{"id":41657,"date":"2022-07-16T10:52:55","date_gmt":"2022-07-16T15:52:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-3-juan-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:52:55","modified_gmt":"2022-07-16T15:52:55","slug":"estudio-biblico-de-3-juan-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-3-juan-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 3 Juan 1:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

3Jn 1:2<\/span><\/p>\n

Amado, yo Desea sobre todas las cosas que seas prosperado y que tengas salud, as\u00ed como prospera tu alma.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

\u201cGayo el amado\u201d<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Privaci\u00f3n. Cayo fue privado de la salud f\u00edsica. La oraci\u00f3n de Juan por \u00e9l implica que su aflicci\u00f3n era severa, que no era una mera dolencia pasajera. Porque la presente tribulaci\u00f3n no es \u201cgozosa\u201d, sino \u201cpenosa\u201d; y el dolor es sentido con tanta intensidad por los nervios sensibles de los piadosos como por los m\u00e1s abandonados de la humanidad. Y hay un elemento en la aflicci\u00f3n que duele al hombre bueno del que los imp\u00edos no saben nada. El hecho de que el estado de su salud corporal le impida realizar ciertos prop\u00f3sitos en beneficio de sus semejantes es para \u00e9l una prueba severa y dolorosa. Los afligidos no pueden reunirse con sus hermanos en sus reuniones p\u00fablicas. Esta es una p\u00e9rdida grave para ellos. Por m\u00e1s ansioso que Gayo pudiera haber estado de ayudar en el trabajo del mundo, lo m\u00e1s probable es que el estado de su salud excluyera la posibilidad de que lo hiciera. Y, sin embargo, hab\u00eda una cosa muy importante que pod\u00eda hacer: pod\u00eda soportar la aflicci\u00f3n con paciencia. Eso no es poca cosa. Sufrir la aflicci\u00f3n, dando ejemplo de sumisi\u00f3n, de mansedumbre y dulzura de temperamento, es uno de los m\u00e1s altos y nobles servicios que Dios ha dado a Sus hijos m\u00e1s fieles para hacer.<\/p>\n


II. <\/strong>Compensaci\u00f3n. Aunque su cuerpo estaba afligido, su alma gozaba de salud y prosperaba. Su alma se fortaleci\u00f3 y floreci\u00f3 en la verdad. Tales hombres son bendiciones invaluables para su \u00e9poca; son los pilares sobre los que descansa el tejido moral de su tiempo. Su integridad, su honestidad transparente, sus motivos puros y su fidelidad en todo lo que intentan hacer es lo que hace que el mundo sea lo que es: un lugar en el que vale la pena vivir. Un alma que tiene algo de verdad tiene los g\u00e9rmenes de la salud espiritual; un alma que est\u00e1 llena de verdad es vigorosa y crecer\u00e1 r\u00e1pidamente. \u201cConocer\u00e9is la verdad, y la verdad os har\u00e1 libres\u201d, libres de todo lo que impide el desarrollo de la vida del esp\u00edritu. Tan completamente posey\u00f3 Gayo la verdad, que anduvo en ella; fue el principio potente que gui\u00f3 toda su conducta en su relaci\u00f3n con los hombres y Dios. No se desviar\u00eda en lo m\u00e1s m\u00ednimo a la derecha oa la izquierda de sus dictados. No se debe permitir que el barco que ha de llegar al \u201cpuerto deseado\u201d se salga de las l\u00edneas de la br\u00fajula. Gayo \u00abcamin\u00f3 en la verdad\u00bb, como el \u00fanico camino que conduce al hogar en lo alto. La verdad tal como es en Jes\u00fas salva el alma. Adem\u00e1s, Gayo pose\u00eda caridad. \u201cHermanos y extra\u00f1os\u2026, dad testimonio de vuestra caridad ante la Iglesia\u201d. En su caso, el amor no era un sentimiento d\u00e9bil, una mera efervescencia, sino una pasi\u00f3n fuerte y racional del alma. No se content\u00f3 con amar \u201cde palabra o de lengua\u201d, sino que mostr\u00f3 su amor con buenas obras. No era un peque\u00f1o fragmento de la naturaleza humana, como una diminuta isla en medio del oc\u00e9ano separada del resto de la tierra; sino una parte noble de la gran totalidad de la humanidad, y un miembro modelo de la Iglesia universal del Dios vivo.<\/p>\n


III. <\/strong>Compasi\u00f3n. John sinti\u00f3 mucho por Gayo en su aflicci\u00f3n. La genuina simpat\u00eda fraternal, que es la expresi\u00f3n de un coraz\u00f3n c\u00e1lido y sincero, es como abundantes y copiosas lluvias que caen sobre la tierra quemada y agrietada, y parecen apresurarse a correr por las muchas grietas para suavizar las partes divididas y traer juntarlos de nuevo para que la tierra de muchos pedazos sea sanada. Observe, la simpat\u00eda de John en este caso tom\u00f3 la forma de una oraci\u00f3n; or\u00f3 para que Gayo prosperara y gozara de salud, as\u00ed como prosper\u00f3 su alma. La medida de salud f\u00edsica que deseaba para \u00e9l era la medida de salud espiritual que entonces disfrutaba. Si esta fuera la regla para la oraci\u00f3n, \u00a1cu\u00e1n pobre, fr\u00e1gil y enfermiza ser\u00eda la salud de la gran mayor\u00eda de la humanidad! \u201c\u00bfCu\u00e1l es el valor de esta finca?\u201d, dijo un caballero a otro con quien cabalgaba, mientras pasaban por una hermosa mansi\u00f3n y a trav\u00e9s de f\u00e9rtiles campos. \u201cNo s\u00e9 en qu\u00e9 est\u00e1 valorado; S\u00e9 lo que le cost\u00f3 a su difunto poseedor. \u00ab\u00bfCu\u00e1nto?\u00bb \u00abSu alma.\u00bb Una pausa solemne sigui\u00f3 a esta breve respuesta. El difunto poseedor al que se hace referencia era el hijo de un hombre piadoso que manten\u00eda a su familia con el trabajo de sus manos. El hijo obtuvo tempranamente un puesto subordinado en un establecimiento mercantil de esta ciudad. Era entonces profesor de religi\u00f3n. Continu\u00f3 manteniendo una profesi\u00f3n respetable hasta que se convirti\u00f3 en socio de la empresa. Luego prest\u00f3 cada vez m\u00e1s atenci\u00f3n a los negocios y menos a la religi\u00f3n. Justo antes de morir, dijo: \u201cMi prosperidad ha sido mi ruina\u201d. Muchos pueden preguntarse por qu\u00e9 se mantienen tan pobres aqu\u00ed; no parecen saber que la riqueza espiritual es esencial para el manejo sabio y seguro de las riquezas materiales. (D. Rhys Jenkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. La oraci\u00f3n de Juan por Gayo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La prosperidad del alma es la principal y m\u00e1s valiosa prosperidad. El pecado es la enfermedad del alma; y cuando su poder es subyugado, y los principios y h\u00e1bitos de santidad implantados y abrigados por el Divino y todopoderoso M\u00e9dico, entonces la salud del alma es restaurada y se vuelve pr\u00f3spera. Es en alguna medida saludable y pr\u00f3spera cuando est\u00e1 llena de conocimiento \u00fatil; cuando es capaz de discernir las cosas que difieren; y tiene una comprensi\u00f3n clara de la voluntad divina y de los diversos motivos por los cuales se impone la obediencia a ella. Pero el conocimiento es s\u00f3lo el fundamento de la religi\u00f3n. La salud del alma consiste principalmente en la piedad y la rectitud; en un amor ardiente a Dios, un gran deleite en los ejercicios de devoci\u00f3n; en una fe sincera en Jesucristo, y una conversaci\u00f3n regular y circunspecta, fundada sobre los principios y conducida por las reglas de Su evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>Una persona puede tener un alma pr\u00f3spera y, sin embargo, desear la prosperidad externa. Sus almas est\u00e1n mal alojadas; y los tabern\u00e1culos en los que moran no parecen corresponder a la dignidad y valor de los habitantes. Esto a veces se debe a trastornos que les transmiten sus padres. Con frecuencia se debe a la indulgencia mal juzgada de sus padres. \u201cMuchos\u201d (como observa el Sr. Baxter, quien fue \u00e9l mismo un ejemplo de ello) \u201cluchan todos sus d\u00edas con dolor y enfermedad, a causa de la locura de sus madres; que los cr\u00edan con delicadeza, y no les niegan nada de lo que les gusta y anhelan, por perjudicial que sea para su salud.\u201d A veces se les hace \u201cposeer las iniquidades de su juventud\u201d; particularmente la impureza, la intemperancia, la ociosidad o las pasiones descontroladas. En muchos casos, la mano inmediata de Dios debe reconocerse en las debilidades y languideces de nuestro marco. Ejerce a sus siervos con esta dolorosa disciplina, para mejorar sus corazones, para avivar su diligencia y excitar su simpat\u00eda y preocupaci\u00f3n por el bien de los dem\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>Con raz\u00f3n podemos desear y rezar para que nuestros amigos gocen de prosperidad temporal, especialmente de salud. Gran parte de la comodidad de la vida depende de la salud. Donde se disfruta de eso, podemos desempe\u00f1ar esos servicios activos que demandan nuestras diversas relaciones y conexiones, y podemos disfrutar de las bondades de la providencia con deleite y placer. Si un instrumento est\u00e1 desafinado, la mano m\u00e1s h\u00e1bil no puede producir armon\u00eda. Si el cuerpo est\u00e1 desordenado por el dolor y la enfermedad, el alma no puede obrar por \u00e9l con tranquilidad, libertad y alegr\u00eda. Se necesita mucha fuerza y prosperidad de alma para comportarse bien, en medio de d\u00edas y noches fatigosos, y meses de vanidad. Por lo tanto, es razonable y apropiado que oremos a ese Dios que levant\u00f3 este curioso marco y tiene toda la naturaleza bajo Su control, para que podamos prosperar y tener salud. Y si esperamos su interposici\u00f3n, debe ser nuestro cuidado evitar todo lo que pueda da\u00f1ar la salud, y tomar los medios adecuados para restaurarla y confirmarla, cuando est\u00e9 deteriorada.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es feliz para nuestros amigos cuando podemos desearles que sean tan pr\u00f3speros y saludables como ellos son buenos. Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>A los que no tienen prosperidad, ni temporal ni espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>A los que tienen prosperidad temporal, pero no espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>A aquellos cuyas almas prosperan, pero quieren prosperidad temporal; quienes, como Gayo, tienen constituciones enfermizas, pero almas sanas. El ejemplo en el texto muestra cu\u00e1n irrazonable es concluir que sus almas no prosperan, porque el hombre exterior no prospera. (J. Orton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prosperidad del alma<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El car\u00e1cter de gayo.<\/p>\n

1. <\/strong>La morada de la verdad de Dios. Camin\u00f3 en la verdad, fue colaborador de la verdad, fue amado por causa de la verdad. Por la morada de la verdad de Dios, se implantan en el alma principios vivientes. Son fuente manantial, de donde brota el amor, la benevolencia, el bien hacer activo, y el fin es la vida eterna y la gloria.<\/p>\n

2. <\/strong>La manifestaci\u00f3n externa de su piedad. La verdad molde\u00f3 y dio forma a su vida exterior. Sus acciones diarias llevaban su santa impronta. Su credo no era una cosa y su caminar otra. Como ciudadano del mundo, y como miembro de la Iglesia de Cristo, toda su conducta estuvo influenciada por lo que cre\u00eda y profesaba.<\/p>\n

3. <\/strong>La fidelidad que lo caracteriz\u00f3. Actu\u00f3 como un buen mayordomo de la generosidad de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>El amor fraternal que mostr\u00f3. De esto dieron testimonio sus hermanos en la Iglesia, y los forasteros que visitaban el lugar.<\/p>\n


II. <\/strong>Su prosperidad espiritual.<\/p>\n

1. <\/strong>Preeminente prosperidad del alma. Esta no es una condici\u00f3n com\u00fan entre el pueblo de Dios: ser m\u00e1s pr\u00f3speros en los intereses espirituales que en otros intereses.<\/p>\n

2. <\/strong>La encarnaci\u00f3n viva de la verdad. La verdad que moraba en el interior se manifest\u00f3 en acci\u00f3n encarnada. Si estamos arraigados y cimentados en la verdad doctrinal por el Esp\u00edritu Santo, daremos una manifestaci\u00f3n viva de eso en nuestra piedad pr\u00e1ctica.<\/p>\n

3. <\/strong>Soledad devocional combinada con acci\u00f3n energ\u00e9tica. El cristiano pr\u00f3spero vive mucho solo con Dios. Pero tambi\u00e9n tiene mucho que ver con la sociedad. Su campo de trabajo es el mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>Amplitud de coraz\u00f3n. Con muchos el yo es primero y \u00faltimo, todo y en todos. La prosperidad espiritual para tales es algo desconocido.<\/p>\n

5. <\/strong>Profunda humildad de alma. Bien se ha dicho que un profesor altivo y autosuficiente es un personaje dudoso; y que las mentes elevadas son como altas colinas, destruidas y yermas. Podemos decir, entonces, que las mentes humildes son como valles fruct\u00edferos y bien regados.<\/p>\n


III. <\/strong>La relaci\u00f3n de este tema con nuestras circunstancias.<\/p>\n

1. <\/strong>La gran necesidad de la Iglesia de Cristo es la prosperidad del alma.<\/p>\n

2. <\/strong>La solicitud individual es un requisito para satisfacer esa necesidad.<\/p>\n

3. <\/strong>La fuente vital de la prosperidad espiritual se encuentra en la presencia y poderosas operaciones del Esp\u00edritu Santo (Isa 44:3-4<\/a>; Eze 36:25-27<\/span>; Ezequiel 37:14<\/span>). (P. Morrison.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prosperidad y piedad<\/strong><\/p>\n

Hemos registrado aqu\u00ed uno de las oraciones m\u00e1s notables de las que tenemos alguna informaci\u00f3n; porque la palabra traducida \u00abdeseo\u00bb, no s\u00f3lo expresa el hecho de que la cosa es deseada, y que la persona que as\u00ed lo desea tendr\u00eda placer en obtenerla, sino que lleva la idea adicional de desearla de tal manera que sea un asunto de inter\u00e9s. petici\u00f3n seria y formal. Al considerar la oraci\u00f3n–<\/p>\n


I. <\/strong>La persona que ofrece esta oraci\u00f3n–es el Ap\u00f3stol Juan. Sabemos por todos sus escritos que era eminentemente cari\u00f1oso. Si bien su coraz\u00f3n abundaba en afecto, todav\u00eda era muy discriminatorio en sus puntos de vista. Probablemente no haya ninguna porci\u00f3n del Nuevo Testamento que contenga pruebas m\u00e1s severas del car\u00e1cter cristiano que las que se encuentran en las tres ep\u00edstolas cortas de Juan. Son muy espirituales y participan en gran medida en la obra interna de la gracia de Dios sobre el coraz\u00f3n. Manifest\u00f3 a lo largo de su larga y azarosa vida la mayor solicitud por los que se convert\u00edan bajo su ministerio.<\/p>\n


II. <\/strong>La persona por quien se ofreci\u00f3 la oraci\u00f3n: \u00abes para el amado Gayo\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, su car\u00e1cter. Es muy excelente, y le hizo ser muy amado por todos los amantes de los hombres buenos. Sin embargo, se nombran particularmente dos ingredientes que forman su car\u00e1cter. Estas son su piedad y su benevolencia: Con esta uni\u00f3n de piedad hacia Dios y buena voluntad hacia los hombres prosper\u00f3 su alma. Se dice que una planta crece y prospera cuando da fruto, un campo cuando abunda en grano precioso, un cuerpo humano cuando est\u00e1 sano, vigoroso y activo. As\u00ed prospera el alma cuando abunda en el amor de la verdad, en el amor de los que retienen la verdad, y da fruto apacible de justicia en abundancia, en gran medida, y en la pr\u00e1ctica correspondiente.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero observe su condici\u00f3n. Del lenguaje del texto se deduce que era un hombre de salud delicada. La palabra griega particular usada alienta esta idea. Si fue una debilidad permanente de la constituci\u00f3n o un ataque ocasional de enfermedad, no podemos decir, aunque es obvio por la oraci\u00f3n del ap\u00f3stol, que \u00e9l podr\u00eda estar sano, pero que en ese momento estaba inv\u00e1lido. De la oraci\u00f3n para que pudiera prosperar, hay raz\u00f3n para suponer que Gayo hab\u00eda sufrido en su propiedad terrenal, estaba algo reducido en circunstancias. Algunos opinan que sufri\u00f3 persecuci\u00f3n y que la violencia de hombres malvados le arrebat\u00f3 sus bienes. Hay mucha plausibilidad en esta suposici\u00f3n. Otros, sin embargo, piensan que debido a su gran generosidad con los santos, en realidad se hab\u00eda empobrecido a s\u00ed mismo. Esta opini\u00f3n se ve reforzada por el relato que tenemos en los Hechos de los Ap\u00f3stoles de la liberalidad de los primeros cristianos. De todos modos, la situaci\u00f3n de este Gayo era tal que requer\u00eda la oraci\u00f3n del Ap\u00f3stol Juan para que pudiera ser nuevamente prosperado.<\/p>\n


III. <\/strong>La oraci\u00f3n ofrecida en favor de Gayo. Es muy corto, pero es muy completo. Es para que en todas las cosas sea prosperado, y tenga salud. As\u00ed vemos que es apropiado orar por bendiciones temporales. Adem\u00e1s de esto, se hace una promesa especial a los diligentes. Sin embargo, de todas las meras bendiciones temporales, la salud es la m\u00e1s valiosa; porque sin ella no podemos trabajar para Dios, ni gozar del bien con que nos favorece. Pero esta oraci\u00f3n, si bien se preocupa por la prosperidad temporal, contiene una peculiaridad; es\u2014que esta prosperidad y esta salud sean proporcionales a la prosperidad del alma. \u00a1Vaya! \u00a1Qu\u00e9 exaltaci\u00f3n da esto a las cosas espirituales por encima de todos los asuntos temporales! Aqu\u00ed est\u00e1 la revelaci\u00f3n de la sabidur\u00eda: que el estado espiritual del alma es la regla adecuada de oraci\u00f3n, y que es la norma justa del deseo de salud y prosperidad. Esta es una regla muy cernida en su operaci\u00f3n, una regla que prueba al m\u00e1ximo el esp\u00edritu de oraci\u00f3n as\u00ed como la confianza de nuestros corazones en Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora, al revisar este tema, aprendemos en primer lugar, cu\u00e1n cuidadosos ser\u00edan los hombres si esta regla de orar fuera su pr\u00e1ctica constante y honesta, si todos en el retiro del armario hicieran esta oraci\u00f3n. –\u201cOh Se\u00f1or Dios, conc\u00e9deme hoy salud del cuerpo igual a la salud de mi alma. Oh Se\u00f1or Dios, conc\u00e9deme prosperar en mi negocio, exactamente como prospera mi alma.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, \u00a1cu\u00e1n temible es, por la p\u00e9rdida de la piedad, convertir la propiedad de un medio de gracia en una fuente de peligro y ruina! Si todos los cristianos vivieran en el esp\u00edritu de esta oraci\u00f3n, \u00a1cu\u00e1nto prosperar\u00edan todos los intereses de la religi\u00f3n! Nuevamente, la verdadera piedad buscar\u00e1 la prosperidad del alma sobre todas las cosas.<\/p>\n

3. <\/strong>Y ahora, finalmente, aprendemos que el da\u00f1o de las riquezas est\u00e1 en el motivo por el cual las deseamos. Si los deseamos por ellos mismos, con el prop\u00f3sito de acumularlos, entonces esto es adoraci\u00f3n mam\u00f3n. Nuevamente, si los deseamos por el poder o por la gratificaci\u00f3n que nos brindan, entonces esto es mero ego\u00edsmo. Si, por el contrario, es para hacer el bien, esto induce a la benevolencia. (W. Patten, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salud espiritual<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Es ley de vida que la salud es esencial para el disfrute perfecto.<\/p>\n


II . <\/strong>La perfecta salud del alma es la mejor salvaguardia contra la fuerza de la tentaci\u00f3n. Cada vez se reconoce m\u00e1s que las enfermedades corporales se deben no tanto a causas externas como a causas predisponentes. Surge no tanto de la presencia de g\u00e9rmenes de enfermedades, sino de la susceptibilidad del tejido que proporciona el suelo para su r\u00e1pido crecimiento. Cuando las semillas de la enfermedad ya est\u00e1n en el cuerpo, las causas externas pronto pueden provocar su desarrollo. \u00bfNo es as\u00ed con la vida del alma? Cuando el pulso del alma es d\u00e9bil y el tono moral es bajo, el hombre pronto sucumbe a la corrupci\u00f3n moral.<\/p>\n


III. <\/strong>La perfecta salud del alma es esencial para el verdadero crecimiento espiritual. \u00abLos enanos son mucho m\u00e1s comunes en la esfera espiritual que en la f\u00edsica\u00bb. Muchos cristianos permanecen en la etapa m\u00e1s temprana de la vida cristiana. Est\u00e1n siempre en la ni\u00f1ez religiosa.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los medios a emplear para el mantenimiento de la salud espiritual. Es un sine qua non <\/em> que un cristiano saludable respire aire puro. Cuando un buceador se sumerge en el mar, tiene mucho cuidado de recibir una cantidad suficiente de aire puro desde arriba. Nuestros deberes diarios pueden llevarnos a un ambiente muy desagradable para la vida religiosa. Sin embargo, no tenemos derecho a involucrarnos en ninguna situaci\u00f3n o emprender ninguna actividad en la que la atm\u00f3sfera de oraci\u00f3n no pueda alcanzarnos. Nadie espera nutrirse y construir una estructura f\u00edsica robusta con meros condimentos y dulces. El resultado pronto se har\u00eda evidente en sangre empobrecida y pulso d\u00e9bil. S\u00ed, y los hombres no pueden nutrir sus almas con peri\u00f3dicos diarios y novelas emocionantes. Un antiguo escritor dice: \u201cNo puedes leer demasiado las Escrituras, y lo que lees no lo puedes leer muy bien, y lo que lees bien no lo puedes entender muy bien, y lo que entiendes bien no lo puedes ense\u00f1ar muy bien, y lo que bien ense\u00f1as, no puedes vivir demasiado bien.\u201d El sistema puede recibir alimento, pero el cuerpo no se nutre ni se fortalece a menos que sus diversas facultades se ejerciten adecuadamente. La mitad de las preocupaciones y aflicciones que afligen a muchos cristianos desaparecer\u00edan si fueran m\u00e1s activos por su maestro, \u201ctrabajando con ambas manos sol\u00edcitamente\u201d por su causa. (JG Greaves.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prosperidad espiritual y temporal<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Una <\/em>suposici\u00f3n hecha, que el alma de aquel respecto de quien se expresa el deseo est\u00e1 prosperando.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l sab\u00eda la verdad, y la sab\u00eda bien. Todo el que desee ser bendecido con la prosperidad del alma debe estar \u00edntimamente familiarizado con ella igualmente. \u201cLa verdad\u201d es la gran revelaci\u00f3n del evangelio acerca del camino de salvaci\u00f3n por Cristo crucificado para los pecadores. Este es el gran oc\u00e9ano, al que todas las dem\u00e1s verdades no son m\u00e1s que corrientes tributarias, y de cuyo seno derivan todas las lluvias de bendiciones que caen sobre el desierto moral de la vida humana y lo refrescan. Si esta verdad fuera desconocida, \u00a1qu\u00e9 misterios nos envolver\u00edan! \u00a1Qu\u00e9 preguntas sin respuesta surgir\u00edan ante nosotros! \u00a1En qu\u00e9 incertidumbre vivir\u00edamos, en qu\u00e9 miedo morir\u00edamos!<\/p>\n

2. <\/strong>Gaius crey\u00f3 la verdad, y todos los que deseen la prosperidad del alma deben creerla tambi\u00e9n. Aquellos que se contentan con un mero conocimiento especulativo de la verdad Divina, se asemejan a aquellos que se sentar\u00edan a un fest\u00edn, pero dejar\u00edan la comida sin probar delante de ellos. \u00a1Y qu\u00e9 vano es hablar de la verdad, profesarla, argumentarla, recomendarla, si en todo momento nunca recordamos que es nuestro deber creerla!<\/p>\n

3. <\/strong>Gayo camin\u00f3 en la verdad, es decir, vivi\u00f3 de una manera que era consistente con los principios del evangelio; y todo el que desee alcanzar la prosperidad del alma debe hacerlo de la misma manera. Ahora bien, si creemos en esta verdad, no podemos sino andar en ella, y amar a Dios como a nuestro mejor amigo, y sentiremos que \u00c9l tiene derecho a todo el servicio que podamos prestar; porque no somos nuestros, sino que fuimos comprados con el alto precio de la sangre de Su Hijo. Nuevamente, la verdad del evangelio nos dice que el pecado es la cosa m\u00e1s abominable y peligrosa, y que la santidad es la cosa m\u00e1s excelente y apropiada; y debemos caminar en esta verdad demostrando que realmente creemos en ella, evitando el pecado y practicando \u201ctodas las cosas que son justas, honestas, verdaderas, amables y de buen nombre\u201d. De la misma manera debemos caminar en la verdad mostrando nuestra fe en cada departamento de la revelaci\u00f3n, llev\u00e1ndola a nuestra pr\u00e1ctica.<\/p>\n

4. <\/strong>Gayo amaba la verdad; y sin amor a la verdad es imposible obtener la prosperidad del alma. Si creemos en la verdad, no podemos dejar de amarla, porque es tan gloriosa en s\u00ed misma y tan apropiada para nosotros; y si caminamos en la verdad, debemos amarla cada vez m\u00e1s, a medida que vayamos descubriendo en la experiencia creciente nuevas bellezas y excelencias.<\/p>\n


II. <\/strong>F\u00edjate en el deseo en s\u00ed mismo: \u00abDeseo sobre todas las cosas que seas prosperado y tengas salud\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>El ap\u00f3stol expresa aqu\u00ed un deseo por la prosperidad mundana de Gayo. La aflicci\u00f3n, entonces, no es una bendici\u00f3n en s\u00ed misma; ni la prosperidad mundana es en s\u00ed misma un mal. Lo que el ap\u00f3stol habr\u00eda llamado prosperidad, desde un punto de vista mundano, probablemente habr\u00eda consistido en los dos detalles siguientes: primero, tal cantidad de las cosas buenas de este mundo que nos preservar\u00e1 de las preocupaciones opresivas de la pobreza en un mano, y los casi igualmente grandes, y m\u00e1s peligrosos, aunque menos desagradables, que siempre deben acompa\u00f1ar a la riqueza desmesurada. El segundo elemento de prosperidad que el buen hombre desear\u00eda probablemente ser\u00eda un flujo tranquilo y f\u00e1cil de sus asuntos, sin grandes dificultades, grandes \u00e9xitos o grandes reveses. Y tal prosperidad como \u00e9sta es la que podemos desear para nosotros y para nuestros amigos.<\/p>\n

2. <\/strong>El ap\u00f3stol expresa un deseo por la salud corporal de su amigo. Esto es necesario para completar la idea de comodidad mundana; porque sin esto, todo lo que el rango es capaz de mandar o la riqueza de procurar, ser\u00e1 poco disfrutado. Cuidar la salud del cuerpo es un deber; porque Dios no ha hecho una obra tan fina como para ser destruida por descuido. El hombre es un ser compuesto, que consta de dos partes: alma y cuerpo; y si es un deber cuidar de uno, ciertamente es un deber cuidar del otro, aunque ciertamente es un deber de una importancia muy inferior, y uno de cuyo descuido hay mucho menos riesgo de quejarse.<\/p>\n


III. <\/strong>El l\u00edmite a\u00f1adido: \u201cDeseo sobre todas las cosas que seas prosperado y que tengas salud, as\u00ed como prospera tu alma.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando deseamos la prosperidad y la salud de nuestros amigos, el l\u00edmite \u00abseg\u00fan prospere tu alma\u00bb es necesario para su propio bien. Si deseamos la prosperidad mundana para un hombre malo, deseamos en general lo que endurecer\u00e1 su coraz\u00f3n y apartar\u00e1 su mente de Dios con mayor eficacia. Pero para alguien cuya alma realmente prospera, la salud y la prosperidad son cosas buenas. Podemos estar seguros de que cualquiera que sea la riqueza o la influencia de un hombre verdaderamente bueno, cuya religi\u00f3n es pr\u00f3spera, le permitir\u00e1 hacer, lo prestar\u00e1 todo a quien, al hacer el bien a los dem\u00e1s, se har\u00e1 bien a s\u00ed mismo.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Pero si la prosperidad del alma es necesaria para hacerlas seguras para el individuo mismo, es igualmente necesario hacer que su salud y prosperidad sean una bendici\u00f3n para los dem\u00e1s. (W. Dickson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prosperidad espiritual<\/strong><\/p>\n

Hay dos mundos en los que cada vive el hombre, dos escenarios distintos pero igualmente reales de la existencia en los que pasamos los d\u00edas y las horas de la vida. Al mundo exterior, con sus objetos e intereses materiales, ning\u00fan hombre pertenece total o exclusivamente. S\u00f3lo tienes que cerrar el ojo o abstraer los pensamientos de las cosas externas, e instant\u00e1neamente pasas a otra regi\u00f3n:. te conviertes, por as\u00ed decirlo, en el habitante de un mundo interior, esa extra\u00f1a y misteriosa regi\u00f3n de pensamientos, sentimientos y deseos, de memoria, conciencia y voluntad, ese microcosmos, ese peque\u00f1o pero muy real mundo dentro de cada pecho humano. En correspondencia con estos dos mundos, el externo y el interno, hay dos vidas que se puede decir que todos llevamos: la vida exterior de los sentidos, la vida interior oculta y la historia del alma. La vida material visible no es m\u00e1s que el andamiaje bajo el cual se levanta la vida eterna e invisible. Con respecto a cada uno de nosotros, ha habido, desde el amanecer de nuestra existencia, una historia tanto mental como material: una vida del alma, un curso de progreso o retroceso interior, una serie de cambios para bien o para mal en el car\u00e1cter de ese misterioso habitante debajo de cada pecho, m\u00e1s digno de ser narrado, tenso, si lo crey\u00e9ramos, con un inter\u00e9s m\u00e1s profundo, mucho m\u00e1s trascendental, que las fortunas y vicisitudes de nuestra carrera exterior. En el pasaje que tenemos ante nosotros, el ap\u00f3stol, como ver\u00e9is de un vistazo, hace referencia a los dos cursos de la experiencia humana de los que acabamos de hablar: el exterior y el interior. El texto es simplemente una expresi\u00f3n de afectuoso deseo por el bienestar de alguien que parece haber sido muy querido por el escritor. Es el saludo amistoso de un creyente a un hermano en Cristo. Y percibes que la forma particular que toma no es simplemente la de un simple deseo por la felicidad del amigo, sino un deseo m\u00e1s espec\u00edfico por su felicidad, su prosperidad, a la vez en la vida interior y exterior.<\/p>\n


Yo. <\/strong>De lo que en el lenguaje del mundo se denomina com\u00fanmente prosperidad, quiz\u00e1s los dos elementos principales sean la riqueza y el poder. Ahora bien, hay en la condici\u00f3n espiritual del hombre elementos an\u00e1logos a estos, de los cuales puede decirse que consiste su prosperidad interior.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay, necesitar\u00e1 muy poca reflexi\u00f3n para percibir, una riqueza que puede predicarse tanto de la vida interior como de la exterior. El dinero, la propiedad, los bienes mundanos, no son posesiones m\u00e1s reales que el pensamiento, el conocimiento, la sabidur\u00eda. Tampoco son las comodidades y los lujos exteriores, las gratificaciones de los sentidos y apetitos que pueden procurarse por los primeros, m\u00e1s literalmente propiedad del hombre, lo que le pertenece, lo que le hace m\u00e1s rico, que los c\u00e1lidos afectos, una imaginaci\u00f3n f\u00e9rtil, una memoria almacenada. con informaci\u00f3n y, sobre todo, con un coraz\u00f3n lleno de la gracia de Dios. La fraseolog\u00eda com\u00fan de la vida reconoce este hecho, cuando hablamos, por ejemplo, de \u201cuna mente ricamente equipada\u201d, una mente \u201crica en recursos intelectuales\u201d, \u201cuna rica vena de pensamiento\u201d, \u201cun amplio fondo de informaci\u00f3n\u201d, y similares. Ni que se diga que \u00e9ste es simplemente el lenguaje de la met\u00e1fora. Tomemos dos hombres, uno en circunstancias comparativamente dif\u00edciles, pero que posee grandes habilidades mentales y logros; el otro, rebosante de dinero, pero ignorante y de alma estrecha; no dudar\u00edas en decir cu\u00e1l es realmente el m\u00e1s rico de los dos. Y si esto es cierto del mero intelecto, si incluso el conocimiento secular constituye una riqueza m\u00e1s valiosa que cualquier posesi\u00f3n externa, ciertamente no debe ser menos cierto el mismo pensamiento cuando se aplica a esa sabidur\u00eda que hace sabio para la salvaci\u00f3n. \u00a1Ciertamente es el hombre m\u00e1s rico el que lleva en su seno el tesoro de un alma en paz con Dios y segura por toda la eternidad! Porque el dinero, la propiedad, toda posesi\u00f3n mundana, est\u00e1 fuera del hombre. No entra en el alma. Se puede separar de \u00e9l. No es m\u00e1s que un accidente, no una propiedad esencial de su ser. Pero el conocimiento, la fe, la espiritualidad, el amor a Cristo, son una suerte de riquezas que penetran y se transfunden a trav\u00e9s de la esencia misma del hombre. Tuya, tambi\u00e9n, es la \u00fanica riqueza invariable. Un alma, en la que est\u00e1 impresa la imagen de Cristo, es una cosa preciosa en todas partes y para siempre; no tiene, como la riqueza del hombre, un valor diferente en diferentes pa\u00edses y en diferentes tiempos; pasar\u00e1 corriente por todas partes: est\u00e1 libre del universo. Tuya, finalmente, es la \u00fanica riqueza duradera. Llegar\u00e1 el momento en que los m\u00e1s ricos deber\u00e1n abandonar para siempre sus riquezas. Lo \u00fanico que podr\u00e1s conservar, es lo que tienes almacenado en el alma misma. Solo eso saldr\u00e1 con el alma a la eternidad.<\/p>\n

2. <\/strong>El otro elemento, com\u00fanmente incluido en la idea de \u201cprosperidad\u201d, es el poder. Es universalmente estimado como un hombre pr\u00f3spero en sus circunstancias externas que est\u00e1 avanzando o ha ascendido desde una relativa humildad y oscuridad a una posici\u00f3n de eminencia e influencia en la sociedad. Ahora bien, esto tambi\u00e9n tiene un paralelo en la vida interior. Podemos ser poderosos interna y externamente. En el peque\u00f1o mundo dentro del pecho hay posiciones de rango, dominio, autoridad, a las que podemos aspirar, o de las que podemos caer. Hay una sujeci\u00f3n real, una degradaci\u00f3n, una esclavitud de esp\u00edritu, a la que podemos ser reducidos; hay un poder real, la libertad, la emancipaci\u00f3n, a la que podemos alcanzar. No es una mera met\u00e1fora, por ejemplo, cuando, en el lenguaje com\u00fan, decimos que el hombre libertino es \u201cel esclavo de sus apetitos\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Las razones por las cuales esta prosperidad del alma debe ser considerada en nuestros deseos como el est\u00e1ndar o medida de la prosperidad exterior.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfPuede alguien dudar que la riqueza, el poder, la prosperidad no son bendiciones donde la gracia de Dios no ha venido antes que ellas? \u00bfQue no es bueno ser feliz si primero no somos santos? \u00a1La vida exterior rica, alegre, feliz y la ant\u00edtesis moral oscura interior! Es bueno ser alegre, donde la alegr\u00eda es real. Pero no es bueno, no es decoroso, es, en verdad, la cosa m\u00e1s dolorosa bajo el cielo, estar alegre donde hay todas las razones para estar triste. Muy agradable, tambi\u00e9n, es contemplar el tono rojizo en la mejilla y el brillo brillante en el ojo de la salud. Pero, \u00bfnunca has sentido que ning\u00fan espect\u00e1culo es tan <\/strong>verdaderamente melanc\u00f3lico como el brillo antinatural de los ojos, o el resplandor que a menudo se acumula en la mejilla del tisis, tanto m\u00e1s hermoso cuanto m\u00e1s se acerca el final? Y, sin embargo, por tristes que sean estos contrastes, hay algo m\u00e1s verdaderamente lastimoso, hay una tristeza m\u00e1s espantosa, porque una tristeza moral, a la vista que los secuaces de la prosperidad exterior, de la comodidad y la felicidad mundanas, no pocas veces presentan a la mirada de un observador reflexivo. ojo. Mirando la vida de un hombre irreligioso, consciente de cu\u00e1n r\u00e1pidamente la corriente del tiempo lo lleva hacia lo invisible, \u00bfno se impone en la mente una sensaci\u00f3n de algo horriblemente incongruente en toda esta alegr\u00eda, como si fuera \u00a1la alegr\u00eda de los hombres en un barco que se hunde, o los gritos salvajes de risa de alguna tripulaci\u00f3n que se apresura hacia el borde del torrente!<\/p>\n

2. <\/strong>La prosperidad exterior no es deseable por el bien del hombre, si no va acompa\u00f1ada de la interior, debido a la mala influencia moral que tiene sobre su propio car\u00e1cter. Para un hombre irreligioso, nada es m\u00e1s despreciable que un flujo ininterrumpido de bienes mundanos. S\u00f3lo en la medida en que el roc\u00edo de la gracia oculta de Dios desciende sobre el coraz\u00f3n, puede ser seguro para un hombre estar expuesto al ardiente sol de la prosperidad mundana; y si ese elemento secreto de fuerza y fertilidad no se proporciona continuamente, el calor abrasador debe marchitar r\u00e1pidamente, en el suelo espiritual, toda cosa verde y hermosa.<\/p>\n

3. <\/strong>No es s\u00f3lo por el bien del hombre, sino tambi\u00e9n por el bien de los dem\u00e1s, que prospere exteriormente en la medida en que prospere su alma. Porque, obviamente, la riqueza, el poder, la influencia, todas las ventajas externas, son s\u00f3lo otros tantos medios de hacer el bien o el mal puestos en manos de un hombre; y si tales ventajas ser\u00e1n para beneficio o perjuicio de la humanidad, depende del car\u00e1cter interior de aquel a quien se conf\u00edan. La humanidad es perdedora cuando un hombre ego\u00edsta prospera; son ganadores por la prosperidad de los generosos y liberales. Estos \u00faltimos reciben las bendiciones de la providencia de Dios como el sol recibe la luz, para iluminar y alegrar el mundo, o como la planta saludable, las influencias de la naturaleza, para esparcirlas de nuevo en fertilidad y fragancia. Los primeros, por el contrario, como una excrecencia en el \u00e1rbol frutal que absorbe la humedad que podr\u00eda haber ido a producir hojas y frutos, reciben cualquier bendici\u00f3n de la mano de Dios solo para retenerla o abusar de ella; o, como una mala hierba, atraen las influencias geniales del suelo y la atm\u00f3sfera de la vida solo para envenenar todo el aire a su alrededor. (J. Caird, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cumplido cristiano de A\u00f1o Nuevo<\/strong><\/p>\n

Este es el Expresi\u00f3n neotestamentaria de una f\u00f3rmula a la que hemos estado acostumbrados desde nuestra juventud, y es igualmente ben\u00e9vola, oportuna y hermosa. Tal expresi\u00f3n es m\u00fasica para el coraz\u00f3n de quien la escucha; y es la expresi\u00f3n de un inter\u00e9s noble y cristiano en quien la expresa.<\/p>\n

1. <\/strong>Miremos, entonces, la benevolencia de este deseo. El cristianismo es un sistema de benevolencia, es m\u00e1s, no s\u00f3lo de benevolencia, o de buenos deseos, sino de buenas obras. Cada l\u00ednea que est\u00e1 escrita en el evangelio est\u00e1 cargada de amor.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, n\u00f3tese en este deseo del anciano Juan el hecho de que su deseo ben\u00e9volo va m\u00e1s all\u00e1 del a\u00f1o que pasa; y le desea no s\u00f3lo prosperidad de cuerpo, sino salud y prosperidad de alma. \u00c9l le desea no simplemente un feliz a\u00f1o nuevo, sino una feliz eternidad. \u201cDeseo sobre todas las cosas que seas prosperado y que tengas salud, as\u00ed como prospera tu alma.\u201d Y ese deseo que mira al hombre y lo considera simplemente como sujeto de este mundo, es muy imperfecto. Es lo menos digno de un cristiano.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora observe en el siguiente lugar la amplitud de este deseo.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero n\u00f3tese de nuevo el car\u00e1cter discriminatorio de este deseo. \u201cAmado, deseo que seas prosperado y que tengas salud, as\u00ed como prospera tu alma\u201d. En otras palabras, si lo traduzco a una fraseolog\u00eda com\u00fan, es: Gayo, estoy preocupado por tu salud; Deseo que seas un hombre rico y un gran hombre, un hombre saludable y un hombre feliz, pero deseo a\u00fan m\u00e1s que tu alma sea correcta en su relaci\u00f3n con Dios. Tal es el deseo de Juan expresado a Gayo; y nada puede ser m\u00e1s razonable que esto.<\/p>\n

5. <\/strong>As\u00ed vemos en esta oraci\u00f3n de Juan, no s\u00f3lo benevolencia, sino comprensi\u00f3n y discernimiento; vemos en \u00e9l tambi\u00e9n intensidad. No es una simple expresi\u00f3n: un deseo con los labios, que no tiene equivalente en el coraz\u00f3n. En las Escrituras hay cortes\u00eda, pero es la cortes\u00eda del cristianismo. Pero, \u00bfqu\u00e9 es esta prosperidad del alma de la que se habla? Estoy seguro de que estar\u00e1s de acuerdo conmigo cuando digo que debe ser precedida por un estado de aceptaci\u00f3n con Dios a trav\u00e9s de Jesucristo nuestro Se\u00f1or. No s\u00f3lo un cambio de estado, que es justificaci\u00f3n, sino un cambio de naturaleza, que es regeneraci\u00f3n.<\/p>\n

Habiendo notado, pues, estos dos como preliminares a la salud del alma, notemos cu\u00e1les son algunos de los signos y caracter\u00edsticas de la verdadera salud del alma.<\/p>\n

1. <\/strong>Dir\u00eda, en primer lugar, que un sentimiento creciente y m\u00e1s profundo de indignidad a los ojos de Dios es uno de los mejores y m\u00e1s inequ\u00edvocos signos de un estado de gracia y salud del alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra se\u00f1al es una comprensi\u00f3n m\u00e1s clara de la idoneidad y suficiencia de Cristo como nuestro Salvador.<\/p>\n

3. <\/strong>Otro signo de esta salud del alma es una mayor docilidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Otra se\u00f1al de esta salud espiritual ser\u00e1 un mayor deleite al o\u00edr el evangelio.<\/p>\n

5. <\/strong>Otra evidencia de esta prosperidad del alma es menos ataduras al mundo. As\u00ed como un cristiano crece en verdadera prosperidad espiritual, se preocupar\u00e1 menos por lo que los hombres digan de \u00e9l y se preocupar\u00e1 m\u00e1s de que Dios piense bien de \u00e9l.<\/p>\n

6. <\/strong>Otro signo de esta verdadera prosperidad y progreso espiritual es una aquiescencia m\u00e1s completa en la voluntad de Dios. El n\u00famero y la frecuencia de tus vacilaciones es evidencia de que est\u00e1s lejos de la verdad espiritual. (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deseos de A\u00f1o Nuevo<\/strong><\/p>\n

La vida puede convertirse en una par\u00e1bola , si vamos a hacerlo as\u00ed. Nuestros deseos de A\u00f1o Nuevo o nuestros anhelos y anhelos por alg\u00fan bien terrenal pueden recordarnos esas bendiciones superiores sin las cuales todo hombre viviente es pobre, esos grandes dones que son m\u00e1s preciosos que todos los tesoros de este mundo y, sin embargo, no est\u00e1n fuera del alcance. del pobre marginado, que vaga por ella sin hogar y sin amigo.<\/p>\n


I. <\/strong>Perm\u00edtanme decir, en primer lugar, que cuando hablamos de prosperidad, todo hombre, como primera condici\u00f3n, pide ser seguro y libre. Si no puedo sentarme c\u00f3modamente en mi propia casa, si no me atrevo a dormir sin un guardia en la puerta de mi habitaci\u00f3n, si me agacho y vigilo en mi guarida, ning\u00fan hombre en sus cabales pensar\u00eda en llamarme feliz y pr\u00f3spero. Un reino ser\u00eda un pobre soborno por el que aceptar una vida as\u00ed. Ahora s\u00f3lo decimos la simple verdad cuando declaramos que el siervo de Dios es el \u00fanico hombre seguro en el mundo. Otros pueden tener un paso audaz y una mirada orgullosa; pueden sentirse seguros porque caminan con la multitud, y pueden tomar el camino del tonto de vivir en el presente, sin preocuparse por el futuro; pero no hay escapatoria de las amplias declaraciones de las Escrituras en cuanto a nuestra muerte en el pecado y nuestra vida en Cristo, ninguna revocaci\u00f3n de la sentencia que deja sin esperanza a todo hombre impenitente y no santificado.<\/p>\n


II. <\/strong>Perm\u00edtanme hablar de otra cosa que entra en gran medida en la noci\u00f3n com\u00fan de prosperidad: la salud y la comodidad corporales. Nuestros saludos comunes toman esta direcci\u00f3n. Las dolencias son un serio inconveniente para la felicidad de los hombres. Sin embargo, \u00a1qu\u00e9 plaga se cierne sobre las almas de los hombres, y pocos comprenden la mitad de su malignidad y peligro!<\/p>\n


III. <\/strong>Otro elemento de la prosperidad es el \u00e9xito; adelanto, quiero decir, a diferencia de la mera posesi\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Debo mencionar un detalle m\u00e1s, que la mayor\u00eda de los hombres consideran un requisito primordial para una vida pr\u00f3spera o feliz: amigos. (JH Gurney, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La salud y prosperidad del alma<\/strong><\/p>\n

Cada ministro es, o deber\u00eda ser, m\u00e9dico de almas. Debe saber sentir el pulso del alma y leer sus s\u00edntomas espirituales. Tiene la experiencia de su propia vida interior. Debe entender el arte de la anatom\u00eda. Debe conocer la \u00edntima conexi\u00f3n de lo espiritual con lo f\u00edsico. \u00bfEst\u00e1 el nivel de su buena salud religiosa al nivel de su salud corporal? \u00a1Qu\u00e9 c\u00f3modo, qu\u00e9 robusto, qu\u00e9 activo, qu\u00e9 capaz es tu cuerpo! pero tu alma, tu vida real dentro de tu cuerpo, \u00bfc\u00f3mo es eso? \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda el resultado de un examen cuidadoso esta ma\u00f1ana de la salud de tu alma?<\/p>\n


I. <\/strong>Examinemos, primero, cu\u00e1l puede ser en este momento la enfermedad del alma a la que est\u00e1s sujeto, y de la que ahora puedes estar sufriendo. Puede ser que tu alma se vea mejor, m\u00e1s saludable que nunca en tu vida. Pero interiormente te est\u00e1s volviendo m\u00e1s y m\u00e1s d\u00e9bil; no lo sabes, apenas lo sientes. Crees que todo est\u00e1 bien; que estar\u00e1s mejor ma\u00f1ana: \u00a1eso es consumo! O bien, no tienes sentimientos religiosos en absoluto; no eres ni feliz ni infeliz. Tu poder vital se est\u00e1 acabando, pero no sabes que est\u00e1 disminuyendo, no te importa: \u00a1eso es par\u00e1lisis, par\u00e1lisis progresiva! O, por el contrario, est\u00e1s muy emocionado; Hablas mucho sobre religi\u00f3n, a menudo de manera muy tonta, muy salvajemente. Tus palabras son extravagantes; no puedes contenerte; todo es altisonante: \u00a1eso es fiebre! O has corrido hacia el extremo opuesto; cada pluma es una carga, cada sombra te angustia. eres miserable \u00a1Eso es inanici\u00f3n o melancol\u00eda! Es una enfermedad del coraz\u00f3n. O tu alma generalmente parece correcta. Pero hay un lugar muy doloroso y malo, y no puedes deshacerte de \u00e9l: crece: eso es una \u00falcera, \u00a1quiz\u00e1s c\u00e1ncer! O, peor a\u00fan, alguna inmoralidad est\u00e1 viciando tu alma. Un pecado permitido es minar todo lo que es bueno: eso es veneno, \u00a1veneno de la sangre! O todo lo que es bueno y verdadero en ti est\u00e1 muriendo, muriendo lentamente, seguramente. No hay dolor ahora; no hay dolor: eso es mortificaci\u00f3n: \u00a1eso es muerte!<\/p>\n


II. <\/strong>Pero ahora la pregunta es, \u00bfcu\u00e1l es el remedio? \u00bfCu\u00e1les son los secretos de la recuperaci\u00f3n de la vida espiritual de un alma enferma?<\/p>\n

1. <\/strong>El primer y m\u00e1s importante y seguro remedio es acudir de inmediato al Buen y Gran M\u00e9dico Mismo; \u00c9l puede y curar\u00e1 todo.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces ve y haz exactamente seg\u00fan Sus \u00f3rdenes.<\/p>\n

3. <\/strong>A continuaci\u00f3n, b\u00e1\u00f1ate en sangre. \u00c9l os mostrar\u00e1 la fuente, y \u00c9l mismo lavar\u00e1.<\/p>\n

4. <\/strong>Tomad las medicinas que \u00c9l os prescriba. Ser\u00e1n, quiz\u00e1s, amargos, muy amargos: penitencia, l\u00e1grimas, p\u00e9rdidas, aflicciones, autodisciplina severa, \u00a1puede ser amputaci\u00f3n! \u00a1Pero habr\u00e1 algo muy dulce para quitar la amargura y calmar todo el dolor!<\/p>\n


III. <\/strong>Pero ahora d\u00e9jame suponer, que est\u00e1s \u00aben salud\u00bb, que \u00abtu alma prospera\u00bb o, como la palabra est\u00e1 en el original, m\u00e1s literalmente, que \u00abtu alma est\u00e1 en un buen camino\u00bb– \u00bfQu\u00e9 har\u00e1s para mantenerte bien?<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, mantente muy cerca del Buen M\u00e9dico a quien debes tu recuperaci\u00f3n, y cons\u00faltalo con mucha frecuencia, y espera Su respuesta.<\/p>\n

2. <\/strong>Usa, pues, Su prescripci\u00f3n, porque \u00c9l es el Consolador del alma, siempre dispuesto a escuchar pacientemente; \u00c9l conoce el tratamiento exacto que requiere tu constituci\u00f3n, y Sus remedios son infalibles.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces, nunca debes olvidar dos cosas: una, el hecho de que tienes un alma, y la otra, que tu alma es una cosa muy delicada, f\u00e1cil e inmediatamente afectada por todas las cosas externas, y tiene una gran tendencia a las reca\u00eddas.<\/p>\n

4. <\/strong>En cuarto lugar, debes tener mucho cuidado con el ambiente en el que vives; \u00a1Oc\u00fapate de que sea un ambiente puro, libre de toda impureza!<\/p>\n

5. <\/strong>Tu alma nunca debe omitir sus ejercicios diarios: alguna buena obra que tengas entre manos para Dios, alguna obra de amor. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salud del alma<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Examinaremos las palabras del texto.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cOjal\u00e1\u201c; m\u00e1s correctamente, \u00abrezo\u00bb. La oraci\u00f3n es un deseo santificado. Convierte tus deseos en oraciones.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cPara que seas prosperado\u201d. Podemos pedir prosperidad para nuestros amigos; sobre todo si, como Gayo, sirven a Dios ya su causa con sus bienes.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cY goce de salud\u201d. Esto es necesario para el disfrute de la prosperidad. \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda de todo lo dem\u00e1s sin \u00e9l?<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cAs\u00ed como prospera tu alma\u201d. Nos sorprende este deseo: \u00a1la salud espiritual de Gayo se convierte en la norma de su prosperidad exterior! \u00bfNos atrevemos a orar as\u00ed por muchos de nuestros amigos? \u00bfNos atrevemos a orar as\u00ed por nosotros mismos? \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda el resultado si tal oraci\u00f3n fuera contestada?<\/p>\n


II. <\/strong>Hablaremos de los s\u00edntomas de mala salud.<\/p>\n

1. <\/strong>Una temperatura baja. La tibieza es una mala se\u00f1al. En los negocios, un hombre as\u00ed har\u00e1 muy poco; en religi\u00f3n, ninguno en absoluto.<\/p>\n

2. <\/strong>Un coraz\u00f3n contra\u00eddo. Si no amamos a los hermanos, algo anda mal con nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Disminuci\u00f3n del apetito en cuanto al alimento espiritual.<\/p>\n

4. <\/strong>Dificultad para respirar. Cuando la oraci\u00f3n es un deber fastidioso, todo est\u00e1 mal en nosotros.<\/p>\n

5. <\/strong>Letargo general: falta de voluntad para el servicio santo, falta de coraz\u00f3n, etc.<\/p>\n

6. <\/strong>Ansia incontrolable por cosas poco saludables.<\/p>\n


III. <\/strong>Propondremos medios de recuperaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Busque buena comida. Estudia la Palabra.<\/p>\n

2. <\/strong>Respira libremente. No refrena la oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Ejerc\u00edtate para la piedad. Trabaja para Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Vuelve a tu aire natal: respira la atm\u00f3sfera del Calvario.<\/p>\n

5. <\/strong>Vive junto al mar. Mora cerca de la suficiencia total de Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>Si estas cosas fallan, he aqu\u00ed una vieja receta: \u201cCarnis et Sanguinis Christi.<\/em>\u201d <\/em>Esto se toma varias veces al d\u00eda, en un trago de las l\u00e1grimas de el arrepentimiento, es una cura segura.<\/p>\n


IV. <\/strong>Concluiremos con una exhortaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Hermano Christian, \u00bfes poca cosa ser d\u00e9bil y endeble? Necesitas todo tu vigor. Ve al Calvario y recl\u00fatate a ti mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pecador, est\u00e1s muerto, pero la vida y la salud est\u00e1n en Cristo! <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prosperidad del alma<\/strong><\/p>\n

\u00bfA qui\u00e9n consideras como un hombre pr\u00f3spero para este mundo? Hay varios elementos que entran en esa condici\u00f3n. La primera, podemos decir, es la salud. Otro es la riqueza. Un buen nombre es otro. Un gusto cultivado, una mente bien almacenada y regulada, el ocio y la afici\u00f3n por la lectura y el estudio, son tambi\u00e9n indicios de prosperidad. Ahora bien, \u00bfen qu\u00e9 aspectos responde la prosperidad del alma a estos elementos de la prosperidad temporal? Debe tenerlos todos para alcanzar la mayor prosperidad. Primero, el alma debe estar en salud. Un alma sana es aquella cuyas facultades est\u00e1n sanas y en armonioso ejercicio: el ojo del entendimiento transl\u00facido, los m\u00fasculos de la voluntad fuertes, los nervios de la conciencia sensibles; todas las facultades receptivas y digestivas de la Divina verdad sanadora. Tambi\u00e9n hay riquezas que el alma puede acumular y disfrutar. Hay tesoros alcanzables que son esenciales para la prosperidad espiritual. El mismo t\u00e9rmino que describe la recolecci\u00f3n de oro, describe los tesoros del Esp\u00edritu. \u201cLa bendici\u00f3n del Se\u00f1or enriquece\u201d. Es posible que acumulemos las \u201csobreabundantes riquezas de su gracia\u201d, las \u201cinescrutables riquezas de Cristo\u201d y luego \u201clas riquezas de su gloria\u201d. Incluso \u201cel vituperio de Cristo es mayor riqueza que los tesoros de Egipto\u201d. Entonces, si quieres tener un alma pr\u00f3spera, debes tener un alma rica. Una buena reputaci\u00f3n tambi\u00e9n es necesaria para la prosperidad espiritual, no siempre a la vista de los hombres, de hecho, porque el mundo hablar\u00e1 mal de ti si fueras tan santo como Jes\u00fas, pero a la vista de Dios. Y, sin embargo, el mundo, incluso cuando se burla y abusa, se gana con una vida pura. Tiene un alma pr\u00f3spera que merece la confianza y estima de sus semejantes por su veracidad, pureza y benevolencia, se la conceda el mundo o no. \u00bfNecesito decir que un gusto refinado, cultivado por el estudio de la verdad divina y por la comuni\u00f3n con los corazones m\u00e1s puros y el compa\u00f1erismo con las vidas m\u00e1s hermosas en la Iglesia de Dios, es una ayuda admirable para la promoci\u00f3n y preservaci\u00f3n de la salud del alma? Y, en fin, el progreso, el adelanto, el \u00e9xito en las industrias religiosas santas y \u00fatiles, es una marca y un m\u00e9todo de la prosperidad del alma. Si no llamar\u00edas pr\u00f3spero en cualquier negocio mundano al z\u00e1ngano y al perezoso, que siempre est\u00e1 retrocediendo y devorando su capital y comerciando solo con sus viejas acciones, \u00bfc\u00f3mo puedes llamar pr\u00f3spero a un cristiano que no tiene ninguna empresa religiosa? \u00bfQui\u00e9n se satisface a s\u00ed mismo con su vieja experiencia, y as\u00ed, sin progreso, no tiene nada m\u00e1s que un stock viejo y un capital disminuido a los que recurrir? Thrift utiliza el pasado, lo atrae hacia el presente y lo empuja hacia el futuro. Si miramos hacia el exterior del mundo, encontraremos que muchos tienen prosperidad temporal sin espiritual. Sus cuerpos son mimados; sus almas est\u00e1n hambrientas. Algunos tienen prosperidad espiritual sin temporal. Muchos de los santos de Dios se encuentran entre los pobres de este mundo, con pocas comodidades y ninguno de los lujos que el dinero puede comprar. Sin embargo, pueden ser tales como el Se\u00f1or los ama y los gu\u00eda. Muchos no tienen prosperidad temporal ni espiritual. No todos los pobres son puros por dentro. Unos pocos tienen prosperidad tanto temporal como espiritual. Hay algunos hombres ricos que son piadosos. Hay m\u00e1s cuyas circunstancias son c\u00f3modas, que, por encima de la miseria y sin temor a la pobreza, disfrutan tanto de los placeres de la vida como sus vecinos m\u00e1s ricos. Y con esta buena medida de prosperidad mundana unen los goces superiores de la paz con Dios, la fe en Jesucristo, los consuelos del Esp\u00edritu Santo y la grata comuni\u00f3n con la m\u00e1s pura y refinada sociedad de la tierra. Estos son los que dan poder y belleza a la Iglesia, y cuya existencia entera es beneficio y bendici\u00f3n para el mundo. Esto es lo que San Juan or\u00f3 por Gayo: vigor y recursos terrenales correspondientes a la sinceridad de su piedad. Si la salud de tu alma se pusiera en correlaci\u00f3n con la salud de tu cuerpo, \u00bfc\u00f3mo ser\u00eda con tu alma? El cuerpo, en muchos casos, volvi\u00e9ndose como el alma, se transformar\u00eda de fuerza y solidez en debilidad y enfermedad. El tema nos ense\u00f1a que a menudo hay una falta de armon\u00eda entre un car\u00e1cter interior y nuestras circunstancias exteriores. Los ricos en bienes de este mundo a menudo son muy pobres en riquezas piadosas. Aprovechan el favor de Dios en todos los asuntos seculares y acumulan tesoros en la tierra. Descuidan e ignoran la gracia de Dios, y no acumulan en s\u00ed mismos tesoros para el cielo. Hay, pues, discordias en la naturaleza humana que el evangelio ha de armonizar. \u00a1Vaya! no consientan en ser m\u00e1s ricos o pr\u00f3speros en los tesoros mundanos que en los espirituales. (JL Burrows, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gaius, y la prosperidad de su alma<\/strong><\/p>\n

\u00bfPuede ser eso dijo de nosotros, hermanos m\u00edos, lo que Juan dice aqu\u00ed de su amado amigo Gayo? Pregunt\u00e9monos, a los ojos de Dios, si nuestras almas han tenido o no alguna verdadera prosperidad espiritual este \u00faltimo a\u00f1o. El alma de Gaius estaba prosperando. Gayo gozaba de prosperidad tanto moral como espiritual. Y Juan, y todos los hombres buenos, vieron que el alma de Gayo estaba en prosperidad, y se regocijaron al verlo. Gayo prosper\u00f3 en el conocimiento de la verdad, y en el amor a la verdad, y en la obediencia a la verdad. Prosper\u00f3 tambi\u00e9n en su fidelidad a todo lo que emprendi\u00f3, tanto a Juan como a los hermanos ya los extra\u00f1os.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfHa prosperado su alma bajo la predicaci\u00f3n de la verdad? \u00bfHa sido este, o cualquier otro p\u00falpito, de alguna ayuda y servicio real para su vida espiritual el a\u00f1o pasado? Y, si es as\u00ed, \u00bfen qu\u00e9 se ha manifestado la prosperidad de tu alma? Y si no ha experimentado tal prosperidad, \u00bfpor qu\u00e9 no?<\/p>\n

2. <\/strong>Pero en estos d\u00edas, usted no es independiente del p\u00falpito, de hecho, pero tampoco depende totalmente de \u00e9l, ni es instruido por \u00e9l, como lo son muchos hombres. Tienes dinero para comprar libros y tienes tiempo para leer libros. Un hombre es conocido por sus libros. Un hombre no siempre puede elegir a su ministro. Pero siempre puede elegir sus libros. Ahora, honestamente, \u00bfte hacen sentir inc\u00f3modo los libros sobre Dios, y sobre el alma y Dios? De hecho, \u00bfalguna vez abres, y por tu propia voluntad y gusto, un libro as\u00ed de un a\u00f1o a otro?<\/p>\n

3. <\/strong>Pero puedo ser una gran autoridad en los mejores libros; Puedo ser un gran coleccionista y devorador de libros devocionales; y, sin embargo, todo el tiempo, yo mismo puedo ser un hombre totalmente poco espiritual y poco devoto. Philo durante estos veinte a\u00f1os ha estado recopilando y leyendo todos los libros espirituales de los que puede escuchar. Philo te llevar\u00e1 cuarenta millas en invierno para tener una conversaci\u00f3n sobre libros espirituales o para ver una colecci\u00f3n m\u00e1s grande que la suya. Pero Philo nunca piensa cu\u00e1n maravilloso es que un hombre que sabe que la regeneraci\u00f3n es el mundo entero, se contente con libros sobre el nuevo nacimiento, en lugar de nacer de nuevo \u00e9l mismo. Porque todo lo que ha cambiado en Philo es su gusto por los libros. Ya no est\u00e1 muerto para el mundo: ya no est\u00e1 libre de s\u00ed mismo: no est\u00e1 dispuesto a entrar en guerra consigo mismo y negar sus apetitos, como lo estaba hace veinte a\u00f1os. Sin embargo, todo est\u00e1 bien con Philo: no sospecha de s\u00ed mismo. \u00bfHa sido mejor de lo que ha o\u00eddo acerca de la oraci\u00f3n este \u00faltimo a\u00f1o? Te digo que te est\u00e1s cortando el cuello si vienes y te sientas y <\/strong>consientes serm\u00f3n tras serm\u00f3n sobre la oraci\u00f3n secreta y espiritual, y sigues siendo el mismo hombre sin oraci\u00f3n y sin esp\u00edritu que has sido toda tu vida.<\/p>\n

4. <\/strong>S\u00f3crates, el m\u00e1s sabio de los griegos, sol\u00eda insistir en que una vida sin un interrogatorio constante no era una vida verdadera en absoluto. \u201cCon\u00f3cete a ti mismo\u201d, era el m\u00e1s sagrado y urgente de los <\/strong>textos sagrados de su dios a S\u00f3crates. Pero uno m\u00e1s grande que S\u00f3crates nos ha predicado, y en textos a\u00fan m\u00e1s santos y a\u00fan m\u00e1s penetrantes. \u00bfC\u00f3mo prospera Su dial\u00e9ctica en vuestras almas? Para decirlo de la manera m\u00e1s elemental y superficial: \u00bfSabes tanto como tu \u00fanico pecado que te acosa, y lo que realmente es? \u00bfSabes de ti lo que todos tus amigos ven en ti con tanto dolor y verg\u00fcenza? y de qu\u00e9 se regocijan y se r\u00eden todos tus enemigos? \u00bfTe ha rebajado el interrogatorio de Cristo entre los motivos que te mueven en todo lo que piensas, dices y haces? \u00bfEst\u00e1 la santa y espiritual ley de Dios dentro de tu coraz\u00f3n?<\/p>\n

5. <\/strong>Una vez m\u00e1s: Toma de entre mil cosas que puedan presentarse como pruebas seguras de la prosperidad del alma: toma el perd\u00f3n de las injurias. Esta es quiz\u00e1s la \u00faltima gracia a la que incluso los hombres llenos de gracia, y los hombres que prosperan en la gracia, alcanzan jam\u00e1s. C\u00e9sar no olvid\u00f3 nada m\u00e1s que heridas. \u00bfC\u00f3mo te encuentras en esta obediencia tan importante?<\/p>\n

6. <\/strong>Solo una prueba m\u00e1s de tu prosperidad. La \u201cdoma de la lengua\u201d, como la llama el hermano de nuestro Se\u00f1or. Si est\u00e1s prosperando con esa gran tarea, entonces est\u00e1s en camino de ser un \u00abhombre perfecto\u00bb, como dice Santiago. Todos los caminos del viejo mundo conduc\u00edan a Roma. Y todas las prosperidades del alma apuntan a la oraci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 a\u00f1o! \u00a1y el principio de qu\u00e9 prosperidad! ser\u00eda para ti, si descubrieras por ti mismo, este a\u00f1o, algo del poder, el gozo y la dulzura de la oraci\u00f3n secreta. (A. Whyte, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La salud <\/strong><\/p>\n

es la base de toda actividad humana . Un hombre enfermizo ni siquiera puede pensar sanamente. Los hombres se sorprender\u00edan si pudieran hacer una encuesta, para encontrar cu\u00e1ntas de las cosas que han llenado el mundo de disputas y cargados de errores, se pueden remontar a un est\u00f3mago desordenado. \u00bfQui\u00e9n se har\u00eda a la mar en un barco agujereado? (K. Braune, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La salud es lo m\u00e1s importante<\/strong><\/p>\n

On <\/em>En una ocasi\u00f3n, un eminente literato y miembro de la C\u00e1mara de los Lores estaba hablando con el duque de Albany cuando la conversaci\u00f3n se centr\u00f3 en lo que ofrec\u00eda la mejor oportunidad de una vida feliz. El literato dijo que las personas en una posici\u00f3n intermedia que no ten\u00edan ambiciones que no pudieran satisfacer estaban en el estado m\u00e1s feliz. La conversaci\u00f3n continu\u00f3 y uno de los oradores le dijo al duque que su propia posici\u00f3n deb\u00eda ser feliz. \u201cOlvidas\u201d, dijo, \u201cque soy el peor de todos. Quiero lo principal. Es salud–salud–salud.\u201d<\/p>\n

La ayuda de la salud<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>cortac\u00e9sped con buena guada\u00f1a hacer m\u00e1s en un d\u00eda que en dos puede hacer otro que tiene un mal; todo obrero conoce el beneficio de tener sus herramientas en orden; y todo viajero conoce la diferencia entre un caballo alegre y uno cansado. Y aquellos que han probado la salud y la enfermedad saben qu\u00e9 ayuda es en cada obra de Dios, tener un cuerpo saludable y esp\u00edritus alegres, y una presteza y prontitud para obedecer la mente. (R. Baxter.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

3Jn 1:2 Amado, yo Desea sobre todas las cosas que seas prosperado y que tengas salud, as\u00ed como prospera tu alma. \u201cGayo el amado\u201d Yo. Privaci\u00f3n. Cayo fue privado de la salud f\u00edsica. La oraci\u00f3n de Juan por \u00e9l implica que su aflicci\u00f3n era severa, que no era una mera dolencia pasajera. Porque la presente … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 3 Juan 1:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41657","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41657","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41657"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41657\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41657"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41657"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41657"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}