{"id":41669,"date":"2022-07-16T10:53:32","date_gmt":"2022-07-16T15:53:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-judas-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:53:32","modified_gmt":"2022-07-16T15:53:32","slug":"estudio-biblico-de-judas-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-judas-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Judas 1:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jue 1:4<\/span><\/p>\n

Porque hay ciertos hombres se colaron desprevenidos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Enemigos secretos en la Iglesia<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Dice el ap\u00f3stol que se han infiltrado ciertos hombres, los cuales algunos piensan notar la incertidumbre de sus personas, como qui\u00e9n dir\u00eda que hay ciertos malvados e imp\u00edos en la Iglesia, pero no sabemos qui\u00e9nes son. dilo muy bien. Y ciertamente la incertidumbre de sus personas, que son malas, incitar\u00e1 a los que son sabios y tienen cuidado de su salvaci\u00f3n a mayor diligencia, y m\u00e1s circunspectivamente a observar y observar a todos los hombres, para que en cualquier tiempo ni por ning\u00fan medio sean enga\u00f1ados. Pero aunque el n\u00famero sea indefinido en cuanto que son ciertos, sin embargo puede parecer que nos da a entender que los enemigos de la Iglesia eran diversos, y por lo tanto los santos tienen mayor causa para contender contra ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Como son ciertos, as\u00ed est\u00e1n ya en el seno de la Iglesia, por tanto, tanto el <\/strong>peligro es mayor como la contienda debe ser m\u00e1s aguda. Los enemigos de la Iglesia no est\u00e1n fuera de los muros, donde mejor podr\u00edan ser tratados, sino que ya han entrado y caminan en medio de ellos, el mayor peligro es probable que siga, y el mayor coraje debe mostrarse en esta lucha. .<\/p>\n

3. <\/strong>Y como ya est\u00e1n dentro, as\u00ed se han metido astutamente, y all\u00ed se nota su trato sutil, por lo cual tambi\u00e9n se aumenta el peligro. No hay mayor peligro que el pretendido por un enemigo sutil, cuya persona es apenas discernible, por lo que el peligro por \u00e9l es menos percibido y rara vez evitado, pero ese peligro es menor cuando se conoce al enemigo y se sospecha del asunto. Por tanto, la astucia de los malvados debe agudizarse y estimular nuestro cuidado para contender contra ellos. (R. Turnbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter de los herejes<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Hombres sin nombre. Es posible que haya sido inducido a mencionarlos simplemente como \u00abciertos hombres\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Con el fin de evitar esas personalidades irritantes que tan a menudo caracterizan las controversias religiosas.<\/p>\n

2. <\/strong>Con miras a se\u00f1alar el santo desd\u00e9n con que los miraba, como si los considerara indignos de ser mencionados m\u00e1s particularmente.<\/p>\n

3. <\/strong>Con el fin de no aumentar la notoriedad que muy probablemente se gan\u00f3.<\/p>\n


II. <\/strong>Enga\u00f1adores. \u201cSe colaron desprevenidos\u201d. Esto puede significar que las partes en cuesti\u00f3n asumieron el oficio de maestros espirituales sin el conocimiento o consentimiento de los hermanos, o que se las ingeniaron mediante falsas profesiones para inducir a los gobernantes de la Iglesia a admitirlos en ese oficio. Este \u00faltimo es probablemente el significado real de las palabras (2Pe 2:1<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Reprobados. \u201cOrdenado desde antiguo para esta condenaci\u00f3n.\u201d (W.McGilvray, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enemigos dentro de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Los adversarios impugnan la fe, por lo tanto, los santos deben defenderla. La Iglesia tiene muchos adversarios, como motas en el sol. As\u00ed como hay un contrario en todo, el d\u00eda y la noche, el fr\u00edo y el calor, la enfermedad y la salud, la vida y la muerte, as\u00ed tambi\u00e9n en la religi\u00f3n. Los piadosos, los fieles son como corderos entre lobos, como lirios entre espinos, como palomas entre cuervos. Muchos se oponen a la fe, por lo tanto, debemos estar listos para defenderla, s\u00ed, luchar por ella hasta la muerte; como Joab pele\u00f3 por Dios, as\u00ed hablemos por Dios y escribamos por Dios. Pero para llegar a la descripci\u00f3n de estos adversarios, aqu\u00ed se describen de dos maneras.<\/p>\n

1. <\/strong>Se les describe por su vida, y se dice que primero se infiltraron en la Iglesia. Tienen manteca en la boca, pero espadas en el coraz\u00f3n. Un perro que ladra puede ser prevenido antes de que muerda, y la serpiente que silba antes de que pique, y el fuego que echa humo antes de que arda; tambi\u00e9n un enemigo conocido, pero un enemigo secreto, una enredadera, es dif\u00edcil de prevenir.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed se los describe por su impiedad. Dice que eran \u1f04\u03b8\u03b5\u03bf\u03b9, sin Dios, sin fe, sin religi\u00f3n; niegan a Dios el \u00fanico Se\u00f1or y Se\u00f1or nuestro Jesucristo, as\u00ed dec\u00eda Pablo (Ef 2:12<\/span>; Filipenses 3:17-18<\/span>). El mundo est\u00e1 lleno de tales ateos, pululan como abejas, abundan como piojos en Egipto.<\/p>\n

3. <\/strong>Los imp\u00edos son <\/strong>aqu\u00ed descritos por su carnalidad y libertad; convierten la gracia en libertinaje, porque la impiedad tiene dos ramas, la iniquidad en la vida y en las costumbres y la impureza en la religi\u00f3n. De los primeros dice: Convierten la gracia en libertinaje; de los segundos se dice que negaron a Dios ya Cristo Jes\u00fas. Son como la serpiente de Esopo, que yac\u00eda inm\u00f3vil en la escarcha, pero pic\u00f3 al que la calentaba en su seno; Mientras Dios nos mantenga enfermos, cojos y pobres, estaremos en alg\u00fan orden, nuestros o\u00eddos estar\u00e1n llenos de sermones, nuestros labios llenos de oraciones, nuestras manos llenas de limosnas, nuestros corazones llenos de santas meditaciones; pero si llegamos a la salud y la riqueza y la fuerza nos enfurecemos como gigantes, somos como mala tierra, que cuanto m\u00e1s dulce roc\u00edo recibe, m\u00e1s ciza\u00f1a produce. (S. Otes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Falsos maestros anunciados<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La astucia con que los falsos maestros logran entrar en la Iglesia. Ellos \u201cse arrastran desprevenidos\u201d. Ahora bien, observar\u00e1 que la astucia es la caracter\u00edstica b\u00edblica asumida de toda herej\u00eda (Mat 7:15<\/span>; Ef 4:14<\/span>; 2Co 11:13<\/span>). La palabra que usa el ap\u00f3stol para describir este m\u00e9todo de entrada es la que supone que recurrieron a ciertos medios subrepticios y fraudulentos. Literalmente significa meterse en una casa bajo tierra, o por medio de alguna entrada clandestina e insospechada. Notemos algunos de los caminos por los cuales los falsos maestros obtienen una entrada para su ense\u00f1anza err\u00f3nea.<\/p>\n

1. <\/strong>Una forma es que retienen todo el alcance y la tendencia de sus doctrinas. Las cosas que se deben creer realmente se descubren solo parcialmente, el resto se envuelve en h\u00e1biles ambig\u00fcedades, solo para ser sacadas cuando alg\u00fan disputador superior llevar\u00e1 sus doctrinas a sus leg\u00edtimas consecuencias.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro de los desv\u00edos por los cuales la falsa ense\u00f1anza se introduce sigilosamente en una Iglesia es mezclando h\u00e1bilmente con ella una buena dosis de sana y sana doctrina, la cual siempre se exhibe con gran ostentaci\u00f3n de ortodoxia. Por lo tanto, el ap\u00f3stol en el texto nos exhorta a ver que miremos la ense\u00f1anza de un hombre como un todo. Puede ense\u00f1ar la verdad con respecto a todos los atributos de la naturaleza divina y, sin embargo, si oscurece, distorsiona o retiene otras verdades, si manipula la gran doctrina de nuestra justificaci\u00f3n por la fe en la expiaci\u00f3n, debemos denunciarlo. como un enga\u00f1ador y un anticristo.<\/p>\n


II. <\/strong>La raz\u00f3n por la que a estos falsos maestros se les permite tener una cierta medida de \u00e9xito. Se han \u00abentrado sigilosamente\u00bb, siendo \u00abordenados desde antes para esta condenaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, observar\u00e1, el ap\u00f3stol se enfrenta a las supuestas objeciones presentadas sobre el puntaje general de la predestinaci\u00f3n divina, sobre esa inmutabilidad fija de prop\u00f3sito que, por muy contrarias que nos parezcan las cosas, har\u00e1 que Dios \u201cobre todas las cosas seg\u00fan el consejo de su propia voluntad.\u201d No puede haber consejo contra el Se\u00f1or; no puede haber ning\u00fan obst\u00e1culo imprevisto para la difusi\u00f3n de Su evangelio. \u00c9l ordena el vaso escogido para predicar, y \u00c9l ordena los medios por los cuales esta predicaci\u00f3n puede ser frustrada por un tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cA esta condenaci\u00f3n\u201d. \u00bfQu\u00e9 quiere decir el ap\u00f3stol con esta palabra? \u00bfQuiere decir que est\u00e1n ordenados a los juicios irrevocables de un Dios enojado? a las penas futuras denunciadas contra los desobedientes? Yo creo que no. Un maestro enga\u00f1ado puede introducir doctrinas falsas, incluso puede atraer tras s\u00ed muchas almas inestables por un tiempo y, sin embargo, puede, por medio de la gracia esclarecedora y restauradora del Esp\u00edritu, ser llevado a ver el error de sus caminos y luego volverse valiente. por la verdad de Dios. Se dice con respecto a estos falsos maestros, que cuanto m\u00e1s contin\u00faen repartiendo alimentos envenenados a su pueblo, m\u00e1s probable es que sean entregados a una ceguera judicial, que debe, a menos que la gracia de Dios tome llev\u00e1ndosela a la perdici\u00f3n final de sus almas.<\/p>\n


III. <\/strong>Las grandes doctrinas que es el objetivo de estos falsos maestros para subvertir. Los hombres \u201cconvirtiendo en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y negando al \u00fanico Se\u00f1or Dios y al Se\u00f1or Jesucristo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Y primero, en cuanto a la expresi\u00f3n, \u201cla gracia de Dios\u201d. En su significado principal, la palabra significa favor, bondad, beneficio, algo por lo que uno se mueve espont\u00e1neamente a hacer un acto de bondad por otro. Por lo tanto, la palabra se usa como una designaci\u00f3n integral de todas las bendiciones del evangelio. Estas doctrinas de gracia que estos falsos maestros buscaban abusar, para volverse a la odiosa cuenta de su propio libertinaje y pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cConvirtiendo la gracia de Dios en libertinaje\u201d; es decir, no necesariamente en ninguna forma particular de pecado mortal, sino que convirtieron \u201cla gracia de Dios\u201d, la misericordia gratuita de Dios concedida a nosotros en Jesucristo, en un pretexto para cualquier forma de autocomplacencia y autocomplacencia. -placentero que podr\u00eda ministrar a la gratificaci\u00f3n de la mente carnal. Examine cualquier sistema de error y encontrar\u00e1 que m\u00e1s o menos se resuelve en alguna forma de experimento sobre la misericordia divina, un c\u00e1lculo sobre la voluntad de Dios de hacer lo que \u00c9l ha dicho que nunca har\u00e1, una expectativa presuntuosa de que podemos ensanchar tanto como queramos esa puerta que Dios ha declarado que es angosta: la creencia de que sin un coraz\u00f3n cambiado, sin nada que pudiera llegar a la noci\u00f3n b\u00edblica de santidad, ser\u00eda posible que un hombre viera al Se\u00f1or. . Y as\u00ed est\u00e1 bien dicho por el ap\u00f3stol despu\u00e9s, que esto de volver la misericordia de nuestro Dios a sus propios prop\u00f3sitos mundanos, ego\u00edstas e injustos equival\u00eda pr\u00e1cticamente a una negaci\u00f3n del \u201c\u00fanico Se\u00f1or Dios, y nuestro Salvador Jesucristo\u201d. (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enemigos nocturnos<\/strong><\/p>\n

Nocturnos <\/em>las aves rapaces vuelan sin hacer el menor ruido. Pueden, por tanto, abalanzarse desprevenidos sobre sus v\u00edctimas, agarr\u00e1ndolas antes de que tengan idea de la necesidad de escapar.<\/p>\n

Gracia abusada<\/strong><\/p>\n

Hay dos cosas que la mayor\u00eda de los hombres desean, y lo son, poder y libertad; y cuando los hayan alcanzado, puedo decir que son para los hombres como describen las aguas. Son propensos a volcarse f\u00e1cilmente en cualquier recipiente en el que los pongas. La gran exhortaci\u00f3n en esta ep\u00edstola se establece en Jue 1:3<\/span>, \u201cContender ardientemente por la fe que una vez fue dada a los santos.\u201d No es suficiente esforzarse una vez y afirmar las verdades, sino que deb\u00e9is hacerlo una y otra vez, unos tras otros, cuantas veces se oponga la verdad de Dios. Y da la raz\u00f3n de esta exhortaci\u00f3n. Primero, porque es un depositum <\/em>que el Se\u00f1or en su misericordia ha entregado a los santos, el cual el Se\u00f1or les exige que guarden: ustedes no son m\u00e1s que administradores de \u00e9l; se te ha encomendado que lo transmitas a la posteridad. En segundo lugar, fue dado \u201cuna vez\u201d, y por lo tanto no puedes esperar que si te despides de \u00e9l, el Se\u00f1or te lo otorgar\u00e1 nuevamente. Es como el fuego sobre el altar que primero fue encendido desde el cielo, y estaba all\u00ed, por la laboriosidad de los sacerdotes, para mantenerse vivo, y nunca deb\u00eda apagarse. En tercer lugar, insiste en esto por el peligro de ello, en cuanto a que los enemigos acechan, hay ciertos hombres que se infiltran desprevenidos, etc. Primero, los falsos maestros: no se precipitan, porque entonces ser\u00edan observados, sino se arrastran en secreto. En segundo lugar, las cosas con las que comercian son las verdades de Dios y las almas de los hombres. Por lo tanto, contiendan seriamente por la fe, porque cuando vienen los falsos maestros, es a la fe a lo que apuntan principalmente. Y el ap\u00f3stol llega tambi\u00e9n a una descripci\u00f3n de las personas con las que iba a ser vuestra contienda. Primero, son descritos por el acto de Dios sobre ellos, lo que son en la predeterminaci\u00f3n de Dios. En segundo lugar, por el acto del pecado dentro de ellos, y lo que son por sus propias corrupciones. Todos los hombres imp\u00edos, finjan lo que quieran, no tienen temor de Dios en ellos, ni ning\u00fan respeto a Dios. Son hombres que no conocen a Dios y viven sin \u00c9l en el mundo; esa es su descripci\u00f3n general. Son hombres imp\u00edos que no tienen temor de Dios en sus corazones, y que hacen todo lo que hacen sin ning\u00fan respeto a Dios, aunque muchas veces son grandes simuladores. En segundo lugar, se describen m\u00e1s particularmente. Primero, por sus opiniones desesperadas: \u201cconvierten la gracia de Dios en libertinaje\u201d. En segundo lugar, por sus conversaciones diab\u00f3licas: \u201cniegan a Dios el Se\u00f1or, y al Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Se habla con respecto a sus vidas y caminos (2Ti 1:16<\/span>). Primero, \u00bfqu\u00e9 significa la gracia de Dios? La gracia dada a nosotros se toma de dos maneras en las Escrituras, ya sea por el evangelio, la Palabra de su gracia, como se le llama (Hechos 20:32<\/a>), y as\u00ed se toma (2Co 6:1<\/span>). En segundo lugar, se pone por la impresi\u00f3n de esta Palabra en el coraz\u00f3n, porque es la Palabra escrita en el coraz\u00f3n. Son los h\u00e1bitos de la gracia en nosotros; en este molde somos moldeados (Rom 6:17<\/span>). Aqu\u00ed debe significar la Palabra de Su gracia, la doctrina del evangelio. En segundo lugar, \u00bfqu\u00e9 se entiende por libertinaje? La palabra significa una disposici\u00f3n de coraz\u00f3n lasciva, vana, licenciosa y rebelde. En tercer lugar, \u00bfqu\u00e9 es convertir la gracia de Dios en libertinaje? La palabra significa transponer una cosa y ponerla fuera de su lugar; rechazar una cosa o una persona y sacarla de su condici\u00f3n anterior. Y cuando los hombres hacen uso de las doctrinas del evangelio para servir a su propia lujuria, y se vuelven m\u00e1s libres bajo ellas, esto es pervertir el evangelio de la gracia hasta un fin para el cual nunca fue designado.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Hay desenfreno en los maestros corruptos; hay tanto doctrinas malas como pr\u00e1cticas malas, porque ambas van juntas en los mismos hombres. Primero, esto aparecer\u00e1 por las descripciones dadas en todas partes de ellos en la Escritura; son descritos y colocados en el rango m\u00e1s alto de hombres malvados. En segundo lugar, debe ser necesariamente as\u00ed si consideramos de d\u00f3nde viene la herej\u00eda. Tenemos su surgimiento (Rev 9:1-2<\/span>). En tercer lugar, en las Escrituras se asemejan a los hombres m\u00e1s malvados que jam\u00e1s existieron (2Pe 2:15<\/span>). En cuarto lugar, ning\u00fan hombre es tan laboriosamente malvado como ellos, y recorrer\u00e1n mar y tierra para hacer un pros\u00e9lito, y lo har\u00e1n diez veces m\u00e1s hijo del infierno cuando hayan hecho m\u00e1s de lo que era antes (Ap 9:10<\/span>; Ap 9:18-19<\/span>). En quinto lugar, el pueblo de Dios los ha aborrecido como los hombres m\u00e1s malvados que jam\u00e1s hayan existido en el mundo, y por lo tanto no hay clase de pecadores contra los que el Esp\u00edritu de Dios se haya puesto tanto a S\u00ed mismo y al Esp\u00edritu de Sus santos como estos (Tit 3:10<\/span>). En sexto lugar, son la clase de pecadores que m\u00e1s inmediatamente act\u00faa el diablo de cualquier hombre en el mundo; tienen las influencias m\u00e1s inmediatas del infierno, y por lo tanto (Ap 16:13-14<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Los hombres tienen especial cuidado de que la Palabra de Dios sea tra\u00edda para patrocinar sus lujurias. Ser\u00e1n lascivos, pero tambi\u00e9n torcer\u00e1n la Palabra de Dios y tendr\u00e1n ese semblante. Primero, la raz\u00f3n carnal es la consejera de la lujuria, y en ella yacen las fortalezas del pecado. Es un gran defensor del pecado. Los hombres buscaron inventos (Ecc 7:29<\/span>; 2Co 10:5 <\/span>). Hay una gran contribuci\u00f3n que la raz\u00f3n corrupta da a la lujuria. En segundo lugar, pero nunca tanto como cuando es de la Palabra de Dios, siendo esa la regla de las acciones de un hombre. Que la lujuria obtenga algo de ella para satisfacerla y entonces el hombre peca con seguridad. En tercer lugar, los enemigos m\u00e1s ac\u00e9rrimos que jam\u00e1s haya tenido la Iglesia de Dios han sido aquellos que han reconocido las mismas Escrituras con ellos mismos, como los samaritanos y los jud\u00edos y los papistas para con nosotros, porque aqu\u00ed la maldad viene bajo el t\u00edtulo de un deber (Juan 16:2<\/span>). Considere solamente estas cuatro cosas. En primer lugar, \u00bfes \u00e9sta la devoluci\u00f3n que hac\u00e9is por toda la bondad de Dios hacia vosotros? Considere la maldad de ello. Primero, con esto deshonr\u00e1is a Dios en lo que es m\u00e1s alto para \u00c9l, y lo que m\u00e1s ha exaltado junto a Su Hijo (Sal 138:2<\/span> ). En segundo lugar, con esto complaces al diablo, porque ese ha sido su gran designio. En tercer lugar, ning\u00fan hombre acarrea sobre s\u00ed mayor destrucci\u00f3n que estos hombres, que convierten la gracia de Dios en libertinaje al introducir en la Iglesia herej\u00edas abominables (2Pe 2:3 <\/span>). En cuarto lugar, este es un peligroso precursor de la destrucci\u00f3n de cualquier naci\u00f3n o Iglesia. (W. Strong.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perversi\u00f3n de la verdad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Un gran crimen. \u00bfPor qu\u00e9 los hombres deber\u00edan querer cambiar la verdad del Dios viviente? Mira el texto y tienes la respuesta.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque el temor de Dios no est\u00e1 en su alma: \u201chombres imp\u00edos\u201d. Cuando se rompe el tim\u00f3n, la embarcaci\u00f3n se desplazar\u00e1 en todas direcciones. La reverencia a Dios es el primer elemento esencial de la fe en la revelaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque a la apariencia humana el pecado parece menos horrible cuando se comete en nombre de la religi\u00f3n: \u201cconvirtiendo la gracia en de nuestro Dios a la lascivia.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Porque la autoridad de \u201cnuestro \u00fanico Maestro y Se\u00f1or\u201d est\u00e1 en contra de la licencia que ellos permitir\u00edan a la carne. Saque a Cristo del evangelio y cualquier uso podr\u00eda hacerse de \u00e9l; pero dale Su lugar en la esfera de la verdad Divina, y la fuerza contra el pecado es irresistible.<\/p>\n


II. <\/strong>Un destino terrible.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es un desaf\u00edo a la autoridad divina: se contradice a Dios. Cuando se hace esto, el gobierno moral est\u00e1 en juego.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es el mayor mal que se puede hacer a los dem\u00e1s. Si no conoces el camino, dilo, pero conocer el camino, y ordenar al hombre que vaya en direcci\u00f3n contraria, es causarle da\u00f1o.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es una ofensa al amor de Dios, que envi\u00f3 a su Hijo \u00fanico para hacernos buenos y conducirnos a la virtud. (T. Davies, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Anteriormente ordenado a esta condenaci\u00f3n.
<\/strong><\/p <\/p>\n

El hombre responsable del pecado<\/strong><\/p>\n

Habiendo descrito a los imp\u00edos que antes estaban destinados a la condenaci\u00f3n por su vida, ahora viene a describirlos por su fin. Aqu\u00ed les va bien; pero caminan sobre hielo, al final caen. El trigo y la paja van juntos hasta que llegan al mayal; el oro y la escoria van juntos hasta que llegan al horno, pero entonces el oro es m\u00e1s puro y la escoria se funde. La gloria de Dios est\u00e1 sobre los cielos; podemos ladrarle, como hacen los perros contra la luna, pero no podemos derribarlo. Para hablar con m\u00e1s detalle: la voluntad de Dios es una raz\u00f3n de todas las razones; es la regla de toda equidad. Los juicios de Dios son muchas veces secretos, escondidos, pero nunca injustos. Dios no ordena a ning\u00fan hombre para que sea malo, aunque \u00c9l ha ordenado el mal como castigo, porque si Dios ordenara a los hombres al pecado, entonces Dios deber\u00eda ser el autor del pecado. \u00c9l ordena ciertamente las incitaciones y ocasiones de pecado para probar a los hombres; \u00c9l tambi\u00e9n ordena los pecados cometidos y los limita; y en estos aspectos se dice como antes trabajar en ellos y quererlos; en lo que tambi\u00e9n se le atribuyen en las Escrituras algunas veces (2Sa 12:11-12<\/span>; 2 Samuel 15:16<\/span>). A. un hombre cabalga sobre un caballo cojo y lo alborota; el jinete es la causa del movimiento, pero el caballo mismo de la detenci\u00f3n. As\u00ed que Dios es el autor de toda acci\u00f3n, pero no del mal de la acci\u00f3n. Lo mismo est\u00e1 en el sonido de un arpa discordante y desafinada: la digitaci\u00f3n es tuya, la discordancia o disonancia est\u00e1 en el arpa o instrumento. La tierra da grosura y jugo a toda clase de plantas; algunas de estas plantas dan frutos pestilentes y repugnantes. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la falla, en la nutrici\u00f3n de la tierra o en la naturaleza de la hierba, que por la corrupci\u00f3n nativa convierte la bondad de la tierra en veneno y veneno? La bondad y la humedad es de la tierra, el veneno de la hierba; el sonido de la mano, el discordante del instrumento. As\u00ed que la acci\u00f3n es de Dios, el mal en la acci\u00f3n de la fuente impura de tu propio coraz\u00f3n. (S. Otes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preordinaci\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El objeto de los decretos Divinos no son s\u00f3lo los caminos de los hombres, sino las personas de los hombres. \u00c9l no s\u00f3lo dice que su condenaci\u00f3n estaba predestinada, sino que ellos tambi\u00e9n fueron ordenados desde la antig\u00fcedad para esta condenaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios tiene Sus libros y registros, donde se registran las personas, comportamientos y bienes eternos de todos los hombres (Ap 20:12<\/span> ).<\/p>\n

3. <\/strong>En todas las cosas que pertenecen al juicio de los pecadores, Dios no hace nada precipitadamente, sino que procede con previsi\u00f3n y predestinaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Ning\u00fan hombre jam\u00e1s pervirti\u00f3 las verdades de Dios sino para su propia p\u00e9rdida. Jugamos con las opiniones, pero no consideramos que la condenaci\u00f3n es el fin de ellas; el camino de la verdad es camino de vida, pero el error conduce a la muerte.<\/p>\n

5. <\/strong>Las herej\u00edas y los errores no caen por casualidad, sino seg\u00fan la cierta predestinaci\u00f3n y presciencia de Dios. Hay dos razones para ello: Nada puede suceder sin Su voluntad, y nada puede suceder en contra de Su voluntad. Brevemente, la concurrencia de Dios en y acerca de los errores de los hombres puede concebirse en estas cosas:–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l niega la gracia y la luz que pueden dirigir y santificar. <\/p>\n

(2)<\/strong> Deja bastante dificultad en la Palabra, para que los hombres que no se sacian se endurezcan (Mar 4:11-12<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Dios les deja seguir el curso de sus propios corazones; No inclina ni obliga sus voluntades, ni les infunde mal (Os 4:17<\/span>; 1Re 22:22<\/span>; Sal 81:12<\/span>); \u00c9l no impide su maldad, sino que la permite, para que se lleven a cabo Sus sabios consejos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Dios lo ordena para bien, trayendo as\u00ed gran ventaja a Su propio nombre (Ex 9:16<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Una vez m\u00e1s, Dios la permisi\u00f3n del error conduce a la justa ruina de sus enemigos (Mat 18:6-7<\/span>; 1Sa 2:25<\/span>).<\/p>\n

El punto se puede aplicar de muchas maneras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aqu\u00ed hay consuelo para aquellos que se preocupan por los asuntos de Sion; toda la confusi\u00f3n y turbaci\u00f3n que hay en la Iglesia son ordenadas por un Dios sabio; \u00c9l sacar\u00e1 de ellos alg\u00fan buen resultado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Controla el temor; todo est\u00e1 en manos de un buen Dios; as\u00ed como Dios te prueba para ver lo que har\u00e1s, as\u00ed debes esperar en Dios para ver lo que har\u00e1: \u00c9l llevar\u00e1 a cabo Su obra a su debido tiempo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Muestra sus maldades que aprovechan para apartar a los ateos de la multitud de errores.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es un motivo de oraci\u00f3n en tiempos de enga\u00f1o: Se\u00f1or, esto fue ordenado por Ti en sabidur\u00eda, perm\u00edtenos discernir Tu gloria en ella y por ella m\u00e1s y m\u00e1s.<\/p>\n

(5)<\/strong> Nos informa qu\u00e9 tonta locura es pensar que Dios ve no el pecado que cometemos en secreto: ciertamente \u00c9l lo ve, porque lo vio de antemano antes de que se cometiera; s\u00ed, desde toda la eternidad. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Convirtiendo la gracia de nuestro Dios en libertinaje.–<\/strong><\/p>\n

La perversi\u00f3n de la gracia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El evangelio y la gracia de Dios en s\u00ed misma no es flexible para prop\u00f3sitos carnales, no produce conclusiones carnales. Lo vuelven, dice el ap\u00f3stol; no se obtiene tal cosa del evangelio hasta que el arte de un enga\u00f1ador haya pasado sobre \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>No da permiso para pecar, sino libertad para servir a Dios; este es el gran dise\u00f1o de la misma. La libertad de la ira y el infierno es un privilegio, pero la libertad del deber y la obediencia no es un privilegio. En el evangelio hay perd\u00f3n por las faltas, pero no para animarnos en nuestras faltas, sino en nuestros deberes. Nunca estuvimos tan obligados al deber como desde el evangelio, porque ahora tenemos m\u00e1s ayuda y m\u00e1s ventajas, motivos m\u00e1s fuertes y est\u00edmulos m\u00e1s grandes.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay frecuentes y constantes disuasiones de esto de pervertir nuestra libertad en Cristo al servicio de cualquier designio carnal (Rom 6:1<\/span>; G\u00e1l 5:13<\/span>; 1Pe 2:6<\/span>) .<\/p>\n

3. <\/strong>Porque en el evangelio mismo hay inferencias bastante contrarias a las que la carne y la sangre sacar\u00edan del evangelio. Se ha abusado del evangelio con tres fines: la soltura, la pereza y el libertinaje. Ahora, ver\u00e1s que la Palabra lleva las cosas de una manera muy contraria a como lo hacen los hombres carnales. A la soltura: los hombres han sido m\u00e1s descuidados, porque la gracia abund\u00f3 en los descubrimientos del evangelio; pero el ap\u00f3stol lo desde\u00f1a, como la conclusi\u00f3n m\u00e1s abominable de los principios del evangelio (Rom 6:1<\/span>). El evangelio ense\u00f1a todo lo contrario (Tit 2:11-12<\/span>); no libertinaje, sino destete, \u201cpara negar la impiedad y los deseos mundanos\u201d (Rom 6:16<\/span>; 2 Corintios 7:1<\/span>). Una abeja recoge miel de donde una ara\u00f1a chupa veneno. Nuevamente, a la pereza: los hombres tienden a acostarse en la cama de la comodidad y dicen que Cristo debe hacerlo todo, y as\u00ed excluyen todo uso de medios y el esfuerzo de la criatura. Este es un abuso repugnante; pues de ah\u00ed se infiere la Escritura del cuidado y obra de la criatura, porque Dios hace todo (Filipenses 2:12-13<\/span>). Utilice<\/p>\n

1. <\/strong>Sirve para informarnos, en primer lugar, que los hombres carnales son inexpertos en las consecuencias; del mismo evangelio sacar\u00edan una libertad para pecar, que de tales premisas ninguna conclusi\u00f3n puede ser m\u00e1s extra\u00f1a. Utilice<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, sirve para la precauci\u00f3n; cuando te encuentres con inferencias tan bajas de los principios evang\u00e9licos, no culpes al evangelio o al ministerio.<\/p>\n

(1)<\/strong> No al evangelio, como si no fuera lo suficientemente claro, o lo suficientemente fiel, o lo suficientemente cauteloso. A los que tienen intenci\u00f3n de caer, no les faltar\u00e1 piedra de tropiezo; los que s\u00f3lo ser\u00e1n festejados con comodidades, no es de extra\u00f1ar que contraigan una enfermedad espiritual, y deshagan sus almas por un evangelio mal entendido y mal aplicado.<\/p>\n

(2)<\/strong> No culp\u00e9is a los ministerio y dispensaci\u00f3n del evangelio, porque algunos abusan de la gracia gratuita, otros no soportan o\u00edrla predicada; pero a los ni\u00f1os no se les debe privar del pan porque los perros lo cojan.<\/p>\n


II. <\/strong>Aunque la gracia misma no sea flexible a tales conclusiones, los hombres malvados son muy propensos a abusar de ella para favorecer sus pecados y lujurias.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque los corazones carnales asimilan todo lo que encuentran y lo convierten en el alimento de sus deseos carnales: como el mar salado convierte en aguas saladas los r\u00edos frescos y las dulces lluvias del cielo, as\u00ed los hombres carnales pervierten el santos principios del evangelio; o como los licores dulces pronto se echan a perder en un recipiente inmundo, as\u00ed las verdades pierden su uso y eficacia cuando se depositan en un coraz\u00f3n carnal, y se desv\u00edan para otro prop\u00f3sito.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque de buena gana pecar\u00edan con seguridad, con una dispensaci\u00f3n gratuita de Dios, y por lo tanto buscar\u00edan por todos los medios dar derecho a Dios al pecado, y al pecado a Dios. Se aliviar\u00edan mucho de los remordimientos de conciencia si pudieran hacer de Dios el autor, o al menos el semblante, de sus malas pr\u00e1cticas; y por lo tanto, cuando pueden frotar su culpa sobre el evangelio, y pretender una libertad por Cristo, el dise\u00f1o se cumple.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque el hombre es obediente por naturaleza no m\u00e1s que cuando est\u00e1 bajo impresiones de asombro y temor; \u201clas cuerdas de un hombre\u201d (Os 11:4<\/span>) trabajan poco con nosotros\u2014como bestias que solo ponemos en marcha cuando sentimos el acicate .<\/p>\n

4. <\/strong>Porque todos deseamos naturalmente la libertad, la libertad carnal, que se nos abandone a nuestro propio dominio e inclinaci\u00f3n, y por lo tanto nos aferramos a todo lo que tiende a ese camino. Ser\u00edamos como dioses, se\u00f1ores de nuestras propias acciones, y por eso somos muy propensos a so\u00f1ar con una exenci\u00f3n de toda clase de ley excepto de nuestras propias concupiscencias. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia se convirti\u00f3 en lascivia<\/strong><\/p>\n

Pero <\/em>\u00bfC\u00f3mo pueden convertir en libertinaje la gracia de nuestro Dios? \u00bfEs la gracia capaz de una conversi\u00f3n en lujuria o pecado? \u00bfLo que una vez fue gracia se convertir\u00e1 alguna vez en desenfreno? Es la doctrina, no la sustancia real de la gracia, lo que se pretende. La doctrina del perd\u00f3n es esta gracia de Dios, de la que se puede abusar. De ah\u00ed que los hombres, que s\u00f3lo tienen una noci\u00f3n general de ello, habitualmente extraen est\u00edmulos secretos para el pecado y la locura. (J. Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La locura de presumir de la gracia redentora<\/strong><\/p>\n

Ser\u00eda Cualquier hombre sea tan simple como para prender fuego a su casa porque tiene un gran r\u00edo corriendo por su puerta, de donde puede tener agua para apagarlo; o se hiri\u00f3, porque hay un excelente yeso que ha curado a varios? (S. Charnock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia divina abusada<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Convertir la gracia de Dios en desenfreno es pretexto y ocasi\u00f3n para enloquecer, por la gracia de Dios, cuyo favor es mayor para con ellos. cuanto m\u00e1s malvados y desenfrenados sean. Tales son los pecadores presuntuosos, que por lo tanto pecar\u00e1n deliberadamente porque Dios es misericordioso. Estos son los que en el ap\u00f3stol dicen: Hagamos lo malo para que de ello venga el bien; pecemos para que Dios sea misericordioso; cometamos iniquidad para que se manifieste la gloria de Dios; sin embargo, su condenaci\u00f3n es justa. Y esta gracia de Dios se convierte en desenfreno de diversos y diversos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando nos creemos exentos de todo deber, homenaje y servicio a los hombres, porque somos libertados por Jesucristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tambi\u00e9n convierten en libertinaje la gracia de Dios los que exteriormente profesan el evangelio, frecuentan la Palabra de Dios, oyen la sana doctrina de Jesucristo : sino que la tuercen para mantener sus deseos lascivos e inmundos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Adem\u00e1s, los que profesan el evangelio, convierten en libertinaje la gracia de Dios, para que bajo su color puedan jugar el libertino m\u00e1s libremente y puede vivir bajo \u00e9l m\u00e1s ociosamente. (R. Turnbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Negar al \u00fanico Se\u00f1or Dios, y a nuestro Se\u00f1or Jesucristo.–<\/strong><\/p>\n

Negar a Dios<\/strong><\/p>\n

Ahora bien, hay muchas maneras de negar a Dios. Algunos niegan Su poder, como lo hacen los orgullosos; algunos Su providencia, como los infieles; unos su justicia, como los impenitentes; algunos su misericordia, como los desesperados; unos su verdad, como mentirosos; algunos su fuerza, como lo hacen los temerosos. Pero sobre todo negamos a Dios en nuestra vida, en nuestras obras, as\u00ed lo negaban los cretenses. Profesaban conocer a Dios, pero por las obras lo negaban, y eran abominables, desobedientes y reprobados para toda buena obra. La profesi\u00f3n de Dios se conoce por los frutos de ella, como la vida se discierne por el movimiento del hombre. Por el contrario, si un hombre quisiera persuadirnos de que hay fuego mientras que no hay calor, o que hubo vida en un cad\u00e1ver que nunca se movi\u00f3, no le creer\u00edamos; as\u00ed que no cre\u00e1is al que habla de Dios y no vive en Dios. Ya que todas las cosas est\u00e1n hechas para el hombre, no puede ser que el hombre no est\u00e9 hecho para otro, y ese es Dios solo: pero los malvados encontrar\u00e1n a Dios y sentir\u00e1n a Dios cuando sea demasiado tarde, aunque aqu\u00ed lo nieguen. Dios aqu\u00ed es llamado el \u00fanico Dios para notar la Trinidad en la Unidad; hay un solo Dios, una sola esencia de las tres personas. Los paganos pensaron que era imposible que un Dios gobernara este gran mundo, por lo que hicieron un dios para el cielo, como J\u00fapiter; otro para el infierno, como Plut\u00f3n; uno para el pan, como Ceres; otro para el vino, como Baco; uno para el mar, como Neptuno; otra para el viento, como Eolo; uno para aprender, como Minerva; otro para mercanc\u00edas, como Mercurio. De nuevo, niegan a Cristo, de los cuales hay muchos. Los jud\u00edos niegan que haya venido; los paganos niegan que alguna vez \u00c9l venga; los turcos confiesan que ha venido, pero como hombre, no como Dios, inferior a su Mahoma. Pero para hablar ordenadamente, los hombres niegan a Cristo de muchas maneras. Algunos niegan Su Divinidad, como los Arrianos; algunos Su humanidad, como los Ubiquitarios; algunos sus naturalezas, desgarr\u00e1ndolas, como los nestorianos, que hacen dos Cristos, uno el Hijo de Dios, otro el hijo de Mar\u00eda; unos las niegan confundi\u00e9ndolas, como Eutiques, que dec\u00eda que su humanidad fue absorbida por su divinidad; algunos lo niegan ocult\u00e1ndolo en tiempo de persecuci\u00f3n, como lo hacen los Nicodemitas. Pero principalmente negamos al Se\u00f1or Jes\u00fas de dos maneras: primero, negando la suficiencia de su muerte, como lo hicieron los g\u00e1latas y como lo hicieron los jud\u00edos. En segundo lugar, negamos al Se\u00f1or Jes\u00fas al negar la eficacia o virtud de Su muerte, no muriendo al pecado. Porque as\u00ed como el sol no calienta a todos los que ilumina, como la gente bajo el Polo Norte, que tiene el sol seis meses seguidos, y sin embargo se congela, as\u00ed el Esp\u00edritu de Dios no hace que todos sientan la virtud de Su muerte, a quienes \u00c9l ilumina con el conocimiento de Su muerte. La profesi\u00f3n de Cristo no se basa en palabras, sino en hechos; no en la lengua, sino en el coraz\u00f3n; no en la opini\u00f3n, sino en la vida. El ap\u00f3stol menciona un conocimiento verdadero, porque muchos no conocen verdaderamente a Dios. (S. Otes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Negar a Cristo el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Jesucristo es Maestro y Se\u00f1or (Ap 15:3<\/span>). \u201cEncabezar todas las cosas a la Iglesia\u201d (Efesios 1:22<\/span>). En el mundo el atributo que se manifiesta es el poder; en la Iglesia, gracia. \u00a1Se\u00f1or, d\u00e9jame sentir la eficacia de Tu gracia en lugar del poder de Tu ira!<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo es Se\u00f1or y Jes\u00fas; Vino a gobernar y vino a salvar.<\/p>\n


III. <\/strong>Otra vez, de las palabras observen, el Hijo de Dios era Cristo, para que \u00c9l pudiera ser Se\u00f1or y Jes\u00fas; ungido del Padre para que pueda realizar nuestra salvaci\u00f3n. Esta unci\u00f3n significa dos cosas. Primero, se\u00f1ala la naturaleza de Sus oficios. Bajo el Antiguo Testamento se ung\u00edan tres tipos de personas: reyes, sacerdotes y profetas, y todas estas relaciones las mantiene Cristo con la Iglesia. En segundo lugar, se\u00f1ala la autoridad sobre la cual se funda su oficio; Para ello fue ungido por Dios Padre, quien en la obra de la redenci\u00f3n se representa como parte ofendida y juez supremo; y por eso es un gran consuelo para nosotros que Cristo sea un mediador elegido por Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Observen una vez m\u00e1s que Jesucristo, el Due\u00f1o del mundo y Se\u00f1or de la Iglesia, es Dios verdadero. Porque aqu\u00ed se dice, negando al \u00fanico Se\u00f1or Dios, ya nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Que Cristo es Dios aparece por expresa Escritura, donde se le llama \u201cel verdadero Dios\u201d (1Jn 5,20<\/span>); \u201cel gran Dios\u201d (Tit 2,13<\/span>), para mostrar que no es un Dios inferior al Padre, sino igual en poder y gloria, y esto no por cortes\u00eda y concesi\u00f3n, sino por naturaleza. Por eso se le llama \u201cDios fuerte, Padre eterno (Isa 9:6<\/span>), y \u201cDios sobre todas las cosas\u201d (Rom 9,5<\/span>). Una vez m\u00e1s, debe ser Dios, si se considera la obra que debe hacer. La obra del Mediador no pod\u00eda ser despachada por ning\u00fan agente inferior. Usos. Bueno, entonces, aprendemos por lo tanto–<\/p>\n

1. <\/strong>Que Cristo es objeto propio de la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Puesto que \u00c9l era Dios por naturaleza, observemos el amor de Cristo haci\u00e9ndose hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una invitaci\u00f3n para impulsarnos a venir a Cristo, y por Cristo a Dios.<\/p>\n


V. <\/strong>Llego ahora a la palabra que implica su culpa, \u00abnegar\u00bb. Obs\u00e9rvese que es una horrible impiedad negar al Se\u00f1or Jes\u00fas; cuando quiere hacer odiosos a estos seductores, les da este car\u00e1cter. Ahora Cristo es negado de muchas maneras. Los referir\u00e9 a dos cabezas: en opini\u00f3n y en pr\u00e1ctica.<\/p>\n

1. <\/strong>En opini\u00f3n: as\u00ed se niega a Cristo cuando los hombres niegan sus naturalezas u oficios.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo es negado en la pr\u00e1ctica; y as\u00ed–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por apostas\u00eda y rebeli\u00f3n total contra \u00c9l (Mateo 10:33<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Por no profesar a Cristo en tiempos malos, porque no profesar es negar (Mateo 10:32-33<\/span>; Mar 8:38<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Los hombres niegan a Cristo cuando lo profesan y caminan indigna y deshonrosamente a su profesi\u00f3n. Las acciones son la mejor imagen de los pensamientos de los hombres. Ahora sus acciones desmienten su profesi\u00f3n (Tit 1:16<\/span>). (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Negar a Cristo<\/strong><\/p>\n

(1)<\/strong> As\u00ed como en la profesi\u00f3n se niega a Dios el \u00fanico Se\u00f1or y Se\u00f1or nuestro Jesucristo, as\u00ed se niega a Dios y a Cristo en la doctrina.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios el \u00fanico Se\u00f1or y Jes\u00fas Cristo nuestro Salvador me es negado en la conversaci\u00f3n, cuando en palabras damos nuestros nombres a la religi\u00f3n de Cristo, pero en nuestras obras no somos obedientes.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dios y nuestro El Se\u00f1or Jesucristo es negado por los hombres por confiar en vano en las cosas mundanas, y no depositar toda confianza en Dios y nuestro Salvador Jesucristo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Dios y nuestro Salvador Jesucristo es negado por rebeli\u00f3n, reincidencia y apartamiento de la religi\u00f3n de Dios y de la profesi\u00f3n de nuestro Salvador Jesucristo.<\/p>\n

(5)<\/strong> Finalmente, cuando no negamos abiertamente la doctrina del evangelio y de la Palabra de Dios, pero no obedezcamos las amonestaciones de los ministros de Jesucristo, ni temamos las amenazas Y el castigo sonado contra nuestros pecados, negamos al Se\u00f1or Jes\u00fas.(R. Turnbull.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jue 1:4 Porque hay ciertos hombres se colaron desprevenidos. Enemigos secretos en la Iglesia 1. Dice el ap\u00f3stol que se han infiltrado ciertos hombres, los cuales algunos piensan notar la incertidumbre de sus personas, como qui\u00e9n dir\u00eda que hay ciertos malvados e imp\u00edos en la Iglesia, pero no sabemos qui\u00e9nes son. dilo muy bien. Y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Judas 1:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41669","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41669","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41669"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41669\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41669"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41669"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41669"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}