{"id":41668,"date":"2022-07-16T10:53:28","date_gmt":"2022-07-16T15:53:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-judas-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:53:28","modified_gmt":"2022-07-16T15:53:28","slug":"estudio-biblico-de-judas-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-judas-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Judas 1:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jue 1:3<\/span><\/p>\n

Amado.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Cortes\u00eda y amor ministerial<\/strong><\/p>\n

1<\/strong> <\/em><\/strong>La piedad no es enemiga de la cortes\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>La obra y labor de un ministro debe proceder del amor a su pueblo.<\/p>\n

3. <\/strong>Las personas deben estudiar para ser aptos por el amor de su pastor.<\/p>\n

4. <\/strong>El amor de un ministro no debe ser flojo y negligente, sino vehemente y ardiente.<\/p>\n

5. <\/strong>Amar la persona de un ministro influye mucho en amar su doctrina.<\/p>\n

6. <\/strong>El objetivo del ministro al ser amado por su pueblo debe ser el beneficio de sus almas.<\/p>\n

7. <\/strong>El amor de un ministro a su pueblo debe procurar nuevamente el amor de su pueblo. (W. Jenkyn, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Puse toda diligencia.
<\/strong><\/p>\n

Diligencia<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>La mayor diligencia siempre debe usarse en las mejores cosas , sobre asuntos de mayor preocupaci\u00f3n. Es una locura hacer un fuego tan grande para asar un huevo como para asar un buey; seguir el mundo con tanto fervor como lo hacemos con la santidad: y sobre peque\u00f1eces emplearse en vastos esfuerzos. Es imposible ser demasiado diligente para el cielo, y dif\u00edcil no ser demasiado diligente para la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo lo que pueden hacer los ministros, incluso los mejores de ellos, es ser diligentes, esforzarse y esforzarse (1Co 3:6<\/a>). Una cosa es predicar y otra persuadir.<\/p>\n

3. <\/strong>La diligencia en el deber es el elogio de los ministros. La luz del conocimiento sin el calor del amor, no le habla excelente. No est\u00e1 hecho para la vista, sino para el servicio.<\/p>\n

4. <\/strong>Las personas que participen de la diligencia del ministro, deben cuidarse de la negligencia. (W. Jenkyn, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para escribirles.–<\/strong><\/p>\n

Escribir<\/strong><\/p>\n

La escritura es una gran ayuda para promover la salvaci\u00f3n com\u00fan. Por este medio hablamos a los ausentes ya la posteridad; y por este medio se conservan los or\u00e1culos de Dios en los registros p\u00fablicos, que de otro modo estar\u00edan en peligro de corromperse, si se los deja a la incertidumbre de la tradici\u00f3n verbal. La doctrina apost\u00f3lica, puesta por escrito, permanece como regla constante de fe y costumbres. Finalmente, por la escritura se transmiten a toda familia los torrentes de la salvaci\u00f3n, para que a falta de la predicaci\u00f3n p\u00fablica se tenga buena provisi\u00f3n de esta especie (Jdg 5: 14<\/span>). De nuevo, en las controversias se usa mucho la escritura, ya que las controversias no se determinan tan f\u00e1cilmente por el juicio del o\u00eddo como por el ojo. En el clamor de las disputas y los discursos violentos, generalmente se levanta tal polvareda que no podemos discernir la verdad tan pronto como en un debate tranquilo y una consideraci\u00f3n madura de lo que se entrega por escrito. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De la salvaci\u00f3n com\u00fan.–<\/strong><\/p>\n

La salvaci\u00f3n com\u00fan<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Invite la atenci\u00f3n al tema. \u201cLa salvaci\u00f3n com\u00fan.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La salvaci\u00f3n se adapta a todos. Se encuentra con el caso del hombre, ya que provee–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una expiaci\u00f3n por el pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una justicia que justifica.<\/p>\n

(3)<\/strong> El Esp\u00edritu Santo, para renovar y santificar.<\/p>\n

2. <\/strong>La salvaci\u00f3n del evangelio es suficiente para todos. Tanto agotar la Deidad como agotarla. Si te pidieran que te fueras a ese poderoso oc\u00e9ano, \u00bfdir\u00edas que no hab\u00eda suficiente agua para ba\u00f1arme?<\/p>\n

3. <\/strong>La salvaci\u00f3n del evangelio se ofrece gratuitamente a todos.<\/p>\n


II. <\/strong>Exhortar la urgencia de la apropiaci\u00f3n personal de la salvaci\u00f3n com\u00fan. Sugiere consideraciones tristes. Es lo que est\u00e1 al alcance de todos, lo que viene como un favor a perder. \u00a1Ah, qu\u00e9 triste consumaci\u00f3n de tales preliminares! No es problema dudoso, que, para alg\u00fan beneficio, se debe apropiar la salvaci\u00f3n; de lo contrario, es peor que in\u00fatil. Pues esa salvaci\u00f3n deshonrada debe arrojar una tez l\u00fagubre sobre vuestra eternidad. Debe a\u00f1adir intensidad a todas sus retribuciones. (Adam Forman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n com\u00fan<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Las verdades esenciales que abarca.<\/p>\n

1. <\/strong>La plena admisi\u00f3n de toda la depravaci\u00f3n y ruina del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>La necesidad de una total y \u00fanica dependencia de la obra consumada de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>La necesidad de las influencias del Esp\u00edritu Santo, para la regeneraci\u00f3n y santificaci\u00f3n del alma.<\/p>\n


II. <\/strong>Las maravillosas escenas que revela.<\/p>\n

1. <\/strong>Vuelve a mirar los consejos del amor eterno.<\/p>\n

2. <\/strong>Observar las escenas de la venida del Redentor.<\/p>\n

3. <\/strong>Mira las escenas de pureza y felicidad de arriba.<\/p>\n


III. <\/strong>Las bendiciones distintivas que confiere.<\/p>\n

1. <\/strong>Perd\u00f3n y paz.<\/p>\n

2. <\/strong>Adopci\u00f3n y dignidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Comodidad y conservaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Placer presente y gozosa anticipaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>La atenci\u00f3n personalizada que exige. (W. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n com\u00fan <\/strong><\/p>\n

(con Tit 1:4<\/span>):–Judas era probablemente uno de los hermanos de Cristo, y un hombre de posici\u00f3n e influencia en la Iglesia. \u00c9l est\u00e1 escribiendo a toda la comunidad cristiana primitiva, enumerando hombres muy separados unos de otros por nacionalidad, raza, cultura y perspectiva general de la vida; y se une hermosa y humildemente a todos ellos como destinatarios de una \u201csalvaci\u00f3n com\u00fan\u201d. Paul le escribe a Titus, el l\u00edder veterano de un recluta inexperto; y, sin embargo, Paul bella y humildemente se asocia con su alumno, ejerciendo una \u00abfe com\u00fan\u00bb. Pero notar\u00e1 que toman el mismo pensamiento en <\/strong>dos etapas diferentes, por as\u00ed decirlo. El uno declara que s\u00f3lo hay un remedio para todos los males del mundo; el otro declara que no hay m\u00e1s que un medio por el cual se puede aplicar ese remedio. Todos los que poseen \u201cla salvaci\u00f3n com\u00fan\u201d son tan bendecidos porque ejercen \u201cla fe com\u00fan\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>La concepci\u00f3n subyacente de una necesidad universal m\u00e1s profunda. \u201cToda la cabeza est\u00e1 enferma, y todo el coraz\u00f3n desfallece\u201d. La ra\u00edz principal de todas las miserias humanas radica en el hecho solemne de la transgresi\u00f3n humana. Ese es un hecho universal. Nos separan grandes diferencias, pero hay una cosa que todos tenemos en com\u00fan: una conciencia y una voluntad que se levantan contra el bien desagradable. Debajo de todas las diferencias superficiales de vestimenta yace el mismo hecho, la enfermedad com\u00fan del pecado. Ahora bien, no nos perdamos en generalidades. Independientemente de lo que desee, tenga la seguridad de esto: que sus necesidades m\u00e1s profundas no ser\u00e1n satisfechas hasta que el hecho de su pecaminosidad individual y las consecuencias de ese hecho sean tratados, estancados y barridos de una forma u otra.<\/p>\n


II. <\/strong>El remedio com\u00fan. \u201cLa salvaci\u00f3n com\u00fan\u201d. Hay un remedio para la enfermedad. Hay una seguridad contra el peligro. S\u00f3lo hay uno, porque es el remedio para todos los hombres, y es el remedio para todos los hombres porque es el remedio para cada uno. Jesucristo trata, como nadie m\u00e1s ha pretendido nunca tratar, con este hecho sobresaliente de mi transgresi\u00f3n y la tuya. \u00c9l, por Su muerte, seg\u00fan creo, ha salvado al mundo del peligro porque ha enderezado las relaciones del mundo con Dios. En la Cruz, Jesucristo, el hijo de Dios, llev\u00f3 el peso del pecado del mundo, el tuyo y el m\u00edo y el de todos los hombres. Adem\u00e1s, Jesucristo imparte una vida que cura la enfermedad del pecado. Cristo trata con los hombres en lo m\u00e1s profundo de su ser. \u00c9l te dar\u00e1, si quieres, una nueva vida y nuevos gustos, direcciones, inclinaciones, impulsos, percepciones, esperanzas y capacidades, y el mal pasar\u00e1 y estar\u00e1s completo. Jesucristo sana a la sociedad sanando al individuo. No hay otra forma de hacerlo. Si las unidades son corruptas la comunidad no puede ser pura.<\/p>\n


III. <\/strong>El medio com\u00fan de poseer la curaci\u00f3n com\u00fan. Mi segundo texto nos dice qu\u00e9 es eso: \u201cLa fe com\u00fan\u201d. Si es cierto que la salvaci\u00f3n es un regalo de Dios, entonces es bastante claro que lo \u00fanico que necesitamos es una mano extendida. No es un nombramiento arbitrario. La \u00fanica forma posible de poseer \u201cla salvaci\u00f3n com\u00fan\u201d es mediante el ejercicio de \u201cla fe com\u00fan\u201d. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n com\u00fan<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Es com\u00fan porque proviene de todos los hombres: una fuente com\u00fan.<\/p>\n


II. <\/strong>Porque concierne a todas las clases.<\/p>\n


III. <\/strong>Porque satisface una necesidad com\u00fan.<\/p>\n


IV. <\/strong>Porque se adapta a hombres de todas las razas y de todos los climas.<\/p>\n


V. <\/strong>Porque es el tema de todos los escritores de la Escritura. Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Aceptar esta salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Para publicarlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Para defenderlo. (James Hoyle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n com\u00fan<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Est\u00e1 abierto a todos.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo se ofrece gratuitamente a todos, para que todos lo reciban como se manifiesta en el evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>En su car\u00e1cter complejo de Dios-hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>En todos sus oficios como Mediador, Profeta, Sacerdote y Rey. (F. Frew.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter general del esquema del evangelio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El evangelio, que se caracteriza por su efecto espiritual o experimental, se llama aqu\u00ed \u201cla salvaci\u00f3n\u201d. Es el medio instrumental a trav\u00e9s del cual esta bendici\u00f3n integral se transmite al alma. \u201cLa fe es por el o\u00edr, y el o\u00edr por la Palabra de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El evangelio no solo se llama \u201cla salvaci\u00f3n\u201d, sino \u201cla salvaci\u00f3n com\u00fan\u201d. Esto puede tener la intenci\u00f3n de insinuar–<\/p>\n

1. <\/strong>Que la salvaci\u00f3n que el evangelio revela fluye a los creyentes de una fuente com\u00fan: Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Que es la misma salvaci\u00f3n que disfrutan todos los hijos de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Que la salvaci\u00f3n del evangelio es com\u00fan a todas las edades, clases y climas.<\/p>\n

4. <\/strong>Que todos los verdaderos creyentes tienen un inter\u00e9s com\u00fan en esta salvaci\u00f3n, que todos est\u00e1n igualmente obligados a mantener sus doctrinas, reivindicar sus principios y promover sus designios pr\u00e1cticos.<\/p>\n


III. <\/strong>El evangelio tambi\u00e9n se describe aqu\u00ed como \u201cla fe una vez dada a los santos\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>La manera y el esp\u00edritu en el que debemos \u201ccontender por la fe\u201d.<\/p>\n


V. <\/strong>Las razones que hacen necesaria esta contienda por la fe.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque los hombres son por naturaleza hostiles a la verdad, y por tanto dispuestos a pervertirla.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque la gloria de Dios est\u00e1 particularmente relacionada con la preservaci\u00f3n de Su verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque la verdad incorrupta es esencial para la salvaci\u00f3n del hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque estamos obligados en este asunto a seguir el ejemplo de nuestro Se\u00f1or y sus ap\u00f3stoles. (W. McGilvray, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n com\u00fan<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> <\/em><\/strong>Dios es el m\u00e1s libre de sus mejores bendiciones. \u00c9l concede la salvaci\u00f3n en com\u00fan a todo su pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo y el cielo son plenos y satisfactorios; son suficientes para todos.<\/p>\n

3. <\/strong>Ninguno debe estar dispuesto a ser salvo solo. El cielo fue hecho para un bien com\u00fan.<\/p>\n

4. <\/strong>Aquellos que ense\u00f1an a otros el camino a la salvaci\u00f3n, deben estar ellos mismos en un estado de salvaci\u00f3n. El que ha navegado a costas extranjeras, diserta m\u00e1s completa y satisfactoriamente que el que s\u00f3lo tiene conocimiento de mapas.<\/p>\n

5. <\/strong>El hecho de que la salvaci\u00f3n sea com\u00fan para todos los creyentes debe ser un gran aliciente para que todos trabajen particularmente por la salvaci\u00f3n, y para que ellos mismos no la pierdan.<\/p>\n

6. <\/strong>Solo hay un camino al cielo. Hay muchas naciones, m\u00e1s hombres, una sola fe.<\/p>\n

7. <\/strong>Los participantes de esta \u201csalvaci\u00f3n com\u00fan\u201d, que aqu\u00ed acceden de una manera al cielo, y que esperan estar en el futuro en un solo cielo, deben ser de un solo coraz\u00f3n. (W. Jenkyn, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n com\u00fan<\/strong><\/p>\n

Y nota que \u00e9l llama es la salvaci\u00f3n com\u00fan, no propia de Abraham, Isaac, Jacob, David, Pedro, etc., sino com\u00fan a todos. Primero, lo llama salvaci\u00f3n com\u00fan. Primero, amonestar a todos los hombres a que se apoderen de \u00e9l. As\u00ed le dice Pablo a Timoteo: \u201cEcha mano de la vida eterna\u201d. Y tambi\u00e9n para amonestar a los ministros a no descuidar ninguna oveja de Dios, ni la menor. En segundo lugar, la llama salvaci\u00f3n com\u00fan porque no est\u00e1 preparada para unos pocos, como lo estuvo el Arca para el diluvio. La salvaci\u00f3n es de los jud\u00edos, pero a todos se ofrece la doctrina del evangelio. En tercer lugar, la llama salvaci\u00f3n com\u00fan porque todos somos salvos por un medio com\u00fan, es decir, por Cristo. En este sentido, as\u00ed como la salvaci\u00f3n se llama com\u00fan, as\u00ed la Iglesia se llama com\u00fan o cat\u00f3lica en tres aspectos. Primero, no est\u00e1 ligado a ning\u00fan tiempo, como el tiempo de la ley, sino que permanece para siempre. En segundo lugar, no est\u00e1 ligado a ning\u00fan lugar, sino al mundo entero. En tercer lugar, no est\u00e1 ligado a ninguna persona, como a la simiente de Abraham, sino a todos los que creen. En estos aspectos la salvaci\u00f3n se llama cat\u00f3lica, o com\u00fan, y tambi\u00e9n la Iglesia. (S. Otes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n com\u00fan<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Porque proporciona lo que la humanidad necesita en todas partes. Creo que puede decirse correctamente que la humanidad es adicta a la religi\u00f3n; con lo cual quiero decir que la propensi\u00f3n a dedicarse a la adoraci\u00f3n y a buscar ayuda y socorro de poderes que son externos a nosotros mismos, que esa propensi\u00f3n es caracter\u00edstica del hombre como hombre. El hombre es religioso porque no puede evitarlo; es religioso por necesidad; quiere lo que naturalmente no posee, y sin lo cual cree que no puede estar bien con \u00e9l, ni ahora ni en el m\u00e1s all\u00e1. \u00bfPor qu\u00e9, si no, encontrar\u00e9is a hombres yendo en peregrinaciones, ofreciendo sacrificios y soportando la m\u00e1s pesada abnegaci\u00f3n? Bueno, mire aqu\u00ed, en el glorioso evangelio del Dios bendito usted tiene exactamente el beneficio com\u00fan que la humanidad requiere. Esto, y no otra cosa; no esto u otra cosa, sino esto exclusivamente, y s\u00f3lo esto.<\/p>\n


II. <\/strong>Porque puedes comunicarlo a la humanidad en todas partes. He hablado de varias formas de servicio religioso y varios modos de acci\u00f3n religiosa; ahora bien, de muchos de ellos se puede decir que surgieron de las necesidades de alg\u00fan distrito dado, y que se relacionan exclusivamente con las peculiaridades de ese distrito. Pero no me puede decir de ninguna regi\u00f3n de la tierra donde no se pueda instituir el cristianismo; no vive el hombre a quien no se le puede predicar, y por quien no se le puede disfrutar inmediatamente. No se encuentra bajo el cielo naci\u00f3n a la que no pueda ser enviada. El gobierno no existe bajo el cual no va a sobrevivir. No se encuentran peculiaridades, geogr\u00e1ficas, locales o nacionales, por las que sea nula.<\/p>\n


III. <\/strong>Porque est\u00e1 adaptado a la humanidad en todas partes. No s\u00f3lo es requerido por ellos en general, sino que se adapta a ellos individualmente, dondequiera que se encuentren. Hay grandes peculiaridades, peculiaridades personales entre la familia humana.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 peculiaridades hay, por ejemplo, respecto al temperamento constitucional! Un hombre es alegre, tanto que algunos dir\u00edan de \u00e9l que es vol\u00e1til y alegre. Otro hombre, por el contrario, es taciturno. Se dir\u00eda de \u00e9l que es melanc\u00f3lico o malhumorado. Otros participan de cada una de estas peculiaridades de una manera que, tal vez, pueda decirse que constituye el temperamento que m\u00e1s admiramos. El evangelio, cuando se relaciona con estas peculiaridades, ministra impulso donde se requiere; ministra ecuanimidad donde se requiere, y fortaleza donde se requiere fortaleza. Preserva la alegr\u00eda de degenerar en ligereza, y la seriedad de degenerar en melancol\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>De nuevo, \u00a1qu\u00e9 peculiaridades existen con respecto a la edad! El joven necesita que se le recuerde que el mundo es un gran enga\u00f1o, y que debe ser mantenido bajo control constante, poderoso, pero alegre, para que no ponga las tinieblas por luz y la luz por tinieblas. El hombre de negocios necesita que se le recuerde que este no es su descanso. El hombre de sesenta a\u00f1os necesita ser socorrido, consolado y animado por los consuelos del evangelio. Toma al joven y a la doncella, y les administra consejo e instrucci\u00f3n. Toma al hombre de negocios, y es como un monitor a su lado en el intercambio, pidi\u00e9ndole que no olvide las cosas que son invisibles y eternas. Va a la rec\u00e1mara del anciano, y hace todo su lecho en su enfermedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Una vez m\u00e1s, hay peculiaridades con respecto al poder intelectual. Hay algunos hombres que son profundamente intelectuales y hay otros hombres que no son profundamente intelectuales. Hay una gran variedad de gradaciones entre esos dos extremos; pero fijate! Los proverbios, las par\u00e1bolas, las doctrinas, las invitaciones en este Libro fueron hechas tanto para el sabio como para el r\u00fastico; y, por ocupados que puedan estar los hombres del poder intelectual m\u00e1s opuesto al examinarlo, desafiar\u00eda a cualquiera a decir si el fil\u00f3sofo o el campesino se sent\u00edan m\u00e1s c\u00f3modos.<\/p>\n

4. <\/strong>Luego hay otra particularidad en cuanto al grado de criminalidad de cada persona. Se adapta al libertino, al blasfemo, al deshonroso; para adoptar el lenguaje del ap\u00f3stol Pablo, se adapta al desobediente, al transgresor, al imp\u00edo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Porque puede ser ofrecido a toda la humanidad, en todas partes. Tan expl\u00edcitas son sus declaraciones, tan ilimitadas son sus invitaciones. \u201c\u00a1Cree en el Se\u00f1or Jesucristo, y ser\u00e1s salvo!\u201d La luz del cielo no tiene restricciones, y la luz del evangelio tambi\u00e9n lo es. (W.<\/em> Brock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contender ardientemente por la fe una vez entregada.<\/strong><\/p>\n

Contender por la fe<\/strong><\/p>\n

La revelaci\u00f3n de Dios en Cristo, cuyos contenidos son el objeto de la fe cristiana y, por lo tanto, se describen como la fe que una vez fue porque todo entregado a los santos\u2014no consiste meramente en un conocimiento adicional acerca de Dios. Cristo es el Salvador as\u00ed como el maestro de los hombres. Una gran parte, quiz\u00e1s la mayor parte, de la revelaci\u00f3n de Dios que ha venido a la carrera a trav\u00e9s de Cristo consiste en la redenci\u00f3n real de los hombres del pecado y de la muerte eterna. Aquellos que reciben el evangelio cristiano no s\u00f3lo son llevados bajo el poder de grandes, pat\u00e9ticas y animadas verdades acerca de Dios, sino que entran en la posesi\u00f3n real de una redenci\u00f3n que Dios ha logrado para la raza. A ellos les fue entregada la fe de una vez por todas. Es decir, la revelaci\u00f3n de Dios en Cristo, el evangelio cristiano, que es el objeto de la fe de todos los cristianos, y que aqu\u00ed se describe como \u201cla fe\u201d, est\u00e1 encomendada a la confianza de todos los que han sido realmente redimidos y restaurados. a Dios por Cristo. Son responsables de su pureza e integridad. Hay otras disposiciones para perpetuarla y para renovarla cuando se haya corrompido o perdido por completo. La historia escrita de la vida terrenal y el ministerio del Se\u00f1or Jesucristo, y la ense\u00f1anza autorizada de los ap\u00f3stoles. Pero incluso esos libros sagrados fueron escritos por santos elegidos en cumplimiento de la misma responsabilidad que hemos heredado nosotros. Se mantienen separados. Tienen una autoridad excepcional. Pero ilustran la fidelidad que se requiere de los santos de todas las generaciones sucesivas; y en nuestra \u00e9poca, como en todas las \u00e9pocas pasadas, la defensa eficaz de la fe est\u00e1, bajo Dios, en los hombres y mujeres vivos que por medio de Cristo han recibido la remisi\u00f3n de los pecados, y la vida sobrenatural, y la gracia y la luz del Esp\u00edritu Santo. Fantasma. A los santos fue entregada la fe de una vez por todas. Los santos de todas las \u00e9pocas son responsables de defenderlo en tiempos de peligro y afirmar su poder. Porque ellos, y solo ellos, tienen un conocimiento independiente, personal e inmediato de los objetos divinos de la fe. Es necesario cierto parentesco con el genio de un poeta para una verdadera comprensi\u00f3n de su verso; y el parentesco espiritual con los escritores del Antiguo y del Nuevo Testamento es necesario para captar su verdadero pensamiento. \u00bfQui\u00e9n puede decir lo que significa estar \u201cen Cristo\u201d excepto el hombre que es consciente de que \u00e9l mismo est\u00e1 \u201cen Cristo\u201d? \u00bfQui\u00e9n puede tener una percepci\u00f3n clara de la gran verdad, la paradoja del evangelio cristiano, de que somos justificados, no por nuestra propia justicia, sino en Cristo, excepto el hombre que, por la plenitud de su propia experiencia feliz, puede unirse al triunfo exultante de los santos y decir: \u00abJustificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb, etc. El te\u00f3logo, por lo tanto, debe ante todo ser un santo. No es suficiente que haya dominado las teor\u00edas de teolog\u00edas en conflicto acerca de la expiaci\u00f3n cristiana, el perd\u00f3n de los pecados, la justificaci\u00f3n, la nueva vida que se da a la raza en Cristo, el juicio venidero. Debe conocer por s\u00ed mismo la grandeza de la redenci\u00f3n cristiana. Debe ser v\u00edvidamente consciente de que en el poder de una nueva vida ha pasado a un nuevo mundo, si ha de poder dar cuenta verdadera de ese acto regenerador divino en el que se da la nueva vida. Su ciencia es la ciencia de Dios. Debe tener un amplio y variado conocimiento de Dios, no simplemente de las especulaciones de otros hombres acerca de Dios. Su fe en Cristo como la Palabra eterna que se ha hecho carne debe descansar, no en textos de prueba, sino en una visi\u00f3n directa de la gloria de Cristo, y su fe en el Esp\u00edritu Santo en su propia conciencia de que esa augusta y graciosa Presencia mora en \u00e9l como en un templo Para que su pensamiento se mueva con alguna certeza en los grandes misterios que rodean el ser del Eterno, debe poder decir con otras almas santas: \u201cPor Cristo tenemos acceso en un Esp\u00edritu al Padre. .\u201d A todos los hombres cristianos los grandes objetos de la fe les son revelados por el Esp\u00edritu de Dios. Ning\u00fan hombre puede realmente decir que Jes\u00fas es el Se\u00f1or sino en el Esp\u00edritu Santo. El te\u00f3logo que es llamado por Dios a <\/strong>ser maestro de la Iglesia debe recibir en mayor medida que sus hermanos \u00abel Esp\u00edritu de sabidur\u00eda y de revelaci\u00f3n\u00bb en el conocimiento de Dios. En verdad, no le es dado al hombre conocer de esta manera directa todas las maravillas del reino Divino; y el te\u00f3logo, como los descubridores de otras ciencias, a veces debe confiar en las observaciones y la experiencia de otros hombres. Las grandes cosas que deber\u00eda saber por s\u00ed mismo. Donde su propia visi\u00f3n es defectuosa, y su propia experiencia falla, tratar\u00e1 de aprender lo que otros hombres han visto y <\/strong>lo que otros hombres han experimentado. Distinguir\u00e1 entre sus especulaciones y los hechos que ellos han verificado y que han sido verificados por hombres cristianos comunes en diferentes \u00e9pocas y bajo diferentes condiciones. Recordar\u00e1 que a los mansos Dios les ense\u00f1a Su camino. Tiene que dar cuenta intelectual de la fe dada una vez por todas a los santos. Por lo tanto, atribuir\u00e1 valor supremo a esa sustancia central de la verdad cristiana que ha sido la vida y la fuerza de los hombres cristianos en todas las generaciones. El esp\u00edritu de aventura intelectual no ser\u00e1 descontrolado. No se imaginar\u00e1 que despu\u00e9s de diecinueve siglos de historia cristiana, los santos todav\u00eda tienen que aprender cu\u00e1les son \u201clos primeros principios de Cristo\u201d. Creyendo que la luz de Dios ha venido <\/strong>a <\/strong>s\u00ed mismo, creer\u00e1 tambi\u00e9n que ha venido a los hombres devotos de las generaciones pasadas. Reclamamos para el intelecto la mayor libertad. No puede prestar ning\u00fan servicio digno a la Iglesia oa la verdad si est\u00e1 encadenado. Reivindicamos para ella en la religi\u00f3n una libertad tan amplia como la que se le concede en la ciencia. En la ciencia no puede cambiar los hechos; su funci\u00f3n es averiguarlas e interpretarlas. En la fe no puede cambiar los hechos; su funci\u00f3n es averiguarlas e interpretarlas. En ambos departamentos los hechos son supremos. Dondequiera que se conozcan los hechos, el intelecto especulativo se encuentra bajo limitaciones y restricciones; es absolutamente libre s\u00f3lo donde es absolutamente ignorante. Los m\u00e9todos del intelecto en la investigaci\u00f3n de la verdad religiosa difieren de sus m\u00e9todos en la investigaci\u00f3n de la verdad cient\u00edfica, como los m\u00e9todos del historiador difieren de los m\u00e9todos del qu\u00edmico. Pero la pretensi\u00f3n de libertad intelectual en teolog\u00eda no necesita otra calificaci\u00f3n que la que se le impone en cualquier otra provincia de la actividad intelectual: hechos, cualquiera que sea el canal por el que pueda llegar el conocimiento cierto de ellos, y cualesquiera que sean los m\u00e9todos por los que se descubren o verifican. –los hechos son su \u00fanica limitaci\u00f3n. Es nuestro deber mantener una mente abierta a los descubrimientos de te\u00f3logos y eruditos; pero esto no significa que debamos consentir en considerar todos los art\u00edculos de la fe cristiana como cuestiones abiertas. Sobre los grandes temas nuestra mente est\u00e1 formada. Los hechos los conocemos, y bajo la tutela de Dios tenemos que transmitir el conocimiento de ellos a las generaciones venideras. Estamos dispuestos, si es necesario, a revisar las definiciones, pero no podemos aceptar ninguna definici\u00f3n que oscurezca la gloria divina del Se\u00f1or Jesucristo, Hijo de Dios, Hijo del Hombre, Creador, Hermano, Se\u00f1or, Redentor del g\u00e9nero humano. Estamos preparados para discutir las teor\u00edas de la Expiaci\u00f3n, pero no podemos aceptar ninguna teor\u00eda que desaloje nuestros corazones de su segura confianza en Cristo, en quien tenemos redenci\u00f3n por Su sangre, s\u00ed, la remisi\u00f3n de los pecados seg\u00fan las riquezas de la gracia de Dios. Confesamos que el misterio de la vida eterna de Dios trasciende nuestra ciencia; que los t\u00e9rminos de los credos deben ser inexactos; que apuntan hacia augustas verdades, pero no las alcanzan; y, sin embargo, con reverencia y asombro adoramos al Padre, al Hijo y al Esp\u00edritu Santo, un solo Dios, bendito por los siglos de los siglos; y en el conocimiento de Dios tenemos vida eterna. La sustancia de la fe entregada una vez por todas a los santos de la primera edad ha sido verificada en la experiencia de los santos de cada generaci\u00f3n sucesiva, y en estos \u00faltimos d\u00edas ha sido verificada en la nuestra. Los te\u00f3logos no tienen que crear nuevos cielos y una nueva tierra, sino dar cuenta m\u00e1s exacta de ese universo espiritual cuyos misterios y glorias han rodeado a los santos desde el principio. (RW Dale, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contender por la fe<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La gran causa por cuyo mantenimiento el ap\u00f3stol exhorta a los cristianos a luchar.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la pureza de la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la influencia de la fe.<\/p>\n

3. <\/strong>Para la propagaci\u00f3n de la fe.<\/p>\n


II. <\/strong>Los motivos que justificaron al ap\u00f3stol para hacer tan imperativo este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>La importancia de la fe en s\u00ed misma.<\/p>\n

2. <\/strong>La propensi\u00f3n de los hombres a deteriorar o pervertir la fe.<\/p>\n

3. <\/strong>La oposici\u00f3n violenta de los enemigos declarados y la seducci\u00f3n de los enemigos secretos.<\/p>\n

4. <\/strong>El origen divino de la revelaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>El esp\u00edritu y el temperamento con los que, como cristianos, debemos cumplir con el deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestros m\u00e9todos deben ser espirituales, no carnales.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestros esfuerzos deben ser ilustrados y b\u00edblicos.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos contender por la fe con gran fervor.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos combinar con firmeza un esp\u00edritu caritativo.<\/p>\n

5. <\/strong>Mientras estamos activos en la propagaci\u00f3n del evangelio entre nuestros semejantes, debe haber una ejemplificaci\u00f3n constante de la religi\u00f3n en nuestras propias vidas.<\/p>\n

6. <\/strong>Debemos entregarnos a la oraci\u00f3n, acompa\u00f1ando todos nuestros esfuerzos con s\u00faplicas ardientes por la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. (C.<\/em> Barry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La defensa de la fe<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La causa a re defender. \u201cLa fe.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Los cristianos no est\u00e1n llamados a contender por–<\/p>\n

(1)<\/strong> meras formas y ceremonias.<\/p>\n

(2)<\/strong>Meras opiniones especulativas, aunque dichas opiniones puedan referirse a algunos puntos de la doctrina cristiana.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos contender por–<\/p>\n

(1)<\/strong> Los grandes hechos del evangelio. La encarnaci\u00f3n, milagros, padecimientos, muerte, resurrecci\u00f3n, etc., de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las doctrinas esenciales de la fe. La ca\u00edda del hombre. Divinidad y expiaci\u00f3n de Cristo. Influencia del Esp\u00edritu Santo. Salvaci\u00f3n por la fe.<\/p>\n

(3)<\/strong> El poder experimental y la influencia de la fe. Santidad pr\u00e1ctica.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de este deber. \u201cContender seriamente.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>No con celo intolerante.<\/p>\n

2. <\/strong>No con armas seculares y carnales.<\/p>\n

3. <\/strong>Con esp\u00edritu cristiano.<\/p>\n

4. <\/strong>Juzgadamente.<\/p>\n

5. <\/strong>Pr\u00e1cticamente. Por el ejemplo, as\u00ed como por precepto o reprensi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La necesidad de cumplir con este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Es ordenado por autoridad divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Al luchar por la fe, usted mismo se afirmar\u00e1 m\u00e1s en ella. (Josiah Hill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe una vez dada a los santos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 es?<\/p>\n

1. <\/strong>La palabra fe aqu\u00ed debe entenderse en el sentido de los objetos de la fe: todas las grandes doctrinas del evangelio que debemos creer cordialmente, y todos sus santos preceptos que debemos practicar diligentemente.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta fe fue entregada una vez a los santos. Fue comunicada primero a los evangelistas y ap\u00f3stoles por la ense\u00f1anza de Jesucristo y por la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, y por ellos fue difundida por todo el mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo vamos a luchar por ella?<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos luchar en\u00e9rgicamente por esta fe, como premio de valor inestimable.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n debemos contender por esta fe con gran diligencia. Deber\u00eda ser nuestro estudio y oraci\u00f3n diarios que esta fe est\u00e9 firmemente arraigada en nuestros propios corazones y en los corazones de todos los que est\u00e1n bajo nuestro cuidado o bajo nuestra influencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos luchar por la fe una vez dada a los santos, con mucha ansiedad. Debemos ser \u201csobrios y vigilantes\u201d, como sabiendo que estamos expuestos a muchos enemigos, que nos robar\u00edan nuestra fe.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos contender m\u00e1s por esta fe con perseverancia constante. Seguramente usted no desear\u00eda simplemente pelear bien algunas batallas al contender por su fe cristiana, y luego darlo todo por perdido.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Si es necesario alg\u00fan motivo adicional para persuadirlo a \u00abcontender por la fe una vez dada a los santos\u00bb, considere–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfCu\u00e1nto la paz presente y el bienestar eterno dependen de este concurso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Considere cu\u00e1n fuertemente lo insta un principio de gratitud a transmitir a otros la fe pura del evangelio que que hab\u00e9is recibido de vuestros padres.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hay otro motivo que os debe impulsar con fuerza en esta ardua contienda: Este es el amor de Cristo y de vuestros hermanos. (John Bull, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contender por la fe<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Estamos llamados a contender seriamente. Pero contender con seriedad no significa que debemos contender amargamente, con fiereza, sin amabilidad. Simplemente significa que vemos la cuesti\u00f3n como deber\u00edamos verla; que seamos serios donde debemos ser serios; firme donde debemos ser firmes; y que, sabiendo el valor de la verdad, debemos ser tan decididos en mantenerla como hemos sido diligentes en buscarla.<\/p>\n


II. <\/strong>El objeto por el cual debemos luchar. Debemos contender seriamente; pero es \u201cpor la fe una vez dada a los santos\u201d. En otras palabras, debemos luchar, no por nociones propias, ni por puntos de vista privados, sentimientos personales, distinciones imaginarias, sino por lo que Dios ha revelado. No es f\u00e1cil decir cu\u00e1nto se ve afectado el car\u00e1cter de la contienda por aquello que se considera como su objeto. Si el objeto es personal, la disputa se vuelve personal. El amor propio, en ese caso, se mezcla con los sentimientos del momento; y el orgullo y la vanidad, y otros cien malos temperamentos, se alistan en la causa, y a\u00f1aden amargura y calor a la disputa. Por otra parte, el que no quiere defender otra cosa que \u201cla fe una vez dada a los santos\u201d, puede contender, y tambi\u00e9n con seriedad, sin permitir que su seriedad exceda los l\u00edmites propios, o se vuelva violenta y destemplada. La causa en la que est\u00e1 comprometido santifica el esp\u00edritu con el que se defiende. La conciencia de que tiene la verdad de su lado lo tranquiliza. La seguridad de la palabra de Dios da certeza y firmeza a su razonamiento. (H. Raikes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La permanencia de la fe cristiana<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 <\/em>son nuestras razones principales y positivas, como las que surgen de los amplios hechos que nos encontramos en la vanguardia de la historia y la naturaleza humana, para creer en la permanencia de nuestro credo cristiano?<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, seguramente podemos encontrar seguridad en la historia pasada del cristianismo. La naturaleza humana es una y la misma m\u00e1s all\u00e1 de todas las distinciones de raza y clase. El cristianismo ya ha mostrado en el pasado un poder maravilloso para llegar a las ra\u00edces permanentes de la vida humana y pasar en sustancia sin cambios a trav\u00e9s de la mayor crisis posible y las \u00e9pocas de cambio m\u00e1s radicales en la historia humana.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNo deber\u00edamos encontrar tranquilidad en el hecho de que los p\u00e1nicos con los que la fe de nuestra propia generaci\u00f3n ha sido asaltada son tormentas que el barco de la fe cristiana ya est\u00e1 dando se\u00f1ales de que puede capear? Por ejemplo, no se puede negar que el horror con el que, quiz\u00e1s no sabiamente, pero ciertamente no antinaturalmente, las nuevas concepciones de la evoluci\u00f3n en la naturaleza fueron consideradas al principio por te\u00f3logos y maestros cristianos est\u00e1 pasando, y al menos est\u00e1n declarando por todos lados. y con toda buena fe que no encuentren su m\u00e1s franca aceptaci\u00f3n incompatible con una creencia cristiana.<\/p>\n

3. <\/strong>De nuevo, si estamos tentados a adoptar una visi\u00f3n demasiado ideal del desarrollo como la ley del mundo, y a temer que el cristianismo, por el mismo hecho de afirmar su finalidad, pruebe su falsedad, \u00bfhay algo m\u00e1s tranquilizador que Considere cuidadosamente el amplio hecho de que la moralidad cristiana, como cuesti\u00f3n hist\u00f3rica, ha vindicado su pretensi\u00f3n a este respecto. Una moralidad -un ideal de vida humana, individual y social- promulgada en Siria hace 1800 a\u00f1os, proclamada en su totalidad por unos pocos hombres, en su mayor\u00eda sin educaci\u00f3n, de origen y formaci\u00f3n jud\u00edos, dentro del l\u00edmite de unos pocos a\u00f1os -este ideal ha permaneci\u00f3 a trav\u00e9s de las edades, y casi nadie afirma seriamente encontrarlo deficiente. En todo caso los que lo hacen, apelan muy poco a nuestra conciencia y mejor a la raz\u00f3n. Pero, entonces, \u00a1qu\u00e9 vasta admisi\u00f3n hay aqu\u00ed! Significa que la moralidad, bajo circunstancias en las que tal hecho no era de esperarse en absoluto, ha reivindicado su finalidad; cada generaci\u00f3n sucesiva no tiene m\u00e1s que volver atr\u00e1s y beber hasta saciarse de esa fuente inagotable de un ideal moral que es el cat\u00f3lico.<\/p>\n

4. <\/strong>Y si estamos convencidos de esto, si estamos convencidos de que en esta esfera moral y espiritual de la vida humana un ideal promulgado hace 1800 a\u00f1os en un pa\u00eds del Este ha dado todos los signos de ser universal y definitivo, si estamos convencidos que la ley de la evoluci\u00f3n tiene aqu\u00ed algo que en la experiencia actual limita su aplicaci\u00f3n, entonces no parece un gran paso pedirle a una persona que admita que esta finalidad debe atribuirse no a la vida meramente en ideal y efecto, sino a lo que San Pablo llama el \u201cmolde\u201d de la ense\u00f1anza cristiana que da forma a la vida. Porque tan seguramente como en el transcurso de los a\u00f1os identificamos el car\u00e1cter mahometano con el credo mahometano, y en el credo reconocemos la condici\u00f3n del car\u00e1cter, as\u00ed tambi\u00e9n debemos reconocer todo el organismo del sistema cristiano hist\u00f3rico como la condici\u00f3n del moralidad cristiana. \u00bfHay alguna consideraci\u00f3n en el mundo que pueda llamarse cient\u00edfica que nos justifique suponer que una vida moldeada consciente y confesamente por un cuerpo de verdades puede seguir existiendo sin esas verdades? \u00bfNo est\u00e1 contradiciendo todos los principios de la ciencia imaginar que un ambiente de verdad cambiado no producir\u00e1 un producto cambiado? El temperamento de oraci\u00f3n debe excitar nuestra admiraci\u00f3n, pero \u00bfno es inconcebible que el temperamento de oraci\u00f3n pueda desarrollarse excepto sobre la base de una creencia en un Dios personal a quien podemos tener acceso personal y abierto? Sabemos que el temperamento de la penitencia es uno de los elementos esenciales m\u00e1s absolutos del progreso espiritual. Pero el temperamento de la penitencia es el simple producto de una creencia a la vez en la santidad personal y el amor personal de Dios, una creencia que puede convertirse en convicci\u00f3n s\u00f3lo en la revelaci\u00f3n de Cristo. (Canon Gore.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contender por la fe dada a los santos<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed nota tres cosas:<\/p>\n

1. <\/strong>Que la fe es un don.<\/p>\n

2. <\/strong>Que se d\u00e9 una vez.<\/p>\n

3. <\/strong>Que es dado a los santos.<\/p>\n


I. <\/strong>Y primero, que la fe es un don, es evidente por las propias palabras del ap\u00f3stol donde llama a Cristo el Autor y Consumador de nuestra fe, como los atenienses fueron llamados los inventores y perfeccionadores de toda buena ciencia. Pero la Iglesia tiene todo su saber, religi\u00f3n y fe de Dios; Lo dio al principio, y lo confirm\u00f3 al final. Esta doctrina sirve para humillarnos; para que veamos que no est\u00e1 en nuestro poder, que la fe no es hereditaria: Dios la empez\u00f3, y la aumenta, y la acaba.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero para pasar al siguiente punto: esta fe fue dada una vez, una vez para siempre, una vez para siempre; que nos recomienda la constancia de Dios, en quien no hay mudanza ni sombra de cambio; \u00c9l habla, y se hace. Hay tal mutabilidad en los hombres, que cambian como la luna, se alteran como el camale\u00f3n; pero Dios no cambia, sino que da Sus dones a Su Iglesia una vez para siempre. Los dones y el llamado de Dios son sin arrepentimiento. Note esta palabra \u201cuna vez\u201d que se repite tan a menudo: una vez que Dios dio la ley, una vez que dio el evangelio.<\/p>\n


III. <\/strong>En tercer lugar, esta fe se da a los santos. Por santos quiere decir los hijos de Dios. Primero, con respecto a la separaci\u00f3n, porque ellos son elegidos y recogidos de este mundo. En segundo lugar, en cuanto a la vocaci\u00f3n, eran santos por vocaci\u00f3n. En tercer lugar, con respecto a la regeneraci\u00f3n. Y por \u00faltimo, en cuanto a la justificaci\u00f3n o imputaci\u00f3n, porque les es imputada la santidad y la santidad de Cristo. Al dar esta fe a los santos, aprendemos que las cosas santas no deben darse a los perros. Los cantos de los ruise\u00f1ores no son para los o\u00eddos de los asnos. (S. Otes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe de una vez por todas<\/strong><\/p>\n

Entre <\/em>Los testimonios que los hijos del genio, en su profunda desilusi\u00f3n y amarga necesidad, han dado a la solitaria superioridad de la fe cristiana, no conozco ninguno m\u00e1s impresionante que el de Sir Humphrey Davy. Su genio brillante, su inventiva pr\u00e1ctica, su gran talento, su descubrimiento de cuatro metales, su entorno afortunado y su distinci\u00f3n preeminente conspiran para hacer que la entrada en su diario posterior sea muy triste, a saber, las dos palabras \u00abmuy miserable\u00bb y dar un profundo \u00e9nfasis a su valoraci\u00f3n de la fe cristiana. \u00c9l dice: \u201cNo envidio ninguna cualidad de la mente o el intelecto de los dem\u00e1s, ni el genio, el poder, el ingenio o la fantas\u00eda; pero si pudiera elegir lo que ser\u00eda m\u00e1s delicioso, y creo que m\u00e1s \u00fatil para m\u00ed, preferir\u00eda una creencia religiosa firme a cualquier otra bendici\u00f3n; porque hace de la vida una disciplina de bondad, crea nuevas esperanzas cuando todas las esperanzas terrenales se desvanecen, y arroja sobre la decadencia, la destrucci\u00f3n de la existencia, la m\u00e1s hermosa de todas las luces; llamando a las m\u00e1s deliciosas visiones donde el sensualista y el esc\u00e9ptico ven s\u00f3lo oscuridad, decadencia y aniquilaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Nuestro primer esfuerzo debe ser determinar y verificar \u201cla fe una vez dada a los santos\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>El tesoro. \u00bfQu\u00e9 es? \u201cLa fe\u201d, esa es la frase. Es un registro de ciertos hechos espec\u00edficos acerca del Se\u00f1or Jesucristo, si lo desea, un credo. Sin duda hay credos y credos. Los hombres han construido alrededor de la gran ciudadela de la revelaci\u00f3n ciertas obras de teolog\u00eda que pueden ser mera basura y peor que basura; y es bueno para la ciudadela misma que los enemigos del cristianismo los destruyan.<\/p>\n

2. <\/strong>El ata\u00fad, \u00bfqu\u00e9 es? Es aquello que contiene el tesoro.<\/p>\n

3. <\/strong>El custodio es la iglesia, la sucesi\u00f3n eterna de los testigos humanos, vivos y verdaderos de Cristo, quienes primero recibieron esta verdad de Dios. La verdad fue entregada, no inventada por el hombre, no razonada por el intelecto del hombre; entregado, entregado por Dios al hombre; entregado de una vez por todas.<\/p>\n


II. <\/strong>Queda por enunciar y desarrollar el deber de luchar por la fe una vez dada a los santos.<\/p>\n

1. <\/strong>Seguro que se enfrentar\u00e1. Cristo es el \u201cPr\u00edncipe de la paz\u201d, pero tambi\u00e9n es un \u201chombre de guerra\u201d. \u00c9l \u201cno vino a traer paz a la tierra, sino espada\u201d. El propio camino de Cristo hacia su trono yac\u00eda a trav\u00e9s de espinas y sangre. La verdad es segura de ser contradicha. Los herejes fueron divinamente predichos; por tanto, son credenciales de la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Vale la pena luchar. Destruy\u00f3 la antigua civilizaci\u00f3n polite\u00edsta. Cambi\u00f3 la faz del mundo. Trajo una era nueva y mejor para la raza humana. Emancip\u00f3 la mente. Mire hacia atr\u00e1s mil ochocientos a\u00f1os a lo que era el mundo. Gibbon escribe sobre \u201cun mundo que se hunde\u201d. Uso su frase. No hab\u00eda promesa de un futuro noble para la raza. El hogar, tal como lo concebimos, no lo era. El v\u00ednculo matrimonial no ten\u00eda sacralidad. El hombre como hombre no ten\u00eda derechos, y el individuo estaba hundido en el estado. Poder, poder era la \u00fanica idea de la antigua Roma. Un pintor franc\u00e9s moderno capt\u00f3 la idea y la represent\u00f3 con una fidelidad maravillosa. Me refiero a Gerome; cuyo lienzo nos muestra el Coliseo con sus ochenta mil espectadores hambrientos de los suspiros de la crueldad. El combate de gladiadores ha continuado, hasta que la desdichada v\u00edctima ha ca\u00eddo a los pies de su conquistador m\u00e1s musculoso o afortunado. Es d\u00e9bil, d\u00e9jalo morir. As\u00ed dec\u00edan las v\u00edrgenes vestales, y as\u00ed dec\u00eda la antigua Roma. No fue muy lejos de ese mismo tiempo que un hombre sencillo y sencillo escribi\u00f3 una carta a algunas personas en Roma y dijo: \u201cEstoy listo para predicarles el evangelio a ustedes que est\u00e1n en Roma tambi\u00e9n; porque es poder.\u201d Aqu\u00ed hay poder contra poder. Es el poder de Dios contra el poder del hombre. Es \u201cel poder de Dios para salvaci\u00f3n\u201d en contraposici\u00f3n al poder de destrucci\u00f3n del hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Vale la pena luchar por ello. La gran manera de Dios de hacer poderosa Su verdad es poniendo esa verdad en los hombres vivos. Su manera de obtener Su verdad moneda en el mundo es poni\u00e9ndola en la boca y en la vida de hombres con corazones ardientes, haciendo que sus corazones calientes sean m\u00e1s calientes por medio de ella, y as\u00ed present\u00e1ndola a la multitud incr\u00e9dula. Es maravilloso c\u00f3mo cualquier verdad, una vez alojada en un alma humana, engrandecer\u00e1 y ennoblecer\u00e1 esa alma. Muchos pensamientos cient\u00edficos sin ning\u00fan aspecto moral han elevado al hombre a un pensamiento m\u00e1s noble, a un trabajo m\u00e1s ferviente ya un grado de vida m\u00e1s alto. Los pensamientos esencialmente morales y religiosos tienen un poder de desarrollo a\u00fan mayor. (CD Foss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe una vez entregada a los santos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El cristianismo tiene un credo. Hay un cuerpo de ense\u00f1anza dogm\u00e1tica que puede llamarse \u201cla fe\u201d, lo que se debe creer. La indiferencia a la verdad religiosa es pura locura, por decir lo menos. \u00bfPermitimos que no importa lo que un hombre piense sobre el tema de la geolog\u00eda siempre que se dedique a su ciencia favorita? \u00bfDecimos que la opini\u00f3n de un hombre sobre un punto de derecho no tiene importancia mientras sea sincero al defenderla? Lejos de ahi. La pregunta que nos hacemos en todos estos casos es si las opiniones son correctas. Sabemos que la verdad puede ser una cosa, y lo que un hombre piensa que es verdad, una cosa muy diferente. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, los hombres deber\u00edan adoptar la opini\u00f3n de que en materia de religi\u00f3n es poca cosa lo que un hombre piensa?<\/p>\n


II. <\/strong>Este cuerpo de verdad es revelado. Fue \u201centregado\u201d\u2014divinamente, como sabemos por otras declaraciones de la Palabra de Dios. No es una cuesti\u00f3n de intuici\u00f3n. Las intuiciones no pueden alegarse en favor de las pr\u00e1cticas comunes de la moralidad ni siquiera, y mucho menos, de un sistema completo de fe religiosa. No es una cuesti\u00f3n de especulaci\u00f3n filos\u00f3fica. Es final y tiene autoridad. Es de gran importancia saber exactamente cu\u00e1l es la verdad que ha sido revelada, pues una vez hallada podemos tener una fe segura y que une.<\/p>\n


III. <\/strong>Es un cuerpo completo de verdad. Fue entregado \u201cuna vez\u201d, no una vez, sino una vez por todas. Los pecadores del siglo XIX son como los pecadores de todos los siglos anteriores, y la salvaci\u00f3n del siglo XIX es la misma salvaci\u00f3n que predicaba Pablo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Fue \u201centregado a los santos\u201d. Y as\u00ed ha seguido la l\u00ednea de sucesi\u00f3n evang\u00e9lica desde entonces. La Iglesia y la familia han sido las agencias designadas por Dios para perpetuar y difundir por todas partes Su verdad. \u00bfDespreciamos el conocimiento que nos llega a trav\u00e9s del canal de la tradici\u00f3n? \u00bfEs la creencia del ni\u00f1o en la figura de la tierra menos real porque, en lugar de una prueba cient\u00edfica de ella, s\u00f3lo se le ha dicho que es redonda como una naranja y no plana como un plato? Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 debemos subestimar las creencias religiosas que tienen las multitudes porque se les ense\u00f1\u00f3 a tenerlas, y nunca se les ha ocurrido cuestionarlas o siquiera verificarlas? Podemos confiar en la Iglesia para que act\u00fae como depositario de la Biblia sin permitirle hacer la Biblia, o sin aceptar doctrinas que ense\u00f1a fuera de la Biblia, tal como podemos confiar en un sirviente para ir al boticario a traer alguna medicina, cuando no permitir\u00edamos que pusiera la receta. Si, entonces, la Iglesia est\u00e1 en posesi\u00f3n de un cuerpo definido de verdad -si, adem\u00e1s, esta verdad est\u00e1 contenida en la Biblia- parecer\u00eda seguirse que cualquier objeci\u00f3n a una expresi\u00f3n formulada de ella es muy d\u00e9bil. Porque la Biblia pr\u00e1cticamente no nos sirve a menos que seamos capaces de imponer un significado a lo que dice. Hemos entrado en una herencia de verdad debido a un linaje piadoso y un ministerio fiel, y tenemos la obligaci\u00f3n solemne de transmitir esa verdad a la generaci\u00f3n venidera. (El Estudio.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Defensores de la fe<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 debemos entender por la fe que una vez fue dada a los santos?<\/p>\n

1. <\/strong>La fe es divina en su origen.<\/p>\n

2. <\/strong>La fe se adapta a las necesidades morales del hombre. Tres verdades se nos imponen cuando estudiamos al hombre en sus relaciones morales.<\/p>\n

(1)<\/strong> El sentimiento de culpa y la debilidad moral.<\/p>\n

>(2)<\/strong> La propensi\u00f3n a la tentaci\u00f3n y los problemas.<\/p>\n

(3)<\/strong> La certeza de la muerte y un estado futuro.<\/p>\n

Estos existen en todos los hombres en todas partes. La fe responde al sentimiento de culpa y debilidad moral.<\/p>\n

3. <\/strong>La fe es completa en su contenido–\u201cuna vez entregada\u201d, es decir,., <\/em>completa. A ella no se le puede a\u00f1adir nada. La astronom\u00eda puede descubrir mundos de luz en los cielos, pero no contribuye al universo. Cada estrella estaba all\u00ed antes de que los astr\u00f3nomos levantaran sus telescopios hacia el cielo. La astronom\u00eda puede ampliar nuestro conocimiento de los cielos y emocionarnos con nuevas vistas de la belleza celestial, pero no puede crear una nueva estrella. La m\u00fasica no puede agregar un nuevo tono a la escala. La octava es la medida final de los tonos posibles. As\u00ed con la fe. La teolog\u00eda no puede agregarle nada. La Biblia ganar\u00e1 en interpretaci\u00f3n, pero no se podr\u00e1n a\u00f1adir nuevos principios a su contenido.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfA qui\u00e9n fue entregada la fe? \u201cA los santos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Los santos son los depositarios de la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Los santos son los difusores de la fe.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es nuestro deber en referencia a la fe? \u201cContender seriamente\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos aferrarnos a ella de manera experimental y constante. No a la teor\u00eda, sino a la pr\u00e1ctica; no a la mera doctrina, sino a la salvaci\u00f3n como realidad bendita.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos sostenerlo con coraje y resoluci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos luchar por ella con sencillez y sinceridad. (W.Hansom, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contender por la fe<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>por lo que debemos luchar. Por cada verdad de Dios, seg\u00fan su momento y peso. El polvo de oro es precioso, y es peligroso ser descuidado en las verdades menores (Mat 5:19<\/span>). No hay nada superfluo en el canon. Es mejor que el cielo y la tierra se mezclen en confusi\u00f3n, dice Lutero, que perezca un solo polvo de la verdad de Dios. Si el Se\u00f1or nos llama a su defensa, pase lo que pase, debemos ser fieles. Un hombre puede hacer naufragar de una buena conciencia en asuntos peque\u00f1os. Escuchen a Satan\u00e1s, y esto ser\u00e1 peque\u00f1o, y aquello ser\u00e1 peque\u00f1o, hasta que hayamos reducido todos los principios de la fe. Todo esto no se dice para justificar rigores indebidos, como los que carecen de cualquier temperamento de moderaci\u00f3n cristiana, o esas fr\u00edvolas controversias sobre peque\u00f1eces, como las que no tienen fundamento en la Palabra. Ni para justificar la ruptura de la comuni\u00f3n y comuni\u00f3n de la Iglesia, y la ruptura del cuerpo de Cristo, a causa de la diferencia de opini\u00f3n en asuntos menores, cuando estamos de acuerdo en las cosas de mayor peso. Debemos \u201ccaminar juntos hasta donde estemos de acuerdo\u201d (Filipenses 3:16<\/span>); y los aspectos externos en los que diferimos, alejados del coraz\u00f3n de la religi\u00f3n, no son nada para la fe y la nueva criatura en la que estamos de acuerdo (Gal 5:6<\/span> ; G\u00e1latas 6:15<\/span>). El mayor peso debe ponerse sobre los fundamentos y elementos esenciales de la religi\u00f3n, y cuando hay un acuerdo, las diferencias privadas en asuntos menores no deben hacer que nos separemos unos de otros.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n debe esforzarse y de qu\u00e9 manera? Respondo: Todos en su lugar, y en la forma que les es propia.<\/p>\n

1. <\/strong>Los cristianos privados deben participar en esta santa contienda; su deber es en parte-<\/p>\n

(1)<\/strong> Para buscar la verdad para que no puedan luchar a ciegas, o por un desafortunado error prodigar su celo en fantas\u00edas que afectan, o ordenanzas y doctrinas de hombres.<\/p>\n

(2)<\/strong> A poseer la profesi\u00f3n de la verdad, cueste lo que cueste.<\/p>\n

(3) <\/strong> Honrar la verdad en sus conversaciones. Hay costumbres her\u00e9ticas as\u00ed como doctrinas her\u00e9ticas; y hay muchos que son de otra manera de una creencia ortodoxa, pero hacen a otros sectarios y disc\u00edpulos de sus vicios. Por lo tanto, los cristianos est\u00e1n llamados a \u201cmantener <\/em>la palabra de vida \u201cen sus conversaciones (Filipenses 2:16<\/span>), y \u201chacer <\/em>agradable la doctrina de Dios Salvador\u201d (Tit 2:10<\/span>), glorificando a Dios en el curso de vida al que est\u00e1n dispuestos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Comprender todo en unas pocas palabras, todo lo que hace a la verdad, ya sea con Dios o con los hombres, todo lo que debe la gente lo hace.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay algo que el magistrado puede hacer: \u201c\u00c9l <\/em>es el ministro de Dios para el bien\u201d (Rom 13: 4<\/span>). No veo c\u00f3mo pueden ser fieles al inter\u00e9s civil a menos que tengan cuidado de suprimir el error. Adem\u00e1s que el error es se\u00f1or y ama dar ley, por lo tanto, antes de que sea demasiado tarde, deben mirar a la paz civil, porque si los hombres se callan, Dios no lo har\u00e1 cuando se descuide su honor y verdad y adoraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Los ministros deben contender por la verdad, porque por su oficio y posici\u00f3n en la Iglesia son capitanes del pueblo en esta guerra contra Satan\u00e1s y sus adherentes (Tito 1:9<\/span>). Los ministros deben contender, en parte predicando, advirtiendo al pueblo de los lobos que andan fuera (Hch 20,29<\/span>); en parte por disputar (Hechos 15:2<\/span>; Hechos 18:28<\/a>), para que al golpear los pedernales salga la luz. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contender por la fe<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Contender por la fe una vez dada a los santos implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Que, en oposici\u00f3n a los incr\u00e9dulos, exhibimos la evidencia de la autenticidad de las Escrituras.<\/p>\n

2. <\/strong>El pr\u00f3ximo paso, al defender la fe entregada a los santos, es mantener la base de que la Biblia no es solo un registro aut\u00e9ntico, sino que \u00abtoda <\/em>Escritura es inspirada por Dios \u201d; que \u201clos santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Esp\u00edritu Santo\u201d. No puede haber terreno m\u00e1s firme sobre el cual descansar nuestra creencia religiosa y nuestras esperanzas de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos luchar por aquellos principios de interpretaci\u00f3n que pondr\u00e1n a nuestra vista el verdadero significado de las Escrituras, y no traerles un significado derivado de nuestras propias opiniones preconcebidas.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos contender por el mismo sistema de verdad que fue entregado a los santos; para mantenerlo en su sencillez y pureza, sin adulterar con adiciones de las especulaciones de los hombres.<\/p>\n

5. <\/strong>Defender la fe cristiana primitiva implica una defensa, no s\u00f3lo de lo que se dice expresamente en las Escrituras, sino tambi\u00e9n de lo que se puede inferir claramente de las verdades reveladas.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestro tema puede ilustrarse a\u00fan m\u00e1s al considerar algunos modos de discusi\u00f3n teol\u00f3gica, que no est\u00e1n necesariamente impl\u00edcitos en la lucha por la fe cristiana primitiva.<\/p>\n

1. <\/strong>A. La defensa de las doctrinas b\u00edblicas no implica necesariamente que demostremos que son verdaderas mediante un curso de argumentaci\u00f3n independiente de la revelaci\u00f3n. La evidencia sobre la que descansan es esta, que Dios, que no puede errar y no enga\u00f1ar\u00e1, ha hecho que se nos revelen como verdaderas. Pero tenemos que tratar con aquellos que no admiten la autoridad de la Biblia. \u00bfNo es necesario por su cuenta recurrir a un curso de razonamiento, para establecer principios religiosos? Si puede probar todas las verdades de las Escrituras mediante un curso de razonamiento independiente del testimonio divino, \u00bfqu\u00e9 necesidad hay de inspiraci\u00f3n?<\/p>\n

2. <\/strong>Contender por la fe entregada a los santos no implica necesariamente que contiendamos por alguna forma particular de palabras, diferentes a las de la Escritura, en las que nosotros u otros hemos considerado apropiado expresar esta fe.<\/p>\n

3. <\/strong>Defender las verdades de la revelaci\u00f3n no implica, por supuesto, defender las teor\u00edas o hip\u00f3tesis filos\u00f3ficas que se han propuesto para explicar los fundamentos, razones y causas de lo revelado.<\/p>\n

4. <\/strong>Contender por la fe entregada a los santos no implica que nos comprometamos a librarla de todas las dificultades que puedan estar relacionadas con las verdades reveladas.<\/p>\n

5. <\/strong>Defender la fe primitiva no implica necesariamente que luchemos seriamente <\/strong>por cada punto que pueda estar conectado incluso con doctrinas fundamentales.<\/p>\n

6. <\/strong>Contender por la fe cristiana no implica una defensa de todas las adiciones que se han hecho a esta fe, con miras a suplir supuestas deficiencias en las Escrituras. (Jeremiah Day, DD<\/em>) <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jue 1:3 Amado. Cortes\u00eda y amor ministerial 1 La piedad no es enemiga de la cortes\u00eda. 2. La obra y labor de un ministro debe proceder del amor a su pueblo. 3. Las personas deben estudiar para ser aptos por el amor de su pastor. 4. El amor de un ministro no debe ser flojo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Judas 1:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41668","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41668","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41668"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41668\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41668"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41668"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41668"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}