{"id":41662,"date":"2022-07-16T10:53:11","date_gmt":"2022-07-16T15:53:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-3-juan-19-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:53:11","modified_gmt":"2022-07-16T15:53:11","slug":"estudio-biblico-de-3-juan-19-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-3-juan-19-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 3 Juan 1:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

3Jn 1,9-11<\/span><\/p>\n

Di\u00f3trefes, que ama tener la preeminencia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Di\u00f3trefes<\/strong><\/p>\n

Adem\u00e1s de la luz que esta breve ep\u00edstola arroja sobre el estado de la iglesia cristiana hacia el final del primer siglo, nos presenta \u201clos retratos en peque\u00f1o\u201d de tres hombres notables: Demetrio, Di\u00f3trefes y Gayo. Vamos a estudiar a un hombre de una estampa muy inferior: el vanidoso, irritable y locuaz Di\u00f3trefes, cuya religi\u00f3n parece haber sido bastante compatible con una moral resbaladiza. Qu\u00e9 fue exactamente lo que ofendi\u00f3 a Di\u00f3trefes, ya sea en la carta de San Juan o en la conducta de Demetrio, no se nos dice; pero no es dif\u00edcil ofender a un hombre que tiene un sentido indebido de su propia importancia, y cuyo amor propio puede encenderse con cualquier f\u00f3sforo, por inocente que sea. San Juan implica claramente que fue una herida en su amor por la preeminencia, su determinaci\u00f3n de estar en primer lugar y exigir un homenaje que no merec\u00eda. Pero cualquiera que sea el pinchazo que haya recibido su vanidad, el car\u00e1cter del hombre se manifiesta en su resentimiento totalmente desproporcionado y extravagante por la ofensa. En su resentimiento se opone a hombres mucho m\u00e1s sabios y mejores que \u00e9l; pone en peligro la paz de la Iglesia; \u00e9l disminuye su n\u00famero y fuerza. Nada menos que la excomuni\u00f3n de todos los que se hab\u00edan atrevido a diferir de \u00e9l, de todos los que se hab\u00edan atrevido a recibir a los evangelistas que \u00e9l no quer\u00eda recibir y que les hab\u00eda prohibido recibir, lo satisfar\u00eda. Pero la constituci\u00f3n democr\u00e1tica de la Iglesia primitiva no permitir\u00eda que un hombre, por eminente que fuera, excomulgara a quienes lo hab\u00edan ofendido, simplemente porque lo hab\u00edan ofendido. Antes de que se dictara esa sentencia extrema sobre ellos, debe haber ganado a la mayor\u00eda de sus compa\u00f1eros y de sus compa\u00f1eros para su lado. Debe haber tomado un camino desviado hasta su final. Y, de hecho, un hombre de dones inferiores y de un esp\u00edritu menos informado por la gracia de Cristo, que estar\u00e1 primero, se presentar\u00e1 e intentar\u00e1 gobernar una congregaci\u00f3n cristiana libre, debe tomar este curso. Debe jugar con la ignorancia, e incluso con la piedad, de aquellos que lo siguen, debe afectar una sabidur\u00eda superior, o una ortodoxia superior. No dejar\u00e1 que los hechos hablen por s\u00ed mismos, sino que se dispone con su lengua simplista a lamerlos para sacarlos de su forma natural. No puede permitir que el aprendizaje, la sabidur\u00eda, la piedad, la experiencia ejerzan su influencia natural y ben\u00e9fica, sino que, a todo riesgo, debe contrarrestar esa influencia y sugerir razones plausibles para no ceder a ella. \u00bfDe qu\u00e9 otra manera puede ganar y mantener una preeminencia que no merece? No hay nada en la Ep\u00edstola que sugiera que Di\u00f3trefes ten\u00eda puntos de vista doctrinales err\u00f3neos, o que cay\u00f3 en lo que se llama pecados flagrantes y manifiestos. Si hubiera sido poco ortodoxo, de hecho, o flagrantemente inmoral, nunca habr\u00eda ganado esa eminencia en la Iglesia que insisti\u00f3 en convertir en preeminencia. Todo lo que se le reprocha es el engreimiento y la seguridad en s\u00ed mismo que lo volvieron impaciente ante la rivalidad o la resistencia, y lo llevaron a buscar el poder en lugar de la utilidad. Cualquier hombre que se salga con la suya es muy probable que termine mal. Cualquier hombre que insista en que la Iglesia tome su camino est\u00e1 muy seguro de convertirse en un gu\u00eda ciego, que conducir\u00e1 a aquellos que lo siguen a una zanja, y tal vez los deje en la zanja cuando \u00e9l mismo salga de ella. Pero usted puede estar preguntando: \u00ab\u00bfC\u00f3mo indujo Di\u00f3trefes a sus compa\u00f1eros a seguir su ejemplo, ya que ellos, al menos la mayor\u00eda de ellos, deben haber sido buenos hombres que probablemente no excomulgar\u00edan a sus compa\u00f1eros por un exceso de caridad o por hiriendo su engreimiento? Y la respuesta a esa pregunta la sugieren las palabras de San Juan: \u201c\u00c9l no nos recibe\u201d; \u201cparloteando contra nosotros con palabras perversas (o maliciosas)\u201d. Sin embargo, Di\u00f3trefes dif\u00edcilmente podr\u00eda haber negado abiertamente la autoridad de un ap\u00f3stol tan reverenciado y amado como San Juan. No; pero puede haberlo cuestionado indirectamente. Es posible que se haya dilatado en la independencia de la Iglesia, de cada comunidad separada de creyentes, en su competencia y derecho a administrar sus propios asuntos, nombrar a sus propios agentes, decidir sobre su propio curso de acci\u00f3n, y haber preguntado si ellos sufrir, si ser\u00eda correcto sufrir, cualquier extra\u00f1o, por muy honrado y amado que sea, para gobernarlos y controlarlos. Es posible que incluso se haya persuadido a s\u00ed mismo, as\u00ed como a otros, de que Juan hab\u00eda tomado un nuevo rumbo y estaba dando un nuevo tono al pensamiento y la vida cristianos, y que la Iglesia corr\u00eda un peligro no peque\u00f1o de ser desviada de sus viejas normas, y pensando demasiado en la misericordia y demasiado poco en la severidad de Dios. Si no pudiera decir sin rodeos: \u00abMe propongo ser el primero en esta Iglesia, que se me oponga\u00bb, u \u00abOdio a Gayo y sus pretensiones de aconsejar y gobernar\u00bb, o \u00abNo me gusta Demetrio y me molesta su falta de de deferencia hacia m\u00ed\u201d, pod\u00eda al menos apelar a la memoria y ense\u00f1anza de su venerado fundador, y confesar su preferencia por el evangelio de San Pablo sobre el de San Juan. Porque ahora debemos recordar que se nos dice dos cosas acerca de Di\u00f3trefes. Se nos dice no solo que le encantaba tener la preeminencia, sino tambi\u00e9n que fue maldecido con una lengua voluble, que \u201ctodav\u00eda estar\u00eda hablando\u201d; pues \u00bfcon qu\u00e9 frecuencia una lengua fluida lleva a un hombre a donde, en su estado de \u00e1nimo razonable, no ir\u00eda, y lo traiciona a posiciones que no habr\u00eda asumido voluntariamente? El Sr. Hablador, como lo llama Bunyan, puede hacer, ya menudo lo hace, tanto da\u00f1o como el Sr. Illwill. Es su propio camino lo que quiere, no el mejor camino, no el camino que ser\u00e1 m\u00e1s beneficioso para los dem\u00e1s; y si no puede obtenerlo por medios justos, a menudo se rebajar\u00e1 a medios sucios o dudosos, provocando divisi\u00f3n y descontento, parloteando con palabras maliciosas contra aquellos que se oponen a \u00e9l cuando las palabras justas ya no le sirven. Y si el prurito de hablar tiende a conducir al parloteo de palabras ociosas e incluso maliciosas, el ansia de poder conduce com\u00fanmente al abuso de poder. John, o Demetrius, me ha despreciado. Gaius no se remite a m\u00ed ni a mis deseos. Ha recibido a hermanos extra\u00f1os sin consultarme, o cuando sab\u00eda que yo le hab\u00eda prohibido recibirlos. Nada, pues, me inducir\u00e1 a recibirlos. Mover\u00e9 cielo y tierra contra ellos, y contra todos los que los instiguen, sean quienes quieran\u201d\u2014cuando un hombre ha llegado una vez a ese punto, y Di\u00f3trefes parece haberlo alcanzado, no est\u00e1 lejos de cualquier mala palabra o maldad. cualquier obra mala. Ning\u00fan castigo es m\u00e1s desagradable para tal persona que el que Juan amenaza a Di\u00f3trefes: \u201cLe recordar\u00e9 sus palabras y sus obras\u201d, lo llevar\u00e9 a rendir cuentas en su propia presencia y en la de la Iglesia. Nada les desagrada tanto como verse obligados a enfrentar sus propios susurros y ver c\u00f3mo suenan en o\u00eddos honestos e imparciales, o incluso en sus propios o\u00eddos ahora que su excitaci\u00f3n e irritaci\u00f3n han disminuido. Di\u00f3trefes, pues, era un hombre que no era necesariamente ni del todo malo; un hombre que puede haber tenido muchas buenas cualidades y haber hecho alg\u00fan servicio a la Iglesia; pero sus buenas cualidades estaban mezcladas con, y sus buenos efectos viciados por, un engreimiento y una locuacidad exorbitantes. \u201cAmados\u201d, exclama San Juan, cuando hubo completado su miniatura de Di\u00f3trefes, \u201cno imit\u00e9is lo malo, sino lo bueno. El que hace el bien es de Dios; el que hace lo malo no ha visto a Dios.\u201d Y por esta exhortaci\u00f3n no entiendo que d\u00e9 a entender que Di\u00f3trefes era un hombre absolutamente malo que nunca hab\u00eda visto a Dios, que nunca hab\u00eda dado el primer paso hacia una participaci\u00f3n de la naturaleza divina, como tampoco quiere decir que Demetrio, a quien inmediatamente comienza a describir, era un hombre completamente bueno en quien no se pod\u00eda encontrar ning\u00fan defecto. Pero entiendo que quiere decir que un hombre vanidoso, demasiado aficionado a o\u00edrse hablar, demasiado empe\u00f1ado en ocupar el primer lugar, est\u00e1 cerrando los ojos a la visi\u00f3n celestial y puede hacer tanto da\u00f1o como si sus intenciones fueran malas. El ap\u00f3stol puede dar a entender que, como sin duda Demetrio estaba haciendo una buena obra, era un buen hombre; y que Di\u00f3trefes, en la medida en que se opuso y paraliz\u00f3 esa obra, estaba haciendo una obra mala y tom\u00f3 su lugar entre los hombres malos. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diotrefes<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Te mostrar\u00e9 qui\u00e9n no es diotrefes.<\/p>\n

1. <\/strong>Aquel cuyo andar y conversaci\u00f3n piadosos le aseguren la entera confianza de los hermanos, y as\u00ed le d\u00e9 una gran influencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Aquel cuyos talentos y educaci\u00f3n necesariamente lo convierten en un hombre de influencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Ni \u00e9l, cuya conocida y probada sabidur\u00eda y prudencia lo hacen muy buscado en los consejos.<\/p>\n

4. <\/strong>Estos hombres generalmente no buscan influencia. es inevitable Los sigue como su sombra.<\/p>\n


II. <\/strong>Procedo a mostrar qui\u00e9n es diotrefes.<\/p>\n

1. <\/strong>A veces es un hombre al que nunca se le ha roto la voluntad. Como miembro de la Iglesia, espera que la casa de Cristo le ceda el paso. Es obstinado y testarudo, a menudo tan irrazonable como un simple animal.<\/p>\n

2. <\/strong>A veces es un hombre rico. Sus riquezas le dan autoridad en el mundo; y da por sentado que deben hacerlo en la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>A veces es hombre de cierta erudici\u00f3n y mucha volubilidad, que imagina que su capacidad debe dar autoridad a su opini\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Procedo a exponer las diotrefes en acci\u00f3n. Si el ministro no lo toma por consejero es su enemigo. En cada movimiento encuentra fallas a menos que \u00e9l las haya originado.<\/p>\n


IV. <\/strong>A continuaci\u00f3n, comento el car\u00e1cter de Di\u00f3trefes.<\/p>\n

1. <\/strong>Es muy diferente a Cristo, que era manso y humilde.<\/p>\n

2. <\/strong>Es muy desobediente a la palabra: \u201cQue cada uno se estime a los dem\u00e1s como superiores a s\u00ed mismo\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 en contra de esa igualdad que Cristo ha establecido en su Iglesia.<\/p>\n

Observaciones pr\u00e1cticas:<\/p>\n

1. <\/strong>Diotrefes est\u00e1 la mayor parte del tiempo en problemas. Siempre buscando la deferencia, siempre es probable que la crea deficiente.<\/p>\n

2. <\/strong>La Iglesia no puede tomar un camino m\u00e1s seguro hacia los problemas que ceder el paso a Di\u00f3trefes.<\/p>\n

3. <\/strong> Di\u00f3trefes dif\u00edcilmente ser\u00e1 amigo del ministro. La influencia natural del maestro religioso lo perturba.<\/p>\n

4. <\/strong>Lo mejor es buscar a Di\u00f3trefes en su propio banco. Tal vez podamos encontrarlo en nuestro propio asiento.<\/p>\n

5. <\/strong>Di\u00f3trefes a veces est\u00e1 casado, y su pareja puede ser un verdadero compa\u00f1ero de yugo. (Tesoro cristiano.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor de preeminencia<\/strong><\/p>\n

No es solo Di\u00f3trefes cuyo car\u00e1cter describe mi texto\u2014es la naturaleza humana en general; es todo hombre cuyo coraz\u00f3n no ha sido renovado por la gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Un coraz\u00f3n altivo, una mirada altiva, un temperamento orgulloso, ambici\u00f3n, esp\u00edritu, vanidad: estas son, m\u00e1s o menos, las marcas caracter\u00edsticas del hombre natural. Ning\u00fan hombre as\u00ed est\u00e1 contento con la posici\u00f3n en que la Providencia ha querido colocarlo. Todos son por ser m\u00e1s grandes de lo que son. Cada uno debe tener su propia voluntad ejecutada, su propio humor gratificado. Las cosas deben hacerse exactamente a su gusto, y la voluntad y el placer de los dem\u00e1s deben ceder ante el suyo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfDe d\u00f3nde surge este \u201camor de la preeminencia\u201d? \u00bfA qu\u00e9 se debe atribuir? A <\/strong>una terrible ignorancia de nosotros mismos. Todos tenemos, naturalmente, una opini\u00f3n muy alta de nuestro propio car\u00e1cter, una noci\u00f3n amplia de nuestros propios m\u00e9ritos. No podemos realmente pensar que somos miserables pecadores mientras nos esforzamos por cu\u00e1l ser\u00e1 el mayor.<\/p>\n

3. <\/strong>Este amor a la preeminencia, \u00bfes coherente con un estado de gracia? Busque en las Escrituras la respuesta. De hecho, la Biblia no es un libro nivelador. No elimina las distinciones. Pero en cuanto a los hombres de tal esp\u00edritu como Di\u00f3trefes, de un esp\u00edritu vano, orgulloso y engre\u00eddo, la Biblia les da su sentencia de condenaci\u00f3n, y nos da a entender en todas partes que el cielo est\u00e1 cerrado contra ellos (Mat 18:3<\/span>; 1Ti 3:5<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Pero, \u00bfpor qu\u00e9 el amor a la preeminencia es tan absolutamente condenado en la Palabra de Dios? \u00bfEn qu\u00e9 consiste su gran culpa?<\/p>\n

(1)<\/strong> Primero, es totalmente inadecuado para nuestra condici\u00f3n de criaturas ca\u00eddas y culpables.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay otra raz\u00f3n por la cual es tan completamente inconsistente con el car\u00e1cter de un cristiano amar la preeminencia. Ese puesto de honor est\u00e1 ocupado. Pertenece, no al cristiano, sino al Se\u00f1or del cristiano; no al pecador salvado, sino al Salvador de ese pecador. (A. Roberts, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero m\u00e9todo de la eminencia<\/strong><\/p>\n

Los hombres no son tanto se equivoca en querer avanzar, como en juzgar lo que ser\u00e1 un avance, y cu\u00e1l es el m\u00e9todo correcto de hacerlo. Un hombre prueba que es apto para ir m\u00e1s alto cuando muestra que es fiel donde est\u00e1. Cuando los trabajadores est\u00e1n construyendo los cimientos de grandes estructuras, deben necesitar mano de obra muy por debajo de la superficie y en condiciones desagradables. Pero cada hilada de piedra que construyen las eleva m\u00e1s y, finalmente, cuando alcanzan la superficie, han colocado debajo de ellas un trabajo tan s\u00f3lido que no deben temer ahora levantar sus muros, a trav\u00e9s de pisos elevados, hasta que pasen por alto todo el barrio. Un hombre al que no le ir\u00e1 bien en su lugar actual porque anhela ser m\u00e1s alto ya es demasiado alto y debe ser puesto m\u00e1s bajo.<\/p>\n

Ambici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

A menos que puedan ser aserradores superiores, no tocar\u00e1n una sierra. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Me acordar\u00e9 de sus obras que hace, murmurando contra nosotros.
<\/strong> <\/p>\n

Reprendi\u00f3 a Di\u00f3trefes<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed San Juan levanta una bandera de desaf\u00edo contra Di\u00f3trefes. Todos debemos reunir el mismo coraje contra los adversarios de la verdad. Dar demasiadas riendas a los caballos salvajes es estropearlos a ellos y tambi\u00e9n a sus jinetes; soltar las cuerdas de la nave es ahogar la nave; ser demasiado negligente en la Iglesia es derrocar a la Iglesia. Los lenitivos servir\u00e1n para las llagas peque\u00f1as, pero las llagas grandes deben tener tiritas, de lo contrario no curamos sino que matamos. Debemos soportar a nuestros propios enemigos, pero nuestras espaldas no deben ser tan anchas como para soportar a los enemigos de Dios. Luego hace una enumeraci\u00f3n de sus hechos; sean en n\u00famero cuatro, como cuatro escalones en una escalera, uno m\u00e1s alto que otro; el escal\u00f3n m\u00e1s bajo de todos es su parloteo, el siguiente es su no recibir a los hermanos; el tercero es su prohibici\u00f3n a otros de hacerlo; el \u00faltimo y m\u00e1s grande de todos es su expulsi\u00f3n de ellos de la Iglesia. (W. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los hombres censores <\/strong><\/p>\n

com\u00fanmente usan lupas para mirar las imperfecciones de los dem\u00e1s, y disminuir los anteojos para mirar sus propias enormidades.<\/p>\n

No contentos con eso.–<\/strong><\/p>\n

Codicia en el pecado <\/strong><\/p>\n

Hay una especie de codicia en el pecado: un hombre codicioso no se contenta con lo que tiene, aunque tenga las riquezas de Creso, pero aun as\u00ed quiere tener m\u00e1s. As\u00ed que el que ha comenzado a beber del agua del pecado, necesita beber m\u00e1s y m\u00e1s. Un hombre que peca es como uno que cae de una colina empinada, no puede quedarse hasta que llega al fondo a menos que haya una parada extraordinaria en el camino; no hay suspensi\u00f3n en el pecado a menos que Dios nos detenga por la mano de Su Esp\u00edritu. No contento con esto, tampoco recibe a los hermanos, lo que debe hacer, porque al recibirlos recibe a Cristo (Mat 25:35<\/a>). Sin embargo, no contento con eso, les proh\u00edbe que lo hagan, como el perro en el pesebre que no quiere comer \u00e9l mismo forraje ni dejar que el caballo lo coma; como los fariseos que cierran el reino de los cielos delante de los hombres, ni entran ni dejan entrar a otros; estos, siendo viles miserables, ni se dan a s\u00ed mismos buenos usos ni sufren a otros, disuaden a otros; estos son culpables de su propia condenaci\u00f3n y de la condenaci\u00f3n de los dem\u00e1s. (W. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

3Jn 1,9-11 Di\u00f3trefes, que ama tener la preeminencia. Di\u00f3trefes Adem\u00e1s de la luz que esta breve ep\u00edstola arroja sobre el estado de la iglesia cristiana hacia el final del primer siglo, nos presenta \u201clos retratos en peque\u00f1o\u201d de tres hombres notables: Demetrio, Di\u00f3trefes y Gayo. Vamos a estudiar a un hombre de una estampa muy … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 3 Juan 1:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41662","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41662","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41662"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41662\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41662"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41662"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41662"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}