{"id":41656,"date":"2022-07-16T10:52:51","date_gmt":"2022-07-16T15:52:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-3-juan-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:52:51","modified_gmt":"2022-07-16T15:52:51","slug":"estudio-biblico-de-3-juan-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-3-juan-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 3 Juan 1:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

3Jn 1:1<\/span><\/p>\n

El anciano a el muy amado Gayo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Algunos miembros de la Iglesia del primer siglo<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em>Se ha dicho que en el drama de la vida el escenario cambia y las cortinas cambian, pero la trama es la misma y los personajes son los mismos. Esto es cierto; y por esto la historia m\u00e1s antigua es en lo esencial la historia de hoy. Gayo, Di\u00f3trefes y Demetrio son nombres antiguos, pero caracteres modernos; muertos, sino esp\u00edritus vivos.<\/p>\n


I. <\/strong>Gayo, o el cristiano con armadura completa. De su posici\u00f3n en la Iglesia, de su historia personal, no sabemos nada. La luz cae sobre \u00e9l solo por un momento; pero en ese momento podemos ver claramente que era un cristiano sim\u00e9trico y de orbe completo.<\/p>\n

1. <\/strong>Su alma prosper\u00f3, es decir, su vida interior de oraci\u00f3n y comuni\u00f3n con el Padre marchaba tan bien, el hombre estaba haciendo un progreso tan manifiesto en la vida espiritual, que San Juan no pod\u00eda albergar un deseo mayor de para que prospere en todas las cosas y tenga salud, como prosperaba su alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero su espiritualidad no se evapor\u00f3 en sentimiento. No hab\u00eda nada fofo o d\u00e9bil en el hombre. \u00c9l era fuerte en el Se\u00f1or. \u201cMe regocij\u00e9 mucho cuando vinieron los hermanos y dieron testimonio de tu verdad\u201d. No sabemos todo lo que hay debajo de esta frase. Evidentemente, la verdad hab\u00eda sido atacada y Gaius se hab\u00eda levantado en defensa.<\/p>\n

3. <\/strong>Y mientras oraba y hablaba, as\u00ed viv\u00eda: \u00abas\u00ed como andas en la verdad\u00bb. Los verdaderos defensores de la fe, los campeones invencibles de la verdad, son todas las almas que practican la verdad. La santidad es un argumento sin respuesta.<\/p>\n

4. <\/strong>Era un cristiano activo (vers\u00edculos 5-7). Aqu\u00ed captamos s\u00f3lo un vistazo de la actividad evangelizadora de la Iglesia primitiva. El error estaba ocupado. Muchos enga\u00f1adores hab\u00edan salido por el mundo. Pero la verdad tambi\u00e9n estaba ocupada. Ella hab\u00eda tomado el campo. Los hombres cristianos hab\u00edan \u201csalido\u201d \u201cpor causa del Nombre\u201d. Gayo probablemente no pod\u00eda \u201csalir\u201d, pero pod\u00eda ayudar a los que lo hac\u00edan. \u00c9l podr\u00eda darles un hogar, podr\u00eda asegurarles una audiencia favorable y enviarlos a su camino con alegr\u00eda. Y lo hizo, a conciencia. Hizo esto, como hizo todo lo dem\u00e1s, como para el Se\u00f1or. Gains hizo esto, y as\u00ed lleg\u00f3 a ser \u201ccolaborador de la verdad\u201d. La gente suele hablar de \u201clos trabajadores\u201d en la Iglesia como si fueran una clase peque\u00f1a y f\u00e1cil de definir. Pero, \u00bfqui\u00e9nes son los trabajadores? \u00bfLos que predican, ense\u00f1an, visitan, cantan y organizan? S\u00ed; pero no solo estos. Los que s\u00f3lo pueden dar peque\u00f1os regalos de su pobreza, los que rezan por nosotros en secreto, los que sonr\u00eden de nuestros esfuerzos, los que nos desean el bien, los que nos aman, he aqu\u00ed, \u00a1\u00e9stos tambi\u00e9n son trabajadores, colaboradores de la verdad! \u00a1Gracias a Dios por la gente tranquila, la gente amable, la gente esperanzada! \u00bfQu\u00e9 podr\u00edan hacer los \u201cobreros\u201d sin los compa\u00f1eros de trabajo?<\/p>\n


II. <\/strong>Di\u00f3trefes representa el oficialismo por completo. Lamento decir que hay pocas dudas de que \u00e9l era el ministro de la Iglesia en la que Gayo era miembro, un ministro de nombre, de hecho, un tirano, un calumniador, un hombre malo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201c\u00c9l ama tener la preeminencia entre ellos\u201d. No lo llam\u00f3 por ese nombre. Lo llam\u00f3 \u201cprincipio\u201d, o \u201cconciencia\u201d, o \u201calto sentido del deber\u201d, porque si quieres encontrar las peores cosas, no debes buscarlas bajo las palabras \u201ccrimen\u201d, o \u201cdespotismo\u201d, o \u201cpecado\u201d. \u201d, pero bajo \u201cconciencia\u201d, \u201cdeber\u201d, \u201cpatriotismo\u201d y \u201cprincipio\u201d. Pero a pesar de las bellas palabras, el n\u00facleo del car\u00e1cter de este hombre era el amor al poder y el orgullo del lugar.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cSi voy,\u201d dice el ap\u00f3stol, \u201ctraer\u00e9 a la memoria sus obras que hace, murmurando contra nosotros con palabras inicuas.\u201d S\u00ed, \u201csi yo vengo\u201d, Di\u00f3trefes encontrar\u00e1 que Juan no fue llamado el hijo del trueno en vano. No deber\u00eda dejarse en manos de San Juan llevar a Di\u00f3trefes al libro. La Iglesia deber\u00eda haber hecho esto. La Iglesia fue en parte culpable de este tirano. \u201cS\u00e9 que mi madre <\/em>me lo pasar\u00e1 si grito\u201d, dijo un ni\u00f1o. Ay, ay, esa es la pol\u00edtica de la mayor\u00eda de los agitadores. \u201cCreo en gritar\u201d es el \u00fanico art\u00edculo del credo de Di\u00f3trefes en todas las \u00e9pocas. Madres d\u00e9biles, naciones d\u00e9biles, Iglesias d\u00e9biles por igual se rinden al grito. Le debemos a Di\u00f3trefes decirle la verdad. Ya sea que venga San Juan o no, la calumnia debe ser condenada y la tiran\u00eda opuesta.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero el verdadero peligro para la Iglesia no radica en la acci\u00f3n desp\u00f3tica de este hombre, sino en la naturaleza contagiosa de su tiran\u00eda. Hay un poco de Di\u00f3trefes en todos los hombres: todo amor por liderar; y exist\u00eda el peligro de que este Di\u00f3trefes externo se agitara y llamara a los Di\u00f3trefes internos a otros miembros, de que, oponi\u00e9ndose a \u00e9l, lo imitaran todav\u00eda. Por eso san Juan implora incluso a Gayo: \u201cAmado, no imites lo malo, sino lo bueno\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cEl que hace el bien es de Dios; el que hace el mal no ha visto a Dios\u201d. Que quien sea malo, sea bueno. Aunque los mismos \u00e1ngeles caen, t\u00fa te mantienes firme. \u201cPor Al\u00e1\u201d, dijo Mahoma, cuando fue tentado, \u201csi pusieran el sol a mi mano derecha y la luna a mi izquierda para persuadirme, mientras Dios me ordene seguir\u00e9 adelante\u201d. \u00a1S\u00ed! no hag\u00e1is caso del sol ni de la luna. Escucha a Dios. Aunque incluso Di\u00f3trefes se vuelva tirano, que Cayo siga siendo Cayo. \u201cUn solo hombre con Dios es la mayor\u00eda.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Demetrio representa al cristiano inspirador. Era un hombre cuya vida fue tal que John sinti\u00f3 que solo ten\u00eda que nombrarlo para inspirar coraje a Gaius. S\u00ed, todos conocemos nombres que para nosotros est\u00e1n cargados de inspiraci\u00f3n. Verlos o escucharlos nos hace m\u00e1s fuertes, m\u00e1s valientes, mejores. No necesitamos ser ricos, ni famosos, ni eruditos para inspirar a los hombres, solo para ser buenos, honestos, amorosos y puros. Tambi\u00e9n nosotros, por la fe en Cristo y por la gracia de Dios, podemos vivir de tal manera que incluso nuestros nombres sean para algunas almas palabras de inspiraci\u00f3n y medios de gracia. (JM Gibbon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La quietud de la verdadera religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Veamos si, sin traspasar los l\u00edmites de la probabilidad hist\u00f3rica, podemos llenar este perfil desnudo con alg\u00fan matiz de circunstancia.<\/p>\n

1. <\/strong>Tres personas de nombre Gayo o Cayo aparecen en el Nuevo Testamento (Hch 19:29<\/span>; Hechos 20:4<\/span>; Rom 16:23<\/span>; 1 Corintios 1:14<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Demetrio es, por supuesto, un nombre que evoca la adoraci\u00f3n de Dem\u00e9ter, la Madre Tierra, y el entorno de \u00c9feso. Ning\u00fan lector del Nuevo Testamento necesita recordar el mot\u00edn de \u00c9feso, que se relata con tanta extensi\u00f3n en Hch 19,1-41<\/a>. La conjetura de que el agitador del turbulento gremio de los plateros que hac\u00edan los altares de plata de Diana pudo haberse convertido en el Demetrio, el objeto del elogio elevado de San Juan, no es en modo alguno improbable. Las mismas palabras de Demetrio acerca de Pablo evidencian ese sentido inquietante de los poderes de fascinaci\u00f3n que posee el ap\u00f3stol que a menudo es el primer testigo t\u00edmido de convicci\u00f3n reticente.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora podemos hacer referencia al contenido y estilo general de esta carta.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a su contenido.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nos proporciona una valiosa prueba de vida cristiana, en lo que puede llamarse el instinto cristiano del afecto misionero, pose\u00eddo en tal medida por Cayo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La Iglesia est\u00e1 acosada por diferentes peligros desde muy diferentes lugares. As\u00ed como la segunda Ep\u00edstola advierte a la Iglesia del peligro de la ambici\u00f3n especulativa, la tercera Ep\u00edstola marca el peligro de la ambici\u00f3n personal, arrog\u00e1ndose una autoridad indebida dentro de la Iglesia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esta breve ep\u00edstola contiene una de esas aparentes perogrulladas espirituales que hacen de San Juan el m\u00e1s poderoso y completo de todos los maestros espirituales. Hab\u00eda sugerido una advertencia a Cayo, que sirve de enlace para conectar el ejemplo de Di\u00f3trefes que ha denunciado, con el de Demetrio que est\u00e1 a punto de elogiar. \u00ab\u00a1Amado!\u00bb \u00e9l clama, \u201cno imites lo que es malo, sino lo que es bueno.\u201d Una peque\u00f1a y gloriosa \u201cImitaci\u00f3n de Cristo\u201d, una compresi\u00f3n de su propio Evangelio, el registro del Gran Ejemplo en tres palabras.<\/p>\n

2. <\/strong>El estilo de la Ep\u00edstola es ciertamente el de un anciano. Es reservado en el lenguaje y en la doctrina. El lenguaje religioso debe ser profundo y real, en lugar de demostrativo. No es seguro jugar con nombres sagrados. Pronunciarlos al azar con el prop\u00f3sito de ser efectivos e impactantes es tomarlos en vano. Qu\u00e9 riqueza de amor reverencial hay en eso: \u201c\u00a1por causa del Nombre!\u201d Esta carta no dice nada de \u00e9xtasis, ni de profec\u00eda, ni de milagro. Se encuentra en la atm\u00f3sfera de la Iglesia, tal como la encontramos incluso ahora. Tiene una palabra para amistad. Busca individualizar su bendici\u00f3n. Un silencio de la tarde descansa sobre la nota. \u00a1Que una tarde as\u00ed se cierre sobre nuestra vejez! (Abp. Wm. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Car\u00e1cter cristiano<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El cristiano ideal.<\/p>\n

1. <\/strong>Un coraz\u00f3n renovado.<\/p>\n

2. <\/strong>Un comportamiento amoroso.<\/p>\n


II. <\/strong>La mayor afinidad. El car\u00e1cter cristiano atrae hacia s\u00ed mismo–<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra estima.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra amabilidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra confraternidad. (The Weekly Pulpit.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano ideal<\/strong><\/p>\n

Este no es un saludo en el sentido del saludo cristiano habitual al comienzo de las Ep\u00edstolas de Pablo y Pedro, pero un discurso simple, para se\u00f1alar a la persona a quien se dirige la Ep\u00edstola.<\/p>\n


I. <\/strong>La verdadera caracter\u00edstica de un creyente en Jesucristo: \u00abAmado\u00bb. Este t\u00e9rmino se aplica tanto al Hijo de Dios como a los santos, y los ap\u00f3stoles lo usan con frecuencia. Es un t\u00e9rmino cari\u00f1oso, e implica una relaci\u00f3n y una afinidad de primer orden.<\/p>\n

1. <\/strong>Amado. Uno con un coraz\u00f3n renovado, uno de ternura y simpat\u00eda en lugar de dureza, rencor y crueldad.<\/p>\n

2. <\/strong>Cari\u00f1oso. El amor de Dios en su coraz\u00f3n no era un estanque estancado, sino un arroyo que corr\u00eda. Tomad la vida cristiana en su car\u00e1cter compuesto, y se ver\u00e1 que el amor impregna el todo. En cuanto a los recursos interiores del pensamiento y del deseo, hay en ellos una dulzura que revela el pozo del amor en el coraz\u00f3n. En la vida de Gayo, San Juan vio el reflejo del mayor amor que dio su vida por sus amigos.<\/p>\n

3. <\/strong>Encantador. Es casi innecesario afirmar que el objeto del amor de Dios tendr\u00e1 atractivos para todas las mentes puras.<\/p>\n


II. <\/strong>La afinidad rec\u00edproca: \u201cA quien amo en verdad\u201d. El recuerdo del amado Gayo despierta el amor del amado Juan.<\/p>\n

1. <\/strong>A quien amo por el poder de la verdad. El evangelio revela en nosotros la fuerza del amor, y en nuestros hermanos cristianos el digno objeto de esa fuerza. El car\u00e1cter cristiano atrae hacia s\u00ed nuestra estima.<\/p>\n

2. <\/strong>A quien amo por el bien de la verdad. Ning\u00fan efecto tiene mayor influencia en el coraz\u00f3n cristiano que la influencia salvadora del evangelio. No se encontrar\u00eda espect\u00e1culo m\u00e1s eficaz para ganarse el cari\u00f1o de un ap\u00f3stol.<\/p>\n

3. <\/strong>A quien amo en pro de la verdad. Dile al obrero cristiano que lo honras y lo amas por el bien de su trabajo, y fortalecer\u00e1s sus manos y alegrar\u00e1s su coraz\u00f3n. (T. Davies, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

3Jn 1:1 El anciano a el muy amado Gayo. Algunos miembros de la Iglesia del primer siglo Esto Se ha dicho que en el drama de la vida el escenario cambia y las cortinas cambian, pero la trama es la misma y los personajes son los mismos. Esto es cierto; y por esto la historia … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 3 Juan 1:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41656","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41656","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41656"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41656\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41656"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41656"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41656"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}