{"id":41682,"date":"2022-07-16T10:54:10","date_gmt":"2022-07-16T15:54:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-judas-120-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:54:10","modified_gmt":"2022-07-16T15:54:10","slug":"estudio-biblico-de-judas-120-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-judas-120-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Judas 1:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jue 1:20<\/span><\/p>\n

Edific\u00e1ndose a s\u00ed mismos en vuestra sant\u00edsima fe.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia y los santos, como casas, deben edificarse o edificarse cada d\u00eda<\/strong><\/p>\n

Esta palabra \u201cedificar\u201d significa \u201cedificar\u201d. Esta met\u00e1fora no se aplica impropiamente a los santos, pues la construcci\u00f3n y edificaci\u00f3n es propia de las casas. Ahora bien, la Iglesia y los santos de Dios son como casas, y por tanto puede decirse que est\u00e1n edificados y edificados. Esto nos ense\u00f1a dos cosas, primero, que todos los cristianos deben ser edificadores, constructores; es decir, deber\u00edan hacerse una casa decorosa para que Dios more en ella. Leemos el cuidado que ten\u00eda David para construir un templo, pero Dios no lo tolerar\u00eda; pero ahora cada hombre debe construir un templo para Dios, incluso su propia alma. Leemos el costo que Salom\u00f3n asign\u00f3 al templo, pero ahora a Dios no le importan tales templos hechos de piedra; Tendr\u00e1 un templo hecho de piedras vivas. Todos los verdaderos cristianos deben ser constructores; pero antes de edificar deben saber edificar, y el camino para llegar a este conocimiento es la Escritura. Ning\u00fan carpintero edificar\u00e1 una casa sin regla y escuadra, y la regla y escuadra de la edificaci\u00f3n cristiana es la Palabra de Dios; por ella nuestros corazones y nuestras almas son <\/strong>cuadrados y hechos aptos para la casa de Dios. Si los obreros de Salom\u00f3n estuvieron un mes en el L\u00edbano para la obra del templo, y dos meses en casa para sus propios asuntos, super\u00e9moslos, empleemos dos meses en el edificio del Se\u00f1or, y uno solo en nuestros propios asuntos. Busquemos primero el reino de Dios. Y as\u00ed como debemos edificar y edificar casas para nosotros, as\u00ed tambi\u00e9n para nuestros hermanos; as\u00ed dice el ap\u00f3stol. Exhortaos unos a otros y edificaos unos a otros, pero sobre todo debemos edificar a nuestros hijos; un padre debe especialmente edificar a su hijo en la religi\u00f3n y la virtud. En segundo lugar, esto nos ense\u00f1a que no basta empezar a edificar en la fe y en las buenas obras, sino que hay que seguir adelante, seguir adelante, crecer en ella. Nuestro progreso <\/em>en la religi\u00f3n se compara con la construcci\u00f3n. Las casas se edifican desde los cimientos hasta los muros, desde los muros hasta el techo. (S. Otes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desarrollo del car\u00e1cter<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Cada hombre es verdaderamente el arquitecto de su propio car\u00e1cter. A menudo se dice que un hombre es el arquitecto de su propia fortuna. Si un hombre construye una fortuna tiene que hacerlo con sus propias manos y su propio cerebro. Una cosa es cierta, nadie m\u00e1s lo va a hacer por \u00e9l. As\u00ed mismo cada hombre es el constructor de su propio car\u00e1cter. A veces se puede hacer una fortuna repentinamente, como resultado de un accidente; pero esto nunca es verdad del car\u00e1cter.<\/p>\n


II. <\/strong>Debemos fijarnos en las partes importantes de esta estructura.<\/p>\n

1. <\/strong>La base es fundamental. Si est\u00e1 mal colocado, ning\u00fan cuidado, trabajo o gasto subsiguiente puede valer. La naturaleza humana es una arena movediza, en la que se arrojan todos los esfuerzos del hombre, sus obras, su sabidur\u00eda, su piedad; pero todos ellos juntos no pueden proporcionar un fundamento seguro para el car\u00e1cter. \u201cNadie puede poner <\/em>otro fundamento que el que est\u00e1 puesto, el cual es Cristo Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Una vez asegurada esta Roca fundamental, debemos tener cuidado de construir sobre ella, no cerca o alrededor de ella, sino sobre ella, y sobre nada m\u00e1s. Piensa en un arquitecto colocando cuidadosamente los cimientos y luego construyendo sobre uno de sus lados.<\/p>\n

3. <\/strong>La posici\u00f3n de la superestructura tambi\u00e9n es importante. Esto lo deben edificar bajo la <\/em>direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo <\/em>. Cada piedra que ponemos debe tener una relaci\u00f3n con Cristo y con \u00c9l crucificado. El centro de gravedad debe caer dentro de la base. La gran torre inclinada de Pisa es una maravilla para todos los que la ven, porque no se cae, pues se inclina quince pies sobre la base. El centro de gravedad todav\u00eda est\u00e1 a diez pies dentro de la base, por lo tanto, no puede caer. Hay algunos personajes que son torres inclinadas; son tan extra\u00f1os y exc\u00e9ntricos en muchas cosas, tan fuera de lugar, que nos preguntamos por qu\u00e9 no caen en la destrucci\u00f3n total. Ah, aqu\u00ed est\u00e1 el gran secreto: el centro de gravedad del coraz\u00f3n sigue estando dentro de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>La construcci\u00f3n del car\u00e1cter es un trabajo progresivo. En la mitolog\u00eda pagana se dice que la diosa Minerva surgi\u00f3 de la cabeza de J\u00fapiter, a la vez adulta y gloriosa; pero el car\u00e1cter, como un gran edificio, es de crecimiento lento. A medida que el constructor pone ladrillo tras ladrillo, piedra tras piedra, erige viga tras viga, as\u00ed, lenta y laboriosamente, avanza este trabajo de car\u00e1cter. No hay un acto de nuestra vida, por peque\u00f1o que sea, ni siquiera un pensamiento, que no a\u00f1ada una piedra a ese edificio.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los materiales a utilizar son importantes. No todas las canteras <\/em>pueden proporcionar materiales para una catedral. El car\u00e1cter <\/em>permanecer\u00e1 m\u00e1s tiempo que la piedra, el oro o la plata. Si un hombre va a construir para el futuro, debe seleccionar materiales que duren. Oro, plata, piedras preciosas: amor, fe, esperanza, abnegaci\u00f3n y paciencia, estos son los materiales para un car\u00e1cter duradero.<\/p>\n


V. <\/strong>Debemos construir para la eternidad. Debemos vivir en la casa que construimos. El car\u00e1cter, no las circunstancias, hace a un hombre feliz o miserable. Si un hombre tiene un car\u00e1cter puro y santo, haga lo que quiera, no podr\u00e1 hacerlo infeliz.<\/p>\n


VI. <\/strong>Construimos para inspecci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1n cuidadosos eran los constructores de las antiguas catedrales de que la obra m\u00e1s lejana estuviera tan bien hecha como la m\u00e1s cercana a la vista! \u00bfPor qu\u00e9? Porque fueron construidos, no para el ojo del hombre, sino <\/em>para el ojo de Dios, <\/em>que todo lo ve. As\u00ed que en la formaci\u00f3n del car\u00e1cter <\/em>este deber\u00eda ser nuestro lema, no para el hombre, sino para Dios, cuyo ojo ve el acto o pensamiento m\u00e1s insignificante.<\/p>\n


VII . <\/strong>No debemos confundir el andamio con el edificio. Nos encontramos con un amigo y le preguntamos: \u00bfC\u00f3mo est\u00e1 tu negocio, tu salud, tu familia? Todo esto es un andamiaje. En lugar de eso, deber\u00edamos preguntar: \u00bfC\u00f3mo le est\u00e1 yendo a tu car\u00e1cter, el hombre interior? Entonces deber\u00edamos llegar al coraz\u00f3n de la cosa. <\/em>El andamiaje puede ser <\/em>barrido por la tormenta, pero el car\u00e1cter permanece tal como lo formamos, sin cambios para siempre. (JS Holme, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida cristiana<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El cristiano creciendo en santidad. \u201cEdificando <\/em>a vosotros mismos sobre vuestra sant\u00edsima fe.\u201d Por \u201cfe\u201d debes entender todo el cuerpo de las doctrinas cristianas. Y esta fe sobre la cual debemos edificar, el ap\u00f3stol la describe como una \u201cfe sant\u00edsima\u201d. Lo que ha de soportar la superestructura de las esperanzas cristianas debe ser bien probado. La fe del evangelio bien puede llamarse una \u201cfe santa\u201d: santa en su Autor, santa en su dise\u00f1o, santa en los preceptos que inculca, santa en las recompensas que ofrece. S\u00ed, todo acerca de esta fe es santo. Santa es la ley que sus doctrinas est\u00e1n destinadas a vindicar. Santa es la ofrenda provista por las justas demandas de Dios. Santa es la conversaci\u00f3n requerida de aquellos que deben abrazar sus promesas. Santo es el Agente que es ordenado para hacernos aptos para la presencia de Dios. Tal, entonces, es la fe sobre la cual debemos edificar. El texto insin\u00faa adem\u00e1s que debe haber una \u201cedificaci\u00f3n\u201d, es decir, un avance progresivo, hasta que llegue a ser un edificio perfecto de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El cristiano orando en la fuerza de Dios. \u201cOrando en el Esp\u00edritu Santo.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>El cristiano acechando contra los enemigos de su fe. \u201cConservaos en el amor de Dios.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>El cristiano a la espera de su esperanza. \u201cAguardando la misericordia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo para vida eterna\u201d. (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Edificando<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>edificaci\u00f3n cristiana. \u201cPero vosotros, amados, edific\u00e1ndoos sobre vuestra sant\u00edsima fe.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Una base segura. El evangelio que hab\u00edan recibido de testigos fieles contiene las verdades fundamentales para la edificaci\u00f3n del alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Una sabia diligencia. Edificar un car\u00e1cter cristiano es el ideal m\u00e1s noble del hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Ayuda espiritual. \u201cOrar en el Esp\u00edritu Santo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El Esp\u00edritu revela nuestras necesidades.<\/p>\n

2. <\/strong>El Esp\u00edritu nos inspira la fe.<\/p>\n

3. <\/strong>El Esp\u00edritu une el trabajo y la bendici\u00f3n. El edificio avanza por la doble energ\u00eda de Dios y del hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>El Esp\u00edritu tambi\u00e9n traer\u00e1 el resultado final. (T. Davies, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El edificio espiritual<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Antes de construir.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuenta el costo (Lucas 14:28<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Preparar materia adecuada (2Cr 2:8-9<\/span>; 1 Corintios 3:12<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Preparad alba\u00f1iles h\u00e1biles y fieles.<\/p>\n

Algunos edifican el muro, pero lo embadurnan con lodo suelto, que la lluvia y el granizo vuelven a derribar (Ezequiel 13:11<\/span>). Hay alba\u00f1iles halagadores que doran postes podridos y paredes de barro, y con lisonjas hacen errar a la gente (Jer 23,1-40<\/a>.). Unos que cuadran su trabajo por una regla falsa; no la Palabra, sino un aprendizaje escolar m\u00e1s profundo.<\/p>\n


II. <\/strong>En edificio.<\/p>\n

1. <\/strong>Poner un buen fundamento, tanto en la materia como en la manera.<\/p>\n

(1)<\/strong> La materia es Jesucristo (1Co 3:11<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Entonces la manera de poner este fundamento seguro es cavar profundo, como sab\u00e9is el fundamento de una gran casa ten\u00eda que ser. Ponlo con humildad y tristeza piadosa, llamado en Heb 6:1<\/span> el fundamento del arrepentimiento, porque nunca se puede poner sin un profundo sentido de dolor por el pecado, d\u00e1ndonos una visi\u00f3n clara de la necesidad que tenemos de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Los cimientos as\u00ed puestos. Coloque todos los materiales h\u00e1bilmente sobre la misma base; pues la edificaci\u00f3n es un acoplamiento artificial de todos los materiales por escuadra sobre la misma base. As\u00ed que aqu\u00ed–<\/p>\n

(1)<\/strong> Se utilizan muchos materiales. En toda casa humilde debe haber algo de todo, algo de piedra, madera, cal, plomo, vidrio, hierro, y en este edificio debe haber algunos grados de todas las gracias: algo de fe, esperanza, amor, conocimiento y todo lo dem\u00e1s. Fe como puertas de bronce, y puerta que nos deja entrar a Cristo y Su Iglesia para salvaci\u00f3n; el conocimiento como ventanas para iluminar la casa, o de lo contrario todo estar\u00eda oscuro; la esperanza como el espejo o las ventanas para mirar hacia las cosas que se creen, especialmente la vida venidera; el amor como el cemento para tejer todo junto; paciencia como las columnas, soportando todo el peso de la casa, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Estas y las dem\u00e1s gracias deben ser unidas (2Pe 1:5<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Por l\u00ednea y cuadrado de la Palabra (\u00c9xodo 25:40<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Todos sobre el mismo fundamento: Cristo.<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>Construir hasta la colocaci\u00f3n del techo y las tejas de cumbrera, esforz\u00e1ndose siempre por lograr la perfecci\u00f3n (Heb 6:1<\/span>; Efesios 2:21<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Despu\u00e9s de construir.<\/p>\n

1. <\/strong>Como los jud\u00edos que edifican una casa, deben consagrarla al Se\u00f1or, as\u00ed haced vosotros la vuestra. Especialmente el templo y el tabern\u00e1culo fueron solemnemente apartados para Su servicio y sacrificios. Ofrece tambi\u00e9n t\u00fa en esta tu casa el sacrificio diario de oraci\u00f3n, alabanza, limosna de olor dulce (Flp 4:18<\/span>). Que sea casa de oraci\u00f3n, casa espiritual, para ofrecer sacrificios espirituales, aceptables a Dios por medio de Jesucristo (1Pe 2:5<\/span>). S\u00ed, ofrece tu alma y tu cuerpo en sacrificio razonable, vivo y santo (Rom 12:1<\/span>), que es la recta dedicaci\u00f3n de tu casa. <\/p>\n

2. <\/strong>Amuebla tu casa con los utensilios necesarios. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los principios y perspectivas de un siervo de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los principios que aqu\u00ed se nos sugieren como constituyentes de la verdadera religi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La verdadera religi\u00f3n se representa aqu\u00ed como un edificio, cuyo fundamento est\u00e1 puesto en la fe de Cristo. \u201cEdific\u00e1ndoos en vuestra sant\u00edsima fe\u201d. Ya sea que se relacione con la religi\u00f3n personal o social, esta debe ser la base del tejido, o todo se derrumbar\u00e1.<\/p>\n

(1)<\/strong> Uno pone la base de su religi\u00f3n en lo que \u00e9l llama raz\u00f3n; pero que en realidad es su propio razonamiento. El mismo escritor inspirado que en una oraci\u00f3n elogia el \u201centendimiento\u201d, en la siguiente nos advierte contra \u201capoyarnos en nuestro propio entendimiento\u201d (Pro 3: 4-5<\/span>). Fortalecernos a nosotros mismos ya los dem\u00e1s de esta manera es edificarnos sobre nuestros propios conceptos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otro funda su religi\u00f3n en sus buenas obras. Las buenas obras, sin duda, forman parte del edificio, pero los cimientos no son el lugar para ellas. No son la causa sino los efectos de la fe.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un tercero construye su religi\u00f3n sobre impresiones. No es de la muerte de Cristo por los pecadores, o de cualquier otra verdad del evangelio, que \u00e9l deriva su consuelo; sino por un impulso en su mente de que sus pecados son perdonados, y que \u00e9l es un favorito de Dios, lo cual ciertamente no se revela en ninguna parte de las Escrituras. Podemos edificarnos de esta manera, pero el edificio se derrumbar\u00e1.<\/p>\n

(4)<\/strong> Un cuarto funda su religi\u00f3n en la fe, pero no es una \u201cfe santa\u201d, ya sea por su naturaleza o por sus efectos. Est\u00e1 muerto, estando solo, o sin fruto. La fe sobre la que se edificaron los primeros cristianos inclu\u00eda el arrepentimiento de los pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>Esa religi\u00f3n que tiene su fundamento en la fe de Cristo crecer\u00e1 \u201corando en el Esp\u00edritu Santo\u201d. No debemos vivir en el abandono de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Se nos da a entender que al edificar sobre nuestra sant\u00edsima fe y orar en el Esp\u00edritu Santo, \u201cnos mantenemos en el amor de Dios\u201d. <\/em>El amor de Dios es aqu\u00ed debe entenderse, no de Su amor por nosotros, sino del nuestro por \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Se nos ense\u00f1a que cuando hemos hecho todo, en busca de la vida eterna, debemos mantener nuestra mirada \u00fanica y \u00fanicamente en \u00abla misericordia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>Las perspectivas que estos principios brindan en cuanto a un bienaventurado m\u00e1s all\u00e1. \u201cAguardando la misericordia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo para vida eterna.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El <\/em>primer ejercicio de misericordia que las Escrituras nos mandan buscar al dejar el cuerpo es una recepci\u00f3n inmediata en la presencia de Cristo, y la compa\u00f1\u00eda de los esp\u00edritus de los hombres justos hechos perfecto.<\/p>\n

2. <\/strong>No s\u00e9 si no debo contar bajo este particular el glorioso progreso del reino de Cristo en este mundo. \u00bfPor qu\u00e9 habr\u00edamos de sospechar si nuestros hermanos que descansan de sus trabajos est\u00e1n desde entonces interesados en este objeto? Si hay gozo en el cielo entre los \u00e1ngeles por un pecador que se arrepiente, \u00bfpor qu\u00e9 no entre los santos glorificados?<\/p>\n

3. <\/strong>Otra corriente de misericordia que se nos pide que busquemos asistir\u00e1 a la segunda venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, y consistir\u00e1 en la resurrecci\u00f3n de los muertos y la transformaci\u00f3n de los vivos. Buscando esta parte de la misericordia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, seremos reconciliados con la muerte incluso antes de encontrarla.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero hay otra corriente de misericordia m\u00e1s all\u00e1 de esta, a la que se nos pide que miremos, y que pertenece al juicio final. (A. Fuller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianos bien formados<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Lo primero es asegurar una base s\u00f3lida. Ese fundamento no debe ser creado; ya est\u00e1 provisto\u2014Cristo Jes\u00fas. Todo lo dem\u00e1s que <\/em>esto es arcilla que se desmorona o arena movediza. Las conversiones superficiales hacen cristianos superficiales. Conf\u00edo en que hayas cavado profundo y puesto bien tus cimientos. El faro de Eddystone no solo est\u00e1 construido sobre una roca, sino que est\u00e1 construido con pernos de hierro y abrazaderas en la roca. As\u00ed que debes ser edificado en Cristo por una uni\u00f3n viviente de tu debilidad a Su fuerza, tu ignorancia a Su omnisciencia, tu pobreza a Su riqueza de gracia, tu pecaminosidad a Su justicia perfecta. La mejor parte de un verdadero cristiano es la parte invisible, como la parte vital de un \u00e1rbol es su ra\u00edz. As\u00ed que las gracias m\u00e1s \u00edntimas que yacen, por as\u00ed decirlo, en las profundidades mismas de un alma cristiana junto a Cristo son la porci\u00f3n m\u00e1s preciosa, poderosa y duradera del hombre.<\/p>\n


II . <\/strong>Pero un edificio no est\u00e1 terminado cuando se echan los cimientos. <\/em>La regeneraci\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo es solo el proceso inicial, y luego viene el mandato de edificarse sobre nuestra sant\u00edsima fe. La cantera de Dios es rica en materiales. Ser\u00eda bueno para nuestras Iglesias que el granito macizo tuviera una mayor demanda. El m\u00e1rmol intermitente es muy ornamental para dinteles y capiteles. Pero en estos tiempos necesitamos m\u00e1s granito firme de honestidad, valent\u00eda, veracidad y abnegaci\u00f3n. De vez en cuando una iglesia es desfigurada por una fea grieta o rasgadura en sus paredes por el hecho de haber puesto all\u00ed un trozo de piedra p\u00f3mez friable con la forma de un profesor estafador o fr\u00edvolo. Lo que es cierto de una iglesia como edificio de Dios es igualmente cierto del car\u00e1cter individual; nada debe entrar en el car\u00e1cter de un cristiano excepto lo que se toma de la cantera de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Algunos cristianos no se construyen sim\u00e9tricamente. Est\u00e1n desequilibrados y su dolorosa deficiencia est\u00e1 en el lado \u00e9tico de su religi\u00f3n. Pueden cantar en una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n, orar con devoci\u00f3n y exhortar con fluidez; pero fuera de la reuni\u00f3n no siempre se puede confiar en ellos. Lo que les falta es un r\u00edgido sentido del derecho y una constante adhesi\u00f3n a \u00e9l. Necesitan m\u00e1s conciencia, una conciencia para detectar el pecado y un principio de granito para resistir sus seducciones. No siempre se debe confiar en la palabra de estos cristianos; en asuntos de negocios no siempre van por la l\u00ednea a\u00e9rea. Todo constructor sabio hace uso constante de su plomada. Toda la vistosa ornamentaci\u00f3n que puede poner en su edificio no vale nada si los muros no son perpendiculares. A veces vemos una estructura endeble cuyas paredes abultadas est\u00e1n apuntaladas con puntales y patines para evitar que caigan a la calle. Me temo que hay miles de reputaciones en el comercio, en la pol\u00edtica y hasta en la Iglesia, que se apuntalan con diversos artificios. Es una mera cuesti\u00f3n de tiempo qu\u00e9 tan pronto <\/em>caer\u00e1 todo car\u00e1cter si no est\u00e1 basado sobre la roca y edificado seg\u00fan la plomada de Jesucristo. Puede caer en este mundo: es seguro que caer\u00e1 en el pr\u00f3ximo. Debemos poner la plomada contra todos nuestros actos y servicios religiosos, incluso contra nuestras oraciones. Si fallar en usar la plomada Divina en la formaci\u00f3n del car\u00e1cter es un gran error, es otro error que las peque\u00f1as acciones cotidianas se hagan <\/em>de poca importancia. Dif\u00edcilmente podr\u00edas cometer un error peor. La influencia cristiana depende principalmente de lo que usted puede considerar como cosas peque\u00f1as. Es el conjunto de la vida de un buen hombre o de una buena mujer lo que cuenta para el honor de nuestro Se\u00f1or y Salvador. Es a\u00f1adiendo el ladrillo del coraje al ladrillo de la fe, y a \u00e9ste el ladrillo de la templanza y el ladrillo de la paciencia, y el ladrillo del amor fraternal y el ladrillo de la honestidad y la benevolencia, que se levanta un noble car\u00e1cter cristiano. Nada es de poca importancia que involucre su influencia en un mundo de ojos agudos. Los ojos de otras personas est\u00e1n sobre ti as\u00ed como los ojos de tu Maestro. Los arquitectos atenienses del Parten\u00f3n terminaron la parte superior del inigualable friso tan perfectamente como la parte inferior, porque la diosa Minerva vio ese lado. Cada una de las cinco mil estatuas de la catedral de Mil\u00e1n est\u00e1 labrada como si el ojo de Dios estuviera sobre el escultor. Michael Angelo dijo que \u201ctallaba para la eternidad\u201d. Todo verdadero cristiano es una habitaci\u00f3n de Dios a trav\u00e9s de su Esp\u00edritu. J\u00f3venes amigos, construyed para la eternidad. Y cada uno mire c\u00f3mo edifica; porque el Arquitecto en Jefe inspeccionar\u00e1 la obra de cada uno en el gran d\u00eda del juicio. (TL Cuyler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La edificaci\u00f3n de la virilidad cristiana<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>En primer lugar la fe. \u201cEdific\u00e1ndoos en vuestra sant\u00edsima fe\u201d. En t\u00e9rminos generales, podr\u00eda decir que ning\u00fan hombre espl\u00e9ndido se form\u00f3 jam\u00e1s, ning\u00fan car\u00e1cter excelente se form\u00f3 jam\u00e1s, sino por una creencia positiva: una fe. Y la creencia definitiva es aquello de lo que parte la masculinidad cristiana. Ahora, para edificar sobre la \u201cfe\u201d–<\/p>\n

1. <\/strong>Primero debemos tener una noci\u00f3n clara de lo que es la \u201cfe\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es decir, para empezar, debemos distinguir entre la fe y adiciones a la fe; entre el \u00e1rbol y los par\u00e1sitos que se han enroscado alrededor del \u00e1rbol; entre la roca y la arena que se ha acumulado sobre la roca. Podemos persuadirnos de que somos celosos del honor de la fe, que somos sus campeones, mientras que somos los campeones de las mismas cosas que la oscurecen, la estropean, la limitan, la mutilan. Hace muy pocos a\u00f1os se hablaba habitualmente con desprecio de una de las catedrales m\u00e1s nobles de Inglaterra. Las columnas de su nave eran enormes masas de material com\u00fan recubiertas de yeso. Pero alguien, un d\u00eda, tuvo la sabidur\u00eda de cavar en este yeso, \u00a1y he aqu\u00ed! debajo hab\u00eda nobles columnas de exquisito m\u00e1rmol. Nadie dijo, que yo sepa, que ser\u00eda una profanaci\u00f3n destruir este venerable yeso, y muy pronto se hab\u00eda desvanecido; y ahora tienes las columnas originales, un honor al genio que las dise\u00f1\u00f3. Eso es todo lo que est\u00e1 pasando en estos d\u00edas. \u00bfDestrucci\u00f3n, dices? No, es restauraci\u00f3n, no destrucci\u00f3n; es la restauraci\u00f3n del templo de la verdad Divina a su dise\u00f1o y proporciones originales, la restauraci\u00f3n de las l\u00edneas de su belleza pr\u00edstina.<\/p>\n

(2)<\/strong> Luego, en segundo lugar , debemos aferrarnos a la fe, entender la fe, presentarla clara y v\u00edvidamente a nosotros mismos. Comprender una cosa no significa necesariamente quitarle todo misterio. No se puede construir sobre la niebla, no se puede fortalecer sobre el mero sentimiento, no se puede fomentar la virilidad cristiana sobre la emotividad vaga. Si tu fe ha de tener algo que ver con tu formaci\u00f3n, lo primero es dec\u00edrtelo clara y claramente a ti mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente: Para edificar sobre la fe, debemos llevarla continuamente m\u00e1s all\u00e1. El c\u00edrculo de la verdad cristiana es amplio; las aplicaciones de cada hecho cristiano son infinitas, el alcance de cada doctrina cristiana es infinito. Y debemos llevar cada verdad cristiana continuamente m\u00e1s lejos; debemos buscar todas sus ramificaciones. Esto implica, en primer lugar, que nunca debemos dejar de estudiarlo fresco, siempre renovado y expectante. He o\u00eddo hablar de paisajes de monta\u00f1a. Les he preguntado: \u00ab\u00bfConocen a Snowdon?\u00bb \u00ab\u00a1Oh s\u00ed!\u00bb \u201cY, por favor, \u00bfcon qu\u00e9 frecuencia has ascendido Snowdon? O\u201d\u2014porque hay algo m\u00e1s importante que simplemente ascender a la cima; es igualmente necesario vivir al pie: \u00ab\u00bfCu\u00e1nto tiempo has vivido a la vista de \u00e9l?\u00bb \u201cOh, vi la monta\u00f1a una vez; Una vez pas\u00e9 un d\u00eda en el vecindario. Yo tambi\u00e9n lo sub\u00ed. \u00a1Oh, s\u00ed, conozco Snowdon!\u201c \u201cLo ascend\u00ed una vez, vi un aspecto de \u00e9l, \u00a1y lo sabes! Vaya, debes vivir all\u00ed para saberlo. Debes observar la monta\u00f1a en cien estados de \u00e1nimo. Debes verlo cuando la primavera suba por sus costados, y cuando el invierno haya puesto su trono de nieve sobre su cumbre; debes verlo durmiendo en un trance de calor de verano, y escuchar los gritos de sus hijos cuando las inundaciones est\u00e1n fuera. Entonces puedes decir que lo sabes. As\u00ed de la fe. No podemos resumir sus doctrinas, establecerlas y acabar con ellas. Debemos lanzar nuestra vida ante ellos. Debemos vivir cada experiencia en su presencia.<\/p>\n

3. <\/strong>El poder de ser pasivo es tan necesario como el poder de ser activo. Hay bellezas sutiles, matices m\u00e1s finos de significado, en cada verdad del evangelio; no puedes forzarlos, pero se revelar\u00e1n solos, si puedes esperar y darles tiempo. Hay una historia en cada gran cuadro que no puedes dominar a toda prisa; hay que prestarse a \u00e9l, entregarse a \u00e9l en pasividad activa. Y as\u00ed hay glorias aqu\u00ed que debes sentarte a ver; tonos m\u00e1s bajos en la voz de Jes\u00fas que nunca escuchar\u00e1s hasta que ceses en tus prisas y distracciones, hasta que a veces abandones hasta tu trabajo, tu trabajo m\u00e1s cristiano.<\/p>\n


II . <\/strong>La atm\u00f3sfera espiritual en la que vives. Eso, en segundo lugar, determina su progreso en la madurez cristiana. \u201cOrando en el Esp\u00edritu Santo, cons\u00e9rvense en el amor de Dios.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cMant\u00e9nganse en el amor de Dios\u201d. Hay <\/strong>muchos aspectos en los que se mira el amor de Dios en estas Escrituras; y creo que esto es tan notable como uno de ellos: que estar \u201cen el amor de Dios\u201d, vivir en el sentido constante de ello, es una de las condiciones indispensables del crecimiento espiritual sin las cuales la hombr\u00eda cristiana es imposible. El mundo est\u00e1 lleno de analog\u00edas de ella. Para empezar, no hacemos nada de las verdades del evangelio; nunca llegan a ser m\u00e1s que opiniones; nunca se vitalizan, a menos que vivas en el amor de Dios y lo respires como la atm\u00f3sfera de tu vida. Te deleitas en tu jard\u00edn. Cultiva el sabor. Ve y mira tus plantas. Ves que tienen todo lo que necesitan. Se colocan en el suelo adecuado, tienen la debida cantidad de humedad, tienen suficiente calor. Pero los olvidas; dejas que el fuego se apague, vas en una semana y encuentras a tus favoritos muertos. O los sacas a un s\u00f3tano. Les das todo, incluso calor, pero les quitas la luz, y vas y los visitas de vez en cuando, y descubres que tienes una colecci\u00f3n de fantasmas, p\u00e1lidas e incoloras caricaturas de plantas. No, si quieres que crezcan, y quieres deleitarte con su belleza, debes darles calor y luz solar. Y as\u00ed de esto. Pueden hacer muy poco de la Biblia a menos que se mantengan en el calor y la luz del amor de Dios. Tomas todas las reglas de conducta del Libro y tratas de vivirlas una por una; cierras los labios y determinas, ejerces toda tu fuerza de voluntad, te mantienes atado al \u00e1ngel torvo del deber; pero usted no puede hacer nada de ellos. Simplemente te aturden y, embotado y desanimado, te encoges en ti mismo. El amor es una necesidad para m\u00ed. No tengo coraje para tratar de vivir sin \u00e9l. Predicar la ley, establecer claramente ante m\u00ed las l\u00edneas del deber, no me basta. Sufro de amor. Me convierto en hu\u00e9sped de una casa y hay una tarjeta colgada en la pared de tu dormitorio que pr\u00e1cticamente dice: \u201cLa vida est\u00e1 marcada por un n\u00famero distinto de reglas en esta casa; vivimos por el reloj aqu\u00ed; las comidas se sirven con la regularidad de las mareas; el sol sale seg\u00fan las se\u00f1ales que recibe de esta casa\u201d; y desde ese momento soy miserable. \u00a1Ley omnipotente, ley severa, ley sombr\u00eda y sublime! Pero estoy harto y cansado de o\u00edr hablar de ti. Majestuoso, hermoso, terrible; si fuera fuerte y heroico, y nunca cometiera un error, el evangelio acerca de ti podr\u00eda ser agradable de escuchar. Pero quiero que se me predique algo m\u00e1s para vivir, para ser as\u00ed fuerte y valiente; Quiero calor, quiero sol, quiero sentir que la bendici\u00f3n de Dios est\u00e1 sobre m\u00ed, quiero amor. Entonces todo, el mandato m\u00e1s severo, el deber m\u00e1s duro, se convierte en alimento para tu alma, y por ello creces y te fortaleces. La salud de Dios, la paz profunda de Dios, se hunde en tu alma, y no hay nada en la vida que pueda vencerte.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cOrar en el Esp\u00edritu Santo\u201d. La oraci\u00f3n mantiene vivo en el alma el sentido de Dios y del cielo; mantiene el v\u00ednculo de conexi\u00f3n entre la tierra y el cielo. Entro en la casa de un hombre, esto no es del todo ficci\u00f3n, y comienza a gemir sobre el clima miserable de esta tierra. El sol nunca aparece. Oscuro, aburrido y deprimente; no hay luz por la cual un hombre pueda hacer su trabajo. Miro a mi alrededor y he aqu\u00ed que todas las ventanas est\u00e1n cubiertas de polvo, la luz del sol no puede penetrarlas, y digo: \u201cMi querido se\u00f1or, disc\u00falpeme, pero suponga que comienza all\u00ed; limpia estas ventanas para empezar. El sol brilla a veces, incluso en Inglaterra; prep\u00e1rate cuando brille para recibir su gloriosa riqueza de luz.\u201d Y as\u00ed aqu\u00ed. Estoy dispuesto a contender mucho por la oraci\u00f3n; Estoy dispuesto a contender por algunas cosas que la oraci\u00f3n produce y de las que antes no estaba muy seguro. Pero en todo caso, de esto estoy seguro: mantiene limpias las ventanas del alma, facilita la entrada de Dios en el alma, pone el alma en contacto con todas las realidades espirituales. Si hay un Dios, debe revelarse al alma que ora; si hay un mundo eterno, orad, y deb\u00e9is orar vosotros mismos en medio de \u00e9l. Ven aqu\u00ed. P\u00e1rate en medio de la riqueza de esta gloriosa revelaci\u00f3n. \u00bfLo entender\u00edas? \u00bfQuieres que su luz llene tu alma? \u00bfNo te perder\u00edas nada de eso? \u00bfQuieres que irradie tu trabajo y cambie la moda de tu rostro? Luego \u201coren sin cesar\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestro crecimiento depende de las perspectivas del alma, las inspiraciones que nos esperan en el futuro. \u201cAguardando la misericordia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo para vida eterna\u201d. Hay un ensayo famoso que nunca me canso de leer: \u201cPerspectivas\u201d de Emerson, las perspectivas de la vida. Fui el otro d\u00eda a ver a un miembro de mi congregaci\u00f3n que sufre mucho, una mujer que tiene la mitad de su vida, las tres cuartas partes de su vida, una prisionera. La compadec\u00ed, me solidaric\u00e9 con ella. \u00abSube a mi peque\u00f1a habitaci\u00f3n\u00bb, dijo. \u201cAll\u00ed, si\u00e9ntate en esa ventana. Cuando empieza la tortura, cuando estoy preocupado y cansado, cuando la niebla se me mete en el cerebro y la fiebre en los huesos, y empiezo a arder ya revolcarme en mi miseria, me escapo aqu\u00ed. Esta perspectiva a trav\u00e9s de los campos me alivia, me cura y vuelvo a ser yo mismo\u201d. Entiendo. Me gusta hacer mi trabajo con una ventana a trav\u00e9s de la cual puedo mirar hacia delante de vez en cuando. Entonces, me gusta ver al hombre que insiste en tener perspectivas mentales. La vida de ning\u00fan hombre necesita ser completamente material. Trabajen, pero trabajen siempre con miradas hacia el mundo del pensamiento, con ventanas hacia el mundo del genio, hagan resplandecer la obra con la luz que proviene del m\u00e1s alto rango de la visi\u00f3n humana. As\u00ed que en un sentido m\u00e1s alto a\u00fan. La vida es a menudo dura; los a\u00f1os se hacen cada vez m\u00e1s exigentes; pero no es una prisi\u00f3n. Los dolores son muchos, la tensi\u00f3n es a veces terrible; pero \u00a1oh, las perspectivas! \u00a1la ventana de la vida que Cristo mantiene abierta hacia el cielo! Descanso all\u00ed. No hay una vista que mire en esa direcci\u00f3n, pero a menudo estoy all\u00ed. Descansa t\u00fa tambi\u00e9n all\u00ed esta ma\u00f1ana, y deja que algunos de los dolores desaparezcan mientras descansas. Escucha el murmullo del r\u00edo mientras vaga por campos cuyo verde nunca se marchita, y mientras escuchas, la belleza, la calma, la paz profunda, pasar\u00e1n a tu rostro. Pero ahora para cerrar.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta perspectiva es nuestra de la misericordia gratuita de Dios revelada a nosotros en Jesucristo. Creemos en la misericordia divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta es la \u00faltima palabra: a medida que pasan los a\u00f1os, el pensamiento, la ansiedad, el esfuerzo, todo se re\u00fane all\u00ed, para asegurarse de eso. Oh, hemos tenido nuestros sue\u00f1os. Hemos estado llenos de ambiciones, hemos barrido todos los premios terrenales en nuestro lote; pero se han vuelto infinitesimalmente peque\u00f1os. No me importa nada m\u00e1s que esto: \u00bfalcanzar\u00e9 la \u00abvida eterna\u00bb? he estado en el mar. He hecho m\u00e1s de un viaje. Ten\u00edamos algunas semanas por delante y est\u00e1bamos llenos de planes cuando empezamos. Incluso me propuse nuevos temas de estudio que se desarrollar\u00edan durante el viaje. Pero un d\u00eda sali\u00f3 el grito: \u201cNos acercamos a tierra\u201d. Instant\u00e1neamente hubo un gran ajetreo de preparaci\u00f3n. Los expedientes ideados para pasar el rato el viaje; libros con los que hab\u00edamos estado ocupados, a medio terminar, todo estaba guardado. No pens\u00e1bamos en nada m\u00e1s que en estar listos para aterrizar. Sue\u00f1os de riqueza, de fama, oh s\u00ed, los hemos tenido. Pero no son nada hoy; Los descarto a todos. Miro con nostalgia la orilla; Quiero estar listo cuando llegue el llanto. Brisas de la tierra, cargadas con la fragancia de los dulces campos, est\u00e1n en mi rostro. Forzo mis ojos. Est\u00e1 cerca. D\u00e9jame ser. Perezca todo, para que me sea dada una \u201camplia entrada\u201d \u201cen el reino eterno de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo\u201d. (J. Morlais Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo es la doctrina de la religi\u00f3n sant\u00edsima?<\/strong><\/p>\n

Primero, en s\u00ed mismo, siendo sin culpa ni error y teniendo diversas excelencias, siendo lleno de sabidur\u00eda y verdad Divinas, y el \u00fanico instrumento por el cual la infinita sabidur\u00eda y bondad de Dios nos es dada a conocer. En segundo lugar, en cuanto al efecto y operaci\u00f3n, que es santificar a la criatura, pero especialmente al hombre (Jn 17,17<\/span>). Santifica a los hombres instrumentalmente, en que los hace parecerse a Dios en muchas gracias. En tercer lugar, es sant\u00edsima, porque santifica todas las criaturas inferiores para el uso del hombre, para que las use con buena conciencia (1Ti 4:4<\/a>). (W. Perkins.<\/em>)<\/p>\n

La Iglesia una casa<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Los fieles son la casa de Dios (Heb 3:6<\/span>; 1Ti 3:15<\/span>; 1Pe 4:17<\/span>).<\/p>\n

(1 )<\/strong> Cristo es el fundamento. El \u00fanico fundamento (1Co 3:11<\/span>). Una base s\u00f3lida (Mateo 7:25<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La Iglesia es una casa con respecto a los creyentes, que son las piedras con las que est\u00e1 edificada esta casa; y estas piedras son naturalmente–<\/p>\n

(a) Rugosas y sin pulir, hasta que se tallan, se alisan y se hacen adecuadas para el edificio (Oseas 6:5<\/span>).<\/p>\n

(b) De varios tama\u00f1os, unos mayores, otros menores.
(c) Aunque de diferentes tama\u00f1os, pero cementados y unidos uno a otro.<\/p>\n

(3)<\/strong> La Iglesia es una casa en el respeto de Dios. \u00c9l habita en \u00e9l. \u00c9l lo proporciona con todo lo necesario, s\u00ed, ornamentos: Sus ordenanzas, gracias, etc. \u00c9l lo protege. \u00c9l lo repara. \u00c9l lo limpia.<\/p>\n

2. <\/strong>La Palabra de Dios es el fundamento de un cristiano. Es un fundamento para dar a luz a un santo en todos sus deberes, comodidades, creencia de verdades. (W. Jenkyn, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Sant\u00edsima Trinidad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Consideremos este misterio como una verdad recibida de la doctrina cristiana. \u201cPero vosotros, amados, edific\u00e1ndoos sobre vuestra sant\u00edsima fe\u201d. Ahora, la suma de esa fe, se nos dice, es esta: \u201cque adoramos a un solo Dios en Trinidad, y Trinidad en unidad\u201d. Y la Iglesia Cat\u00f3lica siempre ha sido muy celosa de este dogma fundamental. Ella nunca lo ha ocultado; nunca se encogi\u00f3 de la declaraci\u00f3n definitiva de la misma. Con respecto al misterio de la doctrina, se concede el punto. La pregunta es si mediante una teolog\u00eda m\u00e1s relajada, mediante una caritativa vaguedad de expresi\u00f3n, o mediante un esquema de definiciones que no deber\u00eda definir nada, \u00bfdeber\u00edamos ser capaces de deshacernos de este misterio? Un hombre debe ser un \u00e1ngel para comprender incluso los poderes de un \u00e1ngel; y debe ser infinito quien pueda comprender una existencia infinita.<\/p>\n


II. <\/strong>Consideremos este gran misterio que arroja luz sobre la naturaleza y el gobierno moral de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto lo hace en que exhibe a Dios como sustentador hacia nosotros de las m\u00e1s ben\u00e9ficas relaciones personales; quitando as\u00ed la nube que se hab\u00eda extendido ante el trono, y presentando la Divinidad bajo una forma que, como bien lo expresa Burke, \u201csuaviza y humaniza toda la idea de la Divinidad\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero en relaci\u00f3n con el esclarecimiento del misterio en el procedimiento Divino, lo afirmamos como <\/strong>una ventaja adicional de la doctrina que estamos considerando, que se revela especialmente en conjunto con un esquema para el perd\u00f3n y la recuperaci\u00f3n de la humanidad. (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Orar en el Esp\u00edritu Santo.
<\/strong><\/p>\n

El inspirador de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Judas, un hermano de nuestro Se\u00f1or, habla de la oraci\u00f3n que trasciende la capacidad religiosa normal de la naturaleza humana como una de las condiciones a trav\u00e9s de la observancia de la cual el creyente debe mantenerse en el amor de Dios y en la firme espera de la redenci\u00f3n consumada. El apego de amigo a amigo tiende a debilitarse, si no se destruye, donde cesa la comunicaci\u00f3n. Cuando alg\u00fan miembro de la familia se encuentra en un pa\u00eds extranjero, el \u00fanico ant\u00eddoto contra el efecto escalofriante de la distancia es la correspondencia, y una correspondencia que sea libre, vivaz, sin restricciones. Si la correspondencia se vuelve forzada y formal, es tan perjudicial para el afecto como el silencio total. El coraz\u00f3n debe enviar sus pulsaciones a trav\u00e9s de todos los canales de comunicaci\u00f3n disponibles si se quiere mantener vivo el amor. Y eso es cierto en el \u00e1mbito de la vida religiosa. Ning\u00fan hombre puede mantenerse en el amor de Dios sin usar todas las v\u00edas de comunicaci\u00f3n que Dios le ha abierto, y la oraci\u00f3n con la que nos mantenemos en correspondencia con Dios debe estar impregnada de ayuda y vitalidad sobrenatural. El Esp\u00edritu de Dios ayuda a la oraci\u00f3n mucho antes de que este ideal de orar en el Esp\u00edritu Santo se realice completamente en la experiencia diaria. En la oraci\u00f3n imperfecta que todav\u00eda no impregna con esta ascendencia suprema, est\u00e1 presente, al menos en alg\u00fan grado. El hombre que ora antes de ser sujeto de una nueva vida es inconsciente de la presencia divina que suscita sus oraciones y suscita sus d\u00e9biles deseos de cosas mejores. Cuando un creyente ha aprendido a orar en el Esp\u00edritu Santo, est\u00e1 despierto a la cercan\u00eda y operaci\u00f3n activa de un Ser m\u00edstico que incita y energiza sus oraciones y lo hace inherentemente agradable a Dios. En quien ora seg\u00fan esta norma evang\u00e9lica, el Esp\u00edritu estimula el sentido de necesidad. Muchos carecen comparativamente de oraci\u00f3n en sus h\u00e1bitos, porque no hay un agudo sentido de necesidad en el centro de la vida. La edad misma es tan interesante, y la fortuna mima a los hombres con tantos beneficios y lujos mundanos, que apenas tienen aspiraciones que necesiten ser cumplidas en esferas sobrenaturales. Sus almas no han sido atormentadas por el dolor ni han sufrido por la miseria; y si rezan, es s\u00f3lo por imitaci\u00f3n de las costumbres prevalecientes, o como tributo a los semisagrados recuerdos de la infancia. Donde los hombres oren sin convicciones personales e imitando el uso corriente, los deseos se colocar\u00e1n al frente de sus oraciones que no deber\u00edan estar all\u00ed, o solo en posiciones muy subordinadas. \u201cPides mal, para consumirlo en tus concupiscencias\u201d. Cuando sus deseos fr\u00edvolos y superficiales parecen ser gratificados, tales hombres dejan de orar, y cuando se sienten contrariados y desconcertados se dejan llevar por una mezcla de mortificaci\u00f3n y escepticismo, y asumen t\u00e1citamente o proclaman abiertamente la inutilidad de la oraci\u00f3n. Nuestros deseos naturales no pueden madurar en verdadera oraci\u00f3n m\u00e1s que los pedazos de gasa de colores en la sombrerer\u00eda, que representan naranja, durazno y flor de cerezo, pueden dar fruto. Hasta que el Esp\u00edritu viene a nosotros, estamos encerrados en los sentidos, y no podemos sentir el latido de las grandes corrientes que corren a trav\u00e9s del mundo espiritual m\u00e1s de lo que las criaturas en las vitrinas de un acuario pueden sentir los entusiasmos que van y vienen. corren por las venas de una gran naci\u00f3n. No puede haber un sentido correcto y duradero de necesidad a menos que sea a trav\u00e9s de las constantes inspiraciones del Esp\u00edritu. Pero los no espirituales no s\u00f3lo est\u00e1n encerrados en los sentidos y en las cosas de los sentidos, sino que no tienen una percepci\u00f3n aguda de las necesidades m\u00e1s profundas del mundo. Suponen que una amplia ley de mejoramiento est\u00e1 en acci\u00f3n en la historia humana, y si hay alguna excepci\u00f3n a la ley, cada hombre es culpable de los inconvenientes que limitan y amargan su propia vida. El amargo grito de la multitud marginada no encuentra eco en sus corazones. La naturaleza humana sin el Esp\u00edritu Santo de Dios es demasiado estrecha y ego\u00edsta para encontrar un lugar para las necesidades y aflicciones espirituales de otros en sus s\u00faplicas. La oraci\u00f3n languidece por todas partes por esta falta de deseo, no s\u00f3lo por nosotros mismos, sino tambi\u00e9n por los dem\u00e1s. Al igual que el barco descrito por el \u00abAncient Mariner\u00bb, est\u00e1 en calma en un mar de estancamiento sin aliento, limo y muerte. La oraci\u00f3n no puede moverse sin deseo. Las cosas ser\u00e1n muy diferentes cuando el Esp\u00edritu venga a nosotros, y no solo impulse nuestras oraciones, sino que nos rodee de tal manera con Su presencia y poder, que el mundo, sus m\u00e1ximas, sus influencias escalofriantes y sus s\u00f3rdidas tradiciones de conducta, apenas pueden acercarse a nosotros. o afectarnos de alguna manera. Si vivimos en el ambiente creado por las inspiraciones del Esp\u00edritu, crecer\u00e1 el conocimiento de s\u00ed mismo, y surgir\u00e1 en nosotros una interpretaci\u00f3n m\u00e1s adecuada de nuestras propias necesidades, y nuestros afectos se alimentar\u00e1n tanto de las fuentes del desinter\u00e9s divino que ser\u00e1 agudamente sensible a las necesidades del mundo, y orar\u00e1 conforme a los consejos de Aquel cuyo nombre es Amor. Aquel cuya alma est\u00e9 impregnada de la presencia y ense\u00f1anza del Esp\u00edritu, no podr\u00e1 pedir aquellas cosas que est\u00e1n en desacuerdo con los consejos del Alt\u00edsimo. Se imponen restricciones extra\u00f1as y sagradas sobre el creyente a quien \u00c9l act\u00faa, y es probable que ninguna oraci\u00f3n mezquina, tonta y ego\u00edsta pase por sus labios. Donde faltan las influencias del Esp\u00edritu, todo tipo de error es posible. Se desean insaciablemente cosas fr\u00edvolas e incluso da\u00f1inas, y las oraciones presentadas llevan el sello de la falta de regeneraci\u00f3n. Dondequiera que el Esp\u00edritu sea honrado y discernido, \u00c9l nos impulsar\u00e1 a pedir lo que es supremamente importante, y nos someter\u00e1 a toda la voluntad de Dios. La naturaleza pose\u00edda por esos deseos correctos y aceptables que le son inculcados por el Esp\u00edritu excluir\u00e1 instintivamente lo que es falso, necio e incorrecto de sus oraciones. De hecho, no habr\u00e1 lugar para que tales cosas se desarrollen. El Esp\u00edritu Santo lleva a sus s\u00fabditos a una simpat\u00eda activa y feliz con los planes divinos, y hace que esa simpat\u00eda domine todo temperamento y acto de devoci\u00f3n. Por tal oraci\u00f3n nos mantendremos en el amor de Dios, porque si nunca encontramos los cielos como de bronce, nuestra fe en la ternura y fidelidad de Dios no puede deteriorarse. Toda oraci\u00f3n as\u00ed fortalecer\u00e1 el lazo que nos une a Dios. En la oraci\u00f3n ofrecida bajo las influencias que crea el Esp\u00edritu Santo para rodearnos y envolvernos en nuestro acceso a Dios, habr\u00e1 un sentido de respuesta de la eficacia de la obra de Cristo. Su misi\u00f3n especial es glorificar a Cristo, y \u00c9l nunca olvida el fin absorbente para el cual fue enviado. Quiz\u00e1 pueda cumplir esta misi\u00f3n de manera m\u00e1s impresionante a trav\u00e9s de esas oraciones de los santos a las que \u00c9l ayuda y anima que mediante esos acompa\u00f1amientos del poder que arrepiente la conciencia otorgados en relaci\u00f3n con la predicaci\u00f3n del evangelio al mundo. As\u00ed como los grandes vientos una vez llevaron a las islas rocosas y pen\u00ednsulas \u00e1ridas las semillas de las que finalmente surgieron arrojando bosques de belleza y extensas zonas de dulzura y fragancia, as\u00ed el gran Esp\u00edritu trae a las oraciones pobres y \u00e1ridas de aquellos que son tocados. por su soplo una semilla de cosas nuevas, y difunde all\u00ed la belleza y la fragancia del eficaz acto redentor de Cristo. Cristo, al quitar el pecado, quit\u00f3 la incompetencia de la oraci\u00f3n humana, y el Esp\u00edritu nos hace firmemente conscientes de ello. Ning\u00fan ser purificado por la confianza en ese sacrificio puede orar fuera de proporci\u00f3n con los derechos que ha asegurado. Somos tra\u00eddos a la participaci\u00f3n con un sacerdocio que no puede ser negado. Esta persuasi\u00f3n secreta e indefinible del poder desconocido inherente al sacrificio y la mediaci\u00f3n de Cristo es una marca de aquellos que oran en el Esp\u00edritu Santo. La oraci\u00f3n que se eleva a trav\u00e9s de esa atm\u00f3sfera especial con la que el Esp\u00edritu Santo envuelve al alma obediente se caracteriza por un sentido de confianza filial. La gracia de la seguridad que es Su alegr\u00eda traer hace la mayor diferencia posible en el tono y la calidad de la vida devocional. El Esp\u00edritu no puede venir del Dios de amor a un alma contrita sin traer se\u00f1ales, promesas, insinuaciones del amor perdonador de Dios. \u00c9l nos da acceso a una gracia sin sombra en la que podemos permanecer hasta el final; y si retenemos este testimonio infalible, siempre estaremos hablando con Dios. Nunca la pensemos como un lujo superfluo de la vida religiosa m\u00e1s que como un privilegio esencial. Se da para abrirnos un acceso constante e \u00edntimo a Dios, y es vital para la prevalencia de nuestras oraciones. Donde falta el Esp\u00edritu de seguridad, la oraci\u00f3n es una voz en el atrio exterior de los gentiles, en lugar de la libertad de expresi\u00f3n concedida a Abraham y Mois\u00e9s. Pero cuando el Esp\u00edritu ayuda a la oraci\u00f3n, es un grito en el c\u00edrculo iluminado con la benignidad de la paternidad. La oraci\u00f3n, al no cumplir con este est\u00e1ndar, est\u00e1 solo un poco por encima del nivel del mecanismo piadoso, y no puede nutrir los elevados afectos del alma hacia Dios. La oraci\u00f3n en el Esp\u00edritu Santo implica el intercambio m\u00edstico y la comuni\u00f3n de amor. Donde la oraci\u00f3n se presenta bajo estas condiciones sobrenaturales, habr\u00e1 una verdadera aprehensi\u00f3n de los vastos recursos de Dios. El ambiente pentecostal est\u00e1 lleno de la interpretaci\u00f3n del Esp\u00edritu sobre la sabidur\u00eda, el poder, la generosidad, la cercan\u00eda \u00edntima del Padre; y la oraci\u00f3n adquiere necesariamente un tono distintivo de esa atm\u00f3sfera de la que surge. El hecho de que el Esp\u00edritu Santo sea m\u00e1s sensible a nuestras necesidades que nosotros, que somos s\u00fabditos de ellas, debe convencernos de que \u00c9l tambi\u00e9n ha medido la ayuda que nos tiene reservada en los profundos consejos de Dios. Mientras oramos, \u00c9l nos muestra a Dios en toda Su asombrosa plenitud, y hace que Su fuerza sea nuestra con autoridad. El hombre que ora sin estas inspiraciones es como alguien que, envuelto en la ignorancia de la edad de piedra, se encuentra en la orilla y anhela alg\u00fan mundo distante con el que ha so\u00f1ado. Las llanuras all\u00ed suplir\u00edan su necesidad de pan, las hojas y frutos del bosque curar\u00edan sus enfermedades, y los metales escondidos en las colinas defender\u00edan su vida y le dar\u00edan el material para construir una civilizaci\u00f3n mejor. Pero \u00e9l no est\u00e1 habitando en una era cargada con el esp\u00edritu de descubrimiento y logro cient\u00edfico. No puede cruzar a esta tierra prometida y poseer su bien. As\u00ed es con el hombre que ora en el Esp\u00edritu Santo. La sabidur\u00eda de Dios no solo interpreta los secretos de la redenci\u00f3n en su coraz\u00f3n, sino que el poder de Dios lo lleva a un mundo nuevo en el que todo es posible. Y as\u00ed se mantiene en ese amor de Dios que significa victoria sobre todos los enemigos visibles e invisibles. Todos estamos familiarizados con el efecto de la atm\u00f3sfera sobre la calidad del trabajo y la facilidad con la que se realiza. En algunas partes del mundo, la malaria y el calor tropical r\u00e1pidamente convierten a colonos sanos y capaces en holgazanes enfermizos y desvencijados \u00abne’er-do-weels\u00bb. Ninguna raza parece capaz de trabajar bajo las espantosas condiciones clim\u00e1ticas que prevalecen en el Istmo de Panam\u00e1. Y, por otro lado, algunos climas son tan frescos y estimulantes que al rezagado le resulta dif\u00edcil hacer menos que un d\u00eda de trabajo justo. Los ingredientes desconocidos en el aire parecen acelerar la sangre y estimular el esfuerzo extenuante. Las cualidades del trabajo realizado por el poeta, el pintor, el m\u00fasico, casi se pueden describir en t\u00e9rminos de la presi\u00f3n atmosf\u00e9rica que prevalec\u00eda en ese momento. El genio, tanto como el capullo de flor sin abrir, necesita el d\u00eda brillante y tonificante para resaltar su esplendor. Y el alma requiere, para extender sus m\u00e1s altas potencias hacia Dios, un elemento refinado y bien equilibrado, que s\u00f3lo podemos describir como \u201cclima\u201d o \u201catm\u00f3sfera\u201d. La diferencia entre orar en el mero nivel de nuestras percepciones y simpat\u00edas naturales, y orar en un \u00e1mbito penetrado por las infalibles inspiraciones del Esp\u00edritu, no es diferente de la diferencia entre el trabajo pesado en un pantano tropical y el movimiento en una gloriosa meseta. En un caso, la oraci\u00f3n es un esfuerzo, una carga, una vejaci\u00f3n y una penitencia ociosa; en el otro, una alegr\u00eda, un amanecer, un melodioso torrente de manantiales superiores, alegre espontaneidad, vida palpitante con el sentido del poder y la victoria. Bajo este pacto de ayuda y privilegio m\u00e1s perfectos, \u00bfno deber\u00eda la oraci\u00f3n alcanzar una prevalencia superior? Orando bajo estas condiciones pentecostales podemos llegar a alcanzar la marca apost\u00f3lica de oraci\u00f3n continua e incesante. \u00bfNo est\u00e1 presente en todo momento Aquel que suscita y sostiene las s\u00faplicas de quienes reciben Su bautismo de fuego, y que despierta en Sus sutiles ministerios como la providencia del gran Ser cuyos atributos comparte? Si habitamos en un c\u00edrculo del cual \u00c9l es el centro vitalizador, nuestros movimientos conscientes e incluso inconscientes de pensamiento y sentimiento estar\u00e1n informados por extra\u00f1os est\u00edmulos. Aclimatados a estas sagradas condiciones, el h\u00e1bito de la oraci\u00f3n ser\u00e1 una segunda y mejor naturaleza para nosotros. Los est\u00edmulos de este Ayudante invisible y siempre paciente nunca fallan, por lo que es nuestro privilegio \u201corar siempre y no desmayar\u201d. Esta exhortaci\u00f3n parece implicar la constancia de las leyes bajo las cuales opera el Esp\u00edritu, y nuestro poder de conformar esas leyes de tal manera que alcancemos esta elevada experiencia. No debe ser un peque\u00f1o est\u00edmulo para nosotros que se hable de este h\u00e1bito como una de las condiciones de nuestra perseverancia, y por lo tanto debe ser tan practicable para nosotros orar en el Esp\u00edritu Santo como lo es mantenernos en el amor de Dios. Dios. Tener esta \u00edntima comuni\u00f3n con el Alt\u00edsimo no es una distinci\u00f3n de santidad preeminente, sino el privilegio de todos los que permanecen en Su amor. El que ora as\u00ed debe cultivar los \u00e1nimos de la espiritualidad diaria, y con ese fin debe excluir al mundo, a la carne y al diablo en sus m\u00faltiples disfraces. Donde las cosas que son adversas a Dios son expulsadas, el Esp\u00edritu de Dios seguramente entrar\u00e1. Es un axioma en la ventilaci\u00f3n que, a menos que haya una salida para el aire viciado, es bastante in\u00fatil tener una entrada para el aire puro. Los vientos del Pentecost\u00e9s dador de vida de Dios entrar\u00e1n sigilosamente en nosotros si damos salida libre a todo placer vertiginoso que hace de la Biblia una insipidez, a toda b\u00fasqueda querida que est\u00e1 en conflicto con el amor perfecto de Dios, a todo lo que deteriora el intelecto, la conciencia, y los afectos. Una de las bellas ciudades de la tierra est\u00e1 rodeada de bosques de pinos, y tiene franjas de mar plateado a su alrededor por todos lados. La naturaleza yace muy cerca de sus calles y plazas, y all\u00ed exhala d\u00eda y noche los aires m\u00e1s dulces y los c\u00e9firos m\u00e1s vivificantes. Pero si uno de los ciudadanos se encerrara en un compartimiento herm\u00e9tico con los enfermos, incluso en esa bella ciudad de la salud, el resultado ser\u00eda inevitable. Si, por el contrario, todas las puertas y ventanas est\u00e1n abiertas, las mareas invisibles de dulzura y fuerza m\u00edsticas no pueden dejar de ba\u00f1arlo. El aliento Divino siempre est\u00e1 jugando sobre aquellos que habitan la verdadera ciudad de Dios. Hag\u00e1monos accesibles a \u00e9l en todo punto, y cuid\u00e9monos de no encerrarnos en los inmundos y mortales contagios del mundo. El tono de nuestro habla, pensamiento y vida diarios reaccionar\u00e1 sobre nuestras oraciones. Vivamos para mantenernos siempre aptos para esta elevada relaci\u00f3n con Dios, como el entusiasta del arte, la poes\u00eda o la m\u00fasica vive para su obra. Nunca contrist\u00e9is al Esp\u00edritu que tiene en Su mano vuestro mismo poder para orar. \u00c9l puede cortar a voluntad tu comunicaci\u00f3n con el trono de toda gracia y poder. (TG Selby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Orando en el Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Sin el Esp\u00edritu no hay oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 excelente y honrosa obra es la de la oraci\u00f3n! Toda la Trinidad tiene una obra en este santo ejercicio.<\/p>\n

3. <\/strong>Como sin el Esp\u00edritu no hay oraci\u00f3n, as\u00ed sin la oraci\u00f3n el hombre manifiesta evidentemente que no tiene nada del Esp\u00edritu.<\/p>\n

4. <\/strong>Necesita que las oraciones de los santos sean aceptables. Son por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 bueno es Dios con sus pobres santos! No s\u00f3lo concede, sino que hace, sus oraciones.<\/p>\n

6. <\/strong>Nuestra mayor sabidur\u00eda es obtener y conservar el Esp\u00edritu.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se obtiene en el ministerio del evangelio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se mantiene siguiendo Sus movimientos y sugerencias.<\/p>\n

7. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n felices son los santos en todos los apuros! Tienen el Esp\u00edritu para ayudarlos a orar. (W. Jenkyn, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mant\u00e9nganse en el amor de Dios.–<\/strong><\/p>\n

Los medios para preservarnos del pecado y promover en nosotros la santidad<\/strong><\/p>\n

Por un lado se nos ense\u00f1a aqu\u00ed un principio universal de obediencia religiosa; y por otro lado se nos ense\u00f1a aqu\u00ed cu\u00e1les son las formas de conseguirlo y cuidarlo. \u201cMant\u00e9nganse en el amor de Dios\u201d. Hazlo; e indudablemente no tendr\u00e9is ninguna semejanza de car\u00e1cter con aquellos hombres que, \u00abno teniendo el Esp\u00edritu, son sensualistas\u00bb, y por serlo son \u00abseparatistas\u00bb de la comuni\u00f3n de los verdaderos cristianos. Pero, \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1s capaz de obedecer este mandato? Al \u201cedificaros sobre vuestra sant\u00edsima fe\u201d, orando en el Esp\u00edritu Santo, y \u201cesperando la misericordia del Se\u00f1or Jes\u00fas para vida eterna\u201d. Tener amor a Dios, y tener este afecto divino en vigoroso ejercicio, es dar seguridad para la renuncia a todo pecado, y para la elecci\u00f3n y cumplimiento de todo deber. Forma el principio mismo de acci\u00f3n, que es aplicable en cada situaci\u00f3n y durante todo el tiempo. \u00bfPueden los afectos devotos ser realmente objeto de mi cuidadoso cultivo, sin estar al mismo tiempo acompa\u00f1ados por el deseo y el esfuerzo de la santidad universal? \u00bfPuedo reverenciar la majestad de Dios sin temor a ofender la dignidad de su autoridad? \u00bfPuedo estimar la belleza inigualable de sus excelencias morales sin el deseo ansioso de asemejarme a \u00e9l y gozar de su aprobaci\u00f3n? La visi\u00f3n de cu\u00e1l es la tendencia nativa de este afecto Divino es indudable. Poner empe\u00f1o en que podamos permanecer en el ejercicio de este santo afecto es poner empe\u00f1o en que podamos debilitar, y finalmente desalojar, todo afecto opuesto. Si una vez se produjera en nosotros una entrega total de voluntad y poder, de temor y esperanza, a su sant\u00edsima direcci\u00f3n, esto equivaldr\u00eda a ser actuados por el Divino \u201cEsp\u00edritu\u201d; y as\u00ed la \u201csensualidad\u201d que nos \u201cseparar\u00eda\u201d de la consideraci\u00f3n y obediencia de la verdad Divina ser\u00e1 completamente vencida. Pero, \u00bfc\u00f3mo nos \u201cconservaremos\u201d en el ejercicio de este principio pur\u00edsimo y eficaz? Los medios para hacerlo se enumeran aqu\u00ed:<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, \u00bfnos \u201cconservaremos en el amor de Dios\u201d? \u2013 \u201cEdifiqu\u00e9monos sobre nuestra sant\u00edsima fe\u201d; es decir, en la gracia de la fe, y en sus objetos, las doctrinas y promesas del evangelio. Nunca seremos capaces, a trav\u00e9s de la eternidad misma, de formarnos un concepto perfecto de su altura. Amontonemos todas aquellas brillantes visiones y gloriosas promesas, que como tantas sumas en nuestro resplandeciente tesoro, conviene a\u00f1adir, con el fin de darnos una idea de las riquezas de la Divina misericordia. Conozcamos m\u00e1s profundamente e interes\u00e9monos m\u00e1s intensamente en las doctrinas y las perspectivas de \u201cnuestra sant\u00edsima fe\u201d, e indudablemente estaremos usando uno de los medios poderosos, aunque sea el se\u00f1alado, para \u201cmantenernos en el amor de Dios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Si tuvi\u00e9ramos \u00e9xito en estos esfuerzos por abrir nuestras mentes a la verdad y a la eficacia de \u201cnuestra sant\u00edsima fe\u201d, vencer\u00edamos las aversiones y superar\u00edamos las dificultades que se interponen en el camino de todas nuestras aprensiones. , y que oponen el ejercicio de todas nuestras sensibilidades, sobre sus elevados objetos espirituales; ver\u00edamos los designios del cristianismo, los sentir\u00edamos y continuar\u00edamos bajo su influencia; sigamos la siguiente amonestaci\u00f3n, y \u201coremos en el Esp\u00edritu Santo\u201d. El Esp\u00edritu Divino dict\u00f3 las Escrituras; y por lo tanto, cuando oramos por cosas conforme al tenor de la voluntad revelada de Dios, se dice, en un sentido, que oramos bajo esta influencia. Ahora bien, suponiendo que sobre los principios de las Escrituras, en una dependencia firme aunque humilde de la gracia de Dios, y con constancia, fervor y espiritualidad, seamos capacitados para abrigar los afectos de la piedad cristiana; \u00bfNo vemos que estamos empleando los medios directos para mejorarnos a nosotros mismos, tanto en el conocimiento de los objetos de la fe, como en el ejercicio de la gracia de la fe?<\/p>\n

3. <\/strong>En tercer lugar, sin embargo, los afectos devotos que tenemos que lamentar continuamente, est\u00e1n con nosotros tan fr\u00edos, incluso en los m\u00e1s c\u00e1lidos, y tan vacilantes, incluso en la mayor firmeza a la que podemos llevarlos; y en todos los ejercicios de nuestra mente, ya sea en la creencia o en la pr\u00e1ctica de la verdad religiosa, hemos llegado a tan poco que podemos mirar hacia atr\u00e1s con absoluta satisfacci\u00f3n, que no deber\u00edamos tener est\u00edmulo, ni en la devoci\u00f3n ni en el deber activo. , fueron nuestras esperanzas de \u00abvida eterna\u00bb hechas para descansar en la perfecci\u00f3n de nuestra propia justicia. Por lo tanto, nuestro \u00fanico alivio al recordar el pasado indigno, y nuestro \u00fanico est\u00edmulo para esforzarnos por algo mejor para el tiempo venidero, depende del privilegio que se nos concede de \u201cesperar la misericordia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. \u00a1Seguro, amplio, bendito manantial de consuelo y de esperanza! A esto huimos, para que la multitud de nuestros pecados sea borrada, y arrojada al olvido perpetuo. A esto reparamos, para que sean perdonados los defectos inherentes aun a nuestros mejores deberes. No anticipar con viveza esa futura \u201cvida\u201d, en la que la devoci\u00f3n se elevar\u00e1 a las m\u00e1s sublimes purezas del culto espiritual, y en la que la fe tendr\u00e1 todas las promesas y perspectivas realizadas, c\u00f3mo se desmayar\u00eda la mente bajo sus frecuentes insensibilidades y m\u00faltiples lapsos! Pero la seguridad de que todas las dificultades han de ser superadas m\u00e1s adelante, que la \u201cmisericordia de Cristo\u201d que perdona, otorgar\u00e1 gratuitamente la \u201cvida eterna\u201d que ha comprado; esto es lo que incita a perseverar y lo que conducir\u00e1 eficazmente en el camino de la devoci\u00f3n y de la fe pr\u00e1ctica. (W. Muir, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mantenerse en el amor de Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/em>En la perseverancia concurre nuestro cuidado y diligencia (Filipenses 2:12-13<\/span>) . La obra principal es de Dios (Flp 1:6<\/span>), y el mismo Jes\u00fas que es \u201cAutor\u201d es tambi\u00e9n \u201cConsumador\u201d (Hebreos 12:2<\/span>). El arraigo m\u00e1s profundo del h\u00e1bito, su defensa, su crecimiento y perfecci\u00f3n, todo es de Dios (1Pe 5:10<\/span>); pero, sin embargo, hay una concurrencia en nuestros cuidados y esfuerzos. Pues bien, no descuidemos los medios.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres que tienen gracia tienen necesidad de cuidarla.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nosotros mismos somos propensos a rebelarnos (Jer 14:10<\/span>; Sal 95:10<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Somos asaltados por continuas tentaciones. Un pretendiente importuno, por la perseverancia en su demanda, puede finalmente prevalecer. Una larga conversaci\u00f3n con el mundo puede manchar el esp\u00edritu.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un hombre de larga trayectoria tiende a volverse seguro y negligente, como si ya hubiera pasado el peligro (Ap 3:17-19<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Lo peor es pasado, nos quedan unos pocos a\u00f1os de servicio, y seremos felices por los siglos (Rom 13:11<\/span>). Un poco m\u00e1s y aterrizar\u00e1s seguro en el puerto esperado; si tenemos un pasaje tosco, que sea corto.<\/p>\n

3. <\/strong>De todas las gracias, el amor necesita ser guardado.<\/p>\n

(1)<\/strong> A causa de todas las gracias, es el m\u00e1s decadente (Mat 24:12<\/span>; Ap 2:4<\/span>). La llama se gasta pronto, las gracias que act\u00faan con m\u00e1s fuerza requieren la mayor influencia, ya que est\u00e1n m\u00e1s sujetas a disminuci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque el amor es una gracia de la que no podemos prescindir; es la fuente y el nacimiento de todos los deberes hacia Dios y el hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>La siguiente nota es del acoplamiento de estos dos: \u00abEl amor de Dios\u00bb y \u00abesperando la misericordia de Cristo para vida eterna\u00bb. Vea la conexi\u00f3n similar (2Th 3:5<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> El amor alivia temor (1Jn 4:18<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El amor despierta el deseo (2Pe 3:12<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>De ese \u201cbuscar la misericordia\u201d, etc., obs\u00e9rvese que buscar la vida eterna es un buen medio de perseverancia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Lo que esto busca es. Implica paciencia, pero sobre todo esperanza.<\/p>\n

(a) Paciencia en esperar el tiempo libre de Dios en medio de las dificultades presentes (Heb 10:36 <\/span>; Lucas 8:15<\/span>; 1Tes 1:3 <\/span>; Rom 8:25<\/span>).<\/p>\n

(b) Esperanza. Esta mirada o expectativa no es esa esperanza ciega que se encuentra en los hombres ignorantes y presuntuosos, que no miran lo que hacen. Esta esperanza a la que os exhorto es un acto serio, que surge de la gracia y apunta a su propia perfecci\u00f3n. Nuevamente, este mirar no es una mirada al cielo, como las que se encuentran en las personas mundanas, que de vez en cuando tienen buen humor y pensamientos sobrios; \u00a1pero Ay! estos movimientos repentinos no son operativos, vienen muy raramente, y no dejan calor en el alma, como no madura la fruta que tiene sino un destello de sol. Nuevamente, no es una esperanza perdida o una conjetura probable; esto no tiene eficacia sobre el alma. As\u00ed negativamente os he mostrado lo que no es, pero ahora positivamente; es una expectativa ferviente y bien fundamentada de la bienaventuranza venidera. Se revela a s\u00ed mismo–<\/p>\n

(c) Por pensamientos frecuentes y serios. Los pensamientos son los esp\u00edas y mensajeros de la esperanza; los env\u00eda a la tierra prometida para traer al alma noticias de all\u00ed. Una expectativa carnal llena a los hombres de pensamientos y proyectos carnales, como Luk 12:18<\/span>; Santiago 4:13<\/span>. Es habitual entre los hombres anticiparse al placer de sus esperanzas. Ahora bien, as\u00ed es tambi\u00e9n en las cosas celestiales; los hombres que las esperan, alegrar\u00e1n su esp\u00edritu con los pensamientos de ellas.<\/p>\n

(d) Con anhelos del coraz\u00f3n (Rom 8:23<\/a>). A medida que las decadencias de la naturaleza les recuerdan otro mundo, comienzan a levantar la cabeza y mirar hacia afuera (Rom 8:19<\/span>) .<\/p>\n

(e) Por gustos y sentimientos vivos. Un creyente tiene vida eterna (Juan 17:3<\/span>). Lo comienza aqu\u00ed.<\/p>\n

(2)<\/strong> D\u00e9jame mostrarte la influencia que tiene sobre la perseverancia.<\/p>\n

(a) Nos pone a trabajar para purgar el pecado (1Jn 3:3<\/span>).<\/p>\n

(b) Aparta nuestro coraz\u00f3n de las cosas presentes (Filipenses 3:20<\/span>).<\/p>\n

(c) Nos hace rectos y sinceros; mirar de soslayo las recompensas seculares es la causa de todas nuestras declinaciones (Mat 6:2<\/span>).<\/p>\n

(d) nos sostiene en aquellas dificultades y aflicciones que suelen sobrevenirnos en un curso de piedad.
(e) Nos ayuda a resistir las tentaciones.<\/p>\n

6. <\/strong>El siguiente punto es de esa cl\u00e1usula, \u00abla misericordia\u00bb. El fundamento de nuestra espera y b\u00fasqueda de la vida eterna es la misericordia de Dios, no ninguna obra o m\u00e9rito nuestro; no podemos impugnarla como una deuda: el pecado y la muerte son como el trabajo y el salario, pero la vida eterna es un donativo (Rom 6,23<\/span>). <\/p>\n

7. <\/strong>Esta misericordia se llama \u201cla misericordia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Observad, pues, que esta misericordia que buscamos es dispensada por Jesucristo; \u00c9l la compr\u00f3, y \u00c9l tiene la administraci\u00f3n de ella en toda la econom\u00eda de la gracia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Inter\u00e9sate en Cristo, de lo contrario no podemos buscar misericordia en esa gran d\u00eda (1Jn 2:28<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Hace para el consuelo del pueblo y miembros de Cristo. Nuestras benditas esperanzas se basan en la misericordia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, y en Sus manos para dispensarlas. De all\u00ed puedes recoger–<\/p>\n

(a) La plenitud de esta bienaventuranza. Un m\u00e9rito infinito la compr\u00f3, una misericordia infinita la otorga.<\/p>\n

(b)<\/strong> La certeza de esta bienaventuranza. Cristo tiene la administraci\u00f3n de ella. Nunca descubri\u00f3 ning\u00fan atraso para tu bien ni inclinaci\u00f3n para tu ruina.<\/p>\n

8. <\/strong>La \u00faltima nota es de esa cl\u00e1usula \u00aba vida eterna\u00bb. El gran beneficio que tenemos por Cristo es la vida eterna.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay vida; todo lo que trabajas es para la vida, lo que aprecias por encima de otras cosas es la vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es una vida excelente. La vida de los sentidos, que es la de las bestias, es mejor que la vida vegetativa que est\u00e1 en las plantas, y la vida racional que est\u00e1 en los hombres es mejor que la sensitiva, y la espiritual excede a la racional, y la vida gloriosa a la espiritual. .<\/p>\n

(3)<\/strong> Es una vida feliz.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es la vida eterna. Esta vida no es m\u00e1s que una flor que pronto se marchita, un vapor que pronto se disipa; pero esto es por los siglos de los siglos. Bien, pues, dejad que esto os impulse a conservaros en el amor de Dios hasta que se produzca este feliz estado. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Seguridad<\/strong><\/p>\n

\u201cPero vosotros, amados. \u201d Estas tres palabras, repetidas en unas pocas l\u00edneas, sorprenden al lector con cierta sorpresa. Nos dicen, lo que quiz\u00e1s hayamos olvidado desde que le\u00edmos el \u201camado\u201d con el que se abre la Ep\u00edstola, que la energ\u00eda santa que late a trav\u00e9s de esta breve carta, aunque a veces se acerca a la vehemencia, no es la energ\u00eda de un car\u00e1cter que trabaja para solo un lado Nos dicen que la energ\u00eda es de simpat\u00edas, despu\u00e9s de todo, y no de meras antipat\u00edas. Su vehemencia se remonta a la profundidad y fuerza de su amor. Cuando ocurre este vers\u00edculo, acaba de pasar el punto de inflexi\u00f3n de la Ep\u00edstola. La tormenta de invectivas que el escritor ha estado lanzando contra ciertos imp\u00edos perturbadores de la pureza y la paz de la Iglesia, se agota casi abruptamente aqu\u00ed, y la Ep\u00edstola parece llegar a su fin entre la tranquila luz del atardecer de un cielo que ha sido aclarado por la tormenta. Estas \u00faltimas frases tranquilas son directamente para los santos a quienes ama. \u201cPero vosotros\u201d, dice \u00e9l, \u201ctened cuidado de hacer un contraste con toda esta insulsa corrupci\u00f3n. El contraste que ya existe entre su condici\u00f3n y la de ellos, sus perspectivas y las de ellos, que se convierta en un contraste entre su conducta y la de ellos, sus h\u00e1bitos y los de ellos.\u201d<\/p>\n


Yo. <\/strong>La obra de autoconservaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Para vigilarnos a nosotros mismos, un ojo que sea claro y verdadero; mantener una mano sobre nosotros mismos, una mano firme y fuerte; mantener la actitud correcta de mente y coraz\u00f3n de hora en hora. \u00bfEs \u00e9sta, entonces, una obra para la cual el hombre mismo es competente? \u00bfPuede un hombre mantenerse a s\u00ed mismo? Nuestros pensamientos pueden posarse f\u00e1cilmente en pasajes que parecen estar en conflicto con las palabras de Judas (1Pe 1:5<\/span>; 1Pe 4:19<\/span>; Juan 17:11<\/span>; Juan 17:15<\/span>). En la antig\u00fcedad, el salmista, en ese himno sobre la observancia que la Iglesia cristiana ha tomado en serio, parece persistentemente desafinado con el tono de Judas (Sal 121:3-5<\/span>; Sal 121:7<\/span>). Ese, de hecho, es el lenguaje m\u00e1s com\u00fan de las Escrituras con respecto a la guarda espiritual. Pero tampoco el lenguaje del texto no tiene paralelo (Pro 4:23<\/span>; 1Jn 5,18<\/span>; 1Jn 5,21<\/span>). Los dos conjuntos de pasajes no hacen discordia. Es s\u00f3lo la familiar e inexplicable mezcla de lo humano y lo Divino. Es s\u00f3lo el trabajo conjunto, tan incomprensible, tan practicable, tan bendito, de la debilidad del hombre con la omnipotencia de Dios. \u201cGuardaos a vosotros mismos\u201d, porque es Dios quien os guarda.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor de Dios por nosotros es el elemento dentro del cual el cuidado de nosotros mismos se convierte en un verdadero cuidado, un cuidado seguro, un cuidado feliz. Ese es el firmamento superior, con su infinitud, dentro del cual se mantiene nuestra protecci\u00f3n. Nosotros mismos debemos permanecer dentro de nuestra pobre custodia; s\u00ed, y nuestro pobre cuidado es permanecer dentro del tierno poder del amor de Dios. La flor debe ser rodeada por el fr\u00e1gil globo de vidrio; el fr\u00e1gil globo debe ser rodeado y penetrado por la dulce y c\u00e1lida luz del sol que atraviesa las huellas de los mundos para iluminar nuestra oscura atm\u00f3sfera con seguridad y vida.<\/p>\n

(1)<\/strong> Estos hombres y mujeres, como cristianos, estaban \u00aben el amor de Dios\u00bb en un sentido que no se aplicaba a aquellos que no eran cristianos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un hombre puede estar m\u00e1s o menos, consciente y eficientemente, \u201cen el amor de Dios\u201d. Dame una seguridad viviente de que mi Dios se preocupa tiernamente por m\u00ed, por este pecador acosado por el peligro que soy, y que Su gran amor salvador est\u00e1 realmente a mi alrededor como la luz del sol, entonces tendr\u00e9 un coraz\u00f3n y un motivo para mirar a mi maneras. Si soy digno de la mirada de Dios, soy digno de la m\u00eda. Me velar\u00e9 por \u00c9l. Ce\u00f1ir\u00e9 mis lomos para guardarme, s\u00f3lo porque Dios me guarda.<\/p>\n

3. <\/strong>N\u00f3tese la armon\u00eda que subsiste entre este precepto y esta calificaci\u00f3n del precepto. Estar \u201cen el amor de Dios\u201d no neutraliza ni un \u00e1tomo de nuestra m\u00e1xima diligencia en la tarea de autoconservaci\u00f3n. Si siento que estoy rodeado por las s\u00f3lidas murallas de un hogar-fortaleza, hay una raz\u00f3n alentadora por la que debo protegerme de los peligros menores que a\u00fan pueden rodearme dentro de ese hogar; mi mantenimiento de m\u00ed mismo no ha llegado a su fin, sino que s\u00f3lo se reduce a dimensiones manejables. Si estoy a bordo de un transatl\u00e1ntico, que sostiene su proa frente al clima m\u00e1s salvaje con majestuosidad imp\u00e1vida, y solo llena el aire sobre su proa con el humo de las olas que est\u00e1 rompiendo en el fuerte temblor de su poder, todav\u00eda tengo que hacerlo. Me importa c\u00f3mo subo por la escalera de c\u00e1mara, c\u00f3mo camino por la cubierta y c\u00f3mo guardo mis objetos de valor en mi camarote. De hecho, s\u00f3lo cuando estoy a salvo de un naufragio o de un hundimiento, todos estos cuidados menores tienen mucha importancia. \u201cMant\u00e9nganse\u2014en el amor de Dios.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Los medios a emplear en el mantenimiento propio.<\/p>\n

1. <\/strong>Es significativo que el primer tipo de ocupaci\u00f3n aqu\u00ed nombrada como promotora del trabajo de mantenimiento es una ocupaci\u00f3n tan activa como la de \u201cconstruirse a s\u00ed mismos\u201d. Para conservar, deben construir. Est\u00e1n acosados por fuerzas que est\u00e1n ocupadas en desintegrarse y destruir. Un car\u00e1cter cristiano no se cr\u00eda como una estructura de coral: por instinto. Exige un esfuerzo sostenido de voluntad inteligente. El trabajo es laboriosamente lento, lento, pero urgente. Es necesario que incorporemos algo de la constancia sistem\u00e1tica que se expresa tan maravillosamente en la esfera m\u00e1s mezquina de nuestro trabajo mundano, sin permitirnos a nosotros mismos la tibieza; poniendo sobre \u00e9l la fuerza conjunta de todas las facultades del cuerpo, el alma y el esp\u00edritu; empuj\u00e1ndolo en la helada y la lluvia, ya la luz de la antorcha cuando la luz del d\u00eda nos falla. Y tambi\u00e9n existe el peligro de que las cualidades duraderas de nuestro trabajo sean imperfectas. Les ahorrar\u00eda a los cristianos muchas punzadas de desilusi\u00f3n y mucha reconstrucci\u00f3n de lo que se hab\u00eda edificado en su car\u00e1cter, si siempre se aseguraran de estar edificando firme y estrictamente seg\u00fan el plan de Cristo. En cualquier desarrollo de car\u00e1cter que sea escaso y defectuoso, no puede haber una contribuci\u00f3n real al \u201cmantenimiento\u201d, la seguridad sostenida, que Judas nos instruir\u00eda a lograr. En esa estructura de car\u00e1cter nuestra debe haber asentamiento y estabilidad, masa y fuerza, y la belleza geom\u00e9trica de la simetr\u00eda; es decir, debe haber proporciones bien equilibradas sobre una base suficiente. \u00bfY cu\u00e1l es ese fundamento suficiente? Una roca marina, de hecho, pero a\u00fan as\u00ed una roca: \u201cnuestra sant\u00edsima fe\u201d. Es la verdad de Dios en el evangelio de Su Hijo.<\/p>\n

2. <\/strong>La oraci\u00f3n es una ocupaci\u00f3n y una compa\u00f1era de la de criar un car\u00e1cter cristiano. Pr\u00e1cticamente no es muy sensato disociar una ocupaci\u00f3n de la otra, porque la oraci\u00f3n no est\u00e1 haciendo por nosotros todo lo que podr\u00eda hacer a menos que est\u00e9 respirando como un olor a trav\u00e9s de todas nuestras actividades cambiantes. Sin embargo, debe haber temporadas en las que la oraci\u00f3n se concentre en un trabajo espec\u00edfico de su propia clase; entonces es la forma m\u00e1s sagrada de trabajo, y la m\u00e1s productiva. En este sentido, podemos considerar la edificaci\u00f3n y la oraci\u00f3n como dos obreros gemelos, que encajan entre s\u00ed, como muralla y foso, para la custodia de nuestras almas.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos orar \u201cen el Esp\u00edritu Santo\u201d. La frase pre\u00f1ada envuelve una solemnidad muy de privilegio. Gran cosa es orar en la mera presencia del Esp\u00edritu Divino, o bajo su mirada amorosa. Mayor cosa es orar con la asistencia concedida de este Divino, ya que \u00c9l moldea y energiza nuestras peticiones. Es algo a\u00fan mayor, y entra en la regi\u00f3n del milagro permanente, que oremos con el Esp\u00edritu Eterno en nosotros<\/em>, morando en nuestros pobres corazones, identific\u00e1ndose con nosotros y mezclando sus propias intercesiones con nuestro. Nosotros, y nuestra oraci\u00f3n, y nuestra oraci\u00f3n, todo debe estar dentro de \u00c9l, abarcado<\/em> por Su poder, impregnado por Su eficacia, informado por Su luz. \u00c9l debe estar en nosotros mientras oramos, como el oc\u00e9ano est\u00e1 en las c\u00e1maras de la peque\u00f1a concha que ha ca\u00eddo en sus profundidades.<\/p>\n


III. <\/strong>El est\u00edmulo que debe buscarse en la autoconservaci\u00f3n. \u201cAguardando la misericordia de nuestro Se\u00f1or\u201d, etc. Trabajo duro y esperanza m\u00e1s brillante; son estos juntos los que componen la vida cristiana tal como Dios la entiende. Cuando los dos se oponen m\u00e1s claramente en el Nuevo Testamento, es para que podamos mezclarlos en uno solo. Dios no quiere que sus hijos trabajen sin coraz\u00f3n. \u201cSigue siempre lo que es bueno. Al\u00e9grate por siempre.\u201d \u201cVivan sobria, justa y piadosamente\u2026 buscando la feliz esperanza\u201d. No es suficiente descansar cuando el trabajo ha terminado; debe haber esp\u00edritu mientras contin\u00faa el trabajo. \u201cEdific\u00e1ndoos a vosotros mismos\u201d, \u201corando\u201d y, por tanto, \u201cconserv\u00e1ndoos a vosotros mismos\u201d. \u00bfEs un cat\u00e1logo de trabajos? Bueno, sigue el deber complementario, como si a\u00f1adiera, \u201cAnim\u00e1ndose <\/em>ustedes mismos\u201d. Ahora bien, est\u00e1 por debajo de la verdad decir que si bien puede haber otras l\u00edneas de actividad en el mundo que son tan arduas como la de la autoconservaci\u00f3n del cristiano, no hay ninguna l\u00ednea de actividad que lleve a lo largo de ella tan magn\u00edfica. un contingente de consideraciones inspiradoras. Pero hay una peculiaridad pr\u00e1ctica en el caso del cristiano. Es algo com\u00fan para un hombre, cuando dedica sus energ\u00edas a cualquier actividad, estar constantemente animado por expectativas exageradas y por datos que son buenos s\u00f3lo para desilusionarlo. El cristiano, por el contrario, siguiendo la b\u00fasqueda que Dios mismo ha puesto en el camino de todas las cosas bienaventuradas, est\u00e1 constantemente subestimando sus expectativas, est\u00e1 habitualmente olvidando, o s\u00f3lo creyendo a medias, las espl\u00e9ndidas certezas por las cuales su esperanza debe ser sustentada. enervando su diligencia. Por eso todo sufre. Por lo tanto, la reconstrucci\u00f3n del car\u00e1cter es pesada y la oraci\u00f3n es aburrida; la autocustodia del alma es negligente e insegura. De ah\u00ed la fuerza de la gran exhortaci\u00f3n final de Judas: \u201cAh\u00ed est\u00e1 vuestra sublime tarea; piensa en tus perspectivas m\u00e1s sublimes, para que puedas aferrarte a tu tarea con corazones incansables y manos inquebrantables.\u201d Entonces, \u00bfen qu\u00e9 debe fijarse nuestra mirada como centro de todo nuestro est\u00edmulo en la gran tarea de nuestra vida? \u201cBuscando–misericordia<\/em>.\u201d \u00bfTodav\u00eda misericordia, despu\u00e9s de todo nuestro arduo trabajo, nuestro trabajo dado por Dios, en la edificaci\u00f3n, la oraci\u00f3n, el mantenimiento? Demos gracias a Dios que as\u00ed es. Nuestro trabajo es torpe e inconstante; el trabajador, es d\u00e9bil e indigno: aqu\u00ed, sonriendo a nuestro alrededor desde el cielo que hace tan brillante, est\u00e1 la divina pero fraternal compasi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Ning\u00fan otro est\u00edmulo podr\u00eda ser tan completo como este. Es la suma de todas las cosas m\u00e1s tiernas; la prenda de todo lo que es m\u00e1s inimaginable en su gloria. (JAK Bain, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mantenerse en el amor de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Al <\/em>edificar sobre Cristo. \u201cPero vosotros, amados, edific\u00e1ndoos sobre vuestra sant\u00edsima fe\u201d. Cristo es el fundamento; y \u201cnadie puede poner otro fundamento\u201d. Otros pueden pensar a la ligera de esa piedra; pero para ti es el \u201c\u00fanico nombre dado bajo el cielo\u201d. Debes continuar, edificando sobre Cristo. Y as\u00ed os lo dice el Esp\u00edritu Santo (Col 2,6-7<\/span>). Todo esto es obra de la \u201cfe\u201d. La fe pone tu alma en Cristo, y la fe la mantiene all\u00ed. \u00c9l llama a nuestra fe \u201csant\u00edsima\u201d. Lo es por su naturaleza y por su tendencia. Tiene que ver con un Dios \u201csanto\u201d. Tiene que mezclarse en servicios \u201csantos\u201d. Tiene que prepararnos para un cielo \u201csanto\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Orando en el Esp\u00edritu Santo. \u00bfQu\u00e9 creyente no conoce su necesidad del Esp\u00edritu Santo, para que pueda orar correctamente? \u00a1Cu\u00e1n inm\u00f3viles estaban las ruedas en la visi\u00f3n de Ezequiel, hasta que el Esp\u00edritu entr\u00f3 en ellas! \u00a1Cu\u00e1n sin vida estaban los huesos en el valle de la visi\u00f3n, hasta que vino sobre ellos el soplo de los cuatro vientos! \u00a1Y cu\u00e1n muertas y formales son nuestras devociones, cuando descuidamos buscar el Esp\u00edritu de Dios para animar nuestro marco!<\/p>\n


III. <\/strong>Esperando misericordia por medio de Cristo. \u201cesperando tambi\u00e9n la misericordia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo para vida eterna\u201d. Todos necesitamos \u201cmisericordia\u201d, porque todos hemos pecado.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los efectos de la verdadera religi\u00f3n espiritual. \u201cGuardados en el amor de Dios\u201d. \u00bfY esto qu\u00e9 es? Vaya, esta es la felicidad a la que todos deber\u00edamos aspirar. Piense en el gran privilegio que debe ser \u201cque el Esp\u00edritu Santo derrame el amor de Dios en sus corazones\u201d. \u00a1Qu\u00e9 dulce ir a \u00c9l como tu Padre! \u00a1comulgar con \u00c9l como un amigo, como Abraham! para ver al Se\u00f1or siempre delante de ti, como lo hizo David! \u00bfQu\u00e9 sabe, pues, cada uno de vosotros de esta seguridad? \u00bfEst\u00e1is todos encerrados en esta torre de refugio? (C. Clayton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una esfera segura: amor<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La esfera de la vida cristiana: \u201cEn el amor de Dios\u201d. La expresi\u00f3n es hermosa y sugerente. Los siguientes pensamientos entre otros–<\/p>\n

1. <\/strong>El pensamiento principal de la redenci\u00f3n: Dios nos ama.<\/p>\n

2. <\/strong>La demostraci\u00f3n de ese amor: Jes\u00fas nos ama.<\/p>\n

3. <\/strong>La prueba de ese amor: lo sentimos.<\/p>\n


II. <\/strong>La expectativa de la vida cristiana \u201cAguardando la misericordia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo para vida eterna\u201d. La esperanza tiene sus objetos futuros, y hay en el futuro de cada creyente–<\/p>\n

1. <\/strong>La consumaci\u00f3n del presente.<\/p>\n

2. <\/strong>La expansi\u00f3n del futuro. Hay en la tienda m\u00e1s de lo que el presente puede suministrar. (T. Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo mantenerse en el amor de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Considere ese mandato central, la piedra angular del arco de una vida cristiana devota: \u201cMant\u00e9nganse en el amor de Dios.\u00bb El amor de Dios por nosotros se considera como una especie de esfera o regi\u00f3n en la que el alma cristiana vive, se mueve y tiene su ser. Es el dulce hogar de nuestros corazones, y una fortaleza a la que podemos \u201crecurrir continuamente\u201d, y nuestra sabidur\u00eda y seguridad es mantenernos en casa dentro de los fuertes muros que nos defienden, rodeados por el calor y la protecci\u00f3n del amor que Dios tiene. hacia nosotros. Entonces mi texto implica que los hombres cristianos pueden salirse del amor de Dios. Sin duda, \u201cSus tiernas misericordias est\u00e1n sobre todas Sus obras\u201d. Hay dones del amor divino que, como la luz del sol en el cielo, llegan por igual a los infieles ya los buenos. Pero todas las mejores y m\u00e1s nobles manifestaciones de ese amor no pueden llegar a <\/em>los hombres independientemente de su car\u00e1cter moral y su relaci\u00f3n con \u00c9l. Entonces mi texto sugiere otra pregunta. Pregunt\u00e9: \u00bfPuede un hombre salirse del amor de Dios? Y tengo que preguntar ahora, \u00bfPuede un hombre, entonces, mantenerse siempre en ella? No necesitamos discutir, para guiar nuestras propias vidas y esfuerzos, si la realizaci\u00f3n total del ideal es posible para nosotros aqu\u00ed. Basta con que sepamos que es posible que el pueblo cristiano haga de su vida una larga permanencia en el amor de Dios, tanto en lo que se refiere a la recepci\u00f3n real del mismo como a la conciencia de esa recepci\u00f3n. El secreto de toda bienaventuranza es vivir en el amor de Dios. Nuestras penas y dificultades y pruebas cambiar\u00e1n de aspecto si caminamos en el disfrute pac\u00edfico y la posesi\u00f3n consciente de Su Coraz\u00f3n Divino. Ese es el verdadero anest\u00e9sico. Ning\u00fan dolor es intolerable cuando estamos seguros de que la mano amorosa de Dios nos rodea.<\/p>\n


II. <\/strong>Adem\u00e1s, observe las exhortaciones subsidiarias que se\u00f1alan los medios para obedecer este mandato central. Las dos cl\u00e1usulas de mi texto que preceden a ese precepto principal son instrucciones m\u00e1s detalladas sobre la forma en que debe observarse. Casi podr\u00edamos leer: \u201cEdificandose<\/em> sobre su sant\u00edsima fe, y orando<\/em> en el Esp\u00edritu Santo, cons\u00e9rvense en el amor de Dios\u201d. El primer medio de asegurar nuestra permanencia continua en el disfrute consciente del amor de Dios por nosotros es nuestro esfuerzo continuo por edificar un car\u00e1cter noble sobre el fundamento de la fe. \u00bfQu\u00e9 dir\u00edas de un hombre que cav\u00f3 sus cimientos, y puso las primeras hileras, y luego dej\u00f3 los ladrillos tirados en el suelo, y no hizo m\u00e1s? Y eso es lo que hacen muchas personas que se llaman cristianas, usan su fe solo como un escudo contra la condenaci\u00f3n, y olvidan que si es algo, funciona, y funciona por amor. Entonces recordad, tambi\u00e9n, que este edificio de car\u00e1cter noble y agradable a Dios s\u00f3lo puede ser erigido sobre el fundamento de la fe mediante un esfuerzo constante. No construyes la estructura de un car\u00e1cter noble de un momento a otro. Ning\u00fan hombre alcanza el extremo de la bondad o la bajeza de un salto; debe contentarse con el trabajo poco a poco. El car\u00e1cter cristiano es como un mosaico formado por peque\u00f1os cuadrados en n\u00fameros infinitos, cada uno de ellos colocado por separado y colocado en su lugar. Ahora, f\u00edjate en la segunda de las condiciones establecidas aqu\u00ed por las cuales se hace posible ese vivir continuo dentro del c\u00edrculo encantado del amor de Dios. \u201cOrando en el Esp\u00edritu Santo\u201d. \u00bfQui\u00e9n que alguna vez ha tratado honestamente de curarse a s\u00ed mismo de una falta, o de hacer suya alguna virtud desconocida opuesta a su temperamento natural, pero ha encontrado que el grito \u201c\u00a1Oh Dios! ay\u00fadame\u201d ha llegado instintivamente a sus labios? La oraci\u00f3n que nos ayuda a mantenernos en el amor de Dios no es la expresi\u00f3n petulante y apasionada de nuestros propios deseos, sino el sometimiento de nuestros deseos a los impulsos Divinamente infundidos sobre nosotros. Nuestros propios deseos pueden ser ardientes y vehementes, pero los deseos que corren paralelos a la voluntad Divina, y son insuflados en nosotros por el propio Esp\u00edritu de Dios, son los deseos que, en su humilde sumisi\u00f3n, son omnipotentes con Aquel cuya omnipotencia se perfecciona en nuestro debilidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Finalmente, n\u00f3tese aqu\u00ed la expectativa sobre la obediencia al mandamiento central. \u201cAguardando la misericordia del Se\u00f1or Jesucristo para vida eterna\u201d. Despu\u00e9s de todos nuestros esfuerzos, despu\u00e9s de todas nuestras oraciones, todos construimos mucha madera, heno, hojarasca, en el edificio que levantamos sobre el verdadero fundamento. Y los mejores de nosotros, mirando hacia atr\u00e1s en nuestro pasado, sentiremos m\u00e1s profundamente que todo es tan pobre y manchado que todo lo que tenemos que confiar es en la misericordia perdonadora de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Esa misericordia ser\u00e1 confiadamente anticipada para todo el futuro, m\u00e1s cercano y m\u00e1s lejano, en la medida en que nos conservemos para el presente en el amor de Dios. Cuanto m\u00e1s sintamos en nuestro coraz\u00f3n la experiencia de que Dios nos ama, m\u00e1s seguros estaremos de que \u00c9l nos amar\u00e1 siempre. La luz del sol en la que caminamos se reflejar\u00e1 en todo el camino que tenemos ante nosotros, e iluminar\u00e1 ese otro cielo oscuro y ominoso que se encuentra m\u00e1s all\u00e1 de la tumba oscura. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mantenernos en el amor de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Si deseamos mantenernos en el amor de Dios, debemos evitar cuidadosamente todo lo que pueda apagar el fervor. de nuestro afecto, o apagar este fuego sagrado. El amor de Dios no puede vivir en el coraz\u00f3n donde se permite que cualquier pecado conocido disfrute de un refugio tranquilo.<\/p>\n


II. <\/strong>Si el cristiano quiere mantenerse en el amor de Dios, debe estar atento a los deberes de la oraci\u00f3n y al estudio de las Sagradas Escrituras. El descuido o el desempe\u00f1o descuidado de cualquiera de estos no puede sino tener el efecto de enfriar el ardor de la piedad; y, en definitiva, de hacerlo decaer y perecer.<\/p>\n


III. <\/strong>Si queremos mantenernos en el amor de Dios, debemos imitarlo en obras de misericordia y bondad amorosa. (JN Norton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Ilustre la importancia y el alcance del precepto: \u201cConservaos en el amor de Dios\u201d. Para formar una noci\u00f3n correcta de este deber, debemos recordar que nuestro amor a Dios no es un afecto mental tan familiar como el que tenemos hacia nuestros iguales, como el que un amigo tiene por otro. El hombre que ama a Dios lo honrar\u00e1 y lo reverenciar\u00e1. Como un ni\u00f1o obediente, tendr\u00e1 miedo de ofender al Padre m\u00e1s tierno y ben\u00e9fico. Mantenernos en el amor de Dios implica tambi\u00e9n el deseo m\u00e1s ardiente y afectuoso de estar unidos a \u00c9l, como supremo bien y principal felicidad del hombre. Mantenernos en el amor de Dios implica adem\u00e1s, que preferimos Su favor y servicio a todo lo que pueda venir en competencia con \u00c9l. Por lo tanto, para descubrir si nuestro amor a Dios es genuino, ser\u00e1 necesario que consideremos cu\u00e1les son los efectos genuinos que el amor genuino de Dios est\u00e1 naturalmente calculado para producir en nuestras mentes y modales. Producir\u00e1 una sumisi\u00f3n de nuestras voluntades a la voluntad de Dios; producir\u00e1 el amor a los deberes de la religi\u00f3n; producir\u00e1 una sincera obediencia a los Divinos mandamientos; producir\u00e1 una rapidez de nuestra parte para descubrir nuestras propias debilidades e imperfecciones; y, por \u00faltimo, producir\u00e1 una caridad no fingida hacia toda la humanidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Sugiera algunos de los motivos y obligaciones que nos impone la observancia de este precepto. Y para \u201cconservarnos en el amor de Dios\u201d, para inflamar nuestras almas con este santo y devoto afecto, consideremos solamente, primero, cu\u00e1n glorioso es Dios en s\u00ed mismo; y segundo, cu\u00e1n bueno y misericordioso ha sido con nosotros, Sus indignas criaturas. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Consideremos cu\u00e1n numerosas son aquellas bendiciones que hemos recibido, y que en todo momento recibimos de Dios Todopoderoso.<\/p>\n

2. <\/strong>Consideremos cu\u00e1nto necesitamos de un suministro continuo de las misericordias que disfrutamos.<\/p>\n

3. <\/strong>Reflexionemos sobre cu\u00e1n miserables ser\u00edan nuestras vidas por la falta de esas cosas buenas que ahora poseemos. (W. Macritchie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cMant\u00e9nganse en el amor de Dios\u201d<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Un estado impl\u00edcito. \u201cEl amor de Dios\u201d aqu\u00ed obviamente significa el amor de Dios por el creyente, y el amor del creyente por Dios, porque todo cristiano verdadero est\u00e1 en<\/em> amor a <\/em>Dios, y en <\/em>amor de <\/em>Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor de Dios al creyente. No es s\u00f3lo la complacencia, que es la porci\u00f3n de los \u00e1ngeles, y el amor de la bondad, que impregna el universo; sino el amor de compasi\u00f3n, que se apiada, el amor de soberan\u00eda, que elige, el amor de gracia, que llama y renueva, el amor de misericordia, que perdona y redime, el amor de fidelidad, que cumple toda promesa. , perfecciona toda gracia, y supera toda expectativa el amor que no conoce principio, cambio, ni fin; y que, despu\u00e9s de haber asistido a su objeto en la peregrinaci\u00f3n de la tierra, suavizar\u00e1 e iluminar\u00e1 su paso por el valle de la muerte, y lo conducir\u00e1 a una feliz eternidad.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor del creyente a Dios. Este es nuestro primer gran deber, y es el fundamento de toda religi\u00f3n pura e inmaculada, y de toda la excelencia y belleza moral que puede poseer una inteligencia creada. No hay nada en \u00e9l de pasi\u00f3n animal, pero es exclusivamente intelectual y espiritual; y aunque subordina las facultades y pasiones de la mente a sus propios movimientos, es perfectamente distinta de ellos. Es el sentimiento, convicci\u00f3n y tendencia de un esp\u00edritu creado redimido hacia un Esp\u00edritu Infinito e Increado. Incluye admiraci\u00f3n por las perfecciones naturales y morales de Dios; santo deleite en pensar en \u00c9l, tener comuni\u00f3n con \u00c9l y sentir que estamos cerca de \u00c9l; humilde gratitud por todas sus misericordias; y un ferviente deseo de estar con \u00c9l en el cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los medios por los cuales este estado espiritual debe ser mantenido y preservado. \u201cConservaos en el amor de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Este estado espiritual es como una flor delicada, o ex\u00f3tica; sin un cuidado y una cultura constantes, pronto puede da\u00f1arse, decaer y desvanecerse. El alma del creyente puede entrar en un estado tan fr\u00edo <\/em>invernal, estar tan penetrado por las heladas heladas de la indiferencia, y los elementos perturbadores de la mentalidad mundana y la culpa consciente, como para ser totalmente incapaz para el alimento y crecimiento de esta planta celestial.<\/p>\n

2. <\/strong>Y el lenguaje del texto implica otra cosa, y es que los cristianos son ellos mismos responsables de la preservaci\u00f3n o decadencia de este estado espiritual. Judas dice: \u201cMant\u00e9nganse a s\u00ed mismos <\/em>en el amor de Dios\u201d. Es cierto que en asuntos espirituales no podemos hacer nada con \u00e9xito sin la ayuda y la influencia divinas, pero esto es tan cierto en el mundo de la naturaleza como lo es en el reino de la gracia. El agricultor no puede hacer nada con \u00e9xito sin la ayuda y la influencia divinas y, sin embargo, se considerar\u00eda muy poco razonable insistir en esto como prueba de que no recae sobre \u00e9l ninguna responsabilidad personal por el estado de su granja y sus cultivos.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero \u00bfc\u00f3mo <\/em>debemos mantenernos en el amor de Dios?<\/p>\n

(1)<\/strong> Orando con mucho fervor a Dios, para ejerza sobre nosotros Su gran poder y gracia, para mantenernos en ese amor.<\/p>\n

(2)<\/strong> Evitando cuidadosamente cualquier cosa que lo apene y lo ofenda, y lo haga alejarse los disfrutes de Su amor de nosotros; y, por otro lado, haciendo todo lo que podamos para agradarle y asegurar la continuidad de Su favor.<\/p>\n

(3)<\/strong> Preservando nuestro amor por \u00c9l de da\u00f1o. y decadencia, y empleando diligentemente todos los medios apropiados para su crecimiento y perfecci\u00f3n. (W. Gregory.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianos conserv\u00e1ndose en el amor de Dios<\/strong><\/p>\n

Y hay muchas razones que nos mueven a mantenernos en el amor de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El primero es Su mandamiento \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios\u201d; y otra vez: \u201c\u00bfQu\u00e9 requiere el Se\u00f1or tu Dios de ti sino que le temas y le ames?\u201d A esto nuestro Salvador lo llama \u201cel gran mandamiento\u201d. Grande es el Comandante, grande es el objeto, grande es el uso del deber, y grande es su recompensa el que se ocupa de hacerlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Una segunda raz\u00f3n que nos mueve a mantenernos en el amor de Dios es la equidad. Porque viendo que Dios Todopoderoso nos ama, es una cuesti\u00f3n de equidad que debamos corresponder el amor con amor nuevamente.<\/p>\n

3. <\/strong>La comodidad debe movernos a mantenernos en el amor de Dios. Primero, por este amor, nuestra fe produce esos buenos deberes que debemos a Dios. Porque la fe es como una mano que recibe amor y la otra que da (G\u00e1l 5,6<\/span>). Nuevamente, por el amor de Dios, podemos saber en qu\u00e9 estado nos encontramos. San Agust\u00edn dice que dos amores hacen dos ciudades; el amor de Dios hace a Jerusal\u00e9n, el amor del mundo a Babilonia; por lo tanto, que cada uno se examine a s\u00ed mismo, lo que ama, y ver\u00e1 en qu\u00e9 estado se encuentra ya qu\u00e9 ciudad pertenece. Adem\u00e1s, el amor de Dios engendra en nosotros el amor de los piadosos por Dios, porque quien ama al Padre no puede dejar de amar a sus hijos (1Jn 3:14<\/a>). Adem\u00e1s, del amor de Dios brota mucha gracia y bondad, como mucha agua de un manantial. Las buenas obras se marchitan a menos que sean nutridas por este amor. As\u00ed como el amor al dinero es ra\u00edz y nutridor de todos los males, as\u00ed el amor de Dios es madre y nodriza de todo bien, de todos los oficios piadosos a Dios y de los deberes cristianos al hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos mantenernos en el amor de Dios porque \u00c9l es nuestro Padre misericordioso, y \u201cpor Su buena voluntad nos engendr\u00f3 por la palabra de verdad\u201d. Ahora bien, si un hijo debe amar a su padre, de quien ha recibido una parte de su cuerpo, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s debe amar a Dios, de quien ha recibido su alma, y a cuya bondad est\u00e1 obligado tanto para el alma como para el cuerpo? <\/em>(S. Otes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Guardar el coraz\u00f3n en el amor de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Direcciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Evita cuidadosamente todas aquellas circunstancias y cosas que se sabe que tienen una tendencia a apagar los fervores del amor, oa extinguir este fuego sagrado. Sobre todo, evita toda indulgencia pecaminosa. Deseos carnales. Contienda y lucha. Orgullo y vanagloria.<\/p>\n

2. <\/strong>Para mantenernos en el amor de Dios, debemos meditar a menudo en la excelencia moral superlativa del car\u00e1cter Divino, como se muestra en Sus obras y Palabra.<\/p>\n

3. <\/strong>Todos los h\u00e1bitos y afectos se conservan en vigor y aumentan con el ejercicio frecuente.<\/p>\n

4. <\/strong>El mayor obst\u00e1culo para el ejercicio y aumento de nuestro amor a Dios es nuestra ceguera mental e incredulidad. Por lo tanto, a fin de preservar nuestras almas en el ejercicio vivo del amor de Dios, debemos buscar un aumento de esa fe que es \u201cla certeza de lo que se espera y la convicci\u00f3n de lo que no se ve\u201d, esa fe que \u201cve al invisible\u201d, que \u201cno mira las cosas que se ven y son temporales, sino las cosas que no se ven, que son eternas\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>motivos.<\/p>\n

1. <\/strong>Al hacer esto, glorificaremos mejor a Dios en la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>El siguiente motivo que debe influirnos para cumplir fielmente con el deber ordenado en el texto, es que este ser\u00e1 el m\u00e9todo m\u00e1s eficaz para promover el bienestar y la salvaci\u00f3n de nuestros semejantes.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuanto m\u00e1s nos conservemos en el amor de Dios, m\u00e1s aptos seremos para la herencia celestial, donde reina el amor perfecto en cada coraz\u00f3n. No solo eso, sino que se poseer\u00e1 la recompensa m\u00e1s rica. (A. Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo mantenerse en el amor de Dios<\/strong><\/p>\n

Respuesta<\/p>\n

1. <\/strong>En general: alguien a quien Dios ama y favorece, debe hacer lo que suele hacer el favorito de un pr\u00edncipe, para mantenerse en el amor y el favor de su pr\u00edncipe, y estudiar\u00e1 cu\u00e1l es la voluntad de su pr\u00edncipe, y har\u00e1 todo lo que puede para complacerlo. Este es un gran arte para estudiar: saber cu\u00e1l es la voluntad y el placer de Dios (Efesios 5:17<\/span>) y conformarse a ella. . La raz\u00f3n de lo cual es esto–<\/p>\n

1. <\/strong>Porque la voluntad de Dios es la voluntad soberana para todo el mundo, por lo tanto para ti y para m\u00ed: no hay control de ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque la voluntad de Dios es santa voluntad; y nunca podemos conservarnos en el amor de Dios sino por lo que es agradable a su santidad: esto es, cuando nosotros mismos somos santos ( 1Pe 1:15-16<\/span>). Respuesta<\/p>\n

2. <\/strong>Pero ahora m\u00e1s particularmente:<\/p>\n


I. <\/strong>El que quiere mantenerse en el amor de Dios, debe \u00e9l mismo amar a Dios. Porque el amor merece amor, y el amor engendra amor. El amor de Dios obra as\u00ed hacia nosotros, y por lo tanto nuestro amor debe obrar hacia Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El que ama a Dios am\u00e1ndolo, es atra\u00eddo hacia Dios por los atractivos rayos del amor Divino. El que ama a Dios am\u00e1ndolo, se inflama del amor de Dios; como en un vaso ardiente.<\/p>\n


III. <\/strong>El que quiera mantenerse en el amor de Dios, debe pensar y meditar en cuatro atributos y propiedades del amor de Dios, que tendr\u00e1n gran influencia en su coraz\u00f3n y amor.<\/p>\n

1 . <\/strong>Sobre la eternidad del amor de Dios por \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Sobre la gratuidad del amor de Dios (Os 14,4<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Sobre la inmensidad del amor de Dios (Ef 3,17-19<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Sobre la inmutabilidad del amor de Dios (Heb 6:17-18<\/span>; Jerem\u00edas 31:3<\/span>; Rom 8:39<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>El que quiera mantenerse en el amor de Dios, debe mantenerse libre del amor del mundo. Porque el amor de este mundo es contrario al amor de Dios, y por tanto incompatible con \u00e9l (1Jn 2,15-16<\/span> ).<\/p>\n


V. <\/strong>El que quiere amar a Dios y mantenerse en el amor de Dios, no debe ser un amante de s\u00ed mismo. No hay mayor enemigo del amor de Dios que amarnos a nosotros mismos (2Ti 3:2<\/span>).<\/p>\n


VI. <\/strong>Si os conserv\u00e1is en el amor de Dios, sed muy t\u00edmidos del pecado, tanto en sus manifestaciones como en sus tentaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado es \u201cenemistad contra Dios\u201d en abstracto (Rom 8:7<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El pecado es odioso para Dios (Pro 6:16<\/span>; Sal 96:10<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El pecado separa de Dios.<\/p>\n


VII. <\/strong>El que quiera guardarse en el amor de Dios, debe aclarar su inter\u00e9s y uni\u00f3n a Jesucristo.<\/p>\n


VIII. <\/strong>Una octava manera de mantenernos en el amor de Dios es guardar los mandamientos de Dios (Juan 15:10<\/span>; Juan 15:10<\/span>; Juan 15:14<\/span>).<\/p>\n


IX. <\/strong>La forma de mantenernos en el amor de Dios, es caminar de cerca con Dios en caminos de estricta santidad. Este es un elogio y un car\u00e1cter en el registro de los principales favoritos de Dios. As\u00ed fue con Abraham (Gn 17,1<\/span>); as\u00ed fue con Enoc (Gn 5,22<\/span>); as\u00ed fue con No\u00e9 (Gen 6:9<\/span>): as\u00ed fue con Caleb (N\u00fameros 14:24<\/span>); y as\u00ed David (Sal 73:28<\/span>).<\/p>\n


X. <\/strong>Se mantienen en el amor de Dios los que no menosprecian ni disminuyen su profesi\u00f3n y pr\u00e1ctica de la piedad en tiempos malos, y no obstaculizan los caminos de Dios bajo providencias severas y pruebas agudas.<\/p>\n


XI. <\/strong>Otro medio para mantenernos en el amor de Dios es mantener en nuestros corazones un vivo sentido del perd\u00f3n de los pecados; del maravilloso amor del Se\u00f1or a una pobre alma pecadora, para perdonar grandes y muchos pecados.<\/p>\n


XII. <\/strong>Otro medio para mantenernos en el amor de Dios, es no s\u00f3lo amar al Se\u00f1or, sino mantener nuestro amor a \u00c9l hasta lo sumo.<\/p>\n


XIII. <\/strong>Si nos mantenemos en el amor de Dios, trabajemos para crecer en la gracia, \u201cy para llevar a cabo su obra en nuestras almas hasta la m\u00e1s alta perfecci\u00f3n.<\/p>\n


XIV. <\/strong>Un gran medio para mantenernos en el amor de Dios es este, \u00aborar en el Esp\u00edritu Santo\u00bb.<\/p>\n


XV. <\/strong>Nos mantenemos en el amor de Dios cuando declaramos un esp\u00edritu p\u00fablico por la causa de Dios en Su Iglesia contra los enemigos de ella siendo celosos por Su gloria y valientes por Su verdad en nuestra posici\u00f3n.<\/p>\n


XVI. <\/strong>Un gran medio para mantenernos en el amor de Dios es ser sinceros y sanos en el culto a Dios.<\/p>\n


XVII. <\/strong>Un gran medio de conservar el amor de Dios es conservar la comuni\u00f3n de los santos en todas sus partes y deberes.<\/p>\n


XVIII. <\/strong>El \u00faltimo medio que mencionar\u00e9 est\u00e1 en las palabras que siguen inmediatamente a mi texto (\u201cAguardando la misericordia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo para vida eterna\u201d), que, sin duda, el Esp\u00edritu Santo nos indica, como un medio eficaz para \u201cmantenernos en el amor de Dios.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Porque es el acto m\u00e1s alto del amor de Dios para con nosotros: otorgarnos la vida eterna.<\/p>\n

2. <\/strong>El Se\u00f1or, que nos ha dado la vida eterna, nos har\u00e1 andar siempre en espera de ella (Gn 49:18<\/span> ; Tito 2:13<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>No tenemos ning\u00fan fundamento para esperar la vida eterna de Dios sin mantenernos en el amor de Dios (Rom 8:23<\/span>, comparado con el vers\u00edculo 39).<\/p>\n

4. <\/strong>Nos mantenemos en el amor de Dios encontr\u00e1ndonos en tal estado y de tal manera que lleva a la vida, que es principalmente fe y obediencia.<\/p>\n

5. <\/strong>Ahora bien, un hijo que es heredero por adopci\u00f3n en Cristo de tal estado de vida eterna en el cielo, no s\u00f3lo estar\u00e1 siempre a la espera de ello, sino que se juzgar\u00e1 obligado a estudiar todos los caminos que pueda. hacer para agradar a Dios, para mantener Su amor y favor, y sin embargo temer y tener cuidado de perder el amor de Dios. (W. Cooper, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mantenerse en el amor de Dios<\/strong><\/p>\n

Algunos a\u00f1os Hace unos d\u00edas estaba celebrando una serie de reuniones de evangelizaci\u00f3n en cierta ciudad de Nueva Inglaterra, y fui recibido en la casa de un amigo muy querido. Su consumada y cristiana esposa hab\u00eda estado enferma durante muchas semanas con fiebre reum\u00e1tica, pero ahora estaba convaleciente. Su enfermedad hab\u00eda sido muy grave y prolongada. Un resultado angustioso hab\u00eda sido una depresi\u00f3n de esp\u00edritu y el enturbiamiento de su mente en cuanto a su esperanza cristiana y su aceptaci\u00f3n con Dios. Un d\u00eda la encontr\u00e9 sentada en una salita encantadora, con un gran ventanal hacia el sur. Era pleno invierno, y el sol del sur entraba a raudales por la ventana del sur, embelleciendo las flores y las plantas en follaje y floreciendo, y llenando toda la habitaci\u00f3n de luz y agradable calidez. Mi amiga inv\u00e1lida estaba sentada junto a la ventana, con el hombro izquierdo ligeramente cubierto con un chal de gasa de lana zephyr, pero por lo dem\u00e1s expuesto a los rayos del sol. Entr\u00e9 en conversaci\u00f3n con ella una vez m\u00e1s sobre su estado espiritual. Todav\u00eda estaba en completa oscuridad y angustia mental. Le hab\u00eda citado una y otra vez este precioso texto: \u201cConservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de Jesucristo para vida eterna\u201d; pero aparentemente todo fue en vano. Finalmente, pens\u00e9 en convertir esa visi\u00f3n del sur en un prop\u00f3sito y hacer que le predicara un serm\u00f3n. As\u00ed que dije: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 vienes tan a menudo y te sientas tanto tiempo en esta ventana del sur? Bueno\u201d, respondi\u00f3 ella, \u201custed debe saber por qu\u00e9 me siento aqu\u00ed todos los d\u00edas. \u00bfSabes cu\u00e1nto tiempo he estado enfermo con la fiebre reum\u00e1tica, y que desde que me dej\u00f3 la fiebre he sido v\u00edctima adicional del dolor agudo y atroz del reumatismo inflamatorio en casi todas las partes y articulaciones de mi cuerpo? Pero \u00faltimamente he sido librado de \u00e9l, excepto en este hombro izquierdo. As\u00ed que el doctor me dijo, hace unas tres semanas, que no pod\u00eda hacer nada m\u00e1s, pero me sugiri\u00f3 que podr\u00eda ir a este sal\u00f3n por las ma\u00f1anas, cuando el sol estaba en su punto fuerte, y sentarme aqu\u00ed en la ventana sur, con mi hombro expuesto a sus c\u00e1lidos rayos, y ver lo que un ba\u00f1o de sol har\u00eda por m\u00ed. Por eso estoy aqu\u00ed\u201d. \u00abBueno\u00bb, dije yo, \u00aby el ba\u00f1o de sol te ha hecho alg\u00fan bien?\u00bb \u00ab\u00a1Oh s\u00ed! \u00bfSabe usted? No hab\u00eda tomado mi ba\u00f1o diario aqu\u00ed por m\u00e1s de una semana o diez d\u00edas, hasta que me dej\u00f3 el \u00faltimo vestigio de dolor, y estoy tan bien, aparentemente, como siempre, en lo que a eso se refiere; pero es tan delicioso simplemente sentarse bajo este sol y sentir su calor alegre y afable, que ahora vengo todos los d\u00edas por un rato, solo por amor a \u00e9l. \u201cAh, amigo m\u00edo\u201d, respond\u00ed, \u201cahora has estado predicando mi serm\u00f3n. Eso es exactamente lo que el ap\u00f3stol les est\u00e1 exhortando a hacer cuando dice, ‘Mant\u00e9nganse en el amor de Dios.’ Tu pobre alma se ha enfriado y est\u00e1 llena del reumatismo de la duda y la angustia. En vano has tratado de expulsar tus dudas y temores. S\u00f3lo hay un remedio. Vaya y si\u00e9ntese en la ventana sur del amor de Dios, y deje que los rayos c\u00e1lidos y vivificantes de Su alegre sol se derramen en su coraz\u00f3n, y puede estar seguro de que Su amor ahuyentar\u00e1 toda duda y temor, disipar\u00e1 toda frialdad, y os llene de una alegr\u00eda y una paz que ser\u00e1n m\u00e1s deliciosas para vuestra alma que este sol material para vuestro pobre cuerpo. Y, adem\u00e1s, despu\u00e9s de disipadas vuestras dudas y temores, gozar\u00e9is de una hora cada d\u00eda. S\u00ed, te alegrar\u00e1s del privilegio de sentarte, pararte, caminar o trabajar todo el d\u00eda en el ‘amor de Dios’\u201d. Este pensamiento pareci\u00f3 golpearla con mucha fuerza, y al final exclam\u00f3: \u201c\u00a1Oh! , \u00a1Ahora lo veo todo! \u00a1Qu\u00e9 est\u00fapido de mi parte no haberlo visto antes! He estado tratando, desde mi coraz\u00f3n fr\u00edo y malvado, de sacar algo bueno para ofrecer a Dios, y luego encontrar paz y consuelo en algo que he hecho o sentido. Solo mant\u00e9nganse en el amor de Dios\u201d, continu\u00f3 en una especie de soliloquio, \u201cy dejen que eso los llene y los vivifique. \u00a1Qu\u00e9 sencillo! \u00a1Qu\u00e9 hermoso! C\u00f3mo podr\u00eda haberme ahorrado semanas y meses de sufrimiento, mucho peor que los dolores de la enfermedad, si tan solo hubiera sabido esto, o al menos hubiera actuado en consecuencia\u201d. (GIPentecost\u00e9s, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperando la misericordia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo para vida eterna.–<\/strong><\/p>\n

Buscando misericordia<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>La la mayor de todas las bendiciones espirituales. \u201cLa misericordia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Misericordia.<\/p>\n

1. <\/strong>Muy necesario.<\/p>\n

2. <\/strong>Ofrecido libremente.<\/p>\n

3. <\/strong>Disfrutado experimentalmente.<\/p>\n

4. <\/strong>Aumenta su valor a medida que disminuye cualquier otro bien.<\/p>\n

La misericordia del \u201cSe\u00f1or Jesucristo\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es la compra de Sus agon\u00edas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se aplica al coraz\u00f3n por medio de Su Esp\u00edritu.<\/p>\n

(3)<\/strong> Finalmente es otorgada por Su propia mano.<\/p>\n


II. <\/strong>El m\u00e1s importante de todos los ejercicios. Buscando. Supone una creencia en su realidad, una aspiraci\u00f3n tras su disfrute. Un estado deseable.<\/p>\n

1. <\/strong>Como protecci\u00f3n contra errores peligrosos.<\/p>\n

2. <\/strong>Como amortigua el falso brillo del mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Por ser eminentemente conducente a la santidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Como prepara.el alma para el cielo.<\/p>\n


III. <\/strong>El m\u00e1s glorioso de todos los resultados. \u00abVida eterna.\u00bb (El estudio.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esperanza del creyente en la misericordia de Cristo<\/strong><\/p>\n

>
I.<\/strong> <\/em><\/strong>La misericordia es el terreno sobre el cual hemos de buscar la vida eterna. La misericordia, atribuida a Dios y a Cristo, es ser tomado–<\/p>\n

1. <\/strong>Por ese atributo por el cual \u00c9l se inclina a compadecerse y ayudar a los miserables; Su amorosa bondad, gracia, compasi\u00f3n, trabajando libremente para aquellos que est\u00e1n en la miseria. O–<\/p>\n

2. <\/strong>Por los efectos y frutos de esto; Su ayuda brindada; bendiciones adecuadas realmente concedidas. En este \u00faltimo sentido debe tomarse aqu\u00ed (2Ti 1:18<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo es la misericordia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es su comprador (1Jn 5:11-12<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a la preparaci\u00f3n (Juan 14:2<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Con respecto a la donaci\u00f3n real (Mateo 25:34<\/span>).<\/p>\n


tercero <\/strong>Qu\u00e9 bien merece expresarse as\u00ed enf\u00e1ticamente, \u201cla misericordia\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Como es esa misericordia para la cual los santos fueron elegidos, y que Dios siempre los tuvo en Su ojo y coraz\u00f3n para llevarlos a la posesi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Como es m\u00e1s libre. Esta es la fuente pura de la que brota, \u201cel don de Dios\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Como se compr\u00f3 con el precio m\u00e1s invaluable. No s\u00f3lo las oraciones y las l\u00e1grimas, sino la sangre preciosa del Hijo de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cLa misericordia\u201d prometida como corona y fin de todas las dem\u00e1s. \u201cEsta es la promesa que \u00c9l nos ha prometido, la vida eterna\u201d (1Jn 2:25<\/span>), la gran promesa integral, en la que se incluyen todos los las misericordias anteriores corren como arroyos hacia el oc\u00e9ano.<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cLa misericordia\u201d, como inconcebiblemente grande y plena, pura y completa; medirse s\u00f3lo por las infinitas perfecciones de ese Dios que se ha de disfrutar, y las vastas capacidades del alma inmortal se han de llenar.<\/p>\n

6. <\/strong>\u201cLa misericordia\u201d, como lo m\u00e1s oportuno, y por lo tanto lo m\u00e1s dulce, a causa de la miseria anterior.<\/p>\n

7. <\/strong>\u201cLa misericordia\u201d, como m\u00e1s convenga.<\/p>\n

8. <\/strong>\u201cLa misericordia\u201d, como reservada, y en ella m\u00e1s segura.<\/p>\n

9. <\/strong>\u201cLa misericordia\u201d, como peculiar y distintiva: la herencia de unos pocos (Luk 12:32<\/span>).<\/p>\n

10.<\/strong> \u201cLa misericordia\u201d, como siempre para aguantar. Vida eterna. Es vida por su excelencia, y eterna por su duraci\u00f3n; una vida libre de todo mal, y en plena posesi\u00f3n de todo bien, de todo lo deseable, de todo lo deleitable.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 implica buscarlo?<\/p>\n

1. <\/strong>Que nuestras mentes y pensamientos est\u00e9n muy ocupados al respecto.<\/p>\n

2. <\/strong>Es mantener la fe en ejercicio con referencia a ella.<\/p>\n

3. <\/strong>Es poner nuestro coraz\u00f3n en ella y albergar deseos fervientes por ella.<\/p>\n

4. <\/strong>Es una espera paciente hasta que seas llamado a entrar en esa vida eterna que la misericordia de Cristo ciertamente otorgar\u00e1 (Heb 6:12<\/strong> a>).<\/p>\n

5. <\/strong>Seria diligencia en prepararla y velar para que no nos quedemos cortos ni nos hallemos desprevenidos.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEs la misericordia la que otorga la vida eterna, cu\u00e1n irrazonable es el pecado de la desesperaci\u00f3n?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEs la misericordia de Cristo, cu\u00e1n destructiva su locura quien la busca en otra parte? (D. Wilcox.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jue 1:20 Edific\u00e1ndose a s\u00ed mismos en vuestra sant\u00edsima fe. La Iglesia y los santos, como casas, deben edificarse o edificarse cada d\u00eda Esta palabra \u201cedificar\u201d significa \u201cedificar\u201d. Esta met\u00e1fora no se aplica impropiamente a los santos, pues la construcci\u00f3n y edificaci\u00f3n es propia de las casas. Ahora bien, la Iglesia y los santos de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Judas 1:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41682","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41682","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41682"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41682\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41682"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41682"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41682"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}