueva vida trae consigo nuevas necesidades. Cada grado superior de vida trae consigo un sentido de necesidad insospechado en los grados inferiores de vida. Buda, por ejemplo, predic\u00f3 una doctrina muy noble y vivi\u00f3 una vida muy noble. Predic\u00f3 la salvaci\u00f3n por el dominio propio y el amor. Estableci\u00f3 en la India un sublime ideal de car\u00e1cter, y al morir dej\u00f3 tras de s\u00ed el recuerdo de una carrera singularmente pat\u00e9tica y hermosa. Y con su vida y sus ense\u00f1anzas elev\u00f3 a la India a algo parecido a una vida superior. Pero se olvid\u00f3 de lo principal. Se olvid\u00f3 que el alma del hombre anhela al Dios vivo; que debe tener a Dios. No puede vivir de palabras por verdaderas que sean, ni de un ejemplo por noble que sea. S\u00f3lo puede descansar en Dios. Tambi\u00e9n Mahoma despert\u00f3 en su pueblo el sentido de una nueva vida para ser vivida por ellos. A un pueblo que hab\u00eda adorado dioses, proclam\u00f3 a Dios. \u201cDios es uno, y Dios es grande. Incl\u00ednense ante \u00c9l en todas las cosas\u201d. Un mensaje noble sin duda hasta donde lleg\u00f3. Pero no fue lo suficientemente lejos. No acerc\u00f3 lo suficiente a Dios. El hombre quiere algo humano, algo tierno, algo cercano y querido en Dios. Y los feroces seguidores de Mahoma fueron impulsados por el hambre de amor en ellos a deificar a medias al Profeta e inventar un sistema de culto a los santos, una escalera de almas humanas simpatizantes por la cual esperaban acercarse un poco m\u00e1s a Dios. La visi\u00f3n de una vida superior hab\u00eda despertado en ellos nuevas necesidades. \u201cLa necesidad\u201d, dice el proverbio, \u201ces la madre de la invenci\u00f3n\u201d, y las invenciones religiosas del hombre dan testimonio sorprendente de la gran necesidad religiosa, el imperativo hambre de Dios que est\u00e1 en \u00e9l. \u201cTomemos los preceptos de Cristo y sigamos el ejemplo de Cristo, dejando atr\u00e1s todas las partes doctrinales y redentoras\u201d. \u00a1No! La vida sin el amor te aplastar\u00e1. La ley de Dios sin la gracia de Dios te derribar\u00e1. El Dr. Martineau dice que desde que Cristo vivi\u00f3, un profundo sentimiento de pecado ha llenado todo el aire con un lamento de penitencia. El que desprecia la sangre de Cristo como Salvador, a\u00fan no ha visto la vida de Cristo como su ejemplo. Pero la vida eterna, mientras trae nuevas semillas, trae tambi\u00e9n una nueva audacia en la oraci\u00f3n. \u201cSabemos que \u00c9l nos oye\u201d. El amor no se agota en lo que da. Nos arrodillamos con seguridad cuando nos arrodillamos en el Calvario. La Cruz es inspiraci\u00f3n y justificaci\u00f3n de la oraci\u00f3n. Podemos preguntar cualquier cosa all\u00ed. All\u00ed ninguna oraci\u00f3n parece demasiado grande, ninguna petici\u00f3n demasiado audaz. (JM Gibbon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las calificaciones de la oraci\u00f3n, con respecto al tema de la misma<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las calificaciones propias de la oraci\u00f3n, con respecto al objeto de la misma.<\/p>\n

1. <\/strong>Por lo que oramos debe ser en cuanto a su contenido, inocente y l\u00edcito. Orar para que Dios nos prospere en cualquier designio perverso no es presentarnos como humildes suplicantes de su misericordia, sino afrentar directamente su santidad y justicia.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que oramos no solo debe ser l\u00edcito en s\u00ed mismo, sino dise\u00f1ado para fines inocentes y l\u00edcitos.<\/p>\n

3. <\/strong>El tema de nuestras oraciones debe estar de acuerdo con el curso ordinario y los eventos de la providencia de Dios, algo posible. No debemos esperar que Dios se interpondr\u00e1 por un poder milagroso, para lograr lo que oramos.<\/p>\n

4. <\/strong>Por lo que oramos debe tender principalmente a nuestro mejoramiento espiritual y crecimiento en la gracia.<\/p>\n


II. <\/strong>Hasta qu\u00e9 punto, cuando oramos seg\u00fan la voluntad de Dios, podemos, con humilde confianza, confiar en el \u00e9xito de nuestras oraciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Todo lo que Dios ha prometido absolutamente, lo cumplir\u00e1 fielmente y en todos los intentos y prop\u00f3sitos (N\u00fam 23:19<\/span>).<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Cuando las promesas de Dios se nos hacen bajo ciertas condiciones o reservas, no tenemos derecho a cumplirlas m\u00e1s all\u00e1 de lo que sea conforme a la raz\u00f3n de tales condiciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> S\u00f3lo Dios sabe perfectamente cu\u00e1l ser\u00eda la consecuencia de concedernos nuestras peticiones.<\/p>\n

(2)<\/strong> El coraz\u00f3n del hombre es muy enga\u00f1oso; no le resulta f\u00e1cil en todo momento descubrir la secreta falta de sinceridad que subyace en el fondo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Si la oraci\u00f3n es un medio para darnos acceso a Dios, y procurarnos tantas y grandes bendiciones, es justo motivo de reproche para los cristianos especialmente que este deber sea tan generalmente descuidado entre ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo dicho es motivo de gran consuelo para los hombres buenos, aun cuando no encuentren el retorno de sus oraciones en las bendiciones por las que oran. Dios tiene la intenci\u00f3n de negarles sus peticiones para bien. (R. Fiddes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de creer en la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Algunos de los Las fuerzas naturales del universo s\u00f3lo pueden manifestarse a trav\u00e9s de los elementos y agentes especiales que est\u00e1n adaptados para transmitirlas. La electricidad debe tener un camino de materia susceptible sobre el cual viajar, incluso si ese camino es uno de part\u00edculas indefinidamente diminutas de \u00e9ter solamente. Lo mismo ocurre con las fuerzas espirituales del universo. Si el poder de la presencia mediadora no tiene l\u00edneas conductoras de fe a lo largo de las cuales viajar, debe dormir para siempre, y se debe dejar que el mundo se balancee en sus viejos surcos de maldad y muerte. La manifestaci\u00f3n de todas las energ\u00edas de esa presencia s\u00f3lo puede venir a trav\u00e9s de la petici\u00f3n creyente de los disc\u00edpulos. (TGSelby.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Jn 5,14-15 Y esta es la confianza que tenemos en El, que si pedimos alguna cosa conforme a Su voluntad, El nos oye La respuesta a la oracion recibida por la fe Prevalece una cantidad muy considerable de error con respecto a la respuesta de la oraci\u00f3n. Muchos suponen que esa respuesta es una respuesta … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Juan 5:14-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41640","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41640","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41640"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41640\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41640"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41640"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41640"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}