{"id":41678,"date":"2022-07-16T10:53:59","date_gmt":"2022-07-16T15:53:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-judas-114-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:53:59","modified_gmt":"2022-07-16T15:53:59","slug":"estudio-biblico-de-judas-114-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-judas-114-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Judas 1:14-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jue 1:14-15<\/span><\/p>\n

Y tambi\u00e9n Enoc, el s\u00e9ptimo desde Ad\u00e1n, profetiz\u00f3 de \u00e9stos, diciendo: He aqu\u00ed que viene el Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Enoc, el heraldo del juicio <\/strong><\/p>\n

Lo primero que debe considerarse es d\u00f3nde o de d\u00f3nde obtuvo San Judas esta predicci\u00f3n de Enoc, ya sea por revelaci\u00f3n inmediata, o por tradici\u00f3n, o por alg\u00fan libro existente entonces en la Iglesia. . De hecho, hay un libro ap\u00f3crifo, \u00abEl Libro de Enoc\u00bb, que parece haber sido usado a menudo por los primeros Padres, y que adquiri\u00f3 una gran celebridad en los primeros d\u00edas del cristianismo. Durante siglos se supuso que este libro se hab\u00eda perdido, y nuestro \u00fanico conocimiento de \u00e9l se deriv\u00f3 de citas en otros escritos. Una versi\u00f3n et\u00edope fue finalmente descubierta en Etiop\u00eda y llevada a Inglaterra por el conocido viajero Bruce. En este libro hay pasajes que responden muy de cerca a la profec\u00eda registrada por San Judas. Por lo tanto, ha sido una suposici\u00f3n com\u00fan que el ap\u00f3stol deriv\u00f3 de este libro la predicci\u00f3n que atribuye al patriarca. Pero lo m\u00e1s probable es que el Libro de Enoc se escribiera despu\u00e9s de la Ep\u00edstola de San Judas, de modo que Judas no pudo haber extra\u00eddo la profec\u00eda del libro; sino que, m\u00e1s bien, el escritor del libro insert\u00f3 en \u00e9l la profec\u00eda para poder dar a su falsificaci\u00f3n la apariencia de verdad. Podemos creer, por lo tanto, que con toda probabilidad Judas fue informado de la predicci\u00f3n por revelaci\u00f3n inmediata. Pero cualquiera que sea la fuente de donde la deriv\u00f3 el ap\u00f3stol, podemos estar seguros de que la profec\u00eda en realidad fue pronunciada por Enoc. De hecho, la profec\u00eda puede haber tenido una referencia principal al Diluvio; pero es evidente, a partir de la aplicaci\u00f3n de la predicci\u00f3n de San Judas, que Enoc se\u00f1al\u00f3 eventos, de los cuales el Diluvio y sus acompa\u00f1antes fueron s\u00f3lo d\u00e9biles tipos. Se nos informa expresamente que Enoc camin\u00f3 con Dios despu\u00e9s que engendr\u00f3 a Matusal\u00e9n trescientos a\u00f1os; de modo que cualquier preeminencia en la piedad denotada por \u00abcaminar con Dios\u00bb, es evidente que Enoc la posey\u00f3 desde los primeros d\u00edas y la retuvo hasta el final. Es, pues, un ejemplo tanto de conversi\u00f3n juvenil como de consistencia uniforme. Tampoco estaba contento, mientras ten\u00eda su conversaci\u00f3n en el cielo, con permitir que la maldad de otros pasara sin ser reprendida. Aqu\u00ed es donde entra su car\u00e1cter prof\u00e9tico, y cuando unes su predicaci\u00f3n con su propia traducci\u00f3n, puedes percibir que, por \u00e9l ya trav\u00e9s de \u00e9l, se dio informaci\u00f3n a un mundo antediluviano sobre puntos que muchos han supuesto dejados en una oscuridad impenetrable. Estos puntos son los de una vida futura, y una econom\u00eda retributiva, que decidir\u00e1 las porciones de los hombres en otro estado de ser. As\u00ed fue Enoc para el mundo antediluviano lo que El\u00edas fue para los que viv\u00edan bajo la ley: una poderosa demostraci\u00f3n de otro estado del ser. \u00bfQui\u00e9n ten\u00eda derecho a cuestionar que el alma no pereci\u00f3 con el cuerpo, es m\u00e1s, que incluso el cuerpo no deb\u00eda yacer para siempre en el polvo, cuando un patriarca parti\u00f3 del mundo, no cediendo a la muerte, y no pidiendo una \u00bfsepulcro? Cristo ya debe haber cumplido virtualmente la profec\u00eda, aunque a\u00fan no hab\u00eda sido entregada: \u201c\u00a1Oh! muerte, yo ser\u00e9 tu plaga; oh, sepulcro, yo ser\u00e9 tu destrucci\u00f3n.\u201d Ya debe haber \u00ababierto el reino de los cielos a los creyentes\u00bb, aunque a\u00fan no hab\u00eda sufrido su castigo, ni pagado el precio de su admisi\u00f3n. Parece como si todo el esquema de la redenci\u00f3n hubiera sido revelado a la humanidad; s\u00ed, presentado como ya cumplido en lo que le sucedi\u00f3 a Enoc. La maldici\u00f3n original estaba sobre el cuerpo y el alma; pero cuando el cuerpo y el alma subieron a la gloria se dio la demostraci\u00f3n m\u00e1s contundente de que la maldici\u00f3n ser\u00eda contrarrestada, o, mejor dicho, que ya estaba quitada. Y ahora, si supiera c\u00f3mo se predic\u00f3 el evangelio al hombre, en su plenitud, antes del Diluvio, y quisiera asegurarme de que aquellos que perecieron en el Diluvio no perecieron sin suficiente aviso de redenci\u00f3n y suficiente motivo para la pr\u00e1ctica de la redenci\u00f3n. piedad, vuelvo mi mirada hacia el patriarca que asciende, y siento que, al pararse sobre la nube y ascender hacia el cielo, proclam\u00f3 a toda la familia humana la recompensa de la obediencia en la restauraci\u00f3n de la inmortalidad. Y no necesito nada m\u00e1s para convencerme de que, tanto en los primeros d\u00edas como en los posteriores, los hombres fueron instruidos para esperar la vida eterna mediante la conformidad con la voluntad conocida de Dios. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sentencia<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>La segunda venida de Cristo es para juicio. Cuando frustramos el final de Su venida como Redentor, damos paso al final de Su venida como Juez.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando Cristo venga a juzgar, una gran parte de Su obra ser\u00e1 convencer a los pecadores, y eso abiertamente, p\u00fablicamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Observa otra vez, cuando Cristo haya convencido, condenar\u00e1, y cuando haya condenado, ejecutar\u00e1.<\/p>\n

4. <\/strong>De \u00abtodas sus impiedades\u00bb, etc., observe que el proceso del \u00faltimo d\u00eda recae principalmente contra los imp\u00edos. La impiedad provoca principalmente; porque la parte m\u00e1s importante de la ley prev\u00e9 nuestro deber para con Dios. La dignidad de todo mandato se conoce por el orden del mismo. Ahora bien, se requiere en primer lugar la piedad, y luego la justicia, o el cuidado de los deberes morales.<\/p>\n

5. <\/strong>Observen una vez m\u00e1s, estos hombres imp\u00edos son m\u00e1s bien juzgados porque cometen pecado con una mente imp\u00eda; porque as\u00ed est\u00e1 en el texto, \u201cobras imp\u00edas cometidas imp\u00edamente\u201d. Un hijo de Dios puede caer en la maldad, pero no la comete malvadamente, con pleno consentimiento; los hombres no son condenados por sus enfermedades, sino por sus iniquidades. Un hombre piadoso no act\u00faa tanto con el pecado cuanto sufre por \u00e9l. \u00c9l no derrama todo su coraz\u00f3n de esta manera; hay disgustos constantes en el alma, que son un freno para \u00e9l.<\/p>\n

6. <\/strong>De la siguiente cl\u00e1usula, \u00aby sus discursos duros\u00bb, observe, no solo las obras de los hombres imp\u00edos, sino que sus discursos son llevados a juicio. Las palabras no perecen con el aliento con que se pronuncian; no, permanecen registrados, y debemos dar cuenta de ellos en el \u00faltimo d\u00eda (Mat 12:36<\/span>; Santiago 2:12<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Una vez m\u00e1s desde all\u00ed obs\u00e9rvese que, de todos los discursos, los \u00abdiscursos duros\u00bb de los hombres se producir\u00e1n en el d\u00eda del juicio. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1les son estos duros discursos? Respondo: Cualquiera de los que tienen ira en ellos (Pro 4:24<\/span>); o los que se enorgullecen de ellos, o desprecian a los dem\u00e1s, como cuando menospreciamos sus capacidades, insultamos por sus miserias (Sal 69:26<\/span>) ; o triunfar sobre sus defectos. Tambi\u00e9n los que tienen amargura y malicia, como calumnias y vituperios (Sal 64:3-4<\/span>).<\/p>\n

8. <\/strong>La siguiente nota es que, de todos los discursos duros, aquellos que reflejan m\u00e1s directamente el honor y la gloria de Cristo son los peores; porque as\u00ed est\u00e1 en el texto, \u201cdiscursos duros pronunciados contra \u00c9l\u201d. Ahora bien, los discursos duros contra Cristo son blasfemias contra cualquiera de sus naturalezas o murmuraciones contra su providencia: \u201cTus palabras han sido fuertes contra m\u00ed\u201d (Mal 3: 13<\/span>). Cuando gravamos a la Providencia, como si el Se\u00f1or fuera ciego, descuidado, injusto o injurioso en sus tratos. As\u00ed tambi\u00e9n cuando hablamos contra sus caminos, llamando al celo furor, al rigor necia precisi\u00f3n, ya la piedad puritanismo. \u00a1Oh cristianos! estos duros discursos costar\u00e1n caro, aqu\u00ed o en el m\u00e1s all\u00e1. (T. Mant\u00f3n.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jue 1:14-15 Y tambi\u00e9n Enoc, el s\u00e9ptimo desde Ad\u00e1n, profetiz\u00f3 de \u00e9stos, diciendo: He aqu\u00ed que viene el Se\u00f1or. Enoc, el heraldo del juicio Lo primero que debe considerarse es d\u00f3nde o de d\u00f3nde obtuvo San Judas esta predicci\u00f3n de Enoc, ya sea por revelaci\u00f3n inmediata, o por tradici\u00f3n, o por alg\u00fan libro existente entonces … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Judas 1:14-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41678","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41678","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41678"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41678\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41678"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41678"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41678"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}