{"id":41647,"date":"2022-07-16T10:52:25","date_gmt":"2022-07-16T15:52:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-juan-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:52:25","modified_gmt":"2022-07-16T15:52:25","slug":"estudio-biblico-de-2-juan-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-juan-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Juan 1:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Jn 1:3<\/span><\/p>\n

La gracia sea con vosotros, misericordia, paz.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Gracia, misericordia y paz<\/strong><\/p>\n

La gracia en las Escrituras comprende todos los sentidos que tiene, por separado y aparte, en nuestros dialectos comunes. Cuando dices de una persona real, \u201cCu\u00e1n amable es \u00e9l\u201d; cuando dices de una mujer hermosa: \u201c\u00a1Qu\u00e9 gracia hay en ella!\u201d; cuando habl\u00e1is de un hombre que no tiene la gracia de devolver un beneficio que se le ha hecho; indicas alg\u00fan aspecto de esa gracia que la Fuente de todo bien otorga a los hombres; que se convierte en ellos en una hermosura que corresponde a la de Aquel de quien se deriva; lo que despierta la reacci\u00f3n que llamamos gratitud o acci\u00f3n de gracias. Y esta gracia que se manifiesta hacia las criaturas que tienen necesidad del perd\u00f3n diario es inseparable de la misericordia, que, como ella, procede de la naturaleza del ser que la manifiesta, y se convierte en elemento de la naturaleza del ser a quien se manifiesta. -el misericordioso obteniendo misericordia. Y esta gracia o misericordia que fluye hacia las criaturas que han sido alienadas de su Creador, que han estado en guerra con \u00c9l, y, estando en guerra con \u00c9l, han estado, necesariamente, en guerra entre s\u00ed y consigo mismas, se convierte en paz. o expiaci\u00f3n. Pero que la gracia, por ser real, gratuita e inmerecida, no se tenga por caprichosa; que la misericordia no puede ser tomada como dependiente de la misericordia que ella invoca; que la paz no se juzgue por los resultados que produce aqu\u00ed, donde muchas veces su proclamaci\u00f3n es se\u00f1al de nuevos combates; se declara que proceden de Dios Padre y de Jesucristo el Hijo del Padre, en verdad y amor; siendo \u00e9stos la Deidad esencial; estos morando absolutamente en el Padre; brillando para todos en la vida del Hijo; mientras que el Esp\u00edritu en quien est\u00e1n eternamente unidos los imparte a la familia en el cielo y en la tierra. (FD Maurice, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia primero<\/strong><\/p>\n

Nuestra pobreza quiere gracia, nuestra culpa quiere misericordia, nuestra miseria quiere paz. Guardemos siempre el orden del ap\u00f3stol. No <\/em>no pongamos la paz, nuestro sentimiento de paz, en primer lugar. La de los emocionalistas es una teolog\u00eda al rev\u00e9s. Los ap\u00f3stoles no dicen \u201cpaz y gracia\u201d, sino \u201cgracia y paz\u201d. (Bp. Wm. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El saludo com\u00fan<\/strong><\/p>\n

En esta breve carta John no escatima espacio para un saludo. Es el saludo com\u00fan o bendici\u00f3n que se puede pronunciar sobre cualquier cristiano, ya sea que tenga poco m\u00e1s que una profesi\u00f3n decente, o se distinga, como lo fue esta se\u00f1ora, por obras verdaderamente buenas. Lo que la familiaridad ha convertido en palabras por supuesto para nosotros no eran palabras por supuesto o forma vac\u00eda para John, aunque debe haberlas repetido y escuchado m\u00e1s a menudo que cualquiera de nosotros. Ese es un pensamiento: debemos detenernos en las palabras hasta que se apoderen firmemente de nuestros corazones, hasta que sintamos su significado divino. Y otro pensamiento es este: cada individuo necesita la totalidad de esta bendici\u00f3n. \u00bfNo nos perdemos a menudo en la masa? Gracia, misericordia, paz: las bendiciones se mantienen en su debido orden, la primera conduce a la segunda y la segunda asegura a la tercera. De hecho, hay una cuarta palabra que incluye a las tres, la palabra m\u00e1s grandiosa en cualquier idioma: amor. John lo alcanza al final de su oraci\u00f3n. Pero no podr\u00eda haber sido usado en lugar de la gracia y la misericordia. Porque la gracia expresa el favor divino visto como inmerecido. Es la fuente de todo don bueno y perfecto que desciende del Padre de las luces a nosotros que no tenemos derecho a \u00c9l, que no tenemos nada propio para invocar amor. La misericordia, nuevamente, es m\u00e1s que la simple gracia; es amor soberano compadeciendo y perdonando a los pecadores, aquellos que positivamente merecen el mal de Dios. Entonces la paz viene en su lugar y orden. Si esa paz con Dios, realidad clara y sustancial en un Mediador crucificado e intercesor, entonces toda otra paz. El Anciano tiene cuidado de resaltar la fuente de donde proviene la bendici\u00f3n suprema. Ciertamente es de Dios, pero de Dios en Su relaci\u00f3n del nuevo pacto con el hombre: \u201cde Dios el Padre\u201d. Dios era ahora para ellos no menos el Creador, el Legislador, el Juez, sino que era, en Cristo, tambi\u00e9n y sobre todo el Padre. \u201cY del Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Aqu\u00ed no hay perplejidad que distraiga, s\u00f3lo hay plenitud y descanso, cuando el coraz\u00f3n, en lugar de la cabeza, se ocupa de la gracia, la misericordia y la paz. En la mente de Juan, el santo misterio de la Trinidad era, aunque no menos sublime, m\u00e1s un hecho que un misterio, porque hab\u00eda visto al Se\u00f1or Jesucristo manifestando la gloria del Padre, lleno de gracia y de verdad, y quitando el pecado. del mundo. Esta bendici\u00f3n se distingue por las palabras a\u00f1adidas: \u201cEn verdad y amor\u201d. (AM Symington, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia, misericordia y paz<\/strong><\/p>\n

\u201cGracia, misericordia y paz\u201d se relacionan entre s\u00ed de una manera muy interesante. El ap\u00f3stol comienza, por as\u00ed decirlo, desde el manantial, y lentamente traza el curso de la bendici\u00f3n hasta su alojamiento en el coraz\u00f3n del hombre. Gracia, refiri\u00e9ndose \u00fanicamente a la actitud y pensamiento divinos; misericordia, la manifestaci\u00f3n de la gracia en acto, refiri\u00e9ndose a las obras de esa gran Divinidad en su relaci\u00f3n con la humanidad; y paz, que es el resultado en el alma del aleteo sobre ella de la misericordia que es la actividad de la gracia. \u201cGracia de Dios Padre y del Se\u00f1or Jesucristo, el Hijo del Padre\u201d. Estos dos, mezclados y sin embargo separados, con los cuales un hombre cristiano tiene una relaci\u00f3n distinta, estos dos son las fuentes, igualmente, de la totalidad de la gracia. La idea b\u00edblica de la gracia es el amor que se inclina y que perdona y que comunica. Entonces, lo primero que me llama la atenci\u00f3n es c\u00f3mo se regocija en ese gran pensamiento de que no hay raz\u00f3n alguna para el amor de Dios excepto la voluntad de Dios. El fundamento mismo y la noci\u00f3n de la palabra \u201cgracia\u201d es un don libre, inmerecido, no solicitado, autoimpulsado y totalmente gratuito, un amor que es su propia raz\u00f3n. El amor de Dios es como un pozo artesiano; cada vez que golpeas viene, autoimpulsado, brotando en la luz porque hay un dep\u00f3sito central debajo de todo, las aguas brillantes y centelleantes. La gracia es amor que no se prolonga, sino que estalla, originado por uno mismo, inmerecido. Y luego perm\u00edtanme recordarles que en esta gran palabra reside la predicaci\u00f3n de que el amor de Dios, aunque no sea rechazado por \u00e9l, se vuelve tierno por nuestro pecado. La gracia es el amor extendido a una persona que razonablemente podr\u00eda esperar, porque se lo merece, algo muy diferente. Luego, si nos volvemos por un momento de esa fuente profunda al arroyo, obtenemos otros pensamientos benditos. El amor, la gracia, irrumpe en misericordia. As\u00ed como la gracia es el amor que perdona, la misericordia es el amor que se compadece y ayuda. La gracia de Dios se suaviza a s\u00ed misma en misericordia, y todos sus tratos con nosotros los hombres deben ser sobre la base de que no solo somos pecadores, sino que somos d\u00e9biles y miserables, y por lo tanto sujetos aptos para una compasi\u00f3n que es la paradoja m\u00e1s extra\u00f1a de un perfecto y Coraz\u00f3n divino. La misericordia de Dios es el resultado de Su gracia. Y como es la fuente y el arroyo, as\u00ed es el gran lago en el que se derrama cuando es recibido en un coraz\u00f3n humano. Viene la paz, la suma suficiente de todo lo que Dios puede dar, y que los hombres pueden necesitar, de su bondad y de sus necesidades. El mundo es demasiado amplio para reducirlo a un solo aspecto de las diversas discordias y desarmon\u00edas que perturban a los hombres. Paz con Dios; paz en este reino an\u00e1rquico dentro de m\u00ed, donde la conciencia y la voluntad, las esperanzas y los temores, el deber y la pasi\u00f3n, las penas y las alegr\u00edas, las preocupaciones y la confianza, est\u00e1n siempre en lucha; donde estamos desgarrados por objetivos contradictorios y reclamos rivales, y donde cualquier parte de nuestra naturaleza se impone contra otra conduce a una guerra interna y perturba a la pobre alma. Todo eso se armoniza y se aquieta, y se hace concordante y cooperativo para un gran fin, cuando la gracia y la misericordia han fluido silenciosamente en nuestros esp\u00edritus y armonizado objetivos y deseos. Hay paz que viene de la sumisi\u00f3n; la tranquilidad de esp\u00edritu, que es corona y premio de la obediencia; reposo, que es la misma sonrisa en el rostro de la fe, y todas estas cosas nos son dadas junto con la gracia y la misericordia de nuestro Dios. Y como el hombre que la posee est\u00e1 en paz con Dios y en paz consigo mismo, as\u00ed puede llevar en su coraz\u00f3n esa singular bendici\u00f3n de una perfecta tranquilidad y sosiego en medio de las distracciones del deber, de las penas, de las p\u00e9rdidas y de las preocupaciones. Y ahora una palabra sobre lo que este gran texto nos dice que son las condiciones para un hombre cristiano, de preservar, v\u00edvidas y plenas, estos grandes dones, \u00abGracia, misericordia y paz sean con vosotros\u00bb, o, como la Versi\u00f3n Revisada m\u00e1s dice con precisi\u00f3n, \u00abestar\u00e1 con nosotros en la verdad y el amor\u00bb. La verdad y el amor son, por as\u00ed decirlo, el espacio dentro del cual fluye el r\u00edo, si se me permite decirlo, las orillas del arroyo. O, para alejarnos de la met\u00e1fora, \u00e9stas se presentan como las condiciones permanentes en las cuales, por nuestra parte, recibiremos esta bendici\u00f3n: \u201cEn la verdad y en el amor\u201d. \u201cPermanecer en la verdad\u201d es mantenernos consciente y habitualmente bajo la influencia del evangelio de Jesucristo, y del Cristo que es \u00c9l mismo la Verdad. Los que, permaneciendo en \u00c9l, d\u00e1ndose cuenta de Su presencia, creyendo Su palabra, fundando su pensamiento sobre lo <\/em>invisible, sobre sus relaciones con Dios, sobre el pecado y el perd\u00f3n, sobre la justicia y el deber, y sobre mil otros cosas, sobre Cristo y la revelaci\u00f3n que \u00c9l hace, \u00e9stos son los que recibir\u00e1n \u201cGracia, misericordia y paz\u201d. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Jn 1:3 La gracia sea con vosotros, misericordia, paz. Gracia, misericordia y paz La gracia en las Escrituras comprende todos los sentidos que tiene, por separado y aparte, en nuestros dialectos comunes. Cuando dices de una persona real, \u201cCu\u00e1n amable es \u00e9l\u201d; cuando dices de una mujer hermosa: \u201c\u00a1Qu\u00e9 gracia hay en ella!\u201d; cuando habl\u00e1is … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Juan 1:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41647","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41647","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41647"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41647\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41647"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41647"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41647"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}