{"id":41644,"date":"2022-07-16T10:52:15","date_gmt":"2022-07-16T15:52:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-520-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:52:15","modified_gmt":"2022-07-16T15:52:15","slug":"estudio-biblico-de-1-juan-520-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-520-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Juan 5:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Jn 5:20<\/span><\/p>\n

Sabemos que el Hijo de Dios ha venido <\/em><\/p>\n

El evangelio de la Encarnaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00c9l est\u00e1 acu\u00f1ando\u201d es la palabra del Antiguo Testamento; \u201c\u00c9l ha venido\u201d es la mejor palabra del soplo.<\/p>\n

Juan conoc\u00eda a Jes\u00fas como el Hijo de Dios; y en sus escritos solo nos dice lo que sabe. \u201cSabemos que el Hijo de Dios ha venido\u201d. Trama, este es un hecho simple, dicho simplemente; pero si profundizas lo suficiente en \u00e9l, encontrar\u00e1s todo un evangelio en su interior.<\/p>\n


I. <\/strong>Con Su venida \u00c9l \u201cnos ha dado entendimiento para que conozcamos al que es verdadero\u201d. Ahora bien, esto no significa, por supuesto, que Cristo d\u00e9 a los hombres ning\u00fan nuevo poder intelectual, que \u00c9l a\u00f1ada a las facultades de la mente m\u00e1s que a los sentidos del cuerpo. \u201cEntender\u201d aqu\u00ed significa m\u00e1s bien el medio de conocer, el poder de comprender. Por la palabra y la vida \u00c9l nos ha dado ideas sobre la Paternidad, la santidad, la piedad, la bondad y el amor, que antes no ten\u00edamos. La pureza, la mansedumbre, la paciencia y todas las gracias significan m\u00e1s ahora que antes de que Cristo viviera y muriera. El horizonte del lenguaje se ha ensanchado y su cielo se ha elevado m\u00e1s alto que antes.<\/p>\n


II. <\/strong>Bueno, \u00bfcon qu\u00e9 prop\u00f3sito Cristo nos ha dado estas nuevas ideas y ha abierto los ojos de nuestro entendimiento? Para que podamos \u201cconocer al que es verdadero\u201d, para que podamos conocer a Dios. En Cristo encontrar\u00e1s la verdad acerca de Dios. \u00bfTodav\u00eda hay misterios? S\u00ed, pero todos son misterios de bondad, santidad y amor. En un libro de viajes publicado recientemente, la autora habla de gigantescos \u00e1rboles de camelia en Madeira y dice que un hombre hizo una excursi\u00f3n para verlos y regres\u00f3 muy decepcionado al no haberlos encontrado. Se le pidi\u00f3 que hiciera una segunda visita al lugar, y sus amigos le dijeron que mirara hacia arriba esta vez, \u00a1y se sorprendi\u00f3 mucho y se alegr\u00f3 de ver un glorioso dosel de flores escarlatas y blancas quince metros por encima de su cabeza! \u00bfNo es esa la historia de muchos m\u00e1s en nuestros d\u00edas? Arrancan y se muelen entre moluscos y limos oce\u00e1nicos; \u201cRetroceden los estratos de granito, caliza, carb\u00f3n y arcilla, concluyendo fr\u00edamente: \u00a1Aqu\u00ed est\u00e1 la ley! \u00bfDonde esta Dios? He barrido los cielos con mi telescopio -dijo Lalande-, \u00a1pero no he encontrado un Dios en ninguna parte! Se\u00f1ores, est\u00e1n mirando en la direcci\u00f3n equivocada: \u00a1miren m\u00e1s alto! Miren como mir\u00f3 Ezequiel, por encima del firmamento. En la presencia de Cristo Jes\u00fas encontrar\u00e1s lo que en vano buscar\u00e1s en otra parte, Dios, en todo lo que \u00c9l es, manifestado en carne.<\/p>\n


III. <\/strong>\u201cSabemos que el Hijo de Dios ha venido, y estamos en el que es verdadero, en su Hijo Jesucristo\u201d, es decir, <\/em>en Cristo estamos en Dios. El Dr. Arnold sol\u00eda decir que aunque la revelaci\u00f3n del esplendor de Dios en la infinita plenitud de Su naturaleza puede ser algo que le espera en el mundo venidero, estaba seguro de que en este mundo solo ten\u00eda que ver con Cristo. \u00a1S\u00ed! es con Cristo que tenemos que hacer. Dios mismo es lo supremo, pero Cristo es el objeto inmediato de nuestra fe. En nuestra penitencia vamos rectos como fue la Magdalena, y, sentados a los pies de Jes\u00fas, sabemos que estamos confesando nuestros pecados a Dios. Nuestras oraciones son tan directas como la de Pedro, cuando, comenzando a hundirse en el mar hirviente, grit\u00f3 diciendo: \u201c\u00a1Se\u00f1or, s\u00e1lvame!\u201d y sabemos que estamos clamando a Dios por ayuda.<\/p>\n


IV. <\/strong>Por \u00faltimo, el Hijo de Dios ha venido, y estar en \u00c9l es tener vida eterna. \u201cEste es el Dios verdadero (el Dios en Cristo) y la vida eterna\u201d. V\u00edctor Hugo dijo en su lecho de muerte en un ataque de gran dolor: \u201cEsto es la muerte: esta es la batalla del d\u00eda y de la noche\u201d. S\u00ed, pero para los que est\u00e1n en Cristo el d\u00eda gana, no la noche, y la muerte es la puerta que conduce a una vida m\u00e1s grande. (JM Gibbon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tres cosas mayores<\/strong><\/p>\n

En este vers\u00edculo tenemos tres de las cosas m\u00e1s grandes.<\/p>\n


I. <\/strong>El hecho m\u00e1s grande en la historia humana. Que el Hijo de Dios ha venido. Hay muchos grandes hechos en la historia de nuestra raza. Pero de todos los hechos, el advenimiento de Cristo a nuestro mundo hace dieciocho siglos es el m\u00e1s grande. Este hecho es el m\u00e1s–<\/p>\n

1. <\/strong>Innegable.<\/p>\n

2. <\/strong>Influyente.<\/p>\n

3. <\/strong>Vital para los intereses de todo hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>La mayor capacidad de la mente humana. \u00bfQu\u00e9 es eso? \u201cUn <\/em>entendimiento, para que conozcamos al que es verdadero.\u201d Los hombres est\u00e1n dotados de muchas facultades distintivas: imaginaci\u00f3n, memoria, intelecto. Pero la capacidad de conocer a Aquel que es verdadero es por muchas razones m\u00e1s grande que todo.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una facultad rara. Los poderosos millones no tienen este poder, \u201cOh Padre justo, el mundo no te ha conocido.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Es una facultad impartida por Cristo: \u00ab\u00c9l nos ha dado\u00bb. \u00bfQu\u00e9 es? Es amor. \u201cEl que no ama, no conoce a Dios.\u201d Cristo genera este amor. S\u00f3lo el amor puede interpretar el amor, \u201cDios es amor\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>El mayor privilegio en la vida humana. \u201cEstamos en Aquel que es verdadero, s\u00ed, en Su Hijo Jesucristo\u201d. Esto significa que Jesucristo es el Dios verdadero. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Evidencia del alma de la divinidad de Cristo<\/strong><\/p>\n

Cristo era divino. Como no puede haber ning\u00fan argumento de la qu\u00edmica en la prueba de los olores como un perfume presente en s\u00ed mismo; como el brillo de las estrellas es mejor prueba de su existencia que las cifras de un astr\u00f3nomo; como la salud restaurada de sus pacientes es un mejor argumento de habilidad en un m\u00e9dico que ex\u00e1menes y certificados laboriosos; as\u00ed como el testimonio del almanaque de que el verano llega con junio no es tan convincente como la llegada del verano mismo en el cielo, en el aire, en los campos, en las colinas y monta\u00f1as, as\u00ed el poder de Cristo sobre el alma humana es para la evidencia del alma de Su divinidad basada en una experiencia viviente, y trascendiendo en forma concluyente cualquier convicci\u00f3n del intelecto solamente, fundada en una contemplaci\u00f3n de meras ideas, por justas y s\u00f3lidas que sean. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo manifest\u00f3 en el coraz\u00f3n la vida de su pueblo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El car\u00e1cter dado aqu\u00ed de nuestro Se\u00f1or Jesucristo: \u00abEl que es verdadero\u00bb, \u00abel Dios verdadero y la vida eterna\u00bb, \u00abel Hijo de Dios\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer objeto en esta gloriosa descripci\u00f3n que reclama nuestra atenci\u00f3n se refiere a la verdad del car\u00e1cter y la misi\u00f3n de nuestro Salvador: \u00abAquel que es verdadero\u00bb. Este t\u00edtulo es descriptivo de la fidelidad de nuestro bendito Se\u00f1or, y Su puntualidad en el cumplimiento de cada compromiso; \u00c9l es fiel a su palabra de promesa, aunque \u201cel cielo y la tierra pasar\u00e1n, pero su palabra no pasar\u00e1 hasta que todo se haya cumplido\u201d. Este t\u00edtulo tambi\u00e9n se refiere a la validez de Su afirmaci\u00f3n del car\u00e1cter de Mes\u00edas. \u00c9l no era un pretendiente a una posici\u00f3n que no le pertenec\u00eda por derecho: \u00c9l era el verdadero Mes\u00edas. A Jesucristo tambi\u00e9n se le llama \u201cverdadero\u201d, para expresar que todos los tipos y sombras de la dispensaci\u00f3n lev\u00edtica recibieron un pleno cumplimiento en \u00c9l, \u201cquien es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El siguiente apelativo es, \u00abel Dios verdadero\u00bb. Este ep\u00edteto no se le confiere al Redentor simplemente como una distinci\u00f3n honor\u00edfica; no, se le da como afirmaci\u00f3n de su naturaleza divina; una declaraci\u00f3n, que \u00c9l es \u201cverdadero Dios de verdadero Dios.\u201d Si Cristo no es verdadera y propiamente Dios, no puede ser el Salvador de los pecadores.<\/p>\n

3. <\/strong>Otro ep\u00edteto aplicado aqu\u00ed a Cristo es \u201cvida eterna\u201d. \u00c9l es llamado as\u00ed con referencia a Su obra gloriosa, como el Salvador de los pecadores. Por el evangelio \u00c9l ha \u201cabolido la muerte y sacado a la luz la vida y la inmortalidad\u201d, ha \u201cabierto el reino de los cielos a todos los creyentes\u201d; y por su muerte meritoria les ha obtenido la vida; por eso se le llama el Pr\u00edncipe de la vida. Por Su gran poder la vida espiritual se revela en los corazones de Su pueblo.<\/p>\n

4. <\/strong>Las palabras finales de la cl\u00e1usula que ahora se est\u00e1 considerando son: \u00abSu Hijo Jesucristo\u00bb, lo que confirma Su afirmaci\u00f3n del car\u00e1cter divino. El Padre y el Hijo son uno en naturaleza, as\u00ed como en afecto.<\/p>\n


II. <\/strong>El estado actual de los verdaderos creyentes. \u201cEstamos en Aquel que es verdadero, s\u00ed, en Su Hijo Jesucristo\u201d. Estar en Cristo es estar unido a \u00c9l por la fe, que obra por el amor. La naturaleza y la necesidad de esta uni\u00f3n con el Se\u00f1or Jes\u00fas est\u00e1n bellamente ilustradas en Su \u00faltimo discurso con Sus disc\u00edpulos antes de Sus sufrimientos: \u201cYo soy la vid verdadera\u201d, etc. Los creyentes son \u201ccortados del olivo silvestre por naturaleza, y contra naturaleza son injertados en un buen olivo\u201d, las influencias de la gracia divina fluyen en sus almas, dan fruto a la perfecci\u00f3n, y finalmente son recogidos en el granero de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>El conocimiento y la experiencia de los creyentes.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cSabemos que el Hijo de Dios ha venido\u201d. El significado de estas palabras parece ser este: estamos satisfechos de que el Cristo prometido haya hecho Su aparici\u00f3n en la carne; y creer que Jes\u00fas de Nazaret era esa persona. Comprendo que estas palabras se refieren a la revelaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, en el coraz\u00f3n del creyente, por el Esp\u00edritu Santo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201c\u00c9l nos ha dado entendimiento para que conozcamos al que es verdadero\u201d. Ya hemos observado que Jes\u00fas es la verdad. Ahora bien, no lo conocemos naturalmente; no conocemos sus gloriosas excelencias; por eso, cuando es mirado por el ojo de la raz\u00f3n carnal, el Redentor parece no tener belleza en \u00c9l; no hay forma ni hermosura para que le deseemos. Esta oscuridad permanece en la mente hasta que una luz del cielo la disipa, y cuando esa luz resplandece, Jes\u00fas se revela en el alma y se convierte en el objeto supremo de los afectos del creyente. Los hombres pueden, a fuerza de aplicaci\u00f3n, convertirse en cristianos sistem\u00e1ticos; pueden entender la teor\u00eda del evangelio; pero no pueden as\u00ed llegar a ser sabios para la salvaci\u00f3n. (S. Ramsey, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Certezas triunfantes de John<\/strong><\/p>\n

Este tercio de su triunfo certezas est\u00e1 \u00edntimamente relacionado con los dos precedentes. Es as\u00ed, como siendo en un aspecto el fundamento de \u00e9stos, porque es porque \u201cel Hijo de Dios ha venido\u201d que los hombres nacen de Dios y son de \u00c9l. Es as\u00ed tambi\u00e9n de otra manera, porque correctamente las palabras de nuestro texto no deber\u00edan decir \u00abY sabemos\u00bb, sino \u00abpero sabemos\u00bb. Son sugeridas, es decir, por las palabras precedentes, y presentan el \u00fanico pensamiento que las hace tolerables. \u201cEl mundo entero est\u00e1 en manos del maligno. Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido\u201d. Recurriendo a la certeza de la Encarnaci\u00f3n y sus problemas actuales, podemos mirar de frente la grave condici\u00f3n de la humanidad, y todav\u00eda tener esperanza para el mundo y para nosotros mismos.<\/p>\n


YO. <\/strong>Me ocupar\u00eda del conocimiento cristiano de que el Hijo de Dios ha venido. Ahora, nuestro ap\u00f3stol est\u00e1 escribiendo a los cristianos asi\u00e1ticos de la segunda generaci\u00f3n como m\u00ednimo, la mayor\u00eda de los cuales no hab\u00edan nacido cuando Jesucristo estuvo sobre la tierra, y ninguno de los cuales ten\u00eda ning\u00fan medio para conocerlo excepto lo que nosotros poseemos: el testimonio de los testigos que le hab\u00edan acompa\u00f1ado. \u00abSabemos; \u00bfC\u00f3mo puedes saberlo? Puedes seguir el principio de que la probabilidad es la gu\u00eda de la vida, y puedes estar moralmente seguro, pero la \u00fanica forma en que conoces un hecho es habi\u00e9ndolo visto. E incluso si has visto a Jesucristo, todo lo que has visto ser\u00eda la vida de un hombre en la tierra a quien crees que es el Hijo de Dios. Es una tonter\u00eda con el lenguaje hablar sobre el conocimiento cuando solo tienes un testimonio sobre el cual construir\u201d. Bueno, hay mucho que decir sobre ese lado, pero hay dos o tres consideraciones que, creo, justifican ampliamente la declaraci\u00f3n del ap\u00f3stol aqu\u00ed, y nuestra comprensi\u00f3n de sus palabras, \u00abSabemos\u00bb, en su forma m\u00e1s completa y profunda. sentido. Perm\u00edtanme mencionarlos brevemente. Recu\u00e9rdese que cuando Juan dice \u201cEl Hijo de Dios ha venido\u201d no se refiere \u00fanicamente a un hecho pasado, sino a un hecho que, comenzando en un pasado hist\u00f3rico, es permanente y continuo. Y ese pensamiento de la permanencia permanente con los hombres del Cristo que una vez se manifest\u00f3 en la carne durante treinta a\u00f1os, recorre toda la Escritura. Por lo tanto, es un hecho presente, y no solo una parte pasada de la historia, lo que se afirma cuando el ap\u00f3stol dice: \u00abEl Hijo de Dios ha venido\u00bb. Y un hombre que tiene un compa\u00f1ero sabe que lo tiene, y por muchas muestras, no s\u00f3lo de carne sino de esp\u00edritu, es consciente de que no est\u00e1 solo, sino que el amado y fuerte est\u00e1 a su lado. Tal conciencia pertenece a todas las formas m\u00e1s maduras y profundas de la vida cristiana. Adem\u00e1s, debemos seguir leyendo en mi texto si queremos encontrar todo lo que Juan declara que es una cuesti\u00f3n de conocimiento. \u201cHa venido el Hijo de Dios, y nos ha dado entendimiento\u201d. Se\u00f1alo que lo que aqu\u00ed se declara conocido por el alma cristiana es una operaci\u00f3n presente del Cristo actual sobre su naturaleza. Si un hombre es consciente de que a trav\u00e9s de su fe en Jesucristo se le han concedido nuevas percepciones y poderes para discernir la realidad s\u00f3lida donde antes s\u00f3lo ve\u00eda niebla, la afirmaci\u00f3n triunfal del ap\u00f3stol queda justificada. Y a\u00fan m\u00e1s, las palabras de mi texto, en su seguridad de poseer algo mucho m\u00e1s s\u00f3lido que una opini\u00f3n o un credo en Cristo Jes\u00fas, y nuestra relaci\u00f3n con \u00c9l, est\u00e1n garantizadas por la consideraci\u00f3n de que el crecimiento de la vida cristiana en gran medida consiste en cambiar una creencia que descansa en el testimonio por un conocimiento basado en la experiencia vital. \u201cAhora creemos, no por lo que dices, sino porque nosotros mismos le hemos visto, y sabemos que \u00e9ste es verdaderamente el Cristo, el Salvador del mundo.\u201d Ese es el avance que todos los hombres cristianos deben hacer desde los d\u00edas infantiles, rudimentarios, en que aceptaron a Cristo por el testimonio de los dem\u00e1s, hasta el momento en que lo aceptaron porque, en la profundidad de su propia experiencia, lo han encontrado ser todo lo que ellos tomaron por \u00c9l. La verdadera prueba del credo es la vida. La verdadera manera de saber que un refugio es adecuado es albergarse en \u00e9l y defenderse de los embates de toda tormenta despiadada. La medicina que sabemos que es poderosa cuando nos ha curado.<\/p>\n


II. <\/strong>N\u00f3tese el nuevo poder de conocer a Dios dado por el Hijo que ha de venir. Juan dice que una cuesti\u00f3n de esa Encarnaci\u00f3n y presencia permanente del Se\u00f1or Cristo con nosotros es que \u201cnos ha dado entendimiento para que conozcamos al que es verdadero\u201d. Ahora bien, no supongo que \u00c9l quiera decir con esto que se confiere a los hombres una facultad absolutamente nueva, sino que se da una nueva direcci\u00f3n a las antiguas y se despiertan poderes dormidos. Ese don de naturaleza esclarecida, de coraz\u00f3n puro, que es la condici\u00f3n, como dec\u00eda el mismo Maestro, de ver a Dios, ese don se concede a todos los que, confiando en el Hijo Encarnado, se someten a su mano purificadora. En la Encarnaci\u00f3n Jesucristo nos dio a Dios para ver; por Su obra presente en nuestras almas nos da el poder de ver a Dios. El conocimiento del que habla mi texto es el conocimiento de \u201cAquel que es verdadero\u201d, palabra fecunda que el ap\u00f3stol quiere decir, contrastar al Padre que Jesucristo nos presenta con las concepciones de todos los hombres sobre una naturaleza divina, y declarar que mientras estas concepciones, de un modo u otro, caen por debajo o se apartan de la realidad y el hecho, nuestro Dios manifestado a nosotros por Jesucristo es el \u00fanico cuya naturaleza corresponde al nombre, y que es esencialmente lo que est\u00e1 incluido en \u00e9l. Pero en lo que me detendr\u00eda especialmente es en que este don, as\u00ed dado por Cristo Encarnado y presente, no es s\u00f3lo un don intelectual, sino algo mucho m\u00e1s profundo. Puesto que el ap\u00f3stol declara que el objeto de este conocimiento no es una verdad acerca de Dios, sino Dios mismo, se sigue necesariamente que el conocimiento es el que tenemos de una persona, y no de una doctrina. O, para ponerlo en palabras m\u00e1s sencillas, saber acerca de Dios es una cosa y conocer a Dios es otra muy distinta. Saber acerca de Dios es teolog\u00eda, conocerlo es religi\u00f3n. Ese conocimiento, si es real y vivo, ser\u00e1 progresivo. M\u00e1s y m\u00e1s llegaremos a saber. A medida que crecemos como \u00c9l, nos acercaremos m\u00e1s a \u00c9l; a medida que nos acerquemos a \u00c9l, creceremos como \u00c9l. Entonces, si tenemos a Cristo como nuestro medio tanto de luz como de vista, si \u00c9l nos da a Dios para ver y el poder para verlo, comenzaremos un curso que la misma eternidad no ver\u00e1 completado.<\/p>\n


III. <\/strong>Finalmente, n\u00f3tese aqu\u00ed la morada cristiana de Dios que es posible a trav\u00e9s del hijo que ha venido. \u201cEstamos en Aquel que es verdadero\u201d. Desde la antig\u00fcedad Abraham fue llamado el Amigo de Dios, pero a nosotros nos pertenece un t\u00edtulo de augusto. \u201c\u00bfNo sab\u00e9is que sois templos del Dios viviente, y que el Esp\u00edritu de Dios mora en vosotros?\u201d Pero f\u00edjense por un momento en las palabras de mi texto, donde el ap\u00f3stol pasa a explicar y definir c\u00f3mo \u201cestamos en aquel que es verdadero\u201d, porque estamos \u201cen su Hijo Jesucristo\u201d. Eso nos lleva de vuelta a \u201cPermaneced en m\u00ed, y yo en vosotros\u201d. Juan capt\u00f3 toda la tensi\u00f3n de tales pensamientos de esas palabras sagradas en el aposento alto. \u00bfY no \u201csabr\u00e1\u201d eso un hombre? \u00bfNo ser\u00e1 algo m\u00e1s profundo y mejor que la percepci\u00f3n intelectual por lo que se percata de la presencia de Cristo en su coraz\u00f3n? (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para que conozcamos al que es verdadero<\/strong>– –<\/em><\/strong><\/p>\n

Lo \u00faltimo del conocimiento y los comienzos de la fe<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podemos ahora alcanzar tales alturas de seguridad como est\u00e1n marcadas por estas palabras de San Juan? En primer lugar, necesitamos ir directamente a trav\u00e9s de nuestras propias experiencias, pensamientos y cuestionamientos, hasta que nos encontremos frente a lo \u00faltimo de nuestra vida y conocimiento. Muchos j\u00f3venes vienen hoy en d\u00eda a la iglesia en un estado de reserva mental; y este es uno de los obst\u00e1culos pr\u00e1cticos reales para un discipulado claro y brillante. Entorpece el progreso de la Iglesia como la niebla entorpece la navegaci\u00f3n. Los hombres en este estado escuchan los grandes mandamientos del evangelio -arrepentirse, creer, confesar a Cristo ante los hombres- y aunque no los rechacen intencional o deliberadamente, los reciben y los pierden de vista en este gran banco de niebla de incertidumbre mental que yace en sus mentes en torno a los horizontes de los deberes presentes y pr\u00f3ximos. \u00a1Volvamos, pues, a forzarnos a lo \u00faltimo de nuestra vida! De vuelta con toda honestidad y urgencia, \u00a1vamos, hasta que nos enfrentemos a \u201clos l\u00edmites en llamas del universo\u201d! Encuentro cuatro \u00faltimos, entonces, sobre los cuales pararme; cuatro fundamentos de la vida humana y el conocimiento a partir de los cuales examinar todas las nubes pasajeras y la agitaci\u00f3n. Uno de estos \u00faltimos, el m\u00e1s cercano al sentido com\u00fan de la humanidad, y que s\u00f3lo necesito mencionar, es el hecho final de que existe un Poder que todo lo abarca en el universo. Esta es la \u00faltima palabra que los sentidos y la ciencia de los sentidos tienen que decirnos: fuerza. Pero cuando miro a la cara este \u00faltimo f\u00edsico de las cosas y pregunto qu\u00e9 es, o c\u00f3mo he aprendido a darle este nombre de poder; entonces me encuentro de pie ante un segundo \u00faltimo conocimiento. Ese es el hecho de la inteligencia. No puedo, en mi pensamiento, ir ni delante ni detr\u00e1s de ese \u00faltimo hecho mental, y la raz\u00f3n me obliga a acercarme a \u00e9l y admitirlo; hay mente por encima de la materia; hay inteligencia corriendo a trav\u00e9s de las cosas. Sobre las orillas, pues, de este inquieto misterio de nuestra vida, est\u00e1n de pie, serenos y eternos, estos dos \u00faltimos del conocimiento, el Poder y la Raz\u00f3n, la Inteligencia y la Fuerza; y est\u00e1n unidos, un Poder inteligente, una Fuerza de la Mente en las cosas. Pero hay otra l\u00ednea de hechos en nuestra experiencia com\u00fan, cuyo fin no se alcanza en estos \u00faltimos de la ciencia y la filosof\u00eda. T\u00fa y yo no ten\u00edamos simplemente una causa para nuestra existencia; Tuve una madre, y tuviste ante ti un hecho de amor en la madre que te dio a luz. El amor respira a trav\u00e9s de la vida e impregna la historia. Es el coraz\u00f3n inmortal de nuestra mortalidad. Adem\u00e1s, este hecho de amor en el que se acuna nuestro ser, y en el que, como en nuestro verdadero elemento, el hombre se encuentra a s\u00ed mismo, tiene en s\u00ed mismo ley e imperio. En obediencia a esta autoridad suprema, los hombres se atrever\u00e1n incluso a morir. Existen, pues, para nosotros realidades tales como el amor, la devoci\u00f3n, el deber. Y con esto podr\u00eda parecer como si hubiera dado la vuelta a la br\u00fajula de nuestro ser y dicho todo lo que se puede decir de los \u00faltimos hechos de nuestra vida. Pero no tengo. Hay otro \u00faltimo hecho en este mundo que no s\u00f3lo no puede resolverse en nada m\u00e1s simple que \u00e9l mismo, y con el cual, por lo tanto, debemos descansar, sino que, tambi\u00e9n, es en s\u00ed mismo la verdad que permanece como la luz del d\u00eda sobre estos hechos fundamentales de nuestro conocimiento. Es la iluminaci\u00f3n de toda la vida del hombre. Me refiero, por supuesto, al car\u00e1cter de Jesucristo. La Persona de Cristo es el \u00faltimo hecho de luz en la historia del hombre. No podemos resolver el car\u00e1cter de Jes\u00fas en nada antes que \u00e9l mismo. No podemos explicarlo por ninguna otra cosa en la historia. Cuanto m\u00e1s definida hacemos la comparaci\u00f3n entre Jes\u00fas y los hombres, m\u00e1s llamativa parece su falta de responsabilidad final sobre los principios ordinarios y las leyes comunes de la ascendencia humana. Podemos llevar todo el genio humano a la l\u00ednea org\u00e1nica con su ascendencia, oa la unidad espiritual con su nacionalidad o edad. Roma y el C\u00e9sar se explican mutuamente. La naturaleza humana en Grecia, vejada por los sofistas, debe dar a luz tanto a un Arist\u00f3teles como a un S\u00f3crates. Estos dos tipos de mente se reproducen constantemente. Y el Buda es la encarnaci\u00f3n de la mente oriental. Pero Jes\u00fas es algo m\u00e1s que la Judea encarnada. Jes\u00fas es algo desconocido en la tierra antes de encarnar en una vida m\u00e1s humana. Estaba en este mundo pero no era de \u00e9l. \u00c9l fue el cumplimiento de la historia de Dios en Israel, pero no fue el producto de su tiempo. \u00c9l eligi\u00f3 llamarse a s\u00ed mismo, no un hebreo de los hebreos, no un griego de los gentiles, sino simplemente y \u00fanicamente el Hijo del Hombre. Y no podemos encontrar un mejor nombre para \u00c9l. \u00c9l es para nosotros un hecho \u00faltimo, entonces, inexplicable por las vidas de otros hombres, inexplicable excepto por \u00c9l mismo; as\u00ed como cualquier elemento de la naturaleza es una cosa original que no puede ser explicada por ninguna otra cosa hecha, as\u00ed el car\u00e1cter de Jesucristo es elemental en la historia, el hecho \u00faltimo de la presencia de Dios con el hombre. Ahora bien, siendo tales los hechos fundamentales de nuestro conocimiento, lo \u00faltimo de la experiencia de la oficina, es perfectamente leg\u00edtimo que nos basemos en ellos; y todo hombre que quiera edificar su vida sobre la roca, y no sobre la arena, edificar\u00e1 sobre ella. Un Poder que no es de nosotros mismos del cual dependemos, una inteligencia y amor primeros, fuente de toda nuestra raz\u00f3n y vida de nuestro coraz\u00f3n, y Jesucristo, la prueba final de Dios con nosotros y para nosotros, tales son las realidades elementales sobre que nuestras almas deben descansar. Aquel que se apoye en estos hechos Divinos en la creaci\u00f3n y en la historia no ser\u00e1 confundido. (N. Smyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Sant\u00edsima Trinidad<\/strong><\/p>\n

\u201cEl Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para que conozcamos al que es verdadero.\u201d Ese advenimiento deja abierto el juicio de Dios sobre el bien y el mal, ya que est\u00e1 involucrado en la naturaleza divina. Ese advenimiento nos da el poder de una percepci\u00f3n cada vez mayor de una vida eterna y la fuerza de una comuni\u00f3n eterna. Nos ense\u00f1a a esperar como Dios espera. Con este fin, sin embargo, debemos utilizar trabajo no rencoroso. \u201cEl Hijo de Dios\u2026 nos ha dado entendimiento para que sepamos\u2026\u201d \u00c9l no\u2014podemos decir, sin presunci\u00f3n, \u00c9l no puede\u2014darnos el conocimiento, sino el poder y la oportunidad de obtener el conocimiento. La revelaci\u00f3n no es tanto la revelaci\u00f3n de la verdad como la presentaci\u00f3n de los hechos en los que se puede discernir la verdad. Se da a trav\u00e9s de la vida ya los hombres vivos. Se requiere que cada uno de nosotros, en alg\u00fan sentido, ganemos para nosotros mismos la herencia que se nos ha dado, si la herencia ha de ser una bendici\u00f3n. Aprendemos a trav\u00e9s de la experiencia de la historia, y a trav\u00e9s de la experiencia de la vida, c\u00f3mo act\u00faa Dios, el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo, y por la misma necesidad del pensamiento nos vemos obligados a recoger estas lecciones en la f\u00f3rmula m\u00e1s simple posible. . As\u00ed llegamos a reconocer una Trinidad Divina, que no es simpleza est\u00e9ril, mon\u00f3tona; llegamos a reconocer una Trinidad Divina que no es la manifestaci\u00f3n transitoria de aspectos separados de Una Persona o una combinaci\u00f3n de Tres Seres distintos. Llegamos a reconocer a Uno en quien est\u00e1 la plenitud de toda existencia concebible en la energ\u00eda m\u00e1s rica, Uno absolutamente autosuficiente y perfecto, Uno en quien el amor encuentra internamente la consumaci\u00f3n absoluta, Uno que es en S\u00ed mismo un Dios vivo, la fuente y el fin. de toda la vida. Nuestras facultades de pensamiento y lenguaje son ciertamente muy d\u00e9biles, pero podemos ver y hasta cierto punto se\u00f1alar c\u00f3mo esta idea del Padre revelado por el Hijo, del Hijo revelado por el Esp\u00edritu, un solo Dios, no implica contradicci\u00f3n, sino que ofrece en la plenitud m\u00e1s simple de la vida, la uni\u00f3n del \u00abuno\u00bb y los \u00abmuchos\u00bb que el pensamiento siempre se ha esforzado por lograr: c\u00f3mo preserva lo que llamamos \u00abpersonalidad\u00bb de todas las asociaciones de finitud; c\u00f3mo nos protege de los errores opuestos que generalmente se resumen bajo los t\u00e9rminos pante\u00edsmo y de\u00edsmo, los \u00faltimos temas de la filosof\u00eda gentil y jud\u00eda; c\u00f3mo indica la soberan\u00eda del Creador y da soporte a la confianza de la criatura. Nos detenemos con reverencia en la concepci\u00f3n, y sentimos que el mundo entero es en verdad una manifestaci\u00f3n del Dios Triuno, pero que \u00c9l no est\u00e1 incluido en aquello que refleja la energ\u00eda activa de Su amor. Sentimos que el Dios Triuno es Se\u00f1or sobre las obras de Su voluntad, pero para que Su Presencia no quede excluida de ninguna parte de Su Universo. Reflexionamos sobre lo que se nos da a conocer, que cuando comenz\u00f3 el tiempo \u201cel Verbo estaba con Dios\u201d en la plenitud de la comuni\u00f3n personal; que la vida que se manifest\u00f3 a los hombres ya estaba en el principio con el Padre (1Jn 1,2<\/span>) realizada absolutamente en la esencia divina. Contemplamos esta vida arquet\u00edpica, autosuficiente y autorrealizada en el Ser Divino, y somos llevados a creer con profunda gratitud que la vida finita que brota de ella por un libre acto de gracia corresponde a la fuente de la que brota. De esta manera se ver\u00e1 de inmediato c\u00f3mo la concepci\u00f3n del Dios Uno y Trino ilumina las ideas religiosas centrales de la Creaci\u00f3n y la Encarnaci\u00f3n. Ilumina la idea de la Creaci\u00f3n. Nos permite aferrarnos a la verdad de que el \u201cdevenir\u201d que observamos bajo la condici\u00f3n del tiempo responde a \u201cun ser\u201d m\u00e1s all\u00e1 del tiempo; que la historia es la escritura extensa de aquello de lo que podemos hablar como un pensamiento divino. Nos permite retomar de nuestra parte las palabras de los veinticuatro ancianos, representantes de toda la Iglesia, cuando arrojaron sus coronas ante el trono y adoraron al que estaba sentado en \u00e9l, diciendo: \u00abDigno eres, nuestro Se\u00f1or, y Dios nuestro, para recibir la gloria y el honor y el poder; porque T\u00fa creaste todas las cosas, y por Tu voluntad existen y fueron creadas\u201d; estaban absolutamente en las profundidades inefables de la mente de Dios, fueron creados bajo las limitaciones de la existencia terrenal. La misma concepci\u00f3n ilumina tambi\u00e9n la idea de la Encarnaci\u00f3n. Nos permite ver que la Encarnaci\u00f3n en su esencia es la corona de la Creaci\u00f3n, y que el hombre, hecho capaz de tener comuni\u00f3n con Dios, tiene en su misma constituci\u00f3n la promesa del cumplimiento de su m\u00e1s alto destino. Nos permite sentir que la relaci\u00f3n infantil en la que nos encontramos con Dios tiene su base en el Ser Divino; y comprender que ni aun el pecado ha podido destruir la segura esperanza de su consumaci\u00f3n, por m\u00e1s tristemente que haya modificado en el tiempo el rumbo por el cual se llega al fin. Cualquiera que crea, aunque sea imperfectamente, que el universo con todo lo que ofrece en una lenta sucesi\u00f3n a su mirada es en su misma naturaleza la expresi\u00f3n de ese amor que es el Ser Divino y la Vida Divina; que cree que toda la suma de la vida desfigurada y desfigurada en la superficie a nuestra vista \u201csignifica intensamente y significa bien\u201d; que cree que las leyes que traza pacientemente son expresi\u00f3n de la voluntad del Padre, que la humanidad que comparte ha sido asumida en Dios por el Hijo, que en cada momento, en cada prueba, un Esp\u00edritu est\u00e1 con \u00e9l esperando para santificar el pensamiento , y palabra, y hecho; debe en su propio car\u00e1cter recibir algo de la gloria divina que mira. Qu\u00e9 tranquila reserva guardar\u00e1 frente a la peligrosa audacia con que los polemistas tratan en los razonamientos humanos las cosas infinitas y eternas. Qu\u00e9 tierna reverencia albergar\u00e1 hacia aquellos que han visto algo del Rey en Su belleza. Con qu\u00e9 entusiasmo se encender\u00e1 al recordar que, a pesar de cada fracaso y cada desilusi\u00f3n, su causa ya est\u00e1 ganada. Despu\u00e9s de qu\u00e9 santidad se esforzar\u00e1 mientras ve la luz caer sobre su camino, esa luz que es fuego, y conoce el destino inexorable de todo lo que contamina. As\u00ed que volvemos al principio. La revelaci\u00f3n de Dios nos es dada para que seamos hechos a su semejanza. \u201cDios nos am\u00f3 primero\u201d para que conociendo Su amor podamos amarlo en nuestros semejantes. Sin simpat\u00eda espiritual no puede haber conocimiento. Pero donde existe simpat\u00eda, existe el poder transformador de un afecto divino. (Bp. Westcott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Este es el verdadero Dios y la vida eterna.<\/strong><\/p>\n

La vida eterna<\/strong><\/p>\n

Estas son las palabras m\u00e1s fuertes que se pueden usar en referencia a cualquier objeto.<\/p>\n


I. <\/strong>El conocimiento de Cristo por parte del ap\u00f3stol.<\/p>\n

1. <\/strong>Juan sab\u00eda que el Salvador largamente esperado y buscado con fervor hab\u00eda hecho Su aparici\u00f3n entre los hombres. \u00bfQu\u00e9 simple hombre podr\u00eda hablar de ir y venir del cielo, como si estuviera hablando de entrar y salir de una habitaci\u00f3n en una casa y pretender estar cuerdo? \u00c9l era \u201cEmmanuel, Dios con nosotros\u201d, quien, estando aqu\u00ed abajo, permaneci\u00f3 all\u00ed para siempre. \u201cY sabemos que el Hijo de Dios ha venido.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El ap\u00f3stol recibi\u00f3 un regalo invaluable del \u201cHijo de Dios\u201d. Y nos ha dado un \u00abentendimiento\u00bb. La importancia del \u201centendimiento\u201d que da Cristo puede verse en el objeto que entiende. Un maestro que logra aclarar un tema grande y dif\u00edcil en nuestras mentes merece nuestra m\u00e1s profunda gratitud y m\u00e1s alta admiraci\u00f3n. El \u201cHijo de Dios\u201d le da a la humanidad un entendimiento que comprende el mayor de todos los objetos: \u201cAquel que es verdadero\u201d. El Hijo comprende a Dios y nos da entendimiento para comprenderlo. Tal entendimiento es verdaderamente un gran regalo, el m\u00e1s grande de su tipo posible. Cuando tenemos presente que por ella Cristo nos coloca en la luz en la que podemos ver y conocer a Dios, no podemos dejar de sentir que en verdad es as\u00ed. Porque, como todos los objetos de la mente, Dios solo puede ser conocido en Su propia luz. La \u00fanica forma en que podemos comprender a un gran autor es poseer la luz con la que escribi\u00f3 su obra; debemos ver con sus ojos intelectuales, por as\u00ed decirlo; entonces lo entenderemos, no de otro modo. El entendimiento que Cristo nos da incluye mucho m\u00e1s que una mera capacidad para aprehender un objeto, incluye un esp\u00edritu adecuado para entrar en su estudio. De hecho, a menos que simpaticemos plenamente con el esp\u00edritu del objeto que estamos estudiando, no podremos comprenderlo. Algo es poder comprender las grandes obras que han producido los hombres ilustres de las distintas \u00e9pocas; su poes\u00eda sublime e inspiradora, su filosof\u00eda sabia e informadora, sus espl\u00e9ndidas pinturas, sus bellas estatuas y su gran arquitectura. Pero el \u201centendimiento\u201d que da el \u201cHijo de Dios\u201d aprehende a Dios; conoce a \u201cAquel que es verdadero\u201d. Una mente as\u00ed debe ser realmente espaciosa.<\/p>\n


II. <\/strong>La relaci\u00f3n del ap\u00f3stol con Cristo y Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cY nosotros estamos en el que es verdadero, en su Hijo Jesucristo\u201d. No se puede concebir una relaci\u00f3n m\u00e1s estrecha que la que describen estas palabras; implican que subsiste la uni\u00f3n m\u00e1s completa y vital entre Dios, Cristo y el cristiano. Esa es una triple uni\u00f3n que la mano fuerte de la muerte no puede romper, ni las humedades y los fr\u00edos de la tumba da\u00f1ar\u00e1n el cord\u00f3n de oro que une al cristiano con Dios y el Salvador. La eternidad s\u00f3lo aumentar\u00e1 su poder y perpetuidad. Estar en Aquel que es verdadero es conocerle.<\/p>\n

2. <\/strong>Pose\u00edan una seguridad inteligente de la relaci\u00f3n \u00edntima que sosten\u00edan con Cristo: \u201cY nosotros estamos en aquel que es verdadero, en su Hijo Jesucristo\u201d. Hab\u00edan entrado en estrecha uni\u00f3n con Dios por medio de Cristo, pero no se hab\u00edan separado de Cristo para mantener la uni\u00f3n con Dios; ellos estaban en \u00c9l, eso es cierto, \u201cen Su Hijo Jesucristo.\u201d Todos los que est\u00e1n en \u201cSu Hijo Jesucristo\u201d ven a Dios desde el \u00fanico punto desde el cual es posible que el alma lo vea real y satisfactoriamente. Un visitante que fue a Trafalgar Square para ver los leones de Landseer, seleccion\u00f3 una posici\u00f3n en un terreno bajo desde donde pod\u00eda mirarlos, donde las majestuosas proporciones de toda la columna se pod\u00edan ver con la mayor ventaja. Se produce un efecto muy diferente al mirarlos desde la terraza frente a la National Gallery; la columna parece empeque\u00f1ecida y los leones desproporcionados. El punto de vista hizo toda la diferencia en la vista. Cristo es el \u00fanico punto de vista desde el cual podemos ver a Dios realmente: en Cristo estamos \u201csobre el monte de Dios, con la luz del sol en nuestras almas\u201d, y vemos al Padre de nuestros esp\u00edritus.<\/p>\n


III. <\/strong>El sublime testimonio del ap\u00f3stol acerca de Cristo. \u201cEste es el verdadero Dios y la vida eterna\u201d. Jesucristo no fue simplemente un hombre Divino: si no fuera m\u00e1s que eso, Juan no habr\u00eda dicho que \u00c9l era \u201cel Dios verdadero\u201d. \u00c9l fue el mejor de los hombres, pero fue infinitamente m\u00e1s; \u00c9l era \u201cel Dios verdadero y la vida eterna\u201d. As\u00ed como la tierra es la fuente de la vida de todos los campos y bosques, tanto la fuente de la vida del majestuoso roble como la dulce y fragante violeta, as\u00ed Cristo es la fuente de la vida del alma. Separado de la tierra, la planta o el \u00e1rbol m\u00e1s vital se marchitar\u00eda, se marchitar\u00eda y morir\u00eda; ninguna planta, por vigorosa y hermosa que sea, tiene vida en s\u00ed misma. Jesucristo es, en el sentido m\u00e1s pleno, la fuente de la vida del alma; \u201cPorque agrad\u00f3 al Padre que en \u00e9l habitase toda plenitud. En \u00e9l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres\u201d. Como fuente de vida eterna, \u00c9l la imparte a todos los que la poseen. \u201cYo les doy vida eterna\u201d. La fuente de todas las aguas del mundo debe ser un inmenso dep\u00f3sito. Si fuera posible que a todas las aguas que se encuentran sobre la tierra, a todos los arroyos, r\u00edos y lagos, se les hiciera la pregunta: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 vuestra fuente?\u201d \u00bfCrees que responder\u00edan: \u00abOh, alg\u00fan manantial que nace al pie de una peque\u00f1a colina distante\u00bb. No, si alguien insinuara que ese manantial era su fuente, considerar\u00eda la idea de inmediato como el colmo del absurdo. Su respuesta conjunta ser\u00eda: \u201cNuestra fuente debe ser un oc\u00e9ano inagotable\u201d. Entonces, \u00bfpuede un simple hombre ser el autor de la \u201cvida eterna\u201d? Imposible. (D. Rhys Jenkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las \u00faltimas palabras del \u00faltimo ap\u00f3stol<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Aqu\u00ed tenemos la suma de todo lo que necesitamos saber acerca de Dios. \u201cEste es el Dios verdadero\u201d. Cuando dice: \u201cEste es el Dios verdadero\u201d, quiere decir: \u201cEste Dios de quien he estado afirmando que Jesucristo es su \u00fanico Revelador, y de quien he estado declarando que por medio de Jesucristo podamos conocerlo y habitar permaneciendo en \u00c9l.\u201d \u201c\u00c9ste\u201d, y nada m\u00e1s, \u201ces el verdadero Dios\u201d. \u00bfQu\u00e9 quiere decir Juan con \u201cverdadero\u201d? Por esa expresi\u00f3n quiere decir, dondequiera que la use, alguna persona o cosa cuya naturaleza y car\u00e1cter corresponden a su nombre, y que es esencial y perfectamente lo que el nombre expresa. Si tomamos eso como el significado de la palabra, llegamos a esto, que el Dios revelado en Jesucristo, y con quien el hombre por medio de Jesucristo puede tener comuni\u00f3n de conocimiento y amistad, que \u00c9l y nadie m\u00e1s que \u00c9l responde a todos. que quieren decir los hombres cuando hablan de un Dios; que \u00c9l, si puedo usar tales expresiones, llena completamente la parte. Si s\u00f3lo pensamos que, venga como venga (sin importar eso) todo hombre tiene en s\u00ed mismo la capacidad de concebir un ser perfecto, de justicia, poder, pureza y amor, y que a lo largo de las edades los anhelos del mundo no nunca se le ha presentado la encarnaci\u00f3n de ese oscuro concepto, sino que toda idolatr\u00eda, toda adoraci\u00f3n, ha fallado en dar cuerpo a una persona que respondiera a los requisitos del esp\u00edritu de un hombre, entonces llegamos a la posici\u00f3n en la que estas palabras finales del viejo pescador descienden a m\u00e1s profundidad que toda la sabidur\u00eda del mundo, y llevan un mensaje de consuelo y un verdadero evangelio que no se encuentra en ninguna otra parte. Cualesquiera que sean las encarnaciones que los hombres hayan tratado de dar a su oscura concepci\u00f3n de un Dios, siempre han sido limitaciones y, a menudo, corrupciones de \u00e9l. Y limitar o separar es, en este caso, destruir. Ning\u00fan Pante\u00f3n podr\u00e1 nunca satisfacer el alma del hombre que anhela una Persona en la cual todo lo que pueda so\u00f1ar de belleza, verdad y bondad estar\u00e1 encerrado. \u201cEste es el Dios verdadero\u201d. Y todos los dem\u00e1s son corrupciones, o limitaciones, o divisiones, de la unidad indisoluble. Entonces, \u00bfhan de vivir los hombres por siempre y para siempre con los vac\u00edos recelos de una criatura que se mueve en mundos no comprendidos? Pues considera qu\u00e9 es lo que el mundo le debe a Jesucristo en su conocimiento de Dios. Acordaos que a nosotros como hombres hu\u00e9rfanos \u00c9l ha venido y dicho, como nadie jam\u00e1s dijo, y mostr\u00f3 como nadie jam\u00e1s mostr\u00f3: \u201cNo sois hu\u00e9rfanos, hay un Padre en los cielos\u201d. \u201cDios es un Esp\u00edritu.\u201d \u00abDios es amor.\u00bb Y junta estas cuatro revelaciones, el Padre; Esp\u00edritu; Luz inmaculada; Amor absoluto; y luego inclin\u00e9monos y digamos: \u00abT\u00fa has dicho la verdad, oh anciano vidente\u00bb. Este es nuestro Dios; en \u00e9l hemos esperado, y \u00e9l nos salvar\u00e1. \u201cEste\u201d, y ninguno m\u00e1s, \u201ces el verdadero Dios\u201d. No s\u00e9 qu\u00e9 debe hacer el mundo moderno por un Dios si se aleja de Jesucristo y Sus revelaciones.<\/p>\n


II. <\/strong>Aqu\u00ed tenemos la suma de sus regalos para nosotros. \u201cEste es el Dios verdadero, y la vida eterna\u201d. Por \u201cvida eterna\u201d se refiere a algo mucho m\u00e1s augusto que la existencia sin fin. Se refiere a una vida que no s\u00f3lo no termina con el tiempo, sino que est\u00e1 por encima del tiempo, no sujeta en absoluto a sus condiciones. La eternidad no es el tiempo que se extiende para siempre. Eso parece separarnos completamente de Dios. \u00c9l es \u201cvida eterna\u201d; entonces, nosotros, las pobres criaturas de aqu\u00ed abajo, cuyo ser est\u00e1 todo \u201cencerrado, encerrado y confinado\u201d por la sucesi\u00f3n, la duraci\u00f3n y las particiones del tiempo, \u00bfqu\u00e9 podemos tener en com\u00fan con \u00c9l? Juan responde por nosotros. Pues recuerden que en la parte anterior de esta Ep\u00edstola \u00e9l escribe que \u201cla vida fue manifestada, y nosotros os mostramos la vida eterna que estaba con el Padre, y se nos manifest\u00f3, y os la declaramos; y os lo anunciamos, para que tambi\u00e9n vosotros teng\u00e1is comuni\u00f3n con nosotros, y nuestra comuni\u00f3n es con el Padre, y con Su Hijo.\u201d Pero no se nos deja vagar por regiones de misticismo y oscuridad. Porque sabemos esto, que por extra\u00f1o y dif\u00edcil que sea el pensamiento de la vida eterna, como pose\u00edda por una criatura, darla fue el prop\u00f3sito mismo por el cual Jesucristo vino a la tierra. \u201cYo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia\u201d. Y no se nos deja andar a tientas en la duda de en qu\u00e9 consiste esa vida eterna; porque ha dicho: \u201cEsta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el \u00fanico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado\u201d. As\u00ed pues, hay una vida que pertenece a Dios en Su trono, una vida que se eleva por encima de las limitaciones del tiempo, una vida comunicada por Jesucristo, como las aguas de un lago encerrado en tierra pueden fluir a trav\u00e9s de un r\u00edo resplandeciente, una vida que consiste en la comuni\u00f3n con Dios, una vida que puede ser y es nuestra, con la simple condici\u00f3n de confiar en Aquel que la da, y una vida que, siendo eterna, est\u00e1 destinada a un futuro insospechado, en que futuro m\u00e1s all\u00e1 de la tumba, es ahora posesi\u00f3n de todo hombre que pone adelante la fe que es su condici\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Por \u00faltimo, tenemos aqu\u00ed la consecuente suma de la acci\u00f3n cristiana. \u201cHijitos, guardaos de los ‘\u00eddolos’\u201d, ya que \u201ceste es el Dios verdadero\u201d, el \u00fanico que responde a vuestros requerimientos, y satisfar\u00e1 vuestros deseos. No vayas corriendo a estos santuarios de falsas deidades que llenan todos los rincones de \u00c9feso, \u00a1ay! y cada rinc\u00f3n de Manchester. \u00bfNo es necesaria la exhortaci\u00f3n? En \u00c9feso era dif\u00edcil no tener nada que ver con el paganismo. En ese mundo antiguo, su religi\u00f3n, aunque era algo superficial, estaba entrelazada con la vida diaria de una manera que nos averg\u00fcenza. Cada comida ten\u00eda su libaci\u00f3n, y casi cada arte se tej\u00eda mediante una u otra ceremonia a un dios. De modo que los hombres y mujeres cristianos casi tuvieron que salir del mundo para estar libres de la complicidad en la idolatr\u00eda omnipresente. T\u00fa y yo nos llamamos cristianos. Decimos que creemos que no hay nada m\u00e1s, ni nadie m\u00e1s, en todo el \u00e1mbito del universo que pueda satisfacer nuestros corazones, o ser lo que nuestra imaginaci\u00f3n puede concebir, sino s\u00f3lo Dios. Habiendo dicho eso el domingo, \u00bfqu\u00e9 pasa con el lunes? \u201cMe han dejado a M\u00ed, la Fuente de agua viva, y se han abierto cisternas rotas que no retienen agua\u201d. \u201cHijitos\u201d, porque apenas somos m\u00e1s maduros que eso, \u201chijitos, guardaos de los \u00eddolos\u201d. \u00bfY c\u00f3mo se debe hacer? \u201cGuardaos\u201d. Entonces puedes hacerlo, y tienes que hacer un gran esfuerzo, o estar seguro de esto: que la sutil seducci\u00f3n se deslizar\u00e1 en tu coraz\u00f3n, y antes de que te des cuenta estar\u00e1s fuera del santuario de Dios y humillado. en el templo de Diana. Pero no es solo nuestro propio esfuerzo lo que se necesita, porque solo una o dos oraciones antes, el ap\u00f3stol hab\u00eda dicho: \u201cEl que es nacido de Dios\u201d, es decir, Cristo, \u201cnos guarda\u201d. As\u00ed que guardarnos a nosotros mismos es esencialmente dejar que \u00c9l nos guarde. Aqu\u00ed est\u00e1 la suma de todo el asunto. Hay una verdad en la que podemos afirmar nuestros corazones, en Dios en quien podemos confiar completamente, el Dios revelado en Jesucristo. Si no lo vemos en Cristo, no lo veremos en absoluto, sino que deambularemos todos nuestros d\u00edas en un mundo vac\u00edo de realidad s\u00f3lida. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Jn 5:20 Sabemos que el Hijo de Dios ha venido El evangelio de la Encarnaci\u00f3n \u201c\u00c9l est\u00e1 acu\u00f1ando\u201d es la palabra del Antiguo Testamento; \u201c\u00c9l ha venido\u201d es la mejor palabra del soplo. Juan conoc\u00eda a Jes\u00fas como el Hijo de Dios; y en sus escritos solo nos dice lo que sabe. \u201cSabemos que el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Juan 5:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41644","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41644","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41644"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41644\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41644"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41644"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41644"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}