{"id":41641,"date":"2022-07-16T10:52:06","date_gmt":"2022-07-16T15:52:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-516-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:52:06","modified_gmt":"2022-07-16T15:52:06","slug":"estudio-biblico-de-1-juan-516-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-516-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Juan 5:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Jn 5,16-17<\/span><\/p>\n

Hay pecado de muerte: No digo que se ore por \u00e9l <\/em><\/p>\n

El pecado de muerte<\/strong><\/p>\n

El el pecado mencionado aqu\u00ed no es lo mismo que el \u201cpecado contra el Esp\u00edritu Santo\u201d.<\/p>\n

\u201d Las personas de las que se habla como respectivamente culpables son muy diferentes entre s\u00ed. En este \u00faltimo pecado est\u00e1n los escribas y fariseos, los enemigos malignos de Cristo; en el caso que nos ocupa es un hermano cristiano el ofensor: \u201cSi alguno viere pecar a ‘su hermano’\u201d. Esto despeja el camino hasta ahora, o al menos estrecha el terreno, y as\u00ed facilita nuestra investigaci\u00f3n. Mucho depende del significado de la expresi\u00f3n \u201cpecado de muerte\u201d. La muerte puede significar la muerte temporal o eterna; o la muerte del alma o la del cuerpo. En el pasaje que tenemos ante nosotros parece significar un pecado como el que Dios castigar\u00eda con la enfermedad y la muerte, aunque \u00c9l no excluir\u00eda de Su reino al que lo comete. En el caso de Mois\u00e9s, tenemos este castigo paterno que implica la muerte. El caso m\u00e1s notable de este tipo se encuentra en la Iglesia de Corinto (1Co 11:30<\/span>). La debilidad, la enfermedad y la muerte fueron las tres formas de castigo con las que fue visitada la Iglesia de Corinto. Estos pasajes muestran el verdadero significado de nuestro texto. El pecado de muerte es un pecado como el que Dios castiga infligiendo enfermedad y muerte. Cu\u00e1l es este pecado no lo sabemos. No era el mismo pecado en todos, sino diferente en cada uno. En el caso de la Iglesia de Corinto la comunicaci\u00f3n indigna era \u201cel pecado de muerte\u201d; pero lo que fue en otros no est\u00e1 registrado. Pero entonces surgir\u00eda la pregunta: \u00bfC\u00f3mo vamos a saber cu\u00e1ndo un pecado es de muerte y cu\u00e1ndo no es de muerte, para que podamos orar con fe? La \u00faltima cl\u00e1usula del vers\u00edculo 16 responde a esta pregunta. Admite que hay un pecado de muerte: admisi\u00f3n que se expresa as\u00ed en el vers\u00edculo 17: \u201cToda injusticia es pecado; pero no todo pecado es para muerte.\u201d Pero, \u00bfqu\u00e9 quiere decir el ap\u00f3stol al decir, al final del vers\u00edculo 16, \u201cno digo que orar\u00e1 por \u00e9l\u201d? Si no podemos saber cu\u00e1ndo un pecado es de muerte y cu\u00e1ndo no, \u00bfde qu\u00e9 sirve decir: \u201cNo digo que orar\u00e1 por \u00e9l\u201d? La palabra traducida como \u201corar\u201d tambi\u00e9n significa \u201cinquirir\u201d, y as\u00ed se traduce en otros lugares (Juan 1:19<\/span>). (Ver tambi\u00e9n Juan 1:21<\/span>; Juan 1:25<\/a>; Juan 5:12<\/span>; Juan 9:2<\/a>; Juan 19:21<\/span>) Si se traduce as\u00ed, el significado ser\u00eda: \u201cYo digo que no debe hacer preguntas sobre eso\u201d. Es decir, si ve a un hermano enfermo y a punto de morir, no debe decir: \u00bfHa cometido un pecado de muerte, o no? Debe orar, dejando solas todas esas preguntas y dejando el asunto en las manos de Dios, quien, en respuesta a la oraci\u00f3n, lo resucitar\u00e1, si no ha cometido el pecado de muerte. Vayamos ahora a las lecciones de nuestro texto.<\/p>\n

1. <\/strong>No se confunda con preguntas dif\u00edciles sobre el tipo particular de pecados cometidos. Estar satisfecho de que es pecado, y tratarlo como tal. No es la naturaleza o la medida de su castigo lo que tienes que considerar, sino su propia y excesiva pecaminosidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Preocuparse por el bienestar de un hermano.<\/p>\n

3. <\/strong>No juegues con el pecado. No consideres el pecado trivial, ya sea en ti mismo o en otro. No aten\u00fae la culpa.<\/p>\n

4. <\/strong>Ll\u00e9valo de inmediato a Dios. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de muerte<\/strong><\/p>\n

Hombres y mujeres nobles se han vuelto locos con esta frase. En las sombras de este misterio, el gentil esp\u00edritu de William Cowper vag\u00f3 muchos meses fatigosos, hiri\u00e9ndose a s\u00ed mismo con las m\u00e1s amargas acusaciones: el noble intelecto perturbado, \u00abcomo dulces campanas desafinadas\u00bb, tejiendo las fantas\u00edas de la desesperaci\u00f3n, la carga de su canto triste es, \u201cHay un pecado de muerte.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Hay grados en el pecado. La culpa tiene sus gradaciones. Hay pecados de ignorancia y deliberaci\u00f3n, de debilidad y de maldad: pecados que manifiestan falta de buena voluntad, y otros que expresan intensa malignidad de voluntad. Est\u00e1n los pecados de un Pedro, y est\u00e1n los pecados de un Judas.<\/p>\n


II. <\/strong>Cada pecado tiende a otros m\u00e1s culpables que \u00e9l mismo. Le da a la voluntad un sesgo equivocado. Rompe el prestigio de la virtud. El hecho intenta convertirse en precedente. Los actos se convierten en h\u00e1bitos. La elecci\u00f3n se endurece en el destino. El pecado se convierte en amo y el pecador en esclavo.<\/p>\n


III. <\/strong>Este triste desarrollo alcanza su cl\u00edmax en el pecado de muerte. M\u00e1s all\u00e1 de esto no puede ir. \u00bfQu\u00e9 puede ser entonces? Evidentemente, no es un acto o una palabra. Es una condici\u00f3n, un estado establecido del coraz\u00f3n y la mente, un estado de oposici\u00f3n y odio al bien como bien, ya Dios como Dios. El pecado de muerte es la incredulidad de coraz\u00f3n y mente: rechazo de lo santo como santo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esto es pecado de muerte. No tiene perd\u00f3n bajo la ley o el evangelio. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfC\u00f3mo es eso? \u00bfPorque Dios no lo har\u00e1? No. El camino de regreso a Dios no est\u00e1 cerrado para nadie que no lo cierre para s\u00ed mismo. Los imp\u00edos no pueden ser salvos.<\/p>\n


V. <\/strong>Miremos nuestra relaci\u00f3n con el pecado de muerte. Con respecto a nosotros mismos, no nos dejemos llevar por miedos morbosos, ni nos quedemos dormidos sobre la seguridad. La puerta nunca se cierra hasta que nosotros la cerramos y, sin embargo, todo pecado tiende al pecado de muerte. Cuid\u00e9monos, pues, de todo pecado. (JM Gibbon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de muerte<\/strong><\/p>\n

El pensamiento principal que S. Lo que Juan ten\u00eda en mente no era la distinci\u00f3n entre diferentes tipos de pecado, sino la eficacia de las oraciones de un cristiano. \u00c9l muestra que es una consecuencia inmediata de nuestra fe en Jesucristo como el Hijo de Dios, que debemos ofrecer nuestras oraciones con plena confianza de que esas oraciones ser\u00e1n escuchadas y contestadas, siempre que la petici\u00f3n sea de acuerdo con la santa voluntad de Dios; y luego lo aplica a la cuesti\u00f3n de la intercesi\u00f3n unos por otros; \u00e9l quiere que recordemos que si tenemos el privilegio de venir al propiciatorio de Dios, no debemos usar el privilegio simplemente para nuestro propio beneficio, sino que tambi\u00e9n debemos orar por nuestros hermanos; e incluso podemos orar por el perd\u00f3n de sus pecados. Pero, \u00bfse extiende esta direcci\u00f3n a todo tipo de pecados? \u00bfNo hay l\u00edmite al poder de la intercesi\u00f3n para obtener el perd\u00f3n de los pecados? San Juan afirma que hay una limitaci\u00f3n; dice que un cristiano puede obtener el perd\u00f3n de su hermano por intercesi\u00f3n, siempre que el pecado por el que ora no haya sido un pecado mortal, un pecado de muerte. Y aunque puede ser muy dif\u00edcil trazar una l\u00ednea exacta entre las dos clases de pecado de las que habla el ap\u00f3stol, podemos ilustrar suficientemente su significado tomando dos casos extremos. Por un lado, tomemos las faltas y los fracasos que acosan a los mejores entre los disc\u00edpulos de Cristo; o de nuevo, tomando la gran cuesti\u00f3n de la constancia en la fe, que en los d\u00edas de San Juan era una cuesti\u00f3n de gran importancia para todo cristiano, un cristiano podr\u00eda ver a su \u00abhermano cometiendo un pecado que no es de muerte\u00bb a este respecto; entonces las faltas de un hermano d\u00e9bil como este ser\u00edan, seg\u00fan concibo, un tema apropiado para la intercesi\u00f3n de sus hermanos. Pero tomemos el otro extremo, supongamos que un hombre que ha conocido lo que es correcto le haya dado la espalda a sus convicciones y se haya revolcado en la inmundicia del pecado, o suponga que usted sabe que ha cometido alg\u00fan pecado atroz, \u00bftendr\u00eda alguna raz\u00f3n razonable? terreno para interceder por tal persona ante el trono de la gracia, y esperar obtener el perd\u00f3n para \u00e9l? O supongamos que una persona no s\u00f3lo ha mostrado alguna vacilaci\u00f3n y debilidad con respecto a la fe, sino que la ha negado abierta y expresamente (que puede haber sido el caso que San Juan ten\u00eda principalmente en su mente), entonces un cristiano tendr\u00eda alguna derecho a pedir el perd\u00f3n de este pecado? Me parece que en este caso la misma naturaleza del pecado corta toda posibilidad de intercesi\u00f3n; porque interceder por el perd\u00f3n ser\u00eda invocar aquellos m\u00e9ritos de Cristo cuya virtud el ap\u00f3stata ha renunciado expresamente. (Bp. Harvey Goodwin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado mortal<\/strong><\/p>\n

En verdad hay no hay pecado que no sea de muerte, en un sentido trascendental de las palabras, aunque el inspirado escritor, al ver el tema bajo otro aspecto, afirma que \u201chay pecado que no es de muerte\u201d. La alienaci\u00f3n de Dios es la esencia del pecado; y como Dios es vida, el menor alejamiento de \u00c9l es una tendencia a la muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado de muerte a veces parece ser un acto \u00fanico de maldad extraordinaria. Parece extinguir la conciencia de golpe, y robarle al sentido moral toda su energ\u00eda y discernimiento. Derriba las barreras que hasta ahora hab\u00edan contenido las tendencias viciosas de la naturaleza; y fluyen en un vasto torrente incontenible. En un momento produce un abismo infranqueable entre Dios y el alma. Convierte al hombre en un bravo: lo vuelve desesperado y temerario. Ha dado el salto; ha dado el paso; y sigue adelante, dondequiera que la concupiscencia desenfrenada o la malignidad lo impulsen, \u201ccomo un caballo que se lanza a la batalla\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>A\u00fan m\u00e1s com\u00fan es la ruina del alma que surge de la prolongada indulgencia de pecados comparativamente peque\u00f1os. Cuando la gente sigue bebiendo el pecado, aunque absteni\u00e9ndose de un gran trago; cuando, a pesar de una conciencia que los reprende, persisten en pr\u00e1cticas a las que los incita el deseo de ganancia o de placer, sin pretender que estas pr\u00e1cticas sean del todo correctas, sino s\u00f3lo que no son extremadamente malas; cuando la protesta del monitor interno contra esta u otra fechor\u00eda es dejada de lado con la vil disculpa, Pero, \u201c\u00bfno es una peque\u00f1a?\u201d; bien puede temerse que el Esp\u00edritu Santo, disgustado con tal doble trato, dejar\u00e1 el coraz\u00f3n presa de su propio enga\u00f1o.<\/p>\n

3. <\/strong>El descuido habitual en asuntos de religi\u00f3n es tambi\u00e9n un pecado contra el Esp\u00edritu Santo, el cual, despu\u00e9s de cierta permanencia, \u201cda a luz la muerte\u201d. Si la ruina absoluta e irrecuperable no es fruto raro de la indolencia descuidada en los negocios de este mundo, o mejor dicho, es su consecuencia natural, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos considerar improbable que la ruina eterna, en otro mundo, resulte la consecuencia? de haber descuidado en nuestra vida la religi\u00f3n y los intereses del alma? Despreciar el mensaje, y apenas pensar en \u00e9l, me parece un ultraje a\u00fan m\u00e1s atroz que el de rechazarlo despu\u00e9s de examinarlo.<\/p>\n

4. <\/strong>La falta de provecho bajo los medios de la gracia, hay raz\u00f3n para sospechar, se convierte en numerosos casos en pecado de muerte. Una insensibilidad sorda se apodera del alma que ha sido repetidamente acosada en vano con incentivos espirituales, hasta que al fin la posee un letargo, invencible a la urgencia humana, del cual no despertar\u00e1 hasta el d\u00eda del juicio. (JN Pearson, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Jn 5,16-17 Hay pecado de muerte: No digo que se ore por \u00e9l El pecado de muerte El el pecado mencionado aqu\u00ed no es lo mismo que el \u201cpecado contra el Esp\u00edritu Santo\u201d. \u201d Las personas de las que se habla como respectivamente culpables son muy diferentes entre s\u00ed. En este \u00faltimo pecado est\u00e1n los … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Juan 5:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41641","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41641","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41641"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41641\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41641"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41641"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41641"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}