{"id":41643,"date":"2022-07-16T10:52:12","date_gmt":"2022-07-16T15:52:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-519-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:52:12","modified_gmt":"2022-07-16T15:52:12","slug":"estudio-biblico-de-1-juan-519-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-519-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Juan 5:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Jn 5,19<\/span><\/p>\n

Sabemos que somos de Dios <\/em><\/p>\n

Todos los verdaderos creyentes son de Dios, y por lo tanto separados del mundo que yace en la maldad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n verdaderos creyentes son de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Por creaci\u00f3n; y as\u00ed todas las cosas son de Dios (Rom 11:36<\/span>). As\u00ed los mismos demonios son de Dios como su Creador, y as\u00ed es el mundo. Pero este no es el ser de Dios que aqu\u00ed se quiere decir.<\/p>\n

2. <\/strong>Por generaci\u00f3n, como el hijo es del padre.<\/p>\n

3. <\/strong>La obra de regeneraci\u00f3n se presenta bajo una doble noci\u00f3n, mostrando que el regenerado es de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es un ser engendrado por Dios (1Jn 5:18<\/span>). Dios mismo es el Padre de la nueva criatura: no es del original inferior (Santiago 1:18<\/span>; 1Pe 1:23<\/span>; 1Pe 1:25<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Es un ser nacido de Dios (1Jn 5:18<\/span>). S\u00f3lo por Su Esp\u00edritu, la nueva criatura es formada en todas sus partes y es tra\u00edda al nuevo mundo de gracia (Juan 3:5<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo los creyentes, como son de Dios, regeneran a las personas, est\u00e1n separados del mundo que yace en la maldad.<\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> No con respecto al lugar (1Co 5:9-10<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> No con respecto a reunirlos en sociedades puras y no mezcladas para la adoraci\u00f3n. No existen tales sociedades eclesi\u00e1sticas visibles en el mundo (Mat 13:28-30<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Pero positivamente, los regenerados como tales son separados del mundo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Con respecto a su separaci\u00f3n de esa masa corrupta, y se convierten en un parte de un bulto nuevo. Se convierten en miembros del cuerpo m\u00edstico de Cristo, de la Iglesia invisible, una sociedad distinta aunque invisible.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su ser librados del poder del dios de este mundo , a saber, Satan\u00e1s (Hechos 26:18<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Su teniendo un Esp\u00edritu, el Esp\u00edritu de Dios que mora en ellos, que el mundo no tiene (Rom 8:9<\/span>; Jue 1:19<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Tener una disposici\u00f3n y una disposici\u00f3n de coraz\u00f3n y alma, opuesta a la del mundo; de modo que est\u00e1n tan separados del mundo como los enemigos entre s\u00ed (Gn 3,15<\/span>). De esta doctrina podemos aprender las siguientes cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto habla de la dignidad de los creyentes. Ellos son los verdaderamente honorables, como siendo de Dios; ellos son los mejores de la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>Habla del privilegio de los creyentes. Cada uno cuidar\u00e1 y proveer\u00e1 para los suyos: aseg\u00farese de que Dios entonces se preocupar\u00e1 especialmente por los creyentes (Mat 6:31-32<\/span> ).<\/p>\n

3. <\/strong>Habla del deber de los creyentes. Comp\u00f3rtense como corresponde a su dignidad y privilegio, como los que son de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Muestra el autoenga\u00f1o de los incr\u00e9dulos, que pretenden un inter\u00e9s salvador en Dios, mientras que mientras tanto yacen juntamente con el mundo en la maldad. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ser de Dios de las personas puede conocerse a s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los hombres pueden conocerse a s\u00ed mismos como de Dios, esforz\u00e1ndose por hacer firme su vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n (2Pe 1:10<\/span>). Discernimiento espiritual, una vista, gusto o sentimiento espiritual de las cosas de Dios, en nosotros mismos o en los dem\u00e1s (1Co 2:14<\/span>). Razonamiento espiritual basado en las Escrituras (1Jn 5:13<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Se puede saber que los dem\u00e1s son de Dios, y separados del mundo, discerniendo la imagen de Dios que resplandece en ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Un verdadero creyente puede saber que pertenece a Dios y no al mundo. No debemos ser precipitados al dar o rechazar ese juicio, sino estar al tanto de la aparici\u00f3n o no aparici\u00f3n de la gracia de Dios en ellos. El amor otorgado a los hip\u00f3critas no est\u00e1 del todo perdido, y por lo tanto es m\u00e1s seguro errar en el lado caritativo. Llevemos nuestro juicio de los dem\u00e1s no m\u00e1s all\u00e1 de la caridad, y no pretendamos una certeza, que no es competente para nosotros en ese caso, sino solo para Dios. En nuestro propio caso, podemos tener por evidencia racional un juicio de certeza, sin revelaci\u00f3n extraordinaria. Lo que nos mueve tanto a caminar, podemos saberlo con seguridad; pero lo que mueve a otros, eso no lo podemos saber. Un verdadero hijo de Dios puede conocer con certeza su estado relativo en el favor de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Os exhorto a preocuparos por saber si sois de Dios, separados del mundo o no. Para presionarlo, considere–<\/p>\n

1. <\/strong>Todos somos naturalmente, y por nuestro primer nacimiento, del mundo echados en maldad (Ef 2:2-3 <\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El mundo que yace en la maldad es la sociedad destinada a la destrucci\u00f3n, como en un estado y curso de enemistad contra Dios (Ef 2:3<\/a>). Por tanto, todos los que se han de salvar son librados y recogidos de ella (Gal 1:4<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Muchos se enga\u00f1an a s\u00ed mismos en este murmullo, como las v\u00edrgenes insensatas (Mat 25:1-46<\/span>). El reba\u00f1o de Cristo es ciertamente un reba\u00f1o peque\u00f1o (Lc 12,32<\/span>; Mateo 5:13-14<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>La muerte se acerca; y si viniere, no habr\u00e1 m\u00e1s separaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

5. <\/strong>Es incierto cuando nos sobreviene la muerte, y hew (Mat 24:42<\/span>). En el mejor de los casos, apenas es el momento adecuado de nacer, cuando se est\u00e1 muriendo.<\/p>\n

6. <\/strong>Es excelente y \u00fatil conocer nuestro estado en este punto. Porque si descubrimos que no somos de Dios, sino del mundo, somos despertados para verlo a tiempo. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las certezas cristianas triunfantes<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Os pido, pues, que mir\u00e9is primero la certeza cristiana de pertenecer a Dios. \u201cSabemos que somos de Dios\u201d. \u00bfDe d\u00f3nde sac\u00f3 Juan esa forma de expresi\u00f3n? Lo obtuvo de donde obtuvo la mayor parte de su terminolog\u00eda, de los labios del Maestro. Porque, si recuerdan, nuestro Se\u00f1or mismo habla m\u00e1s de una vez de que los hombres son \u201cde Dios\u201d. Como, por ejemplo, cuando dice: \u201cEl que es de Dios, las palabras de Dios oye\u201d. \u201cVosotros, pues, no las escuch\u00e1is porque no sois de Dios.\u201d El primer concepto de la frase es el de la vida derivada, comunicada de Dios mismo. Los padres de la carne comunican la vida, y desde entonces es independiente. Pero la vida del Esp\u00edritu, que tomamos de Dios, s\u00f3lo se sustenta en la repetici\u00f3n continua del mismo don que la origin\u00f3. La mejor vida en el alma cristiana es tan cierta que se desvanecer\u00e1 y morir\u00e1 si el suministro del cielo se corta o se retiene, como lo es el lecho de un arroyo, para volverse reseco y resplandecer bajo la feroz luz del sol si las cabeceras no fluyen hacia \u00e9l. m\u00e1s. No puedes tener la vida del Esp\u00edritu en el esp\u00edritu de un hombre sin una comunicaci\u00f3n continua de \u00c9l, como tampoco puede subsistir un rayo de sol si es cortado de la fuente central. La preservaci\u00f3n divina es tan necesaria en la gracia como en la naturaleza. Si esa vida es as\u00ed derivada y dependiente, se sigue la \u00faltima idea de nuestra frase llena de significado, a saber, que es correspondiente a su fuente. \u201cVosotros sois de Dios\u201d, emparentados con \u00c9l y desarrollando una vida que, en su medida, es af\u00edn y asimilable a la Suya. Entonces hay que dar otro paso. El hombre que tiene esa vida lo sabe. \u201cSabemos\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201cque somos de Dios\u201d. Esa palabra \u201csaber\u201d ha sido usurpada por ciertas formas de conocimiento. Pero seguramente los hechos internos de mi propia conciencia son tan confiables como lo son los hechos en otras regiones que son atestiguados por los sentidos, oa los que se llega por medio del razonamiento. El pueblo cristiano tiene el mismo derecho de aferrarse a esa gran palabra \u00absabemos\u00bb, y de aplicarla a los hechos de su experiencia espiritual, como cualquier cient\u00edfico del mundo tiene que aplicarla a los hechos de su ciencia. \u00bfC\u00f3mo sabes que eres en absoluto? La \u00fanica respuesta es: \u201cSiento que soy\u201d. Y precisamente la misma evidencia se aplica con respecto a estos elevados pensamientos de un parentesco divino y una vida espiritual. Pero eso no es todo. Porque la condici\u00f3n de ser \u201cnacidos de Dios\u201d se establece claramente en este mismo cap\u00edtulo por el ap\u00f3stol como siendo el simple acto de fe en Jesucristo. As\u00ed que, si alguno est\u00e1 seguro de que cree, sabe que es nacido de Dios, y es de Dios. \u00a1Ay! Pero t\u00fa dices: \u201c\u00bfNo sabes c\u00f3mo los hombres se enga\u00f1an a s\u00ed mismos al profesar ser cristianos, y cu\u00e1ntos de nosotros estimamos sus profesiones a un nivel de autenticidad muy diferente de lo que ellos estiman?\u201d \u00a1S\u00ed! Yo s\u00e9 eso. Y toda esta carta de Juan sirve para protegernos contra la presunci\u00f3n de tener pensamientos inflados sobre nosotros mismos. Ustedes recuerdan c\u00f3mo continuamente en esta Ep\u00edstola surge junto al misticismo m\u00e1s completo, como la gente lo llama, la moralidad pr\u00e1ctica m\u00e1s simple, casera. \u201cQue nadie os enga\u00f1e; el que no hace justicia no es de Dios; ni el que no ama a su hermano.\u201d Hay otra prueba que el Maestro estableci\u00f3 con las palabras: \u201cEl que es de Dios, las palabras de Dios oye. Vosotros, pues, no las escuch\u00e9is porque no sois de Dios.\u201d Pueblo cristiano, tome estas dos pruebas claras: primero, rectitud de vida, moralidad pr\u00e1ctica com\u00fan; y, segundo, un o\u00eddo sintonizado y atento para captar la voz de Dios. Es una verg\u00fcenza, y un debilitamiento de cualquier vida cristiana, que esta confianza triunfante no sea clara en ella. \u201cSabemos que somos de Dios\u201d. \u00bfPodemos t\u00fa y yo hacer eco de eso con tranquila confianza? \u201cA veces espero a medias que lo sea\u201d. \u201cCasi tengo miedo de decirlo\u201d. \u201cNo s\u00e9 si lo soy o no\u201d. Conf\u00edo en que pueda serlo. Ese es el tipo de actitud progresiva en la que multitud de cristianos se contentan con vivir. \u00bfPor qu\u00e9 nuestros cielos deber\u00edan estar tan grises y sin sol como los de este d\u00eda de invierno del norte cuando todo el tiempo, en los mares soleados, a los que podemos viajar si queremos, hay un sol ininterrumpido, azul et\u00e9reo y un resplandor perpetuo de luz?<\/p>\n


II. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed la visi\u00f3n cristiana del mundo circundante. Supongo que no necesito recordarles que Juan aprendi\u00f3 de Jes\u00fas a usar la frase \u201cel mundo\u201d, no en el sentido del conjunto de cosas materiales, sino en el sentido del conjunto de hombres imp\u00edos. Ahora bien, cuanto m\u00e1s consciente sea un hombre de que \u00e9l mismo, por la fe en Jesucristo, ha pasado a la familia de Dios y posee la vida que procede de \u00c9l, m\u00e1s agudo ser\u00e1 su sentido del mal que le rodea. As\u00ed como un nativo de \u00c1frica Central tra\u00eddo a Inglaterra por un tiempo, cuando regrese a su kraal, ver\u00e1 sus inmundicias como nunca antes, la medida de nuestra pertenencia consciente a Dios es la medida de nuestra percepci\u00f3n del contraste entre nosotros y los caminos de los hombres que nos rodean. No me preocupa ni por un momento negar, m\u00e1s bien, reconozco muy agradecidamente la verdad, que una gran parte del mundo ha sido redimida por la Cruz, y la manera cristiana de ver las cosas ha pasado al ambiente general en el que vivimos. En Vivo. Pero el mundo sigue siendo un mundo, y el antagonismo est\u00e1 ah\u00ed. La \u00fanica manera de poner fin al antagonismo es que los reinos de este mundo se conviertan en los reinos de nuestro Dios y de su Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Por \u00faltimo, considere el consiguiente deber cristiano. Perm\u00edtanme poner dos o tres exhortaciones claras. Os suplico, pueblo cristiano, que cultiv\u00e9is el sentido de pertenencia a un orden superior al que habit\u00e1is. Un hombre en una tierra pagana pierde su sentido del hogar y de sus caminos; y necesita un esfuerzo perpetuo para que no olvidemos nuestras verdaderas afinidades. Por eso les digo, cultiven el sentido de pertenencia a Dios. Una vez m\u00e1s, digo, tenga cuidado para evitar la infecci\u00f3n. Ve como lo hacen los hombres en una ciudad asolada por la peste. Vayan como tuvieron que ir nuestros soldados en esa expedici\u00f3n Ashanti, en guardia contra la malaria, la \u201cpeste que anda en la oscuridad\u201d. Ve como lo hicieron estos mismos soldados, atentos a emboscadas y enemigos que acechan detr\u00e1s de los \u00e1rboles. Y recuerda que la \u00fanica seguridad es mantenerte asido de la mano de Cristo. Mira el mundo como Cristo lo mir\u00f3. No debe haber desprecio; no debe haber justicia propia. Debe haber dolor arrebatado de \u00c9l, y ternura de piedad. Trabaja por la liberaci\u00f3n de tus hermanos del tirano extranjero. La alternativa solemne se abre ante cada uno de nosotros: o soy \u201cde Dios\u201d, o estoy \u201cen el maligno\u201d. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Certezas<\/strong><\/p>\n

Esta ha sido llamada la Ep\u00edstola de Amor, y bien merece ese t\u00edtulo, pero podr\u00eda llamarse casi m\u00e1s apropiadamente la Ep\u00edstola de las Certezas; hay un tono de seguridad absoluta desde las palabras iniciales hasta el final.<\/p>\n


I. <\/strong>La fuerza y el poder prevaleciente de los primeros disc\u00edpulos estaban en sus certezas; salieron con decisi\u00f3n en sus labios, con el fuego de una intensa convicci\u00f3n en sus corazones, y eso hizo que su testimonio fuera irresistible, y les dio la victoria sobre el mundo. Era la era de los esc\u00e9pticos, un per\u00edodo de incertidumbre casi universal. El agnosticismo estaba dando su inevitable fruto de pesimismo y desesperaci\u00f3n. El hombre tiene hambre del alimento espiritual que ha desechado. Ese fue el suspiro y gemido secreto de todo el mundo en los d\u00edas de los ap\u00f3stoles. Y luego aparecieron estos hombres, declarando en tonos a los que el mundo no estaba acostumbrado desde hac\u00eda mucho tiempo que hab\u00edan encontrado la Verdad y la Vida Eterna. Era el \u00fanico faro de luz claro en un desierto de oscuridad. No es de extra\u00f1ar que los hombres se reunieran a su alrededor. \u201cEsta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Fueron las certezas de la Iglesia Apost\u00f3lica las que la hicieron una Iglesia Misionera. Cada alma iluminada pas\u00f3 la luz a otra. Cada converso val\u00eda como dos, pues cada uno hac\u00eda un segundo. Los prisioneros susurraban las buenas nuevas a sus carceleros, los soldados a sus camaradas, los esclavos a sus amos, las mujeres a todos los que quer\u00edan escuchar. Tampoco podr\u00eda ser de otra manera. Fueron dominados por la fuerza de una poderosa convicci\u00f3n. No hubo vacilaci\u00f3n porque no hubo duda.<\/p>\n


III. <\/strong>La medida de nuestra certeza es la medida de nuestro poder. No podemos levantar a otros sobre la roca a menos que nuestros propios pies est\u00e9n all\u00ed. Ning\u00fan hombre forj\u00f3 nunca la convicci\u00f3n en sus semejantes hasta que la convicci\u00f3n primero barri\u00f3 de \u00e9l la vacilaci\u00f3n como un torbellino, y limpi\u00f3 su coraz\u00f3n de la duda como un fuego. Ning\u00fan hombre cree al testigo si s\u00f3lo se cree a medias. Si no hay certeza, no habr\u00e1 fervor, ni entusiasmo, ni patetismo en la voz, ni piedad en los ojos, ni estremecimiento de simpat\u00eda. S\u00f3lo habr\u00e1 palabras fr\u00edas que caigan sobre corazones fr\u00edos, y regresen, como salieron, vac\u00edos. Toda la Iglesia comienza a sentir y regocijarse en una poderosa reacci\u00f3n hacia las creencias positivas. Aquellos que hablan un poco jactanciosamente de su pensamiento avanzado est\u00e1n siendo dejados atr\u00e1s, aunque no lo saben, por un avance de una clase m\u00e1s noble. La Iglesia los rebasa con la impaciencia de una seguridad renovada. Las misiones solo pueden marchar con la m\u00fasica de las palabras \u00abSabemos\u00bb. Si los pasos se dan con pies dudosos y con recelos temblorosos en el coraz\u00f3n, habr\u00e1 vacilaciones perpetuas y cansancio paralizante. Si no estamos seguros de que nuestra Biblia es la misma Palabra de Dios, y que nuestro Cristo es el \u00fanico Salvador posible del mundo, \u00bfdeber\u00edamos gastar tesoros y sangre y enviar a los hombres a la soledad y al peligro, y a menudo a las garras de la muerte? para darlos a conocer? Habr\u00e1 un final de todo nuestro celo misionero si hemos de creer o ser influenciados por esa charla acerca de los sistemas paganos que los estudiantes de religi\u00f3n comparada han hecho corriente recientemente. Muchas manos han estado ocupadas \u00faltimamente blanqueando la oscuridad y cubriendo de oro la corrupci\u00f3n. Se ha puesto de moda en ciertos c\u00edrculos ensalzar a Buda, Confucio y Mahoma y, por implicaci\u00f3n, menospreciar a Cristo; para admirar la luz de Asia y, por implicaci\u00f3n, atenuar la luz del mundo. Y la nivelaci\u00f3n de la Biblia y la nivelaci\u00f3n de los escritos paganos han continuado juntas hasta que los dos se encuentran casi en un terreno com\u00fan. Si no tuvi\u00e9ramos nada m\u00e1s que llevar al mundo pagano que nuestros preceptos morales, \u00bfqui\u00e9n desperdiciar\u00eda el menor esfuerzo o el menor tesoro en esa tarea? Cristo no vino tanto a ense\u00f1ar a los hombres lo que deb\u00edan ser y hacer, ni a burlarse de ellos mediante la revelaci\u00f3n de su propia impotencia, sino a darles lo que es m\u00e1s que humano, y permitirles ascender a las alturas que Mostr\u00f3.<\/p>\n


IV. <\/strong>Volvamos, entonces, siempre a esta confesi\u00f3n del ap\u00f3stol, pues cuestionarla es hacer de la empresa misionera, si no un hazmerre\u00edr, al menos un \u201cmucho ruido y pocas nueces\u201d. \u201cNosotros somos de Dios, y el mundo entero est\u00e1 en la maldad\u201d. Tal vez en tierras cristianas no podamos trazar la l\u00ednea tan claramente como se traz\u00f3 en la antig\u00fcedad. La oscuridad se transforma en luz donde las influencias cristianas est\u00e1n obrando en todas las sociedades e impregnando todo pensamiento. Y la medida de la seguridad es la medida de la obligaci\u00f3n. Cuanto m\u00e1s absolutamente sabemos estas cosas, m\u00e1s pesada es nuestra carga de responsabilidad. (JG Greenhough, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los regenerados y los no regenerados<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El regenerado.<\/p>\n

1. <\/strong>Su relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> De Su familia.<\/p>\n

(2)<\/strong> De Su escuela .<\/p>\n

(3)<\/strong> Sus siervos dispuestos.<\/p>\n

2. <\/strong>Su conciencia de esta relaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Los no regenerados. \u201cYace en el maligno\u201d\u2014en su poder, dominio, influencia. Algunos yacen all\u00ed como puerca en el fango; est\u00e1n satisfechos con su inmundicia, se deleitan en la contaminaci\u00f3n. Algunos como enfermos en un hospital; se retuercen en agon\u00eda y anhelan escapar. \u00a1Qu\u00e9 condici\u00f3n para estar! Mejor tumbarse en la cubierta de un barco a punto de hundirse, o en el seno de una colina volc\u00e1nica a punto de estallar en llamas. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo entero yace en la maldad<\/strong>—<\/em> <\/strong><\/p>\n

El mundo no regenerado descrito<\/strong><\/p>\n

Ese mundo es (como dos hemisferios) doble.<\/p>\n

1. <\/strong>El mundo inferior yaciendo en la maldad. Esa es la regi\u00f3n de la muerte eterna; el lago de fuego.<\/p>\n

2. <\/strong>El mundo superior yaciendo en la maldad. Esa es la tierra de los vivos, este presente mundo malo.<\/p>\n

(1)<\/strong> El mundo no regenerado inferior y superior son de hecho un mundo, un reino de Satan\u00e1s, una familia de sus .<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero est\u00e1n en circunstancias diferentes.<\/p>\n

(a) <\/strong>El estado del uno es alterable, como de los que est\u00e1n en juicio; del otro inalterables, como aquellos sobre quienes se dicta una sentencia definitiva.<\/p>\n

(b) <\/strong>As\u00ed que el caso del uno no es sin esperanza, pero el del otro es absolutamente desesperado. .<\/p>\n

(c) <\/strong>Aqu\u00ed yacen en la maldad con alguna facilidad y placer; all\u00ed yacen en \u00e9l sin nada en absoluto. Sus pecados placenteros est\u00e1n ah\u00ed al final (Ap 18:14<\/span>).<\/p>\n


I . <\/strong>Las partes del mundo no regenerado.<\/p>\n

1. <\/strong>La parte religiosa de la misma. No se sorprenda de que hablemos de la parte religiosa del mundo que yace en la iniquidad; porque hay alguna religi\u00f3n, pero de sello equivocado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una conciencia natural, que dicta que hay un Dios, una diferencia entre el bien y el mal, recompensas y castigos despu\u00e9s de esta vida (Rom 2:15<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Inter\u00e9s, que mueve a los hombres del mundo a \u00e9l de varias maneras. En algunos tiempos y lugares la religi\u00f3n est\u00e1 de moda, gana el cr\u00e9dito de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>La parte moral de esto. Algunos de estos ha habido entre los paganos, y algunos entre los cristianos. Dos cosas, adem\u00e1s de la conciencia y el inter\u00e9s naturales, introducen la moralidad en el mundo yace en la maldad.<\/p>\n

(1)<\/strong> La sociedad civil, por medio de la cual los hombres pueden vivir en paz en el mundo. , y estar protegido de las lesiones.<\/p>\n

(2)<\/strong> Modestia y temperamento naturales, con respecto a los cuales hay una gran diferencia incluso entre los hombres mundanos.<\/p>\n

3. <\/strong>La parte inmoral de esto. Esta es la mayor parte de ese mundo (1Co 6:9<\/span>; G\u00e1latas 5:19-21<\/span>; Tito 3:3<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> La corrupci\u00f3n de la naturaleza humana, cuya inclinaci\u00f3n natural se basa en todas las enormidades. Esta fue la fuente del diluvio de maldad, y de agua, que inund\u00f3 el mundo antiguo (Gn 6:5<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Ocasiones de pecado y sus tentaciones, que se ofrecen abundantemente en este mundo malo; porque as\u00ed es la multitud (Mat 18:7<\/span>).<\/p>\n

(a) <\/strong>La riqueza de los ricos hace que abunde la inmoralidad entre ellos. Infla el coraz\u00f3n de orgullo y los llena de admiraci\u00f3n de s\u00ed mismos; ministra mucho combustible a sus lujurias, y les proporciona ocasiones para satisfacerlas.<\/p>\n

(b) <\/strong>Los <\/em>pobres, aquellos que est\u00e1n en extrema pobreza. Su condici\u00f3n les priva de muchas ventajas que tienen los dem\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>Si comparamos la parte inmoral del mundo que yace en la maldad con las otras dos, aunque es verdad que todas son del mismo mundo, y perecer\u00e1n si no se separan de \u00e9l; sin embargo, los religiosos y morales tienen la ventaja de los inmorales.<\/p>\n

(1)<\/strong> En esta vida, en muchos aspectos. Andan m\u00e1s conformes a la dignidad de la naturaleza humana que los inmorales. Son m\u00e1s \u00fatiles y beneficiosos para la humanidad. Tienen m\u00e1s quietud interior, y no se les pone en el potro que la inmoralidad trae a los hombres. Y as\u00ed tienen m\u00e1s seguridad exterior, siendo su vida normal una valla para ellos, tanto del peligro exterior como interior.<\/p>\n

2. <\/strong>En la vida venidera. Aunque el mundo, la religi\u00f3n y la moralidad del mundo no regenerado no los llevar\u00e1 al cielo, los convertir\u00e1 en un infierno m\u00e1s blando que el que tendr\u00e1n los inmorales (Ap 20:12-13<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El estado del mundo no regenerado.<\/p>\n

1. <\/strong>Debo confirmar y evidenciar la verdad de la doctrina en general.<\/p>\n

(1)<\/strong> Satan\u00e1s es el dios de todo el mundo no regenerado; \u00bfC\u00f3mo puede fallar entonces el estar totalmente mintiendo en la maldad? (2Co 4:4<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Oscuridad espiritual, densa oscuridad, est\u00e1 sobre todo el mundo (Efesios 5:8<\/span>), \u00bfc\u00f3mo puede hallarse en \u00e9l otra cosa que obras de tinieblas? El sol se puso sobre toda la humanidad cuando Ad\u00e1n transgredi\u00f3 el pacto; la luz del rostro de Dios se retir\u00f3 entonces.<\/p>\n

(3)<\/strong> Todos ellos yacen bajo la maldici\u00f3n ( G\u00e1latas 3:10<\/span>). Por no estar en Cristo, est\u00e1n bajo la ley como pacto de obras (Rom 3:19<\/span>). La maldici\u00f3n siempre implica maldad.<\/p>\n

(4)<\/strong> Todos ellos est\u00e1n destituidos de todo principio de santidad, y no puede haber un efecto sin una causa de ello; no puede haber actos de santidad sin un principio del que proceder. Est\u00e1n destituidos del Esp\u00edritu de Dios; \u00c9l no habita en ellos (Jue 1:19<\/span>; comp. 1Co 2:14<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Explica este estado del mundo no regenerado, que yace en la maldad.<\/p>\n

1. <\/strong>En qu\u00e9 maldad yacen.<\/p>\n

(1)<\/strong> En estado de pecado y maldad (Hechos 8:23<\/span>). Son todos pecadores y malvados, como cabezas y o\u00eddos en el fango (Ap 3:17<\/span>).<\/p>\n

(a) <\/strong>Su naturaleza est\u00e1 totalmente corrompida por el pecado y la maldad (Mateo 7:18<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Sus vidas y conversaciones est\u00e1n totalmente corrompidas (Sal 14:3<\/span>). Pues estando la fuente envenenada, no pueden salir de ella arroyos puros (Mat 12:34<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Todo el mundo no regenerado yace bajo el dominio y el poder reinante del pecado y la maldad (Rom 6:17<\/span>)<\/p>\n

(a) <\/strong>El pecado est\u00e1 en ellos en toda su fuerza y vigor, y por lo tanto gobierna y domina todo.<\/p>\n

(b) <\/strong>Los posee solos sin principio opuesto.<\/p>\n

(3)<\/strong> Residen en la pr\u00e1ctica habitual del pecado y la maldad (Sal 14:1<\/span>). Lo mejor que hacen es pecar, no aprobado, no aceptado por Dios (Pro 15:8<\/span>; Isa\u00edas 66:3<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>C\u00f3mo yace en la maldad el mundo no regenerado. Yacen en \u00e9l en el caso m\u00e1s desesperado; que podemos tomar en tres cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Atado en \u00e9l ( Hch 8,1-40<\/span>), atados en \u00e9l como prisioneros (Is 61,1<\/span>). Est\u00e1n en cadenas de culpa, que no pueden romper; hay cadenas de fuertes deseos sobre ellos, que los retienen.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dormidos en \u00e9l (Efesios 5:14<\/span>). Han bebido de la copa embriagadora, y est\u00e1n profundamente dormidos, aunque dentro de la marca del mar de la venganza.<\/p>\n

(3)<\/strong> Muertos en ella (Efesios 2:1<\/span>). Una vida natural, por la uni\u00f3n de un alma con su cuerpo, tienen; pero su vida espiritual se acab\u00f3, estando completamente rota la uni\u00f3n de sus almas con Dios (Ef 4:18<\/span>).<\/p>\n

Uso<\/strong> <\/em><\/strong>1. <\/strong>De informaci\u00f3n. Ver aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>Manantial y fuente del pecado que abunda en nuestros d\u00edas. El mundo entero yace en la maldad; y del imp\u00edo procede la maldad (1Sa 24:13<\/span>). Por lo tanto–<\/p>\n

(1)<\/strong> La apostas\u00eda en los principios, los hombres que se apartan de la fe.<\/p>\n

(2)<\/strong> La apostas\u00eda en pr\u00e1ctica. Hay un diluvio de blasfemias sobre la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>La fuente de todas las miserias que yacen sobre nosotros y nos amenazan. El mundo yace en la maldad, y por lo tanto yace en la miseria;\u201d porque Dios es un Dios que odia el pecado y venga al pecado. Los hombres se comportar\u00e1n conforme a su estado de regeneraci\u00f3n o irregeneraci\u00f3n; y encontrar hombres no regenerados yaciendo en esta y otras maldades, no es m\u00e1s extra\u00f1o que encontrar peces nadando en el agua, y p\u00e1jaros volando en el aire; es su elemento.<\/p>\n

4. <\/strong>El mundo debe ser una sociedad infecciosa; debe ser un aire pestilente lo que se respira en \u00e9l, y la maldad en \u00e9l debe ser de una naturaleza creciente y expansiva.<\/p>\n

5. <\/strong>Esto explica la vida inc\u00f3moda que los piadosos serios tienen en el mundo. Porque para ellos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Es un mundo repugnante, donde sus ojos deben contemplar abominaciones que no pueden evitar (Hab 1:3<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Es un mundo vejatorio; el temperamento de las partes es tan diferente, tan opuesto, que nunca pueden golpearlo, sino que deben ser pesados el uno para el otro.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es un mundo enredador. , donde andan trampas de todo tipo, y muchas veces caen en la trampa antes de darse cuenta (2Ti 3:1-2<\/a>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Es un mundo en el que la maldad prospera r\u00e1pidamente como en su suelo nativo, pero cualquier bien tiene mucho que hacer para levantar su cabeza (Jerem\u00edas 4:22<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Esto explica el final espantoso que tendr\u00e1 este mundo visible, por la conflagraci\u00f3n general (2Pe 3:10<\/span>).<\/p <\/p>\n

7. <\/strong>Esto muestra el estado peligroso del mundo no regenerado; yacen en la maldad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ahora yacen bajo la ira, colgados en la amenaza y la maldici\u00f3n que est\u00e1 sobre sus cabezas (Efesios 2:8<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Perecer\u00e1n bajo esa ira, los que permanecieren y no salieran de en medio de ellos ( Mateo 25:1-46<\/span>; Ap 20:14-15<\/span>).<\/p>\n

Use<\/strong> <\/em><\/strong>2. <\/strong>De exhortaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>A todos les dir\u00eda: busquen y prueben a qu\u00e9 sociedad pertenecen, si a\u00fan son del mundo o est\u00e1n separados del mundo yace en la maldad.<\/p>\n

2. <\/strong>A los santos separados del mundo, les dir\u00eda–<\/p>\n

(1)<\/strong> No se sorprendan mucho del duro entretenimiento que encuentran en \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Velad contra ella mientras est\u00e9is en ella, como estando en peligro de pecados y lazos en un mundo que yace en la maldad.<\/p>\n

(3 )<\/strong> Mira hacia tu hogar y anhela estar con Cristo, donde estar\u00e1s para siempre fuera del alcance de todo mal, y disfrutar\u00e1s de tal paz y libertad que tus enemigos no podr\u00e1n perturbarte m\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>A los pecadores del mundo que yacen en la iniquidad, les dir\u00eda: salid de en medio de ellos y sep\u00e1rense, como si no quisieran arruinarse con ellos, y perecer eternamente en su destrucci\u00f3n.(T. Boston , DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Jn 5,19 Sabemos que somos de Dios Todos los verdaderos creyentes son de Dios, y por lo tanto separados del mundo que yace en la maldad I. Cu\u00e1n verdaderos creyentes son de Dios. 1. Por creaci\u00f3n; y as\u00ed todas las cosas son de Dios (Rom 11:36). As\u00ed los mismos demonios son de Dios como su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Juan 5:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41643","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41643","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41643"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41643\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41643"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41643"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41643"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}